El Surrealismo en Amrica Latina

Fernando Buen Abad Domnguez Rebelin

"'Transformad el mundo', dijo Marx; 'transformad la vida', dijo Rimbaud: estas dos contraseas son para nosotros una y la misma", Andre Breton ante el Congreso de Escritores para la Defensa de la Cultura, realizado en 1935 Preludio: La Revolucin del Inconciente por otros medios. La realidad por otros medios. Un mtodo conciente para hacer visible el inconciente. Mapas Solubles . Una cartografa exhaustiva sobre El Surrealismo en Amrica Latina no slo excede las fronteras y las posibilidades objetivas de este texto, tambin excede las capacidades de su autor. Aqu se har lo que se pueda para bocetar, en cantidad y calidad, el desembarco y desarrollo del Surrealismo en tierras (y cabezas) de la llamada, no sin debates obligatorios -que aqu tampoco caben-, Amrica Latina. Se trata de una cartografa general que intenta dar paisaje, (y no necesariamente nacionalidad), al espectro del surrealismo que recorre Amrica Latina durante buena parte de 83 aos con militancias desiguales y combinadas. (Desde 1924, ao en que se public el Manifiesto del Surrealismo y hasta 2007) El Surrealismo naci, entre otras cosas, como respuesta rebelde al manto macabro de las Guerras: El Siglo XX ha presenciado dos guerras mundiales, la segunda de ellas condujo a la muerte a ms de cincuenta millones de personas y la cual estuvo a punto de destruir toda la civilizacin. La locura del fascismo, con sus campos de concentracin y sus cmaras de gases fue una monstruosa regresin a un estado primitivo. Lo anterior mostr cun superficial y cun frgil es el fino barniz de la cultura humana y qu tan fcil es hacer que el progreso vaya en reversa. En el prolongado periodo del ascenso capitalista, que sigui a la Segunda Guerra Mundial, los defensores del libre mercado estaban convencidos de que las guerras y los estancamientos econmicos eran cosa del pasado. Se pregonaba confiadamente que la humanidad haba entrado en una nueva poca doradauna era de paz universal, prosperidad y democracia. Estas ilusiones se reforzaron mil veces con el colapso de la Unin Sovitica, lo que nos llev al llamado nuevo orden mundial. 1 Alan Woods. Algunas de las primeras noticias que llegan a Mxico, por ejemplo, sobre Andr Breton (pre-surrealista aun) datan de 1922. Lus Mario Schneider dice que a propsito del movimiento DADA de 1916, precursor en muchos sentidos del Surrealismo: El artculo ms importante que sale en Mxico sobre la escuela de Tristan Tzara es tambin de Rafael Lozano, escrito especialmente para el Universal Ilustrado con el ttulo de El Endemoniado Dada se aduea de Pars el 3 de febrero de 1921... Aunque es notable en el artculo una marcada adversin de Lozano hacia

el movimiento dadasta, la explicacin y la informacin acerca de ste es extensa y veras. Prueba de ello es la lista de los diferentes nombres con que apareca la revista dirigida por Tzara, los raros ttulos de la revista dirigida por Picabia y otra por Ribemont-Dessaignes, as como los nombres de la publicacin que editaban conjuntamente Louis Aragn, Andre Breton y Philipe Soupault... 2 No fue rpida ni fue fcil la llegada del Surrealismo a Amrica Latina, tampoco han sido fciles, rpidas ni coherentes muchas de sus interpretaciones o sus expresiones vernculas. Ha habido de todo. Por ejemplo: No podemos hacernos indiferentes al azar objetivo que dispuso, a su modo, una de las paternidades ms claras del surrealismo en Lautramont (nacido en Montevideo, Uruguay, en 1846). Sus Cantos de Maldoror reconocidos acaso tardamente, ejercieron una influencia decisiva y duradera en toda la poesa surrealista. La muerte de Lautramont, cuando tena veinticuatro aos de edad, no borr la potencia universal de la poesa preconizada por el surrealismo, segn la cual todo ser individual est determinado por una conciencia colectiva de comunicacin con las poderosas corrientes subterrneas que sustentan el ascenso humano hacia su emancipacin definitiva. Por ejemplo: Entre 1925 y 1930 aparece un nuevo peridico titulado El Surrealismo al Servicio de la Revolucin en cuyo primer nmero Louis Aragn, Buuel, Dal, Paul luard, Max Ernst, Yves Tanguy y Tristan Tzara, entre otros, se declaran partidarios de Breton. Se suman Jean Arp y Mir... despus se incorporaron Magritte (1930), Masson (1931), Giacometti y Brauner en 1933 y tambin Matta (que conoce a Breton en 1937 gracias a Dal) y Lam; el movimiento se hizo internacional rpidamente, aparecieron grupos surrealistas en los Dinamarca, Londres, Checoslovaquia Estados Unidos y Japn. En 1929 Breton publica el Segundo Manifiesto Surrealista que, entre otras posturas, condena a los intelectuales y a los artistas complacientes con la barbarie capitalista desatada con las guerras mundiales. Es el caso de Masson y Francis Picabia. Ms tarde el movimiento, en 1936, expulsa a Dal por sus tendencias fascistas y a Paul Eluard por sus tareas policacas. Afirmado en sus convicciones revolucionarias en 1938 Breton firma en Mxico con Len Trotski y Diego Rivera el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente. Por ejemplo: En 1940 se organiza la Exposicin Internacional del Surrealismo bajo la batuta de Cesar Moro, Wolfgang Paalen y Andr Bretn. El evento rene obras de Pablo Picasso, Agustn Lazo y Salvador Dal, entre otros. Para entonces Moro ya es motor de influencias diversas en Xavier Villaurrutia, Remedios Varo y Leonora Carrington. Es l un ejemplo extraordinario de la confluencia del surrealismo europeo y las emanaciones vernculas del espritu rebelde latinoamericano. Moro escribi el primer poema de La Tortuga Ecuestre, uno de los poemarios ms reconocidos en la tradicin potica surrealista durante una estancia en San Lus Potos, especie de imn enigmtico para cierta lectura del Surrealismo. La verdad es Revolucionaria Cualquier parecido con las coincidencias es pura realidad.

En toda Amrica Latina han pasado a retiro muchas sectas del esnobismo burgus que llamaron "surrealista" a su arte de esconder la cabeza en el agujero de sus ombligos para no ver las realidades que el Surrealismo se propuso combatir radicalmente. Estn en bancarrota muchas mafias de "intelectuales" mercenarios que entretuvieron su ocio burgus con pginas de revistas "finamente ilustradas", con libros desarreglados elegantemente, con galeras " under y uper ground", con museos, con centros culturales y con todo tipo de coartadas para cobrar sueldos, becas y trfico de influencias. La tarea esos geniecillos consisti en degenerar y neutralizar al Surrealismo para desviarlo de una de sus tareas supremas que es destruir al capitalismo desde lo ms profundo del inconsciente, los sueos y las fuerzas creativas de la humanidad des-alienada. Algunos hasta quisieron volver al Surrealismo momia "acadmica" luego de darlo por muerto. He ah Octavio Paz y algunos de sus secretarios. Armada con excentricidad sesuda la farndula del "arte contemporneo se hizo la "loquita", (en dosis polticamente correctas), con moneras "irracionales" (rentables) para ganar pantallas, prensa, bibliotecas y ccteles... Habr que citar nombres? Hicieron hasta lo indecible para borrar el contenido revolucionario del Surrealismo y se entregaron a un regodeo formal reduccionista que, en algunos compradores de "arte", produjo simpatas recatadas y sonrisitas cmplices. Pachanga de un decorativismo extico para algunos rinconcitos de la casa, los estantes de la biblioteca y algn revistero "mono" al lado de un sof de poca. Chic!. Nice!. Un poco de marihuana (o algo ms), parrandas, palabrera y cojederas "open mind"... Gente "progre", de ese mundo del "arte" decadente, intelectuales de cmara ansiosos de explorar otras latitudes del "inconsciente"... ni tardos ni perezosos desfiguraron al Surrealismo y se disfrazaron con andrajos de creatividad para inventar nombres sucedneos y conexos al Surrealismo. Aos de fraude y pedantera encaramados en los cenculos del histrionismo cultural burgus. Un esperpento. Hoy se acab su diversin... El Surrealismo es una realidad. Era de esperarse que el Surrealismo se abriera paso, a toda costa, para salir bien librado y fortalecido de ese trance manitico y deprimente a que fue sometido por los seoritos de la "inteligencia" esnob. Y era de esperarse que la resistencia del Surrealismo se incubara en las antpodas de la burguesa y que, poco a poco, mostrara su maduracin y sus potencialidades renovadas impulsada por la dialctica de los procesos revolucionarios en Amrica Latina. En primer lugar no basta con espantar a la burguesa. Hay un proceso Revolucionario en Latinoamrica que recorre el continente expresndose, entre otras mil formas, con demostraciones de masas extraordinarias. Hay estallidos y revueltas sociales, algunas de ellas obra de la desesperacin; hay otras que son movilizaciones producto de un trabajo de organizacin de base, madurado y enriquecido, con la teora poltica y la experiencia de luchas aejas (no envejecidas). Latinoamrica vive a estas horas con los plpitos de un corazn revolucionario incuestionable y con una direccin de implicaciones revolucionarias profundas. Como lo invoc el Surrealismo. He ah Cuba, Venezuela, Argentina, Nicaragua, Ecuador, Bolivia, Uruguay, Argentina... Mxico. La oligarqua no ve con simpata la militancia de esos agentes rebeldes surrealistas que andan con el pueblo afilando su creatividad para propinarle nuevos golpes simblicos a un sistema agnico. Hay que ver los graffiti en Argentina, Colombia y Ecuador... hay que escuchar la poesa en el rock ms callejero y de barricada. Hay que sentir las manifestaciones populares en Caracas, por ejemplo. El Movimiento Surrealista vive momentos que no necesariamente se expresan en movilizaciones o acciones "espectaculares" para el show bussines del consumismo. Segn el raiting de los exquisitos. Trabaja discretamente, en las profundidades de la

lucha, en su lugar, mientras avanza la expropiacin a la oligarqua de las herramientas y lenguajes que sirvien ahora para la emancipacin de los pueblos... he ah una corriente fresca en Internet como ejemplo. Se vive una experiencia, no nica, donde la poesa va siendo hecha por todos. Esos surrealistas en accin saben que no pueden conformarse con utilizar las herramientas de la oligarqua, como si con eso se lograra un triunfo, saben que deben superar las herramientas para formar medios y lenguajes adecuados al poder ascendente de los pueblos. De nada sirven las herramientas si se repite el discurso del patn. Es preciso impulsar la emergencia de relatos revolucionarios renovados capaces de propagar y potenciar la fuerza amorosa, humorstica, cientfica y potica del espritu revolucionario. El escenario en Latinoamrica es otro y el mundo otro rumbo al socialismo. Aunque muchos no quieran verlo. La Belleza Convulsiva de la Revolucin Surrealista Permanente Esta vez "Le pote travaille" (el poeta trabaja) al lado de las luchas. En la fase de transicin a la que sirve el Surrealismo hoy, (negado incluso por algunos que lo usan) no todo es miel. El Surrealismo ha tenido tambin que experimentar contradicciones organizacionales internas y decisivas y la disciplina revolucionaria del espritu entendi la urgencia de actualizar una Federacin Internacional de Artistas Revolucionarios. (FIARI) que ya camina sus pasos de la etapa. Hubo que romper de raz con todo cuanto implicara una praxis puramente "literaria" u "artstica" solipsista, para privilegiar el papel del arte en la barricada, todas las barricadas, donde el trabajo central, -no el nico- es el fortalecimiento simblico de las luchas y la liberacin definitiva del espritu revolucionario. El Surrealismo toma su lugar para derrotar el poder "moral" de la burguesa y toda forma de alienacin se pinte como se pinte. Se transform en manifestacin pblica. Ahora los sueos revolucionarios, la vigilia y las imgenes surrealistas agitan en las masas un lenguaje nuevo que slo saben interpretar con exactitud, no cartesiana, quienes practican la Escritura Automtica de la Revolucin. Hay que ver la poesa que se gesta. Al calor del sueo revolucionario y de la liberacin del inconsciente rebelde, el sueo mismo y la rebelda misma dejaron de ser reino de la individualidad. La identificacin del yo en los dems abre espacio a una fascinacin nueva que la experiencia surrealista entiende como ascenso del socialismo y ascenso propio. Hay que leer los manifiestos, las consignas, los comunicados, las declaraciones plagadas de reivindicaciones que el surrealismo tuvo como suyas desde la hora primera. Identificamos los caminos nuevos estticos del Surrealismo en toda hendidura, grieta y orificio por donde pueda hacerse pasar el antdoto capaz de combatir a la miseria y a la barbarie. Identificamos los caminos del Surrealismo, hombro a hombro, con las luchas revolucionarias hacia el futuro. Es un ejemplo, una virtud de moral revolucionaria que necesitamos mucho. La direccin revolucionaria del Surrealismo no emerge de ninguna secta, ha pasado a ser una verdadera sntesis creadora multiplicada que toma al amor en serio. Acaso por eso muchos surrealistas de la generacin nueva poseen una mstica nueva y coinciden en trances amorosos similares que pertenecen a una especie de pacto revolucionario que determina, y funde, la vida interior con la exterior. Los surrealistas se empean en impulsar una idea rebelde sobre el Estado Actual del Espritu respecto de la revolucin de todos. Interpretan los signos de la miseria social, educativa, poltica, arquitectnica, emocional... luchan contra todo conformismo y contra la apata, contra el triunfalismo y contra la pedantera. Se impulsa una revolucin cultural radicalizada que no menosprecia los mejores logros humanos. El trabajo de los surrealistas se nota en la denuncia y en la creacin, dejan ver los muertos escondidos por el capitalismo en los pasadizos de la miseria y no se conforman con "mostrar" cuando de lo que se trata es de transformar. Hay que ver cmo abrazan las herencias surrealistas los murgueros, los teatristas, los graffiteros, los poetas, los periodistas ms creativos.

En la obra del Surrealismo latinoamericano ms reciente, donde hay obra indgena, obrera y campesina, est prendida con todo su fulgor la construccin del Amor como Revolucin Permanente, nica tarea colectiva capaz de reconciliar a la humanidad consigo misma. Hay que ver las fiestas culturales en el Zcalo de Mxico contra el fraude de Felipe Caldern. Hay que ver la plstica de las mantas, pasacalles, cartulinas y pancartas en Chile, Bolivia, Nicaragua... El rostro del Surrealismo en las barricadas, sus perfiles ms vigorosos en la suerte de las masas, en las calles y las plazas. Esos hombres del Surrealismo se mueven en l como en una puerta giratoria, tienen puesto el reloj a la misma hora. Su programa mantiene vivas las consignas de liquidar el ideal moralista, esttico y liberal burgus, su relicario esclertico, porque la lucha por la liberacin definitiva de la humanidad, en su ms profunda razn revolucionaria, es la nica cosa que queda a la que merezca la pena servir. Y hace falta acumular fuerzas poticas revolucionarias para la revolucin. A eso se dedica el Surrealismo en todos sus trabajos de clase. Esa tarea es la ms suya. Ganar fuerzas poticas para la revolucin. El surrealismo, poco a poco, se ha aproximado ms y ms al ascenso comunista, lo cual significa poesa hecha por todos, plenamente. Hay que escuchar la poesa de los comunicados zapatistas. El Surrealismo al Servicio de la Revolucin. El Surrealismo en Amrica Latina ha sido, no sin peligros y tropiezos, un avance significativo de revolucin expresiva para la agitacin corporal y colectiva que pone en claro el sentido de los pueblos en el bullicio de las imgenes y los imaginarios, los surrealistas han aprendido de ellas y se han actualizado actualizndolas en la subversin de lo ldico, lo ertico, lo onrico... he ah un poema hecho por todos. Aproximaciones sucesivas al significado del Surrealismo El Surrealismo no es un fenmeno meteorolgico. Como todo concepto revolucionario -en movimiento- el Surrealismo es un cataclismo de las ideas inseparable de la lucha de clases. Sus significados son sociales y se revelan con claridad cuando se identifica su lugar en el debate Capital-Trabajo. Bretn propuso: SURREALISMO: sustantivo, masculino. Automatismo psquico puro por cuyo medio se intenta expresar verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda preocupacin esttica o moral. ENCICLOPEDIA, Filosofa: el surrealismo se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociacin desdeadas hasta la aparicin del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a sustituirlos en la resolucin de los principales problemas de la vida. Han hecho profesin de fe de SURREALISMO ABSOLUTO, los siguientes seores: Aragon, Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crevel, Delteil, Desnos, Eluard, Grard, Limbour, Malkine, Morise, Naville, Noll, Pret, Picon, Soupault, Vitrac3. Breton insisti, una y otra vez, en que el Surrealismo deba caminar hombro a hombro con la Revolucin Marxista. Se trataba de re- organizar y re-significar toda concepcin de expresin esttica (sucedneas y conexas) y ponerla al servicio de una praxis nueva, revolucionaria y permanente. Nuestra adhesin al principio del materialismo histrico... Verdaderamente no se puede jugar con estas palabras. Si dependiera nicamente de nosotros -con eso quiero decir si el stalinismo no nos tratara tan slo como bichos raros destinados a cumplir en sus filas la funcin de badulaques y provocadores, nos mostraramos plenamente capaces de cumplir, desde el punto de vista revolucionario, con nuestro deber...4 Andre Breton.

El Surrealismo es un sueo en serio. Un movimiento y un mtodo de lucha valioso. Es un vertedero de las imgenes liberadas que opera como es, como acto de amor embriagado de lo inslito, de lo in-nombrable y con fuentes propias contra una Historia intoxicada de barbarie y miseria. Es, entre mil tareas, programa dialctico del onirismo emancipatorio, de la irreverencia como acto de conciencia, de la dictadura de la poesa y el develamiento de cuanto yace escondido o secuestrado, voluntariamente o no, en cualquier parte, incluyendo al inconsciente. Continuacin de smbolos trabajados por el automatismo psquico para quebrar el cerco de todos los alfabetos burgueses en la mente de los pueblos y poner en accin directa el valor fenomenal del deseo desalienado. Golpe contundente contra lo encerrado, lo cerrado, lo oculto, lo convencional, lo ertico mercantilizado, lo religioso opiario, lo sadofascista.... el Surrealismo es irona virulenta, savia sobrecogedora de la vida y la muerte dignificadas. Es Automatismo Psquico con un programa para la intervencin potica contra el capitalismo y sus deyecciones. El Surrealismo es praxis revolucionaria contra los silogismos de la miseria, la lgica lineal de la explotacin y el fardo alienante de la moral judeocristiana poesa como accin directa, como fuerza revolucionaria capaz de ofrecer victorias nuevas en territorios nuevos. Arma de la humanidad para la batalla poltica en plena lucha de clases. Poesa de imgenes y manifiesto militante, antagnico a un sistema econmico e ideolgico criminal, soez y degenerado, plagado de inmundicias morales, econmicas y polticas. El Surrealismo es Poesa revolucionaria plena de lecciones que exaltan la pasin por la libertad y la certeza de que slo con la revolucin socialista se supera esta noche degenerada del capitalismo. Poesa que no es desplante de sectario literario o plstico, porque es una lucha para cambiar la vida. Poesa de fuerza antagnica frente a la putrefaccin burguesa en sus iglesias, sus artistas, sus periodistas sus publicistas Poesa de combate interior y exterior que es fuerza humana paridora de revoluciones. No es un grito, es un himno que mete las manos en la miseria simblica, emerge de ella y se dispone a transformarla. Cambiar la vida transformar al mundo . Es una persistencia revolucionaria en beligerancia conciente contra la pesadilla en vigilia que oprime y desahucia la realidad toda. Beligerancia de lo imaginario contra sus miserias y hacia sus magnificencias, como cultura universal del inconsciente corazn de la realidad que no soporta ms el circo de muerte y podredumbre capitalista con su paisaje de doble fondo donde se esconde la barbarie, las desgarraduras de las guerras, la rebatinga obscena por los mercados, la condena a la esclavitud y la hipocresa clerical. El Surrealismo es mtodo para la Poesa llena de convulsiones, para incitar a la accin, esta vez mejor organizados hacia la resolucin de la vida prctica. Cuando la burguesa ratificaba -e impona- con su 1 y 2 Guerras Mundiales, su sentencia de saqueo y explotacin... el Surrealismo comprendi la liberacin del mundo concreto con una praxis que terminar con la dictadura de la lgica, la esttica y la moral burguesas. Es una lucha contra un modo de produccin espiritual impuesto por el capitalismo ayudndose, incluso, con las tesis de Freud, para liberar los instintos, los deseos, los sueos... liberar en simultneo a la sociedad toda de la cultura del exterminio, la depresin, la alienacin y la resignacin. Lucha mundial contra la burguesa para liberar a la humanidad y al inconciente con inspiracin en Marx. No hay otra lectura mejor. Aqu nos impulsaremos con esta interpretacin. El Surrealismo en Amrica Latina

Machu Pichu y Chichen Itz son considerados por los surrealistas altos lugares de la Tierra, no por voluntad de retorno a los orgenes sino por la fuerza simblica que auspician para un salto cualitativo y cuantitativo hacia el futuro. Escojo entender ttulo El Surrealismo en Amrica Latina como una lectura de su cometido internacionalista y no como crnica de una aparicin o de estancias vernculas puramente anecdticas. Es cierto que no es poca cosa cribar la distincin entre Surrealismo en y Surrealismo de Amrica Latina, pero tal distincin aqu slo nos proveer con argumentos para ratificar la necesidad de entender su naturaleza internacionalista y la inutilidad relativa de tal matiz. Nos proveer con herramientas terico-polticas para combatir todo tufo nacionalista de esos que gustan de camuflarse en las entraas de ciertas vacilaciones sintcticas. Todas sus apariciones mundiales son secciones internacionalistas de una misma lucha. No hay utilidad en afirmar al Surrealismo a travs de lo nacional, en las entraas del Surrealismo nada hay que evidencie tal carcter ni justifique inters patritico especial. Si uno identifica el lugar del Amor, de la Poesa, de lo Ldico, de lo Onrico surrealistas, lo que se encuentra (sin negar el papel objetivo de la realidad local) es una afirmacin vehemente por la libertad humana est donde est. La afirmacin de lo territorial es as antagnica con el Surrealismo, que por su parte, es l mismo proceso violento contra todo localismo y folclorizacin. Eso no implica que sea intil, ni ingenuo, identificar las estancias del surrealismo y sus races mundialmente. El surrealismo haba roto los crculos nacionales del arte y traspasado las fronteras. Ningn movimiento esttico anterior, incluido el romanticismo, tuvo esa influencia y esa repercusin internacionales. Se convirti en el agradable sustento de los mejores artistas de cada pas y fue el reflejo de una poca que, tambin en el plano artstico, debi considerar sus problemas en relacin con el mundo. [...] Nacido en Pars de una decena de hombres, no se redujo a Francia, sino que se extendi hasta las antpodas. Mucho ms que un pequeo cenculo artsticamente parisiense, tuvo adeptos e influy en hombres de Inglaterra, Blgica, Espaa, Suiza, Alemania, Checoslovaquia, Yugoslavia, y aun de los dems continentes, como frica, Asia (Japn), Amrica (Mxico, Brasil, Estados Unidos, Argentina) Maurice Nadeau Hacia 1924 reinaba en Amrica Latina un tufo de modernidad positivista no sin contradicciones hondas. Haba, por ejemplo, una literatura burguesa culterana y decorativista con los Simbolistas -como en cierto creacionismo-, estremecida por las rfagas de los futuristas como en el Estridentismo 5. Modelaba el proyecto cultural latinoamericano un tufo de afrancesamiento rancio con sus estticas hegemnicas y un culto al saqueo moderno pleno de fiebres nacionalistas a destajo con trabajo febril de los aparatos burocrticos serviles para ayudar a sanar las heridas de los EE UU luego de su crisis del 19. Haca falta capacitacin de mano de obra esclavizada y haca falta infraestructura moderna que facilitara el saqueo de los recursos naturales. Algunas lites de intelectuales advenedizos adoraban sus tareas modernizadoras mientras miraban, con nostalgia de lo que no tuvieron, el mundo europeo francs. Ser hombre culto implicaba hablar francs en tertulias bohemias... leer poesa francesa... un deleite burgus en territorios coloniales y semi-coloniales. De espaldas siempre y en contra de las Revoluciones que agitaba el continente entero desde 1910.

Y de Francia vino, paradjicamente, La Rvolution Surraliste, que tom tiempo en encarnar sus elixires malditos. Viajaron a Latinoamrica primero con sus ideas y luego personalmente Andr Breton, Antonin Artaud, Philippe Soupault y Benjamn Pret, Marcel Duchamp... que no slo trajeron la influencia de sus postulados sino que se llevaron el sello indeleble de un continente que por sus realidades y sus imaginarios prometa hacer del Surrealismo florecimientos magnficos de alcance insospechado. Pero tambin el Surrealismo que vino, volvi a Europa cargado con voces latinoamericanas... un ir y venir que tiene en su historia captulos fundamentales para comprender el presente del pensamiento Latinoamericano en muchas de sus reas fundamentales. Es el caso de Julio Cortzar, Octavio Paz, Alejo Carpentier... desde Mxico hasta Argentina el humor rebelde de los surrealistas trabaja sobre los hechos absurdos de la vida, de la poltica, de la cultura burguesa. Y la influencia del surrealismo no se detuvo ah abri un mtodo transformador que contribuy al fulgor de autores como Pablo Neruda, Wilfredo Lam... Vicente Huidobro, Angel Cruchaga, Rosamel del Valle, Braulio Arenas, Gonzalo Rojas, Tefilo Cid, Jorge Cceres, Enrique Gmez Correa, Humberto Daz Casanueva, Carlos Latorre, Juan Antonio Vasco, J. J. Ceselli, Julio Llins, Francisco Madariaga, Olga Orozco, Csar Moro, Aldo Pellegrini, Emilio Westphalen, Oliverio Girondo, Pablo de Rokha y Enrique Molina. Recuento General incompleto e injusto: Surrealismo desigual y combinado. Argentina: Aldo Pellegrini inici el primer grupo con inspiracin surrealista en 1928. Public tambin la primera revista surrealista de habla hispana. Se suman, no exhaustivamente, los nombres de David Sussman, Mario Cassano, Elas e Ismael Piterbarg, Adolfo Solario. Macedonio Fernndez y Oliverio Girando. Enrique Pichon Rivire, Juan Batlle Planas, Roberto Aisenberg, Juan Andralis, Julio Silva y Virginia Tentindo. Parte del resultado es la revista Ciclo. Enrique Molina dice " Si la poesa no es una actitud total.... si ella ya no encierra todas las posibilidades del amor,, de la revolucin, si no es definitivamente incompatible con la servidumbre, con la domesticacin, con el arrivismo, termina por verse limitada...a banalidades decorativas, elaboradas por el ocio y la cobarda " En 1992 se realiz una gran exposicin surrealista en Buenos Aires bajo el nombre de El Surrealismo y su entorno en la Argentina., organizada por Jean Puyade, director de la Alianza Francesa de Santa F, destacan las instalaciones de Len Ferrari con espritu anticlerical y militante del Surrealismo. Brasil: El Surrealismo brasileo cuenta con el Movimiento Antropofagista de 1928; el Grupo Austral de Brasil animado por Edouard Jaguer, compaero de ruta de Breton desde 1950. Suma los nombres de Maria Martins Sergio Lima y Claudio Willer, Floriano Martins Ismael Nery y Murilo Mendes, Mrio de Andrade y Oswald de Andrade. Patrcia Galvo (Pagu), Flvio de Carvalho y Mrio Pedrosa. Fernando Mendes de Almeida, Ascnio Lopes, Rosario Fusco, Livio Xavier, Osrio Csar, Jamil Almansur Haddad, Raguna Cabral, Wagner Castro y Eros Volsia, Raul Bopp y Tarsila do Amaral Colombia tuvo un grupo de poetas Los Nadaistas cuya inspiracin oscilaba entre Dada y el Surrealismo pero el mejor fruto del acoplamiento del espritu surrealista con la realidad colombiana son los Cien aos de soledad de Garca Mrquez. Cuba: Alejo Carpentier (nacido en La Habana, Cuba, el 26 de diciembre de 1904 y fallecido en 1980 en Pars) bebi de ese elixir de la experiencia surrealista. He aqu un ejemplo de traslado no imitativo, es decir de practica dialctica que no crey en canones ni purismos. Carpentier, ampliamente conocido por el estilo barroco de sus escritos y su teora de "lo real maravilloso", tiene entre sus obras ms famosas

Ecue-yamba-o! "Alabado sea el Seor" (1933) sobre el folclore y mitologa afrocubanos, El reino de este mundo (1949) y Los pasos perdidos (1953). Fue en el prlogo de El reino de Este Mundo, una novela sobre la Revolucin haitiana, en el que describi su visin de "lo real maravilloso" o lo maravilloso real, que algunos crticos interpretan como sinnimo del Realismo mgico6. Chile El primer grupo surrealista chileno, La Mandrgora, se funda en 1938 aunque ya desde 1935 un chileno ilustre Roberto Matta haba compartido las actividades del grupo de Pars y, ms tarde, parte con Breton y Max Ernst al exilio en New York. Los grandes animadores del grupo chileno son los poetas Enrique Gomez Correa, Braulio Arenas y Tefilo Cid quienes publican a partir de 1943 siete nmeros de una revista que lleva el nombre del grupo. En 1948 los surrealistas chilenos organizan una exposicin internacional del movimiento en la que participa Matta quien a pesar de sus simpatas por el grupo mantuvo siempre una posicin externa. En la actualidad el pintor y poeta Leal Labrin ha organizado una suerte de sucesin surrealista con un grupo de jvenes que son mayoritariamente alumnos suyos en la Universidad. Labrin organiza frecuentes exposiciones surrealistas itinerantes en Chile. Roberto Matta (Santiago de Chile, 11 de noviembre de 1911 - Civitavechia, Italia, 23 de noviembre de 2002) avanz sobre una esttica de la lucha y la tensin no muy simpticas para el pensamiento cultural hegemnico en Chile. Precisamente fue Breton quien estimul al artista chileno, valorando su trabajo e introducindolo en el crculo de los principales miembros del movimiento surrealista de Pars. Matta produjo ilustraciones y artculos para el peridico surrealista Minotaure. Durante este perodo trab amistad con prominentes artistas contemporneos europeos como Picasso y Marcel Duchamp.... Quiero revelar las contradicciones implcitas en la realidad. Es el espacio creado por las contradicciones, el espacio de esa lucha, lo que me interesa como expresin de nuestra condicin real. El defecto de la mayora de los cuadros actuales es que ensean una libertad a priori de la que se han eliminado toda contradiccin, toda semejanza con la realidad. Matta. Guatemala: donde se refugia Eugenio Granell cuando se ve obligado a partir de Santo Domingo, con su pasado maya. Carlos Mrida quien haba expuesto en la exposicin de 1940 en Mxico comparte con Granell la militancia surrealista guatemalteca Per la primera exposicin surrealista tiene lugar en 1935. Es la primera exposicin surrealista latinoamericana. En ese pas el Surrealismo est representado esencialmente por Csar Moro y Emilio Westphalen quienes organizan la exposicin mencionada y, en 1939, publican el primer y nico nmero de la revista El uso de la palabra. Ms tarde, a su retorno de Mxico, Moro publicar otra revista Las Moradas. CSAR MORO (1903-1956) Alfredo Quspez Asn nace el 19 de agosto de 1903 en la ciudad de Lima. En 1923 cambia su nombre a Csar Moro y dos aos ms tarde viaja a Francia con la intencin de estudiar ballet y presentar sus pinturas en Pars. Es recibido por su amiga de infancia Alina, esposa del compositor peruano Alfonso de Silva. Durante su estada en Francia conoce a miembros del movimiento surrealista como Benjamn Pret, Paul luard y Andr Breton. Participa en algunas exposiciones y publica distintos poemas en diferentes revistas surrealistas de la poca. Moro regresa a Lima en 1933. El ao siguiente conoce a Emilio Adolfo Westphalen con quien entabla una estrecha amistad. Durante su estada publica algunos poemas en revistas nacionales y participa en una exposicin junto a un grupo de artistas chilenos. En 1936 edita clandestinamente unos boletines en defensa de la Repblica Espaola los cuales son confiscados por la polica el ao siguiente. Ese mismo ao

monta una exposicin de sus pinturas en la Pea Pancho Fierro. Csar Moro regresa Lima en 1948, se establece en Barranco y se dedica a la enseanza en la Alianza Francesa y en el Colegio Militar Leoncio Prado donde tiene como alumno a Mario Vargas Llosa. Durante esta poca participa con poemas, traducciones y artculos en casi todos los nmeros de la revista Las Moradas. En 1954 publica su tercer libro de poemas en francs Trafalgar Square y dos aos ms tarde fallece de una enfermedad desconocida. Andr Coyn y Fernando de Szyszlo organizan un Homenaje a Csar Moro en agosto de 1956. En los aos siguientes Coyn publica los poemarios pstumos; Amour mort (1957), La Tortuga Ecuestre y otros poemas (1958) y Los Anteojos de Azufre (1958). Uruguay en los aos 60 aparecen dos revistas de inspiracin surrealista Los huevos del Plata y Maldoror. En la primera se reproducan textos del grupo de Paris y algunas creaciones poticas automticas. La segunda fue fundada por Lucien Mercier, Profesor de francs y crtico de cine en el semanario de izquierda Marcha. Con esta revista el pas que vio nacer a Isidore Ducasse, Lautramont, le rinde homenaje a este gran inspirador del movimiento Venezuela el Surrealismo aparece tardamente en 1968 con el movimiento plstico y potico El techo de la Ballena que alcanz una gran fuerza expresiva y militante. Este grupo surge, en principio como una forma de accin poltica y potica. Cuenta entre sus filas con Juan Calzadilla, y todos sus miembros mantienen hasta hoy intactos sus principios surrealistas.

Andre Breton en Mxico el lugar surrealista por excelencia "7... Queda por lo menos un pas en el mundo donde el viento de la liberacin no ha amainado . Andre Breton, Recuerdo de Mxico. Breton y su compaera, Jacqueline Lamba, llegaron a Mxico alrededor del 17 de abril de 1938. Mxico, un paisaje real y extraordinario de trazos bizarros y vivientes, automticos, primitivos, raros, interior... de tierras con locura y crueldad sabor a escndalo. Mxico que erupciona simblicamente, evoca lo maravilloso y choca con la estupidez, Mxico como un humor negro por excelencia, amigo de la muerte y no tanto, conocido por sus intersecciones con la arbitrariedad, la solemnidad, lo frtil y lo absurdo cotidiano. Mxico conoce a Breton y viceversa con una atraccin ertica, como una travesura de todos los temas de la vida comn, como una andanada de cosmopolitismo revolucionario del Surrealismo ante las contradicones de un pueblo desigual y combinado. Breton mir un Mxico sin obsecuencias folklricas, ni nacionalismo, ni del sentimentalismo populachero. Breton surrealista, poeta, crtico y lder organizador de la revolucin esttica ms influyente vio en Mxico un retrato viviente de muchas de sus pasiones predilectas, desde luego, del sentido de lo maravilloso, del sueo, de la imaginacin, del arte popular. Breton encontr ya enraizada en Mxico una de las revoluciones ms fulgurantes: la sensibilidad de los mundos indgenas y sus conflictos con las pulsiones de la modernizacin. En 1938, Andr Breton, viaj a Mxico para conocer a Len Trotsky, y por ese viaje, conocer a Diego Rivera y Frida Kalho en un pas que, con todas sus heridas, se exhibe a s mismo con sus mundos casi irreales, con algo mgico que parece

estarle vedado, con algo una prolongacin enmaraada de la propia naturaleza loca de esa muerte que nutre a Mxico. Breton sucumbi ante los mitos y el misterio que son tambin lectura poltica, y exuberancia de la imaginacin que es irnica, juguetona, ertica y lujuriosa... sucumbi pero no con mirada de santo. Breton recorri el una parte del secreto del surrealismo en Mxico que le mostr la conviccin de que el ambiente de revueltas frescas en el arte popular son la belleza convulsiva misma, y ese es uno de sus delirios comestibles de la realidad indgena ms avasalladora e inclemente que ofrece hasta una muerte distinta de otras muertes. Puede pensarse que los grandes impulsos son cosa del pasado, que las aldeas entregadas al pobre trueque de pimientos por vasijas de barro cerraron ya sus prpados, y que la corrupcin ha penetrado, lo mismo all que en todos lados, gran parte del aparato estatal; sin embargo, no por ello es menos cierto que en Mxico brillan todas las esperanzas que, sucesivamente puestas en otros pases -la URSS, China, Espaa-, se vieron dramticamente desbaratadas durante el ltimo perodo histrico -aunque sepamos que esas esperanzas acabarn por triunfar de las fuerzas que hoy acaban con ellas; que son inherentes al mvil humano en lo que ste tiene de ms misterioso, de ms vivaz; y que lo propio de su naturaleza es volver siempre a florecer, as sea de entre las ruinas de la misma civilizacin . Andre Breton, Recuerdo de Mxico. He ah uno de los captulos ms apasionantes del Surrealismo en Amrica Latina. Breton aporta a Mxico al menos dos lecciones imborrables: la revolucin del Surrealismo y la urgencia de militancia artstica organizada y mundial y organizada: La Revolucin Permanente de la expresin. Su encuentro con Trotsky es capital. La idea del Surrealismo como fuerza que se alimenta con una revolucin permanente sirvi como impulso para el abandono de toda interpretacin o actividad diletante bajo el manto del surrealismo. Una afirmacin del Surrealismo en el materialismo dialctico que se aparta definitivamente de las etapas surrealistas precedentes y marca el rumbo hacia un programa esttico-poltico decisivo y en plena maduracin hoy mismo. Mxico, no despierto del todo de su pasado mitolgico, sigue evolucionando bajo la proteccin de Xochipilli, dios de las flores y de la poesa lrica, y de Coatlicue, diosa de la tierra y de la muerte violenta: ms patticas e intensas que cualquiera de las restantes, las efigies de estas dos divinidades intercambian de un extremo al otro del museo nacional, por sobre las cabezas de los campesinos indios que son sus ms numerosos y reconcentrados visitantes, palabras aladas y gritos roncos. Andre Breton, Recuerdo de Mxico. Era de esperarse que algunos rezongaran, ya lo haban hecho entre el primer manifiesto y el segundo y la hora del encuentro Breton-Trotsky trajo consigo una definicin que exigi asuncin de posiciones ms firmes, ms ricas, ms profundas. Hora de liberar a la conciencia de todo ministerio alienante para abrir los horizontes sociales que cada grupo conseguira alcanzar slo con un programa consensuado. Surrealismo no slo para la instigacin a la revuelta continua... Surrealismo tambin para la construccin de una sociedad distinta en la mira de todos y articulada con las condiciones objetivas el mundo hoy mismo, es decir: la cultura meditica globalizada y sus formas diversas de alienacin. Breton comprendi la importancia de firmar una convocatoria internacionalista, incluso con un no surrealista, bajo el principio nodal de una lucha enorme y hacia un movimiento de aristas revolucionarios cuyos mtodos habituales han sido hasta ahora la atomizacin y el individualismo. Hacia un rechazo del arte y sus instituciones, un rechazo frontal contra la contemplacin esttica y por una lucha liberadora de Eros, la libertad, la poesa y el amor... desarrollar estrategias para afrontar condiciones dominantes sin perder de vista a los enemigos.

La FIARI Puede afirmarse sin exageracin que jams la civilizacin humana estuvo amenazada por tantos peligros como lo est hoy. Los vndalos con la ayuda de sus medios brbaros, es decir, harto precarios, destruyeron la civilizacin antigua en un limitado rincn de Europa. Actualmente es la civilizacin mundial completa, en la unidad de su destino histrico, la que se tambalea bajo amenaza de unas fuerzas reaccionarias armadas con toda la tcnica moderna. No slo pensamos en la guerra que se avecina. Ya, desde ahora, en tiempos de paz, la situacin de la ciencia y del arte se ha vuelto absolutamente intolerable 9. Algo de lo ms importante que hizo Bretn en Mxico fue fundar la FIARI en colaboracin con Trotsky para la organizacin de la resistencia contra todas las fuerzas de domesticacin del espritu." Todo lo que el Surrealismo ha propuesto debiera considerarse a la luz de la chispa de la revolucin mundial y los surrealistas tienen el deber de perturbarse con euforia, en sus principios como en su historia, para desembocar en esa situacin humana que constituir, en ideas subversivas y en su realidad palpable, la hora cierta de cambiar la vida. El llamamiento a la creacin de la Federacin Internacional de Artistas Revolucionarios e Independientes FIARI- es, tambin, una contribucin del Surrealismo, que abre sus fulgores al debate y a la construccin a pesar de los pesares pesimistas que reinan en las cabezas de muchos. Es la concrecin de un deseo inmenso, irreversible, insaciable, cuya voluntad reclama una humanidad organizada y en lucha a pesar del terreno movedizo donde gustan de vivir ciertos artistas e intelectuales. Esa convocatoria tiene impresas algunas de las palabras mgicas que quieren ayudar al hombre nuevo: Surrealismo. Organizar a los artistas en con un programa de lucha simblica basado en la plena independencia creativa y sin indiferencia poltica, asusta a muchos timoratos, a los engaados que tiran el carro de la esttica burguesa inconcientes o advenedizos. Pero los espritus mejor ejercitados ya recorren el mundo. No en vano ya el panorama se ha llenado con tesis magnificas e inacabadas, concretas y tangibles, pleno de iluminaciones que brillan con el fulgor revolucionario de Octubre como los astros mayores cuya empresa de transformacin y de recreacin del mundo pusieron en marcha Marx y Engels. Ocurri en Mxico la redaccin de convocatoria de la FIARI porque el absurdo de la historia capitalista arrastro a las herencias revolucionarias de Breton y Trotsky hacia una encrucijada que ambos convirtieron en arma de lucha. Las fuerzas creadoras a combate abierto contra la civilizacin de la miseria y la barbarie. En Mxico de vida indgena irreducible, de negros ahogados en indiferencia y de espaoles brbaros... En Mxico de secuelas que demaggicas que aplastan generaciones enteras con sus lebreles que retoan incesantemente. En Mxico asediado por alacranes de los imperios surgi la FIARI con su multitud de ideas, presagios y desafo suculentos contra la esclavitud humana en lo que tiene de ms vulnerable: la conciencia. Eso ya es parte del Surrealismo en Amrica Latina, en muchos sentidos ante s mismo interminable y muestra sus armas que totalmente legibles, implacables del amor-pasin, del deseo violento, individual o colectivo de la vigilia al sueo, que cubren como soles y estrellas y todo gnero de ideas revolucionarias .

Se dio en Mxico la convergencia de la revolucin poltica y de la revolucin esttica que busca las imgenes y los fulgores de las rebeldas humanas. Llamamiento a una sucesin vertiginosa de imgenes, de proposiciones concretas para el ascenso dialctico de la conciencia en sus procesos emancipatorios. El Surrealismo mismo. En lo que a nosotros se refiere, en lo que se refiere a todos aquellos que realizan con completo desinters sus investigaciones en el campo del pensamiento, tendramos, si quisiramos, un conflicto que arreglar con la sociedad, de muy distinta gravedad del que enfrenta a patronos y obreros Lo que contribuy e desarrollar la conciencia poltica de Bretn fue la lectura, en 1925, del libro Lenin de Trotsky. Trotsky se acuerda de Lenin, y tanta clara razn pasa por encima de tanta turbulencia, que es como una esplndida tormenta que se tomara un reposo . En el plano moral en el que hemos resuelto colocarnos, Lenin parece a todas luces absolutamente inatacable . Quede bien entendido que, para nosotros los surrealistas, los intereses del pensamiento no podran dejar de ir a la par con los intereses de la clase obrera. Que cualquier amenaza a las liberta-des, cualquier obstculo a la emancipacin de la clase obrera, y por supuesto cualquier ataque a mano armada contra ella, lo sentimos nosotros como un intento de envenenar el pensamiento. la idea de que vivimos en una poca en la que el hombre se pertenece menos que nunca, en la que es cuestionable por la totalidad de sus actos, ya no ante una conciencia, la, suya,, sino ante la conciencia colectiva de todos aquellos que quieren terminar con un monstruoso sistema de esclavitud y de hambre . Hacia dondequiera que me vuelvo, hay en el funcionamiento de este mundo la misma sinrazn fra y hostil, el mismo ceremonial exterior bajo el cual se distingue en seguida la supervivencia del signo a la cosa significada. Todos los valores morales escarnecidos, todas las ideas morales derrotadas, todos los beneficios de la vida tocados de corrupcin, irreconocibles. La mancilla del dinero lo ha cubierto todo. Nosotros. Los surrealistas, no amamos a nuestra patria. En nuestra calidad de escritores o artistas, hemos dicho que no pretendamos eliminar en modo alguno el legado cultural de los siglos. Es enojoso que hoy tengamos que repetir que se trata para nosotros de un legado "universal", que no nos hace menos tributarios del pensamiento alemn que de cualquier otro. El caldo de cultivo revolucionario para el Surrealismo ha sido, en todos sus aos de presencia en Amrica Latina, de lo ms propicio... en no pocos lugares se vive una insurreccin autentica con procesos que siguen en desarrollo floreciente. Nacen formas diversas de organizacin y poder de los trabajadores y se profundiza la contradiccin con las burocracias estatales, que son aparatos cada vez ms desvencijados y violentos para su tarea suprema que es defender de la propiedad privada. Sin duda Latinoamrica presencia el nacimiento de expresiones sociales ntidamente orientadas hacia el socialismo. No se puede cantar victoria como no se puede negar lo evidente: la transicin est a flor de piel. Vemos el salto cualitativo de la conciencia que se hace visible concientemente como lo soaron los surrealistas ms congruentes con la Revolucin Permanente. Este es el marco donde el Surrealismo hace de la suyas renovado. En las manos ms jvenes, con las herramientas de sta poca, el movimiento Surrealista da cuenta de sus fortalezas, madurado y en pleno crecimiento. Se lo ve en las calles, los teatros, las pginas Web. Naturalmente. Se lo ve en la msica, la pintura callejera, el video y la danza. Como Pedro por su casa. Se lo ve en las manifestaciones y en las asambleas populares cumpliendo su tarea de servir a la Revolucin. El Surrealismo es una herramienta expresiva y contundente sin panfletarismos y en las luchas populares donde hace falta elevar el nivel de

conciencia y liberar el poder expresivo de los pueblos. Presente en la guerra simblica como un Como Pez Soluble en el agua del inconsciente colectivo. Herramienta de lucha que contribuye a definir la recomposicin de fuerzas para aclarar y fortalecer la tarea histrica de la clase trabajadora que habr de terminar con todo lo que frena su desarrollo. Ms temprano que tarde.

"No ser el miedo a la locura lo que nos obligue a bajar las banderas de la Imaginacin"

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 http://www.marxist.com/mexicana-razon-revolucion-6.htm 2 Schneider,

L.M. El Estridentismo, una Ediciones de Bellas Artes. Mxico. 1983

literatura

de

la

estrategia. Pag.23.

3 http://losmanifiestos.blogspot.com/2005/05/manifiesto-surrealista-1924.html 4 Andr

Bretn. Segundo manifiesto surrealista: http://www.psikeba.com.ar/tematica/surrealismo_manifiesto2.htm

5 Estridentsimo: El Estridentismo es un movimiento artstico interdisciplinario que

se inici el 31 de diciembre de 1921 en la ciudad de Mxico, tras el lanzamiento del manifiesto Actual N1 por el poeta Manuel Maples Arce. No tiene una fecha de declinacin precisa, mezcla varios ismos como el Fututrismo, nacidos a la vanguardia europea, se caracteriz por la modernidad, el cosmopolismo y lo urbano, el culto a la mquina y a todo lo que represente progreso. Inconformismo, humor negro, irreverente.
6 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejo_Carpentier 7 "Dilogo con Andr Breton", por Rafael Heliodoro, Universidad de Mxico, junio de 1938.http://www.contraimagen.org.ar/pdf/textos/trotsky,%20%20breton%20y%20el %20manifiesto%20de%20mexico.pdf

FUENTE: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=59446