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HEIDEGGER: LA POCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO LA POCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO ES UN ENSAYO ESCRITO POR MARTIN HEIDEGGER, ES UN ANLISIS

DE LA SITUACIN DEL HOMBRE OCCIDENTAL A PARTIR DE LA MODERNIDAD. FU ESCRITO EN EL AO 1938 Y EST INCLUIDO EN SU OBRA SENDAS PERDIDAS, EN LA QUE TAMBIN ESTAN INCLUIDOS OTROS TEMAS COMO EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE, EL CONCEPTO HEGELIANO DE LA EXPERIENCIA, LA FRASE DE NIETZSCHE: DIOS HA MUERTO, PARA QU SER POETA?, LA SENTENCIA DE ANAXIMANDRO. EN ESTA PARTE DEL LIBRO SE HACE UNA DESCRIPCIN ACERCA DE LAS CARACTERISTICAS DEL MUNDO MODERNO, SU ESENCIA Y A LA VEZ SE LE COMPARA CON LA POCA QUE LE PRECEDE. SEALA QUE EN LA METAFSICA SE LLEVA A CABO LA MEDITACIN SOBRE LO EXISTENTE Y SOBRE LA ESENCIA DE LA VERDAD. LA METAFSCA FUNDAMENTA UNA POCA CUANDO POR MEDIO DE UNA INTERPRETACIN DE LO EXISTENTE Y UNA DETERMINADA CONCEPCIN DE LA VERDAD, LE PROCURA A STA EL FUNDAMENTO DE LA FORMA DE SU ESCENCIA. ESTE FUNDAMENTO DOMINA ENTERAMENETE TODOS LOS FENMENOS QUE CARACTERIZAN LA POCA. PARA REFLEXIONAR ADECUADAMENTE SOBRE LOS FENMENOS DE DICHA POCA, DEBE RECONOCERSE EL FUNDAMENTO METAFSICO. LA EDAD MODERNA TIENE ESENCIALES MANIFESTACIONES, TALES COMO SU CIENCIA, LA TCNICA MECANICISTA, EL PROCESO DEL INGRESO DEL ARTE AL CAMPO VISUAL DE LA ESTTICA; ES DECIR, SE CONSIDERA EL ARTE COMO EXPRESIN DE LA VIDA DEL HOMBRE; OTRA CARACTERSTICA ES, QUE EL QUEHACER HUMANO ES CONSIDERADO COMO CULTURA; OTRA QUINTA MANIFESTACIN ES LA DESDIVINIZACIN, ESTE ES EL DOBLE PROCESO DE CRISTIANIZAR EL MUNDO, POR UN LADO SE COLOCA COMO FUNDAMENTO DEL MUNDO A LO INFINITO, LO INCONDICIONADO, LO ABSOLUTO, Y POR OTRO LADO EL CRISTIANISMO REINTERPRETA SU CRISTIANDAD COMO UNA COSMOVISIN (COSMOVISIN CRISTIANA) Y AS SE ACOPLA A LA MODERNIDAD. AL LLEGAR A ESTE PUNTO, LOS DIOSES HAN HUDO, ESTE VACIO SE SUPLE CON LA INVESTIGACION HISTRICA Y PSICOLGICA DEL MITO. PARA TENER MS CLARO ESTO, TOMEMOS A LA CIENCIA COMO REFERENCIA EN QU CONSISTE LA ESENCIA DE LA CIENCIA MODERNA? QUE CONCEPCIN DE LO EXISTENTE Y DE LA VERDAD FUNDAMENTA ESTA ESENCIA? SI LLEGAMOS A ESTA INTERROGANTE Y A ESTE FUNDAMENTO METAFSICO QUE COLOCA A LA CIENCIA COMO MODERNA, ENTONCES SER POSIBLE - TENINDOLO COMO BASE CONOCER LA ESENCIA DE LA EDAD MODERNA. AL HABLAR DE CIENCIA, NOS REFERIMOS A ALGO MUY DISTINTO DE AQUELLA LLAMADA SCIENCTIA EN LA EDAD MEDIA, PERO TAMBIN DE LA EPISTEME GRIEGA. LA CIENCIA GRIEGA NO ERA EXACTA, PORQUE SU ESENCIA NO NECESITABA SERLO. POR ESO NO PODEMOS AFIRMAR QUE LA CIENCIA MODERNA SEA MS EXACTA QUE LA DE LA ANTIGEDAD, PUES EN LA ANTIGEDAD HABIA UNA FORMA DISTINTA DE VER LO EXISTENTE. LA ESENCIA DE LO QUE LLAMAMOS CIENCIA EN LA ACTUALIDAD ES LA INVESTIGACIN. LA ESENCIA DE LA INVESTIGACION CONSISTE EN QUE EL CONOCER SE VUELVE UN PROCESO DEL DOMINIO DEL ENTE, DE LA NATURALEZA O DE LA HISTORIA. CON LA PALABRA PROCESO NO SOLO SE REFIERE AL MTODO, EL MODO DE PROCEDER, TODO PROCESO NECESITA UN CAMPO ABIERTO EN EL CUAL PODER MOVERSE. AL ABRIR ESE CAMPO SE CUMPLE EL PROCESO FUNDAMENTAL Y CARACTERISTICA ESENCIAL PARA LA INVESTIGACIN. PONGAMOS A LA NATURALEZA COMO EJEMPLO, ACA SE HACE UN ESBOZO DE UN DETERMINADO PLANO DE LOS

PROCESOS NATURALES; ESTE ESBOZO TRAZA DE ANTEMANO DE QU MODO EL PROCESO COGNOSCITIVO TIENE QUE COMBINARSE CON EL CAMPO ABIERTO, ESTA COMBINACIN ES EL RIGOR DE LA INVESTIGACIN. AL ESBOZAR EL PLANO Y DETERMINANDO EL RIGOR, SE GARANTIZA EL PROCEDER DENTRO DEL DOMINIO DEL SER Y DE SU CAMPO DE OBJETOS.LA CIENCIA SE CONVIERTE EN INVESTIGACIN MEDIANTE EL ESBOZO Y SU ASEGURAMIENTO EN EL RIGOR DEL PROCEDER. EN LA INVESTIGACIN SE PRETENDE QUE LOS HECHOS LLEGUEN A SER OBJETIVOS. LA IDEA ES QUE LOS HECHOS CONSTEN. LA INVESTIGACIN DE HECHOS EN EL DOMINIO DE LA NATURALEZA ES EN S EL ESTABLECIMIENTO Y OBSERVANCIA DE LA REGLA Y LEY. AQUEL PROCEDIMIENTO EN EL QUE SE LLEVA A LA REPRESENTACIN UN SECTOR DE OBJETOS, TIENE EL CARCTER DE ESCLARECIMIENTO, DE EXPLICACIN. ESTA EXPICACIN SE REALIZA EN LA INVESTIGACIN. NI EN LA EPISTEME GRIEGA, NI EN LA DOCTRINA MEDIEVAL SE LLEVO A CABO EL EXPERIMENTO, POR LO TANTO EN EL SENTIDO DE LA INVESTIGACIN NO SON CIENCIAS. HACER UN EXPERIMENTO SIGNIFICA: REPRESENTAR UNA CONDICIN EN VIRTUD DE LA CUAL SE SIGA EN SU TRANSCURSO UNA DETERMINADA RELACIN DE MOVIMIENTO EN LA NECESIDAD, ES DECIR, QUE DE ANTEMANO PUEDA HACERSE DOMINABLE PARA EL CLCULO. ESTO COMIENZA CON PONER UNA LEY. LOS FUNDMENTOS PUESTOS EN EL EXPERIMENTO, NO NACEN DE LA IMAGINACIN, NO SE HAN INVENTADO ARBITRARIAMENTE, MAS BIEN ESTN BASADOS EN EL PLANO DE LA NATURALEZA. CUANTO MS EXACTO SE HAYA ESBOZADO EL PLANO DE LA NATURALEZA, MS EXCTA RESULTAR LA POSIBILIDAD DEL EXPERIMENTO. EN LA EDAD MEDIA EL SUPREMO CONOCIMIENTO Y DOCTRINA ES LA TEOLOGA COMO INTERPRETACIN DE LA PALABRA DIVINA DE LA REVELACIN QUE EST CONSIGNADA EN LAS ESCRITURAS Y HA SIDO PROCLAMADA POR LA IGLESIA. EL CRISTIANISMO HABIA TRASLADADO LA POSESIN DE LA VERDAD A LA FE. EL COMENTARIO DE LAS PALABRAS Y DOCTRINAS TUVO LA PREEMINENCIA EN LA ADQUISICION DE CONOCIMIENTOS. ES EN STA POCA DONDE LA FILOSOA PLATNICA Y ARISTOTLICA SE VI ACOPLADA A LA DIALCTICA ESCOLSTICA. ROGER BACON POR EJEMPLO, BUSCA LA OBSERVACIN DE LAS COSAS MISMAS, ES DECIR, LA EXPERIENCIA ARISTOTLICA, NO ENTIENDE EL EXPERIMENTO DE LA CIENCIA COMO INVESTIGACIN. EN CAMBIO EL EXPERIMENTO DE LA INVESTIGACIN MODERNA NO SE LIMITA A SER UNA OBSERVACIN MS EXCTA EN MATERIA DE GRADO Y ALCANCE, SINO QUE ES EL PROCEDIMIENTO DE CONFIRMAR LA LEY EN EL MARCO DE UN ESBOZO EXACTO DE LA NATURALEZA Y A SU SERVICIO. LA CIENCIA MODERNA SE CARACTERIZA POR OTRO PROCESO FUNDAMENTAL: LA EMPRESA. SE ENTENDERA POR ESTO QUE UNA CIENCIA ADQUIERE EL PRESTIGIO DE CIENCIA, CUANDO PUEDE CULTIVARSE EN UNA INSTITUCIN. PERO LA INVESTIGACIN NO ES EMPRESA PORQUE SU TRABAJO SE REALICE EN INSTITUCIONES, SINO QUE LAS INSTITUCIONES SON NECESARIAS PORQUE LA CIENCIA EN S COMO INVESTIGACIN TIENE CARCTER DE EMPRESA. EL PROCEDIMIENTO MEDIANTE EL CUAL SE CONQUISTAN LOS DISTINTOS SECTORES DE OBJETOS, NO SE LIMITA A ACUMULAR RESULTADOS, SINO QUE CON LA AYUDA DE DICHOS RESULTADOS SE DIRIGE A NUEVOS PORCEDIMIENTOS. EL PROCEDIMIENTO SE ENDEREZA CADA VEZ MS A LAS POSIBILIDADES DE PROCEDER POR L MISMO ABIERTAS. ESTE INSTITUIRSE ES LA ESENCIA DE LA EMPRESA DE INVESTIGACIN, Y EN SU CARCTER SE FUNDA LA NECESIDAD DE INSTITUCION. EN LA EMPRESA, EL ESBOZO DEL CAMPO DE OBJETOS SE INSERTA ANTE TODO LO

EXSISTENTE. TODAS LAS INSTITUCIONES QUE FACILITAN UNA COMBINACIN DE LOS MODOS DE PROCEDER, QUE FAVORECEN LA MUTUA FISCALIZACIN, LA COMUNICACIN DE LOS RESULTADOS Y EL INTERCAMBIO DE LAS FUERZAS DE TRABAJO, SON EL INDICIO QUE IR MUCHO MS ALL Y SE ENTENDER MENOS AN, DE QUE LA CIENCIA MODERNA EMPIEZA A PENETRAR EN EL CAPTULO DECISIVO DE SU HISTORIA. AC ES DONDE EMPIEZA A TOMAR POSESIN DE SU PLENA ESENCIA PECULIAR. CON LA AMPLIACIN Y CONSOLIDACIN DEL CARTER DE INSTITUCIN DE LAS CIENCIAS, SUCEDE NADA MENOS QUE EL AFIANZAMIENTO DE LA PREEMINENCIA DEL PROCEDER ANTE LO EXISTENTE, QUE CADA MOMENTO SE OBJETIVA EN LA INVESTIGACIN. LAS CIENCIAS SE AGENCIAN CON LA SOLIDARIDAD Y UNIDAD QUE LES CONVIENE. EL DESENVOLVIMIENTO DECISIVO DEL CARCTER MODERNO DE EMPRESA DE LA CIENCIA, FORJA EN CONSECUENCIA OTRO TIPO DE HOMBRES. EL SABIO DESAPARECE, YA QUE ES REEMPLAZADO POR EL INVESTIGADOR, QUE SE HALLA EN EMPRESA DE INVESTIGACIN. ESTE INVESTIGADOR YA NO NECESITA UNA BIBLIOTECA EN CASA, DELIBERA EN ASAMBLEAS Y SE INFORMA EN CONGRESOS, SE ATA CON ENCARGOS DE EDITORES Y STOS DETERMINAN QUE LIBROS DEBEN ESCRIBIRSE. EL CONOCER COMO INVESTIGACIN TIENE EN CUENTA LO EXISTENTE PARA SABER CMO Y HASTA DNDE PUEDE PONERSE STE A SU DISPOSICIN. LA INVESTIGACIN DISPONE DE LO EXISTENTE SI PUEDE PRECALCULAR SU CURSO FUTURO O RECALCULARLO COMO PASADO. POR EJEMPLO LA NATURALEZA Y LA HISTORIA PASAN A SER OBJETO DEL REPRESENTAR EXPLICATIVO. SLO AQUELLO QUE SE CONVIERTE EN OBJETO S Y SE TIENE POR EXISTENTE. EN LA CIENCIA DE INVESTIGACION SE LLEGA A LA VERDAD EN LA CERTIDUMBRE DEL REPRESENTAR. LA EDAD MODERNA ES CONSECUENCIA DE LA EMANCIPACIN DEL HOMBRE DE LAS ATADURAS MEDIEVALES, AL EMANCIPARSE PARA S MISMO. ESTO HA PROVOCDO UN SUBJETIVISMO Y LIBERACION. LO IMPORTANTE DE STO ES QUE SE TRANSFORMAR LA ESENCIA DEL HOMBRE AL CONVERTIRSE EN SUJETO. LA PALABRA SUBJECTUM DESIGNA LO QUE SE HALLA PRESENTE, CUYO FUNDAMENTO ES QUE LO CONCENTRA TODO EN S. AL DECIR QUE EL HOMBRE PASA A SER SUJETO PRIMERO Y PROPIAMENTE DICHO, NOS REFERIMOS A QUE EL HOMBRE PASA A SER AQUEL EXISTENTE EN EL CUAL SE FUNDA TODO LO EXISTENTE A LA MANERA DE SU SER Y DE SU VERDAD. EL HOMBRE SE CONVIERTE EN MEDIO DE REFERENCIA DE LO EXISTENTE COMO TAL. AL FIJARNOS EN LA EDAD MODERNA NOS PREGUNTAMOS POR LA IMAGEN MODERNA DEL MUNDO, AL HACER ESTO, SOLEMOS CONTRASTARLA CON LA IMAGEN DEL MUNDO ANTIGUO Y CON LA IMAGEN DEL MUNDO MEDIEVAL. QU ES ESO DE IMAGEN DEL MUNDO? QU SIGNIFICA EN ESTE CASO MUNDO? QU SIGNIFICA IMAGEN? MUNDO EST EN ESTE CASO COMO TOTALIDAD DE LO EXISTENTE, NO SLO NOS REFERIMOS A LA NATURALEZA, SINO TAMBIEN A LA HISTORIA, Y A MUCHO MS QUE SOLO ESTO, ES DECIR, TAMBIN SE SOBREENTIENDE EL FONDO DEL MUNDO Y AS MISMO SE PIENSA SU RELACIN CON EL MUNDO. LA PALABRA IMGEN SE REFIERE EN ESTE CASO A UNA REPRODUCCIN DE ALGO, IMAGEN DEL MUNDO POR LO TANTO SERA ALGO AS COMO UN CUADRO DE LA TOTALIDAD DE LO EXISTENTE. IMAGEN NO VIENE A SER EN ESTE CASO UNA COPIA, SINO LO QUE RESUENA EN LA EXPRESIN ESTAR AL TANTO DE ALGO, ESTO QUIERE DECIR, REPRESENTARSE LO EXISTENTE MISMO EN LO QUE EST CON L Y TENERLO SIEMPRE PRESENTE EN TAL SITUACIN. ESTAR AL TANTO ES, ESTAR ENTERADO, ESTAR PERTRECHADO Y ADOPTAR LA POSTURA CONSIGUIENTE.

CUANDO SE LLEGA A LA IMAGEN DEL MUNDO, SE REALIZA UNA DESICIN ESENCIAL SOBRE LA TOTALIDAD DE LO EXISTENTE. EL SER DE LO EXISTENTE SE BUSCA Y SE ENCUENTRA EN LA CONDICIN DE REPRESENTACION DE LO EXISTENTE. LAS EXPRESIONES IMAGEN DEL MUNDO DE LA EDAD MODERNA E IMAGEN MODERNA DEL MUNDO, DICEN LO MISMO Y SOBREENTIENDEN QUE NUNCA HUBO UNA IMAGEN DEL MUNDO MEDIEVAL Y OTRA ANTIGUA. LA IMAGEN DEL MUNDO NO PASA DE UNA MEDIEVAL A OTRA MODERNA, SINO QUE, EL HECHO DE QUE EL MUNDO PASE A SER IMAGEN, CARACTERIZA LA ESENCIA DE LA EDAD MODERNA, PUESTO QUE PARA LA EDAD MEDIA, LO EXISTENTE ES EL ENS CREATUM, ES DECIR, LO CREADO POR EL DIOS CREADOR PERSONAL COMO CAUSA SUPREMA. EL SIGNIFICADO DEL REPRESENTAR MODERNO CUYA EXPRESIN SIGNIFICA EN ESTE CASO REPRAESENTATIO (REPRESENTAR) INDICA: LLEVAR ANTE S LO EXISTENTE COMO UN OPUESTO, REFERRSELO Y HACERLO VOLVER A ENTRAR EN ESTA RELACIN CONSIGO MISMO COMO DOMINIO DECISIVO. CUANDO ESTO SUCEDE EL HOMBRE SE PONE EN IMAGEN DE LO EXISTENTE, PERO AL PONERSE DE ESTA SUERTE EN IMAGEN, SE PONE AS MISMO EN ESCENA, ES DECIR EN EL MBITO ABIERTO DE LO REPRESENTADO UNIVERSALMENTE. CON ELLO; AL ESTAR EN ESCENA, LO DECISIVO, LO EXISTENTE DEBE RE-PRESENTARSE, PRESENTARSE, ES DECIR, SER IMAGEN. EL HOMBRE PASA A SER REPRESENTANTE DE LO EXISTENTE EN EL SENTIDO DE LO QUE EST EN FRENTE. LO DECISIVO DE ESTO, ES QUE EL HOMBRE OCUPE L MISMO ESA POSICIN COMO PROPIAMENTE DECIDIDA POR L Y LA ASEGURE COMO EL TERRENO DE UN POSIBLE DESENVOLVIMIENTO DE LA HUMANIDAD. AC EL HOMBRE DOMINA LO EXISTENTE. Gadamer:

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