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Evangelización+y+sincretismo

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La evangelización andina y el sincretismo religioso

Manuel Marzal S.J.

¿Qué implicancias tiene el culto a la Pachamama y a los apus entre las poblaciones andinas? 3. ¿Qué tipo de catolicismo practican los campesinos andinos? 2.Para pensar 1. ¿Cómo abordar el estudio del fenómeno religioso andino? .

Esquema 1. 7. 6. 5. 3. 2. 4. Dimensiones del hecho religioso Historia de la religión andina Transformación del panteón religioso Creencias Ritos Normas éticas Instituciones sociales .

I. Creencias V.Función Social . Ritual IV. La ética religiosa III. El sentimiento religioso Dimensiones del fenómeno religioso II.El fenómeno religioso comprende varios aspectos.

2. • Reinterpretaciones y adaptaciones indígenas.Historia de la religión andina Fue un proceso en parte aditivo.1 Elementos a tener en cuenta: • La religión que la Iglesia jerárquica trató de imponer: Concilios limenses. • Influencia del catolicismo popular de los españoles que migraron a América.2. . en parte sustitutivo y en parte de síntesis.

Religión transplantada En ciudades o pueblos de origen español. Religión nueva En regiones realmente mestizas.2.2 Tipología del fenómeno religioso: Identificación de segmentos religiosos Religión persistente En zonas indígenas que no fueron completamente transformadas por la evangelización. .

. • Cristalización del nuevo sistema (segunda mitad del siglo XVII).2. Etapas: • Evangelización intensiva (siglo XVI) • Reevangelización: Campañas de extirpación de idolatrías (primera mitad del siglo XVII).3.

Mamacocha la Tierra Realidades sagradas Huacas fijas Huacas portátiles Pachamama Santos Apus “Santos” III. Mundo de aquí (Kay Pacha) Dioses de Pachamama. Kylia. Illapa. Qoyllur Padre. Mundo de arriba (Hanan Pacha) Dios creador Dioses del cielo Wiracocha Inti. Espíritu Santo Dios II.Transformación del panteón andino Raíz andina Raíz cristiana Resultado I. Mundo de abajo (Uku Pacha) Espíritus del mal Supay Demonio Demonio Fuente: Manuel Marzal . hijo.

– Fuentes de poder sagrado. santos canonizados. – Símbolos del pueblo. virgen. 1. alma y ánimo.I.2 Intercesores católicos – Santos: Cristo. Las creencias 1. castigador en vida. – Más intercesores que modelos de vida. 1.3 Intercesores nativos Apus y Pachamama 2. Panteón religioso 1. Corpus Miticum Destacan los mitos relativos al origen y fin del hombre.1 Dios: difícil de comprender. mitiga sufrimiento. Ser humano: dividido en cuerpo. – Reciben hierofanía. .

II. c. Primera forma de hacer parientes espirituales: compadres. el matrimonio católico y el civil. B. Creencias sobre los peligros de los no bautizados. llanto ceremonial y el lavado de ropa. Muerte: patrón fúnebre común. . Matrimonio: coexisten el servinacuy. Ritos Gente andina muy ritualista 2. Ritos de transición: A.1. Purificación. Bautismo: postulado de la cultura andina.

2 Ritos festivos Se realizan en honor de las imágenes sagradas del templo.2. Curanderos. Relacionados con la noción de enfermedad.3. 2. Pagos a la Tierra o Pachamama. Ritos impetratorios A los apus y a la Pachamama. Sistema de cargos. . del pueblo o del santo patrón.

Normas éticas • Estas poblaciones poseen ciertas normas éticas.III. . • Dichas normas comprenden tanto ciertos preceptos universales impresos en el corazón del hombre como el desarrollo de los mismos. hecho por la catequesis cristiana y reinterpretado por la cultura andina.

1 Características • Hay un sentido de pertenencia a la Iglesia católica. asociado tradicionalmente a los poderes locales. . • Ambigüedad del rol del sacerdote. no yuxtaposición de sistemas religiosos. no hay sentido de pertenencia a una comunidad eclesiástica mundial. • Sin embargo.IV. Formas de organización religiosa andinas 4. Hasta la primera mitad del siglo XX.

Se replantea con los migrantes en las grandes ciudades. Forma de asociación organizativa muy extendida en la Colonia. . • Mayordomías: son los cargos que se asumen para organizar y costear la celebración de una fiesta religiosa. Formas • Cofradías: agrupaciones encargadas de rendir culto a una determinada imagen.4.2. Propio de un mundo rural hasta la década del 70.

El Qoillur Riti .

Del paganismo a la santidad.Bibliografía básica • Manuel Marzal. La transformación religiosa peruana. . • Revista Alpanchis Phuturinqa. • Juan Carlos Estensoro.

youtube.youtube.youtube.com/watch?v=iA4efIPnHeA • Sobre Qoillur riti • http://ca. 1 de 4 .com/watch?v=XNI9yPs91ek &feature=related • Fiesta del Q’oillur Riti.com/watch?v=IDq4izXXO68&N R=1 • Sobre el sincretismo religioso • http://www.Páginas web • http://fr.

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