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EXAMEN PARCIAL DE DEONTOLOGÍA CIENCIAS POLÍTICAS 2013

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EXAMEN PARCIAL DE DEONTOLOGÍA: ÉTICA Y POLÍTICA

PROFESOR: Gonzalo Gamio Gehri FECHA: 15 – 5 - 2013. ELEGIR SÓLO DOS PREGUNTAS 1.- Explique y comente en qué sentido la pregunta socrática – “¿Cómo se ha de vivir?” – constituye una clave conceptual sugerente para aproximarse a las cuestiones éticas, según el punto de vista de Bernard Williams, en contraste con un enfoque “moral”, “deontológico”, centrado en la cimentación de obligaciones universales. Precise de qué modo esta interpretación práctica nos permite afrontar lúcidamente la problemática de los conflictos de valor. 2.- “Dices algo insoportable cuando manifiestas que los dioses se preocupan por este cuerpo ¿Acaso podrían desear cubrirlo de honores como si hubiese hecho algo bueno, a un hombre como él, que vino para incendiar sus templos y sus ofrendas, aniquilar su misma tierra y esparcir sus leyes a los vientos? ¿O quizás ves que los dioses honren a los malvados? No es posible” (Antígona, 280 – 9 …….). A partir de estas expresiones de Creonte – y de la respuesta de Antígona - explique y comente cómo entender el conflicto trágico entre la ley divina y la pública, y el rol de la prudencia y la deliberación en dicho conflicto práctico. 3.- Explique y comente en qué sentido la prudencia es – de acuerdo con Aristóteles – la virtud dianoética de la vida práctica, tan relevante que, cuando se pone en ejercicio, las virtudes éticas la acompañan. Señale qué vínculos pueden establecerse entre virtud y florecimiento humano. 4.- Explique y comente cómo entiende Kant la relación entre el ejercicio del razonamiento práctico y el logro de la felicidad. Precise el rol de la autonomía de la razón práctica en el planteamiento de dicho vínculo.

El hombre que puede ser feliz y lograr sus objetivos podrá tener una vida buena y lograr crecer o florecer.Explique y comente en qué sentido la prudencia es – de acuerdo con Aristóteles – la virtud dianoética de la vida práctica. Para poder entender esta formación del carácter humano se deben entender tres aspectos fundamentales: volición. La toma de decisiones correctas sopesadas mediante la prudencia llevaran a la consecución de objetivos y mediante este logro se podrán satisfacer necesidades del hombre. Es decir a través de la experiencia y en los diversos acontecimientos que afrontamos en nuestra vida. Por último la decisión es la conducta que adoptamos para conseguir el objetivo propuesto. tan relevante que. En otras palabras debe ser prudente. El primero de ellos se presentara cuando hemos tomado buenas decisiones que nos han llevado a lograr nuestro objetivo. cuando se pone en ejercicio. En otras palabras este aspecto versa sobre los medios y recursos que se encuentran disponibles para conseguir lo deseado. Señale qué vínculos pueden establecerse entre virtud y florecimiento humano. La repetición de estas buenas decisiones de forma autónoma nos llevara a adoptar un hábito virtuoso.Resolución: 3. Es de esta forma que el seguir un hábito virtuoso supone que el ser humano debe tomar las decisiones correctas para poder conseguir sus objetivos. Se genera entonces en el hombre el hábito de comportarse de manera adecuadamente. La prudencia así mismo es fundamental para poder adquirir las virtudes éticas. Pero para poder tomar estas decisiones debe sopesar los medios y recursos que posee (deliberación). La prudencia será una mesura entre el exceso y el defecto. Las virtudes éticas suponen la búsqueda del bien. las virtudes éticas la acompañan. Ello supone que el hombre pueda elegir lo verdadero y correcto mediante la mesura. Como se explica la prudencia debe ser aprendida a lo largo de la vida y a lo largo de distintos acontecimientos que nos harán aprender a elegir las mejores decisiones. Se entiende por ser prudente a aquel que sabe deliberar bien. Mediante la prudencia regulamos nuestras acciones para lograr un buen comportamiento. Según Aristóteles el carácter humano (ethos) se forma a través de nuestras acciones. deliberación y decisión.. De esta manera seguiremos un hábito que nos conducirá a no conseguir el objetivo trazado siguiendo un círculo vicioso. de la felicidad humana. Para Aristóteles este deseo supondrá algo bueno. Mientras el hábito vicioso será conseguido cuando las decisiones que hemos tomado han sido erróneas y son repetidas de forma autónoma. esto será la virtud para Aristóteles. por lo cual no se presentara mayor problema respecto a este primer aspecto. La volición se entiende como como el deseo de conseguir un objetivo. De manera que solo el hombre prudente que tome buenas decisiones podrá lograr dicha acción de ser feliz. De esta manera la prudencia será fruto de la experiencia propia. La aplicación de estos tres aspectos fundamentales para la formación de carácter humano nos llevara a asumir un hábito virtuoso o un hábito vicioso. Para todas las personas el punto medio o la mesura no será el mismo. En segundo lugar la deliberación abarca los medios que se emplean para conseguir el objetivo propuesto. Es en este sentido que mediante la prudencia el hombre puede ser feliz al conseguir sus objetivos. Al lograr sus objetivos el hombre podrá .

sabe que su deber como hermana es enterrarlo. mediante la automatización de buenas elecciones. permitirá conseguir los objetivos que el hombre se proponga. existe un conflicto de decisiones. y el rol de la prudencia y la deliberación en dicho conflicto práctico. acceder a un servicio de salud. Mientras que la segunda ley es la Ley Divina que supone una ley anterior a las Leyes de la Polis y a su vez comprende las leyes de la sangre o la familia. genera un hábito virtuoso lo cual degenera en la felicidad para él. pero ha caído muerto defendiendo los muros de la ciudad. quien intento tomar Tebas por la fuerza reclamando su derecho. no accederá a tales honore y su cuerpo no será sepultado. a un hombre como él. A partir de estas expresiones de Creonte – y de la respuesta de Antígona . 2. Polinices ha atacado a su propia Polis trayendo un ejército extranjero y ha desencadenado en una guerra.explique y comente cómo entender el conflicto trágico entre la ley divina y la pública. quien rompió el tratado pero murió defendiendo la ciudad. Por su parte Eteocles ha violado el tratado. de la familia y de los muertos. Esta ley comprende que el cadáver de Polinices no deba ser sepultado debido a los actos que ha cometido. Esta felicidad es el bien máximo y la virtud para el ser humano.satisfacer sus necesidades fundamentales: necesidad de estudiar. intelectual y espiritual. Un ser humano que puede satisfacer sus necesidades podrá acceder a una vida buena que suponga su crecimiento físico. Esta Ley Divina entiende que el cadáver de Polinices deba ser sepultado rindiéndole los honores por parte de su familia y pueda descender al Hades. Por un lado está la decisión de acatar la Ley de la Polis. Las leyes de la Polis están en contra de las leyes divinas. Polinices ha desacatado las leyes de la Polis por defender su derecho a asumir el trono de Tebas en un tratado celebrado años antes con su hermano Eteocles. trabajar.“Dices algo insoportable cuando manifiestas que los dioses se preocupan por este cuerpo ¿Acaso podrían desear cubrirlo de honores como si hubiese hecho algo bueno. Es de esta manera que Antígona deberá sopesar . que vino para incendiar sus templos y sus ofrendas..). se le sepultara. 280 – 9 ……. De esta forma la virtud y el florecimiento humano están ligados. aniquilar su misma tierra y esparcir sus leyes a los vientos? ¿O quizás ves que los dioses honren a los malvados? No es posible” (Antígona. En conclusión la prudencia entendida como una buena deliberación. y el trono lo asume el cuñado de Edipo: Creonte. entendiendo todo ello como florecimiento humano. Pero Polinices. Cuando el hombre puede conseguir sus objetivos. Según lo que se plantea en Antígona. En tanto el florecimiento humano comprende la satisfacción de necesidades para la buena vida del hombre. Creonte decide dar los honores que ambos hermanos merecen según la Ley de la Polis. Es decir que para Eteocles. de tal forma que el objetivo que se consigue supondrá la felicidad para el hombre. Pero esta deliberación deberá suponer que se ha elegido lo correcto o verdadero. Sabiendo que su hermano Polinices ha actuado como un traidor y ha roto con todo lo que un buen hombre de Tebas debiera cumplir. etc. Ambos hermanos han caído muertos en esta guerra. De esta manera es que Antígona debe afrontar la elección de una de las dos leyes: Ley Divina o Ley de la Polis.

La decisión que tome Antígona supondrá la violación de alguna Ley sagrada. o si debe seguir con la Ley Divina y de la familia. Estas no son de hoy. ni la Justicia que vive con los dioses de abajo la que fijó tales leyes para los hombres. Finalmente ella se decanta por honrar las Leyes de los Dioses y la familia. a pesar de ello. las cuales para ella se encuentran por encima de las leyes de los hombres.No fue Zeus el que los ha mandado publicar. y nadie sabe de dónde surgieron” La decisión que ha tomado Antígona supondrá por ello su muerte. Sin embargo ella ha sopesado lo que considero prudente. La deliberación de Antígona se decantó por la elección de honrar una Ley y la aceptación del castigo o las consecuencias que supongan este honramiento. te atreviste a transgredir estos decretos? ANTÓGONA .que ley debe acatar. No pensaba que tus proclamas tuvieran tanto poder como para que un mortal pudiera transgredir las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. dando entierro a su hermano Polinices: “CREONTE -¿y. ni de ayer. Sin embargo respeta también la ley de la Polis sabiendo que el honrar la Ley de los Dioses supondrá su muerte. sino de siempre. . si es la ley de la Polis designada por Creonte para terminar con la guerra de los Siete. Considera que no existen leyes por encima de las leyes divinas y de los lazos familiares. Para Antígona lo prudente fue honrar las Leyes de los Dioses y la familia.

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