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tom consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subi al monte alto a orar. (Lc 9, 27-36. Mt 17, 1ss. Mc 9, 2ss) cuando una nube luminosa los cubri con su sombra y de la nube sali una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle. Al or esto los discpulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jess, acercndose a ellos, los toc y dijo: Levantaos, no tengis miedo. (Mt 17, 5b-7) vino Jess desde Nazareth de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn . En cuanto sali del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l. Y se oy una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco. (Mc 1, 9-11. Mt 3, 16s. y Lc 3, 21s, que tantas veces ensea que los dones del Padre llegan necesariamente en oracin)

Jess es el Amado del Padre: por eso, peregrinar por Tierra Santa es ir por la Tierra del Amado. Jess, el Amado del Padre, es tambin el heredero del Padre (Fl 2, 9-11), Seor de todo lo creado y por ello tambin de toda La Tierra: T eres mi hijo, hoy te he engendrado. Te dar en herencia las naciones, en propiedad la inmensidad de La Tierra (S 2). Por eso, vivir en La Tierra es vivir en el tiempo y el espacio, en esta tercera dimensin, camino de la Nueva Tierra- en La Tierra del Seor Amado.

PORTADA: Atardecer desde Mevo Hama. El monte Tabor descollando sobre el Mar de Galilea y las tierras que lo circundan

Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco: escuchadle Mt 3, 17. 17, 5b. Mc 9, 7b. 2P 1, 17 Eres hermoso, el ms hermoso de los hijos de Adn, la gracia est derramada en tus labios Escucha, hija, mira, presta odo, olvida tu pueblo y la casa paterna, que prendado est el rey de tu belleza. El es tu seor, pstrate ante l! S 45(44) Quin es sta que sube del desierto, apoyada en su amado? Ct 8, 5 Negra soy, pero graciosa, muchachas de Jerusalm Ct 1, 5ss Su paladar, dulcsimo, y todo l un encanto. As es mi amado, as mi amigo, hijas de Jerusaln. Ct 5, 16 Ah si fueras t un hermano mo, amamantado a los pechos de mi madre! Podra besarte, al encontrarte afuera, sin que me despreciaran. Te llevara, te introducira en la casa de mi madre, y t me ensearas. Te dara a beber vino aromado, el licor de mis granadas. Su izquierda est bajo mi cabeza, y su diestra me abraza Ct 8, 1-3 Yo soy para mi amado y hacia m tiende su deseo. Ct 7, 11 Mi amado es para m y yo soy para mi amado Ct 2, 16. 6, 3

Al Dios nico, que por amor eterno inefable se encarn, en su criatura, entre nosotros y para nosotros. Y en nosotros, para toda la Creacin de todas las creaciones posibles: Jesucristo, mi Seor, quien adems de redimir lo que estaba irremisiblemente perdido, llev mi mano para escribir este libro (S 127(126)), me sostuvo en todo tiempo y me asisti hasta terminarlo (S 124(123)). Con gratitud eterna

A toda la Creacin, especialmente a mis hermanos de esta Humanidad de La Tierra, agredida al extremo en cuerpo y alma desde la noche de los tiempos, al amparo de la oscuridad y la mentira, por la maldad en estado puro de los enemigos de Dios con el objetivo de destruirla, habiendo conseguido hasta el final de estos tiempos separar a casi todos y, as, confrontarlos hasta pisarse unos a otros (Lc 12, 1). En este tiempo ltimo de los ltimos tiempos en que todo ha de salir a la luz (Mt 10, 26 42), en la certeza de la victoria final (Ap 21,4).
Porque pase lo que pase, todo acabar bien - Revelaciones del Seor a Juliana de Norwich-

A mis padres, que con su trabajo y buena administracin me permitieron emprender dos de mis cuatro peregrinaciones a Tierra Santa: la primera de ellas y la ltima, hasta hoy. Y que hicieron posible la finalizacin de este libro al poder retirarme, para ello, a un hotelmonasterio en medio de la naturaleza, gasto que pude sufragar gracias a la venta de la pulsera de oro que mi padre regal a mi madre casi 50 aos atrs: as ahora puede seguir luciendo alrededor de este libro. A mi hermano, que march prematuramente de este mundo gracias a la ineptitud, siempre criminal, de la (anti)medicina oficial al uso.

Edita:

www.TierraAmado.net

Autor:

Ernesto, un pecador peregrino (al que le ha llevado la mano, como un Padre a su hijo, el Buen Dios)

Dado:

a la Humanidad el da 12 de Diciembre del ao 2012

Este libro se termin de escribir en la madrugada del da 11 de Noviembre del ao 2012, festividad de San Martn de Tours (y fiesta del vino nuevo y mataca del cerdo. S 149), -Pendiente de finalizar su correccin y supervisar todas las citas bblicas4

ndice general
Portada: El Monte Tabor Contraportada: El Mar de Galilea ndice alfabtico de los Lugares de la Tierra Santa....6 ndice geogrfico: Peregrinando por Tierra Santa..10 ndice de mapas y planos...14 ndice de fotos panormicas indicativas..15 Preludio histrico...17 Introduccin......18 Manejando la Biblia.......25 Prlogo.....33 Judea.............37 Samaria..159 Galilea..162 Iturea (Alta Galilea)......218 La Costa y el Sarn..224 Parbolas y Enseanzas.........219 Eplogo.235 Sugerencias prcticas para el viaje237 Compras. Visitas..238
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ndice alfabtico
-De los Lugares de la Tierra SantaPgina Acre, Akko o Tolemaida. San Juan de Acre.....225 Ain-Karen....128 Akko. Acre, San Juan de Acre o Tolemaida.....225 Al S.E. del Lago, tierra de los gadarenos. Ein Gev y Mevo Hama.194 Alrededor del Mar de Galilea.168 Alta Galilea: Iturea (mapa)...........218 Ascensin del Seor.........108 Atravesando el Lago.196 Barca de Pedro, La. Ginnosar...174 Baslica de la Agona o de las Naciones.....96 Baslica de la Anunciacin y de la Encarnacin.158 Baslica de la Dormicin de la Virgen......90 Baslica de la Encarnacin..158 Baslica de la Natividad....119 Bautismo de Jess en el Jordn. Bethbara....132 Belm (Beln o Beth-Lehem)......116 Betania....112 Betesda, Piscina (o Probtica)..44 Betfag.....110 Bethbara. Bautismo de Jess en el Jordn....132 Betsaida de Julias..190 Buen Samaritano, Posada.........140 C.I.C. (Christian Information Center).......36 Cafarnam186 Caminando por la aguas..197 Campo de Pastores............124 Can de Galilea...164 Casa Nova........40 Cedrn, Valle.....96 Cenculo........86 Cesarea de Filipo.207 Cesarea de Mar.228 Christian Information Center (C.I.C.)....48 Ciudad Antigua. Jerusalm (Old City).....79
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Pgina Ciudad de David/Torre/Ciudadela/Ofel92 Ciudadela de David/Ciudad/Torre/Ofel...92 Corazn......................184 Costa mediterrnea y Sarn..224 Cueva de Eleona. Iglesia del Pater Noster.........106 Curaciones en el Mar de Galilea....204 David, Ciudad/Ciudadela/Torre..80 Decpolis, La (y el Mar de Galilea)......166 Decpolis. Al S.O. del Lago. Ein Gev. Mevo Hama. Gadara..194 Desierto de Judea.......130 Dominus Flevit.........102 Dormicin de la Virgen, Baslica....90 Ecce Homo y Lithstrotos......48 Ein Gev. Mevo Hama. Al S.E. del Lago, por tierra de gadarenos..194 El Mar Muerto. Qumrn. En Gedi. Masada..............................................................142 El Mar de Galilea..167 Eleona, Cueva. Iglesia del Pater Noster...104 Emas........129 Enseanzas y Parbolas...220 Eremitorio de Getseman..........92 Ezequas, Tnel.82 Gadara. Ein Gev. Mevo Hama. S.E. del Lago.194 Gadarenos. Al S.E. del Lago. Ein Gev y Mevo Hama...194 Galilea..162 Galilea del Mar. El Lago. La Decpolis166 Galilea. La montaa.152 Getseman........88 Getseman, Eremitorio..92 Ginnosar. La barca de Pedro..174 Gruta del Nacimiento.......120 Gruta del Prendimiento98 Guerguesenos. Por tierra de guerguesenos. Kursi.........191 Haiffa, bajo el Monte Carmelo......226 Iglesia de Santa Ana..........42 Iglesia de Santa Mara Magdalena......101 Iturea: Alta Galilea (mapa).....218 Jafa/Jaffa, Jope o Yafo. Tel-Aviv....230
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Pgina Jeric..........134 Jerusalm en la noche. Nicodemo......64 Jerusalm. La Ciudad Antigua, (Old City)............67 Jerusalm. Las murallas y sus puertas......68 Jerusalm. Old City (La Ciudad Antigua)........67 Jerusalm........38 Jope, Yafo o Jafa/Jaffa. Tel-Aviv....230 Judea........37 Kursi, tierra de guerguesenos...191 La barca de Pedro. Ginnosar...174 La tempestad calmada200 Lithstrotos y Ecce Homo........48 Magdala..173 Mar de Galilea, El.167 Mensa Christi. Primado de Pedro...180 Mevo Hama. Ein Gev. Al S.E. del Lago, por tierra de gadarenos..194 Monte Carmelo, sobre Haiffa...226 Monte de la Cuarentena........138 Monte de las Bienaventuranzas176 Monte de los Olivos............86 Monte Garizn. Samaria, Siqum o Sicar...........159 Monte Hermn (y la Fortaleza de Nimrod).210 Monte Sin Cristiano.......82 Monte Tabor.162 Murallas de Jerusalm (Las murallas y sus puertas)....68 Muro Oeste, antes Muro de las Lamentaciones, en el Templo..50 Nam (o Nan)...153 Nazareth..154 Nicodemo. Jerusalm en la noche...64 Notre Dame.......44 Ofel (Ophel)/Ciudad de David/Ciudadela/Torre/.....92 Old City (La Ciudad Antigua de Jerusalm).....79 Padre Nuestro, iglesia. Cueva de la Eleona.......104 Parbolas y Enseanzas...220 Pasin, muerte y resurreccin del Seor....58 Pater Noster, iglesia. Cueva de la Eleona...104 Piscina de Betesda (o Probtica)44
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Pgina Piscina de Silo.........94 Piscina Probtica (o de Betesda).....56 Posada del Buen Samaritano...................140 Pozo de Jacob. La samaritana...148 Prendimiento, Gruta.98 Primado de Pedro. Mensa Christi...180 Probtica, Piscina (o de Betesda)....56 Puerta de Los Leones (o de S. Esteban, o de Miriam)...53 Puerta de San Esteban (o de de Los Leones, o de Miriam).....53 Puertas de las Murallas de Jerusalm (Las murallas y sus puertas)..68 S.E. del Lago. Ein Gev. Mevo Hama. Gadara.194 Samara. Mapa............146 Samara. Siqum o Sicar. El Monte Garizn....147 Samaritana, La. El pozo de Jacob.......148 San Juan de Acre, Acre, Akko o Tolemaida.....225 San Pedro in Gallicantu.......84 Santa Ana, iglesia..42 Santo Sepulcro.......56 Sarn. Por la costa mediterrnea.224 Silo, Piscina94 Tabgha.182 Tel-Aviv. Jafa, Jope o Yafo......230 Templo.................................50 Tiberades (o Tiberias).172 Tiberias o (Tiberades).172 Tolemaida, Akko, Acre o San Juan de Acre..225 Torre de David/Ciudad/Ciudadela/Ofel...92 Tumba de David...........89 Tumba de la Virgen........99 Tumba de Raquel.....127 Tnel de Ezequas.,.....82 Valle del Cedrn.....96 Va Dolorosa..........51 Virgen, Dormicin..78 Virgen, Tumba99 Yafo, Jope o Jafa/Jaffa. Tel-Aviv....230 Yardenit. Renovacin del Bautismo en el Jordn..170
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PEREGRINANDO POR LOS LUGARES DE TIERRA SANTA


-ndice geogrficoPgina

JUDEA.....37
JERUSALM38 Casa Nova........40 Notre Dame..................................44 Christian Information Center (C.I.C.).......................48 Templo. Muro Oeste (antes, Muro de las Lamentaciones)50 Puerta de San Esteban (o de Los Leones, o de Myriam).......................53 Iglesia de Santa Ana....54 Piscina Probtica o de Betesda................56 Pasin, muerte y resurreccin del Seor (ver Monte Sin Cristiano).58 Lithstrotos y Ecce Homo........60 Va Dolorosa.................................................63 Santo Sepulcro............................................68 Jerusalm en la noche. Nicodemo.......76 La Ciudad Antigua (la Old City).............................79 Las Murallas y sus puertas.........80 El Monte Sin Cristiano.......82 San Pedro in Gallicantu...............84 Cenculo.....86 Tumba de David89 Baslica de la Dormicin de la Virgen...................90 La Torre, la Ciudadela y la Ciudad de David. El Ofel................................92 Piscina de Silo y Tnel de Ezequas...........94 El Valle del Cedrn.......96 El Monte de los Olivos ...........86 Getseman..........88 Eremitorio de Getseman..........92 Baslica de la Agona o de las Naciones..................96 Gruta del Prendimiento.....................98 Tumba de la Virgen..........99 Iglesia de Santa Mara Magdalena................101 Dominus Flevit......102
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Pgina Pater Noster. Cueva de Eleona e iglesia del Padrenuestro..............104 Ascensin del Seor..106 BETFAG..........110 . BETANIA.........112 BELM.......116 Baslica de la Natividad........119 Gruta del Nacimiento........120 Campo de Pastores....124 Tumba de Raquel.....127 AIN-KARN.........128 EMAS........129 DESIERTO de JUDEA......130 BETHBARA. Bautismo de Jess en el Jordn.......132 JERIC..........134 Monte de la Cuarentena...........138 . Posada del Buen Samaritano....................140 El MAR MUERTO. Qumrn. En Gedi. Masada......................................................142 145

SAMARIA
De Galilea a Jerusalm por Samaria (Mapa).....158 SAMARA. SIQUM o SICAR. El Monte Garizn...159 El pozo de Jacob. La samaritana........160 160

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Pgina

GALILEA......162
La montaa de Galilea...........152
NAM.....152 NAZARETH.....154 Baslica de la Encarnacin.....158 El MONTE TABOR......162 CAN de Galilea.....164

El Mar de Galilea

(y la Decpolis)...167

Alrededor del Mar de Galilea.........168 YARDENIT. Renovacin del Bautismo en el Jordn..170 TIBERIAS o Tiberiades..172 MAGDALA173 GINNOSAR. La barca de Pedro......174 MONTE de las BIENAVENTURANZAS....176 MENSA CHRISTI. Iglesia del Primado de Pedro.180 TABGHA182 CORAZN...184 CAFARNAM..186 BETSAIDA de Julias..190 KURSI, tierra de guerguesenos...191 Al S.E. del Lago, tierra de los gadarenos. Ein Gev y Mevo Hama..194 Atravesando el Lago.196 Caminando por la aguas..197 La tempestad calmada200 Curaciones en el Mar de Galilea..204 204

LA ALTA GALILEA: ITUREA.....218


CESAREA DE FILIPO..207 MONTE HERMN (y Fortaleza de Nimrod)..............210 210
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Pgina

POR LA COSTA DEL MEDITERRNEO. LA LLANURA DEL SARN...................224


ACRE (o Akko)...225 MONTE CARMELO. Haiffa......226 CESAREA DE MAR....228 JAFA/JAFFA, o Jope o Yafo. Tel-Aviv.230 230

PARBOLAS y ENSEANZAS

(slo algunas)220

DIOS y el dinero.221 Arrancando espigas en sbado.224 El hijo prdigo226 El sembrador227 La higuera seca....228 La luz del mundo..229 Todos los que empuen espada y El administrador infiel....................................230 Las minas....232 La cizaa..233 La verdadera alegra234 234
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Mapas y Planos. ndice

Pgina An Karen.......128 Alta Galilea: Iturea (Tracontida o Gaulantis).218 Betania....115 Galilea del Mar. Alrededor del Lago166 Galilea. La montaa......152 Imperio Romano en el s. I....17 Jerusalm. Los lugares santos.39 Judea..37 Subiendo a Jerusalm. Ruta interior....146 Subiendo a Jerusalm. La Costa y el Sarn........224 Palestina en el tiempo de Jesucristo.........17 Tierra Santa......16 Va Crucis (Va Dolorosa)........64

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Fotos Panormicas. ndice


Pgina Jeric (desde las excavaciones de la muralla).134 Jerusalm sobre el Monte Sin (desde el Monte de los Olivos).26 La Tierra Prometida (desde el Monte Nebo).134 Monte de los Olivos (desde la explanada del Templo)......86 Monte Sin Cristiano (desde el Monte de los Olivos).82 Valle o llanura del Esdreln o de Yizreel- (desde el Monte Tabor)...162

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Por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. Iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por ser l de la casa y familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta (Lc 2, 1ss) Hecho que aconteci en el Imperio Romano (hemisferio norte) en tiempo de verano y no en el solsticio de invierno.

En el ao quince del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato procurador de Judea (e Idumea y Samaria); Herodes tetrarca de Galilea (y de Perea); Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene (en el Antilbano); en el pontificado de Ans y Caifs, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y se fue por toda la regin del Jordn proclamando un bautismo de conversin para perdn de los pecados, como est escrito en el libro de los orculos del profeta Isaas: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas (Lc 3, 1ss)

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Introduccin
Nac en un parto en el que casi me muero. (S 118(117), 17-21). El da de la festividad de Nuestra Seora del Pilar y en la parroquia catlica de San Braulio, fui incorporado por el Bautismo al seno de la Iglesia del Seor (Jesucristo, el Hijo nico del nico Dios<-1Co 1, 10-16), a su Cuerpo, el que llaman cuerpo mstico, y que al principio era aludido como Camino de Seor (Hch 18, 25). De nio me ensearon y aprend en casa los primeros rezos que llegaran a ser mis primeras oraciones: el ngel de mi guarda, el Padrenuestro, el Ave Mara y el Gloria. Iba a Misa los domingos por la maana con mis padres y mi hermano, normalmente a una pequea iglesia bajo la advocacin de Mara Milagrosa, muy cerca de casa, en la que tambin haca de monaguillo. No haba compromiso. Solo que cuando iba, ayudaba a quien presida. Me gustaba hacerlo. A una edad muy temprana pero siendo ya lo suficientemente adulto para ello, renov mi bautismo, a travs de su Confirmacin, en la Baslica del Pilar, en una ceremonia presidida por el Obispo Morcillo. Cuando tuve 6 aos empec a asistir al Colegio Alemn de mi ciudad donde aprend por smosis natural la educacin en el respeto a las personas, la puntualidad por eso mismo, y la liberalidad, un sentido profundo de libertad respetuosa hacia los dems y, en general hacia todo, nada comn en la sociedad espaola de entonces y todava mucho menos en la de ahora. Luego, con doce aos pas al colegio de los Jesuitas, tambin de mi ciudad: all, adems de ir descubriendo si bien integrndola con cierta lucha- mi realidad espiritual como criatura y, fundamentalmente, como hijo de Dios en Jesucristo, desarroll, ms bien que mal, un atractivo, un deseo que siempre he sentido hacia Dios. Me gustaba charlar con el encargado espiritual, y tambin con otros curas con los que a veces no tena el menor reparo en disentir. Uno de ellos, creo que en 6 de bachillerato, me llamaba, entre el humor y el respeto, el telogo de la clase Cuando cumpl los catorce aos haba pasado ya dos veranos en Centroeuropa con familia emigrante, lo que me supuso el enriquecimiento, tampoco comn entonces, de conocer y aceptar otras formas de comportamiento y pensamiento en las gentes, algo que, de hecho, sin llegar a estar vedado, no estaba bien visto en la Espaa de aqul entonces. En cualquier caso hay que decir a favor de aqul tiempo que, contrariamente a lo que suele pensarse, la represin sutil existente hoy da en nuestra sociedad es todava mucho mayor y peor que entonces. Entonces haba un enemigo feo al que oponerse. Hoy el enemigo es mucho ms perverso, abusa de su superioridad desde la oscuridad y sabe maquillarse para hacerse atractivo, habiendo conseguido as deshacer casi toda posible oposicin y la capacidad en las personas para ejecutarla. Recuerdo de mi etapa en el colegio de Jesuitas que los mircoles guardbamos fiesta por la tarde y tenamos la posibilidad de asistir al cine del colegio. A los compaeros les solan gustar los westerns, pelculas de guerras y esas cosasA m, no. A m me gust una,
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creo que fue la primera que vi -y, de la que, por cierto, y tras hacer todo un sondeo entre los compaeros, no encontr en todo el colegio a ninguno que me dijera que tambin le haba gustado-Era Francisco de Ass, en una de las muchas versiones que se han hecho sobre l y su vida. Solo puedo acordarme de una escena, al final, en la que Francesco, en el Monte Alverna, ensea sus muecas, en las que han aparecido las llagas de Cristo y dice: Me ha respondido La pelcula hizo que fuera mi santo favorito, aunque haya de aclarar, en honor a la verdad y sin la menor duda, que prefiero el profetismo de Lutero que la genuflexin de Francesco: amb@s referid@s a las gentes (y a la Iglesia y al Papa que les toc en suerte), claro. Luego aad a Tomas Moro al que conoc leyendo un libro que descubr en un corto tiempo, algo ms de un ao, durante el que iba por una casa del Opus Dei -denominacin que debera traducirse mucho mejor como trabajo que como obra, palabra esta ltima que no deja, en su expresin, de tomar el Nombre de Dios en vano- y del que me gust su amor radical a la libertad, su profetismo hasta el extremo y su buen sentido del humor: recuerdo que el libro deca que Toms Moro se dirigi al verdugo que le iba a cortar la cabeza y le dijo con misericordia y humor que estuviera tranquilo para que no le temblara la mano y pudiera dar el hachazo certeramente. Y que su hija, cuando fue a comprar paos para enterrarlo, se acord que haba salido de casa con su monedero vaco y que no poda pagar. No recuerdo por qu, el caso es que antes de marchar, mir en su cartera de nuevo y hall justamente, y al cntimo, la cantidad que costaba su compra. Dice que entendi que haba sido culpa de su padre y de su buen sentido del humor. Posteriormente lleg a mi corazn alguien con quien haba tenido abundantes controversias y con el que todava tengo alguna, a veces: Pablo de Tarso. Y esa llegada fue sobre todo despus de visitar Tre Fontane gracias a la contumacia de mi catequista de entonces -en medio de una peregrinacin a Loreto- que se empe en ello y nos tuvo dando vueltas en buena hora! con el autobs y un conductor que nunca haba odo hablar del lugar, toda una maana hasta que lo encontramos. (Por cierto, en la tiendecita que all tenan, creo que los monjes cistercienses, pude ver la mayor cantidad de diferentes mieles envasadas que nunca haya visto jams: el bus, que ya haba comenzado a irse, tuvo que parar de nuevo para recogerme: antes, hube de correr con los tarros de miel entre mis brazos detrs de l gritndole para que me esperara). Y luego, y ya aqu en Tierra Santa, San Juan Bautista y Santa Mara Magdalena, que fueron los penltimos en incorporarse, hasta la fecha. Porque el ltimo ha sido el muy beato (=feliz, en la presencia de Dios) papa Juan Pablo, el primero, aunque a los primeros no se les dice primeroPor cierto, beato nonato todava en santidad declarada por quien procede, al que en cualquier caso reconozco, sin la menor duda, como santo y mrtir (Cf.: Ha 1, 1-4. Mi 7, 2-4a. Mt 5, 10s). Aunque habra que aadir tambin al II, que purific en su ltimo tiempo entre nosotros sus pecados de todo el tiempo anterior: tuve un encuentro muy especial con l en su funeral y entierro. A partir de mediados de los 80, el Seor me abri tanto el Camino Neocatecumenal como la Renovacin Carismtica durante una veintena de aos. El Camino fue para m como un padre fuerte. Y la Renovacin como una madre dulce. Fue un tiempo de maduracin enorme, y muchas veces dura. Sobre todo por mis resistencias, por las rebeldas que surgan desde mi pecado.
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Es curioso que yo los viera a cada uno de ellos dos (Camino y Renovacin) muy bien, en su sitioy que al mismo tiempo cada uno de ellos pensara en realidad y en el fondoque solo lo estaba l/ella, y el/la otro/a, no. Eran para m como unos padres, pero entre ellos eran como pareja yuxtapuesta, no unida: no se criticabanpero tampoco se amaban. Como en tantos otros casos dentro de la iglesia catlica. Y entre el resto de iglesias cristianas entre s. Terrible y doloroso. Como adems, insensato, continuar, y ms en el nombre de Dios, re-llagando todava hoy al Seor crucificado desobedecindole (Jn 17, 21-23) al incidir contumazmente en la separacin juzgando y condenando a las otras denominaciones, a los hermanos Sin todos esos aos de bendicin (tambin con sus tiempos, a veces muy duros, de desierto) no estara aqu. Este libro ha surgido de la voluntad del Seor al tiempo que atenda con sobreabundancia mi deseo: el deseo de alguien seducido (Jr 20, 7ss) que coincide de alguna manera con la voluntad amorosa de Dios, con su Providencia misteriosa. Libro que llega despus de todo ese tiempo de preparacin comentado y de cuatro peregrinaciones a Tierra Santa. De hecho, quise escribirlo ya hace casi diez aos y, sin embargo, me ha sido imposible siquiera comenzarlo en todo ese tiempo a pesar de haber estado siempre encendido el rescoldo para ello. No era todava la hora.

Monte de las Bienaventuranzas: -Altar (=para conmemorar el sacrificio de la Cruz en alabanza a Dios y alimentarnos de su Cuerpo y Sangre en el pan y el vino) -Asamblea (=hermanos unidos, en unicidad) para proclamar y escuchar la -Palabra (=Jesucristo: Camino, Verdad y Vida) y celebrar la -Eucarista (=accin de gracias)

Ahora, y en medio de un tiempo terriblemente arduo en contra, sufriendo continuos problemas que me inducen a darme cuenta que las tinieblas trabajan desesperadamente para evitar la luz, el Seor me mueve y me regala otro da a da de peregrinacin con su presencia, escribiendo este libro, llevando mi mano con su mano, como el mejor pintor llevara la de su hijo para que hiciera algunos pequeos trazos en su obra. Todo lo que veis defectuoso es fruto de mi paleta, queriendo hacerlo yo solo a mi aire. Os ruego me perdonis.
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Lo que os llegue como una flecha al corazn, es obra de Dios y slo suya es la gloria (2 Co 4, 7ss) En lo que a m respecta, nicamente deseo compartir contigo personalmente mientras tienes este libro en tus manos el fruto de una experiencia regalada, recibida, vivida con gozo y agradecimiento y que ahora que se me concede comunicarla, nunca vanaglorindome en nada, que Dios no cede su gloria a nadie (Is 42, 8 p). Y en cuanto a la firma de un pecador peregrino es nicamente el reflejo veraz de mi realidad que, contrariamente a provocarme una pretendida culpabilidad destructora tan publicitada no solamente por los siclogos oficiales sino tambin y ms todava por la multitud inmensa de guas ciegos de la new age, tan despiertos y conscientes ellos, la descubro como el nico camino que (me) lleva a la humildad alegre y confiada (Ct 1, 5 >Rm 5, 20>Ct 2, 2) en Dios que (me) ama (1 Jn 4, 10.19) hasta el extremo (Jn 13,1) y (me) libera integralmente (Lc 5, 17-25. Jn 11, 33-44. 3, 16). De forma parecida al endemoniado geraseno liberado (Cf. Mc 5, 1-20), le ped luego, en varias ocasiones, seguirle. Y recib, de alguna manera, siempre la misma respuesta de Jess: vete a tu casa con los tuyos y cuntales lo que el Seor ha hecho contigo y que ha tenido compasin de ti. Y eso es lo que hago ahora en mi casa La Tierra, con los mos, la Humanidad, con este libro, dando testimonio de lo que ha hecho el Seor en m, contando tambin lo que Jess me ha dicho y hecho, da a da, en mi peregrinacin, con la esperanza cierta de que se llegue a cumplir su Palabra tambin en ti, en el sentido de que, si le pides al Seor que se quede estos das contigo, creas por sus palabras y puedas decirle a este pecador peregrino -como a la samaritana sus conciudadanos- ya no creemos por tus palabras, que nosotros mismos hemos odo y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo (Jn 4, 39-42). Y es que, como a aquella samaritana, en un momento de mi vida me pidi el Seor que le diera de beber movindome a esta peregrinacin y, ya entonces conociendo su don, se lo ped yo a ly me di de beber su agua viva que sacia mi sed y que se ha convertido en m en fuente de agua que brota para la vida eterna (Jn 4, 6ss) Por eso, si leerlo te lleva a beber y embeberte en la palabra de Dios movindote a ir a su encuentro y te olvidas de mis pobres palabras, ser entonces cuando este libro empezar a tener su sentido: el del servicio, el del siervo intil (Lc 17, 10. Mt 24, 45-47), que luego desaparece a imagen de Mara, la Virgen-Madre escondida. Porque yo por mi parte slo podra darte mi barro, un cristal que, al comerlo o beberlo, cortara tus entraas hasta morir desangrad@ As que, an si me conocieses o reconocieses, te ruego te olvides de m: es preciso que l crezca y yo disminuya (Jn 3, 30), porque resulta imprescindible que yo desaparezca para que lleguis a estar solos, en una intimidad nica (del alma con el esposo), tu y l. El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que asiste y le oye, se alegra mucho con la voz del novio.
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Esta es, pues, mi alegra, que ha alcanzado su plenitud. Es preciso que l crezca y que yo disminuya. (Jn 3, 29s) Por eso, simplemente te sugiero, de corazn, y te invito, a que vivas t mism@ esta peregrinacin con tu propio nombre actual, nico diferente al mo y al de cualquier otro de nuestros hermanos-, para que llegue a ser tu nombre nuevo (Ap 2,17). Este no es un libro para solo leerlo: es ms bien un libro para que puedas peregrinar mejor, incluso comenzando a hacerlo ya ahora desde tu casa, dedicndole, en ese caso, un tiempo da a da. Como quien hace un programa de dieta alimenticia, cada da, o unos ejercicios fsicos diarios en casa, en el gimnasio o corriendo por las calles o el campo. Y si esta posible peregrinacin desde casa (solo/a, en familia, en comunidad) te/os mueve a hacerla en la Tierra que pis el Seor, mejor que mejorTambin este libro te podr ayudar all entonces, complementando posiblemente al gua que tengas en tu grupo. Creo que lo mejor es peregrinar primero en grupo a la Tierra Santa, una o dos veces. Y si puedes (Mc 9, 23) y decides (Mt 8, 2s) que una de ellas sea siguiendo la ruta del xodo, todava mejor: te ayudar ms a entender, vivindolo, el proceso de liberacin proyectado por Dios para la Humanidad y para cada uno de nosotros que la componemos. Y luego, despus, ya conociendo el terreno, peregrinar por libre, mejor durante un tiempo largo. Y si ese tiempo largo llegara a ser repetido o, incluso indefinido, feliz t. Pero sabe tambin que, incluso si slo peregrinases una sola vez durante una semana en grupo, viviras el regalo de una experiencia nica. Y este libro tambin podra ayudarte en ese caso, tanto para prepararte como para acompaarte durante la peregrinacin. Pienso que si nicamente lees este libro como uno ms, sera una prdida: porque este libro es, como mucho, slo un puente entre las palabras de un pobre testigo y la Palabra de Dios que te sugiero a travs de las citas propuestas en cada encabezamiento de captulo as como en otras existentes en medio de cada uno de ellos. Ojal que sientas el deseo de ms y mejor, de encontrarte ntimamente con el Misterio desvelado a los pequeos (Mt 11, 25): necesitars tener una Biblia al lado para poder pasar de las palabras de un pobre hombre a la Palabra de Dios (Is 55, 8-11), que s tiene poder para darte vida (Is 1, 10s); y escrutar sus citas, ir aprendiendo a escuchar (Lc 10, 39), a dejarte ensear, transformar, enamorar por ellay as, llegar a ser Uno, Una sola cosa, con el Amado (Os 2, 21s). Y en el Amado, con tus hermanos , con todas las criaturas. Ojal, pues, que este libro te pueda ayudar a pasar (a hacer Pascua= Paso) a la Palabra de Dios. Y tambin a ubicarte geogrficamente y saber mejor dnde ests, dnde vas a ir, de dnde vienes, por dnde pasas o dnde ests en un momento dado, tambin cuando peregrines en un grupo con gua, o bien para tener un conocimiento geogrfico de los lugares que vas a visitar, o para poderte organizar los itinerarios mejor si peregrinas por libre y, en todo caso y tambin, para poder entender mejor y en conjunto- los lugares que pis Jess Para ello he preparado de forma casera unos mapas y algunos planos sencillos pero muy grficos que te resultarn de ayuda. Tambin algunas fotos panormicas a las que he aadido rtulos indicativos de los principales lugares o edificios que hay en ellas.
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Juntos, mapas, planos y fotos te servirn para situarte, incluso para comprender todo mejor en cada momento: acude a ellos tantas veces como te sea necesario. En este camino de conocerle y conocerte es importante, al tiempo de conocer la realidad del propio pecado, no escandalizarse de uno mismo, de las propias y ajenasmiseriasPorque la tentacin a la desesperanza y al juicio- a veces presente, como la de los miedos (Mt 10, 28ss. 14, 27. 28, 5.10. Mc 6, 50. Lc 2, 10. Jn 6, 20), siempre desaparecen en cuanto se empieza a ver y a vivir, y a sentir desde el corazn, la Verdad: que Dios me (te) ama eterna y gratuitamente (Jn 3,16s). Entonces ya es posible seguir adelante sin temor (S23 (22)), fija la vista en Jess (Hb 12,2) y en el diseo, nico, que Dios ha hecho en m/ti y para m/ti desde la eternidad (Ap 2,17.19, 7-9). Y si llegas a decidir ponerte en marcha hacia la Tierra del Amado, dichos@ t: que sepas que viajar peregrinando a la Tierra Santa -sea como sea la condicin en la que te encuentres- siempre es bueno. Adems de ser, en palabras de un amigo, como cuando la chica (nuestra alma) va a la tierra del novio (Jesucristo, el Seor, Dios encarnado) para poder saber donde vivi y as poder conocerlo mejor. Peregrinar a la Tierra Santa es tambin adentrase, misteriosamente y en primicia, en la Nueva Tierra que se nos ha dado ya, y que hemos de recibir en el tiempo (2P 3,13) Cuando recorras la Tierra Santa de Jess, djate empapar por l sin resistirte, djate amar y perdonar, y djate regalar -porque somos demasiado pobres para poder darle algo nuestro que no nos haya dado antesexcepto nuestro pecado -. Y si te lo concede y lo aceptas, da limosna en cada lugar que visites (Mt 6,1-4) segn tus posibilidades. Hay muchos gastos en mantener esos benditos lugares y a quienes a ello se dedican, y mucha labor silenciosa, tambin, por los ms necesitados. Adems, siempre viene en ayuda de uno mismo aligerar tanto la propia carga (Mt 6, 24) como la posible jactancia (Lc 17, 10). Porque, qu podra darle yo a quien todo ha creado (Is 66, 1ss), a quien en su eterno amor, se ha hecho uno de nosotros para cargar y ser aplastado con nuestros pecados sin proferir maldicin, sino bendicin y splica de perdn? (Lc 23,34. Fl 2,6-11. S 116,12s). Ojal que tu corazn te lleve a desear y conocer el pueblo del Seor Jess, los lugares por donde pas, el calor que sud y las fatigas que experiment, el agua fresca que bebi (aunque ahora es preferible que la bebas embotellada y precintada), el aire que respir, los paisajes que vio(todo un poco cambiado con los aos, claro). Y tambin, la alegra que sinti, la donacin de s mismo por amor hasta el extremo (Jn 13, 1), la oracin intensa con que se relacion ntimamente con el Padre, y la dulzura de sus palabras (Pr 16, 24) escuchndoselas all donde las pronunci: Venid a m los que me deseis, y saciaros de mis frutos. Que mi recuerdo es ms dulce que la miel, mi heredad ms dulce que los panales. Los que me comen an tendrn ms hambre, los que me beben an sentirn ms sed. Quien me obedece, no pasar vergenza, los que cumplen mis obras, no llegarn a pecar. (Si 24, 19-22), Y donde sufri la muerte, terrible, de cruz (Flp 2, 5-8) por amor (Jn 3, 16. 13,1), y donde resucit de la muerte, vencindola definitivamente (1Co 15, 20).
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Hoy resulta fcil peregrinar a la Tierra del Seor: el Seor, fiel a su Palabra (Is 45, 2s) ha allanado nuestros caminos (el de cada uno y el de todos, pues somos uno-en-l) en un tiempo, ahora, en el que lo precisamos todava ms y con urgencia. Si nuestros hermanos judos ansan Sin y viven en funcin de ello; si nuestros hermanos musulmanes peregrinan, una vez al menos en su vida, a La Meca del Profeta, cmo es que tantos hermanos cristianos no se sienten movidos por la atraccin irresistible de peregrinar a la Tierra Santa, atraccin que en realidad es al mismo tiempo necesidad imperiosa (S 41(42), 2-6) y gracia inefable (Is 64, 3/1Co 2, 9. 2Co 9,15)? Pienso que si la monja-peregrina Egeria viviese en nuestro tiempo, peregrinara sin duda todos los aos a Tierra Santa. O se habra quedado ya a vivir all S que el Seor ciertamente te bendecirtambin en la medida que se lo permitas, en la medida en que, dejando tus miedos y olvidndote de ti, te dejes aupar como un nio (Os 11, 4), lanzndote al aire disfrutando, y abrazarte por l, Padre amoroso y Madre, tambin: brele tu corazn y permtele concederte entrar en la unin ntima con l en su Hijo Jesucristo, en su Tierra ya santificada.

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Manejando la Biblia
(Para poder or, entender, acoger la Palabra de Dios y dar fruto. Cf.: Mt 13, 1-23)

Cafarnam, residencia de Jess durante su vida pblica (Mt 4, 12). Con la Decpolis al fondo, a orillas del Mar de Galilea, testigo de tantos prodigios, y desde donde Jess sala para predicar el reino, siempre tras orar, mejor, en algn lugar solitario, a Galilea (Mc 1, 35-39), a Judea (Lc 4, 42-44.)y traer la salud a las gentes

Este libro que tienes en tus manos no tendra ningn sentido si no te sirviera como una ayuda ms para acercarte a Dios, a Jesucristo. Por eso, y para lograr ms y mejor ese acercamiento, te propongo la utilizacin de una Biblia y, sobre todo, los Evangelios. Si no la tienes todava, adems de comprarla, puedes pedir que te regalen una. Y si ya la tienes pero an no estas familiarizad@ en su uso, podrs aprenderlo enseguida: es muy fcil. Yo uso la Biblia de Jerusaln y, para ayudarme en la edicin de este libro, tambin su versin en CD interactivo. Pero de todos modos y en definitiva, la eleccin de una en concreto resulta ser una decisin muy personalsiempre buscando la que mejor ayude a cada uno a acercarse a la Palabra de Dios. Biblia significa "libros", y est formada por una serie de ellos en los que, mediante sus palabras escritas, Dios se nos da, nos da su Palabra creadora (Is 55, 10s) No es una serie de consejos, ni una moral, ni una ley a cumplir estrictamente, porque eso nos sera imposible: Dios nos conoce (Is 44,2. S 22,10-11. Is 40,11), nos ama (Is 49,14-17. Is 66,12-13) y por eso nos entrega su Palabra para que, acogindola como Mara (Lc 1,45) se haga vida -como en ella- en cada un@ de nosotr@s sin excepcin (Jn 1,12-14). En la Biblia podrs encontrar las indicaciones para consultar las citas; pero te voy a
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adelantar algo, solo a modo de ejemplo: - 2R corresponde al 2 libro de los Reyes - S a los Salmos (algunos salmos se concretan, para evitar equvocos en su numeracin, con dos -o ms- nmeros: p.ej.: el S 40(39), es slo un salmo, no dos...) Cada uno de esos libros est organizado en "captulos" (nmeros grandes) Y cada captulo est distribuido en "versculos" (nmeros pequeitos escritos entre las palabras), as que: -El primer nmero que esta a continuacin del apcope del nombre del libro (p.ej.: Ct 2 =Cantar de los Cantares, captulo 2), es el del "capitulo" correspondiente, en ese libro. -El nmero que esta despus de la coma, se refiere al "versculo" -inclusive- en el que empieza la cita. (p.ej.: Is 44, 2 =libro de "Isaas", "captulo" 44, "versculo" 2) -El nmero que esta despus del guin, es el del versculo -inclusive- hasta el que abarca la cita correspondiente. (S, s...son citas de amor: ya lo veris) (p.ej.: Is 49,14-17 = libro de "Isaas", "captulo" 49, "versculos" del 14 al 17, ambos inclusive). -Un punto significa que la cita anterior al punto se ampla (se suma) con la que sigue al punto (p.ej.: Is 49, 14-17.66,12-13 = libro de "Isaas", "captulo" 49, "versculos" del 14 al 17 ambos inclusive y de ese mismo libro, tambin, del "captulo" 66, los "versculos" 12 y 13) -Cuando se encuentra un@ con una "s", significa que la cita es la del versculo indicado ms el versculo siguiente (p.ej.: en vez de haber puesto ms arriba, en la cita del profeta Isaas, Is 49, 14-17.66, 12-13 podra igualmente haberse escrito: Is 49, 14-17.66, 12s = del libro de Isaas", en su "captulo" 66, el "versculo" 12 y el siguiente, o sea, los "versculos" 12 y 13. Es decir, Is 66, 12-13 = Is 66, 12s) -Cuando son dos las eses "ss" que siguen al nmero del versculo, quiere decir y siguientes, es decir, que la cita es la de ese versculo que indica el nmero y la de los versculos siguientes: cuntos?...eso es algo a determinar por ti mism@: djate empapar por la palabra y tu intuicin (tu espritu unido al Espritu Santo) te lo clarificar (porque tambin necesitamos tod@s aprender a ser enseados a escuchar, a amar). -Y si ves una "p" a continuacin de una cita, te est invitando a leer las "citas paralelas", que son otras citas con un sentido similar, y que en la Biblia puedes verlas al lado del texto -de la cita- que estamos leyendo. P. ej.: Ct 1, 7p te invita (seguramente en tu Biblia tambin, aunque de una Biblia a otra, los paralelos cambian) a acudir a las citas: Gn 37, 16 / Ez 34, 1 / S 23, 1-3 y Jn 10, 1-16 -Si en vez de una p, es un signo +, entonces la invitacin es a acudir a un comentario que encontrars, normalmente, a pi de pgina. En realidad todo esto es para ayudar a dejarse un@ empapar, penetrar por la Palabra, a acogerla, proponindose as de una forma ms extensa para poder mejor escucharla: pero si ves que no parece hacerlo, sigue adelante y, sencillamente, cntrate y medita aquello que haya hablado a tu corazn. Y si te ayuda, escrbelo o toma alguna nota. Porque la relacin con la Palabra nunca puede ser para un@ un ejercicio de racionalizacin que siempre nos circunscribe en un marco demasiado limitado: es
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cuestin de, libre de toda limitacin, y en oracin, volar -ms all, hasta horizontes insospechados donde poder encontrarse personalmente con Dios- tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance, en palabras de Fr. Juan de la +. Y as, este libro que tienes entre tus manos es, sencillamente, un fruto de la eleccin del amor de Dios y de su acogida por parte de un pobre pecador (Ct 1, 5ss) peregrino varias veces por la Tierra Santa, por la Tierra del Amado, quien, a imagen del burro de Betfag, elegido de forma tan peculiar para llevar a Jess a las gentes (Mt 21, 1-10), te lleva la Palabra de Dios cumplida -que es Jesucristo-, sobre su costal, que es este libro. Pero sin olvidar al mismo tiempo sus palabras contundentes en cuanto a los signos de los tiempos (Mt 16, 1-4) y que el reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan (Mt, 11s. Lc 16, 16) y que as, en el tiempo, a lo largo de posiblemente cientos de miles de aos, quizs millones, han habido diferentes usurpadores del Nombre de Dios que se han presentado a los hombres como si fueran l, y no slo algunos de los enviados en su Nombre, sino tambin otros sin haberlo sido, abusando de su superioridad, y colndose en tradiciones religiosas con las que han enfrentado, -fruto de sus propias guerras entre ellos- a grupos de hombres, unos contra otros, manipulando religiones, unas veces diseadas y otras desvirtuadas por ellos, e invirtiendo el conocimiento de Dios, negativizando como en una pelcula de celuloide- la Palabra en Ley con el objetivo de aplastarnos, y de usarnos, en su maldad y provecho, fsica y espiritualmente, en cuerpo-yalma, (pues nuestro cuerpo es uno aqu-y-ahora), destruyendo en su odio a Dios, su obra (Ap 12, 13-17). Son los espritus rebeldes que quisieron, en su infinita estupidez y perversidad arrebatar el Trono, hacerse Dios un Dios personal, del que dudaban como tal -y a cuya cabeza instigadora llamamos Lucifer, as como sus ngeles cados bien por haber pasado de la luz a la oscuridad, bien por haber sido arrojados a La Tierra (Ap 21, 7-9. 12, 10-12)-, muchos de ellos tambin con cuerpos fsicos, de diferentes razas y procedentes de diversos lugares de nuestro universo y de otras dimensiones de la Creacin (Jn 1, 2a). Incluyendo asimismo a todos los hombres por ellos seducidos, quienes, al pertenecer a la Humanidad, pueden mejor esclavizarla malversando leyes divinas y leyes csmicas desde dentro, trabajando, en la promesa de la tercera tentacin (Mt 3, 8s), para someterla de por vida por su temor a la muerte (Hb 2, 14-18). Todo esto, dicho as, podra sorprenderte porque quizs nunca antes lo habas odo, menos todava en el contexto de la Palabra de Dios. Y, sin embargo Pablo, el Apstol, lo explicita en ms de una ocasin en sus cartas (Rm 8, 38. Ef 1, 21. Col 1, 16. 2, 10.15. Hch 7, 38 (que dice claramente que fue un ngel y no Dios quien habl con Moiss!). Hb 2, 2 (en la que categricamente se evidencia la usurpacin de la Palabra por parte de ngeles para someternos! No hay que olvidar que el diablo tent al Seor con la Palabra de Dios...) Y sin embargo todo ha sido es- para la manifestacin de su gloria (que est en la bendicin) y para bien de los que esperan/mos en l, para que as podamos mejor comprender -y vivir, experimentndolo- el Amor de Dios manifestado en Cristo Jess (Ef 3, 18. Rm 8, 38s). Pero a veces, quienes han tenido la responsabilidad de ayudar a entrar a los ms simples por la puerta estrecha, no lo han hecho (Mt 15, 7-13). Como tampoco han obedecido al Seor cada vez que se han constituido ellos mismos en
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instructores inapelables que imponen cargas pesadas en vez de ser (Mt 23, 4) servidores humildes. Ni cuando dice: no llamis a nadie Padre, porque slo lo es Dios (Mt 23, 9 -11). Ni cuando habla de los eunucos por el reino, dirigido tan slo a quienes se les ha dado (Mt 19, 11).
Colina de las Bienaventuranzas: la mesa, el pan, el vino, el olivo (S 128(127)) y la bendicin (Mt 14, 19. Mc 6, 41. Lc 24, 30)

Ni cuando ha instaurado la Eucarista para todos con pan y con vino y nunca con hostias -dndole poder no slo en su realidad, sino hasta en su signo, su simbolismo habiendo sido desvirtuada en una desobediencia a Dios y tomando su Nombre en vano: desobediencias siempre exigidas en su Nombre buscando, de hecho, la obediencia a unos hombres que han usurpado el poder, antes que a Dios. Un fraude sangrante para sus hijos los bautizados, ganados al precio de la sangre del Hijo. Has escuchado alguna vez que Jesucristo fue la persona ms feliz ntimamente unido al Padre- del mundo, con un especial sentido del humor (Lc 10, 21-24. Mt 11, 25-30)? Has odo predicar alguna vez que Jess nunca fue pobre en el sentido que nosotros entendemos por pobre al escuchar esa palabra, incluso cuando se la matiza? Parece como que alguien pretendiese someternos con ella (nada que ver con la knosis de Jesucristo, sino ms bien como en su versin invertida, patas arriba; ni tampoco con el liberador desapego a las cosas -Mt 10, 37) con el fin de que aceptemos la pobreza consentida (en realidad, la escasez, en medio de un mundo creado con sobreabundancia infinita) como algo bueno... para ser as mejor manipulados desde y para su opulencia (Lc 16, 19-31), para que siempre siga existiendo la pobreza y los pobres (Jn 12,8 mejor que Mt 26, 11 por lo de a m no me tendris siempre y mucho mejor que Mc 14, 7 que parece desconocer absolutamente la profunda realidad de la esclavitud humana a travs del dinero con un desafortunado y podris hacerles bien cuando queris. Porque la limosna aun cuando la urgencia en el tiempo la requiera, nunca puede llegar a constituir la norma: lo normal en los hijos de Dios es la ausencia del dinero, obviamente. (Y, en todo caso y para una hipottica
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transicin, la acuacin propia de la moneda con ausencia total de intereses, tan mrbidamente deseados e instaurados segn el espritu diablico- por usureros y, actualmente, los banqueros, para sojuzgar criminalmente a sus hermanos, a los que desprecian como ganado, sin percatarse, en su perversa ceguera, que tambin a animales y vegetales Dios les ha concedido el derecho al respeto y la vida). Y habas odo predicar, en este sentido, que cuando hubieron de salir Jos con Mara y Jess, recin nacido, apresuradamente hacia Egipto, llevaban el oro que le haban entregado al Nio, junto al incienso y la mirra (Mt 2, 11), como don, los llamados Magos? Quienes, por cierto y curiosamente, eran astrlogos y, por ello, vetados por la ortodoxia oficial, adems de conocedores de buena parte de la ciencia que siempre se ha guardado como arcano para el comn de la Humanidad (Mt 2, 1-6). Oro con el que no pasaron, en absoluto, necesidad material y que seguramente sirvi tambin para establecerse holgadamente -con taller de carpintera incluido- en Galilea, en su pueblo original de Nazareth, a la vuelta de Egipto, ya que Jos consider finalmente y tras ser avisado por un ngel, no hacerlo en Judea como haba proyectado (Mt 2, 22). Has escuchado alguna vez que la narracin que hemos recibido a travs del Libro del Gnesis sobre el pecado original de Adn y Eva proviene de la tradicin babilnica con sus querubines o dragones alados, tradicin por cierto inspirada (o infiltrada ) a los hombres por seres que llegaron de lejos, a los que bautizaron como los que bajaron/cayeron del cielo y que parecen corresponderse mucho ms con ngeles cados que con Dios Padre (verdadero Yahv): seres de inspiracin diablica, con una mente fra, reptiliana, perversa , que hubieron utilizado, usurpado, el nombre de Yahv? Has meditado al respecto por qu ese nico Dios verdadero iba a temer el acceso al conocimiento de la Humanidada no ser que el yahv que se presentaba como tal en ese libro no lo fuera en realidad, y fuera slo un dios menor perverso (Gn 3, 20 -23) en batalla con otro simbolizado por la serpiente, claramente luciferinaya que al mismo tiempo estaba comenzando a acontecer el diseo, misterioso hasta para los ngeles, de la historia de salvacin...? No sera, ms bien, la manipulacin de algn dios impostor babilnico preocupado por la posibilidad de que la humanidad accediese a la ciencia, al conocimiento y, as, desbaratase sus planes diablicos de manipulacin y lenta destruccin en cuerpo y alma, pretendindonos equivocarnos justificando su perversa inversin de la verdad en la expulsin del paraso, presentndonosla, falsamente, como enseanza de vida y no como la pena por no-sometimiento que nos impuso perversamente: una autntica condena a la esclavitud, en contra el diseo primigenio de Diosque, en definitiva, hizo sobreabundar la gracia de Dios (Rm 5, 20s) y cubrirse de gloria en la victoria de sus enemigos- en su Hijo nico (Hb 5, 8)? Hay mucho que revisar con deseo y amor a la verdad, con corazn sincero (S 139(138) y sin doblez (Si 1, 28) de lo que se nos ha presentado a veces como verdad inapelable. Sabiendo en todo caso, que la Palabra de Dios y en ella sus leyes csmicas-, bien conocida e invertida por los ngeles cados, en contra de Dios en sus criaturas, a pesar de todo, nunca deja de ser misteriosamente veraz (tanto, que nos excede) y cumplirse eternamente para gloria de Dios y bendicin de quien en Dios espera: porque lo cierto es que Dios, el nico Dios verdadero, en un misterio inefable de amor, ha enviado a su Hijo
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nico para darnos la vida (que incluye tambin la ciencia, el conocimiento) que tenamos perdida en ltima instancia a causa de nuestro propio pecado -y no heredado de ningn otro, aunque s su tendencia, realidad espiritual manifestada materialmente en la gentica y la epigentica- y darnos vida en abundancia: hasta la vida eterna (Jn 10, 10). Toda la Palabra verdadera es y viene de Dios y esta a nuestro alcance, tambin sin la imprescindibilidad pretendida de los algunos a veces dudosos intermediarios y especialistas (Dt 30, 11-14). Pero necesitamos el discernimiento en el Espritu Santo, en la oracin en humildad y meditacin, para comprenderla, acogerla y que d el fruto (Mt 13, 18-23) para el que ha sido enviada por el Padre (Is 55, 10s), mucho ms todava cuando haya sido invertida por el enemigo (Mt 13, 24-30). Y sabiendo que an as, se cumplir (Mt 5, 17-19)en positivo como fruto de la Redencin de Jesucristo. Es bueno recordar en humildad que es la verdad- (S 138(137), 6ss) las palabras que escuch a una persona ungida: que el cristianismo, antes y ms que una religin, es una liberacin, la liberacin de Dios en su eterno amor, en Jesucristo. Pero es una liberacin de la esclavitud en cuerpo-y-alma a la que, casi desde el principio, hemos estado sometidos. Liberacin para el hombre, para la Humanidad y, por extensin, para toda su Creacin (Rm 8, 19s). Sin olvidar que en ese espritu de la gloriosa libertad de los hijos de Dios, nuestra primera obediencia es siempre a Dios (Hch 5, 28-30). Y que sin libertad no es posible amar: Jesucristo, el Hijo nico, el Dios encarnado, es el nico Camino que nos hace libres, en la Verdad y la Vida, que nos entrega el requisito primero e indispensable de la libertad, para poder amar, acogiendo su Espritu Santo. Ser que muchas veces, tambin y fundamentalmente en estos dos mil ltimos aos, han habido quienes nos han estado ocultando la lmpara debajo del celemn y anunciando un Evangelio distinto, matizado, como angeloideo, desgajado de nuestros cuerpos, nuestra experiencia fsica y sus necesidades, y de nuestra historia cuando en realidad hemos sido creados con un cuerpo fsico aqu y ahora- al tiempo que Dios, en Jesucristo, se ha encarnado en esta realidad, entre nosotros!? Pues si as ha sido, incluyendo a cualquiera, a todos sin excepcin tambin a los ngeles del cielo (Ga 1, 7-9)-, malditos sean! Porque ha llegado la hora de tirar fuera y pisotear la sal desvirtuada (Mt 10, 26-30ss. Lc 12, 1-6ss). -Porque ya no es posible ms la esclavitud tras medio milln de aos- de los dominadores, exoterrneos/exodimensionales cados/arrojados a la Tierra muchos de ellos, seres reptiloideos intraterrestres, denominados en otro tiempo monstruos habitantes del inframundo o averno- sobre una Humanidad seducida al pecado y, en l, separada de Dios, del resto de la Creacin e incluso de s misma. Y mutilada en su ADN hasta reducir sus trece dobles hlices a slo una (Col 2, 15p = Conforme a una antigua tradicin, Pablo entrev detrs de la Ley juda a las potestades anglicas, ver Ga 3, 19+, que usurparon en la mente de los hombres, ver v. 18, la autoridad del Creador. Una vez abolido por la cruz de su Hijo el rgimen de la Ley, Dios quita a estas potestades el instrumento de su dominacin: en adelante aparecen sometidas a Cristo). -Ya no es posible ms la esclavitud apoyada en la ocultacin de la verdad.
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-Ya no es posible ninguna predicacin del reino que obvie la realidad sangrante en contra la creacin de Dios en la Humanidad de la Tierra tanto en cuerpo como en alma. -Ya no es posible ninguna pretendida autoridad, menos an infalible, que pretenda circunscribir el Evangelio a una especie de espiritualidad desencarnada de la realidad, cuando no utilizndolo de forma perversa y encubierta con el objetivo de esclavizar a las gentes. Mucho menos ostentando esa pretendida jerarqua nada menos que decenas de cardenales masones quienes, por ello, estn dando culto a Satans (Mt 4, 10. Lc 4, 8), y que, en realidad, son la actualizacin corregida y aumentada de los fariseos del tiempo del Seor. Como Roma lo es, ahora, de la Jerusalm de Jesucristo. (Cfr.: Mt 23, 1-29) -Ya no es posible (Ha 2, 6b-20) que un grupo de unas pocas familias de banqueros posea ms de la mitad de los bienes de la Tierra que Dios diseo para nuestra Humanidad en unicidad. Ni que tengan la capacidad de decisin sobre la prctica totalidad de todos los bienes. -Ni que sean el brazo creador de todas las guerras en ambos bandos. -Ni que hayan actualizado el invento satnico del dinero (en realidad un fantasma inexistente, una especie de juego perverso de los cromos infantiles y del timo de la estampita) a travs del fraude criminal de la deuda para manipular, someter y empobrecer a la Humanidad. -Ni que hayan desvirtuado la ciencia en sus universidades, relegndola a una mera oficialidad inerte, imponiendo una falsa autoridad en el marco de un falseamiento de la ciencia a travs de unos especialistas reconocidos oficialmente mediante las titulaciones, unos papeles que no son ms que premios a la mera repeticin alienada de las consignas impuestas por ellos, y que, a nivel cientfico, slo constituyen unas aberraciones maquilladas de ciencia bien publicitadas mediante los llamados medios de comunicacin social y que en realidad lo son de manipulacin social. -Ni que al mismo tiempo hayan, de hecho, prohibido o impedido la expansin de conocimientos para el beneficio para la Humanidad en los campos de las energas limpias e inagotables, de la medicina, la agricultura y la alimentacin, y otras, al tiempo que han impuesto a la Humanidad, no slo los peores de ellos, sino que tambin los han utilizado, ocultamente, en una continua y sistemtica agresin contra la vida en nuestro Planeta: por eso un cristiano no puede serlo, y al mismo tiempo implicarse en ninguno de esos campos, siempre en contra de la vida, de sus hermanos y, tambin por ello, en contra suya. Y en contra de Dios en sus designios de vida y amor para sus criaturas (Pr 16, 1). Dominadores malditos que continan hoy da, no ya nicamente escandalizando a las gentes al pecado, sino tambin destruyndolas en todos los frentes integralmente, incluso sacrificando a nuestros hijos, a nuestros nios, a los Baales en sus orgas satnicas (Mt 18, 6s). Las maldiciones contra los fariseos (Mt 23, 13-33) les corresponden hoy a ellos, pervertidos ya al extremo, a imagen de sus padres Lucifer y Satans.
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Y las ovejas sin pastor que inspiraban la compasin en Jess, es hora ya de que dejen de ser borregos de la granja (Col 2, 18) y retomen su responsabilidad como personas de la Humanidad y adquieran Sabidura como hijos de Dios (que no hijos del universo expresin ptridamente luciferina, pues el universo es slo uno de las infinitos universos, slo una de las infinitas creaciones desde la eternidad de Dios-). Porque ha llegado ya la hora de despertar del sueo (Rm 13, 11s. Jn 15, 5) y vivir con tales, como nuevas criaturas, en la unidad, en la unicidad de la nueva creacin. O morir en la quema (Ap 3, 14b-18). Porque ha llegado el tiempo en que se cumpla en plenitud la redencin de Dios a la Humanidad en Jesucristo (Jn 15, 1-4). Y en la Humanidad, como primicia, para toda la Creacin (Rm 8, 18-27). Quien acoge la Palabra de Dios, como Mara, es transformado, re-creado en primicia como nueva criatura, porque as, Jesucristo, el Hijo nico de Dios, es, por su potencia, engendrado en l (Jn 1, 12).

Cueva de Eleona. Lugar de la transmisin de la oracin perfecta, el Padre-Nuestro. Con los signos, en la foto, de la Palabra de Dios, el agua viva del Espritu Santo y la intercesin de Mara orando, en alabanza, por nosotros (Jn 2, 3)

Ten siempre buen nimo, escucha al Seor, ora con fe (Lc 18, 8. Mt 17, 20), vive en la Tierra y cuida tu fidelidad (S 37(36) 3-4) que, como cantan los hermanos de Pueblo de Dios, la ltima palabra la tiene la Palabra (Pr 16, 1).

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Prlogo
Mi padre comentaba a veces, al final de su vida en esta Tierra, que le gustara ir a Tierra Santa. Pero no lleg a hacerlo finalmente Sin embargo, tras su muerte y como un don de su herencia, mi economa me permiti viajar donde l no pudo: as me lleg el regalo de mi Padrea travs de mi padre. Lo hice algo ms de un ao despus y, de alguna forma, por partida doble en la sobreabundancia que Dios, en su generosidad, siempre da: a Chestokowa previamente, en la peregrinacin convocada por el Papa Juan Pablo II a su tierra natal, en unin de muchos otros hermanosun viaje singular que me regal vivencias muy especiales y que supuso, de alguna forma, una puesta en marcha para el que iba a hacer posteriormente ese mismo ao: la Ruta del xodo, -signo y experiencia de liberacin desde la esclavitud de Faran en la que siempre hemos vivido la Humanidad, sometidos en cuerpo (ADN reducido y manipulado) y alma (engaados y seducidos al pecado por el miedo a la muerte y as, apartados de Dios), camino de la esperanza cierta de recibir la libertad prometida, de ser nuevas criaturas en la Nueva Tierra- en camino desde el Egipto de las Pirmides, el Nilo y el Sina, con su desierto, pasando por Ammn, Jerash (Gerasa) y Petra en Jordania y, cruzando el Jordn para entrar en la Tierra Santa prometida y gustarla en primicia. Ruta del xodo que organizaban entonces peridicamente los Franciscanos (Egipto +Jordania +Tierra Santa), y que haba sido suspendida cuando la intent realizar algo menos de 1 ao atrs por no haber alcanzado el nmero mnimo de peregrinos requerido, posiblemente a causa del miedo a la guerra que en esa zona de nuestro Planeta algunos haban organizado. Mi primera peregrinacin a Tierra Santa fue as muy completa. Y muy especial: algo as como el primer beso que daso que te dan. (Ct 1, 2) Siguiendo el itinerario del pueblo judo (imagen de toda la Humanidad) liberado de la servidumbre de los faraones y sus dioses (imagen de Lucifer, Satans y toda la parafernalia, real y autntica ciertamente, de ngeles cados/demonios exoterrneos y exodimensionales, siempre maquillada cuando no ocultada), y que fue llevado por mano visible de Moiss y Josu hasta la Tierra Prometida siguiendo un camino largo y duro de aprendizaje a travs del desierto, yo deseaba vivirla tambin, pisando esos lugares tras haber conocido en m buena parte de ese proceso. Fue todo un primer encuentro durante dos semanas, y as y tambin, nico. Luego, en los aos siguientes, llegaron dos peregrinaciones ms en grupo a Tierra Santa, de una semana de duracin cada una de ellas. Y ya en este tercer milenio, me lleg el don de lo alto (Jn 4, 7b-10) de la posibilidad
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de peregrinar por libre, tranquilamente, pudiendo recorrer los lugares que pis el Seor y encontrarme con l sin la limitacin del tiempo, de las fechas y los horarios: le ped que me diera l de beber, busqu un patrono para mi peregrinacin (que decid finalmente fuera patrona: Mara Magdalena, quien, sabiendo tan bien de desamores y de amores, con seguridad me ayudara bien y me abrira caminos que ella misma haba recorrido antes que yo y que tan bien debera conocer) y me dirig al Centro de Tierra Santa de Madrid para solicitarles orientacin. Y con las indicaciones y consejos de Fr. Teodoro, me puse en contacto con la Custodia Franciscana en Tierra Santa y la Casa Nova de Jerusalm. Esta peregrinacin, ya en madurez tras haber vivido la primera y las dos siguientes, fue como viaje de novios en los desposorios (Ct). Iba a salir de Madrid hacia Tel-Aviv en un vuelo compartido (un tipo de vuelo en el que las aerolneas que efectan el vuelo pueden no ser aqullas con las que se haba contratado el billete), por lo que hube de pasar un chequeo, no solo de los agentes espaoles, sino tambin de los israeles: como llevaba mucho equipaje, adems de un equipo de fotografa y un PC porttil, fueron tres quienes me interrogaron. l ltimo, que pareca ser su jefe, me dijo que no poda volar sin realizar ellos un previo control adecuado de mi equipo electrnico, algo que no podan hacer por carecer en Madrid del equipo necesario. As que me dijo que volase con las aerolneas espaolas y no con las suyas (aerolneas espaolas con las que haba comprado el billete e intentado volar, previendo lo que finalmente ocurri. Porque saba bien que en los vuelos compartidos con las lneas areas israeles puede ocurrir esto. Lo que todava no saba fue que, al final result ser un acontecimiento providencial para mostrarme el Seor el poder de su amor y su fidelidad ya desde el comienzo de mi peregrinacin). Habindoseme cerrado la posibilidad de volar ese da, me fui al mostrador correspondiente con el fin de cambiar el billete del vuelo, que result ser operativo para uno del da siguiente (recib, sin embargo, la compensacin por parte del personal auxiliar de tierra que me atendi, de no cobrarme ni un cntimo por mis aproximadamente 40 Kg. de exceso de equipaje) Como hube de quedarme todo un da en Madrid y no tena ninguna otra cosa que hacer, me dediqu a solicitar una indemnizacin por los retrasos del vuelo y los gastos de alojamiento (en realidad me qued en casa de un familiar), transporte y manutencin, as como por mi llegada 24 horas ms tarde a destino, perdiendo ese tiempo y el pago de ese da por la reserva hecha en mi alojamiento en destino (que nunca me cobraron). Tambin me entretuve en denunciar al Estado espaol, en sus autoridades, por permitir un interrogatorio a un ciudadano espaol de unas dos horas por parte de una potencia extranjera en territorio espaol, as como al Estado de Israel por hacerla. Nunca me hicieron el menor caso ante tan patente arbitrariedadquizs por entenderla nada ms lejos de la realidad- como una mocin antisemita: los judos y toda la parafernalia de sus sometidos, son as La reclamacin administrativa la efectu en AENA (nunca me indemnizaron, alegando unas causas irrisorias), y las denuncias, una en la comisara del aeropuerto (en la que en realidad no llegu a hacerla porque el agente de polica que me atendi me dijo
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que si yo quera, la haca, pero era perder el tiempo). Prefer, pues, no hacerle trabajar en vano y, mejor, aprovechar para charlar con l un buen rato de forma distendida sobre la triste y preocupante realidad al respecto. Y la otra en los Juzgados de Plaza de Castilla de Madrid, donde s las hice a pesar de la evidente hilaridad que suscit en la agente judicial que me atendi. Al da siguiente vol a Tel-Aviv con las lneas areas espaolas, que tuvieron el detalle de acarrear gratuitamente.los 40 Kg. de sobrepeso de mi equipaje. Al llegar al aeropuerto de esa ciudad, de nuevo me retuvo un agente de aduanas, sometindome a un nuevo interrogatorio: -Por qu no vino Vd. a Israel cuando vino Juan Pablo II, estando Vd. en una lista de un grupo de visitantes? Mi madre enferm unos das antes y hube de quedarme a atenderla-Por qu viene Vd. tanto a Israel y no se va a otro lugar? Bueno, este ao he estado en Tnez una semana -Cmo es que viaja Vd. a pases islmicos?, me espet elevando su voz y muy indignado- Porque no tengo el problema que Vd. y otros pueden tener: soy persona de paz y procuro llevarme bien con todos sin excepcin Vea que no era eso (contestar a sus preguntas) lo que yo tena que decir, pero me senta como atado, como con vergenza (Mc 8, 38) de decir lo que senta y bien saba que deba Al final, me dio un ultimtum: -Si no me da Vd. una buena razn de por qu esta aqu levant su mano sealando con su dedo ndice un avin de la pista- le envo de vuelta a Espaa en ese avin que despega en una hora Y se lo dije. -Mire Vd. agente, yo estoy aqu porque soy cristiano, porque he conocido ya al Mesas que Vds. todava esperan al no haberle reconocido, -quien, por cierto, es judo como Vd.-, y porque estoy enamorado de Jesucristo, mi Seor. Y si he venido ya 4 veces, volver 40 veces ms si tengo oportunidad de hacerlo Mientras le hablaba vea que se le estaban poniendo los ojos como platos y que se haba quedado tieso como una estatua de piedra. Y yo me deca asombrado: qu le est ocurriendo a este hombre? De pronto, reaccion y me dijo que me quedara donde estaba. Sali a buen paso y desapareci por una puerta a lo lejos. Yo miraba fijamente a la puerta. Y la espera me parecieron siglos: Qu estar pasando? me preguntaba.

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Y al rato, como unos minutos despus, veo que sale por la misma puerta dirigindose de nuevo hacia m, tambin con paso apresurado, casi corriendo y llevando algo en su mano izquierda levantada y con su mano derecha abierta y por delante. Cuando lleg donde yo estaba, vi que lo que llevaba en su mano era mi pasaporte. Y muy sonriente me lo entreg, al tiempo que me estrechaba con la otra mano la ma, dicindome: -Bienvenido a Israel. Que tenga Vd. una feliz estancia. Y le respond, casi sin poder entrar de gozo en m: -Gracias agente, shalom. Se me acababan de abrir las aguas del Mar Rojo justo en el momento en el que pareca que iban a tragrseme (S 18(17), 17s). Y las del Jordn, abrindome paso a la Tierra Santa: las dos al mismo tiempo y en un instante Entr feliz a la zona de llegadas, tom un carro, cargu todo mi equipaje, -el nico que quedaba ya en la cinta-, y empec a reconocer a gente con quienes haba compartido vuelo, tambin con sus carros deambulando todava por all, saludndonos sonrientes. Luego me dirig a la puerta de salida para localizar un sherut que me llevase a Jerusalm. Y en el camino de Tel-Aviv a Jerusalm, ya reposado, entend bien lo ocurrido realmente: Mt 10, 32. Lc 12, 8-11 (Porque, adems, declarar es palabra que habla de amores,
no?)

Fue la primera seal del poder de Dios y de su amor y su fidelidad para m en esta peregrinacin. Algo que continu manifestndome da tras da, sin excepcin

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JUDEA
Jerusalm. Betfag. Betania. Belm. Ain Karen. Emas. Desierto de Judea: Bethbara, Bautismo de Jess en el Ro Jordn. Jeric. Monte de la Cuarentena. Posada del Buen Samaritano. Mar Muerto: Qumrn. En Gedi (o Engad). Masada.

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JERUSALM
S 122 (121) La ciudad de las campanas Es un regalo armnico y maravilloso orlas vibrar con sus frecuencias, a todas horas suenan tantas y tan bien! La ciudad todava de las discordias, del odio cordial entre judos y palestinos por no haber conocido el mensaje de paz (Lc 19, 41s), es al mismo tiempo tambin: La Ciudad de Dios, de la Paz, la Ciudad Santa en lo alto del Monte Sin Por eso ir a Jerusalm siempre es subir a Jerusalm, tambin peregrinando desde los Himalayas Tres veces Santa, as reconocida por judos, cristianos y musulmanes. La Ciudad ms hermosa del Planeta, en la que me gustara vivir desde que la conoc. Signo, todava invertido -solo por un poco de tiempo ms-, de la Nueva Jerusalm celestial (Is 54, 10-56, 9. Ap 3, 12. 21, 1-4)
La Casa Nova Notre Dame Christian Information Center (C.I.C.) La Torre de David. La Ciudadela El Templo El Monte Sin Cristiano La Ciudad de David El Valle del Cedrn El Monte de los Olivos Puerta de San Esteban Iglesia de Santa Ana Piscina Probtica o de Betesda Lithstrotos y Ecce Homo Va Dolorosa El Santo Sepulcro Sus puertas y murallas En la noche. Nicodemo

Que Dios te bendiga desde Sin y veas la prosperidad de Israel (S 128 (127)) -signo de la de la Tierra, de la de toda la Humanidad- en unicidad con Dios y su Nueva Creacin.
Jerusalm sobre el Monte Sin 38

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La Casa Nova

Casa Nova de Jerusaln. Puerta de entrada

En mi ltima peregrinacin recib con agradecimiento la acogida franciscana en algunas de sus casas para peregrinos: casi tres semanas en la de Jerusaln (con la doble sorpresa de tener cena preparada y esperndome tras llegar retrasado en mi viaje y, adems, alojarme en la mejor habitacin: la del obispo. Tambin por poder asistir, desde el da siguiente a la celebracin de la Eucarista con la comunidad que atiende la Casa). Y casi dos semanas ms de estancia, entre las de Nazareth y Tiberiades. Las peregrinaciones en grupo organizadas por la Custodia Franciscana de Tierra Santa utilizan normalmente estas Casas Nova para el alojamiento y manutencin de los peregrinos (no as las dems peregrinaciones, que usan hoteles), Casas creadas por la Custodia Franciscana e inspiradas en un espritu de servicio (Mt 25, 34ss), a unos precios asequibles, en Jerusaln, Nazareth, Tiberias (o Tiberiades), Monte Tabor y Beln, tambin con el fin de facilitar alojamiento y, a veces, comida, a peregrinos sueltos. Tengo muy buen recuerdo de ella, de su director, Fr. Emilio, y todo su staff, as como del encuentro con Paolo, prejubilado y montaero de altas cumbres por medio mundo que haba llegado desde el aeropuerto de su ciudad en Italia tras haber comprado un pasaje para el primer vuelo que despegara y que result ser el que iba a Tel-Aviv. Su amistad y compaa durante casi toda la peregrinacin fue providencial y muy grata para m.
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Tambin la de Jack, profesor de universidad en Estados Unidos, con quien compart, adems de alguna charla a lo divino, siempre en la Casa Nova, algunos shawarmas en un localito cercano y ms abajo en la misma calle, para cenar los tres los das que no se servan en la Casa Nova al no haber grupo alojado a Jack le gustaba acompaar la comida con algo de vino: recuerdo que el da que se fue me regal la media botella de vino blanco excelente -como suelen ser algunos vinos israeles- que le haba quedado. Hubo dos grupos alojados en la Casa Nova en el tiempo de mi estancia en ella: uno de Valencia, con su obispo, que no haban podido pasar a Jeric, recomendndome que, al menos en esta ocasin tampoco lo intentara; y otro de italianos, con los que adems de compartir estancia en la de Jerusalm, coincidimos tambin en la de Nazareth. Desde su terraza bien florida- pueden verse algunas vistas excelentes de Jerusalm:

La Salle, el edificio ms alto de Jerusalm

Torre de David

Hotel King David

Hotel Sheraton

Montes de los Olivos y Scopus

Mezquita de la Roca sobre la explanada del Templo, cementerio judo, Dominus Flevit y Pater Noster

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Baslica de la Dormicin, en el Monte Sin cristiano. Y al fondo, el Monte de los Olivos

Incluyendo la del Convento de San Salvador, Casa Generalicia de la Custodia Franciscana en Tierra Santa y muy cercano a la Casa Nova:

Convento del Salvador y torre de su iglesia, desde la terraza de la Casa Nova

Saliendo de la Casa Nova y subiendo al frente en direccin a la Puerta Nueva, se toma la primera calle a la derecha, de bajada y en curva, encontrndolo a muy pocos metros. Convento que amablemente una tarde me mostr Fr. Emilio, y en la que tambin se atienden a los frailes que lo precisan por enfermedad o vejez en su enfermera y residencia.

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En las paredes de algunos de sus pasillos estn colgados unos grandes leos que reflejan la historia de lo que sera el comienzo de la Custodia de Tierra Santa llevada a cabo por Francisco de Ass, il poverello, junto a algunos compaeros. Historia que me fue relatando detenidamente mi querido cicerone conforme los bamos viendo. Si decides peregrinar a Tierra Santa no yendo en un grupo organizado, te recomiendo utilices estas Casas en la medida de lo posible. Y si no, otras similares: hay ms de medio centenar de alojamientos para peregrinos cristianos, de las que te informarn cumplidamente en el Christian Information Center (pg. 34) -, mejor realizando las reservas con suficiente antelacin y fe. Porque muchas veces y debido a la gran afluencia existente, resulta difcil conseguir reservar en cualquiera de ellas si no es a muy largo plazo: sin embargo, todo es posible para quien cree (Mc 9, 14-29). Si en verdad lo deseas de corazn, el Seor te abrir y allanar los caminos (Jr 17, 7). Y te sorprender y se te donar, da a da, de una forma que no puedes prever (1 Co 2, 9).
Casa Nova de Jerusaln. Patio interior

S bien lo que te digo porque s bien de quien me fo. Y, adems, porque lo he recibido y vivido.

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Notre Dame
Saliendo de la Old City (la Ciudad Antigua) por la Puerta Nueva, justo frente a ella y cruzando la calle -mejor por el paso de peatones situado un poco ms arriba-

Jerusalm. Puerta Nueva

est Notre Dame, un edificio singular con una historia muy particular en el pasado siglo y que ofrece al peregrino hospedaje y comida en un lugar y un ambiente cuidado con esmero.

Notre Dame. Entrada

Recuerdo que los jueves ofreca unas cenas en su sala-comedor y terraza abiertas a todos. Con un grupo de msica amenizando la velada con msica de la tierra y unos platos muy bien preparados al estilo del Oriente Prximo, que en su presentacin nosotros

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denominaramos buffet libre, era un lugar muy agradable y acogedor para todos sin excepcin, y con unos precios accesibles. Aunque hoy, y al parecer hace ya algn tiempo, ha derivado en un hotel y restaurante de lujo Era un lugar idneo para disfrutar de una velada muy grata en la buena compaa de amigos y hermanos (Mt 9, 15). Eso s, convena reservar con anticipacin.

Notre Dame por la noche, como en las cenas de los jueves

Aqu celebr la cena de despedida de la Tierra Santa en mi ltima peregrinacin. Compart mesa con Fr. Emilio, director entonces de la Casa Nova de Jerusalm. Lo habamos acordado ya haca un tiempo para el ltimo jueves de mi estancia en Jerusalm, pero al comentrselo en la maana, se haba olvidado del da y de haber reservado mesa! Me dijo que no me preocupase y quedamos a una hora, ya al atardecer. A la hora acordada, nos dirigimos a Notre Dame, donde al entrar, el fraile salud al portero con familiaridad, y a continuacin y ya en la terraza, al maestresala, un africano vestido con una elegante levita de su tierra tan llamativa como equilibrada en sus colores. Al escuchar el saludo y ver dirigirse hacia l a Fr. Emilio, el matre se ech a temblar: supo instantneamente que no haba reservado mesa y que quera cenar. Y estaba lleno a rebosar. Fr. Emilio le dijo que vena a cenar con este amigo y que necesitaba una mesa. El negrito le dijo: Pero Padre, si Vd. no ha reservado y ya sabe bien que es necesario reservar con tiempo. Ya lo s, contest, pero he olvidado hacerlo. As que espero que nos des la mesa que necesitamos Padre, por favor Venga hombre Desapareci y volvi con una mesa sobre su cabeza que situ en el hueco que consigui hacer entre el grupo musical, la mesa presidencial (dijo que esperaban al Nuncio) y otra
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grande y alargada que contena toda la oferta de platos, verdaderamente ricos y variados. Un lugar privilegiado, con la nica, si acaso, pequea excepcin de que la proximidad de los altavoces suponan unos decibelios de ms que, en ningn caso, supusieron que hubiramos de levantar la voz para hablar. Estando ya sentados en nuestra mesa, entr el Nuncio y los que lo acompaaban. Yo estaba de espaldas, pero me enter porque, de pronto, Fr. Emilio levant la mano en seal de saludo y dijo en voz alta, sin levantarse: Cme va, Pepo!. Me aclar: Es el Nuncio. Y Pepo, el Nuncio, una persona enormemente amable como grande era su figura y, me dio la impresin, que su humanidad- se acerc a la mesa a devolver el saludo. No me dejo levantarme, e intercambi con el fraile algunas palabras en italiano durante un par de minutos. Percib que algo le dijo de m. Y volviendo a saludar, se fue a la mesa presidencial que haban preparado al efecto. Cuando el maestresala vino a preguntarnos algo, creo que acerca de lo que bamos a beber, no recuerdo si en italiano o en ingls, Fr. Emilio le aclar que me invitaba (lo que supona que iba a pagar la cena) como despedida de mi peregrinacin durante todo un mes. l se ri y le dijo: Vd. padre ha trado aqu a muchos, pero Vd. nunca ha pagado. Han pagado siempre los otros. Muy serio le espet: Hoy voy a pagar yo Y el matre se fue, sin dejar de rer, diciendo: No me lo creo En un momento de la cena lleg otro fraile vestido con su hbito que, segn me aclar Fr. Emilio, vena a despachar con frecuencia con el Nuncio desde Roma. Se acerc a l y le habl al odo. El Nuncio le responda hablando normalmente. El fraile, que al parecer era judo, le enseo un par de veces algunos documentos que llevaba en una cartera debajo del brazo y que el Nuncio mir con cierta atencin. En unos minutos acabaron el encuentro y, segn me aclar mi interlocutor, al salir, se diriga de nuevo al aeropuerto de Tel-Aviv para volar de vuelta a Roma. La cena fue deliciosa. La msica tambin. Creo que hasta el maestresala disfrut con nuestra llegada inconveniente, sobre todo cuando Fr. Emilio le pidi la cuenta y pudo verle, en su asombro, sacar dinero de algn bolsillo de su hbito y pagar! Al marcharnos, -fuimos de los primeros en hacerlo-, pasamos junto a la mesa presidencial para despedirnos, tambin del director de Notre Dame. Tras haberlo hecho Fr. Emilio, me acerqu yo para despedirme del nuncio Pepo desde el otro lado de la mesa, pero l, haciendo un parntesis en la conversacin que estaba manteniendo con algunos comensales, se levant, me habl y me bendijo, imponiendo sus manos sobre m: me hizo sentir como un nio aceptado, atendido, amado (Mt 19, 13-15, aunque nadie me ri por ello) Fue el ltimo regalo del Seor en esa noche especial. Porque Fr. Emilio y el Nuncio Pepo, el maestresalafueron las benditas personas en quien Jess, lleno de misericordia, se hizo presente para hablarme, atenderme, regalarme y despedirme bendicindome, antes de mi vuelta a casa (Mt 9, 11b.s).
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Siempre que he ido a Notre Dame, o la recuerdo, me parece lugar apropiado para Pedro, y nunca incrustado en el imperio (Jn 18, 36): ni Roma que lo fue, ni Londres o Washington que lo son, ni Pekn o Mosc que podran serlo: porque es imposible servir a dos seores (Mt 6, 24. Lc 6, 13), resultando absolutamente insensato y suicida elegir el poder si se pretende servir al Seor de la knosis. Ni al dinero injusto, que es nicamente un dolo (Sb 14, 12), un fantasma inexistente inventado por los dominadores con espritu satnico (Is 49, 7) para esclavizar a la Humanidad en el tiempo terrible de la hora de las tinieblas. Y por eso mismo el absurdo de las guerras imposibles de justificar, siempre diseadas y creadas, as como toda accin contra la vida materializada en hambrunas, creacin y cronificacin de enfermedad; manipulaciones climticas, de los alimentos y del agua, y cualquier otra mocin, pretendidamente cientfica, contra la vida. Porque la autntica ciencia, necesariamente aprendida de la Creacin y copindola, ha sido en realidad secuestrada en nuestra civilizacin; y porque en definitiva, la llamada ciencia oficial resulta ser casi siempre una aberracin, contra natura, contra la vida y las gentes (Is 2, 4. Mi 4, 3s). Contra Dios. Si la Iglesia (Dios encarnado y sus bautizados en unicidad: Jn 15, 5) canta mi fuerza y mi canto es el Seor, l es mi salvacin en el S 118(117) es porque sabe bien que, para ello, su riqueza y su poder est en o supone- su renuncia al poder, al dinero (Mt 6, 24) y a la violencia (Mt 5, 38-42). Y por eso ni Roma, ni Londres ni Washington, ni Mosc ni Pekn son nunca ubicacin adecuada para Pedro. De la misma forma que no puede serlo el infierno para los habitantes del cielo. Ni viceversa: Imposible! Cmo podra alguien pretender que calle para tranquilizar y contentar a mediocres y perversos? (Ez 3, 17-21) No he de callar hasta ver brillar la salvacin de Dios (Is 62, 1-9), en la que la nueva Jerusalm es ya la morada de la Humanidad redimida, renovada, re-creada, en un mundo nuevo: Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y o una fuerte voz que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo y l, Dios-con-ellos, ser su Dios. Y enjugar toda lgrima de sus ojos, y no habr ya muerte ni habr llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado. (Ap 21, 1ss) Una Humanidad Nueva, resto purificado en la gran tribulacin del fuego (Cf.: Dn 3, 1326) provocado por Lucifer, Satans y todas sus entidades secuaces; lavada en la sangre del cordero (Ap 7,14-17), Pueblo de Dios-con-ellos que, a imagen de su Creador y Seor (Ap 19, 11-16) ser llamada Palabra de Dios, y que la llevar vivificante en el Espritu Santo hasta los confines del Cosmos en sus infinitos Universos.

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Christian Information Center (C.I.C.)

Christian Information Center. Jerusalm

Situado frente a la Torre de David y muy cerca de la Puerta de Jaffa, est el Christian Information Center Centro de Informacin Cristiana- , donde el peregrino puede recabar todo tipo de informacin que pudiera precisar referente a su estancia en Tierra Santa. Durante mi estancia en Jerusalm, Fr. Eduardo, su director entonces, me ayud significativa y fraternalmente en diversas ocasiones. Informacin que, no siendo necesaria cuando se viaja en grupo organizado, s que lo es cuando decides peregrinar por libre. As podrs mejor encontrarte con el novio (Ct) estando mejor preparada como novia prudente (Mt 25, 1-13) en el da a da de la peregrinacin.

Lmparas (Lc 12, 35ss) y alcuzas del tiempo de Jess (Museo franciscano de Nazareth)

Aqu recibirs, en una atencin fraternal (Mt 5,9. 25,34-40. Rm 12,6ss), informacin muy completa sobre todo aquello que puedas precisar, como guas, mapas y folletos, y tendrs acceso a la adquisicin de libros religiosos y arqueolgicos.
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Tambin te facilitarn impresos, incluyendo direcciones con telfono y fax de otros muchos alojamientos para peregrinos, adems de las Casa Nova de los franciscanos (en Internet en: http://es.custodia.org/detail.asp?c=3&p=0&id=25055 ) Podrn todos recabar informacin de autobuses para desplazarte por Jerusalm y sus cercanas, as como por todo el pas, tambin en sherut (taxis compartidos). Y recomendaciones interesantes sobre comunicaciones en cuanto a tarjetas para telfonos pblicos y mviles (puede ser interesante llevar un terminal mvil liberado para incorporarle una tarjeta local) as como cualquier aclaracin a dudas que pudieras tener. Una forma idnea de moverse en algunos recorridos podra ser con un vehculo alquilado. Puedes solicitar informacin sobre compaas rent-a-car, con las direcciones y telfonos de sus oficinas.

CHRISTIAN INFORMATION CENTER Omar Ibn el-Khattab Square, Jaffa Gate (Al comienzo de la calle Armenian Patriarchate St.) P.O.B. 14308 JERUSALEM 91142 -Oficina de Informacin Tel.: (972) (02)-6272692 Fax: 02-6286417 e-mail: cicinfo@cicts.org Website: http://www.cicts.org (Abierto todos los das, excepto los domingos y fiestas cristianas) -Oficina Franciscana para Peregrinos Tel.: 972) (02)-6272697 Fax: 02-6286417 (el mismo que el del C.I.C.) e-mail: fpo@cicts.org -Reservas para grandes grupos / grupos muy numerosos. (Reservas de Misas: Los presbteros sern atendidos para organizarles y reservarles, y as poder presidir, celebraciones de la Eucarista en los diversos Santuarios.) -Certificados de Peregrinacin Abierto todos los das, excepto sbados por la tarde, domingos y festividades cristianas. (Comprueba en todo caso si los datos estn actualizados)

Informacin sobre Tierra Santa actualizada, en 8 idiomas: En la Web de la Custodia de Tierra Santa: www.cust odia.org/

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El Templo
Mt 21, 12-17.23-27. 24, 1ss Mc 11, 15-19.27-33 Jn 2, 13-24. 7, 14ss. 8, 1-12.59 Hch 3, 1ss Lc 2, 22-38. 20, 1-8. 21, 37s

Cuando se contempla por primera vez el Muro del Templo o Muro Oeste antes llamado Muro de las Lamentaciones- se percibe algo especial, diferente, nicoal menos, eso es lo que yo sent. En la actualidad el Templo est formado en su parte inferior por el Muro, con su mitad para hombres y la otra mitad para mujeres, ms la Gran Sinagoga bajo el Arco de Wilson y a la que solo tienen acceso los hombres. Habra que aadir, adems, la zona, a la derecha y al extremo, todava en perodo de excavacin desde ya hace muchos aos...

Muro Oeste (anteriormente, de las Lamentaciones). El de las mujeres en primer trmino y ms all, el de los hombres. Al fondo en la esquina, el Arco de Wilson, entrada de la Gran Sinagoga (foto inferior)

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Subiendo la cuesta lateral existente a la derecha del Muro se llega a la parte superior, la Explanada del Templo, donde estn las dos Mezquitas: la de la Roca, tambin llamada de Omar o Mezquita Doradaeste ltimo nombre por el revestimiento de oro de su cpula, donacin del rey Hussein de Jordania-, y la de Al Aksa.
Explanada del Templo: Mezquita Dorada y al fondo a la derecha, minarete de la de Al Aksa

Bajo la cpula de la Mezquita Dorada est la Roca (del Monte Moria) donde se celebra por partida triple: juda, cristiana y musulmana, el lugar del holocausto -que al final result no serlo- de Abraham a su hijo Isaac (Gn 22, 1-19) y la ascensin de Mahoma al cielo en un caballo, acontecimiento que recuerda al del profeta Elas, miles de aos antes (2R 2, 11) y que hoy denominaramos abduccin .

La Roca, en el interior de la Mezquita

Al fondo y ms all de la Mezquita de Al Aksa, est, en una de las esquinas del recinto del Templo, el Pinculo (Mt 4, 5-7. Lc 3, 9ss)

Explanada del Templo. El Pinculo queda al fondo (detrs del rbol situado en el centro de la foto)

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Pinculo del Templo -vista inferior- bajo la explanada del Templo, en un lateral del Ofel,

Localizado en una esquina amurallada de la Explanada y de fcil acceso, es lugar al queacercarse para acoger la Palabra en una de las tentaciones del Seor llevado hasta all por el diablo para ello, desde el Monte de la Cuarentena, cercano a Jeric, en el desierto de Judea- (Mt 4, 5-7. Lc 4, 9-13. pg. 137) mientras se contempla, desde su altura, una vista panormica impresionante

Pero para conocerlo y entenderlo mejor, el Templo en el que tantas veces estuvo Jess hay que verlo tambin en la maqueta de la Jerusalm del s.I que se construy en el Hotel Holy Land y que fue trasladada en el ao 2006 al Museo de Israel, al lado del Santuario del Libro, tambin en Jerusalm.
Maqueta de la Jerusalm del s. I. Templo y muralla (1991)

Una de las veces, mientras ensea el Seor en el Templo de madrugada, le llevan a una mujer adltera (Jn 8, 1-11) Es como para escenificarlo, tranquila, pausadamente, siquiera con la mente, aunque mucho mejor tal como Francesco, il poverello, escenificaba la Navidad para que pudieran entenderla mejor todas las gentes, incluso las ms simplesEs algo que podra hacerse con muchos pasajes del Evangelio, multiplicaciones y curaciones incluidas. Por cierto: tengo ganas de ver a Jess cara a cara ya, y tambin para preguntarle qu escribi en el suelo cuando le presentaron a esta mujer sorprendida en adulterioY a ella, para que me cuente todo lo que sinti
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Puerta de San Esteban (o de los Leones, o de Myriam)


Hch 6, 1-15. 7. 8, 1-3 La primera vez que estuve frente a esta puerta fue en mi peregrinacin por la Ruta del xodo. Recuerdo bien haber sentido un cierto estremecimiento al encontrarme allEra el lugar donde los judos sacaron de la ciudad a Esteban para lapidarle. Saulo, mientras, guardaba los mantos Por eso es una puerta muy especial, diferente a todas las dems de las murallas...

Es buen comienzo para un viernes visitarla en la maana


que bien puede resultar doblemente saludable haciendo semiayuno al medioda-, meditar la

rica Palabra referente a ella en ella y pasar luego a la Iglesia de Santa Ana y a la Piscina Probtica o de Betesda, (muy cerca una de otra y situadas ambas a la derecha en la calle que se ve tras el arco) antes de ir a celebrar el Va Crucis por la Va Dolorosa que comienza -cada viernes- a las 3 de la tarde en la Escuela musulmana Omariye, ubicada en la misma calle, un trecho ms all y a la izquierda, en lo que en su tiempo fue parte de la Torre Antonia.
Puerta de San Esteban, de los Leones o de Myriam (1991)

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Iglesia de Santa Ana


Fue construida sobre la casa de Santa Ana, Madre de la Virgen Mara, lugar donde naci la Madre del Seor. Se encuentra algo ms arriba del comienzo de la Va Dolorosa y se accede a ella fcilmente por la calle que discurre entre la Puerta de San Esteban y el Austrian Hospice (ver plano Va Crucis, pg. 64).

Iglesia de Santa Ana, y abajo, comienzo de la Piscina Probtica

El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tom un hombre y lo sembr en su campo. Es ciertamente ms pequea que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace rbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas. (Mt 13, 31s. Mc 4, 26-32. Lc 13, 18s) Cuando llegu por primera vez a la Iglesia de Santa Ana en el ao 1991, haba un arbusto en la parte exterior de la puerta de entrada. No recuerdo como fue, pero hablando con Nicols, nuestro gua franciscano, dijo que era un mostazo: no era un gran rbol ciertamente, aunque s un gran arbusto. El Seor dijo que cuando crece es mayor que las hortalizas, aunque hasta entonces yo haba entendido, siempre que oa este pasaje y fruto de no saber escuchar, que deba ser enorme. Como rbol, es ms bien pequeo... Pero mi alegra s que fue grande al verlo: busqu entre sus ramas y encontr unas bolitas que, al romperlas, me ofrecieron sus semillas: unas puntitas negras increblemente minsculas: los granos de mostaza, semejantes al Reino de los Cielos.

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Y los guard como un tesoro en una cajita de pelcula fotogrfica. yo os aseguro: si tenis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: `Desplzate de aqu all', y se desplazar, y nada os ser imposible. (Mt 17, 19-21. Lc 17, 5s) El Seor siempre dice verdad (l es la Verdad: Jn 14,6) y as es concreto, verazy, muchas veces, literal. Y cura a las gentes con fe. Y anda sobre las aguas con fe. Y multiplica los pocos panes para miles de personas hambrientas con fe (Mt 14, 16-18. Mc 6, 37a. Lc 9, 13a. Nota que el pasaje de Mateo nos est comunicando implcitamente que Jess est diciendo que sin felas gentes se tendran que marchar). Y as ensea, nos ensea, a tener fe inquebrantable y a vivirla, a practicarla. De hecho. Porque lo dems son nicamente componendas, cadenas que, distorsionndonos a Dios, lo desvirtan para nosotros y nos esclavizan destruyndonos, robndonos la vida, matndonos: y adems, es que los vulgares siempre corrigen a la baja -hasta a Dios!- lo que se les hace grande (Ap 3, 16) El Seor no ha venido a enjaularnos en prisiones creadas por hombres, sino a liberarnos, a darnos vida, y vida en abundancia (Jn 10, 10)

Iglesia de Santa Ana. Interior

Por cierto: la primera vez que se ven los granos de mostaza resulta sorprendente darse cuenta de lo pequeos que son

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Piscina Probtica o de Betesda


Jn 5, 1-18 Siguiendo un poco ms adelante de la entrada de la Iglesia de Santa Ana nos encontramos la Piscina Probtica o de Betesda (Betzat en arameo, la lengua que hablaba Jess).

Piscina Probtica o de Betesdh. Restos arqueolgicos de los s. I, II y III (2003)

Llegu aqu por primera vez con 38 aos, los que llevaba el paraltico esperando para curarse Jess, vindole tendido y sabiendo que llevaba tanto tiempo, le pregunta: Quieres recobrar la salud? Y l no acierta a decir que sslo ve lo que le est ocurriendo ao tras ao: que no tiene a nadie que lo meta en la piscina cuando el ngel remueve las aguas. Y que cuando va, otro (seguramente muchos) se le ha adelantado ya. Siempre igual, claro: siendo paraltico. Y as est esperando desde hace treinta y ocho aos Su esperanza est centrada en el ngel o en que, quizs, algn da haya alguien que lo meta en la piscina antes que nadie. O pueda adelantarse a los dems de alguna forma. No entiende nada. No conoce todava a Jess. Y eso que lo tiene delante de l Cada vez que leo este pasaje y cmo le responde a Jess, siento una infinita compasin por este hombre. Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y anda. Y al instante el hombre recobr la salud, tom su camilla y se puso a andar.
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-Jess es todopoderoso, omnipotente y tiene siempre la forma y los caminos para venir en tu ayuda(Hna. Basilea Schlink, de la Comunidad Evanglica de Mara: tiene puestos murales como este en muchos lugares de Tierra Santa)

El paraltico no era un santo: era pobre y pecador (Jn 5, 14). Aunque l crea que slo era pobre, un pobre hombre Como yo cuando llegu all por primera vez, con 38 aos Se lo ped, y a m tambin, entonces, me ech a andar en la vida Pdeselo t tambin, con fe, con confianza total, como un niosi crees que lo necesitas, y lo deseas de corazn, l har que eches a andar. Tambin fsicamente, aunque vayas en una silla de ruedas

Piscina de Betesda en el ao 2003

Iglesia de Santa Ana. Vista desde la Piscina Probtica

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Pasin, muerte y resurreccin del Seor

Mt 4, 21-23. 20, 28 Lc 12, 49s. 19, 10 Jn 7, 28-30. 18, 11c. 16, 28

La primera vez que estuve en Getseman, ya hace ahora ms de veinte aos, recuerdo que me haba preparado mentalmente una especie de arenga de nimos para drsela al Seor cuando llegase all, en el sentido de animarle en su pasin, como queriendo decirle a travs de una extraa forma de presente continuo- que bien mereca la pena todo lo que hubo de sufrir all para salvarnos Me sent en el suelo en una esquina del jardn de Getseman y, tal como haba proyectado, mucho ms mal que bien, sali de mi mente algo artificial, sin vida: una oracin de esas que no llegan ni al techo cuando se hace en una habitacinY es que haba sido producto de mi mente racional. Pero el Seor es paciente. Y, adems, en la eternidad no existen las prisas con las que, tantas veces, nos agobiamos en el tiempo. Ahora ya he aprendido que nunca necesit, ni le sirvieron, mis nimos, mucho menos tan artificiales: ni siquiera el ngel que cita Lucas, confortndole, le alivi de su agona. Porque estaba, con su pasin y crucifixin, materializando en el tiempo nuestra redencin. Pagando el rescate nuestro rescate- por nuestros pecados, estaba acaeciendo el misterio escondido a los ngeles desde la eternidad. Porque si Lucifer y Satans lo hubieran sabido, nunca hubieran matado al Seor de la Vida. Porque la Vida, entrada as no poda ser de otra forma- en la muerte, la mat al no poder la muerte contenerla. Ese es el misterio de amor eterno de Dios escondido a los ngeles desde la eternidad y revelado en el tiempo a los pequeos. Los grandes no lo entienden. Y hablan de que cmo va Dios a darle muerte a su Hijo.... Lo mismo que, en su estrategia, pens el padre de los grandes- Lucifer: desech la piedra angular (Lc 20, 17s. Hch 4, 8-12. 1P 2, 6-8. S 118) Y no entienden, ni pueden entender nada, los que piensan y viven en separacin de Dios, fundamentalmente-. No viven en unin ni en unicidad. Es por eso por lo que no entienden nada. No pueden, as, darse cuenta de que el Padre y el Hijo son UNO, una misma cosa. El sufrimiento del Hijo lo sufre exactamente igual el Padre. Y lo sufre en el Hijo. Y as, igual, derrama su amor, hasta el extremo, en el Hijo. No puede ser de otra manera. Por eso Jesucristo deba ser hijo de Dios e hijo de los hombres al mismo tiempo para poder realizar la Redencin. Por eso lo concibi Mara virgen, es decir, sin conocer varn. Y no por otra cosa. Posiblemente fue un hecho puntual.

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Rostro de Cristo reconstruido por Ray Downing a partir de la Sndone

Para recorrer los lugares de la Pasin, Crucifixin y Muerte, Sepultura y Resurreccin del Seor en su Tierra, visit: El Cenculo (pg. 86) El valle del Cedrn (pg. 96) Getseman (Piedra de la Agona, en la Baslica) (pg. 108) La Gruta del Prendimiento (pg. 110) San Pedro in Gallicantu (Palacio de Caifs) (pg. 84) Lithstrotos (Capilla de la Flagelacin y Ecce Homo) (pg. 60) Torre Antonia desde donde comienza el Va Crucis por las calles cada viernes a las 15:00 horas- (pg. 65) La calles de la Va Dolorosa, en la Ciudad Antigua, por la que discurre el Va Crucis (pg. 63 y plano pg. 64) El Santo Sepulcro (Calvario -Roca de la Crucifixin y Sepulcro) (pg. 68) Normalmente no suelen hacerse las visitas en este orden histrico-cronolgico, sino por zonas (Monte Sin Cristiano, Monte de los Olivos, Jerusalem/Old City). Pero bien puede ser cuando se dispone de tiempo para as gustarlo ms y mejor en una conmemoracin de la Semana Santa entre un Jueves por la tarde y el Domingo.

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Lithstrotos y Ecce Homo (Capillas de la Flagelacin y de la Condenacin)


Mt 27 1, 31 Mc 15, 1-20 Lc 23, 1-25 Jn 18, 28-40. 19, 1-16 Tras el prendimiento de Jess en la Gruta de Getseman (pg. 110) en la noche del jueves noche que pasa apresado en los calabozos del Sumo Sacerdote (pg. 84)-, y una vez llegada la maana del viernes, el Sanedrn decide enviar a Jess al Pretorio, a Poncio Pilatos, pues segn la ley romana (a la que estaba sometida Palestina) era nicamente facultativo de Roma sentenciar a muerte a un reo: y precisamente eso es lo que pretendan hacer, desde haca ya tiempo, los jerarcas judos con Jess.
(Algo que continuaron haciendo con su Iglesia, especialmente a travs de su planificada instauracin del comunismo en Rusia todos los jefes bolcheviques eran judos: justamente los que perpetraron el Holocausto en los Gulags rusos asesinando a 30 millones de personas-, al tiempo que con la 1GM. Aos ms tarde, los jerarcas sionistas y no los alemanes- que la haban diseado desde mucho tiempo atrs, organizaron e hicieron estallar la 2GM contra toda la Humanidad, con el objetivo primario, aunque no nico, de montar su Estado de Israel sobre el Estado de Palestina)

Pilatos, vulgar funcionario de Roma, aunque lo suficientemente astuto como para manejar lo mejor posible al pueblo judo al que odia, pretende llevarles la contraria. Les ofrece un trato en la amnista por la Fiesta de Pascua: la de Jess el Nazareno frente a la del peor y ms odiado bandido, Barrabs. Pero no. Las gentes, adoctrinadas por sus jerarcas expertos en el engao y la manipulacin gritan: Sultanos a Barrabs! Pilatos, cegado por la prepotencia, pareca no haber aprendido bien la idiosincrasia del pueblo con quien se la jugaba (Ex 32, 9. Dt 9, 6.13. 31, 27. Ez 2, 3 -10. Lc 3, 7s. Mt 3, 7. 12, 33s. 23, 33-36. 23, 13ss) y contina tratando de contentarles aplicndole un castigo ejemplar al reo. Manda azotarle, dejando a Jess en manos de los militares para que se diviertan con l practicando aquello para lo que han sido entrenados: ejercer el terror o, al menos, el dolor. Le llevan al pretorio de la guarnicin, donde cuando no tienen a quien daar, juegan
Enlosado original del pretorio que pis Jess

Juego del Rey

Y all le golpean como animales salvajes degenerados, en una demostracin pattica, inapelable e irrefutable de lo que es la violencia y la milicia.
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Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un manto de prpura; y, acercndose a l, le decan: Salve, rey de los judos. Y le daban bofetadas (Jn 19, 1-3)

Ecce Homo, bajo el arco de Adriano. Lugar desde el que Pilatos present al pueblo a Jess torturado

Ecce homo. Aqu lo tenis pasando posiblemente por su mente algo as como un Suficiente, no? Qu queris que haga con l?, esperando una imposible conmiseracin (Mientras, Jess, el Nombre ante el que toda rodilla se dobla (Flp 2, 10), el nico YO SOY, Nombre que, solo con orlo, sus enemigos caen a tierra derrotados (Jn 18, 6), calla y no se resiste al mal (Mt 5, 39) en un acto de amor extremo (Jn 13, 1) en complicidad con el Padre (Jn 10, 30)) La respuesta estaba cantada: era la de un pueblo alienado al extremo y manejado absolutamente por unos jerarcas prfidos tambin al extremo. Exactamente igual que (la Humanidad) ahora. Crucifcalo, repetan los que carecan del ms mnimo criterio. Los otros callabano sus voces eran ahogadas. Y as, Dios, del que fuera de l no hay ni puede sustentarse nada, sentenci, hizo lo que le plugo (Is 55, 11), materializando los designios de su proyecto en medio de la libertad del Santo, su Hijo nicoy de la de los malvados. Y as, los espritus perversos rebelados, directores del concierto, cayeron ellos y sus secuaces-, emborrachados, en la gloria ficticia de su falsa victoria, en su perdicin eterna. El Seor nos salv as a los suyos (Jn 10, 27-29) de la condenacin irremisible en que

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nos hallbamos y en la que habamos cado por nuestro consentimiento negligente y perverso Es terrible, y a la vez un don nico, meditar la Palabra, sin ruidos, en este lugar

Crcel de la Torre Antonia, signo de nuestra salvacin: el Seor se dej apresar y matar para abrirnos las puertas de la Vida Eterna perdida rompiendo las puertas del infierno al no poder contener la muerte a quien es la Vida 62

La Va Dolorosa. Caminando hacia la Cruz


Mt 27, 31s Mc 15, 20-22 Lc 23, 25-31 Jn 19, 16s Las crucifixiones romanas pretendan resultar ejemplarizantes no solo para el reo, sino tambin para el pueblo, ofrecindoles un espectculo educativo mediante el sistema de hacer recorrer al condenado a muerte por algunas calles y en medio del gento, con la cruz a cuestas. Aunque en realidad el reo llevaba el leo horizontal del la cruz (patibulum) sobre su hombro, o arrastrndolo, hasta donde estaba fijo el leo vertical (stipes) bien clavado en el suelo que, aqu en Jerusalm, era la roca del Glgota o Calvario (calavera). Como el Seor haba sido ya muy castigado previamente y no puede llevar adecuadamente el patibulum sobre su hombro, echan mano del primero que pasa y que ven idneo, Simn de Cirene, un agricultor seguramente fuerte que podr compensar, sin duda, las mermadas fuerzas fsicas de Jess. La Va Dolorosa de Jess dista mucho de las piadosas celebraciones del Va Crucis al uso: nada o poco que ver una y otra. La Va Dolorosa es cruda, real, sangrienta, escarnecedoraen medio del dolor terrible, del Seor acercndose al momento de ser clavado, y de los suyos, los cercanos, vindolo cmo est. Y todo en medio del gritero, de los lamentos y los llantos, incluso las histerias, de algunas gentes, de la presencia curiosa de muchos y de la indiferencia de otros.

Piedras en el pavimento de la Va Dolorosa, del tiempo de Jess. Fueron elevadas desde una profundidad de 10 metros.

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Jerusalm. La Va Dolorosa

1 Jess es condenado a muerte 3 Jess cae por primera vez 5 El cirineo ayuda a Jess a llevar el madero 7 Jess cae por segunda vez 9 Jess cae por tercera vez 11 Jess es clavado en la cruz 13 Jess es bajado de la cruz. (Jess en brazos de su madre)

2 Jess carga con el madero 4 Jess encuentra a Mara, su Madre. 6 La Vernica enjuaga el rostro de Jess 8 Jess corrige a las plaideras 10 Jess es despojado de sus vestiduras 12 Jess muere en la cruz 14 Jess es sepultado

15 Jess, el Seor, resucita de la muerte


(Para ayudarse en el recorrido del Va Crucis es interesante conseguir el folleto VA DOLOROSA. Gua para peregrinos -en muchos idiomas- con todas las estaciones, citas de la Palabra y algunos comentarios, as como pequeas descripciones y fotos de los lugares que se recorren. As como tambin la informacin existente en la Web de la Custodia )

Todos los viernes a las tres de la tarde comienza la celebracin de la Va Dolorosa del Seor, el Va Crucis por las calles de Jerusalm, organizado y presidido por los frailes
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franciscanos de la Custodia de Tierra Santa.

Escuela de Omeriye. Comienzo del Va Crucis

Saliendo de la escuela musulmana del Omariye (situada en parte de lo que fue la Torre Antonia) va recorriendo por la Va Dolorosa el trayecto, muy aproximado, del Va Crucis de Jess camino del Calvario. (Segn los escritos que nos han llegado de la monja de Egeria, sabemos de la coincidencia del actual recorrido y sus estaciones con las de su tiempo.)

Va Crucis. Camino de la III estacin, donde Jess cae por primera vez

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Camino de la VI estacin, situada en la casa de la Vernica segn la tradicin y actualmente convento de las Hermanitas de Jess

Volviendo de la VIII estacin donde el Seor corrige a las plaideras, y camino de la IX

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IX estacin, donde Jess cae al suelo por tercera vez (Al lado de la IX estacin est la presencia cristiana ms pobre de Tierra Santa: la de los coptos de Etiopa. Cuando se entra por entre ellos, es bueno, propio de hermanos, llevar a mano algunos dlares para ofrecerlos en su cestillos como ofrenda de comunin)

Entrando ya al Santo Sepulcro para celebrar las ltimas estaciones

Las cinco ltimas estaciones (XXIV) se recorren dentro del Santo Sepulcroadems de la XV, correspondiente a la gloriosa Resurreccin del Seor.
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El Santo Sepulcro
Mt 27, 31-66. 28, 1-20 Mc 15, 20-47. 16. 1-18 Lc 23, 24-56. 24, 1-49 Jn 19, 18-42. 21, 1-24 1 Co 15, 1-8ss

Entrada a la Baslica del Santo Sepulcro. En el centro de la foto, escaleras de subida a la capilla del despojamiento

Detalle esquemtico de la Roca del Glgota o Calvario dentro de la baslica del Santo Sepulcro

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La baslica del Santo Sepulcro contiene en su interior la roca del Glgota o Calvario

Capilla del Calvario, conteniendo la Roca del Glgota (laterales acristalados) y hueco de insercin de la cruz (centro, bajo el altar, justo delante del icono)

Detalle del hueco de insercin de la cruz del Seor en la roca del Calvario 69

Y el Sepulcro del Seor vaco!

Santo Sepulcro

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Por eso celebramos en ella: La CRUCIFIXIN Y MUERTE del SEOR (Calvario o Glgota) Su SEPULTURA (Santo Sepulcro) Su RESURRECCIN (Santo Sepulcro) Segn la Palabra en: Mt 27, 31-66. 28, 1-20 Mc 15, 20-47. 16. 1-18 Lc 23, 24-56. 24, 1-49 Jn 19, 16-42. 20-29. 21, 1-24 1 Co 15, 1-8ss a la que sera preciso dedicarle, ya desde el atardecer, toda una noche (mejor la del sbado al domingo) en el interior de la Baslica para meditarla, pudiendo celebrar la Eucarista en el Sepulcro, amaneciendo Tanto el Glgota como el Sepulcro se hallaban fuera de la ciudad. Tras crucificarle, los soldados se reparten sus ropas despojadas, y se juegan su tnica porque era de una pieza, sin costura (S 22, 19) Dicen que su vestido era de una costura porque as deba ser la del Sumo Sacerdote, sin costuras, pero (Mt 26, 65) Una vez un amigo me cont como bien fiable un midrash que nos transmite y ensea que Mara teja la vestimenta de su hijo de una sola pieza para ensearle a no escandalizarse de nadie. Contrariamente a los fariseos que vestan prendas con costura para poder rasgarse las vestiduras en seal de condena hacia su hermano.

Rostro de Jess en la Sndone (izquierda) y su recreacin segn Down (derecha) 71

Las mujeres que haban venido con l desde Galilea fueron detrs y vieron el sepulcro y cmo era colocado su cuerpo. Luego regresaron y prepararon aromas y mirra. Y el sbado descansaron segn el precepto (Lc 23, 55s) Habiendo comprado aromas para embalsamarle, pasado ya el shabat judo, Mara Magdalena, Mara la de Santiago, Juana, Salom y otras mujeres fueron al sepulcro muy de maana.

Baslica del Santo Sepulcro. Vista de la entrada desde su interior y losa o piedra de la uncin o del embalsamamiento Esta piedra es solamente un memorial del rito judo de embalsamamiento antes de dar sepultura. Porque el cuerpo del Seor fue colocado por las prisas atardeca y comenzaba el shabatdirectamente en el sepulcro tras solo cubrirlo con una sbana doblada (por encima y por debajo del cuerpo, dos leptones sobre los ojos y el rostro con un paoleto.

Mientras iban de camino se decan entre ellas que quin les abrira el sepulcro

Pero al llegar encuentran la piedra retirada. Entran y ven a un ngel vestido con una tnica blanca sentado a los pies del sepulcro y se asustan. Pero l les dice: no os asustis, buscis a Jess de Nazareth, el crucificado. Ya no est aqu: ha resucitado. Y les recuerda las palabras del Maestro en Galilea: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, pero al tercer d a resucitar. Ellas al orlo, recordaron sus palabras. Y les aade: id a decrselo a sus discpulos.
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Entrada al Sepulcro (al fondo). En primer trmino, resto de la losa de cierre de la sepultura (Mc 16, 3s. Mt 28, 2. Jn 20, 1s)

Juan nos dice que tras llevarles la noticia Mara Magdalena a los apstoles, salieron Pedro y el otro discpulo a quien Jess quera y se encaminaron al sepulcro. Corran los dos juntos, pero el otro discpulo corri por delante ms rpido que Pedro y lleg primero al sepulcro. Se inclin y vio los lienzos en el suelo; pero no entr.

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Llega tambin Simn Pedro siguindole, entra en el sepulcro y ve los lienzos en el suelo, y el sudario que cubri su cabeza, no junto a los lienzos, sino plegado en un lugar aparte.

Sndone de Turn: fotografa de la Sbana Santa (superior) y negativo de la misma (inferior)

Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado el primero al sepulcro; vio y crey, pues hasta entonces no haban comprendido que segn la Escritura Jess deba resucitar de entre los muertos

El Sepulcro vaco. Adorando al Seor Resucitado 74

Recreacin del rostro de Jess de Nazareth resucitado, realizada por Ray Downing a partir de la Sndone. (S 45(44)) 75

Jerusalm en la noche. NICODEMO


Jn 3, 1-21 Haba comenzado el atardecer del sbado, cuando a la vuelta de Galilea por la Costa y el Sarn, tras haber dejado primero a las dos chicas austriacas con las que coincidimos en la Casa Nova de Tiberias en un hostal que haban reservado en Tel Aviv, y haber acercado luego a la estacin de buses a Paolo que viajaba al Mar Rojo-, sal, ya solo, a recorrer el ltimo tramo de vuelta, de unos 50 Km. entre Tel Aviv y Jerusalm. A la salida de la capital me perd y pregunt en un cruce y por la ventanilla a alguien que conduca su furgoneta y pareca un colono: Buenas noches, por dnde puedo salir hacia Jerusalm? Antes de responderme y con cara de pocos amigos, tom su arma que llevaba en el asiento de al ladoy yo le grit: Soy un peregrino espaol! Al orme, dej el arma de nuevo en el asiento al tiempo que sonrea, y me indic muy amablemente que deba echar marcha atrs en el cruce de la autova en la que estbamos y tomar la carretera de la derecha: lo que hice rpidamente sin dudarlo y sin el ms mnimo temor hacia radar enemigo camuflado alguno tan al uso en mi pas, viendo que no vena nadie por detrs: estaba en un pas donde la circulacin es ms catica que en Europa y no por ello peor. Es cuestin de acostumbrarse. Al llegar a Jerusalm me dirig a la Casa Nova para dejar mi equipaje antes de ir a una gasolinera donde llenar el tanque del coche para luego devolverlo en la oficina de renta car. Algo que me hizo pasar dos veces por la zona donde, media hora escasa ms tarde, un palestino vestido de hashidim y forrado de explosivos, los hizo detonar en un bus que volva del Muro lleno de judos ortodoxos Ese acontecimiento de muerte, que tambin ocurri durante ese mismo mes en Espaa con la detonacin de dos bombas en Benidorm, llev mi pensamiento hasta el Seor sufriendo su detencin en el Monte de los Olivos: Los apstoles acuden al uso defensivo de las espadas que llevaban ante la agresin de los violentos armados con espadas y palos de la guardia del Sumo Sacerdote. Pero Jess dijo: Dejad. Basta ya. Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuen espada, a espada perecern... Y tocando la oreja, le cur. La copa que me ha dado mi Padre, no la he de beber? (Cf.: Mt 26, 47ss. Mc 14, 43ss. Lc 22, 47ss. Jn 18, 10s) Y es que as Jesucristo estaba cumpliendo la voluntad del Padre en el nico camino que nos poda sanar, el nico que nos poda salvar. Estaba, en el tiempo y el espacio, positivando el negativo con el que Lucifer y Satans haban oscurecido la Palabra de Dios. No resistis al mal, ofrece tu otra mejillano son en absoluto lo que, en su incapacidad absoluta, pueda pensar el raciocinio de nuestro pauprrimo hemisferio cerebral izquierdo. No resistis al mal, ofrece tu otra mejilla es la sabidura de vida, oculta a los soberbios y manifestada a los pequeos para vencer al mal. Es el nico camino, diseado en y por la sabidura de Dios -cuya necedad es ms sabia que la sabidura de los hombres (1Co 1, 25)- para construir la paz.
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Algo que los necios, en su violencia y con ella, pareceran o aparentaran tambin pretenderconsiguiendo sin embargo todo lo contrario. Por no saber -o sabiendo!- que con ella atraen y crean ms violencia: es por eso que los jerarcas perversos no quieren la paz y saben sabotearla taimadamente con mociones de bandera falsa para alimentar y mantener un sistema de guerra continua. Y es que la violencia nunca puede traer, crear paz, sino nicamente ms violencia. Que, finalmente, se vuelve, al ciento por uno, contra quien la ejerce. No resistir al mal (Mt 5, 38-48: positivando aqu el Seor, una vez ms, el negativo aplicado -la cizaa sembrada (pg. 231) incrustada, infiltrada- por el enemigo a la Palabra de Dios). Y dejar la justicia a Dios (implorndoselaLc 18, 1-6. 11, 5-13. Mt 7, 7-11), es el camino. Y nuestra arma invencible: la oracin en fe al Seor, Dios nico (Mt 17, 20. Mc 9, 29. Pg. 227). Siendo bien conscientes de que estamos en la batalla final (Ef 6, 10-20: enemigos que, por cierto, no solo estn en el aire, sino tambin encarnados, materializados) y aprendiendo a relativizar el tiempo: tan slo es un pliegue del espacio (S 90, 4. 2 P 3, 8ss) En la noche ocurren cosas que nos llevan a buscar la luz, a buscar a Dios.
Entrada al Sepulcro, en la noche del sbado al domingo en que celebr la Eucarista en su interior

A veces nos movemos en la noche con el secreto objetivo de no ser vistos Como seguramente Nicodemo, el magistrado judo que se acerca a Jess de noche (Jn 3, 1-12.ss). Y Jos de Arimatea (Jn 19, 38) Pero escuchando la Palabra en el pasaje de Nicodemo y meditndola en oracin, lo que ms me ilumina es el hueco oscuro que siempre haba percibido como mal predicado: La materia es mala. Slo el espritu es bueno. Algo que nunca me haba cuadrado, porque me deca a m mismo: entonces, por qu cre Dios la materia y vio que estaba muy bien (Gn 2, 31). Si Dios hace todo bien, Por qu no ha creado slo ngeles incorpreos? Y, cmo es posible que siendo mala, Dios se encarna en ella, resultando ser, as, el Hijo amado, la complacencia del Padre? (Mt 3, 17. 17, 5b. Mc 9, 7. 2P 1, 16s)
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Nacer del agua y del espritu significa incorporarse con Jess a la muerte y ser resucitado con l ya en primicia con el signo del Bautismo- viniendo a ser as una nueva criatura. Porque lo viejo ha pasado (Ap 21, 1-4). No poda ser de otra manera para poder ver el Reino de Dios. Y entrar en l. Lo nacido de la carne es carne; lo nacido del espritu es espritu nos da a conocer que el espritu crea y dirige a la materia, a la carne. Y que la carne sin la direccin del espritu unido al Espritu Santo de Dios, es nada, se pierde, se pudreComo el espritu, apartado del Santo de Dios, se pierde y destruye, como ha ocurrido con Lucifer. Y no por eso decimos que el espritu es malo. Pero s se dice que la carne sea mala. Y no es cierto. Creo que esa catequizacin se ha diseado buscando la manipulacin y la destruccin, una vez ms, de las personas: para someterlas, o para que se rebelen y, as, merezcan, atraigan, el mal contra s mismas Porque nuestro cuerpo actual, siendo como es material, es carne tambin y es templo de Dios! (1Co 6, 19s). As que nuestra carne es sagrada: ha sido creada para ser santa. Y, en ntima conexin con todo esto, tambin se han invertido los designios de Dios con la secular castracin de la sexualidad, ms propia de dominadores que de profeta alguno: nunca la maltrat el Seor, ni la exigi a las gentes (Mt 19, 11.s). Porque la sexualidad tambin es sagrada: ha sido configurada en inspiracin y a imagen de la unin espiritual- para ser santa. En realidad, la sexualidad en la materia, es creacin como en reflejo- del espritu. Y viene a ser como la incardinacin de la creatividad del espritu en su materia creada. Es signo del amor ntimo y eterno de Dios, materializado en el hombre y la mujer (y ms todava en sta: como reflejndonos que el Espritu creador de Dios sera ms femenino que masculino, siendo Dios Padre-y-Madre, haciendo as al ser humano a imagen suya, macho y hembra los cre Gn 1, 27), en su relacin humana ntima, bendecida, para ser uno, dos-en-uno, y ser fecundos, co-creadores de vida, a imagen de Dios. Por eso Jesucristo, la Palabra hecha carne, desnuda todo lo que significa su entrega al hacerse hijo del hombre, y oculta lo que no. (Ver Sndone de Turn, pg. 60). Y as crea en espritu sus hijos-nuevos que nacen no de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre (Jn 1, 13) Por eso la sexualidad es suelo sagrado (Ex 3, 5b) en la que hombre y mujer (y nunca otra cosa), dos-en-uno, co-crean vida en la dimensin propia, actual, que se les ha concedido conocer, experimentar, vivir

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La Ciudad Antigua. La Old City


Es la Jerusalm sobre el Monte Sin situada dentro del recinto de las murallas (Ver Plano de Jerusalm, pg. 39) Si exceptuamos el Monte Sin Cristiano y el Monte de los Olivos, todos los dems lugares de visita del peregrino se encuentran dentro de ella. Y en ella estn tambin la mayora de los hostales cristianos para peregrinos, aunque no los hoteles. Est repartida en cuatro barrios: cristiano, musulmn, armenio y judo.
Por el zoco del barrio musulmn

La Ciudad Antigua de Jerusalm, adems de la visita a sus lugares santos, es atractiva tambin para verla tranquilamente y, quizs, hacer alguna compra en el zoco musulmn y en las tiendas del barrio judo. Tambin para comer en algn restaurante, o tomar un sencillo pero rico shawarma. O un caf, turco o armenio. O sencillamen te, para pasear por ella y sentir su bullicio y el aroma de sus especias
Cardo Mximo. Reproduccin del Mapa de Jerusalem segn el de Madaba del s. VI.

Armenian Tavern

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Jerusalm. Las murallas y sus puertas


Tb 13, 16 Ap 21, 9ss -Ver Mapa de Jerusalm, pg. 27Dad vueltas en torno a Sin, contad sus torres prestad atencin a sus murallas (Sal 48). Y un da sent el deseo de dar la vuelta en torno al Monte Sin, al recinto amurallado de Jerusalm. Y de conocer sus puertas...

La Puerta de Damasco, la de construccin ms bella, con un pequeo anfiteatro a su entrada, conecta la Jerusalm de poblacin rabe, con el zoco, el Barrio Musulmn de la Old City, y finalmente y al fondo, con el Muro y la Explanada. La Puerta Nueva, situada frente a Notre Dame, abre la muralla desde el exterior al Barrio Cristiano, la Casa Nova y el Santo Sepulcro.

La Puerta de Jaffa abre camino hacia la Torre de David, al C.I.C. y al Barrio Armenio. Y llega, de frente y por un lateral del zoco, hasta el Muro y la Explanada. La Puerta de Sin (tambin de David) comunica, saliendo, la Old City con el Monte Sin Cristiano. Y entrando, ste con los Barrios Armenio (a la izda.) y Judo (a la dcha.)
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La Puerta de las Basuras es la entrada natural al Muro Oeste (o de los Lamentos) desde el exterior.

La Puerta Hermosa o Puerta Dorada es posiblemente por la que entr Jess en Mt 21, 10. Sus dos prticos, el del Arrepentimiento y el de la Misericordia, fueron tapiados en la remodelacin turca. La Puerta de San Esteban o de los Leones (ver pg. 39) mirando a Getseman, da entrada hacia la Iglesia de Santa Ana, a la Piscina Probtica y a la Torre Antonia. La Puerta de Herodes (Puerta de las Flores) abre paso, adems de la de Damasco, a los barrios musulmanes de dentro y fuera de la muralla y lleva directamente, desde el Norte, a la Torre Antonia.
(Las murallas, de unos tres kilmetros de longitud, ahora con 34 torreones y 8 puertas, son fruto de la reconstruccin efectuada a mediados del s. XVI por Solimn el Magnfico. Dentro de su recinto est situada la Ciudad Antigua -Old City- de Jerusalm.) 81

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MONTE SIN CRISTIANO


(Ver tambin Jerusalm en: Foto Panormica -pg. 38- y consultar Mapa -pg. 39- ) Saliendo por la puerta de Sin -a la que se llega desde la Old City bien por el Barrio Armenio desde La Torre de David y el Christian Information Center, bien procedentes del Muro por la calle que circunda el Barrio Judo- y tras cruzar la calle que llega desde la Puerta de Jaffa cindose a la Muralla por su exterior, se accede al Monte Sin cristiano. En l estn ubicados: El Convento franciscano Ad Cnaculum El Cenculo La Baslica de la Dormicin de la Virgen La Tumba de David San Pedro in Gallicantu Lo primero que se encuentra uno al comenzar a callejear por el Monte Sin Cristiano es el Convento Franciscano y, a continuacin, el Cenculo. Un poco ms all y enfrente, la Iglesia de la Dormicin de la Virgen. En la calle que discurre entre la Dormicin y el Cenculo, est situada al fondo, al final de la misma calle, la Tumba de David. Para llegar a San Pedro Gallicantu, tras salir por la Puerta de Sin hay que bajar por la calle que viene desde la Puerta de Jaffa ceida a la muralla hasta llegar a la carretera que rodea la Muralla, cruzarla y seguir por la calle de enfrente hasta el final. Si se deja la Dormicin de la Virgen para el final del recorrido por el Monte Sin Cristiano, antes de marchar de vuelta de la Baslica, podrs entrar en su cafetera ofrecida y preparada para los peregrinos, descansar un poco de la cuesta volviendo de San Pedro in Gallicantu, aprovechando para aposar lo mucho que, con seguridad, hoy y en este Monte te ha llovido de lo alto (Is 45,8) mientras aligeras el peso de unos shekels en tu bolsillo y te tomas el mejor caf capuchino de Tierra Santa en un lugar bonito, agradable y acogedor.

El Seor te regala. Se lo puedes agradecer de corazn Y dejarte regalar.

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San Pedro in Gallicantu


Mt 26 57-75 Mc 14, 53-72 Lc 22, 54-71 Jn 18, 12-27 S 88(87) Este lugar contiene, y en l celebramos, todo el comienzo de la terrible pasin del Seor tras su oracin agnica en Getseman y su detencin en la Gruta del Prendimiento, ambas situadas al pi del Monte de los Olivos, antes de su tortura, crucifixin y muerte en la cruz. De los Asuncionistas franceses, todo su conjunto incluyendo su tiendecita- es uno de los lugares posiblemente mejor restaurados y cuidados de toda Tierra Santa, en el que tambin se han recuperado mosaicos y restos arqueolgicos de gran inters, y a los que se ha aadido una interesante maqueta de la Jerusalm bizantina del s.V.

Iglesia de S. Pedro in Gallicantu. Al fondo a la izquierda, explanada del Templo. Ms atrs, el Monte de los Olivos, y a la derecha y hacia abajo, la Ciudad de David

Fue aqu donde se asentaba el palacio del Sumo Sacerdote Caifs y adonde llevaron a Jess tras ser detenido en Getseman y atravesar el torrente Cedrn.

Escalinata de subida desde el Cedrn, que data del tiempo de Jesucristo 84

Y aqu permaneci toda la noche del jueves antes de ser llevado, en la maana del viernes, al procurador romano, Poncio Pilatos, para ser condenado a muerte, y muerte de cruz (Flp 2, 6-8)

Cisterna de la casa de Caifs utilizada de calabozo. Se descolgaba a los presos por la boca superior (S 88(87))

Y tambin fue aqu el lugar donde Pedro llor amargamente tras haber negado conocer a Jess por tres veces consecutivas, junto al fuego (Mt 26, 69-75)

Capilla de las negaciones de Pedro

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El Cenculo
Mt 26, 17-35 Mc 14, 12-31 Lc 22, 7-38 Jn 13.14.15.16.17.18, 1s El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discpulos: Dnde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua? Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: Id a la ciudad (estaban probablemente en Betania); os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua; seguidle y all donde entre, decid al dueo de la casa: `El Maestro dice: Dnde est mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discpulos?' l os ensear en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; haced all los preparativos para nosotros. Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les haba dicho, y prepararon la Pascua (Mc 14, 12-16)

Puerta de entrada a la casa del Cenculo

Entrando al Monte Sin Cristiano desde la Puerta de Sin y rebasando el Convento Franciscano, frente al lateral de la Dormicin de la Virgen, encontramos la puerta de acceso al Cenculo (ver tambin foto pg. 75). Segn Braulio Manzano S.J., amigo y profesor, viajero y estudioso de la Tierra Santa, su edificacin actual bien podra ser obra, en sus arcos, de cruzados aragoneses.

El Cenculo (interior) 86

Ubicado en una estancia en la parte alta de la casa, es donde Jess celebra su ltima Pascua juda adelantada al jueves- hasta el tiempo de la restauracin del Reino cuando beba nuevo el vino en el Reino del Padre, y crea, abre, la Nueva Pascua.

Escaleras de subida a la estancia superior, la del Cenculo

Jess se da aqu totalmente sin la ms mnima reserva y hace eterno el tiempo del tiempo de su Don nico, Vida nuestra y alimento que nos transforma en l: es lo que nuestro pobre hemisferio cerebral izquierdo, nuestro cerebro racional, incapaz absolutamente de conocer, ha etiquetado como institucin de la Eucarista en un intento imposible de aprehender, de poseer lo que ni puede ni le corresponde: porque es ms bien al derecho al que se le ha concedido, a la intuicin, a nuestro corazn. A los nios (cf. Lc 18, 17). Y es que Marta y Mara continuarn en discordia (cf. Lc 10, 40-42) hasta la llegada del Reino -que los signos de los tiempos (cf. Mt 16, 2s) hacen ya parecer muy cercano-, cuando la unidad, la unicidad, desvanezca la separacin como la luz desvanece la oscuridad. Aqu en el Cenculo celebramos el Amor de Dios, que nos am hasta el extremo (Jn 13) y no slo desde su alto trono en los cielos, dndose en nosotros para darnos su vida (vida que es divina) a nosotros. Aqu Jesucristo nos deja su testamento (Jn 14.15.16). Y nos muestra su corazn, orando al Padre (Jn 17) Aqu en el Cenculo, se realiza el misterio insondable del Amor Eterno de Dios-hechohombre hacindose don-total para nosotros. Y se nos da a S mismo como alimento para todos en el pan y el vino (no con hostias, que son otra cosa) para ser transformados en l. Uno, en cuerpo y alma, para nuestro-cuerpo-y-nuestra-alma como una sola cosa en este tiempo, y eternamente.

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Colmenas en el Mar de Galilea. Las abejas, animales-clulas del animal colmena, nos muestran con su vida y de alguna forma, la manifestacin de la libertad en unicidad. Siempre en funcin de la vida de la colmena a la que pertenecen, desarrollan una labor cambiante a lo largo de su vida- orientada al bien comn y cuyos resultados son, adems del crecimiento y fortalecimiento de la colmena -y de la vida en nuestro Planeta- el de cada una de ellas. Sus productos, elaborados para su propia alimentacin y salud, donan sus excedentes, en cantidad y calidad, tambin para nuestra colmena, la Humanidad

Y quizs fue tambin aqu, en el Cenculo, donde los discpulos, tras la Ascensin del Seor, y acompaados de algunas mujeres, de Mara la madre de Jess y de sus hermanos, perseverando en la oracin, recibieron la efusin del Espritu Santo prometido, que los transform, siquiera en primicia, en unas nuevas criaturas. (Pentecosts: Hch 1, 12 -14. 2, 1ss)

Mara presidiendo, en oracin, a los Apstoles (Baslica de la Dormicin) 88

La Tumba de David
1R 2, 10

Entrada a la Tumba de David, al fondo. A la izquierda, entrada al Cenculo

David, un hombre segn el corazn de Dios (Hch 13, 22) es figura fundamental para los judos y tambin para los cristianos (2S 6, 12-23)y, en realidad, para toda la Humanidad (Is 11, 1-9, que es el cumplimiento de Is 61, 1ss, en Lc 4, 16ss) Dice el Libro Primero de los Reyes que David repos con sus antepasados y lo sepultaron en la Ciudad de David (1R 2, 10) No puede constatarse con certeza que su tumba aqu sea histricamente cierta, pero en ese sentido se admite y como tal se celebra

Tumba de David

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Baslica de la Dormicin de la Virgen

Baslica de la Dormicin

En la parte ms alta del Monte Sin cristiano est la Baslica de la Dormicin de la Virgen, atendida por benedictinos alemanes y en la que se celebra la muerte, el trnsito o dormicin de Mara, la Virgen Madre del Seor, segn una tradicin del s. II que nos transmite que Mara muri en Sin y fue enterrada en el Cedrn, al pi del Monte de los Olivos. En su interior siempre me han atrado mucho tanto el mosaico existente en uno de sus techos, donde se puede contemplar un rostro muy especial de Cristo rodeado del de varias mujeres bblicas, signos de Mara, como la pintura mural representando al Colegio Apostlico presidido por la Virgen en oracin. Ambas son de gran belleza: llegan al corazn y lo invitan a la oracin silenciosa y a la contemplacin.

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Rostro de Cristo. Mosaico (Detalle)

Mara, en oracin, presidiendo a los Apstoles (Detalle)

Pero mi favorita, desde la primera vez que la vi y cada vez que la vuelvo a ver, es la de la Asuncin de Mara en brazos de su Hijo-Dios, que me habla siempre al corazn de la solicitud amorosa de Dios en Cristo Jess, que habindose dejado llevar en brazos de su madre en su pequeez de nio, la toma ahora tras su muerte, de forma parecida, para llevarla al Padre.

Asuncin de la Mara a los Cielos, en brazos de su Hijo

Para contemplarla tranquilamente y dejarse embelesar en su forma y su significado. Y es que la visita a la Dormicin de la Virgen resulta agradable, sosegada

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Torre, Ciudadela y Ciudad de David. El Ofel


La Torre de David, situada en su Ciudadela, est ubicada al lado de la Puerta de Jaffa, justo enfrente del Christian Information Center, donde comienza el Barrio Armenio.

Torre de David en la Ciudadela

Los hechos histricos que la acompaan tienen un gran valor para el pueblo judo. Pero tambin para el cristiano. Incluso para el musulmn, porque dar lugar, con el tiempo, a Jerusalm, la Ciudad Santa. David, rey de Jud con sede en Hebrn, es llamado por todas las tribus de Israel para afianzar la casa de Jacob, partiendo a la conquista de la ciudad de los Jebuseos, Jebs, que llegara a llamarse Jerusalm (Cro 11, 1-9) La Ciudadela es resultado de esa victoria: David aprovecha su fortaleza, edificando una muralla en derredor. Y as y all se convierte en rey de Israel. Y la ciudad de los jebuseos viene a ser la Ciudadela en la que esta insertada la Torre, que dar lugar, primero a la Ciudad de David y posteriormente a Jerusalm. (Cf.: 2S 5) Resulta interesante, tambin para un peregrino cristiano, realizar una visita a la Torre de David, sede de un museo histrico. Fuera de las murallas actuales, al lado del Pinculo del Templo, arranca hacia abajo la Ciudad de David. En su parte norte y ms elevada, David construye el Ophel (Ofel: altura fortificada)
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Tras el Ofel, construye la Ciudad de David, que baja hasta el Torrente Cedrn.
Ciudad de David. Restos arqueolgicos. Vista parcial

Como nosotros, llamndonos a cada uno por nuestro nombre, David es la clara eleccin de Dios hacia su criatura (1S 16, 1-13), un hombre segn el corazn de Dios (Hch 13, 22-25p). Por eso David confa en Dios como un nio (1S 17, 45-47ss) y Dios le entrega a su enemigo; tiene valor (1S17, 32) porque se fa de l (1S 17, 37). Y frente a las consignas de los que pretenden imponer autoridades (1S 16, 28ss) que se han arrogado en el nombre de Dios con falsedad (Ex 20, 7), imponiendo yugos sobre los dems (1S 17, 38ss) desde un prudente pensamiento humano (Is 55, 9), el Seor nos ensea a obedecerle a l (Hch 5, 29). Sin embargo y de forma parecida a Moiss, al que niega la entrada en la Tierra Prometida concedindole solamente verla desde el Monte Nebo, David y a causa de la gran cantidad de sangre derramada en sus enemigosaunque curiosamente siempre bajo los auspicios de ese mismo yahv-, ste lo rechaza para construir un templo para el Arca (en realidad un artefacto con una tecnologa exoterrnea) y se lo reserva a su hijo Salomn, que no solamente haba debilitado su carcter en los brazos de multitud de mujeres (segn recriminacin de Yahv), sino que inmolaba sangre con asiduidad fundamentalmente de nios! a los Baales (= Astart y Baal). Derramamientos de sangre que, por cierto, Yahv (no puede ser el mismo!) condena (Cf. 1R 11, 1ss). Esos sacrificios promocionados por entidades diablicas presentadas como dioses, algunas de ellas incluso usurpando el nombre de yahv, y bajadas de las estrellas (o arrojados a la Tierra) a Babilonia, continan realizndose -dentro del ms puro estilo diablico a los baales- entre nuestra elite de jerarcas planetarios. Salomn fue as y de forma evidente, un autntico perverso degenerado precursor de los actuales dominadores. Y la cpula eclesial, conociendo, ha callado siempre, y sigue callando, cmplice de quien desea destruirla y destruir el mundo
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La Piscina de Silo y el Tnel de Ezequas


Jn 9 La piscina de Silo esta incrustada en la Ciudad de David, actualmente con una poblacin casi en su totalidad palestina. Cuando Ezequas hijo de Ajaz, signo ste ltimo de las gentes de hoy (2 Cro 28, 23s)- era rey de Jud, durante un asedio a Jerusalm mand construir un canal subterrneo desde la Fuente de Guijn, situada fuera de las murallas, hasta la Piscina de Silo, en su interior, para suministrar agua a la ciudad.

Ciudad de David. Edificio de entrada al Tnel de Ezequas

Bajada al Tnel de Ezequas

Los conocimientos tcnicos y las herramientas necesarias para construir el tnel en aqul tiempo, resultan impensables para el comn de las gentes de hoy da: est realizado en base a una tecnologa que hemos comenzado a conocer y utilizar desde no hace mucho tiempo, -y de forma discreta con el fin de no ser conocidas por la opinin pblica- para construir ciudades subterrneas, ante probables cataclismos apocalpticos, como refugios para los dominadores: la todava inacabada bajo el aeropuerto nuevo y claramente masnico de Denver, Colorado (USA) es, quizs, la mayor del Plan eta

Su altura es enorme en algunos tramos

Una perforacin en roca que no es ni a pico y pala, ni a ciegas

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Merece verdaderamente la pena recorrer el tnel, mejor con un gua: la profundidad mxima del agua no supera, en los tramos ms profundos, los 70 centmetros (normalmente es mucho menor) y el equipo requerido son solamente unas zapatillas y una linterna. Se comienza por el extremo del lado del manantial del Guijn, hoy una pequea acequia, llegndose tras ms de medio kilmetro de recorrido y a travs de una puerta y de unas escaleras de piedra que salen desde el agua, a la Piscina de Silo. La piscina de Silo (=enviado) es aquella a la que manda Jess ir a un ciego de nacimiento a lavarse los ojos tras habrselos untado con barro hecho con su saliva (cfr.: Jn 9)

Piscina de Silo (Al fondo, salida del Tnel de Ezequas)

Musa, nuestro gua, lavndose los ojos en Silo

Recorrer el Tnel de Ezequas (con su oscuridad como barro de la saliva del Seor untado sobre nuestros ojos: Jn 9, 6) y llegar por l a la Piscina de Silo a lavarnos los ojos obedeciendo su mandato (Jn 9, 7a) -en vez de rehusar sus aguas(Is 8, 6ss)- escuchando aqu la Palabra (Jn 9) proclamada, acogindola y meditndola sin prisa (como fuera del tiempo), y sin resistencia porque es muy intensa, clara y fuerte-, para que llegue a hacerse vida en cada uno, es un regalo nico (eterno)en un da nico (materializado en el tiempo) para recordar siempre (S 34(33), 2ss). La seal de haber recobrado la vista es que desde hoy sea ya libre de toda manipulacin, ocultamiento y engao con los que haba sido esclavizado hasta ahora. Tambin incluso, y sobre todo, en el nombre de Diosreconocindome, rebosando gratitud y alegra, redimido gratuitamente por Dios-hecho-hombre, Jesucristo.
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EL VALLE DEL CEDRN


El Cedrn, en otro tiempo torrente, hoy es un valle seco entre el Monte Sin, donde se asienta la Jerusalm antigua, y el Monte de los Olivos. Era, pues, paso obligado entre Jerusalm y el Monte de los Olivos. Y tambin para salir de la ciudad hacia Betfag, Betania, Jeric y el Desierto de Judea (ver
foto panormica del Monte de los Olivos, pg. 248)

Valle del Cedrn. Camino a Getseman que arranca bajo el Pinculo (arriba a la izquierda)

Cuando estaba Jess en Jerusalm iba a orar con frecuencia al Monte de los Olivos, seguramente buscando un lugar tranquilo y no lejano, fuera del bullicio de la ciudad (Lc 21, 37). Dicen las Escrituras, que iba a un huerto, o una propiedad, llamada Getseman (=lagar de aceite), lugar en el que se reuna tambin con sus discpulos (Jn 18, 2).

Camino a Getseman (al fondo) por el Cedrn y Tumba o Pilar de Absaln 96

Tambin lo cruzaba por otros caminos situados ms al Sur, para bajar a Betfag, Betania y Jeric, o subir desde ellas (Mc 10, 46-52. 11, 1-25)

Valle del Cedrn, ms hacia el Sur, tumbas del cementerio, y comienzo de la Ciudad de David por su parte Norte

En todo caso recorri muchas veces el camino o los caminos- del Cedrn, Valle tambin denominado de Josafat (=Yahv juzga), con sus tres tumbas principales, entre Jerusalm y el Monte de los Olivos, y bajo la mirada de la actual muralla Este del Templo, la del Pinculo y la Puerta Dorada.

Abajo, el Cedrn. Tumba de Absaln (izquierda, con cpula cnica), Tumba de Zacaras (derecha, cpula piramidal), y a su lado con arcos, la Tumba de los hijos de Hftir. Enfrente, el Monte de los Olivos y el cementerio judo

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El MONTE de los OLIVOS


Mt 24, 1-14 Mc 13, 3-13 El Monte de los Olivos, al Este del Monte Sin y al otro lado del Cedrn, era lugar predilecto del Seor para orar en las noches y para encontrarse y ensear a sus discpulos cuando estaba en Jerusalm (Lc 21, 37. Jn 8, 1-2a. 18, 1s). El aceite, fruto de los olivos que le dan su nombre, se utiliza para curar heridas (Lc 10, 34a), preparar perfumes (Mc 14, 3. Jn 12, 3) y ungir a reyes (1 S 16, 13). Como el cntaro de harina que no quedar vaco, tiene la promesa de Dios para quien la acoge como Elas, de que no se agotar durante la sequa (Cf.: 1 R 17). Nada faltar a quien espera en el Seor (Dn 14, 33-42)

Olivo de la Piscina Probtica

Para pasar al Monte de los Olivos desde Jerusalm hay que cruzar el Cedrn. Y para hacerlo a pi existe un camino asfaltado (ver fotos pg. 54) que parte desde el mirador (foto pg. 100) que hay bajo del Pinculo del Templo: bajando unas primeras escaleras se desciende al camino (foto pg. 99), que llega hasta casi enfrente de la Baslica de las Naciones (foto pg. 96) en Getseman, la parte ms baja del Monte de los Olivos.
Monte de los Olivos. Vista desde la Explanada del Templo

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Sin embargo nunca lo hice ms hacia el Sur, casi a la altura de la Ciudad de David: siempre me recomendaron no hacerlo por all ante la posibilidad de que algunos muchachos de la zona pudieran confundir al peregrino cristiano y arrojarle piedras. Algn da lo cruzar por all, en paz con todos ellos (Is 2, 4b-4c) Jess lo pas muchas veces para ir, y volver, del Templo a Getseman y a otros lugares del Monte de los Olivos. Y para dirigirse a Jeric, a Betania, al Jordn Y las dos ltimas veces, poco antes de su crucifixin, por dos veces consecutivas: despus de la celebracin de la Pascua en el Cenculo, tras cantar los himnos, (los Hal lel: S 113118) cuando va al Monte de los Olivos con sus discpulos (Mt 26, 36-46), a orar, en agona, en la espera de su pasin, que ya comienza ally poco despus, cuando lo prenden y llevan desde Getseman al palacio de Caifs (Mt 26, 57. Mc 14, 53. Lc 22, 54)

Escaleras de bajada desde el Mirador. Camino a Getseman por el Cedrn.

En el Monte de los Olivos estn: (ver Foto Panormica, pg. 252) La Tumba de la Virgen La Gruta del Prendimiento Getseman, con la Baslica de las Naciones y el Eremitorio El templo ruso ortodoxo de Santa Mara Magdalena El Dominus Flevit La cueva de la Eleona y la iglesia del Pater Noster El santuario de la Ascensin Betfag, al otro lado del Monte

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GETSEMAN (lagar de aceite)


Mt 26, 36-46 Mc 14, 32-42)

Atravesando el Cedrn hacia Getseman desde el mirador que hay bajo el Pinculo

La primera vez que fui a Getseman durante mi peregrinacin por libre, fue en un medioda muy caluroso tras haber recorrido el Monte de los Olivos bajando desde la Ascensin hasta la Tumba de la Virgen, y con el fin de pasar all toda la tarde Pero cuando llegu, estaba cerrado. Me enfad mucho porque faltaban todava 5 minutos segn el cartelito con los horarios que haba a la entrada. Y no slo estaba Getseman cerrado: estaba cerrado todo en aqul tiempo en el que casi nadie peregrinaba entre otras cosas por escuchar y confiar en las noticias oficiales, en la actualidad siempre manipuladas, no resultando as nunca fiables-, lo que me haca temer que no haba ninguna posibilidad de ir a comer o beber algo en algn lugar cercano sin necesidad de volver a pasar el Cedrn hasta Jerusalm. Y quedaban todava dos horas, en medio de un sol aplanador, para que abriesen de nuevo. Algo parecido a lo que haba vivido dos das antes en el Campo de Pastores en Beln. Habiendo caminado toda la maana tras un potente madrugn, me encontraba muy cansado, ms todava por el calor sofocante de ese da. Y muy enfadado. Cuando, despus de un buen rato me rend del enfado por mi situacin y la acept de buen grado -lo que significaba aceptar ayunar ese medioda y beber agua caliente de la botella que llevaba en mi mochila durante dos horas ms, agradeciendo de corazn el agua y la sombra que haba al lado de la tapia de entrada a Getseman-, mientras dejaba deslizar muy despacio mi espalda por la tapia para sentarme en el suelo, vi pasar por entre las rejas a una mujer con un montn de recipientes con comida en sus manos al tiempo que empezaba a or un tumulto que no entenda como no haba podido or hasta entonces.

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Getseman desde el mirador de la Puerta de San Esteban: Baslica de las Naciones y, detrs, el Eremitorio. Ms arriba a la izquierda, y con las cpulas doradas, Santa Mara Magdalena

La llam y le pregunt en ingls si hablaba espaol. Me contest que s, claro, soy espaola. Le cont lo que me pasaba y me coment que estaban preparando una celebracin, creo que por algn aniversario del fraile Superior de la Comunidad franciscana de Getseman, que eran unos cuantos y que supona que uno ms cabra sin problema. Que iba a avisar a los frailes. En menos de un minuto se acerc un muchacho palestino con unas llaves, abri la puerta y me invit a pasar. Entr y nadie me pregunt nada: era como si fuera uno ms de ellos. Solo reconoc, al tiempo, a Fr. Rafael, a quien bastantes aos antes, y sin que l me recordara, haba conocido en Cafarnam. Hablando con los presentes supe que el agasajado era Fr. Justo, y de que entre todos ellos haba tambin algunas personas que haban acudido desde la pequea colonia espaola de Tel Aviv, y que una de sus integrantes, una mujer valenciana, Concha, con sus dos hijos, haban ido a hacer(le) una paella.

Getseman. Olivo milenario en el jardn lateral a la Baslica: aunque posterior a Jesucristo, y segn unos estudios muy recientes, los 8 olivos del jardn son provenientes de uno slo (por esqueje), que s pudo ver a Jess 101

Mientras la preparaba con la ayuda de otra mujer espaola, Cristina, la que haba visto tras las rejas cargada con recipientes con comida, los dos hijos de Concha pasaban por la plancha, y tambin con fuego de lea, unos langostinos atigrados como aperitivo que ya la hora iba apremiando! Me invitaron a una buena racin, en realidad los que quise, pues haban trado gran cantidad, que acompa con dos cervezas holandesas muy fras que tambin me sirvieron. Y luego la paella. Deliciosa.

Paella valenciana en Getseman. Al fondo, la Puerta Dorada y las Murallas

Y tambin otros platos que otros haban trado segn sus diferentes procedencias: puedo recordar haber tomado guacamole mexicano. La fruta que haba, sobre todo las uvas, dignas de la Tierra Prometida (cf.: Nm 13, 20.23.24), como puede verse en la foto siguiente. Y de postre, tartacon champagne francs.

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Fr. Justo cortando la tarta y animndonos a comerla porque l no coma dulces. Detrs, otro fraile preparado para comenzar a repartir el champagne

Entre los comensales presentes estaba Fr. Giorgio, encargado del Eremitorio, al que tuve ocasin de conocer y al que coment que a mi vuelta de Galilea deseaba hacer una celebracin particular de la Pascua, desde la eucarista del jueves, a la de la Resurreccin del domingo, pasando el viernes por la noche y todo el sbado en el Eremitorio. Me dijo que estaba complicado que pudiera facilitarme un eremitorio (celda o cueva), porque estaban todas ocupadas en el mes o dos meses siguientes, pero que de todas formas poda ir, avisndoselo, y estar en una sala en la que, adems de sillones y algn sof donde poder recostarme, haba un sagrario. Se lo agradec y acordamos que en cuanto volviera de Galilea y supiera las fechas, se las concretara. Visit tambin en esa tarde la Baslica (de las Naciones o de la Agona), la Gru ta del Prendimiento y la Tumba de la Virgen. Y cuando volv a la Casa Nova, ya al anochecer, me di cuenta de que haba estado, tal como haba previsto, toda la tarde en Getseman. Pero que no haba hecho nada de lo que haba pensado hacer: el Seor lo haba diseado todo, de forma muy diferente y mucho mejor! para m. Y record la estupidez de la predicacin, por la que viene la fe (1 Co 1, 21. Rm 10, 17)) de un catequista mo, muchos aos antes, cuando dijo: Dios ha muerto por ti para que t no mueras. Y ese da aqu y de esta forma, vi cumplirse en m y en primicia la profeca de mi catequista que haba guardado en mi corazn desde aos atrs Y fue porque aqu, en Getseman, el Seor haba sudado sangre por m, ya antes de su crucifixin, para que yo tuviera aqu, justo en el mismo lugar, fiesta en vez de desolacin (S 30(29), 12s). El Seor haba cambiado en Getseman mi agua en vino nuevo.

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Eremitorio de Getseman
Ya de vuelta de Galilea y habiendo concertado mi llegada con Fr. Giorgio, llegu al Eremitorio ya entrada la noche del viernes, cruzando el Cedrn, tras haber recorrido las calles de la Va Dolorosa de la Jerusalm antigua viviendo all el Va Crucis in situ, con el deseo de celebrar la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor en su Tierra.

Eremitorio de Getseman, en el lateral de la Baslica de las Naciones y bajo Santa Mara Magdalena

Como al finalizarlo haba pasado por la Casa Nova a recoger mis panes de pita y agua mineral con los que pensaba ayudarme en el corto ayuno de espera de la Pascua, se haba hecho ms tarde de lo previsto mi llegada al Eremitorio Fr. Giorgio estaba esperndome ya con algo de impaciencia seguramente por los dems, para comenzar la celebracin del Va Crucis que tambin realizan los viernes en el Eremitorio y que yo desconoca. Y que an se retras todava un poco ms mientras la ostiaria me daba las llaves y me mostraba el eremitorio que me guardaba finalmente, al haber quedado libre por haber tenido que salir la persona que lo ocupaba (debido a algn motivo que la haba reclamado con cierta urgencia unas horas antes). Era -pues todos tienen nombre- el de Santa Mara Magdalena (mi patrona), justo debajo de la Iglesia ortodoxa rusa bajo su misma advocacin. An dej en ella mis panes y el agua ya caliente que llevaba: pero con alegra aadida vi que en el eremitorio haba un frigorfico con agua fra, un bao con ducha y una botella de aceite delicioso con el que mojara el pan. Todos estaban en silencio, esperando a que llegase, para empezarcon sus rostros reflejando una absoluta paz. Ni el ms mnimo atisbo de reproche por mi retraso, ni de impaciencia. Solo paz reflejada en sus rostros. Yo pens: pero si vengo de celebrar el Va Crucis. Ahora otro
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Y, sin embargo, a cambio de mi protesta recib la riqueza de una experiencia nueva de un Va Crucis nico, adems de por recorrerlo entre los olivos del eremitorio en la noche y en Getseman. El Seor, que no se resiste al mal, me sorprendi y regal otra vez ms (Mt 5, 38ss. Ef 2, 4s). Y al acabar, cuando todos fueron despidindose para irse a descansar a sus eremitorios, Fr. Giorgio, junto a la ostiaria, tambin italiana, me acompaaron hasta el mo. Los dos parecan intercambiar opiniones, casi discutiendo, en un italiano que no poda comprender casi, pero que me pareca como si el fraile le dijera a la ostiaria que abriese la puerta. Yo le deca al fraile que no haca falta, que ya me haba dado la llave cuando llegu. Pero l me deca que no, que permaneciese tranquiloAl final, la ostiaria se fue, y volvi con unas llaves. Cuando se diriga a abrir la puerta, la de San Juan Bautista que siempre me recuerda a Tomas Moro y a Pablo de Tarso-, pared con pared con la ma de Santa Mara Magdalena, le dije que no, que la ma era la de al lado. El fraile me volvi a hacer seas para que me callase. Cuando abrieron la puerta y el fraile encendi la luzme qued anonadado. Como en la Baslica de la Anunciacin la primera vez, veintids aos antes. Me volv hacia ellos y les dije suavemente: la Sndone. Y me arrodill. En ese instante, desaparecieron todos los temores de la ostiaria y recobr la paz. El fraile me dijo en voz baja: Puedes estar el tiempo que quieras. Tienes un reclinatorio y un silln para orar de la forma que prefieras y descansar. Cuando te vayas, cierra la luz y vuelve la puerta que quedar cerrada. Me acord entonces de mi padre intubado y del mdico que lo atendi en la UVI durante las noches de toda una semana antes de subirlo a la habitacin y dos antes de morir, y al que conoca por haber coincidido con l en celebraciones de la Eucarista en la Parroquia de la casa de mis padres y de los suyos. Me dijo: puedes quedarte aqu por la noche todo el tiempo que desees junto a tu padre. Y all me qued, mirando al Seor que se me manifestaba de la forma ms palpable posible para mi pobreza tridimensionaljusto en el instante de resucitar.

Sndone de Turn. Foto de la Comisin Diocesana para la Sndone

Me di cuenta que, acercndome y alejndome de forma muy rpida, poda verlo en tres dimensiones, que as adquira como relieve, volumeny pareca ms real, como vivo. Y como no llevaba un metro ni nada con qu medir, estuve haciendo cuentas, primero a pasos y luego contando las baldosas que previamente haba medido ayudndome con mi mano, a palmos: pude constatar que el Seor meda alrededor de 1,90 m., entre 1,88 y 1,94. Era muy alto y, en aquel entonces, lo resultara mucho ms, seguramente.
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Me daban ganas de besarlo, pero en un respeto sacral hacia esa tela, no lo hice. Todo su cuerpo estaba desnudo y aparente. Excepto sus genitales, que estn cubiertos por sus manos. El Seor me hablaba con su Sbana y me deca muchas cosas, pero de lo de sus manos cubrindole, no me lo hizo saber, o no supe entenderlo, hasta mucho mas tarde. Ahora, preparando este libro y obteniendo fotos y videos de la Sndone, he llegado a entender que eran el lenguaje para expresar(me) que haba venido no por su cuenta, sino en nombre de su Padre a darnos vida y vida en abundancia para que todo el que crea en m no siga en tinieblas no para juzgar al mundo sino para salvar al mundo para dar testimonio de la verdad no a abolir la ley y los profetas, sino a darles cumplimiento(lo entiendo como positivar el negativo de Lucifer respecto a la Palabra de Dios) y por eso lo de no venir a traer la paz sino la espada, a arrojar un fuego sobre la Tierra, no a ser servido, sino a servir y dar la vida por muchos, a llamar a los pecadores (a llamar a conversin no a justos, sino a pecadores), a buscar y salvar lo que estaba perdido. Que sta es su misin, la misin de Dios encarnado entre nosotros. Y que la sexualidad y procreacin humana son otra misin distinta (Cf.: Jn 1, 13).

El rostro de Cristo. Recreacin del rostro de la Sbana Santa realizada por Ray Downing (Todas las fotos del trabajo de Ray Downing estn extradas del documental El verdadero rostro de Jess, editado por Canal de Historia. Se puede encontrar tambin el documental en Internet, en forma de clip de video, con el ttulo: El rostro de Jess)

Luego, tras apagar la luz y volver la puerta para que quedase bien cerrada, me fui a mi eremitorio: estaban los dos -el mo, el de Santa Mara Magdalena y el del Seor en la Sndone, el de San Juan Bautista- pared con pared. Com pan con aceite y beb agua fresca, y me acost.

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Eremitorio de Getseman. Lirio del campo en los calores de agosto

Tras levantarme a la maana siguiente, pas todo ese sbado en mi eremitorio, en el oratorio del sagrario y, sobre todo, paseando, orando y meditando por Getseman, alimentndome con la Palabra, y con pan, aceite y agua, manifestacin de ella, mientras esperaba la llegada del domingo Y ya bien entrada la tarde de sbado volv, atravesando de nuevo el Cedrn, a la Casa Nova, y desde all me dirig al Santo Sepulcro, donde permanec toda la noche desde el atardecer del sbado, para celebrar la Eucarista en el Sepulcro durante el amanecer del domingo
Ahora, mientras repaso la escritura del libro, percibo claramente la necesidad que tenemos de celebrar la Pascua (=paso) desde la Pascua juda hasta la Pascua cristiana, memorial de lo acontecido en est a Tierra por diseo del Espritu Santo y materializado, hecho carne, en el Hijo nico: celebrarla desde el Cenculo como primicia (mesa en U con los comensales al exterior, lavatorio, confesin pblica -perdn, oraciones y salmos, Palabra, men de la Pascua juda por su rico simbolismo, y Eucarista-Pascua cristiana) invitando a participar en unin-unicidad a los hermanos de las confesiones cristianas, recorriendo luego todo el itinerario del Seor Jess (cruce del Cedrn, Getseman, Gruta del Prendimiento, Palacio de Caifs-S. Pedro in Gallicantu, Torre Antonia-Flagelacin-Ecce Homo, Va crucis por la Va Dolorosa, Santo Sepulcro (crucifixin, muerte, sepulcro y resurreccin del Seor) -Y en cuanto fuera ya posible, todos con un corazn sincero, a judos y musulmanes-

Dos meses despus, en octubre de ese mismo ao, viaj a Tierra Santa el Obispo de Turn y regal una rplica de la Sndone a la Custodia Franciscana de Tierra Santa, que puedes contemplar en ?

Si sientes deseo de hacer una experiencia de retiro o de desierto en el Eremitorio de Getseman, lugar preparado exclusivamente para la oracin -y no como albergue, tampoco para peregrinos, que busquen alojamiento barato-, puedes dirigirte, para recabar informacin ms concreta, a: Hermitage of Getseman / Responsable del Eremitorio de Getseman c/o Franciscan Friars P.O.B. 19094 91190 JERUSALEM - Israel Tel.: (02) 283264 y (02) 6280527 Fax: (02) 6260394 e-mail: eremo@netvision.net.il Web: http://www.custodia.org/romitaggio

-se recomienda hacer esta experiencia despus de haber visitado los Santos Lugares107

Baslica de la Agona (o de las Naciones)


-Iglesia de GetsemanMt 26, 36-46 Mc 14, 26-42 Lc 22, 39-46 Jn 18, 1s

Al pi del Monte de los Olivos, frente al camino que atraviesa el Cedrn y dentro de la propiedad de Getseman (Mt 26, 36a), se encuentra esta Baslica que custodia y celebra la piedra de la agona en la que or Jess previamente a su prendimiento, juicio y condena de muerte en la cruz. Despus de las palabras de Jess desde su corazn (Jn 17) y de cantar los Hal-lel (los cinco ltimos salmos), el Seor y sus discpulos se van del Cenculo a Getseman cruzando el Cedrn.

Baslica de la Agona o de las Naciones. Prtico

El lugar de la oracin del Seor, slo, en agona, sintiendo tristeza hasta el punto de morir, pavor, y angustia, hacindose su sudor como gotas espesas de sangre, suplicando al Padre que lo libraseest en esta roca preservada bajo la Baslica al frente de la que se ha construido el altar

Van a una propiedad, cuyo nombre es Getseman, y dice a sus discpulos: Sentaos aqu, mientras yo hago oracin. Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. Y les dice: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad. Y adelantndose un poco, caa en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de l aquella hora.

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Piedra de la Agona en la Baslica de las Naciones

Y deca: Abba, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t. (Entonces se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba. Y sumido en agona, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra.) Viene entonces y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: Simn, duermes?, ni una hora has podido velar? Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil. Y alejndose de nuevo, or diciendo las mismas palabras. Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle. Viene por tercera vez (y los encontr dormidos por la tristeza) y les dice: Ahora ya podis dormir y descansar. Basta ya. Lleg la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. Levantaos! Vmonos! Mirad, el que me va a entregar est cerca. Y se van, cerca, al lugar que conocemos como la Gruta del Prendimiento

Yo tampoco he podido velar y me he quedado muchas veces dormido en la oracin, sobre todo siendo de noche, con sueo. Y cuando las cosas no van como deseo, y me siento cansado, desbordadocuando he olvidado lo que dice el Seor: con fe, nada os ser imposible (Mt 17, 20). Por haber olvidado que con fe y la oracin del corazn, todo lo puedo (Flp 4, 13). Especialmente, en aqul que me conforta (Fl 4, 13). Por eso he necesitado que lo hiciera el Seor tambin para m

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Gruta del Prendimiento


Mt 26, 46-56 Mc 14, 42-52 Lc 22, 47-54a Jn 18, 3-12

Puerta de entrada a la Gruta del Prendimiento, al fondo (A la izquierda quedan las tres escaleras y el prtico de entrada a la Tumba de la Virgen)

Despus de la oracin agnica en soledad del Seor y el sueo de los discpulos, marchan al lugar en el que celebramos el prendimiento de Jess: es una cueva situada al pi del Monte de los Olivos, muy cerca de Piedra de la Agona de Getseman Es aqu donde comienzan los acontecimientos terribles hasta morir en la cruz. El que es el poder, renuncia a l y se entrega hasta la muertey nos abre as el camino, pretendidamente cerrado de por vida, a la vida. Y nos abre el camino, nuevo, al reino de los cielos.

Gruta del Prendimiento

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La Tumba de la Virgen
Recoge la tradicin que Mara, la madre del Seor, fue enterrada en el Torrente Cedrn, al pie del Monte de los Olivos.

Tumba de la Virgen, excavada en roca, como en el Santo Sepulcro

Esa misma tradicin dice que muri (durmi) en Sin. Es por ello por lo que la BaslicaAbada benedictina de la Dormicin de la Virgen la celebra en el Monte Sin Cristiano, con la imagen yaciente de Mara que contiene. Y la Tumba de la Virgen la ubicamos y veneramos, segn esa misma tradicin, en un Santuario atendido por los griegos y armenios ortodoxos, al comienzo de Getseman.

Prtico de entrada a la Tumba de la Virgen (al fondo, puerta de entrada a la Gruta del Prendimiento)

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Para acceder a la tumba hay que descender por una escalinata hermosa.

Escalinata de bajada a la Tumba de la Virgen

Llegu a la Tumba de la Virgen tras visitar la Gruta del Prendimiento y despus de lo de Getseman, donde haba recibido el regalo de lo alto de ser acogido, en la fiesta que ofrecan a Fr. Justo, por hermanos que no conoca.

Luego, ya bien avanzada la tarde, cruc de nuevo el Cedrn para volver a Jerusalm, a la Casa Nova

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Santa Mara Magdalena


Mt 27, 56.61. 28, 1 Mc 15, 40.47. 16, 1.9 Lc 24, 9s Jn 19, 25. 20, 1s. 11-18 La iglesia de Santa Mara Magdalena fue construida en el ao1888 d.C. por el emperador de Rusia Alejandro III y sus hermanos en recuerdo de su madre la emperatriz Mara, cuya patrona era Mara Magdalena. Es un templo, de gran belleza que pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuya cabeza es el Patriarca de Mosc y de todas las Rusias en comunin con los otros 14 Patriarcas y Primados de las Iglesias Ortodoxas, todas integradas en la comunin ortodoxa. Para su acceso, se sube por la carretera/calle que parte desde el lateral de la Baslica de las Naciones (hay que recorrerla con precaucin) y que se dirige hacia el Dominus Flevit, la Ascensin, el Pater Noster y Betfag. Luego se contina hasta el templo por unas escaleras, con unos jardines a los lados y las casitas de nuestros hermanos ortodoxos, que forman un conjunto de gran belleza. Llegu hasta ella en sentido contrario, bajando desde el Dominus Flevit, el da que estuve recorriendo el Monte de los Olivos.

Iglesia ortodoxa rusa de Santa Mara Magdalena

Fue mi patrona querida en mi peregrinacin por libre, ayudndome y allanndome muchos caminos. Me llevo muy bien con estas mujeres, mucho ms y mejor todava si ya son santas
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Dominus Flevit
Lc 19, 41-44. 37-40 (Ver Foto Panormica, pg. 247)

Vista de Jerusalm desde el Monte de los Olivos

Llegu al el Dominus Flevit bajando desde el Padre Nuestro: por el camino, hice esta foto panormica de Jerusalm sobre el Monte Sin. Es una vista preciosa, una imagen hermosaque, sin embargo, hizo llorar al Seor al verla: Al ver la ciudad, llor por ella En aquel mismo momento se acercaron algunos fariseos y le dijeron: Sal y vete de aqu, porque Herodes quiere matarte. l les contest: Id a decir a ese zorro: Yo expulso demonios y llevo a cabo curaciones hoy y maana, y al tercer da soy consumado. Pero conviene que hoy y maana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln. Jerusaln, Jerusaln!, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina su nidada bajo las alas, y no habis querido! Pues bien, se os va a dejar desierta vuestra casa. Os digo que no me volveris a ver hasta que llegue el da en que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor! (Lc 13, 31-35)

Desolacin: Interpretacin desde la capilla del Dominus Flevit, en el Monte de los Olivos (Mt 24, 15ss) 114

Ms adelante nos relata Lucas que, algn tiempo despus, y tras haber subido Jess montado sobre un pollino al Monte de los Olivos por la parte de Betfag y Betania, al comenzar a bajar, ya frente a Jerusalm y ver la ciudad, llor por ella (Cf.: Lc 19, 28ss. 41-44)

Capilla del Dominus Flevit en el Monte de los Olivos

La sabidura popular ensea a no dejar pasar de largo los trenes que, de tanto en tanto, llegan a nuestra vidaporque puede ocurrir que no vuelvan, siquiera algunos, a pasar de nuevo. Pero mucho ms terrible es dejar pasar de largo al Seor sin acogerlo, cuando camina a nuestro lado (Lc 24, 15), alienados en tantas conversaciones vacas de sabidura, batallando en discusiones estriles o ejerciendo tan disciplinadamente la esclavitud de nuestro trabajo para ganar dinero, incapacitndonos para verle y saber elegir la mejor parte (Lc 10, 41). Por eso todava llora por nosotros, la Humanidad significada en Jerusalmquizs ya en el ltimo ao (Lc 13, 6-9). Por haber despreciado el kayrs.
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El Pater Noster Cueva de Eleona e iglesia del Padrenuestro


Lc 11, 1ss Mt 6, 5-15 Mc 11, 24s El Seor Jess hablaba normalmente en arameo -un dialecto del hebreo- con las gentes. Cada vez que yo bajaba desde la Casa Nova al Santo Sepulcro, pasaba siempre por el Patriarcado Griego Ortodoxo
Calle Ha-Mizar Ha-Yevani. Patriarcado Griego Ortodoxo (Puerta de entrada, bajo el arco y las banderas)

Una de las veces, decid entrar para verlo. Y me encontr con una mujer que me explic, con emocin y como quien comparte un tesoro, la realidad del arameo como lengua materna del Seor y que ellos haban recogido en el Padre Nuestro enseado por Jess en ese dialecto, en una imagen, de la que me ofreci una postal (foto de ms abajo). Y tambin en un CD de cantos, cuyo primero es el Padre Nuestro cantado en siriaco-arameo. Me di perfecta cuenta de que realmente era un verdadero tesoro, adquir la postal y el CD dndole las gracias, al tiempo que acoga en mi corazn la confidencia que me haca el Seor dndome a conocer cmo hablaba con sus gentes, en este caso y especialmente, ensendoles la oracin perfecta

Si deseas or cmo sonaba el Padre Nuestro en los labios del Seor, necesitars adquirir t mism@ el CD en el Patriarcado.

Padre Nuestro en arameo, la lengua materna de Jess (Patriarcado Griego Ortodoxo)

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Caminando desde el Santuario de la Ascensin (pg. 106), comenc de nuevo a bajar desde la parte ms alta del Monte de los Olivos: a escasos metros encontr la iglesia del Pater Noster y la Cueva de Eleona (nombre dado por la monja de Egeria a la baslica primitiva) donde tradicionalmente se localiza el lugar en el que, tras haber estado en oracin, y al ruego de sus discpulos, el Seor les ensea a orar con la oracin perfecta, aadindoles la importancia de la oracin inoportuna y la eficacia de la oracin (Lc 11, 1ss . Hch 12,5-7). No haba ningn otro peregrino. En realidad no recuerdo haber visto a nadie en esta ocasin.

Iglesia del Pater Noster Con ms de un centenar de mosaicos reflejando la oracin perfecta en diferentes lenguas

Pude pasear tranquilamente viendo los mosaicos con el Padre Nuestro en decenas de idiomas. Y luego visitar la cueva de Eleona que debi ser tambin lugar de reunin para transmitir enseanzas en otras muchas ocasiones Con toda la cueva para m, pude all tambin leer y meditar la Palabra sosegadamente Pero hasta ahora no haba entendido lo de hgase tu voluntad en la Tierra como en el cielo: siempre haba credo que la oracin era solo por la Tierra, como se cumpla ya perfectamente- en el cielo. Y no es as. Porque en (algunos/muchos de) los cielos -o en el universo- se cumple muy mal su voluntad, peor todava que en la Tierra: y es por eso por lo que se cumple aqu tan mal. Nada que ver, obviamente, los cielos con el cielo, con el Reino de los Cielos (Cf. Mt 11, 12). La splica es, pues, que se haga la voluntad del Padre tanto en la Tierra como en el cielo/cielos/planetas/sistemas solares/universo/universos-dimensiones porque no se hace, ni en la Tierra ni en los cielos. Al menos, en buena parte de ellos. Y as y por ello,
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nuestra Humanidad ha sufrido esa violencia en su carne y en su alma hasta ser reducida a una especie de pingajos esclavos en su inmensa mayora. Algo que se acaba ya -de forma imprescindible, aunque dolorosa, en mayor o menor grado- para el advenimiento de los nuevos cielos y la nueva Tierra (cf. Ap). Mateo incluye la enseanza del Padre Nuestro no aqu, sino en el discurso del Sermn de la Montaa, tras las Bienaventuranzas, en el monte junto al Mar de Galilea: la oracin en secreto y la verdadera oracin (Mt 6, 5-15) Y la oracin con fe nos la transmite Marcos tras el episodio ocurrido en dos partes entre Jerusalem y Betania y en el que los discpulos constatan con asombro que la higuera maldecida la tarde anterior por el Seor estaba seca (Mc 11, 24s)

Cueva de Eleona

Un par de problemas o tres con los que durante mucho tiempo haba rezado mal orado- el Padre Nuestro, eran: 1. el miedo a pedir de corazn hgase tu voluntad, fruto del desconocimiento del corazn de Dios 2. en la Tierra como en el Cielo (Mt 11, 12). Pero hoy ya en el tiempo en el que estoy ultimando la correccin del libro- rezando el Padre Nuestro en la Eucarista se me ha dado a entender que hay muchos Cielos (~dimensiones) y al que se refiere la oracin perfecta es el ms alto, la morada de Dios 3. no orar antes del Padre Nuestro deseando, o buscando desearlo, perdonar de corazn a todos los que en ese momento tuviera en la lista de enemigos de mi mente (Mt 18, 23-35. Lc 7, 47s. 40-48) Recuerdo al respecto que en una ocasin fui a confesar mis pecados (el que confiesa sus pecados, al que se acusa delante de Dios, Dios lo defiende -y perdona, limpia su culpa, sana su alma enferma, incluso muerta-. A quien se defiende, Dios lo acusa) y haba alguien a quien no poda perdonar. Le dije: no puedo confesar una de mis culpas porque no puedo perdonar a esa persona. Y as t no puedes perdonarme en
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el nombre de Dios. Alejandro, el presbtero con quien confesaba, un querido prroco al que vi el otro da, ya muy mayor, y por el que siento un gran agradecimiento, me dijo: No puedes perdonar. Bien. Pero, y si pudieras, perdonaras? querras perdonar si pudieras hacerlo, aunque no puedas? Y le dije que s. Y me dio y recib el perdn, al tiempo que empec a sentir que poda perdonar a aquella persona que ahora no recuerdo quien era: en realidad no tengo ni idea de quin poda ser Que Dios la bendiga de corazn porque gracias a ella recib un gran don. Perdonar por puro esfuerzo personal no es difcil: es imposible. Perdonar hacindose como un nio, empieza a ser facilsimo Y no hay otro camino hacia la Vida para nosotros. S bien que Dios me da la capacidad de hacer lo imposible para m porque s que para l todo es posible (Mc 10, 27. Lc 18, 27) Y s tambin que perdonar es como abrir las ventanas y las puertas de casa para que entre el aire y el sol: si se abren, entran. Si no, no. Igual que el perdn: si perdono, soy perdonado. Si no, no. Porque en este caso he cerrado sus vas de entrada. Orando con fe el Padre Nuestro ya habra llegado hace tiempo el reino de Dios a la Tierra y ya no estaramos sometidos por Lucifer, Satans, los ngeles cados, reptiloideos y otros. Ya no existira la mentira ni el engao. Ni el trabajo esclavizante propio de borregos de una granja, siempre en competitividad. Ni el dinero perverso. Ni ninguna mocin contra la vidaPorque se habra ya cumplido la oracin del Seor: Jn 17, 20ss
Pater Noster escrito en un centenar de lenguas (todo un Babel todava)

Vosotros, pues, orad as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hgase tu Voluntad as en la tierra como en el cielo. Nuestro pan cotidiano dnosle hoy; y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal (o lbranos del Malo). Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas. (Mt 6, 9-14). Ven Seor Jess!

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La Ascensin del Seor


Lc 24, 50-53 Mc 16, 15-20 Hch 1, 9-12 Los sac hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. Y, mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo. Ellos, despus de postrarse ante l, se volvieron a Jerusaln con gran gozo. Y estaban siempre en el Templo bendiciendo a Dios (Lc 24, 50ss) Hasta aqu todo resulta sometido a la ortodoxia al uso. Pero Marcos dice algo -muy importante y que parece que tenemos muy olvidadojunto al envo para proclamar el Evangelio, para conocimiento de toda la Creacin y no slo de todas las gentes: Estos son los signos que acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas, agarrarn serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien (Mc 16,17s) As, resulta que quienes no estn acompaados por estos signos es, simplementeque no creen. Para tranquilidad de muchos, Marcos no dice nada en este pasaje de andar sobre las aguas, ni de multiplicar panes, ni de resucitar muertos
Edificacin sobre la Roca de la Ascensin

Y es que el Evangelio reducido a una institucionalizacin, desvirtuado hasta unas formas cmodasdeja de ser Evangelio para convertirse en una especie de cadver ptrido, del que muchos debern dar cuenta. Al tercer da de mi estancia en Jerusalm durante mi peregrinacin por libre en el ao 2003, decid dedicar toda la jornada siguiente a recorrer el Monte de los Olivos. Me levant muy temprano y me encamin a tomar un bus urbano frente a la Puerta de Damasco. Le dije al conductor donde iba y le rogu que me avisara para apearme. Pero lo nico que me dijo finalmente es que deba bajarme cuando llegamos a la parada que era fin de trayecto: enfrente de un edificio pblico, un hospital o algo as Haba all un guardia en la puerta al que sin dilacin le expliqu lo que me ocurra: par al bus, que an estaba maniobrando para dar la vuelta, y le conmin al conductor a que me llevase donde deba. Cosa que hizo, dejndome muy cerca de mi primer destino.
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Baj del bus y comenc a caminar bajando del Monte de los Olivos en direccin al Cedrn: enseguida encontr la mezquita, con su minarete y su tapia. En su patio central contiene una sencilla edificacin con su pequeo domo, que cubre la Roca sobre la que se celebra la Ascensin del Seor. No haba nadie, as que tuve que moverme por los alrededores en busca de quien pudiera abrirme. Despus de hablar con unos y otros, alguien debi de dar aviso y, al rato, apareci un hombre que me abriy se fue.

Minarete y tapia en la Ascensin

Pude estar sin prisas: todo estaba all, ese da, slo para mle y medit la Palabra e hice algunas fotos: una de ellas era de mis pies (con sandalias, que no me quit en un acto de respeto) sobre la roca que pis el Seor y que muchos dicen que dejndola como marcada: una marca que, a decir verdad, nunca he logrado ver Al parecer, igo de Loyola, cuando estuvo peregrinando por aqu y poco antes de embarcar de vuelta, volvi de nuevo corriendo para poderse fijar bien en esa marca de los pies en la roca y poder darse as cuenta de qu era lo ltimo que haba visto Jess al elevarsecomo un nio, vamos! Claro, que as, como un nio, encontr el camino para la perfeccin (Mt 5, 48). Como Francesco, al que el Seor le concedi su deseo de custodiar, en sus hermanos los frailes, la Tierra Santa, para l y para todos nosotros. Adems de concederle, entre otras cosas tambin, respuesta en el Monte Alvernia. Y es que el Seor siempre concede con sobreabundancia a sus pequeos los deseos de su corazn (S 37(36), 4s) El caso es que cuando por la noche le cont todo y le ensee las fotos a mi querido amigo Fr. Emilio en la Casa Nova, me mir muy enfadado por la foto de mis pies con las sandalias sobre la roca- dicindome que eso era un sacrilegio. As que borr la foto. Quizs, la prxima vez, pueda pisar sin sandalias, sacralmente, la roca (Ex 3, 5) desde la que ascendi el Seor y hacerme la foto en un profundo respeto y agradecimiento, primicia de alguna manera de lo que ser mi paso tras la muerte. Y, de paso, quizs tambin, conocer a qu conclusin lleg igo, el de Loyola

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BETFAG
Mt 21, 1-10. -Volviendo de Jeric: 20, 29-34Nunca he llegado a estar Betfag Y no s por qu: porque deseo conocerla, mucho ms todava desde que escuch la predicacin, la enseanza de un predicador de la RCC que hablaba del borrico de Betfag (distinguido por la eleccin del Seor), al que nadie haba montado, y que Jess elega para ir a las gentes, en un paseo de gloria (y en un espritu de humor tan especial) en aqul da que hoy celebramos litrgicamente como Domingo de Ramos. El predicador deca que los evangelizadores (entre los que se inclua, claro) son como aquel pollino: que el Seor los toma para llegar a las gentes y llevarles su Palabra, su misericordia, su salvacin, y que luego, muchas veces, simplemente los devuelve a su lugar de procedencia. Y aada que para que ningn evangelizador se engra, vindose as, como un pollino, como una sencilla y simple criatura de Dios (2 Co 4, 7ss)y al que nunca se le ocurri pensar que los mantos los echaban al suelo por l. Mc 11, 1-11 Lc 19, 28-40

Vista panormica de Betfag

Me gustara hacer ese mismo recorrido desde aqu, subiendo a Jerusalm y, si pudiera ser, mejor montado en algn asno que no tuviera inconveniente en llevarme sobre s fraternalmente

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Lucas nos relata que al acercarse el Seor a Jerusalm, llor por ella (Ver Dominus Flevit, pg. 100) Y que luego, ya una vez llegado al Templo, expuls a los vendedores de all haba, lleno de celo por la casa del Padre y que ellos despreciaban por unas monedas, por el dinero. Los hombres tienden a dar la gloria a quien no deben. Y Dios es celoso de su gloria (Is 42, 8). Por eso les cambia su corazn, voluble y enfermo, en un instante: de la alabanza al crimencomo a los que dieron muerte a su Hijo amado. Y como los que lo hicieron con tantos otros: con Juan el Bautista, con Pablo el de Tarso, con Tomas Moro, con Juan Pablo, el (mal) llamado I (Jn 1, 10s. 1 Co 9, 4-13) Betfag est muy cerca del Cielo Y entre medio, la cruz del Calvario, maldicin para los cumplidores de la ley y bendicin de Dios para los fieles de la ley (1Co 1, 17-31)

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BETANIA. Beth-An (casa del pobre)


Mt 21, 17-22. 26, 6-13 Jn 11, 1-54. 12, 1-11 Mc 11, 1-14. 20-25. 14, 3-9 Lc 19, 28ss. 24, 50

Betania

Betania surgi y fue construida primigeniamente como un poblado-gueto. En Judea haba muchos menesterosos y entre ellos, muchos leprosos. Y, entre otras cosas, olan mal. Por ello el Sanedrn decide una solucin tpicamente mdica al problema (con el estilo, y en primicia, de los jerarcas actuales): crear un poblado cercano, pero suficientemente alejado de Jerusalm (como a quince estadios Cf.: Jn 11, 18) y situado con los vientos en contra (y ninguno a favor), con el fin de desplazar all a toda esa gente para que no molestasen ni con su presencia ni con su hedor. Y le llamaron Beth-An (Casa del Pobre). De ah, Betania. Y Betania resulta ser el pueblo favorito del Seor para ir a descansar durante sus estancias en Jerusalm. All tiene una familia de buenos amigos que lo acogen encantados: Lzaro y sus hermanas, Marta y Mara. En uno de esos desplazamientos frecuentes entre Jerusalm y Betania ocurre el acontecimiento de la higuera seca: Despus de haber curado al hijo ciego de Timeo (Bartimeo) en Jeric, Jess vuelve hacia Jerusalm. Al acercarse a Betania y Betfag, enva a dos discpulos a desatar al borriquillo sobre el que no haba montado ningn hombre para subir al Templo (Cf. Mc 21,1ss). Habiendo llorado por Jerusalm en el camino (Cf. Lc 19. 28ss Dominus Flevit, pg. 100) entra en el Templo (Pg. 36) y expulsa a los vendedores instalados all. Y al atardecer, sale hacia Betania, donde pas la noche.

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Al amanecer del da siguiente, cuando vuelve a Jerusalm, sinti hambre, y viendo una higuera junto al camino, se acerc a ella para recoger de su fruto. Solo encuentra hojas y la maldice.
Higuera en la Reserva Natural del Hermn

Al pasar de nuevo muy de maana, vieron la higuera, que estaba seca hasta la raz. Pedro, recordndolo, le dice: Rabb, mira!, la higuera que maldijiste est seca. Jess les respondi: Tened fe en Dios. Yo os aseguro que quien diga a este monte: `Qutate y arrjate al mar' y no vacile en su corazn sino que crea que va a suceder lo que dice, lo obtendr. Por eso os digo: todo cuanto pidis en la oracin, creed que ya lo habis recibido y lo obtendris. Y cuando os pongis de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, rbol seco, bajando del Monte de las Bienaventuranzas que est en los cielos, os perdone vuestras ofensas. (Cf.: Mc 11, 1-25. Mt 21,17-22) El Seor nos dice, nos ensea literalmente al margen de predicaciones desvirtuadas- a vivir en y con fe, superando la supersticin materialista de y en una tercera dimensin alienada. Todo se crea con fe y desde el espritu. Lo dems es solo como aparente, relativo, fruto de ellay nunca se puede mantener fuera del espritu. Ni el espritu fuera del Espritu Santo de Dios.

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Esta realidad desvelada por Jesucristo hace dos mil aos, ha sido ocultada y utilizada (conociendo bien que Dios hace salir su sol sobre buenos y malos y hace llover sobre justos y pecadores. Cf.: Lc 16, 8) por los jerarcas paganos de nuestro Planeta (entre los que se incluyen tambin no pocos clrigos de todas las religiones). Y sin embargo esta transmisin es un tesoro de Dios para nuestra Humanidad. Parece como que el Seor quiere desvelar el Reino a los pequeos, a los pobreshacindolo en Betania, la casa del pobre, de los despreciados, de los marginados Pero al mismo tiempo, parecera como si hasta los pobres, o muchos de ellos, o algunos, no quisieran ser pequeos, no quisieran ser niosY en su alienacin dejasen pasar de largo, sin valorar, los tesoros de Dios, dejndolos caer en manos del enemigo. Y en su alienacin dejasen pasar de largo al mismo Dios, a Jesucristo, como los porqueros (Mc 5, 17) En la uncin en Betania (Mt 26, 6ss) en casa de Simn el leproso, cuando Mara unge los pies del Maestro con perfume de nardo contenido en alabastro, a algunos (Mateo dice sus discpulos), anclados en una tercera dimensin ya cada vez ms claramente obsoleta en estos ltimos tiempos, y que hablan con su hemisferio cerebral izquierdo -temiendo siempre al hemisferio derecho y a su coraznpor qu Jess les dice que pobres tendris siempre con vosotros, pero a m, no? Por qu habremos de tener pobres siempre? Por qu? La respuesta es sencilla para una persona, aunque imposible de entender y responder para quien est acostumbrado a pensar solo lo que, en silencio, le han enseado a pensar Cuando Marta le reclama a Jess la correccin para s mismo! y para su hermana Mara que parece no querer trabajar (feliz ella, liberada ya de la esclavitud de esta granja en la Tierra creada por los dominadores, y escuchando a los pies de Dios -encarnado!), oye lo que, casi todos hoy, necesitan or con su corazn: Te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. Mara ha elegido la mejor parte, que no le ser quitada. (Lc 10, 38-42). Or y acoger para llegar a entender y vivir. Sin embargo, cuando se va a Betania todo parece estar centrado nicamente en la resurreccin de Lzaro. Hay una edificacin que se presenta como la Tumba de Lzaro, aunque difiere de la tumba real: Era una cueva, y tena puesta encima una piedra (Jn 11, 38b). Pero an as est muy bien. Como ocurre con la Posada del buen samaritano. Porque la escenificacin puede ayudar tambin a entender y acoger mejor la Palabra. Como en un Beln viviente

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Localizacin de la Tumba de Lzaro en Betania

1.- Tumba de Lzaro. Con Lzaro dentro, apestando con su olor ptrido despus de llevar cuatro das muerto. En una completa oscuridad. 2.- Escalera de salida de la tumba. Lzaro, al grito con fuerte voz del Seor Lzaro, sal fuera! (Jn 11, 43), puede aparecer en cualquier momento (Aunque hay quien piensa que no: ste, que abri los ojos del ciego, no poda haber hecho que ste no muriera?) 3.- Lzaro, saliendo de la tumba, comienza a ver luz 4.- Y, a la orden del Seor, sali el muerto, atado de pies y manos con vendas y envuelto el rostro en un sudario. Jess les dice: Desatadlo y dejadle andar. (Jn 11, 44) (Las cuatro fotos pertenecen a la Tumba de Lzaro en Betania)

Es bueno leer/escuchar esta Palabra (Jn 11, 1-54) y meditarla, parndose en algunos puntos tantas veces cuantas fueran necesariasLa riqueza que hay en ella es impresionante. Y cada vez, nueva Al menos, para m lo es. Y es que se dice que la Palabra de Dios tiene 70 significados

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BELN, BELM o BETH-LEHEM (casa del pan)


En el tercer da de mi estancia en Jerusalm me desplac en un sherut a Belm. Tras pasar el check point, me dirijo a la Baslica de la Natividad en uno de los taxis de lujo que, en este tiempo sin peregrinos, hacen el trayecto, corto de por s, por una pequea cantidad de dinero. Una vez en la Baslica, tras asistir a dos celebraciones de ritos ortodoxo y armenio, participo, en la celebracin, inesperada, de la Eucarista en el altarcito de la Gruta-Pesebre del Nacimiento ubicada bajo la Baslica.

Baslica de la Natividad de Belem Celebracin de los hermanos Ortodoxos (arriba) y de los Armenios (abajo)

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Luego me fui a la Baslica de Santa Catalina, que est al lado, donde leo y medito la Palabra. Visit ms tarde la Gruta de la Leche, a la que nunca suelen ir los grupos. Y de all march, en taxi, al Campo de los Pastores que, aunque a la vista, queda a unos kilmetros de distancia En Belm estn: La Tumba de Raquel. No pude visitarla: estaba cerrada (Jr 31, 15-17) Samuel unge a David como rey (1S 16, 1ss) La Baslica de la Natividad La Gruta del Nacimiento La Gruta de la Leche El Campo de Pastores (que es un pueblo algo apartado de Beln) Y adems se celebra, siguiendo a Mateo: La Epifana: adoracin de los Magos y los pastores Huida de la Sagrada Familia, desde aqu a Egipto Tambin se pueden visitar, desde el Atrio de los Cruzados de la Iglesia de Santa Catalina, las grutas subterrneas de los Santos Inocentes y de San Jernimo Para ir desde Jerusalm a Belm por libre lo mejor es tomar un sherut: Se sale de Jerusalm por Hebron Rd. que arranca en la Puerta de Jaffa y tomando luego la carretera 60 en direccin sur, encontramos Beln (Efrat) a escasos 10 Km. de distancia. Una vez rebasado el check point (control del ejrcito israel) y continuando a pi, recto por la avenida ligeramente descendente, se encuentra la Tumba de Raquel, como a unos doscientos metros a mano derecha: Jacob enterr aqu a su esposa amada, muerta en el parto de Benjamn (Gn 35, 16-20. 48,7) Para llegar a la Baslica, en el centro de Belm, se puede caminar un rato o tomar un taxi tras el check point, que suelen ser de lujo y a unos precios asequibles. Desde la Baslica y para llegar al Campo de los Pastores s que es muy recomendable, por la distancia y, ms en verano por el calor aadido, tomar un taxi. En esta ciudad bien estimada por el profeta porque habra de ser la cuna del Mesas, de la casa de David, nace Jess. Y a ella se dirigen los Magos desde el Oriente (Mt 2, 1-12) para adorarle. ...Entraron en la casa, vieron al Nio con Mara su madre y, postrndose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra.

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Y, avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se retiraron a su pas por otro camino Desde Belm, nos dice Mateo, han de salir precipitadamente, tras recibir el aviso del ngel, Jos, llevando a Mara y al Nio, camino de Egipto, huyendo de la matanza que, en sus miedos, soberbia y violencia, Herodes decide llevar a cabo en todos los nios, de Beln y su comarca, menores de 2 aos (tiempo que, por el contexto, parece ser el que la estrella estuvo guiando a los Magos. Cf.: Mt 2, 7). Beln resulta ser as signo de contradiccin (Lc 2, 34): a la alegra de la salvacin se le apega, como intentando destruirla o siquiera desdibujarla o desvirtuarla en el corazn de las gentes, el terrible dolor producido por la sangre derramada de los nios pequeos, absolutamente inocentes, del lugar: es el trabajo perverso de la oscuridad acrecentado en estos tiempos finales, intentando tapar la luz para que los suyos no la reciban (Jn 1, 11s) Pero el mal pasa pronto (S 37(36), 1s) y Herodes muere en poco tiempo. Jos, avisado de nuevo por el ngel, inicia la vuelta desde Egipto. Habiendo primero proyectado instalarse en Judea, lo hace finalmente en Nazareth de Galilea (Mt 2, 19-23), su ciudad. Si en la Gruta del Nacimiento vi la Providencia amorosa de Dios Padre a esta Humanidad perdidamanifestada a m en este da, adems, con la Eucarista celebrada sobre el lugar del nacimiento-, igualmente la veo en el viaje precipitado a Egipto de Jos con Mara y el Nio, su estancia all, su vuelta y su asentamiento definitivo en Galilea, que supusieron indudablemente unos gastos importantes y que el Padre ya haba provisto con antelacin: los Magos abrieron, luego de adorarle, sus cofres y le ofrecieron dones de oro Nunca he odo predicar en concreto este amor providencial de Dios con el signo palpable del oro para cubrir unas necesidades con sobreabundancia. Algo que supone, de hecho, restarle la gloria que slo a l pertenece (Is 42, 8). Y silenciar a la Humanidad que los bienes materiales son para las necesidades de todos-ycada-uno-en-uno. Y no de unos pocos, y por eso no de ningn(os) asaltante(s) amparados por las leyes humanas

Tambin merece ser mencionada la Gruta de la Leche, muy cercana al Santuario de la Natividad, y que nunca haba visitado ni odo nombrar antes de mi ltima peregrinacin por libre. Fui a visitarla. Y all encontr, adems del altar en una gruta blanquecina que la tradicin dice que tom este aspecto despus caer una gota de leche de la Virgen mientras amamantaba al Nio, una multitud de fotos en las que, a modo de ex-voto, un numero inmenso de mujeres daban las gracias y testimoniaban sus posteriores embarazos a su visita aqu, tras haber padecido un calvario de esterilidad. ..Tambin muchas mujeres visitan esta gruta con objeto de pedir a Mara abundancia de leche para sus bebs.
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Baslica de la Natividad
Mt 1, 18-25. 2, 1-18 Lc 2, 1-7 Is 9, 1-5 Una vez llegados a Belm, encontramos la Baslica con una peculiar puerta, por haber sido empequeecida hace siglos con el fin de evitar la entrada de las gentes montadas a caballo

Y dentro, en una hermosa estructura sostenida por gruesas columnas de piedra rosada de una sola pieza, est el altar donde se celebra en varios ritos cristianos.

Baslica de la Natividad. Puerta de entrada

En realidad la Baslica est concebida y construida para contener la gruta del Nacimiento de Jess

Baslica de la Natividad. Interior. Columnas y altar

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La Gruta del Nacimiento


Lc 2, 1-7 Mt 1, 18-25. 2, 1-22. Jn 1, 14. 1, 1-5.9-13ss Is 9, 1-6 Francisco Mara Lpez Mels, presbtero y gua en Tierra Santa de muchos grupos de peregrinos, aclara perfectamente en uno de sus libros que la traduccin de katlyma como posada es un error. Lo mismo que como albergue, si no ms Adems, la posada en aquellos tiempos era ms bien lugar de parada para forasteros y, quizs, para gentede mala vida. Katlyma se refiera a la sala, a la estancia principal de la casa, el lugar ms grande de la casa donde sus dueos pueden dar cabida de acogida en una especie de acampada dentro de la casa- a tantos familiares llegados, en esta ocasin, para el empadronamiento. La acogida era prctica normal entre las gentes y sus allegados. Jos fue a Beln a empadronarse con su esposa Mara por ser l oriundo de esa ciudad: de la casa y familia de David. Y as, tena familia all. Como todos los dems familiares o parientes presentes que encontr. La acogida, normal entonces -aunque no ahora- nos resulta chocante en nuestra mentalidad de fondo pagano: ahora se va a un hotel, no a casa de la familiapara no molestar, claro (es decir, para que en el futuro no te devuelvan la molestia). Por eso no se entiende bien todo esto. Y no se entiende, como suele ocurrir siempre que se piensasin pensar: es decir, con la respuesta ya aprendida. Porque la realidad es que esa hospitalidad tan olvidada hoy da, era sin embargo comn en aqul tiempo, siguiendo las enseanzas de Dios, de Yahv. Y las gentes acogan a familiares y parientes siempre en su casa. La traduccin correcta es pues, que no tenan sitio (no haba lugar para ellos) en la sala o estancia principal (de la casa de los familiares que los acogan). Y si no lo tenan era porque, adems, dadas las circunstancias, haba muchas personas en ella, con la consiguiente molestia para una mujer primeriza embarazada y a punto de dar a luz. As que los ubican en el lugar de la casa ms idneo: el pesebre que tienen en una gruta (era muy normal, y ahora sigue siendo muy acogedor y agradable, vivir en una gruta o una cueva acondicionada: en Nazareth, la casa de la Virgen era, al menos en parte, una cueva. Y fue all donde le apareci Gabriel, al arcngel). La gruta-pesebre era un lugar clido y limpio, ptimo para su estado y el esperado parto. Mucho mejor que la estancia donde todos estaban alojados e infinitamente mejor que la absoluta aberracin criminal de los actuales nidos de los hospitales de maternidad. Por lo que, ciertamente, estaban bien alojados y bien atendidosNada de lo que siempre se ha predicado o dado a entender. (Siempre que entro en contacto con este pasaje del nacimiento del Seor, recuerdo mi experiencia, haciendo montaismo por los Pirineos, de haber dormido en una ocasin en una noche muy fra en una paridera en medio de la moantaa: la paja limpia que all haba me procur un lecho donde pasar la noche tan confortable y clido todava ms dada la
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inclemencia del tiempo en el exterior- que difcilmente puedo recordar lo haya igualado ninguna estancia ni siquiera en ningn hotel de 5*) Adems Mateo especifica que los Magos entraron en la casa, (no dice en la posada/albergue), vieron al Nio con su Madre (Mt 2, 11) En ningn momento sufrieron abandono ni necesidad alguna con resignacin porque Dios, en su eterna Providencia amorosa (Si 39, 33), prepar para la Virgen y su Hijo, en el tiempo y para el alumbramiento, el mejor lugar, el ms apropiado para aqul momento, en aquella casa. (Y, en todo caso, infinitivamente mejor que la actual aberracin de los hospitales maternidades, que le hubiese supuesto ser apartado del regazo de la Virgen en un nidoy la enfermedad asegurada de forma crnica con medio centenar de vacunas en su cuerpecito.)

Providencia que se prolong a toda la Familia Sagrada luego, en Egipto, y a la vuelta para instalarse en Galileacon el oro de los Magos (Cf.: Mt 2, 11) As es Dios. Tambin conmigo. Y contigo, aunque te empees en no verlo. Y no de otra forma. La Gruta del Nacimiento de Jess, ubicada bajo la Baslica de la Natividad, tiene dentro de ella para su acceso, y a ambos lados bajo el coro, una escalinata de piedra estrecha y curva.

Acceso a la Gruta del Nacimiento en el interior de Baslica de la Natividad.

Cuando llegu abajo, sent la intensa emocin de encontrarme en un lugar muy especial, nico.
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Altar de los Magos, sobre el lugar del nacimiento de Jesucristo, de la Virgen Mara

El Seor me hizo adems el inesperado regalo de poder participar en la Eucarista a unos metros de este altar, al lado de un pesebrito conmemorativo, que iba a comenzar a celebrarse justo al muy poco de yo haber llegado

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Altar al lado del pesebre conmemorativo, donde particip en la Eucarista

La Gruta, frente al altar del Nacimiento, tapizada de cuadros y con el holln de los candelabros en su techo

y el Lugar del Nacimiento, marcado por la estrella de plata rusa

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Campo de Pastores
Lc 2, 8-20

Campo de Pastores (1991)

Unos kilmetros ms all de la Baslica de la Natividad se encuentra el Campo de Pastores, a modo de barrio alejado, aunque en realidad es un pueblecito cercano. Entonces eran campos donde usualmente guardaban los pastores sus rebaos tras apacentarlos. Y as estaban cuando se les apareci el ngel del Seor anuncindoles su Nacimiento. Llegu a media tarde, bajo el sol fortsimo del verano: el taxi que me llev desde la Natividad no me advirti que en ese horario no haba visitas. Cuando llegamos y vi la valla cerrada intent llamar al nmero de telfono que tena de los franciscanos del Campo de Pastores desde el telfono pblico que haba al lado. Pero no funcionaba con monedas y la tarjeta de llamadas que llevaba no era aceptada por la propietaria, diferente, de dicho telfono pblico: en ese momento decid que comprara una del pas para el terminal de mi mvil (celular) liberado. El taxista estaba esperando a que le pidiese que me llevase de vuelta a Belnpara luego volverme a traer y, si fuera posible, volverme a llevar de vuelta. Aunque entenda que los palestinos estaban sufriendo un mal momento, tambin econmico, me indign el engao. Y decid quedarme, aunque all me muriera quemado por el Sol. Beln se vea casi tan lejana como la Luna. Al menos eso me pareca
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Al rato decid acercarme a la zona habitada, muy cercana, caminando en lo posible por la sombra. Cuando llegu a las casas, me dio la impresin de estar en un poblado deshabitado: no se vea a nadie ni menos ningn lugar donde poder comer o beber algo. De pronto vi a un muchacho asomarse por la puerta de su casa: comenc a hablar con l preguntndole si haba algn lugar donde reposar y tomar algo, pero me dijo que no. Al poco me aadi: pregntale a aqul hombre. Me volv y vi a otra persona, cercana a mi edad, tambin en la puerta de su casa, a quien me dirig dicindole que era un peregrino cristiano que haba venido al Campo de Pastores, pero estaba cerrado y tena que esperar un par de horas o tres a que lo abrieran, preguntndole si conoca algn lugar poder comer o beber algo y descansar en ese tiempo. Me contest, para mi asombro, que s. Y aadi, aqu en mi casa. Sube, por favor, que mi esposa est preparando la comida. Sub con l, me present a su esposa, una excelente cocinera -que me sirvi enseguida agua y zumo bien frescos y en abundancia-, y a sus dos hijos pequeos, chico y chica, aunque no a los dos mayores que no estaban ese da en casa. Me dej solo en su despacho con su PC para que pudiera recoger y enviar mi correo a Espaa, me ofreci el bao, tambin para ducharme y una cama si la necesitaba tras la comida para descansar. Mientras esperbamos que la comida estuviera lista (que result ser deliciosa), nos sentamos a charlar y l me dijo: No te preguntas por qu te he acogido en mi casa? Le contest que, aunque sorprendindome, no dejaba de extraarme por cmo estaba haciendo a diario el Seor conmigo. Para concretarme el por qu, sac una Biblia y comenz a leer. Como nuestra conversacin era en ingls y la lectura que haba comenzado tambin, con el fin de no perderme nada de ella, saqu mi biblia de mi mochila y le ped que me diera la cita, para que al tiempo que l la lea en ingls, pudiera yo leerla en la ma en espaol. Me dio la cita: Rm 12, 13: compartiendo las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Era Bassam, el pastor evanglico de Belm. El Seor lo puso en mi camino para que me atendiese en mi necesidad, alimentndome en cuerpoy alma: con la predicacin de la Palabra de Dios hecha carne (Rm 12, 13) aliment mi fe (Rm 10, 17). Y desde aqul da tengo un hermano, un amigo, en Beln, con quien tambin recib, desde ese da, el don de experimentar en cada uno de nosotros, en nosotros, y en primicia de lo que ha de ser, la respuesta del Padre a la oracin de su Hijo nico (Jn 17, 20s) Luego, ya por la tarde, me dirig de nuevo al Campo de Pastores donde fui acogido en la forma que acostumbran los frailes franciscanos: siendo yo la nica visita, me
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abrieron la cueva en la que pude meditar la Palabra (Lc 2, 8-20) y orar en su capilla y entre sus olivos y pinos.

Campo de Pastores. Capilla

Y cuando di por finalizada mi estancia en al Campo de Pastores, Fr. Michel, uno de los franciscanos y una persona que trabajaba en el mantenimiento del Campo, me acercaron en su coche -hicimos una parada en casa de Bassam y su familia con el fin de despedirme de ellos- hasta la Tumba de Raquel, muy cerca del check point, donde, una vez pasado, tom de nuevo un sherut para volver a Jerusalm.

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La Tumba de Raquel

Tras rebasar el checkpoint a la entrada de Belm y continuando recto por la avenida, a unos 200 m. a la derecha se encuentra la Tumba de Raquel, la esposa amada de Jacob (Gn 29, 1-30ss). Aqu, en el camino de Efrat, le vino el tiempo de dar a luz a Benjamn. El parto fue malo y Raquel muri mientras naca Benjamn (Gn 35, 16-20. 48, 7). Para comprender mejor estas dos citas de la muerte de Raquel denominando a Jacob indistintamente con su nombre y con el de Israel, es conveniente ir a ellas desde Gn 32, 23-32, acontecimiento en el que nace -en y desde Jacob- el nombre de Israel, fuerte con Dios (mejor que contra Dios) y que heredar el pueblo descendiente de l y des de Abrahm.

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AIN-KAREN
Jn 1, 6-8ss Lc 1, 1-25. 39-79 Ain Karen es un pueblecito lindo y agradable, en medio de suaves montaas. Cuando la Virgen supo por el ngel Gabriel del embarazo ya avanzado de su pariente Isabel (Lc 1, 36s) en la vejez (Lc 1, 18), ya tan slo a tres meses de dar a luz, se puso en camino -fue con prontitud- desde Nazareth hasta Ain Karen, en la montaa de Judea. Para ayudarla, claro. Y quizsporque deba establecerse una relacin desde los senos maternos entre Salvador y Profeta, seguramente por resonancia (Lc 1, 41). En el Santuario celebramos el saludo (-> Magnficat); en la Fuente se abastece de agua para la casa de la que se har cargo hasta el alumbramiento de Isabel al Precursor (iglesia de S. Juan Bautista) A los peregrinos nos resulta hoy mucho ms fcil y corto llegar a Ain Karen, a tan solo unos 7 Km. de Jerusalm. Tres lugares para visitar y meditar aqu la Palabra:

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EMAS (El Kubeiba/Qubeibe)


Lc 24, 13-35 Es impactante la transformacin desde la tristeza de Cleofs y del otro discpulo al darse cuenta, no racionalmente, no con el hemisferio cerebral derecho, sino ntimamente, inequvocamente, de corazn, que el Seor estaba vivo, que haba resucitado... Como lo es cuando ocurre en cualquiera de nosotros. Y nos ilumina nuestras expectativas chatas (como las de ellos). Y nos ilumina la vida. Y transforma nuestra tristeza (incluso cuando llega a ser toda una depresin, una angustia vital) en alegra (S 30, 12s). Transforma nuestra muerte en vida. Lucas nos dice que tras encontrar el Sepulcro vaco, regresaron, pues, del sepulcro y anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los dems. Las que referan estas cosas a los apstoles eran Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems que estaban con ellas. Pero a ellos todas aquellas palabras les parecan desatinos y no les crean. Con todo, Pedro se levant y corri al sepulcro. Se inclin, pero slo vio los lienzos (*) y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido (Lc 24, 9-12) Y luego prosigue relatndonos los hechos ocurridos con el Seor resucitado y los discpulos de Emas. Para degustarlos aqu, acogerlos y dejarlos que se hagan vida

Latrn. Iglesia bizantina s. XIII (izda.) Emas. Iglesia (abajo)

(*Para darse cuenta de cmo vieron los lienzos y lo que eso significaba, ver documental recomendado en la pg. 92)

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El DESIERTO DE JUDEA
Cuando lleg el pueblo de Yahv al Monte Nebo (Nm 22, 1ss. Jos 3, 16c), Moiss vi desde l la Tierra Prometida que no iba a pisar: un vergel lleno de vegetacin y animales, como nos atestigua al Mosaico de Madaba convertido con el tiempo, hoy ya 5.000 aos despus, en el Desierto de Judea (Ver foto de La Tierra Prometida, pg. 132) El actual desierto de Judea discurre desde Jeric hacia el sur por el oeste del Mar Muerto, ocupando el territorio delimitado por una lnea que podramos trazar desde Jerusalm hasta Masada, pasando por Hebrn (Ver Mapa de Judea, pg. 22) En verano sus temperaturas son muy altas, por lo que hay que protegerse bien del sol y beber abundante agua. En invierno es muy lluvioso, llegando a provocar torrenteras que, en ocasiones, han llegado a arrastrar algn autobs.

Desierto de Judea y Monasterio griego ortodoxo

Es aqu, en el desierto de Judea, ribereo al Jordn entrando en el Mar Muerto, donde Juan el Bautista se manifiesta para preparar los caminos al Seor, predicando la conversin para preparar a un pueblo para recibir el Reino de Dios, (Mt 3, 1 -12)

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En el Desierto de Judea estn:

BETHBARA, zona por la que pasa el Ro Jordn y en la que Jess fue bautizado por Juan el Bautista JERIC

El MONTE de la CUARENTENA, donde el Seor fue llevado por el Espritu, tras su bautismo en el Jordn, para ser tentado La Posada del Buen Samaritano El MAR MUERTO, en cuyas orillas se encuentran Qumrn, Ein Gedi y Masada

(Ver mapa de Judea, pg. 25) -La vuelta a Jerusalm podra hacerse visitando Beer-Sheva y Hebrn (Encina de Mambr -Gn 13, 18. 18, 1ss. 23, 19, etc.-, Tumba de los Patriarcas -Gn 23- )
Aprovechando para meditar la Palabra en ellas y discernir nuevos detalles

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BETHBARA (lugar de paso) Bautismo de Jess en el ro Jordn


Mt 3 Mc 1, 1-11 Lc 3, 1-22 Jn 1, 19-36 Y sucedi que por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. En cuanto sali del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l. Y se oy una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco. (A continuacin, el Espritu le empuja al desierto, y permaneci en el desierto cuarenta das, siendo tentado por Satans. Estaba entre los animales del campo y los ngeles le servan.) Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas nos sitan en el Desierto de Judea el lugar del Jordn donde fue bautizado Jess por Juan el Bautista. Lucas hace una descripcin histrica muy precisa del acontecimiento (Lc 3, 1-4) y Mateo y Marcos puntualizan que Juan proclamaba la llegada del Reino de los Cielos y bautizaba en el desierto de Judea, en el ro Jordn (Cf.: Mt 3, 1ss. Mc 1, 4ss) Juan dice: Esto ocurri en Bethbara (lugar de paso), al otro lado del Jordn (hoy Jordania), donde estaba Juan bautizando.

El Jordn atravesando el Desierto de Judea

Fue la situacin geopoltica de Tierra Santa la que llev al estado judo a construir unas instalaciones en Yardenit, el lugar donde el Jordn abandona el Mar de Galilea, en el que poder celebrar los cristianos su Renovacin del Bautismo: una alternativa, nunca mejor dicho, fuera de lugar

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El estado jordano hizo lo propio en la margen izquierda del Jordn poco antes de entrar en el Mar Muerto, en el lugar aceptado histricamente como el que vio la Paloma descender del cielo y oy las palabras T eres mi hijo Amado: en ti me complazco, yo te he engendrado hoy. El que entr en la muerte como cordero llevado al matadero (Is 53, 1ss. Ap 5, 9ss) y fue resucitado de ella (Flp 2, 6-11) an teniendo poder para darla y para recuperarla (Jn 10, 18), entra aqu, como en una mocin de purificacin de su knosis, en las aguas, hasta entonces slo simblicamente purificadoras, para vivificarlas traspasndoles su poder de hecho, ya desde ese momento, de limpiar integralmente a partir de ese ahora; de forma similar aunque contraria- a como revent con su presencia las puertas de los infiernos que nos contenan irremisiblemente, cuando descendi a ellos. Pero acercarse a este lugar en el que el Jordn es lnea fronteriza puede crear algn problema al peregrino. Y para utilizar sus instalaciones debera cruzar a Jordania por uno de los dos puentes fronterizos que se le permita: el Allenby Bridge, ms al norte, o el Abdullah Bridge. Renovar mi bautismo en Tierra Santa es, junto a contemplar los lirios del campo vestidos de primavera, dos deseos que guardo vivos en mi corazn. Porque en ninguna de las hasta ahora cuatro peregrinaciones a la bendita Tierra Santa, en las que siempre he estado en Yardenit, he podido renovarlo digna y sacralmenteslo han sido causa, por ello, de tristeza para m. Espero y deseo llegar a hacerlo en el lugar en que lo recibi Jess por mano de Juan: el del agua, de conversin y, a continuacin como uno, el del Espritu Santo (Hch 19, 1-7)

Recinto bautismal en la margen izquierda del Jordn, zona donde Jess fue bautizado 145

JERIC
Jos 1. 2. 3. 6 El pueblo elegido liberado de Egipto (signo de la Humanidad rescatada de Lucifer y Satans por el Hijo nico encarnado), recorre el desierto del Sina en un duro y largo camino de aprendizaje: un camino necesario para su purificacin, por su pecado, fruto de su dureza de cerviz, su querencia a ser dioses y su miedo a la muerte. Y durante el cual va conociendo como una misma cosa, el poder, la correccin y la misericordia de Dios, hasta llegar a la Tierra Prometida que ve, por fin, desde el Monte Nebo (Dt 32, 48. 34, 1-9) Atraviesan el Jordn frente a Jeric y la conquistan ayudados por Yahv que les da para ello -a travs de sus ngelesunas tecnologas inapelables: el Arca de la Alianza con el que abrieron el Mar Rojodetienen la corriente del Jordn y con ste junto con la de las Trompetas Monasterio de Santa Catalina en el derriban Desierto del Sina las murallas de Jeric. Y as vencen a enemigos mucho ms grandes que ellos, gigantes hijos de Anac (Dt 1, 28): los Nefilm, hijos de dioses -extraterrestres- y humanas (Nm 13, 25-33).

(Vista de la Tierra prometida desde el Monte Nebo. 1991. montaje de 4 fotos analgicas-) 146

Descendientes de los dominadores arrojados del cielo. Y les vencen, habiendo pasando del miedo, a ser temidos (Jos 1. 24). Como nosotros hemos de vencer a esos hijos de Satans encarnados, definitivamente, con la oracin en fe: esa es nuestra arma, tras el conocimiento de la verdad que siempre se nos ha ocultado.

Jeric. Murallas. Restos de una de sus torres (6.000 a.C.)

Ambas, Arca y Trompetas, dos realidades fsicas signo de otra superior: la omnipotencia de Dios que, en su amor eterno, educa liberando a su Creacin, entonces significada en el pueblo de Israel, concretndola aqu y ahora en nuestra Humanidad. Y se cumple lo que Yahv les ha prometido: les ha dado su palabra (Dt 9, 1-6), que dice y hace, y no vuelve a l sin haber cumplido el cometido para la que fue mandada. Palabra que es actual para nosotros, hoy Humanidad en tiempo crtico de desierto, camino de la Nueva Tierra en una Nueva Dimensin, en unos Cielos Nuevos ya profetizados por Isaas (Is 65,17) y concretados ms por Juan (Ap 21,1)-, a la que hemos de pasar, frente a enemigos ms poderosos, de ms elevada estatura y con ciudades que llegan al cielo: son los ngeles cados precipitados a la Tierra desde la tercera parte de las estrellas de nuestro cielo, y el mismo Dragn junto con sus ngeles, en medio de su gran furor. Y las Bestias y los falsos profetas pertenecientes a la Humanidad: los potentados blasfemos y criminales y sus secuaces que odian a Dios y a sus hermanos (Mt 20, 25). Hoy se les denomina genricamente extraterrestres (y/o venidos de otra/s dimensin/es), sin saber bien acerca de su espritu (de Dios, o de Lucifer). Como antes eran denominados ngeles (=enviados) y demonios (Nm 22, 22ss)

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Fuente de Elseo

En Jeric se desarrollan tambin muchos otros acontecimientos importantes de Elas y Eliseo (Cf.: 2R), adems de lo descrito en el pasaje del arrebatamiento (2 R 27,1-13). Uno de ellos, la sanacin de las aguas de Jeric con una olla nueva y sal nada que ver con nuestra sal comn- (2R 2, 19-22), antes de marchar al Monte Carmelo, sobre la actual Haiffa En Jeric, el Seor devuelve la vista a uno y/o dos ciego/s por compasin hacia ellos y por su fe: Bartimeo, un mendigo ciego, al enterarse que era Jess de Nazaret, se puso a gritarmuchos queran hacerle callar, pero l gritaba mucho ms. No pareca importarle quedarse sin el pan asegurado como mendigo ciego: Hijo de David, Jess, ten compasin de m! Y lo consigue: nimo, levntate. Te llama. Y l arrojando su manto tirndolo, su seguro de abrigo- da un brinco y llega a Jess: qu quieres que te haga? Maestro, que vea. Vete. TU FE te ha salvado. Y al instante recobr la vista y le segua (Cf.: Mt 20, 29-34. Mc 10, 46-52. Lc 18, 35-43). En los tres relatos, recobrada su vista, le siguen, glorificando a Dios. Y en Jeric ocurre lo de Zaqueo (Lc 19, 1-10), un hombre con poder en su ciudad: poseedor del reconocimiento social y de dinero y por ello, tambin envidiado y odiadoque era pequeito. El Seor saba bien del proceso de Zaqueo (como del mo y del tuyo) y alza la vista al pasar por debajo del rbol al que se haba subido para poder verle: un sicmoro (una especie de higuera). Dios, en un respeto delicado y profundo hacia sus criaturas, espera siempre no sin dejar de actuar-, en el tiempo concedido, que den el paso para manifestarse a ellas y darles la Vida que haban perdido. Y, al igual que a Pedro demandndole su amor por tres veces al lado de una hoguera tras sus tres negaciones al lado de otra hoguera, a Zaqueo lo sana, lo salva tras haber hecho el ridculo subido a un rbol, y devolviendo cuatro veces el dinero defraudado. Porque Zaqueo, muy enfermo, necesitaba sanar la enfermeda d mortal de sus idolatras al reconocimiento de los dems y al dinero: y se implic en ello haciendo el ridculo subindose al rbol por un lado y, por otro, rascndose el bolsillo de forma contundente.

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Precisaba para ello implicarse libremente en su propia curacin. Y as, en ese implicarse, recibe con alegra al Seor cuando se hace presente en su casa hacindose invitar para salvar lo que estaba perdido. No pude pasar a Jeric en mi peregrinacin por libre dada la situacin geopoltica del momento, aunque s en dos ocasiones con anterioridad: en el ao 1991 durante la Ruta del xodo, por primera vez, y posteriormente unos aos despus, durante esa misma dcada. Recuerdo mejor esa primera vez que la siguiente. Y de ella, las excavaciones de la muchas veces milenaria ciudad en la que se desarrollaron los acontecimientos bblicos relatados en el libro de Josu. Y un calor aplanante. De mi segunda visita, tan solo puedo recordar que haban construido en Jeric un complejo con fuentes interiores para recibir a los visitantes: restaurante, tiendas

En la Ruta del xodo me hice una foto apoyando los talones en el murete de la verja de la foto de al lado, bajo el rbol: pareca que estaba saltando desde l. Como Zaqueo. Porque conmigo tambin el Seor ha venido a salvar lo que estaba perdido.

Jeric. Sicmoro

Jess es Mdico perfecto, total. Algo que difcilmente pueden hoy entender las gentes y nuestros mdicos a los que se les ha ocultado la verdadera naturaleza de la Naturaleza (y de la verdadera medicina), habiendo aceptado como en cualquier otra disciplinalas consignas de un sistema perverso y engaador, tambin en sus canales de enseanza. S bien que es as (Mt 8, 11s. Lc 22, 53b). Y que pronto dejar de serlo (Mc 4, 29).

MONTE DE LA CUARENTENA
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Las tentaciones de Jess en el desierto


Mt 4, 1-11 Mc 1, 12s Lc 4, 1-13 Desde Jeric se ve el Monte de la Cuarentena al que, tras su bautismo en el Jordn, fue llevado Jess por el Espritu para ser tentado. El Seor vive, como hijo del hombre todo un proceso de experiencia, de vivencia (menos en el pecado, porque el pecado no es una experiencia, sino una no-experiencia, una no-vivencia, un desgarro mortal, una separacin de Dios). Y de pelea y victoria (S 144(143), 1) segn su misin entre nosotros como piedra angular, desechada por los arquitectos (del universo), misterio escondido a los ngeles desde la eternidad en el tiempo.

Vista del Monte de la Cuarentena desde las excavaciones en Jeric (1991)

Monasterio griego-ortodoxo erigido en torno a la gruta que refugi a Jess en el Monte

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No comi nada en aquellos das y, al cabo de ellos, sinti hambre. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. Jess le respondi: Est escrito: No slo de pan vive el hombre.

Mi primer pan

Llevndole luego a una altura le mostr en un instante todos los reinos de la tierra y le dijo el diablo: Te dar todo el poder y la gloria de estos reinos, porque me la han entregado a m y yo se la doy a quien quiero. Si, pues, me adoras, toda ser tuya. Jess le respondi: Est escrito: Adorars al Seor tu Dios y slo a l dars culto.
La Tierra vista desde la Luna

Le llev despus a Jerusaln, le puso sobre el alero del Templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo; porque est escrito: A sus ngeles te encomendar para que te guarden. Y: En sus manos te llevarn para que no tropiece tu pie en piedra alguna. Jess le respondi: Est dicho: No tentars al Seor tu Dios.
Pinculo del Templo

Acabada toda tentacin, el diablo se alej de l hasta el tiempo propicio (Lc 4, 1-13)

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La Posada del Buen Samaritano


Lc 10, 25-37

En el desierto de Judea, no lejos de Jerusalm, alguien edific una construccin para materializar la posada del buen samaritano.

Esta muy bien tener algn o algunos lugares as, aunque no sean histricos en su arquitectura, pero s en su entorno, ayudndonos a integrar en nosotros la actualidad de la Palabra que significan.

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Para escuchar y acoger la Palabra que nos transmite Lucas es necesario prestar atencin a la actitud del legista: cerebral y carente de sinceridad de corazn. Viene a ser as un claro reflejo, anticipado, de muchos, incluso entre aquellos que se acerquen a Ella. Y es que a Dios no es posible acercrsele (o dejarle acercrsenos) con defensas, con un corazn con dobleces por pequeas que stas sean: slo es posible con un corazn sincero (S 51(50), 8) como el de un nio confiado, plenamente, en su padre (Mt 18, 1ss) Para entender bien al Seor, a los fariseos, a los levitas e incluso a los salteadores, necesitamos traducirlos ahora desde lo que entonces eran a lo que ahora son: las jerarquas econmicas, polticas, religiosas y sus peones Sin olvidar que los samaritanos eran unos malditos para los judos. Como Olof Palme. Como Torrijos. Como el gobierno polaco al que se le cay el avin . Como Gadafi. Como Luis Eduardo Colosio. Comotantos otros ms lo son para una triste, manipulada y alienada opinin pblica actual. El Seor le dice al legista que ya previamente haba llegado a sentenciar como inocente, como prjimo, al (antes maldito) ahora misericordioso: Vete y haz tu lo mismo (Cf.: Mt 7, 21. 15-28)

Y eso es lo que me dice a m: que tenga misericordia, compasin con los vapuleados, con esta Humanidad continuamente agredida a muerte desde sus comienzos (por eso este libro)

Muchacho palestino, con su burro (y su burrito), al lado de la Posada del Buen Samaritano, posando como tal para los peregrinos (1991)

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EL MAR MUERTO. Qumrn Ein Gedi (o Engad) Masada


El Mar Muerto es lugar de descanso y recreo para el peregrino, pudiendo baarse y nadar (siquiera flotar, aunque no supiera hacerlo) en el mar mas salino (hay que tener en cuenta el fuerte escozor, curativo, que produce en heridas y rasguos, y ojos) y bajo del Planeta. Su barro negro en las orillas y el fondo es muy recomendable para la piel. Conviene llevar baador, gorro y calzado de goma: el camino entre los vestuarios y el mar quema en el verano y tambin el fondo suele ser pedregoso, al menos en las orillas. Flotando en las aguas del Mar Muerto Visitar el Mar Muerto y los lugares que lo rodean, es todo un reto para el peregrino.
Cueva n4 de Qumrn

Adems de los conocimientos de la comunidad Esenia que vivi en el monasterio de Qumrn, existen otros muchos hallazgos en sus cuevas a desvelar en verdad y compartir, pues habiendo sido primero esparcidos por intereses comerciales y posteriormente secuestrados, pocos son los escritos que han podido llegar a ser investigados con independencia cientfica, aunque en todo caso convulsionan y refrendan al mismo tiempo estructuras temporales y atemporales respectivamente. Invitado por Braulio Manzano, S.J. asist a una interesantsima conferencia del jesuita OCallaghan sobre sus descubrimientos que, presentados con suma humildad dentro de un marco cientfico inapelable, de hecho, rompan la historia oficial, que a la par de la ciencia oficial y siempre en detrimento de la verdad, pretenden crear en vez de reflejar. OCallaghan haba estudiado unos fragmentos de la cueva n7 (previamente datados con exactitud, sin saber que pertenecan a Evangelio alguno, a lo ms tardar en el ao 50 d.C.) descubriendo que pertenecan al Evangelio de Marcos, por lo que, habiendo sido escritos menos de 15 aos despus de la muerte y resurreccin del Seor, el de Marcos resulta ser, adems del primer Evangelio, histrico por su proximidad en el tiempo.
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Monasterio de Qumrn. Restos arqueolgicos. Al fondo el Mar Muerto

Pozo para recoger el agua de lluvia

Reproducciones de vasijas y textos en el museo de Qumrn. Los originales se encuentran en el Santuario del Libro en Jerusalm

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El oasis de En Gedi (o Engad), -Fuente del Cabrito-, pueblo asignado a la tribu de Jud (Jos 15, 62) es la zona del Mar Muerto donde David mostr una vez ms que su corazn era segn Dios (1S 24, 1ss) y al que el Cantar hace referencia a sus vias y a su alhea (Ct 1, 14), as como otros textos a sus rboles de blsamo y palmeras en medio de un oasis. En el captulo 24 del libro del Eclesistico (o Sircida), la sabidura se compara a s misma en su crecimiento al de una palmera de Engad (Si 24, 14) Es lugar de fuerte contraste entre lo seco y las aguas, entre vida y muerte.

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Convertida en fortaleza inexpugnable por Herodes el Grande, con un palacio inferior en altura, Masada era romana cuando fue arrebatada por los zelotas. Tito enva una legin que, tras destruir el Templo, la sitia hasta conquistarla. Masada es un baluarte de la ltima historia bblica del pueblo judo: all se consuma la resistencia de menos de 1000 judos, contando mujeres y nios, hasta el final, contra Roma, ante quien sucumben, dndose muerte entre s los ltimos de sus resistentes a excepcin de media docena de nios y mujeres. Se accede a travs de un telefrico:

Su visita es siempre de gran inters por la historia que contiene y el conocimiento que de ella puede extraerse sobre la idiosincrasia de los dos pueblos en litigio, dentro de un marco de gran amplitud y belleza.

Vista del Mar Muerto desde Masada

Vista parcial de la zona superior de la fortaleza

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SAMARIA: Siqum y el Monte Garizn


Siqum fue una heredad que Jacob entreg a su hijo Jos. Y Samaria, el territorio del que es capital, siempre ha sido fuente (y vctima) de continuos conflictos hasta el da de hoy Los samaritanos daban culto a Dios en el Monte Garizn, y los judos en el Monte Sin como hermanos muy separados: eran descendientes de Jacob

Siqum y el Monte Garizn

Samaria era lugar de paso para subir a Jerusalem desde Galilea: normalmente se llegaba hasta Siqum, -o Sicar, en arameo- (hoy tambin, Nablus/Naplusa) su capital, y desde all se iba a Jeric para luego subir a Jerusalm. Algo que facilitaba ese enfrentamiento evidente (y comprensible cuando se conoce la idiosincrasia juda) reflejado en los evangelios y que, sin embargo, el Seor obvia, positivndolo, de hecho, en una serie de mociones que nos revelan los Evangelios y que implican la inversin de esa separacin, en unidad-unicidad: Pero, volvindose, les reprendi (ad.: No sabis de que espritu sois. Porque el hijo del hombre no ha venido a perder las almas de los hombres sino a salvarlas) (Lc 9, 51-56) No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, dnde estn? No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero? (samaritano) (Lc 17, 11-19) Sin olvidar el pasaje del encuentro con la samaritana en el Pozo de Jacob. Luego ya de la Ascensin del Seor, la predicacin de Cristo y la Buena Nueva por parte de Felipe es bien acogida en Samaria, hasta el punto de bajar desde Jerusalm Pedro y Juan, enviados por los apstoles. Y all ocurre, en ese mismo tiempo, el episodio del terrible pecado de Simn el mago (Cf.: Hch 8, 1-25)
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El pozo de Jacob. La samaritana


Jn 4, 1-43 Cuando Jess se enter de que haba llegado a odos de los fariseos que l haca ms discpulos y bautizaba ms que Juan -aunque no era Jess mismo el que bautizaba, sino sus discpulos, abandon Judea y volvi a Galilea. Tena que pasar por Samara. Llega, pues, a una ciudad de Samara llamada Sicar, cerca de la heredad que Jacob dio a su hijo Jos. All estaba el pozo de Jacob. Jess, fatigado del camino, se haba sentado en l. Era alrededor de la hora sexta

Montaje de tres vistas del pozo de Jacob sobre una de Sicar y el Garizn como fondo

Y entonces, mientras los discpulos haban ido a comprar algo de comida, se acerca una mujer de Samara Juan nos lo relata, dando forma al posiblemente ms hermoso, infinitamente pequeo y grande, profundo y alto de los dilogos reflejados en los evangelios: es alimento eterno, totalmente imprescindible para degustar y meditarlo, dejando al Espritu que penetre y empape el almay le d vida en abundancia, vida eterna. Resulta apropiado dedicar casi todo el da para escrutar y meditar este pasaje en Sicar, a mitad de viaje de subida desde Galilea a Jerusalm, o bajando de Jerusalm a Galilea, probablemente en direccin a Nazareth o a Tiberias (Tiberiades).

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Iglesia (atendida por griegos ortodoxos) bajo la cual se encuentra el pozo de Jacob, lugar de encuentro del Seor con la samaritana

Han existido momentos de tensin en la zona en los que no se poda entrar en Nablus. Desde ahora, en el ao 2012, es posible de nuevo Dedicar(nos) este da es gustar en el tiempo la eternidad, olvidarse de l y entregarse a vivir y recibir, hasta en pequeos detalles (el pozo es profundo) la Palabra ha cindose vida atemporalmente, ralentizar el tiempo con fe (Jos 10, 13) y realizar lo que a su ritmo normal no podramos... No permitas que se embote tu corazn, ni que te arrebate la Palabra el Maligno (Mt 13, 1416. 19). Ni la religiosidad con la que te has/n deformado y alejado de Dios (Mc 7, 6s). Eres una persona, un/a hijo/a de Dios, y no un esclavo ni un animal de granja como sueles y pretenden contigo. Es posible la vida eterna ya aqu. Es posible. Y as nos la dona Jesucristo. Ahora. Slo es necesario desearlo de corazn (Mt 6, 21) y con fe en Dios (Mc 11, 22-24). Y acontece. Prubalo.

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GALILEA
-ver tambin mapas de Tierra Santa (pg. 16) y de Palestina en el s.I (pg. 17) Todo comenz a consumarse en Galilea, cuando en el tiempo elegido por Dios para manifestar a su Hijo en La Tierra, lleg la plenitud de los tiempos para una Humanidad perdida. (Ga 4, 4-7)

Los profetas lo anunciaron siglos atrs (Is 7, 14), y el ngel (que significa enviado) del Seor lo hizo personalmente a la elegida por Dios para ser madre, desde el tiempo y el espacio, de su Hijo nico: la jovencita juda en quien Dios, desde la eternidad (Is 49,1) haba vertido secretamente sus dones (Is 62, 3-5. S 45, 10ss) hasta suscitar los amores de su Espritu Santo hacia ella (Ct 4, 11ss) Los diseos perfectos del Creador prepararon el camino de la piedra que haban desechado los Arquitectos, para llegar a ser Piedra Angular (S 118, 22. Mt 21, 42), dentro de una sinfona amorosa en la que el Eterno, infinitamente grande, en una interpretacin ad lbitum misteriosa, fractal, nica e imposible (Lc 1, 37), se hace tan infinitamente pequeo como una clula humana en la que encarnarse y habitar entre nosotros. (Jn 1, 14) Mara, desposada con Jos, esperaba, como toda mujer juda, la venida del Mesas. Y eso, en la cultura juda, supona que toda mujer de Israel valoraba el matrimonio y la fecundidad como muestra de bendicin y predileccin de Yahv. Pero los planes de Dios eran diferentes a los de las gentes (Is 55,9). Tambin a los de Mara. Y as, envi su ngel, para cumplir sus designios (Is 55, 10s), a la Virgen en su casa de Nazareth.
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Justo mi lugar favorito de Tierra Santa: la Baslica de la Encarnacin de Nazareth, sobre la casa de la Virgen, en la Galilea de la montaa, cerca de Can, de Nam (Lc 7, 11-17) y del Monte Tabor. Mas hacia el Este est la Galilea del Mar al que da nombre, donde Jess llev a cabo la mayor parte de la manifestacin de la Buena Nueva, del Evangelio, con signos y seales, lleno de misericordia hacia las gentes, sintiendo compasin por la muchedumbre, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor (Mt 9, 36). Como ahora. Y la referencia a los obreros, nunca nada que ver con ninguna torpe bsqueda de un funcionariado institucionalizado, bien manejable, que, carente de la libertad del Espritu Santo y supeditado a pensamientos de hombres (cf.: Mt 16, 23) materializados en jerarquas humanas tan al estilo de escribas y fariseos, trabaje orientado muchas veces a lograr ocultas y oscuras esclavitudes en vez de por la liberacin integral de cada uno, de toda nuestra Humanidad con sus gentes vejadas y abatidas en cuerpo y alma (Mt 9, 13) por las que sinti compasin el Seor y di su vida. Para que tuviramos vida en abundancia (Cf.: Jn 10, 10). Hoy, y como siempre hasta ahora, hay fieles al Seor de la Vida que permanecen as, como tierra buena, mientras sufren la persecucin por causa de la palabra (Cf.: Mt 13, 18ss) Canta un canto: Que seas la tierra, la buena tierra, donde el Seor pueda crecer La verdad te har libre. Y cuando seas libre, nada ni nadie te podr esclavizar. Ni siquiera en el nombre de Dios(tomando su nombre en vano -Ex 20, 7-). Porque slo es libre quien ama (Rm 8, 31-39). Y solo puede amar quien se sabe amado por Dios y ha recibido su Espritu Santo.

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Galilea. La montaa
En los Evangelios hay muchas referencias a Galilea. Para situarse geogrficamente en ella es bueno conocer dos zonas concretas: la del Mar de Galilea (toda la franja alrededor de l) y la Galilea montaosa, hacia el sudoeste, en la que se encuentran Nazareth, Can, el Monte Tabor y Nam (o Nan). La distancia entre ambas puede parecernos ahora pequea: entre Nazareth y Tiberias hay unos 25 Km. por carretera. Pero eso supona entonces medio da de camino: ms de lo que nos cuesta llegar en avin, por ejemplo, desde Madrid a Tel-Aviv. Y mucho ms fatigoso. El clima y las condiciones de vida seran tambin diversas. Aunque bien es verdad que entonces era normal para las gentes andar mucho y no por ello dejaban de desplazarse con frecuencia: el Seor anduvo muchos kilmetros por estas tierras y se fatig ms de una vez segn nos relatan los evangelios (tal como debera hacerlo igualmente el sentido comn -Dt 30, 11-14.10c-) Y as, de esta manera, puede entenderse mucho mejor lo de dar un vaso de agua y lo de lavar los pies como signo de acogida y misericordia

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NAM
Lc 7, 11-17 Ahora, mientras escribo y consulto mapas, notas y fotos, caigo en la cuenta de que nunca he llegado a ir a Nam. Y me gustara Me queda, pues, pendiente Nam, como tambin Betfag, los lirios del campo en primavera y la renovacin del Bautismo en el Jordnmejor por Bethbara, cerca de Jeric. Espero del Seor que, en su misericordia y generosidad sobreabundante, me lo conceda pronto. Lucas nos relata el pasaje en el que el Seor resucita al hijo de la viuda en Nam despus de haber curado al siervo del centurin en Cafarnam: a continuacin se fue a una ciudad llamada Nan. Iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre, mientras que Mateo contina describindonos ms curaciones, y expulsiones de espritus, en Cafarnam.
Fotos de la iglesia de Nam

Nam estaba ms o menos amurallada, como solan estar construidas las ciudades y pueblos, pues tena una puerta de entrada y salida (cf.: versculo 12a). Los cementerios o lugares de enterramiento (grutas o cuevas normalmente excavadas en la roca o en el suelo), se encontraban fuera de la ciudad. Una viuda con un hijo nico muerto era una mujer sola y vieja, alguien sin posibilidad de acceder al sustento, y condenada as a la pobreza y a la muerte (Jn 19, 26s) Jess tiene compasin de ella por eso y le dice: no llores. Y as, es posible ver que quien tiene misericordia alcanza misericordia (Mt 5, 7) Sin pedrselo nadie, resucita con poder, con el poder del Seor de vida y muerte, a su hijo. Y se lo entrega a su madre. Las gentes, con temor, glorificaban a Dios. (El temor de Dios es el principio de la sabidura Si 1, 14- ) Tengo que ir a Nam
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NAZARETH
En mi cuarta peregrinacin, la realizada por libre, baj desde Jerusalm hasta Nazareth en un sherut. Era un vehculo grande, un furgn combi con casi una docena de asientos y buen espacio restante de maletero para llevar tambin algunas mercancas: peridicos, alimentos, etc., adems del equipaje de los viajeros. Creo recordar que me recogi, o en la Puerta Nueva o enfrente, al lado de Notre Dame. Y que posteriormente aun recorrimos algunas calles de Jerusalm para recoger a ms viajeros. Dimos un buen rodeo por Samara sin entrar en Nablus (Siqum/Sicar) por existir en aquel momento problemas: en esa ocasin no pude visitar el Pozo de Jacob. Y llegamos unas horas despus de haber comenzado el viaje, a Nazareth, ciudad de unos 50.000 habitantes, de mayora rabe, dirigindome a la Casa Nova para hospedarme en ella durante tres das en los que visitar la ciudad, Can y el Monte Tabor. Aunque haba llegado solo, acudi al da siguiente Paolo que haba vuelto a Jerusalm despus de algunos das de ausencia en los que haba ido a visitar algn lugar, y as pudimos hacer juntos desplazamientos y visitas, tanto durante esos das como luego, alrededor del Lago, por la Alta Galilea y durante el viaje de vuelta por la Costa y la Llanura del Sarn.

Vista de Nazareth, con la Baslica en el centro. Al fondo, el Monte del Despeamiento (Lc 4, 28-30)

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Visitar Nazareth es ir directamente y en primer lugar al Santuario, a la Baslica de la Encarnacin

La Baslica de la Encarnacin desde una ventana de la Casa Nova

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Luego, a la iglesia de San Jos, en la casa de la Sagrada Familia, para visitar el Baptisterio Judeo Cristiano de la foto: los siete escalones de bajada significan los siete pecados capitales con los que carga quien baja hasta sumergirse en el agua, signo de la muerte, en la que entra con Cristo, para salir de ella con l, resucitado, subiendo por los siete escalones que ahora significan los siete dones del Espritu Santo. Es un rito lleno de simbolismos de gran fuerza a imagen de la potencia de los sacramentos que, ex opere operantur, ayudan y acercan a comprender y vivir la autentica realidad de lo que llamamos Bautismo y que hemos simplificado al extremo, como tantas cosas, hasta prcticamente desvirtuarlo. Un rito sacramental a recuperar, como tambin la Fraccin del pan, la comunin con pan y vinoy casi todo: la oracin y confesin en comn, la comunidad de bienes, la predicacin con signos (que llaman milagros), la desaparicin del dinero, ese invento diablico irreal para separar y manipular sin todo lo cual retroalimentamos la continuidad de una Tierra en la que sigue imperando la hora de las tinieblas, la injusticia: contra Dios y, claro, contra nosotros mismos. Hay que recordar que Jess vivi su niez y adolescencia aqu, en Nazareth, viajando con Jos y Mara, su madre, a Jerusalm segn la fe juda que los animaba: eran judos, no cristianos Aqu deba tejerle la Virgen las tnicas sin costura (ver Santo Sepulcro, pg. 57) Los Evangelios nos hablan muy poco de este tiempo y del posterior, antes de su Bautismo, desierto y predicacin con signos, y su muerte de cruz y resurreccin. As que la educacin que Jess recibi de Mara y de Jos y sus vivencias, se limitan, en cuanto a su transmisin hasta nosotros, a Lc 1, 39-52: Pero nos dicen que creca y se fortaleca (que se pona fuerte, majetn) y que adquira sabidura (que aprenda, y aprenda bien: informacin con inteligencia, con conocimiento. En definitivacon sabidura). Que en su crecimiento y re-conocimiento de su realidad, es un nio que va madurando consecuentemente (Dios-Yah es mi Padre: no sabais que deba estar en la casa o en las cosas- de mi Padre? Hay que notar que padre pronunciado y no escrito- no tiene ni maysculas ni minsculasy ellos no comprendieron la respuesta que les di-ser Hijo de Dios para los judos, significaba
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literalmente ser Dios-), pareciendo as rebelde u olvidadizo, o muy suyo, con sus padres: Por qu nos has hecho esto? Quienes por cierto van aprendiendo tambin sobre la marcha con un hijo tan especial, nico Y baj con ellos de Jerusalm hasta aqu, Nazareth, y vivi en la sujecin propia de todo nio a sus padres. Cundo y cmo le diran a Jess que Jos no era su padre? Porque, evidentemente, haban acordado desde casi el principio que Jos sera su padre, y as era su relacin de forma natural, y as le llamaba: tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando Y aqu en Nazareth, dice Lucas, sigui creciendo en sabidura, estatura y gracia (un buen mozo en todos los aspectos, vamos) ante todos: su Padre Dios y sus herman@s humanos. Y probablemente trabajando, seguramente de forma creativa, la madera Aunque la Sinagoga que visitamos los peregrinos en Nazareth -en la parroquia de los melquitas, griegos catlicos- es una sala de origen medieval, a falta de otra mejor, resulta un buen lugar para proclamar y meditar la Palabra en base a las citas de los Evangelios que nos relatan la predicacin de Jess en la existente hace 2000 aos. El Seor, de vuelta de su vivencia en el desierto en Judea y del combate con el diablo y sus tentaciones, es conducido por la fuerza del Espritu a Galilea. Y en Galilea, a su ciudad, Nazar (Nazareth), en la que realiza la primera predicacin pblica en su Sinagoga (Lc 4, 14-30). Luego siguen otras, pero siempre encuentra una resistencia en las gentes. Y no puede curar, siendo Dios (Mt 13, 53-58. Mc 6, 1-6). Incluso intentan matarlo, despendole (Lc 4, 28ss) en las afueras de la ciudad, en el Monte del Despeamiento (foto pg. 152) Subiendo desde la Baslica al Baptisterio, adems de ver el Museo Franciscano, se recibe el olor de la sinfona de los aromas de sus tiendas de especias, donde adquirir azafrn y cardamomoy todas las que ms te gusten. Seguramente que Jess, y Mara con seguridad, y Jos, tambin las olieron

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Baslica de la Encarnacin
Lc 1, 26-38 Jn 1, 1ss (y meditacin el Himno Akatistos de la liturgia bizantina) Al sexto mes de la concepcin de Juan en el vientre de Isabel, envi Dios al ngel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazareth

Cpula de la Baslica de la Encarnacin. Interior

Y el Verbo se hizo Carne y habit entre nosotros -Porque era preciso, segn la Ley de Dios, segn su voluntad inefable, segn sus leyes csmicas como dicen algunos, que el Salvador fuese, al mismo tiempo Dios y hombreHumano- (Creador y criatura, de la Tierra -al parecer y segn aconteci-) -Porque siendo imprescindible que fuera Dios quien redimiera lo imposible de redimir para quien no lo es, no era posible tampoco la interactuacin desde fuera: no era posible su interaccin desde otra dimensin, menos todava si es desde la infinita-eterna divina. -Porque no hay capacidad en ningn Humano, siquiera en uno, para merecer-engendrar la Salvacin -Por eso mismo, llegado el tiempo, se manifest (se materializ, se encarn) el misterio inefable del amor de Dios hasta entonces escondido a los ngeles, tanto de luz como de oscuridad: Dios eterno, inmaterial, Espritu Santo, Purose encarn, se HIZO-UNO-consu-creacin: Jesucristo, hasta hacerse pecado sin conocerlo ni poderlo conocer (2Co, 5, 21). Porque el pecado es negacin: del amor, de la vida, de Dios en realidad, no-es amor, no-es vida, no-es Dios. Pecado= el no-es, el no-ser.

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Y Dios ES. Su nombre: Yahv (aunque hayan habido dioses impostores criaturas, al fin y al cabo-, tambin en las Escrituras, que han pretendido usurparlo). Y la luz no puede nunca ser oscuridad. Porque la luz es. Y la oscuridad no-es: no-es-luz: no existe. NO existe, ni puede existir en s misma. NI, mucho menos, ser. NO-es. Como la vida es y la muerte no-es. Y esto ocurri, en el tiempo y el espacio, aqu:

Casa-Gruta de la Virgen, lugar donde recibi la Anunciacin del ngel y donde el Verbo se hizo carne en ella

Cuando llegu por primera vez aqu haciendo la Ruta del xodo en el ao 1991- al ver tras las rejas esa especie de cueva sencilla en la que Dios se haba hecho minsculo hasta habitar una clula humana, sent como un anonadamiento en el que se me di entrar, siquiera rozndolo, en el misterio de la knosis de Dios: Dios tan infinitamente grande hacindose tan infinitamente pequeo (la actual ciencia fractal est ahora descubriendo esta realidad manifestada en la creacin -y a la creacin, en grado sumo, entonces-). Y me recuerdo como si me viera desde fuera- caer muy suavemente, como a cmara lenta, de rodillas (Flp 2, 10s.). Me hubiese sido imposible continuar de pi. Este lugar y lo que contiene ha ocupado, desde mi primera peregrinacin, la preferencia de mi corazn en la Tierra Santa del Seor. Y ahora si acaso, quizs tambin el eremitorio de San Juan Bautista en Getseman

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Es mucho mejor que la Baslica se denomine de la Encarnacin, aunque durante mucho tiempo se le haya llamado de la Anunciacin: Anunciacin se refiere a algo previo, un prlogo. Y Encarnacin, al hecho consumado. Dios desde la eternidad vertindose en el tiempo y fecundndolo de vida eterna, hacindose uno con su creacin en Jesucristo: es el milagro mximo del Amor de Dios, manifestado a sus criaturas, a los pequeos, y realizado por y para ellas: misterio escondido a los ngeles, tan alto y profundo que nunca pudo alcanzarlo Lucifer. Si no, nunca hubiera matado al Seor de la vida. La Anunciacin la realiza el emisario de Dios, el ngel Gabriel.

Baslica de la Encarnacin. Cpula y detalle superior del prtico

La Encarnacin, Dios mismo.

La Baslica de la Encarnacin fue construida en el siglo pasado sobre la casa de la Virgen Mara. Aunque en realidad no de toda la casa, porque en otro tiempo los cristianos se llevaron parte de ella a Italia dicen que para facilitar la peregrinacin all, peligrosa a Nazareth en aqul entonces, no solo por el viaje que supona, sino tambin por las hostilidades existentes entre musulmanes y cristianos. En concreto a Loreto, en Italia, donde la reconstruyeron, edificando sobre ella el Santuario que tambin administra la Custodia Franciscana.

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Baslica de la Encarnacin. Prtico de entrada

Y una vez, lo deseaba tanto-, la Virgen Madre de Dios me dej cantarle Salve, Reina de los cielos en la Baslica, desde arriba de la gruta:

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El MONTE TABOR
Mt 17, 1ss Mc 9, 2ss Lc 9, 28ss 2P 1, 16-18 El Monte Tabor es el que recoge la tradicin como aqul en el que el Seor se transfigur delante de tres de sus discpulos, todos pescadores (Mt 4, 18-22), los mismos a los que tomar para que oren con l en Getseman (Mt 26, 36ss): Simn, llamado Pedro, y los hermanos Juan y Santiago, hijos de Zebedeo (y del trueno: los Bonaerges Mc 3, 17-) y cuya madre (segn Mt 20, 20 porque segn Mc 10, 35, son ellos mismos los que se lo piden) es la que le pide al Seor que los siente, uno a su derecha y el otro a su izquierda en su reino: toda una madre, que no entiende nada en aqul momento. Y que tambin estar al pie de la cruz (Mt 27, 56) Es llamativo tambin el dilogo del Seor con estos tres discpulos al bajar del monte: a su exigencia de silenciar el suceso por el momento aade, explcitamente y con toda naturalidad, un acontecimiento que habla, inequvocamente, de la realidad de la reencarnacin (y Cf.: Mc 8, 27-30) siempre condenada eclesialmente. Cuando en realidad, el nico atentado, terriblemente grave, desde la corriente oficial del reencarnacionismo contra la verdad y la vida, es el rechazo de la Redencin de Jesucristo, de Dios, pretendiendo anularla mediante un cambiazo perverso al infinito que pretende la consecucin personal de un estado final de deidad tras ir repitiendo vidas autopurificativas. Algo inequvocamente luciferino. Llegamos hasta el aparcamiento existente a su pi en el microbs en el que viajaban el grupo de peregrinos italianos que haba conocido en la Casa Nova de Jerusalm, invitados por ellos: quedaba slo un asiento libre, pero Paolo no tuvo inconveniente de hacer el trayecto en el maletero. La subida del ltimo tramo se hace en taxis de lujo: la carretera, empinada y estrecha, no est permitida a ningn otro vehculo privado. Tambin puede subirse andando.
El Valle del Esdreln desde el Tabor

El Monte Tabor es un lugar sobre el que se est muy


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bien: uno se encuentra realmente bien all. El aire es limpio y, posiblemente el monte refleje algn tipo de energa telrica propicia para las personas. El lugar es hermoso. Y el templo, tambin.

Exterior de la baslica de la Transfiguracin. A la derecha, escalera que sube a la terraza desde la que se divisa el valle o llanura del Esdreln o de Jizreel

Baslica de la Transfiguracin. Interior

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CAN de Galilea
Jn 2, 1-12. 4, 46-54 En Can de Galilea adelanta el Seor su manifestacin, convirtiendo, en unas bodas a las que estaba invitado con los suyos, el agua en vino. Y posteriormente y tambin desde aqu, sana al hijo, enfermo de muerte, del funcionario real que llega hasta Can desde Cafarnam para pedrselo con insistencia. Can est muy cerca de Nazareth, en el camino hacia Tiberiades. De aqu es Natanael, el apstol (Jn 21, 2). Hace dos mil aos posiblemente hubo vides y vino. Pero el clima y la agricultura han cambiado mucho. Ahora no hay vides en Can ni, por lo tanto, vino. Como tampoco se celebran ahora en occidente los desposorios como antes (hasta se pretende convertirlos en algo degenerado, contra naturasiempre contra la Humanidad, contra la vida.) As que en todo caso ser agradable comprar alguna botellita etiquetada como vino de Can de Galilea que pueda servir para la celebracin de la Eucarista o, simplemente, p ara tomar con pastas: es un vino suavemente dulce y de una calidad suficiente. A los matrimonios que all peregrinan les gusta renovar sus desposorios en la iglesia de Can. Y est muy bien. Ms an celebrndolo en medio de un rito con sacralidad sin prisas y con fe (Si 46, 4)-, y mejor todava si, como regalo de bodas, participan con ese espritu todos los hermanos que peregrinen en el grupo e, incluso, los que coincidan all.

Es tambin el momento perfecto para pedir de corazn al Seor o dejarle, tambin de corazn, a Mara que lo haga- el vino que se ha acabado en nuestra vida, en la de uno, y/o en la de dos-en-uno (quizs ya desvirtuada la unin sacral, desde la unicidad a la mera yuxtaposicin) (S 103, 5. Pr 5, 15-19. Is 54, 1-10ss. Os 2, 16ss)
Iglesia de Can

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Vasija original para las purificaciones que el Seor manda llenar a los sirvientes con aguapara transformarla en vino.

Celebracin de bodas en Amman/Jordania (1991) La celebracin de los desposorios se celebra en Oriente durante das, tirando -la familia- la casa por la ventana. Algo que, definitivamente, es lo idneo porque se est celebrando la unin (dos-en-un@) de un hombre y una mujer para la vida en el amor: para dar vida. Se est celebrando la Vida. No como ahora en Occidente, en medio de una mocin contra la unidad (en un espritu perverso de separacin y enfrentamiento), contra la Humanidad, contra la vida. Cuando no, adems, contra naturasiempre al son de la batuta de los dominadores criminales. Dnde estn los profetas? Han quedado mudos? (Ez 3, 16-21p)

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EL MAR DE GALILEA
Al Norte de Tierra Santa, en Galilea, la Galilea de los gentiles segn el profeta Isaas, se encuentra el Mar al que da nombre, el Mar de Galilea, tambin llamado Mar de Tiberiades, Lago Kinneret (= arpa, por su forma) y Lago Genesaret, o sencillamente el Lago, lugar predilecto de muchos peregrinos. Jess, tras ser bautizado por Juan en el Jordn y ser llevado por el Espritu al desierto de Judea durante cuarenta das, vuelve a Galilea, donde traslada su residencia desde Nazareth (Mt 4, 12-17) a Cafarnam, Y desde all, su nueva ciudad a partir de entonces, realiza la misin por la que ha venido al mundo (Jn 12, 46.18, 37b. Mt 20, 28)

Mar de Galilea al medioda, mirando hacia Tiberias desde su orilla NE, al norte de Kursi en la Decpolis. A veces aguas apacibles que permiten el traslado a las gentes de sus riberas y su sustento, se transforma otras en aguas turbulentas que, por el mandato en la fe que no duda- del Maestro, obedecen volviendo a la paz y misin de vida para las que fueron creadas. Quizs es por eso por lo que todos esos hechos hubieron de acontecer en y alrededor de l: y es que el mar, casi siempre tenido como signo de muerte, resulta ser el hgado y los riones de purificacin y limpieza de la Tierra

El Mar de Galilea es testigo de la oracin y accin de Jesucristo: retirndose a orar, siempre orando antes de todo (Mt 11,25-27. 14,19.23. 26, 26s. 36ss. 27,46 Mc 1, 35. 6,46 Lc 3, 21. 5,16. 6, 12. 9,18. 28. 29. 11, 1. 18, 1ss. 23.34.46. 22,32 Jn 8,29. 11,22.41b.c.42. 17,1-24), antes de elegir a los apstoles, predicar el Reino, ensear a las gentes, muchas veces en parbolas, casi siempre con signos a los que llamamos milagros, apartndolos as de nosotros, en un espritu de falsa humildad, como algo que nos excede-, comenzando por curarles de sus enfermedades en su manifestacin ms aparente, la fsica, como primicia de la sanacin tambin de su alma, de su sanacin total, de su salvacin, acogida, o no, en libertad. Tambin de sus retiros para descansar de las fatigas de sus trabajos. Y tras la Resurreccin, escenario para encuentros de Jess con sus discpulos antes de su Ascensin a los Cielos.
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Alrededor del Mar de Galilea


-Consultar para todo este recorrido los mapas La Galilea del Mar (pg. 166) y Tierra Santa (pg. 6)Recorra Jess toda Galilea, enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Su fama lleg a toda Siria; y le trajeron todos los que se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunticos y paralticos, y los cur. Y le sigui una gran muchedumbre de Galilea, Decpolis, Jerusaln y Judea, y del otro lado del Jordn. (Mt 4, 23-25) Llegu a Tiberias desde Nazareth, viajando con Paolo en un sherut. All nos alojamos durante casi una semana en la Casa Nova, al lado del Lago.
El Lago por la maana, desde la terraza de la Casa Nova de Tiberias

El primer da fuimos en bus al Monte de las Bienaventuranzas y desde all bajamos andando hasta la Colina, el Primado de Pedro y el Tabgha, llegando luego hasta la carretera 90 en la que tomamos el bus de vuelta a Tiberias.
Esperando el bus en Kfar Nakhum Junction. Iglesia del Tabgha (a la izda.), Mar de Galilea y montes de la Decpolis (al fondo)

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Al da siguiente alquilamos un pequeo vehculo para recorrer el Lago y visitar todos sus lugares y ciudades alrededor del mismo con tranquilidad, pudiendo acoger, meditar y gustar la Palabra que aqu, como multiplicada, sabe tan especialmente rica y resulta tan sanadora, tan liberadora, en cada uno de ellos Es recomendable en ocasiones alquilar un coche peregrinando por libre: hacerlo entre dos, o incluso mejor entre cuatro personas, resulta muy accesible para cualquier economa con la que se llegue a peregrinar a la Tierra del Amado. Tambin con ese mismo vehculo viajamos desde Tiberias hacia el norte, a la Alta Galilea o Iturea, bordeando los Altos del Goln, hasta casi los pies del Hermn. Y el ltimo da volvimos por Acre, Haiffa y Cesrea de Mar hasta Tel-Aviv, continuando el viaje yo solo desde all hasta Jerusalem, donde devolv el coche alquilado en Tiberias, ya por la noche, tras haber pasado por dos veces muy cerca del lugar donde estall la bomba en el bus lleno de hashidims que volvan de celebrar el shabat en el Muro Me qued con las ganas de haber ido hasta Tiro y Sidn y, entre ambas, a Sarepta, donde fue enviado Elas, la viuda, la harina y el aceite (1 R 17, 7ss. Lc 4, 25ss) Tiro, que en tiempos de Salomn, suministr maderas nobles de cedro y ciprs, as como oro en grandes cantidades para construir el Templo, y artesanos de gran calidad (cf.: 1 R y 2 Cr). Pretendi Salomn luego recompensar al rey de Tiro entregndole 20 ciudades de Galileaalgo que no le gust en absoluto. Salomn, desagradecido, taimado y asesino de nios a los Baales, resulta ser, contrariamente a lo que siempre nos han hecho pensar, alguien absolutamente detestable, a imagen de su dios, un yahv impostor in filtrado en las Sagradas Escrituras. El Seor va en ocasiones a la regin de Tiro y Sidn, donde sabemos que cura a la hija de la mujer, de gran fe, cananea (Mt 15, 21-28). Y desde Tiro y Sidn acuden muchas gentes a Galilea buscndole (Mc 3, 8). Zona sta, la de Tiro, Sidn y Sarepta -que fue Fenicia, o Sirofenicia, en tiempos de Jesucristo y que ahora pertenece a Lbano- a la que resulta complicado llegar a travs de su frontera entre Israel y Lbano

El Mar de Galilea desde el Monte de las Bienaventuranzas. Se ve, a la dcha. de la foto, el camino que baja hacia la Colina, al Primado y al Tabgha

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YARDENIT Renovacin del Bautismo en el Jordn

A la izquierda, la base del arpa, la zona ms meridional del Lago, por donde el Jordn sale del Lago hacia el Sur

En la parte ms meridional del Lago, y ya cuando el Jordn ha salido de l, se encuentra Yardenit, un kibutz que ofrece unas instalaciones construidas por Israel para que los cristianos puedan realizar all la renovacin de su Bautismo en aguas del ro Jordn. En realidad Yardenit es fruto de una situacin geopoltica y econmica concreta: porque la renovacin del Bautismo cristiano, ya en una madurez integral de quien la celebra, necesariamente en comunidad, en iglesia, en unin de sus hermanos, sera ms apropiado llevarla a cabo en el lugar donde Jess fue bautizado por Juan o, al menos, en sus inmediaciones: Bethbara, al otro lado del Jordn, en el Desierto de Judea (ver pg. 130) En cualquier forma, mientras la situacin pueda dificultar, incluso al extremo, el acceso a la zona histricamente correcta, en Jordania, Yardenit resulta ser mejor que nada. (Una triste solucin, similar a la llevada a cabo con el Tabgha y con Loreto hace cientos de aos, y siempre sostenidas por un espritu de separacin, de enfrentamiento). Se ha preparado muy bien el acceso al Jordn y los peregrinos pueden, mejor o peor segn su espritu y preparacin, y de la forma en que se celebra el rito, renovar su Bautismo aqu.

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Yardenit. Instalaciones donde celebrar la renovacin del Bautismo cristiano

No puedo recordar apenas ninguna de las cuatro visitas que, desde la Ruta del xodo, he realizado a este lugar. Parece como si mi memoria, tal como suele cuando hemos sufrido un acontecimiento traumtico, las hubiera olvidado Lo nico que s recuerdo con cierto gozo, hoy en 2012 ya hace ms de 20 aos, es que tras el levsimo chapuzn en el Jordn (no fue otra cosa) en la Ruta del xodo, me acerqu a un chiringuito que haba entonces al lado y compr miel (de la que recuerdo perfectamente que llevaba en su etiqueta la cita: Juan coma langostas y miel silvestre) y chocolate judo a falta de langostas, muy ricos ambos, y que com para celebrar el momento, siquiera intentando compensarlo de alguna forma, invitando a mis hermanos de peregrinacin. Y de mi ltima peregrinacin, slo por las dos fotos que all tengo y en las que me puedo ver con un rostro demacrado, forzando una leve sonrisa, como decepcionado. En esa ocasin debido a estar all sin hermanos en la fe. Ni siquiera con alguien que, conociendo y viviendo la realidad del Bautismo, me ayudase a sumergir, a ser sumergido, en las aguas del Jordn Nunca he podido renovar mi bautismo, ni de lejos, en la sacralidad que lo requiere: y en verdad que lo deseo. Renovar el Bautismo siendo adulto por haber sido bautizado cuando beb, es seguramente el acto personal y maduro ms importante que un cristiano puede hacer en esta vida. Realizarlo de forma chapucera o siquiera superficial, siendo el Bautismo algo tan alto e inefable, es un sacrilegio. Mejor no hacerlo.

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TIBERIAS o TIBERADES
Es la mayor ciudad en el Lago o Mar de Galilea y capital actual de Galilea, con alrededor de medio centenar de miles de habitantes. Adems de ser una de las cuatro ciudades santas para los fieles judos, es una ciudad moderna y vacacional para los israeles. Siendo su oferta hotelera amplia, al tiempo que su situacin geogrfica idnea como base para recorrer el Lago y sus lugares evanglicos, los grupos de peregrinos suelen ser alojados en algn hotel de esta ciudad durante su recorrido por Galilea. La Custodia Franciscana ofrece en Tiberiades una Casa Nova para peregrinos situada junto al Lago. Estuve alojado en ella durante casi una semana. Hay facilidad para alquilar aqu un vehculo. Y pienso que tambin la posibilidad de conseguir alguna embarcacin pequea en la que navegar por el Mar de Galilea y recorrerlo con ellaen vez, o a la par, de hacerlo por carretera. Cuando me acerqu a la oficina de rent a car para alquilar un coche pequeo, tuve la sorpresa de que la persona al otro lado del mostrador me ignor durante un buen ratoy luego obvi dirigirse a m, hablando en hebreo a otra persona que se hallaba en otro despacho y a quien no poda ver, que me traduca la conversacin al inglsSon cosas de los judos con los que no lo somos: simplemente, a veces, son as. Cuando se viaja con cierta frecuencia y a diferentes puntos del Planeta, uno puede darse cuenta de que las diferentes idiosincrasias de los pueblos y las gentes que vamos conociendo, resultan, en algunas ocasiones, chocanteslo que aumenta el inters que de por s suscita el viaje o la peregrinacin. Y, adems, puede llegarse a agradecer siempre a Dios las contrariedades sufridascomo una secreta, misteriosa, bendicin en el camino. Tambin cuando a uno le roban la cartera: a m me ocurri, en algn lugar del Monte de los Olivos, en mi segunda o tercera peregrinacin en grupo. Y justo unos minutos despus de la advertencia del gua, incluso explicando la forma en que lo haca un grupito de gente, en aqul momento y en aquella zonano le hice caso en absoluto y aprend por las malas lo que despreci aprender por las buenas. As que el Seor tuvo misericordia de m, ensendomey luego, cuando haba aceptado el hecho de corazn, con correccin incluida, a travs de la colecta que hicieron los hermanos que me acompaaban, casi me llenan la cartera que haba quedado con slo un par de dlares (y las tarjetas) En Tiberias, aparte de darse un bao en el Lago, incluso por la noche -tambin al lado de la Casa Nova si se est alojado en ella-, tomarse un helado dependiendo de la poca del ao mientras se recorre el paseo martimo charlando un poco, alquilar un vehculo y tener la ciudad como base de operaciones (lo que para Jess era Cafarnam), tambin se puede visitar el Santuario o iglesia de San Pedro... Aunque en una peregrinacin a Tierra Santa lo ms usual es recalar en Tiberiades, ya bien cada la tarde, para descansar, habiendo cenando algo antes, recuperar fuerzas y continuar recorriendo y re-viviendo los lugares y hechos del Seor en el Lago al da siguiente, tras un desayuno temprano

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MAGDALA
Mt 27, 56.61. 28,1 Mc 15,40.47. 16, 1.9 Lc 8, 2. 24, 9 Jn 19, 25. 20,1.18 Es el nombre arameo de Migdal que, en hebreo, significa torre. Fue ciudad importante hasta la construccin de Tiberias, y tuvo una fortificacin militar romana. Quedan algunos restos arqueolgicos de ella y de su puerto: la actual ciudad de Migdal est muy cercana y hacia el interior. Los evangelios se refieren a ella como la patria de Mara Magdalena, patrona de mi peregrinacin por libre, que tanto y tan bien me ayud, abrindome, en el Nombre del Seor, caminos y mostrndome tesoros que nunca so encontrar (Is 45, 2s) a lo largo de todo ese bendito mes El Seor la liber de sus demonios (siete, relatan los evangelios, nmero que tiene el significado de muchos) y empez, as, a ser una persona nueva, libre de l a opresin, y limpia ya de su pasado. Se realiz en ella y en plenitud la Palabra (Mt, 21, 28-32). De forma parecida a lo que le aconteci a la mujer pecadora (Lc 7, 36-50). Los escribas y fariseos actuales, los jerarcas del Planeta, tambin los religiosos, tanto los conocidos como los que actan en la sombra, deberan meditar detenidamente estas palabras de Jess (as como la Palabra contenida en Lc 11, 37-54, especialmente hoy, del versculo 52, por la ocultacin sistemtica que han hecho de la verdad referente a toda la Historia de la Humanidad y de lo que, de forma crtica, est aconteciendo ahora contra ella. Tambin en Mt 23, 1-38)

Vista de Magdala, con el Lago al fondo

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GINNOSAR. La barca de Pedro


Mt 4, 21s. 8,23-28a. 9,1. 13,1-3. 14,13.22-34. 15,39 Mc 1,19s. 3, 7-11. 4,1-3. 35-37. 5,1s.18.21. 6,32.45.47.5. 8,10.13s Lc 5, 1-7ss. 8,22s.37 Jn 6, 17ss. 22s. 21,3-8 Ginnosar es un Kibutz situado al norte de Tiberias, en la orilla occidental del Mar de Galilea, ms arriba de Magdala. En l se encuentra una barca hallada y rescatada en sus inmediaciones, no hace muchos aos y con la mejor tecnologa del momento: la denominada Barca de Pedro. Porque al parecer y segn los estudios realizados en ella, es del tiempo de Jesucristo. La Barca de Pedro est ubicada en una sala preparada al efecto para ser visitada por los peregrinos y turistas en general. No se permiten las fotos en ella. Pero cuando estuvimos vindola Paolo y yo, algo ocurri fuera de lo comn: haba mucha gente, pero todos fuera de la sala, hablando muy alto, en hebreo. No saba bien en aqul momento por qu no entraban Y as siguieron durante mucho tiempo, tanto que pareca estar el tiempo de alguna manera parado. Seguan sin entraras que finalmente me decid a sacar la cmara y hacer alguna foto, incluso utilizando el flash para rellenar la luz. Las paredes acristaladas dejaban, obviamente, percibir fuera los destellospero nadie del staff entr a decir que no se podan hacer fotos: nadie me molest. Pudimos estar viendo la barca con toda tranquilidad y durante todo el tiempo del mundo: cuando salimos, despus de mirarla y admirarla durante un buen rato, an estaban las gentes ah fuera en su animada charla, junto al mostrador de recepcin, en voz muy alta Supongo que, en el fondo, no les importar que se las haya hecho, ni que se publique una aqu: si fuera reducida la impresin de este libro, por su corta tirada. Y si es mucha, porque eso les supondr ms visitantes con el consiguiente beneficio econmico Las barcazas con las que se pescaba en el Lago, y en las que por l se trasladaban las gentes evitando el rodeo que supona hacerlo andando, son de alguna manera testigos importantes, silenciosos y pasivos, de la historia de salvacin que aconteci en Galilea: resulta muy hermoso contemplar esta barcaza. El Seor predica desde una de ellas. Pasa de una a otra orilla. Acude andando sobre el mar hasta la que estn los discpulos. Calma un mar embravecido hasta el punto de despertar terror en unos pescadores avezados. Hace echar de nuevo (pero por tu palabra lo har, dice Pedro) las redes que no haban tenido xito para que se llenen de peces. Sirven para retirarse a un lugar solitario donde descansar. Y las gentes vienen en barcas a l desde otros puntos del Lago para orle y ser curados (Lc 6, 18)y a veces, para comer (Jn 6, 25)

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La Barca de Pedro

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El MONTE de las BIENAVENTURANZAS


Mt 5.6.7 Lc 6, 20-49 Es un lugar muy bello, tanto por su entorno natural como por su arquitectura: verdaderamente refleja con dignidad lo que significa. Las monjas italianas que lo administran lo mantienen muy bien cuidado, dando un servicio precioso a los peregrinos. Es el marco adecuado para meditar toda una maana (toda una vida) las enseanzas que all dio Jessy tambin donde celebrar la Eucarista apaciblemente en alguno de sus altares -con asamblea- preparados al efecto (ver foto pg.7)

Santuario en el Monte de las Bienaventuranzas

En realidad el lugar donde las di se sita, al parecer, algo ms abajo (aunque Pedro Dicono habla en su Itinerario de una gruta), casi a orillas del Lago: lo descubr en mi ltima peregrinacin. Alguien me haba hablado de ello y tras la visita al Monte, nos encaminamos, una vez encontrado el camino en un lateral a sus espaldas, hacia lo que denomin la Colina de las Bienaventuranzas
Vista del Monte de la Bienaventuranzas, arriba sobre el montculo, mientras bajbamos hacia la Colina 188

En lo alto de la Colina y bajo un olivo hay un altar de piedra, con otras alrededor a modo de asientos para formar la asamblea.

Desde el altar y hacia abajo, la colina desciende hasta el Lago: all debieron sentarse las gentes para or al Seor (Mt 5, 1). Otras veces se suba a una barca y ellos le escuchaban desde tierra, (Mt 13, 1s. Mc 3, 9) o desde algn

promontorio similar a este, a modo de anfiteatro

Muy cerca de aqu queda el Primado de Pedro. Y desde all se llega fcilmente al Tabgha.

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Vista de la iglesia del Tabgha bajando desde la Colina hacia el Primado de Pedro

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(Los hermanos peregrinos animosos, con un calzado normal que simplemente les sujete bien el pi, pueden hacer el mismo recorrido que hicimos: bajar desde el Monte a la Colina, de all al Primado y llegar luego hasta el Tabgha, donde puede recogerles de nuevo el bus que les haba dejado en el Monte. Para los peregrinos por libre, lo mejor es llegar en bus pblico desde Tiberias y volverlo a tomar, de vuelta, algo ms all del Tabgha) Lo que llaman el discurso evanglico nada tiene que ver con la religiosidad y el moralismo al uso, que s tienen que ver con el farisesmo, la hipocresa y la perversidad de querer ganar el cielo, al estilo reencarnacionista, es decir, rechazando de hecho, en el fondo, a Jesucristo, a Dios en su plan de salvacin personal y no como un dios lejano, que se implica hasta encarnarse, en amor eterno e inefable. Pero, claro, los que se ganan el cielo no necesitan a nadie que lo gane para ellosY es que no han entendido nada. Me refiero no slo en su mente, sino tambin en su corazn. Cuando alguien est en esa tesitura, parecera que no necesita toda una vida para meditar la Palabra aqu: parece como si necesitase mil vidas Pero todo es posible para Dios (Mt 19, 26. Mc 10, 27. Lc 18, 27) Y es que lo que Cristo nos dice no suele coincidir con lo que nos dicen tantos en su nombrequizs porque no lo han comprendido ellos, antes, tampoco La Palabra contenida en los captulos 5, 6 y 7 de Mateo es absolutamente imposible de cumplir como ley: el nico camino posible es rendir el corazn y dejar que el Espritu Santo penetre en l y lo fecunde con el semen de la Palabra. Y que nazca as -slo as es posible- una nueva criatura en m, en aqul quien la escucha y la acoge. A imagen y semejanza de Jess en el seno de Mara. Y entonces, as, s es posible Es necesaria toda una maana, como mnimo, para celebrar la Eucarista y dejar luego dos o tres horas en las que leer y meditar (y escrutar) la Palabra en oracin personal. Y pasear por este lugar Algo mucho mejor que slo celebrar la Eucarista, proclamar la Palabra en todo (o en parte, para abreviar) y continuar viaje (casi al estilo turstico japons, que van en autobs, paran un minuto escaso, bajan, perfectamente equipados de ropa y cmaras, hacen un montn de fotos a velocidad vertiginosa y vuelven a subir al buspara repetir el rito cien, o mil veces, cada da). Porque si fuera as, sera mejor visitar menos lugares y hacerlo bien, reposadamente. Y mucho mejor todava, decidir prolongarla en el tiempo, dedicndole a la peregrinacin ms das y recursos: porque hacerla de forma comprimida aprovecha menos a la persona, y hacerla con espritu cicatero, no respeta la gloria de Dios (gloria que est en la bendicin) y no le permite, a Dios, bendecir a quien as la vive.

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MENSA CHRISTI y Primado de Pedro


Jn 21,1-18 La Mensa Christi es la roca que se nos ofrece a los peregrinos para celebrar la comida del Seor resucitado con los discpulos a base de peces asados preparados por el mismo. Y la iglesia construida sobre ella, podra reflejar lo que se ha venido en llamar el Primado de Pedro la posterior conversacin del Seor con Pedro despus de haber comido, en la que, tras arrancarle tres declaraciones de amor al lado del fuego de las brasas que han servido para preparar el alimento, le sana de esta forma del pecado y tambin de la enfermedad en su alma producidos por sus tres negaciones junto al fuego en el patio del palacio de Caifs pg. 85- (Mc 14, 67a. Lc 22, 55), al tiempo que le otorga la responsabilidad del Primado (apacienta a mis ovejas), ministerio que nunca hubiera podido llevar a cabo enfermo-en-pecado. Marcos (14, 66-72) nos refleja que las negaciones de Pedro se llevaron a cabo cerca del fuego: al ver a Pedro calentndose, al igual que Jn 18, 16-27, quien especifica la proximidad de unas brasas encendidas para calentarse. Lucas dice que haban encendido una hoguera y que Pedro se haba sentado al lado de ella Y Mateo (26, 69-75) remarca que Pedro llor amargamente.

Iglesia del Primado de Pedro

Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Le dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. (Jn 21, 15-17)

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Mensa Christi, la roca que sirvi para la comida de los pescados asados preparados por el Seor resucitado

Este lugar me ayuda a sentir, a percibir la cercana y solicitud sencilla de Dios al prepararles la comida, tan cercano (S 113(112), 5-9. 102(101), 20s), encarnado (S 98(97), 3b), que hace tanto por m (S 57(56), 4. 50(49), 23b) y que contina, ya resucitado, con un cuerpo nuevo, glorioso, re-creando, hasta el final, lo comenzado en m (S 138(137). 8). S que me guiar prudentemente y me proteger en mis empresas (Sb 9, 11) porque, en definitiva, todas nuestras empresas nos las realizas t. Me impact hace aos escuchar en una Asamblea Nacional de la RCC a un sacerdote ordenado predicando, dando una enseanza, partiendo la Palabra, de lo aqu acaecido referente a la sanacin de Pedro, segn he relatado ms arriba. Esa persona que predic esa enseanza entenda bien que la salvacin y la sanacin integral de cada persona son una misma cosa. Y que no puede existir una sin la otra: todo ha sido creado en y para la unidad. Y no se puede desgajar, separar el cuerpo que ahora tenemos, mientras vivamos aqu. Porque ese es el problema a solventar: separar (diablo significa en una de sus acepciones, separador). Algo que deberan aprender todos los curas, de almay de cuerpo. Porque fuimos diseados por Dios en la unidad-unicidad, como bien saba y oraba Agustn de Hipona: nos creaste Seor para Ti y nuestra alma estar inquieta hasta que no vuelva a Ti mientras sufrimos esta experiencia que ahora vivimos, de separacin de Dios, y del resto de las criaturas, por la agresin que hemos sufrido y el pecado al que hemos sido seducidos. Pero tambin saba y cantaba lo que luego hemos recogido, hacindolo nuestro, para expresarlo jubilosos en esta noche gloriosa en La Tierra, en el Pregn de la Pascua: feliz culpa que mereci tan grande Salvador Esta curacin integral de Pedro por el amor y el poder de Jesucristo, me habla al corazn, en confidencia, del amor eterno de Dios para m. Y me ensea y muestra el verdadero camino de la salvacin, diseada (misterio escondida a los ngeles) y realizada por el mismo Dios, en el espritu de los nios de pecho (Mt 21, 16c. S 8, 3) y lejos de formas ineficaces tan al uso (Mt 15, 8s) que slo podran echarme cadenas encima.

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TABGHA
Mt 14 Mc 6, 30ss Jn 6 La localizacin original, el lugar en que ocurri la multiplicacin de los panes y los peces (al menos una de ellas), lo sita una tradicin, en la parte la occidental del lago, aqu, en el heptapegn lugar de las 7 fuentes-, tras recibir el Seor la noticia de la muerte de Juan el Bautista. Y otra, en la orilla nororiental al sur de Betsaida Julias, tras volver Jess de Tiro y Sidn (Sirofenicia) habiendo curado all a la hija de una cananea (Mt 15, 21-39) y ms tarde a un sordo -effat- (Mc 7, 31-37), antes de realizar la segunda multiplicacin, segn se nos transmite en Mateo y en Marcos. La piedra bajo el altar que visitamos los peregrinos, se dice que bien sea lo que queda de la que el Seor utiliz como mesa en aquella ocasin, o bien que proceda del enclave oriental y que algunos peregrinos cortaron y llevaron desde all en un tiempo en el que, ocupado por musulmanes, su visita resultaba peligrosa para los peregrinos cristianos.

Roca bajo el altar en el Santuario del Tabgha

Jess se retira a un lugar solitario al saber por los discpulos de Juan de su decapitacin. Pero las gentes le siguen, sin entender que Jess necesitaba ese tiempo para recogerse y descansar en un lugar tranquilo (Mc 6, 31). Y vindolas venir como ovejas sin pastor (=separados por Lucifer, Satans y todos sus secuaces, los dominadores) , olvidndose de s mismo, se compadece de ellos y los atiende (Mt 20, 27s). los discpulos de Juan recogieron su cadver y lo sepultaron; y fueron a informar a Jess. Al orlo Jess, se retir de all en una barca, aparte, a un lugar solitario En cuanto se enteraron las gentes, salieron tras l viniendo a pi de las ciudades. Al desembarcar, vio mucha gente, sinti compasin de ellos y se puso a ensearles muchas cosas y cur a los enfermos. Y cuando, al atardecer, se le acercan sus discpulos para pedirle que los despida para que
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vayan a los pueblos a comprar comida, Jess les dice: No tienen por qu marcharse: dadles vosotros de comer

Tabgha: el pan de trigo que sacia el hambre, signo del pan de la Palabra -y su Cuerpoque da la vida eterna (Jn 5,21)

Y es que, al tiempo de compadecerse de las necesidades de toda esa gente eran 5000 hombres sin contar mujeres y nios-, estaba enseando a sus discpulos, que somos ahora nosotros, a dar de comer a los hambrientos y cmo hacerlo (con el alimento para nuestra almay con el del cuerpo), sin importar las circunstancias (Jn 14,12). De una forma normal y que todava, dos mil aos despus, no nos lo parece. En todo este tiempo sus discpulos parece que ni han querido aprender, ni quieren hacerlo El Seor est siempre atento a nuestras necesidades y, antes de que le hayamos rogado desde el fondo del corazn y desde nuestra pobreza, l ya ha respondido: slo es preciso estar atento a su respuesta: solo entonces, cuando lo hemos acogido en obediencia y agradecimiento cada uno de nosotros, ya vivindolo como en un fluir natural y normal del don, entonces Jess te llamar para que t lo hagas, en su Nombre, con otros. Obedecindole a l. Y no a los prudentes. Quizs ese sea el miedo que pospone su materializacin, que no permite que se haga vida: la falta de fe, justificada en una obediencia a los hombres antes que a Dios. Los discpulos de ahora, an encadenados en su cerebro izquierdo racional incapaz de la fe, continan diciendo que no es posible alimentar con unos panes y unos peces a tanta gente: en el fondo es la reaccin ocultamente perversa del no te me acerques, que me santificaras. Y prefieren ser esclavos de los dominadores, continuar siendo unos borregos racionales en vez de ser transformados en corderos de Dios. Y prefieren continuar blasfemando contra el verdadero y nico Nombre de Dios, bendiciendo la escasez natural de los recursos que nos ha dado, cuando son infinitos.
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CORAZN (o Korazim)
Mt 11, 11-24 Lc 10, 13-15
Es un pueblo residencial al norte del Monte de las Bienaventuranzas y de Cafarnam, cercano y con vistas al Lago, aunque ya desde lo alto, en una ladera de la montaa circundante.

Vista de Corazn con el Lago al fondo

Corazn es reprendida duramente por Jess. Y si queris admitirlo, tras desvelar la realidad de las terribles batallas en los cielos (nada que ver con lo que tenemos en mente al decir Cielo, sino ms bien los espacios del Universo) y evidenciar sutilmente la realidad de la re-encarnacin (Mt 11, 14), despus de juzgar a esta generacin (que pienso volvera a crucificarlo igualmente, sin duda, ante la pasividad de las gentes y por la manipulacin de los jerarcas, eclesiales incluidos), maldice a tres ciudades, una de las cuales es Corazn, por su negativa a convertirse habiendo sido testigo de tantos milagros (Mt 11, 11-24) Es muy interesante meditar en el captulo 10 de Lucas los prrafos anteriores y siguientes a la maldicin de las tres ciudades entre las que se encuentra Corazn (Lc 10, 1-12. 17-24), reposadamente, libres de prejuicios establecidos, entendiendo las palabras como son y no como a veces quieren que las entendamos A modo de sugerencia:
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rogad (a Dios, siempre al principio y antes de nada. O mejor, antes de todo) de dos en dos (no solos, de uno en uno, ni en grupo) obreros (sin confundirlo con una especie de funcionariado ministerial), como corderos (no dice como borregos), entre lobos (homo homini lupus est. Sin hablar de algunos exoterrneos) sin bolsa, ni alforja, ni sandalias (sin dinero ni equipaje), sin saludar a nadie por el camino (sin perder el objetivo desvirtundolo con buenas educaciones, sin dar explicaciones a curiosidades morbosas) El Seor y su Espritu Santo iluminarn vuestra mente y vuestro corazn si acogis su Palabra, su luz, en libertad, como hijos suyos Aqu en Corazn ha construido el Camino Neocatecumenal la que llama la Domus Galilae, una casa con una arquitectura y decoracin de inspiracin bblica de gran belleza: en ella recalan todas las comunidades neocatecumenales del Planeta que, al final de su camino, vienen a Tierra Santa a renovar su Bautismo.
Vistas del interior de la Domus Galilae

El Lago, en su zona ms septentrional, visto desde sus Terrazas

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CAFARNAM
Llegar a Cafarnam es encontrarse con la ciudad que el Seor eligi como residencia en Galilea, a la que se traslad desde Nazareth cuando supo que Juan haba sido entregado (Mt 4, 12s) Su ncleo son los restos arqueolgicos que forman el poblado que la Custodia ha recuperado para todos y que cuida y administra para regocijo de los peregrinos. Entrando en el recinto nos encontramos en el pueblo que tantas veces hemos odo referir en los Evangelios, cuyos restos nos hablan de la presencia de Aqul que en l vivi y donde anunci con tantos signos el Reino. Y al fondo, el Lago donde Jess llam a los hermanos Pedro y Andrs y a los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan (Mc 1, 16-20)
Cafarnam. Vista parcial. Iglesia sobre la casa de Pedro (parte suprior derecha de la foto) Al fondo, el Mar de Galilea y los montes de la orilla oriental.

Cafarnam. El poblado (a la derecha) y la Sinagoga (al fondo) 198

Como formando el centro neurlgico de Cafarnam est la casa de Pedro, convertida en iglesia sucesivamente en los siglos siguientes y sobre la que hay construida actualmente una iglesia moderna. Pedro era pescador, quizs un pequeo empresario con ms de una barca que, proveniente de Betsaida, como su hermano Andrs, se haba instalado en Cafarnam. Aqu en esta casa cur el Seor a la suegra de Pedro, en cama con fiebre, tocndole la mano. Y se levant y se puso a servirle (Mt 8, 14s > Lc 10, 7c =Providencia y Fidelidad de Dios Padre)

Vistas de la Casa de Pedro, convertida en iglesia octogonal en el s. V, bajo la iglesia actual

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Sinagoga y calzada

En un lado de la Sinagoga vemos su estrato ms bajo y oscuro, por la composicin de las piedras baslticas que lo forman-, y que al igual que la calzada adyacente, son del tiempo de Jess. Es la sinagoga de Cafarnam, donde libera a un hombre posedo por un espritu inmundo (Mc 1, 21-28) y donde da la enseanza que Juan relata tan profundamente: es para escucharla y meditarla aqu durante un buen rato (muy especialmente aquellos jerarcas que nos han robado, desobedecindole, comer la carne y beber la sangre de Jesucristo en el pan y el vino) (Jn 6, 24-63) Testigo, como posiblemente ninguna otra ciudad, entonces populosa y rica, Cafarnam es la una de las tres ciudades malditas por el Seor (Mt 11, 21-24) Y en Cafarnam llama, adems de a los hermanos pescadores, a Mateo, -o Lev, el de Alfeo-, quien dejndolo todo, se levanta y le sigue (Mt 9, 9. Mc 2, 13s. Lc 5, 27s). Y le ofrece un gran banquete al Seor (Mt 9, 10ss. Mc 2, 15ss. Lc 5, 29ss). Siempre hay y habr fariseos y escribas, en el espacio y en el tiempo, hasta que se cumpla el tiempo de la restauracin (Hch 3, 21) Cafarnam es tambin el lugar donde Pedro echa el anzuelo y saca un pez, el primero que sale del mar, extrayndole un estter de su boca para pagar las didracmas de l y del Seor (Mt 17, 24-27)

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Y en aquel momento (al parecer, mientras Pedro se iba a pescar el pez para pagar las didracmas) se acercaron a Jess los discpulos y le dijeron: Quin es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos? l llam a un nio, le puso en medio de ellos y dijo: Yo os aseguro: si no cambiis y os hacis como los nios, no entraris en el Reino de los Cielos. As pues, quien se haga pequeo como este nio, se es el mayor en el Reino de los Cielos. Y el que reciba a un nio como este (como estos) en mi nombre, a m me recibe. Pero al que escandalice a uno de estos pequeos que creen en m, ms le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos, y le hundan en lo profundo del mar (Mt 18, 1-6).
Nios en el Va Crucis por la Va Dolorosa, Jerusalm)

Cafarnam, desde la casa de Pedro, bajo la iglesia actual. Palmera y flores bonitas. Y el Lago y los montes, al fondo. 201

BETSAIDA (de Julias)

Vista desde Corazan del punto ms al norte del Lago, por donde recibe al Jordn. Betsaida queda enfrente.

Ubicada al norte del Mar de Galilea, cerca y ms hacia el norte del lugar donde una tradicin sita, al menos, la segunda de las multiplicaciones de panes y peces que el Seor realiza, en zona de desierto o, siquiera, alejada de zona poblada- (Mt 15, 32ss. Mc 8, 1ss) volviendo de Tiro y Sidn , en la Fenicia o Sirofenicia- del s. I, actualmente Lbano. En esa regin haba curado tambin, liberndola, a la hija de la mujer cananea (Mt 15, 21-39), y abierto los odos y soltado la lengua del sordomudo (Mc 7, 31-37). Es tambin la ciudad donde le presentan un ciego y le suplican que le toque (Mc 8, 2226)ciego que parece no estar completamente seguro de querer ser curado teniendo su sustento asegurado con la limosna (Mt 6, 24. Lc 16, 13) Patria de los apstoles Pedro y su hermano Andrs, y tambin de Felipe (Jn 1, 43) y una de las tres ciudades amonestadas por el Seor, la actual Betsaida se reduce a unas casas en lo alto de una colina que pueden divisarse desde la carretera circundante del Lago. Siempre he pasado de largo por Betsaida, echndole tan solo un vistazo desde lejos. Ahora veo que es otro lugar que me queda pendiente para mi prxima peregrinacin a la Tierra del Amado: parar a visitarla y a proclamar y meditar en ella todas estas citas de la Palabra en los Evangelios...

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KURSI, tierra de guerguesenos


Mt 5, 1-20 Lc 8, 26-39 Kursi es actualmente un pequeo Parque Nacional en el que se encuentran los restos de una iglesia-monasterio del s. V-VI. Su situacin puede muy bien coincidir con la tierra de los guerguesenos (variacin de gerasenos en Lc 8, 26-38, dado que Gerasa, ahora perteneciente a Jordania, dista unos 50 Km.) en la Decpolis, en la orilla oriental del Lago, y al norte del territorio de Gadara (pgs. 194 y 195). Despus de calmar el Seor la tempestad en el Mar de Galilea, llegaron al otro lado del Mar, frente a Galilea, a la regin de los gerasenos. Ese lugar, presumiblemente Garguesa o Guersa, es actualmente Kursi. Los Evangelios nos hablan tambin de las liberaciones realizadas por el Seor a endemoniados posedos por espritus inmundos, por demonios, en la regin de los gadarenos, territorio que se localiza ms al sur. En ambos relatos, y tras la orden del Seor, los puercos a los que fueron a habitar los espritus inmundos, se arrojan al mar.

Restos del monasterio bizantino del s. VI en el Parque Nacional de Kursi. Al fondo, un posible precipicio junto al Lago.

Estos acontecimientos, que muchas veces se han predicado como curaciones de procesos solo psiquitricos, desvirtuando la realidad, ya hoy nuestra pobre ciencia va
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descubriendo que son, literalmente, posesiones espirituales en personas (aunque tambin existen otras que se realizan mediante sistemas frecuenciales y psicotrnicos). Porque ya, esta pobre ciencia oficial nuestra, casi siempre tambin secuestrada por los dominadores (Is 49, 7), va descubriendo que la energa, en su manifestacin vibracional ms pesada, resulta ser la materia. Y, quizs pronto, que el espritu ciertamente crea la materia (Gn 1, 1), despus ya de haber constatado que, en un estado cerebral frecuencial alto, as como en una quinta dimensin, tenemos, se nos da (Dios nos da) acceso a la co creacin. Y que el espritu la dirige y por eso, de alguna manera, as, podra poseerla tambin en un actuar de su lado oscuro, rebelado, contrario al Espritu Santo de Dios. Y es que son terribles todas las correcciones que, a lo largo de toda nuestra historia, se han realizado a los hechos y enseanzas de Jesucristo, el Hijo nico de Dios, encarnado entre nosotros (Mt 17, 5b. Mc 9, 7b. Mt 3, 17. Jn 1, 14), cuando no al mismo Jesucristo!

Jardn en el Parque Nacional, junto a la iglesia bizantina

El monasterio bizantino de Kursi probablemente de comienzos del siglo VI y conmemorativo de la liberacin que hizo Jess de los posesos, est ubicado al este del Mar de Galilea, en la entrada a un wad que desciende de las Alturas del Goln y crea un pequeo y frtil valle a lo largo de la costa. Los restos del antiguo monasterio aparecieron a la luz durante la construccin de un nuevo camino, y fueron excavados en los aos 19711974. El lugar est abierto ahora al pblico como Parque Nacional. En todo caso, y de forma parecida a lo ocurrido tras dos milenios con Corazn y Cafarnam -dos de las tres ciudades amonestadas por el Seor-, este lugar, como liberado de los espritus inmundos que la habitaron siquiera en uno solo o en unos pocos, aparece hoy como reflejo de un lugar limpio, renovado, en medio de una vegetacin
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sencilla y de gran belleza, en el que se respira paz (Lc 4, 18. 24, 28), como si de una suave primicia de la Nueva Tierra se tratase

Restos de la iglesia bizantina

Parque y banco

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Al S.E. del Lago, por la tierra de los gadarenos Kibutz EIN GEV MEVO HAMA
Siguiendo desde Kursi por la orilla oriental del Lago (Decpolis) hacia el sur, y como a unos 7 Km., algo menos de mitad de camino hasta Mevo Hama, podemos recalar en el kibutz Ein Gev.

Kibutz de Ein Gev

Resulta interesante visitarlo y conocer el espritu y forma de funcionamiento kibutzim, aunque parece como si hace ya algn tiempo, hubieran perdido buena parte del frescor con el que nacieron Ein Gev es un lugar agradable y bien cuidado donde hacer un alto y descansar disfrutando del lugar, y donde comer acompaado de un buen vino blanco de la Tierrael llamado pez del San Pedro, pescado usual del Mar de Galilea que pescaron y comieron los apstoles y Jess, incluso despus de su resurreccin (Jn 21, 9ss). Peces que, por cierto, tambin fueron multiplicados junto con los panes (Mt 14, 17ss. 15, 36. Mc 6, 32ss. Lc 9, 13ss. Jn 6, 8ss) Tambin es una buena oportunidad para probar y conocer, junto al caf o a una infusin tras la comida, el Sabra, un licor muy agradable de higos, tpico y emblemtico de Israel.

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Continuando hacia el Sur por la carretera 92 y girando a la izquierda para tomar la 98, uno se encamina, ya en tierra de Gadara y durante unos 5 Km. hacia el este, en direccin a la frontera con Jordania y, poco antes de llegar a ella, y de nuevo hacia el norte, llegamos, tras unos 10 Km. escasos, con un corto tramo de curvas al principio, a Mevo Hama (o Mevo Khama), un altiplano desde el que se puede contemplar una vista panormica nica (mejor por la maana) de una gran parte del Lago.

Vista de la Punta Sur del Lago desde Mevo Hama (con el Monte Tabor al fondo a la izquierda)

Vista del Lago hacia su derecha, desde el mismo punto

Un lugar que bien pudo ser en el que aconteci la liberacin de los dos endemoniados gadarenos. Y desde donde se precipit la piara que recibi los demonios de Gadara (Mt 8, 28-34). Un altiplano que ahora utilizan las gentes para lanzarse en parapente. Es terrible que los porqueros prefieran mejor el dinero que a Dios, no? (Mt 8, 34. 6, 24. Lc 16, 13)

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Atravesando el LAGO
Adems de recorrer el Mar de Galilea con un vehculo, un bus para los grupos y bus pblico y/o automvil yendo por libre y viajando uno solo, dos, tres o hasta cuatro peregrinos (tambin una familia), puede hacerse en todo caso -y en toda su extensin o en (buena) parte de ella- alquilando alguna (pequea) embarcacin con motor con la que cruzar el Lago, siguiendo recorridos -siquiera aproximados- hechos por el Seor y sus discpulos. O siquiera una barca a remo para adentrarse algo en el Lago. Y proclamar all y meditar la Palabra, leyendo, incluso escrutando, los pasajes en medio del Mar de Galilea, y en algunas de sus orillas, lugares y ciudades, actualizando todos ellos en el tiempo y en el espacio, y en todos y cada uno de los peregrinos, re-viviendo tantas vivencias especiales, nicas Lo normal hasta ahora es realizar una pequea travesa en barco por el Mar de Galilea: la ms comn para los grupos de peregrinos es entre Tiberias y Cafarnam.

Tiberias. Desde la terraza de la Casa Nova. Muelle de embarque y uno de los barcos empleados para las travesas de peregrinos y turistas

En medio del recorrido suele parar sus motores para poder proclamar la Palabra apaciblemente: todo un don, una experiencia muy agradable, en medio de un Mar nico y, casi siempre, tranquilo

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Caminando sobre las aguas


Mt 14, 22-33 Mc 6, 30-44 Jn 6, 16-21

Siempre que estoy en la playa de la iglesia del Primado, me quito el calzado y entro en el Lago, aunque haya piedras dentro del agua, relativamente grandes, que entorpecen el caminar. Y cuando estoy dando unos pasos, normalmente con algo de dificultad, siempre me acuerdo de Jess caminando sobre las aguasy entonces, pienso que es un buen lugar para testar la propia fe: la profundidad es nula -que aqu servira como un signo de la mano del Seor- y nadie se ahogara. Aunque tampoco tendra el consuelo, como Pedro, de escuchar la voz del Amado, recriminndole (su miedo y) su fe: hombre de poca fe, por qu dudaste?(Mt 14, 29 -33)

Despus de multiplicar panes y peces el Seor obliga a sus discpulos a subir a la barca y a ir por delante de l a la otra orilla, mientras l despeda a la gente. Despus de despedirse de ellos, se fue al monte a orar. Mientras, la barca, en medio del mar, era zarandeada por las olas pues el viento era contrario. Y a la cuarta vigilia de la noche (sobre las 3 horas) vino l hacia ellos, caminando sobre el mar. Al verlo, del miedo, se ponen a gritar. Pero Jess les habla diciendo: nimo! Que soy yo: no temis Pedro le responde: Seor, si eres t, mndame ir donde ti sobre las aguas Ven, le dice el Seor. Y Pedro baja de la barca y se pone a caminar sobre las aguas, yendo hacia Jess. Pero viendo la violencia del tiempo, le entra miedo y como comienza a hundirse, grita: Seor, slvame! Al punto Jess, tendindole la mano, le agarra y le dice: Hombre de poca fe, Por qu dudaste? Y luego de subir a la barca, el viento amain.

Tuvieron que ser tambin desgarradoras, para Pedro, estas palabras del Seor. Tal como resuenan en m, casi ms que por haber sido vencido, muchas veces, por la duda en mi vida que, junto al miedo -nada que ver con el santo temor de Dios, principio de la sabidura (Si 1, 14. Cf.: Si 1, 1-20)- siempre encadenan

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Vista del Lago calmado, tal como suele estar, desde uno de los barcos que realizan las travesas

Tambin porque me ensea que sin l nada puedo hacer (Jn 15, 5). O si puedo, al final me pierdo. Que an es peor. Y que el camino para ser transformado en l por el Espritu pasa en m, tambin como en l en su vivencia entre nosotros, por la oracin. Su vida entre nosotros se aliment fundamentalmente de hacer la voluntad del Padre (Jn 32.34); por eso necesit, sinti y dese la unicidad continua con l. Por eso se retira continuamente a orar a solas (Mt 6,6). Y solo as puede caminar sobre las aguas en medio de la tempestad el mar, que es la de la vida en este mundo en esta hora de las tinieblas (Lc 22, 53c). Y tambin as me ensea como a todos los suyos- a hacerlo sin dudar, que es el nico camino posible de la fe.

Recuerdo que hace muchos aos fuimos un grupo de jvenes en el espritu de la Renovacin Carismtica, a celebrar la Pascua a Cantabria con una comunidad all surgida, en los das de su juventud(Os 2, 16s), que la organizaba y comparta con todos los que habamos llegado de diversos puntos de Espaa al tiempo que con su parroquia. El Viernes Santo, prepararon una cruz inmensa y desnuda seguramente una de las que suelen estar colgadas en las paredes de los templos- que dejaron en posicin yaciente sobre una alfombra roja: esa alfombra era el signo de la tierra sagrada que soportaba la Cruz en la que fuimos salvados cuando estbamos perdidos irremisiblemente. As que nos invitaron a acercarnos a la cruz y adorar en ella, en la posicin que cada cual eligiera, al Seor, quitndonos nuestro calzado antes de pisar la alfombra signo de la sacralidad del lugar- (Ex 3, 5)

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Nos acercbamos de dos en dos, uno a cada lado de la cruz despus de haber insertado en un clavo el papel en el que, bien por escrito, bien en blanco, habamos puesto lo que entregbamos al Seor. Recuerdo que, despus de quitarme las zapatillas que llevaba y dejar mi papel, me arrodill y creo que apoy mi cabeza en la cruz. Debieron pasar como 15 o 20 minutos en los que deje al Seor todo mi ser, especialmente mi pecado. Y cuando me levant para volver a calzarme y regresar al banco donde estaba sentado durante la celebracin, tuve la inequvoca sensacin de estar hueco como si hubiesen desparecido mis vsceras y solo quedase la piel de mi cuerpo: me puse mis zapatillas e intent volver al banco andando con mucho cuidado. Porque pens que, sin duda, con un pequeo salto, dndome un impulso, llegara hasta el techo que estaba a 10 o 15 metros de altura. Y me produca un profundo pudor pensar en la posibilidad de que eso ocurriera a la vista de todos. Luego me asalt la duda en el sentido de que, por alguna razn, perdiese ese estado en que me encontraba, estando arriba, en el techo Cuando llegu al banco, haba sentada al lado una hermana que se encontraba atada y deca no poder pasar a adorar la cruz. La anim y, justo al poner al mismo tiempo mi mano sobre su hombro, desapreci ese estado en m, percibiendo de nuevo toda la masa interior de mi cuerpo y la pesadez de la gravedad. (Meses despus me dijo que haba sentido en aquel momento un enorme calor) Se, pues, que es posible andar sobre las aguas, y que todo es posible con fe, siquiera del tamao de un grano de mostaza, cuando uno se fa y la acoge. Y que no es posible sin la oracin previa en quietud, en meditacin, en el abandono de uno mismo (del propio ego). Y que sin la escucha y la acogida de la Palabra de Dios (Lc 10, 39) nunca podra encontrar el buen camino (Mt 7, 13s) ni ser tierra buena (Mt 13, 23)

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La tempestad calmada
Mt 8, 23-27 Mc 4, 35-41 Lc 8, 22-25

Nunca he visto el Lago de Genesaret en tempestad, si no ha sido ligeramente no ms all de tener algo encrespado su oleaje. Pero he odo decir que aunque normalmente tranquilo, a veces se torna, sbitamente, tempestuoso

El Mar de Galilea en su orilla oriental, cerca de Ein-Gev, encrespado

Al parecer su gran violencia, en esos casos, puede hacer llegar a temblar a los ms avezados. Es como en la vida: muchas veces nos creemos muy seguros de nosotros mismos, sobre todo en aspectos en los que pensamos tenemos mucha experiencia y, de pronto, nos llega un acontecimiento que nos supera totalmente y ante al que no podemos hacer absolutamente nada para evitarlo ni siquiera para minimizarlo. Debe ser algo as lo que les ocurri a los apstoles, muchos de ellos expertos pescadores en el Mar de Galilea, en una de las muchas veces que cruzan el Mar de Galilea, en esta ocasin desde la orilla occidental hasta la oriental, al este o sudeste del Lago.

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De pronto se levant en el mar una tempestad tan grande que la barca quedaba tapada por las olas (Puedo recordar esa sensacin impresionante cuando un da, de nio y con mi hermano, remando por la baha de la Concha en San Sebastin con el pirauchu que nos haba regalado un querido to nuestro, de pronto se levant un oleaje que, en la cresta permita ver perfectamente la playa, pero al bajar, solo podan verse dos olas: una a un lado y otra al otro: en ese momento, San Sebastin y la Isla de Santa Clara literalmente desaparecan Pero l estaba dormido, descansando seguramente de sus fatigas, libre de todo temor, en perfecta calma Le despiertan gritando: Seor, slvanos que perecemos Y el Seor les dice: Por qu tenis miedo, hombres de poco fe? Se levanto, increp a los vientos y el mar y sobrevino una gran bonanza.

El Lago de Genesaret en perfecta calma, visto desde la terraza de la Casa Nova de Tiberias

Y llenos de temor, maravillados, se dicen unos a otros: Quin es ste que hasta el mar y los vientos le obedecen? Algo muy similar a lo acontecido cuando el Seor sintiendo compasin por las gentes y siempre atento a todas nuestras necesidades, les dice en el Tabgha: Dadles vosotros de comer Los discpulos, an encadenados en su cerebro izquierdo racional incapaz de la fe como ahora la mayora de los discpulos y jerarcas-, le contestan que no es posible dar de comer a tanta gente con solo unos panes y unos peces. Y, ahora, ante la tempestad calmada, callan
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Y por eso lo hace l mismo: tomando los panes, levantando los ojos al cielo y pronunciando la bendicin... Hubo para todos, y sobr (2R 4, 43) El problema es, siempre, la ausencia de fe. Y la predicacin ciega y desobediente al Seor, a Dios, que hemos solido recibir durante dos milenios (Mt 17, 20) Necesitamos empezar de nuevo, ya y sin la ms mnima tardanza, a obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch 4, 19. 5, 29). Y multiplicaremos panes y peces, alimentando a las gentes en cuerpo y alma hasta que lleguen a su madurez. Y nos alimentaremos los bienes que Dios nuestro Padre ha puesto a nuestra disposicin -tambin en una agricultura limpia que es suficiente para todos, aunque furamos muchos ms-. O practicando el sungazing. O bebiendo la nutriente agua de mar isotonizada-. Y caminaremos por las aguas, literalmente, adems de hacerlo por las aguas tempestuosas de la vida en perfecta calma. Y pasaremos por el fuego sin consumirnos, como la zarza del Horeb (Ex 3,2), cantando y alabando al Seor (Dn 3, 24ss), por ese mismo fuego que consume y mata a los impos (Dn 3, 22) y que hoy ya se la empieza a llamar frecuencia vibratoria, con mayor exactitud, signo de que nadie puede entrar en la presencia de Dios sin descalzarse(Ex 3, 5) porque no es posible soportar su santidad sin haber sido purificados antes en la sangre del cordero (1Co 6, 9-11. Ap 3, 28ss. 7, 14). Su santidad, su luz o su frecuencia vibratoria inefable (como se me di aprenderlo un mircoles de ceniza cuando un presbtero me puso ceniza fra- sobre mi cabeza y sent, con sorpresa, una quemazn intensa que no dola). Y entonces sanaremos enfermos siquiera hasta que aprendan a hacerlo ellos mismos, incluso ayudados por medicinas limpias, naturales y eficaces (nunca por la agresiva aberracin que en esta hora de oscuridad llaman medicina)o simplemente no creando ya nunca ms su propia enfermedad, que es lo que siempre ocurre-. Y resucitaremos muertos en la voluntad del Padre: de la misma forma que partiremos hacia una nueva vida, confiados, alegres, bendiciendo. Y con el Espritu Santo en nosotros, seremos testigos del Seor Jesucristo hasta los confines de la Tierra que expresa los lmites de lo conocido-, y que ahora conocemos por universo, y que ya comenzamos a conocer como todos los universos creados y posibles-, en presencia de los ngeles (que tambin se traduce, tan lamentablemente, por los dioses), tambin aquellos que nos han dominado por odio a Dios, y aquellos otros que an no lo conocen en el misterio, escondido a ellos, de Jesucristo, Dios hecho hombre, Creador encarnado, engendrado en criatura.

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Curaciones en el Mar de Galilea


Las gentes buscan muchas veces al Seor porque les da de comer (Jn 6, 26), o para ser curadas de sus enfermedades, de su enfermedad fsica. Y se quedan muchas veces, as, deseando slo el parche que no da vida porque nicamente acta en parte parcialmente- y slo en el tiempo Sin embargo las sanaciones fsicas son parte de la forma que tiene Dios de reencontrarse con una Humanidad perdida para, desde su corazn, moverla a la conversin, a la sanacin total, a la vida total, a la Vida. Jess pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo (Hch 10, 38), una expresin que debemos y necesitamos conocer en toda su extensin, opresin que -no pueda ya ms continuar siendo ocultada- incluye desde la manipulacin gentica reduciendo las dobles hlices de ADN a solo un par realizada por sus ngeles cados al tiempo que usurpando su nombre, hasta la utilizacin de su superioridad para seducirlas/nos con el engao y as, apartndolas/nos de Dios, inermes, incorporarlas/nos con el pecado en una dinmica de esclavitud que incluye su perversa manipulacin con el dinero -inexistente en realidad- y su destruccin como partes personales integrantes en unin-unicidad de un cuerpo, la Humanidad, mediante la separacin entre ellas y su confrontacin continua. El secuestro de fuentes de energa limpia e infinita, as como la degradacin de la Naturaleza, siempre en continua agresin contra las personas, los animales, plantas, aguaindican, a nivel material, la gravedad de lo que ocurre y ha ocurrido siempre desde hace medio milln de aos, orquestado por unos dioses criminales, y usurpadores cuando han podido, del Nombre Santo de Dios: Yahvy de todos los dems. La relacin con Dios, al margen de todo esto y como siempre se ha pretendido, no puede ms que ser parcial. Porque la voluntad de Dios es otra: sus diseos de amor, inefables. Algunas citas de los Evangelios que nos hablan de las sanaciones del Seor en Galilea. Mt 4, 23-25 (por toda Galilea) Mt 8, 14-17 Mc 1, 29-34 Lc 4, 38-41 (Suegra de Pedro y numerosos endemoniados y enfermos) Mt 14, 34-36 Mc 6, 53-56 (En Genesaret)

Mt 15, 29-31 (Cojos, lisiados, ciegos, mudos) Mc 5, 21-43 (La hija de Jairo, jefe de la sinagoga, y hemorroisa) Mc 7, 31-37 (Un sordomudo, effat) Lc 5, 12-16 (Un leproso, Seor, si quieres, puedes curarme)

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Mt 9, 1-8 Mc 2, 1-12 Lc 5, 17-26 (El paraltico descendido por el techo: tus pecados te son perdonados...) Hoy, en medio de la prctica de una especie de religin-light desvirtuada, impuesta, manejada y manipulada por unos hijos de Satans contra Dios y las gentes, resulta imprescindible, ms que nunca, acoger el Espritu Santo de Dios como un nio(Mc 10, 15s), obedecerle y dar fruto (Mt 7, 20. 3, 8.10). Para no ser cortado y echado al fuego (Mt 7, 19) tras haber sido vomitado de la boca del Seor (Ap 3, 16). Es el tiempo, ha llegado el tiempo-, urgente, de renovar esta oracin y hacerla vida: Les llamaron y les mandaron que de ninguna manera hablasen o enseasen en el nombre de Jess. Mas Pedro y Juan les respondieron: Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros ms que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y odo. Ellos, despus de haberles amenazado de nuevo, los soltaron, no hallando manera de castigarles, a causa del pueblo, porque todos glorificaban a Dios por lo que haba ocurrido, pues el hombre en quien se haba realizado este signo de curacin tena ms de cuarenta aos. Una vez libres, vinieron a los suyos y les contaron todo lo que les haban dicho los sumos sacerdotes y ancianos. Al orlo, todos a una elevaron su voz a Dios y dijeron: Seor, t hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, t dijiste por el Espritu Santo, por boca de nuestro padre David, tu siervo: Por qu se agitan las naciones, y los pueblos maquinan vanos proyectos? Se han congregado los reyes de la tierra y los jefes se han aliado contra el Seor y contra su Ungido. Porque verdaderamente en esta ciudad (-La Tierra-) se han aliado Herodes y Poncio Pilato (-todos sus jerarcas y dominadores-) con las naciones y los pueblos de Israel (-engaados y seducidos-) contra tu santo siervo Jess, a quien has ungido, para realizar lo que tu poder y tu voluntad haban predeterminado que sucediera. Y ahora, Seor, ten en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos proclamar tu palabra con toda valenta; extiende tu mano para realizar curaciones, signos y prodigios por el nombre de tu santo siervo Jess. Acabada su oracin, retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la palabra de Dios con valenta (Hch 4, 18-31) Este tiempo en el que estamos es tiempo de una guerra final terrible, en la que batallar sin descanso en espritu y verdad (Ef. 6, 12ss).

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El Mar de Galilea desde el Monte de las Bienaventuranzas

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(Ver tambin mapas de Tierra Santa y Palestina en el tiempo de Jesucristo, pgs. 4 y 5)

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CESAREA DE FILIPO
Mc 8, 27ss. Mt 16, 13ss Los restos arqueolgicos de la antigua Cesarea de Filipo en la Alta Galilea, tambin denominada Iturea, estn enmarcados en la Reserva Natural de las Aguas del Hermn, en Banias, un lugar muy agradable para visitar, dotada de todos los servicios que requiere un lugar turstico, incluyendo itinerarios para hacer la visita paseando (que incluyen las indicaciones precisas para evitar algunos campos minados en los alrededores)

Adems del Palacio de Agripa, la sinagoga y la ciudad, en diferentes reas de excavacin (2003),

su Cardo (izda.) y su puente romano (dcha.,


sobre el camino de tablas),

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se conservan en buenas condiciones restos de la presencia posterior de los Cruzados.

Todo en un entorno natural de gran belleza y bien cuidado: con una flora y una fauna en armona con corrientes de aguas de montaa provenientes del Hermn, y algunas cascadas (Jn 7, 37-39. 4, 14)

Hirax sirio de las rocas

Corriente de aguas del Hermn

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Dentro del Parque ese encuentra la gruta del templo del dios Pan:

En Cesarea de Filipo el Seor comienza a preparar a sus discpulos para la realidad terrible que supone consumar la Redencin. Previa e imprescindiblemente necesitan saber y reconocer, de corazn, quien es Jesucristo. Para luego irse adentrando en el conocimiento de una sabidura oculta (Is 55, 8) que repugna a la mente degenerada y ciega- humana (Mc 8, 32b). Y llegar al re-conocimiento (que no admite la ms mnima duda) de que esta generacin esta Humanidad- es, literalmente, perversa, hoy como ayer. Y ya entonces poder responder, a partir de ah, con la propia vida en consecuencia: que es elegir entre la vida o la Vida, ya aqu y ahora; entre vivir o morir Y lo mismo que sus discpulos, cada uno de nosotros. Sali (de Betsaida) Jess con sus discpulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo, y por el camino hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy yo? Ellos le dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que uno de los profetas. Y l les preguntaba: Y vosotros, quin decs que soy yo? Pedro le contesta: T eres el Cristo.Y les mand enrgicamente que a nadie hablaran acerca de l Porque quien se avergence de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles. (Mc 8, 27-38)

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El MONTE HERMN
S 133 (132) Tras haber dedicado dos o tres horas a Cesarea de Filipo y el Parque de Banias, nos dirigimos hacia el Norte, hacia el Monte Hermn, llegando al pueblo druso de Ein Kuniya sobre el medioda, donde comimos unos platos de la cocina drusa, sencilla pero muy sabrosa.

Vista del pueblo druso de Ein Kuniya

Desde all partimos de nuevo, una hora despus, hacia el Monte Hermn donde, al parecer, hay ahora unas pistas de esqu que funcionan, obviamente, en invierno.

El Monte Hermn, al fondo, desde las cercanas de Masada

Pero no pudimos llegar: no encontramos ninguna carretera que nos acercase ms a sus pies que la que nos llev hasta algo ms arriba de un pueblo, Masada, y que terminaba en un campamento militar israel. Tuvimos que salir de all a toda velocidad, derrapando el coche por la carretera de piedras porque, ante la impasibilidad de algn militar que estaba observando, unos muchachos que aparecieron desde abajo, comenzaron a arrojarnos piedras (quizs confundindonos con militares israeles).
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Mira que es bueno y da gusto que los hermanos convivan juntos! Como ungento fino en la cabeza, que va bajando por la barba, que baja por la barba de Aarn, hasta la orla de sus vestidos. Como el roco que baja del Hermn sobre las cumbres de Sin; all dispensa Yahv bendicin, la vida para siempre. S133 (132) Tuyo es el cielo, tuya la tierra, fundaste el orbe y cuanto contiene; creaste el norte y el medioda, el Tabor y el Hermn te aclaman. S 89 (88), 13 Toda hermosa eres, amor mo, no hay defecto en ti! Ven del Lbano, novia ma, ven, llgate del Lbano. Vuelve desde la cumbre del Aman, de las cumbres del Sanir y del Hermn, desde las guaridas de leones, desde los montes de leopardos. Me has robado el corazn, hermana y novia ma, me has robado el corazn con una sola mirada, con una vuelta de tu collar. Ct 4, 8s He crecido como cedro del Lbano, como ciprs de las montaas del Hermn He crecido como palmera de Engad, como plantel de rosas en Jeric, como gallardo olivo en la llanura, como pltano he crecido. Si 24, 13s

Tras dos o tres intentos, el ltimo con el incidente comentado, decidimos marcharnos, de vuelta a Tiberias. Pero aprovechamos el tiempo que nos quedaba, y la proximidad, para visitar el Castillo de Nimrod, uno de los ms imponentes y mejor conservados de la Edad Media en el Prximo Oriente.

Fortaleza de Nimrod.

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Por la Costa del Mediterrneo. La llanura del Sarn

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ACRE (S. Juan de Acre, Akko o Tolemaida/Ptolemais)


Hch 21, 7 Llegamos a Akko - o Acre-, situada a orillas del Mediterrneo, desde Tiberias. Tiene esta ciudad, de indudable atractivo, un notoria historia desde la antigedad: citada ya en las Tablillas de TelAmarna, lo es asimismo y en varias ocasiones, en los libros primero y segundo de los Macabeos. Prspera y bien situada, objeto de deseo de rapia de muchos pueblos, viene a ser escenario sufriente de mltiples guerras: desde Asiria, pasando por Roma y la Francia de Napolen, hasta Turqua y, finalmente, Israel, a la que pertenece en la actualidad.
Patio de la fortaleza de San Juan de Acre

En el libro de los Hechos de los Apstoles, se nos relata como Pablo, tras salir de feso (Hch 20, 17-38), llega a Tiro (Hch 21, 1-6) y de ah parte para Tolemaida (Acre/Akko) (Hch 21, 7)

S. Juan de Acre

Y desde aqu, y pasando por Cesarea de Mar -donde los hermanos, inspirados por el Espritu, al igual que los de Tiro anteriormente, le anuncian profticamente su entrega a los gentiles (Hch 21, 8-14)- llegar hasta Jerusalm (Hch 21, 15ss) Acre es una ciudad para recorrer tranquilamente durante no menos de media jornada y en la que visitar su ciudad antigua: su puerto, fundado en tiempos bblicos por el que arrib Francisco de Ass, y con l y por su fe-que-no-duda, la Custodia de Tierra Santa-, sus murallas de la fortaleza de los cruzados y su zoco, sin olvidar la Mezquita Al Jazzar.
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El MONTE CARMELO (sobre la ciudad de HAIFFA)


1 R 18, 16-45 2 R 2, 25. 4, 13-37 Al sur de Acre y dominando desde lo alto la ciudad de Haiffa situada a orillas del Mediterrneo y principal puerto martimo de Israel en la actualidad, se encuentra el Monte Carmelo, dentro de una larga cadena montaosa de no mucha altura. Su nombre proviene de Carmel, palabra hebrea que significa huerto/jardn de Dios. En este Monte sacrificaban los cananeos a los Baales, una horrible y repugnante prctica que se sigue realizando hoy da entre la clase elitista de la Tierra, ocultndola, obviamente, a la opinin pblica: algo que tiene un origen exoterrneo, propio de mentes reptiloideas con una maldad natural satnica (1 R 18, 18. ss). Y tambin desde l Elas y Eliseo ejercieron parte de su misin de profetismo claro e inequvoco, algo de lo que carecemos hoy viviendo como pueblo la relacin con Dios, en medio de una terrible sequa de espritu (que slo soportarn quienes nicamente ponen su confianza en Dios: Jr 17, 5-8). y una casi total tibieza formal (Ap 3, 15s).

Altar en la gruta de Elas y detalle de su imagen

Sobre la gruta est el Santuario Stella Maris de los Carmelitas, donde se comenz a venerar la advocacin de la Virgen del Carmen. Guardo todava en mi cartera, despus de unos 16 aos, un escapulario que un hermano y amigo me baj (creo que en mi segunda peregrinacin) despus de la visita de mi grupo de peregrinos al Santuario, que yo no realic por haberme quedado en el bus
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dormido tras una noche en la que no haba podido descansar y que a mi vuelta a Espaa, una ta ma, muy hbil con la aguja y el hilo, me plastific.

Muhraqa, el lugar del sacrificio de los 450 profetas de Baal por parte de Elas, se encuentra hacia el interior, a unos 30 Km. de distancia (1 R 18, 20-40).

Las vistas desde el Carmelo de Haiffa, del Mediterrneo y su costa, son hermosas, pudiendo llegar a verse San Juan de Acre

Vista de Haiffa desde el Monte Carmelo

Atardecer desde el Carmelo

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CESAREA DE MAR
Hch 8, 40.36-39. 9, 30.26-29. 10. 18, 22. 21, 8-15. 23, 16-35. 24. 25. 26 Continuando el viaje de vuelta, subiendo desde Galilea (Tiberades) hacia Jerusalm, llegamos a Cesarea Martima tras nuestra visita a Haiffa, ciudades que distan entre s algo menos de 50 kilmetros.

Cesarea de Mar. Acueducto

Solo visitamos el acueducto romano por el que, en su tiempo, traan el agua procedente del Carmelo. Como llega hasta la playa, decidimos aprovechar el buen da tomando el saludable sol, darnos un bao en las teraputicas aguas del mar y beber una cerveza en uno de los confortables bares-chiringuitos de la playa Porque, en realidad, no hay lugares bblicos o evanglicos que poder visitar aqu. Tan slo es posible hacer algunas visitas a restos arqueolgicos romanos, bizantinos y cruzados sin mayor relevancia por su estado y dar una vuelta por su paseo arqueolgico. Pero En los Hechos de los Apstoles hay muchas citas referidas a Cesarea Martima y es posible, aprovechando la estancia en esta ciudad, leerlas y meditarlas in situ

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Y porque, adems, nos ataen en el sentido que fue en Cesarea donde el Evangelio comenz a ser extendido a los gentiles, a los no judos: donde comenz a extravasarse hacia los confines de la Tierra, fruto de la accin del Espritu Santo -y de la profusin de sus dones tan olvidados, de hecho, hoy- para llevarles la Redencin, la primicia de la Vida Nueva. Son de resaltar el episodio acaecido con Cornelio (Cf.: Hch 10. 11,11) y la prisin durante aos de Pablo en Cesarea hasta su apelacin al Cesar y la insidia continua de los judos intentando matarle (Cf.: Hechos de los Apstoles en sus captulos 23, 24, 25 y 26)

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JAFA, Jaffa, Jope o Yafo. Tel-Aviv


Jafa (la bella) es el pueblo antiguo bajo el que se construy la moderna Tel-Aviv, capital de Israel. Situada en un alto, su barrio viejo, el barrio de los artistas es un lugar especial para visitar y tambin para vivirHay all un pequeo convento franciscano que conoc en mi Ruta del xodo y donde beb, con sed, un par de vasos de agua que all me dieron (Mt 25, 35b) Abajo, en el mar, est el antiguo puerto en el que Jons se embarco hacia Tarsis (sinnimo de algn lugar lo ms lejano posible, probablemente pero no de forma segura, Tartesos, sur de Hispania, actual Espaa, en la punta opuesta del Mare Nostrum, el lugar ms lejano posible de Jafa en la mente de aqul tiempo) para intentar huir de la voluntad de Dios (Jon 1) Y a travs del cual Salomn recibi la madera del Lbano para la construccin del Templo (2 Cro 2, 15)
Puerto de Jafa (1991)

Pedro anduvo visitando a los santos por toda esa zona del Sarn. Y baj tambin a Lida, cercana a Jafa: all en el Nombre del Seor (Jesucristo te cura) cur al paraltico Eneas (Hch 9, 32-35). Y al morir Tabit (Dorks, que significa gacela), le llaman desde Jafa (no tardes en venir a nosotros)y puesto de rodillas, orTabit, levntate. Pedro resucit a Tabit (Hch 9, 36-42) y se qued bastante tiempo en casa de Simn, el curtidor (Hch 9, 43). Hoy, ms que nunca, necesitamos Pedros con la potencia de la fe, en obediencia al Seor (Hch 5, 29) Y en casa de Simn, Pedro recibi, en xtasis, la visin del gran lienzo con los animales (Hch 10, 9ss)
Casa de Simn el curtidor (1991) 230

Jafa. Barrio antiguo

Vista de Tel-Aviv desde Jafa

Iglesia de S. Pedro en Jafa

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PARBOLAS y ENSEANZAS (algunas de ellas)


(ndice, pg. 248)

Comoquiera que las enseanzas de las parbolas del Evangelio no se encuadran normalmente de forma clara dentro de un contexto geogrfico concreto y no por ello dejan de tener una enorme importancia tambin en una peregrinacin a la Tierra Santa, he decidido reflejar algunas de ellas en este libro. A m me han servido mucho y bien: espero y deseo que tambin te puedan servir a ti.

DIOS y el dinero Arrancando espigas en sbado El hijo prdigo El sembrador La higuera seca La luz del mundo Todos los que empuen espada y El administrador infiel Las minas La cizaa La verdadera alegra

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DIOS y el dinero
Mt 6, 1-4. 24-34 Lc 16, 13 Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. T, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; as tu limosna quedar en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. Nadie (ningn criado) puede servir a dos seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar (dedicar) a uno y despreciar (desdear) al otro. No podis servir a Dios y al Dinero. Por eso os digo: No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros ms que ellas? Por lo dems, quin de vosotros puede, por ms que se preocupe, aadir un solo codo a la medida de su vida? Y del vestido, por qu preocuparos?

Comiendo en la mano. Perito Moreno (Argentina)

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Observad los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y maana se echa al horno, Dios as la viste, no lo har mucho ms con vosotros, hombres de poca fe? No andis, pues, preocupados diciendo: Qu vamos a comer?, qu vamos a beber?, con qu vamos a vestirnos? Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura. As que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal.
Lirio en el esto. Eremitorio de Getseman

El Seor nos ensea (y llama) a liberarnos del dinero. Y eso que entonces, hace unos dos mil aos, no era lo que ha llegado a ser ahora: un medio de esclavismo al extremo. Hay que conocer la realidad ficticia y manipuladora del dinero para darse cuenta de ello. Y clamar a Dios da y noche (Lc 18, 6s) que ya no es posible (Ha 2, 6b-20) que un grupo de unos pocos banqueros (Ha 2, 6b-20) posea ms de la mitad de los bienes de la Tierra que hayan actualizado el invento satnico del dinero (en realidad un fantasma inexistente, una especie de variante perversa del juego de los cromos infantiles) para someter y empobrecer a la Humanidad, creando en exclusiva dinero de la nada y cobrndolo a precio de oro. (Para crear una gran riqueza econmica social sera suficiente con acuar la propia moneda y conceder crditos a la poblacin al
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0%. Y eso sin hablar de la eliminacin natural del dinero en una Humanidad en unicidad) que tengan la capacidad de decisin sobre la prctica totalidad de todos los bienes, adems de ser los responsables de la creacin de todas las guerras en ambos bandos y se diviertan y alimenten como degenerados sacrificando a nuestros nios mientras dan culto a los Baales en sus orgas satnicas. Las maldiciones contra los fariseos (Mt 23, 13-33) les corresponden hoy a ellos, pervertidos al extremo a imagen de su padre el diablo. Y las ovejas sin pastor que inspiraban la compasin en Jess, es hora ya de que dejen de ser borregos de la granja y retomen su responsabilidad como personas de la Humanidad y adquieran Sabidura como hijos de Dios (que no hijos del universo expresin inequvocamente luciferina-, pues el universo es slo uno de las infinitos, y slo una de las infinitas creaciones desde la eternidad de Dios). Porque por otro lado es difcil esperar luz de quien sabe y calla, de aquellos que han secuestrado las cotas jerrquicas buscando el poder secularmente y desobedeciendo as a su Seor (Lc 9, 58), de esos que se dedican a dar culto a Satans actualmente, ms de un centenar de prncipes masnicos de la iglesia vaticana-que no tienen escrpulo ninguno, llegado el caso, en llegar hasta la eliminacin personal de algunos Papasdemasiado cristianos . Ha llegado el tiempo en que se cumpla en plenitud la redencin de Dios para la Humanidad en Jesucristo (Jn 15, 1-4). Y en la Humanidad, como primicia, para toda la Creacin (Rm 8, 18-27) Mientras -en realidad siempre, pero especialmente ahora- no tenemos otro camino ms que la oracin con fe y en unin (Mt 7, 7s. 18, 19s. 21, 21s. Mc 11, 24s)

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Arrancando espigas en sbado


Mt 12, 1-8 Mc 2, 23-28 Lc 6, 1-5 En aquel tiempo cruzaba Jess, un sbado, por los sembrados.

Y sus discpulos sintieron hambre y se pusieron a arrancar espigas y a comerlas.

Campos de espigas, bajando del Monte de las Bienaventuranzas. Arrancando espigas

Al verlo los fariseos, le dijeron: Mira, tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en sbado. Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo David cuando sinti hambre l y los que le acompaaban, cmo entr en la Casa de Dios y comieron los panes de la Presencia, que no le era lcito comer a l, ni a sus compaeros, sino slo a los sacerdotes? Tampoco habis ledo en la Ley que en da de sbado los sacerdotes, en el Templo, quebrantan el sbado sin incurrir en culpa? Pues yo os digo que hay aqu algo mayor que el Templo. Si hubieseis comprendido lo que significa Misericordia quiero, que no sacrificio, no condenarais a los que no tienen culpa. Porque el Hijo del hombre es seor del sbado (Mt 12, 1-8) Y les dijo: El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sbado. De suerte que el Hijo del hombre tambin es seor del sbado. (Mc 2, 27s).

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Un ms. aade aqu una sentencia interesante, aunque pudiera no ser autntica: El mismo da, viendo (el Seor) trabajar a uno en sbado, le dijo: Amigo, si sabes lo que haces, eres dichoso, pero si no lo sabes, eres un maldito y un transgresor de la Ley (Cfr. Lc 6, 5+) Pero muchos ni lo ven ni quieren verlo. Si acaso, y en una carencia de rectitud de intencin, cuando les parece que pudiera interesarles a sus propsitos. Ni, todava mucho menos, que otros lo vean: las personas, libres, no pueden ser manejadas.

Yo vi esa libertad de los hijos de Dios, en rectitud de intencin, un viernes santo en una reunin con quienes eran entonces catequistas mos. Haban llegado de viaje justo antes de la predicacin: al finalizar deban estar muy cansados y hambrientos, y les llevaron a un bar que estaba todava abierto. Slo quedaban raciones de carne. Y les vi pedir algo de chorizo asado: lejos del juicio entonces tan usual en m, los mir con misericordia y me alegr de su libertad, la de los hijos de Dios. No recuerdo en absoluto lo que predicaron. Pero s me ayud mucho verles comer espigas en sbado: todava mucho ms que ayudarme, me liber. Y ahora soy mucho ms libre ante cualquier mocin para intentar esclavizarme, tambin en el nombre de Dios.

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El hijo prdigo
Lc 15 Viendo que publicanos (que eran los judos recaudadores de impuestos para el Imperio Romano, odiados por el pueblo judo porque se llevaban sus dineros a Roma: ahora lo hacen ellos con todos nosotros, llevndoselo a sus bancos) y pecadores (como yo, y seguramente como t) se acercaban a Jess para orle, el tndem dominante y manipulador de los escribas (doctores e intrpretes de la Ley) y los fariseos (secta que controla el judasmo oficial, imponiendo la Ley de los escribas y dominando de esta forma al pueblo) empiezan a murmurar (y es que, adems de perversos, son taimados yracistas-puristas) comentando que ste come con pecadores (Cfr. Lc 15, 1-3) Entonces, dndose cuenta, Jess les dice la parbola de la oveja perdida y, a continuacin, la de la dracma perdida, dos parbolas para poder comprender la realidad de la alegra por la conversin. Y para que puedan entenderlo mejor (aunque cuando se tiene encallecido el corazn, resulta muy difcil entender), les cuenta la parbola del hijo prdigo.

Yo que en otro tiempo me crea tan perfecto, un buen da me di cuenta de que no, que no era perfecto ni mucho menos, sino ms bien pecador. Y que eso es muy triste. Y tambin me di cuenta de que no necesitaba maquillarme para nada, porque Dios me amaba (me ama) as, tal cual

Y entonces le encargu a un vecino que pintaba cuadritos por encargo para conocidos, que me hiciese una copia del Retorno del hijo prdigo de Rembrandt (foto de la
izda.)

Y lo colgu, agradecido, en mi habitacin, delante de mi cama. Por si me volva a olvidar del amor de Dios, de que Dios me ama as Te dejo para que la proclames (Lc 15, 11-32) y la gustes en quietud desde tu corazn y puedas sentir la alegra de saberte (y reconocerte en el hijo menor) perdonad@ y amad@ eternamente (Is 54, 8. Jr 31, 3)

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El sembrador
Mt 13, 3-23. Mc 4, 3-20. Lc 8, 5-15 Recuerdo que una vez hice un cursillo bsico de agricultura biodinmica. Y, entre otras cosas, hube de hacer un preparado en agua para luego irrigarlo en un campo, a modo de bendicin con hisopo. Y que mientras lo preparaba, girando con un palo el agua cuarenta veces en un sentido, paraba, y luego otras cuarenta en el otro, me di la impresin inequvoca de que en ese pequeo contenedor estuviera acaeciendo el nacimiento, muerte y renacimiento de un universo tras de otro: cada vez que aceleraba el giro, senta como si tomase impulso la vida, y senta alegra. Cuando llegaba a las cuarenta vueltas, deba invertir el giro y el agua se paraba y senta como que ese universo murieray senta tristeza. Pero al poco, naca otro, y as sucesivamente. No lo entenda bien, slo que surga en m la alegra y la tristeza alternativamentey que para que naciera la alegra haba que pasar, de alguna manera, inevitablemente, por la tristeza: y eso no me gustaba. Porque si slo daba vueltas en un sentido, el preparado para dar vida al campo nunca llegara a tomar cuerpo, a consumarsey nunca podra llegar a dar vida al campo. Parece como si el paso, la pascua, desde el tiempo/criatura/ a la eternidad/Dios fuera un camino eterno de vida-muerte-vida. Y eso sigue sin gustarme, al menos todava
Fruto en abundancia de higos chumbos en la buena tierra del Campo de Pastores, cerca de Belm

Como no se distinguir entre un manzano y un peral si no veo la fruta colgando de sus ramas, no voy a decir nada sobre esta parbola del sembrador, mucho menos a los que saben del campo. Slo que me he dado cuenta de que es imprescindible or (odo>acoger) y entender (corazn>desear) a Dios (su palabra del Reino) para que se haga vida en m y d fruto. Algo que, de forma parecida y curiosamente, ocurre con todas las cosas en la vida

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La higuera seca (o la higuera estril, o el poder de la oracin)


Mc 11, 12-14. 20-25 Al amanecer, cuando volva a la ciudad, sinti hambre; y viendo una higuera junto al camino, se acerc a ella, pero no encontr en ella ms que hojas (cfr. Lc 3, 9).

Higuera en Banias. Parque Natural del Hermn

Entonces le dice: Que nunca jams brote fruto de ti! Y al momento se sec la higuera. Al verlo los discpulos se maravillaron y decan: Cmo al momento qued seca la higuera? Jess les respondi: Yo os aseguro: si tenis fe y no vacilis, no slo haris lo de la higuera, sino que si aun decs a este monte: `Qutate y arrjate al mar', as se har. Y todo cuanto pidis con fe en la oracin, lo recibiris. (Mt 21, 18-22)
rbol seco, fulminado (bajando del Monte de las Bienaventuranzas hacia la Colina y el Lago)

No s por qu se nos ha ocultado sistemticamente el poder de la fe en oracin Pero est en nuestras manos escucharle al Seor. Y recuperarla as, con todas sus consecuencias.

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Luz del mundo (y sal de la Tierra)


Jn 8, 12. Mt 5, 13-16.

Jess les habl otra vez diciendo: Yo soy la luz del mundo. El que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida. Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

Cruz de los peregrinos franceses. Ntra. Sra. De la Salud. S.Pedro in Gallicantu, Monte Sin Cristiano. Jerusalm

Es esta la hora de los perversos y del poder de las tinieblas (Lc 22, 52s), en la que he amado la luz y la he acogido (Jn 1, 5.9.12. 8, 12) y doy testimonio de ella, aunque los ms prefieran seguir en oscuridad (Jn 1, 11) odiando la luz (Jn 3, 20) y a quien la testimonia. Es esta la hora tambin para todos- de decidir entre luz y tinieblas.

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Todos los que empuen espada y


Mt 26. 51s. Lc 16, 1-8

El administrador infiel

Cuando prenden a Jess en Getseman, uno de los que estaban con Jess ech mano a su espada, la sac e, hiriendo al siervo del Sumo Sacerdote, le llev la oreja. Dcele entonces Jess: Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuen espada, a espada perecern. Cmo es posible que an haya violentos que pretendan ser cristianos? No importa la vestimenta (uniforme, turbante, pasamontaas.es igual) ni el maquillaje de la bandera del bando con el que pretenden justificarse. Ni su procedencia ni superioridad en aquellos que llegan del cielo con la pretensin de aparentar ser dioses de sus hermanos humanos. Cmo es posible que se digan cristianos la mayora de los que se llaman mdicos, cuando son ciegos camellos del crtel farmacolgico, emponzoadores de hermanos previamente estupidizados al infinito? Cmo es posible la agricultura con pesticidas y transgnicos ejercida por quienes se llaman cristianos, cuando est matando la vida en la Tierra y a quienes se alimentan con sus productos as maltratados? Cmo es posible la mentira estatuida en las marionetas criminales que se dicen, unos polticos, otros cientficos, otros periodistas o locutoresy solo parecen saber obrar aberraciones contra natura? Cmo es posible sus mentiras continuas en pblico, con el cinismo aadido de evidenciar su rostro? Cmo es posible la febril bsqueda de poder y ocultacin de conocimientos (Jn 10, 1) de aquellos que se erigen como representantes de Dios? Ya no es posible ms la esclavitud tras medio milln de aos- de los dominadores sobre una Humanidad seducida al pecado y, con l, separada de Dios, del resto de la Creacin e incluso de s misma. Y mutilada en su ADN hasta reducir sus 13 dobles hlices a slo 1 Ya no es posible ms la esclavitud apoyada en la ocultacin de la verdad. Ya no es posible ninguna predicacin del reino que obvie la realidad sangrante en cuerpo y alma contra la creacin de Dios en la Humanidad de la Tierra. Ya no es posible ninguna pretendida autoridad, menos an infalible, que pretenda circunscribir el Evangelio a una especie de espiritualidad desencarnada de la realidad, cuando no utilizndolo de forma perversa y encubierta con el objetivo de esclavizar a las gentes. Mucho menos ostentando esa pretendida jerarqua nada menos que ms de 100 cardenales masones que, por ello, estn dando culto a Satans (Mt 4, 10. Lc 4, 8). Y que, en realidad, son la actualizacin corregida y aumentada de los fariseos del tiempo del Seor. Como Roma lo es, ahora, de la Jerusalm de los fariseos. (Cfr.: Mt 23, 1-29) Espada empuan: a espada morirn. Palabra de Dios.
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Y ante esta situacin, hasta cundo piensan continuar en la inopia los hijos de la luz? Haba un hombre rico que tena un administrador a quien acusaron ante l de malbaratar su hacienda. Le llam y le dijo: ` Qu oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administracin, porque ya no seguirs en el cargo y el seor alab al administrador injusto porque haba obrado con sagacidad, pues los hijos de este mundo son ms sagaces con los de su clase que los hijos de la luz.

El arcngel S. Miguel derrotando a Lucifer, San Jorge y el dragn (a la Bestia, al Dragn, al demonio, a Satans): En realidad tambin a la/s raza/s esclavista/s, reptiloideas, exoterrneas-exodimensionales y luciferinas-satnicas, cuyo objetivo es nuestra destruccin por odio a Dios (Ap 12, 17)

Hoy llamaramos a San Jorge quizs mucho ms acertadamente como el llegado de otra dimensin, dando muerte a uno de nuestros dominadores Annunaki (u otro ser o entidad reptiloidea, o dragn, procedente de Orin, o de Draco). Y los pintaramos (a S. Jorge y al Arcngel S. Miguel) en otras monturas, quizs de fuego, con diferente armadura y seguramente tambincon diferentes espadas: todava no hemos llegado a conocer bien algo que siempre se nos ha ocultado y maquillado, a pesar o quizs, por ello- de ser vital para nosotros los humanospara los hijos de Dios.

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Parbola de las minas


Lc 19, 11-27 Esta parbola se diferencia notablemente de la de los talentos de Mateo (y, fundamentalmente, no porque 1 talento =60 minas). Es porque aqu Lucas puntualiza la enseanza (ausente en Mateo) que se desprende de la parbola en el sentido de que en el reino descrito, las gentes, sus ciudadanos (Lucifer, Satans, sus ngeles cados, y toda la parte de humanidad seducida -S 2, 2-), odiaban a su Seor referido a Jesucristo- e intentan desembarazarse de l: es un significado claro del combate escatolgico que se mantiene y estamos sufriendo en cuerpo y alma (con pelos y seales cada vez ms conocidos y que siempre pretenden ser ocultados a las gentes incluso por quienes tienen la mxima responsabilidad en ser luz del mundo) en la Tierra en los ltimos tiempos, desde la manifestacin de Jesucristo entre nosotros, y ahora, ltimamente, de forma mucho ms intensa et in crescendoporque no interesa a los ngeles cados la victoria del Hijo de Dios (Dios personal del que reniegan y en quien no creen) pues supone su derrota, no slo en la Tierra, sino en el resto del Universo posteriormente, y en definitiva en todo el Cosmos (en toda la Creacin, dinmica y noesttica): significa su fin, su infierno. Por eso quieren que no sea el Nombre sobre todo Nombre (Fl 2, 9ss) quien reciba tal dignidad (en realidad, no podra ser otro) y tratan de apartarle de la jefatura del reino mediante sus manipulaciones en los cielos (v. 14) y sus agresiones en la Tierra (Ap 12, 17). El v. 15 se refiere a la (segunda) Venida de Jesucristo y a la negociacin que hemos hecho sus bautizados (sus hijos, los que con l nos hemos sumergido en las aguas del bautismo signo de haber entrado con l en la muerte- y que con l hemos resucitado) con las minas que a cada uno de nosotros se nos han entregado (v. 15-26). Y es que esta vida que estamos viviendo es algo muy serio, eh. Porque con la vida no se juega. Y con Dios, menos.
A Jess, a Dios, no le importa incluso parecer un publicano si as le pueden entender (muy) bien hasta los judos

El v. 27 es inapelable, y luz cegadora para aquellos que gustan pontificar desde su ignorancia acerca de Dios, Jesucristo, su amor, el cielo merecido por las propias obras, el infierno imposibley dems aberraciones (Is 55, 9. 1Co 1, 25).
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La cizaa
Mt 13, 24-30 Mateo nos relata que tras la explicacin de la parbola del sembrador a sus discpulos, y relacionada con sta, el Seor les propuso otra, diciendo Siempre se nos ha dicho o, al menos, siempre lo he entendido as- que la parbola de la cizaa se refiere al enemigo, al demonio, a Satans, que siempre andan procurando el pecado entre las gentes. Slo eso. Y ciertamente que tambin es as, para seducir su/nuestra voluntad y apartarlos/nos as en su/nuestra libertad- de Dios, y luego acusarlos/nos delante de l (Ap 12, 10). Pero no solo se refiere a eso: se refiere tambin a todo lo que ha pasado en la Tierradesde casi- el principio: con las causas (de todos los efectos) incluidas. La Creacin de Dios es verdaderamente misteriosa para nosotros (Is 55, 8-11). Pero se nos ha ocultado respecto a ella lo que debamos y necesitbamos saber, simplificando su conocimiento al extremo -cuando no pervirtindolo- en el relato del Gnesis, producto de la siembra de la cizaa hecha por las gentes del enemigo, presentndose a veces como dios sin serlo (como falso yahv) en las Escrituras, habiendo antes manipulando gentica y espiritualmente la siembra de la vida en la Tierra -y en ella, la de la Humanidad- segn los designios diseados por el amor creativo de Dios desde la eternidad en nuestro Planeta, as como falsificando y ocultando el conocimiento inefable del amor de Dios hacia la Humanidad implcito en ella: todo consecuencia del objetivo de destruccin de esa Creacin, fruto del odio a Dios de los perversos ngeles (algunos tambin con cuerpo fsico) rebeldes. Esta parbola me da la pista del misterioso obrar de Dios, me ilumina mi impaciencia, en concreto en lo que respecta a mi Humanidad y mi Planeta agredidos en cuerpo y alma desde el principio e in crescendo por unos seres perversos e insoportablemente repugnantes, cada vez que no lo entiendo o lo sufro al extremo- y se lo reprocho Puedo, a la luz de esta parbola, empezar a comprender y acoger los planes misteriosos de Dios, que va desvelando a los pequeos en la medida precisa. Creo que estamos ya muy cerca de la siega (por los signos de los tiempos Mt 16, 2s. Mc 13, 28- aunque la fecha algo que es temporal, referido al tiempo- sea conocimiento que slo corresponde al Padre Mt 24, 36. Mc 13, 32- ). Quizs estemos ya en el ao de prrroga de la misericordia del vendimiador, del Seor (Lc 13, 7 -9) Espero la siega con ansia. Y a continuacin la nueva tierra (2P 3, 13. Ap 21, 1). AMN. Ven Seor Jess (Ap 22, 20)

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La verdadera alegra
En aquel tiempo, tomando Jess la palabra, dijo: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. (Mt 11, 25-27) En aquel momento, se llen de gozo Jess en el Espritu Santo y dijo: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a ingenuos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Mi Padre me lo ha entregado todo, y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; y quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. (Lc 10, 21-22) Jess se conmueve, se llena de gozo en el Espritu Santo, y bendice al Padre por ser como es, despus de que vuelven los discpulos enviados de dos en dos -segn puede desprenderse del relato de Lucas-, alegres por la experiencia de haber sometido en nombre del Seor hasta a los demonios l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. Mirad, os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo poder del enemigo, y nada os podr hacer dao; pero no os alegris de que los espritus se os sometan; alegraos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos. Y es justo en aqul momento cuando se llen de gozo en el Espritu Santo Llenarse Jess, as, de gozo es algo que siempre me impacta, me conmueve: se llena de alegra. Tener un@ inscrito el nombre en los cielos y llenarse uno de gozo en el Espritu Santo es algo absolutamente deseable As que es buensimo ser ingenuo. Ser pequeo. Como los nios.

Y si piensas que no, hblalo tambin con Francisco de Ass mientras le explica a Fr. Len sobre la perfecta alegra

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EPLOGO
Justo un mes despus de haber llegado a Tierra Santa me encontraba charlando con Paolo en la Puerta Nueva de Jerusalm mientras esperaba el sherut que me llevara a Tel-Aviv para tomar mi vuelo de vuelta a Madrid (Espaa). Ya en el aeropuerto y tras pasar los consabidos controles exhaustivos, a slo unos pasos de la zona internacional del aeropuerto y mientras senta la extraeza de que en ningn momento se hubieran dirigido las autoridades israeles a m por las denuncias que haba hecho antes de mi salida en Madridretuvieron mi pasaporte y en un instante me vi rodeado por cinco agentes (supongo, pues nunca se presentaron) y una ms femenina preguntando mi nombre. No me dejaron ni tocar mi equipaje de mano, ni siquiera desabrocharme la rionera que llevaba alrededor de mi cintura con documentacin y dinero. Ellos mismos lo hicieron. Pasamos por la comisara de polica del aeropuerto y de all me llevaron a un bunker subterrneo: estuve cuatro horas mientras revisaban de nuevo todo mi equipaje (es este su cepillo de dientes?este tubo es suyo?...), me revisaban a m -habindome tenido que quitar toda la ropa a excepcin del slip- (revisaron mi cinturn del pantaln, mis zapatos) y, de vez en cuando, vena el que pareca el jefe a decirme que tomase un caf en la mquina que haba: le contestaba que no haba vasos y, rindose, se iba Hubo algunos momentos en los que pens que podan matarme, si as lo decidan, sin que les supusiese ningn problema. Aunque nunca hubo la ms mnima violencia fsica contra m. Cuando acabaron me dijeron que habra de volver al da siguiente a buscar mi equipaje (se lo quedaban ellos en custodia) a una hora determinada, y que mi PC y una caja con 20 botellas (todas eran de vino y algunas de licor, excepto un par de ellas con aceite) se las quedaban ellos para examinarlas detenidamente y que me las enviaran en un par de semanas a mi domicilio en Espaa. Era viernes ya atardecido, casi comenzando el shabat: an as pude tomar un bus que me acerc bastante a Tel-Aviv. Pero luego hube de seguir, ya en la noche, durante varios kilmetros buscando, orientado por el mar e intentando recordar el lugar haciendo memoria del da en el que, viniendo de Cesarea de Mar y antes de llevar a Paolo a la estacin de buses, dej a las dos chicas austracas en el hostal que haban reservado. A pesar de que la mayora de las personas a las que preguntaba me rehuan como si de un delincuente me tratase, consegu localizar el hostal donde me aloj finalmente. Luego sal a un ciber para enviar algunos correos contando lo que me haba ocurrido y que deba estar en Madrid al da siguiente, tome algo para cenar y me fui a descansar. Llegar al aeropuerto en la maana siguiente fue ms complicado: era Shabat. Y durante el shabat no se mueven ni las moscas judas. Pero no puedo ahora recordar cmo, encontr un taxi que me llev. Creo que tuve que pagar una cantidad extra especial, pero me llev.
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Y en el aeropuerto, ya con mi equipaje y una agente que no me dejaba ni a cal ni a canto, llegu al mostrador de facturacin y de all, a la sala de embarque. Todo haba ido muy bien durante ese mes tan especial. Ya en casa y como dos semanas despus, vinieron a traerme el resto de mi equipaje: el PC me lo encontr con un virus de regalo en una de las fotos (lo descubr porque luego de pasarle el que llevaba incorporado, decid pasarle otros ms: y uno de ellos lo identifico y elimin). Poda haber perdido toda la informacin -sobre todo, lo hubiese lamentado por las fotos- si no lo hubiera detectado. Pero por otro lado, me hicieron un gran favor con la caja de las botellas. Yo me deca mientras preparaba el equipaje en Jerusalm: cmo podr pasar todos estos litros de alcohol por la aduana espaola? Si lo declaro, me las confiscan y si no, si me pillan, se me cae el pelo. Y es que despus de haber recibido tanto de lo alto aun no me haba enterado de que para Dios todo es posible: a las dos semanas cuando lleg el mensajero a la puerta de mi casa con mi PCtraa tambin una caja de cartn, completamente rota, en la que iban bailando, de forma estruendosa, las 20 botellas intactas!

-Cmo podr pagarle al Seor todo el bien que me ha hecho (S 116 (114-115), 12) y ms concretamente ahora en esta peregrinacin por su Tierra, signo de la vida que me ha dado en ella, Tierra que se me ofrece en posesin como herencia? -No puedo. (S 116 (114-115), 13) -Y cantar: Ven Seor Jess! Entonces vi el cielo abierto, y haba un caballo blanco: el que lo monta se llama Fiel y Veraz; y juzga y combate con justicia. Sus ojos, llama de fuego; sobre su cabeza, muchas diademas; lleva escrito un nombre que slo l conoce; viste un manto empapado en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios. Y los ejrcitos del cielo, vestidos de lino blanco puro, le seguan sobre caballos blancos. De su boca sale una espada afilada para herir con ella a los paganos; l los regir con cetro de hierro; l pisa el lagar del vino de la furiosa ira de Dios, el Todopoderoso. Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: Rey de Reyes y Seor de Seores. (Ap 19, 11-16) Ven Seor Jess! (Ap 22, 20. 19, 11-21)

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Peregrinando por Tierra Santa SUGERENCIAS


Algunas sugerencias para el viaje: Requisitos legales en cuanto a la duracin de la validez del pasaporte o visados que pudieran exigirse, dependiendo de la procedencia del peregrino (a consultar en la embajada correspondiente). Comprobar el huso horario. Mucho mejor si se maneja el idioma ingls. Llevar billetes en dlares o euros (a poder ser pequeos).Moneda en Israel: shekel (1 euro = 5 shekel, aprox.) Siempre resulta interesante (incluso a veces imprescindible) en cualquier viaje llevar al menos una tarjeta de crdito reconocida internacionalmente. Si se considera preciso, aumentar el crdito antes de viajar. Llevar aparte los nmeros de telfonos para bloquearla en caso de desaparicin. Electricidad: 220 V. Adaptador universal (sin clavija de tierra) Seguridad: existen seguros mdicos, de repatriacin, de viaje y de equipaje (Europ/Mondial Assistance). No llevar de viaje las llaves de casa junto a documentos en los que figura la direccin de la misma. Es conveniente utilizar algn sistema fiable para llevar encima el dinero y la documentacin (pasaporte y dems). Una cartera colgada al cuello y bajo la ropa (camisa, jersey), quizs de cuero suave o algn material que no se afecte a la piel con el sudor y no resulte incmodo, puede ser lo idneo. Los cinturones con compartimento no sirven para guardar el pasaporte, tan importante de preservar, o ms, que el dinero. Llevar siempre algo de dinero a mano, que se ir reponiendo, discretamente, conforme se gaste: para agua mineral (de obligado uso)/bebidas, algn recuerdo, etc. Siempre, en cualquier viaje, es mejor no mostrar dinero, en cantidad, pblicamente. Nunca olvidar/dejar la documentacin ni el dinero en la habitacin del hotel en ningn momento. Si fuera preciso, solicitar informacin sobre la posibilidad de uso de cajas de seguridad. Es muy importante llevar el calzado adecuado y cmodo: en una peregrinacin a veces se anda ms de lo usual que en la vida diaria. Las chanclas de goma/calzado de piscina son de gran utilidad para el bao en el Mar Muerto. Es importante informarse de la climatologa segn el momento de la peregrinacin: habr que hacer el equipaje con la clase de ropa adecuada. No olvidar un buen sombrero cmodo, fresco y con vuelo para el verano. Para las personas con pieles sensibles, un pauelo protector para la nuca y alguna crema protectora/hidratante. Sin olvidar las gafas de sol para quien las precise. Cuando se peregrina por libre resulta casi imprescindible llevar un terminal mvil liberado para incorporarle una tarjeta local. No son muy recomendables las tarjetas para llamar desde cabinas por ser incompatibles entre las diferentes compaas existentes. Llamadas telefnicas a casa: consultar prefijos y modos. Mvil y Skype (Internet)

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Compras
A los grupos se les suele llevar a un establecimiento de Beln como nica opcin: no es posible utilizar ms tiempo para compras en una peregrinacin de 7 dasSin embargo, cuando la peregrinacin es por libre o durante un tiempo notablemente mayor, es posible dedicar algo de tiempo extra para ver, elegir y comprar algunos recuerdos y regalos, como pueden ser el incienso y objetos religiosos o artsticos interesantes. En el Campo de Pastores tambin se pueden adquirir muchos tipos de recuerdos, especialmente en ncar y madera de olivo, en The Holy Land Handicraft Cooperative Society (www.holyland-handicraft.org) El incienso se puede conseguir en alguna de las tiendas cercanas al Santo Sepulcro, en algn convento de monjas en Jerusalem (consultar) o en el Convento de San Salvador de la Custodia. Y en la tienda (mi favorita) de San Pedro in Gallicantu, donde pueden encontrarse tambin objetos religiosos y recuerdos muy interesantes y de calidad. Iconos, en el Convento de las Hermanitas de Jess, en la VI estacin del Va Crucis por la Va Dolorosa. El aceite de oliva de Tierra Santa es el mejor que nunca haya probado: puede conseguirse a mejor precio si es procedente de agricultores palestinos, quizs a travs de alguna Casa Nova que lo utilice. Un aceite nico: el del Monte de los Olivos, orgnico, sin pesticidas, en una botella artesanal de vidrio de Hebrn, por una donacin mnima de 30 U$ (The Lutheran World
Federation | P.O. Box 19178, Jerusalem 91191 | Tel: (972) 2-628-2289 email: info@lwfjerusalem.org)

Pastelitos rabes y especias, as como caf con cardamomo (para preparar caf turco), en la Old City de Jerusalm y en Nazareth, subiendo por la calle de la Baslica. Recuerdos judos: rollos de la torh, menorhs, kiphs, candelabros, etc., en el Barrio judo de Jerusalm (No pagar un precio extra para que sea kosher.) Los vinos judos suelen ser buenos y los hay de gran calidad. Merece la pena comprar alguna botella para compartir a la vuelta, quizs en el aeropuerto antes del vuelo de vuelta. (Dicen que pueden adquirirse piedras preciosas diamantes- en fbrica a buen precio).

Visitas
STUDIUM BILBICUM FRANCISCANUM en el Monasterio de la Flagelacin, Va Dolorosa (Jerusalem) http://sbf.custodia.org/ Museo de Israel (Jerusalm) -SANTUARIO DEL LIBRO (rollos de Qumrn/Mar Muerto) -MAQUETA DE JERUSALM en tiempos de Jesucristo (con el 2 Templo, construido por Salomn)
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Altissimu, omnipotente,bon Signore, Tue so' le laude, la gloria e l'honore et onne benedictione. Ad Te solo, Altissimo, se konfano, et nullu homo ne Laudato sie, mi' spetialmente messor lo lo qual iorno, et Et ellu bellu e de Te, Altissimo, porta Laudato si', mi il celu l'i formate Laudato si', mi' et per aere et nubilo et per lo quale, a le Tue Laudato si', mi la quale multo utile et Laudato si', mi per lo quale ed ello bello et forte. per sora nostra matre la quale ne sustenta et governa, con coloriti fior et herba. per quelli che perdonano per lo Tuo et sostengono infermitate et tribulatione. sosterranno in pace, sirano incoronati. per sora nostra Morte corporale, vivente p skappare: morrano ne le peccata mortali; ne le Tue sanctissime voluntati, 'l farr male. mi Signore et rengratiate humilitate.

dignu te mentovare. Signore cum tucte le Tue creature, frate Sole, allumini noi per lui. radiante cum grande splendore: significatione. Siignore, per sora Luna e le stelle: clarite et pretiose et belle. Signore, per frate Vento sereno et onne tempo, creature di sustentamento. Signore, per sor'Acqua. humile et pretiosa et casta. Signore, per frate Focu, ennallumini la nocte: iocundo et robustoso et Laudato si', mi Signore, Terra, et produce diversi fructi Laudato si', mi Signore, amore Beati quelli ke 'l ka da Te, Altissimo, Laudato si' mi Signore, da la quale nullu homo guai a quelli ke beati quelli ke trovar ka la morte secunda no Laudate et benedicete e serviateli cum grande

Columnata de la Baslica de la Natividad de Belm

Altsimo y omnipotente buen Seor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendicin. A ti solo, Altsimo, te convienen y ningn hombre es digno de nombrarte. Alabado seas, mi Seor, en todas tus criaturas, especialmente en el seor hermano sol, por quien nos das el da y nos iluminas. Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altsimo, lleva significacin. Alabado seas, mi Seor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas. Alabado seas, mi Seor, por el hermano viento y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento. Alabado seas, mi Seor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello y alegre y vigoroso y fuerte. Alabado seas, mi Seor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sostiene y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas. Alabado seas, mi Seor, por aquellos que perdonan por tu amor, y sufren enfermedad y tribulacin; bienaventurados los que las sufran en paz, porque de ti, Altsimo, coronados sern. Alabado seas, mi Seor, por nuestra hermana muerte corporal, de la cual ningn hombre viviente puede escapar. Ay de aquellos que mueran en pecado mortal. Bienaventurados a los que encontrar en tu santsima voluntad porque la muerte segunda no les har mal. Alaben y bendigan a mi Seor y denle gracias y srvanle con gran humildad. (Cntico de las criaturas, s. Francisco de Ass. Cfr. S 148)

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El Mar de Galilea, Lago Tiberades o Lago Kinneret, es testigo en el principio de los tiempos finales del acontecimiento nico, misterio escondido a los ngeles, de la Redencin realizada por el mismo Dios en persona, hacindose en la carne -en el espacio y el tiempo- uno de nosotros en el Hijo nico Jesucristo. S (19(18)) - Nuestro Sol amaneciendo sobre el Lago, fuente de vida y energa queda reflejado en este salmo como signo y smbolo de Jesucristo: las Escrituras nos invitan a mirarlo, como a la serpiente erigida en el desierto (Jn 3, 14. Cf. Nm 21, 4-9) para ser sanados de las picaduras de las serpientes abrasadoras (traduccin de saraf: serafn, serpiente alada o dragn Cf. Ap 12- y que tambin se refiere, en la tradicin babilnica, a seres que ya desde hace 450 mil aos se presentaron en la Tierra, con ese aspecto, como dioses usurpando incluso el nombre de yahv-, para someter a esclavitud a la raza humana. -Cf. Hb 2, 14s-) y que Jesucristo incluye en su cortejo triunfal (Col 2, 15p) El Sol, a imagen de Jesucristo, tambin nos ofrece, en una tradicin milenaria bien contrastada, mirarlo directamente a l, fuente de alimento y salud emocional, fsica y espiritual segn la sencilla, prudente y sabia forma que se recoge actualmente en el llamado Sungazing

CONTRAPORTADA: Amanecer en el Mar de Galilea


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