Reina Valera 1960 3. Mejor es el pesar que la risa; porque con la tristeza del rostro se enmendar el corazn.

Dios Habla Hoy 3. Vale ms llorar que rer, pues podr hacerle mal al semblante pero le hace bien al corazn.

Nueva Versin Internacional

Biblia de las Amricas

3. Vale ms llorar que rer; 3. Mejor es la tristeza que la risa, pues entristece el rostro, porque cuando el rostro est triste el pero le hace bien al corazn puede estar contento. corazn. 7. La extorsin entorpece al sabio, y el soborno corrompe su corazn. 7. Ciertamente la opresin enloquece al sabio, y el soborno corrompe el corazn. 8. Mejor es el fin de un asunto que su comienzo; mejor es la paciencia de espritu que la altivez de espritu. 9. No te apresures en tu espritu a enojarte, porque el enojo se anida en el seno de los necios. 10. No digas: Por qu fueron los das pasados mejores que stos? Pues no es sabio que preguntes sobre esto. 12. Porque la sabidura protege como el dinero protege; pero la ventaja del conocimiento es que la sabidura preserva la vida de sus poseedores. 14. Algrate en el da de la prosperidad, y en el da de la adversidad considera: Dios ha hecho tanto el uno como el otro para que el hombre no descubra nada que suceda despus de l.

7. Ciertamente la opresin 7. La violencia entorpece al hace entontecer al sabio, y las sabio, y el soborno corrompe ddivas corrompen el corazn. su carcter. 8. Mejor es el fin del negocio que su principio; mejor es el sufrido de espritu que el altivo de espritu. 9. No te apresures en tu espritu a enojarte; porque el enojo reposa en el seno de los necios. 10. Nunca digas: Cul es la causa de que los tiempos pasados fueron mejores que estos? Porque nunca de esto preguntars con sabidura. 12. Porque escudo es la ciencia, y escudo es el dinero; mas la sabidura excede, en que da vida a sus poseedores.

8. Vale ms terminar un asunto 8. Vale ms el fin de algo que comenzarlo. Vale ms ser que su principio. que la paciente que valiente. arrogancia. 9. No te dejes llevar por el enojo, porque el enojo es propio de gente necia. 10. Nunca te preguntes por qu todo tiempo pasado fue mejor, pues esa no es una pregunta inteligente. 12. Porque la sabidura protege lo mismo que el dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de darle vida al sabio. 9. No te dejes llevar por el enojo que slo abriga el corazn del necio. 10. Nunca preguntes por qu todo tiempo pasado fue mejor. No es de sabios hacer tales preguntas. 12. Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee. 14. Cuando te vengan buenos tiempos, disfrtalos; pero cuando te lleguen los malos, piensa que unos y otros son obra de Dios, y que el hombre nunca sabe con qu habr de encontrarse despus. 15. Todo esto he visto durante mi absurda vida: hombres justos a quienes su justicia los destruye, y hombres malvados a quienes su maldad les alarga la vida.

14. En el da del bien goza del bien; y en el da de la adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro, a fin de que el hombre nada halle despus de l.

14. Cuando te vaya bien, disfruta ese bienestar; pero cuando te vaya mal, ponte a pensar que lo uno y lo otro son cosa de Dios, y que el hombre nunca sabe lo que ha de traerle el futuro. 15. Todo esto he visto durante esta vana ilusin que es mi vida: hombres buenos que mueren a pesar de su bondad, y malvados que a pesar de su maldad viven muchos aos. 16. No hay que pasarse de bueno, ni tampoco pasarse de listo. Para qu arruinarse uno mismo? 17. No hay que pasarse de malo, ni tampoco pasarse de tonto. Para qu morir antes de tiempo? 18. Lo mejor es agarrar bien esto sin soltar de la mano aquello. El que honra a Dios saldr bien de todas estas cosas. 22. Aunque tambin t, y lo sabes muy bien, muchas veces has hablado mal de otros.

15. Todo esto he visto en los das de mi vanidad. Justo hay que perece por su justicia, y hay impo que por su maldad alarga sus das.

15. He visto todo durante mi vida de vanidad: hay justo que perece en su justicia, y hay impo que alarga su vida en su perversidad.

16. No seas demasiado justo, ni seas sabio con exceso; por qu habrs de destruirte? 17. No hagas mucho mal, ni seas insensato; por qu habrs de morir antes de tu tiempo? 18. Bueno es que tomes esto, y tambin de aquello no apartes tu mano; porque aquel que a Dios teme, saldr bien en todo. 22. porque tu corazn sabe que t tambin dijiste mal de otros muchas veces.

16. No seas demasiado 16. No seas demasiado justo, ni seas justo, ni tampoco sabio en exceso. Por qu has de demasiado sabio. Para qu destruirte? destruirte a ti mismo? 17. No hay que pasarse de malo, ni portarse como un necio. Para qu morir antes de tiempo? 18. Conviene asirse bien de esto, sin soltar de la mano aquello. saldr bien en todo. 22. aunque bien sabes que muchas veces tambin t has hablado mal de otros. 17. No seas demasiado impo, ni seas necio. Por qu has de morir antes de tu tiempo? 18. Bueno es que retengas esto sin soltar aquello de tu mano; porque el que teme a Dios se sale con todo ello. 22. Porque t tambin te das cuenta que muchas veces has maldecido a otros de la misma manera.