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Que Es La Iglesia Ortodoxa 1

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La Vida de la Iglesia

Contenido:                 ¿Quién fundó la Iglesia Ortodoxa? ¿Cuándo nació la Iglesia Ortodoxa? La separación de las Iglesias. Patriarcados. Los Santos Padres. Monaquismo. A propósito de la Ortodoxia. El poder de proclamar la verdad. Resoluciones de la Iglesia Ortodoxa (Derecho Canónico). La igualdad de jerarquía. Concilios. Algo más sobre la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia está exenta de caer en el error. La autoridad máxima en la Iglesia. Iconos. Ritos. La Ortodoxia hoy.

¿Quién fundó la Iglesia Ortodoxa?

La iglesia ortodoxa fue fundada por Nuestro Señor Jesús Cristo sobre los doce Apóstoles, en la ciudad
de Jerusalén cuando envió el Espíritu Santo prometido, en formas de lenguas de fuego sobre el Cenáculo, en el día Pentecostés, mientras todos los Apóstoles, la Virgen María y discípulos, se hallaban reunidos y rezando (Hechos 1:13-15). Esta fue la primera comunidad cristiana o de creyentes en Jesús, es decir, la primera Iglesia cristiana. Su doctrina, como lo es El mismo, es divina, es sobrenatural, enviada por Dios para la salvación de los hombres. Cristo permanece con su Iglesia hasta la consumación de los siglos. Él es su única cabeza y jefe. En su iglesia no existen Jefes Universales e infalibles que estén por encima de los 7 Concilios Ecuménico ni por sobre todos los obispos. Sólo hay una autoridad suprema: Cristo, su Fundador, verdadero Dios y verdadero hombre. Desde Jerusalén, el Evangelio fue propagado por los Apóstoles en los países vecinos. Fue en Antioquía donde los creyentes en Jesús Cristo comenzaron a llamarse por primera vez “Cristianos”; saludable nombre que llevamos hasta hoy día” (Hechos 11:26). Luego la prédica cristiana llegó hasta Roma, capital del Imperio Romano, donde el Apóstol Pablo formó la primera comunidad cristiana, compuesta por varias familias a las que él mismo enumera y saluda en su Epístola a los Romanos, Cap. 16. Desde Roma, el Evangelio fue propagado a todo el Occidente y a otras partes del mundo. La dirección de los cristianos la ejercían los Obispos; el de más autoridad en cada región llevaba el título de Patriarca. El mundo cristiano tenía cinco Patriarcas: el de Jerusalén, el de Alejandría, el de Antioquía, el de Roma y el de Constantinopla y todos ellos tenían iguales derechos, eran independientes en la administración de su región e iguales entre sí, considerando primero entre iguales “primus inter pares,” al Patriarca de Roma, por ser la capital del Imperio según: 1

ha padecido y sufrido terribles persecuciones bajo el Imperio Romano pasando por las musulmanas. Ella vive y vivirá eternamente en Cristo. Ecuménico. (1° Concilio. A pesar de todo siempre ha subsistido y triunfado. hasta nuestros días. formado por 318 Santos Padres. y seguirá confiada en sus palabras: “y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella . constituyendo con la Santa Escritura la base y el fundamento de la Iglesia cristiana. desde su mismo nacimiento. Hasta ese entonces el cristianismo vivía en las catacumbas. de la auténtica y verdadera doctrina enseñada por el Divino Maestro. que en pocas palabras. cuando en el día de Pentecostés el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles reunidos en el Cenáculo en forma de lenguas de fuego. El Concilio de Calcedonia. lugares en donde se celebraban todos sus actos religiosos. en que sufrió la más violenta de todas: el Comunismo. C. a semejanza de su divino Maestro y fundador Jesús Cristo. aparecieron herejías en la prédica del cristianismo. Este Credo fue completado en sus últimos artículos en el II Concilio Ecuménico en Constantinopla (año 381) y por ello se llama Credo o Símbolo de la Fe Niceno-Constantinopolitano.    El I Concilio de Nicea. año 325) El Concilio I de Constantinopla. siendo las resoluciones de estos obligatorias. Allí fue compuesto el “Credo o Símbolo de la Fe.. El triunfo del cristianismo se produjo tres siglos después de la muerte de Cristo: con la paz decretada por Constantino. de la recta línea que va hasta Jesús Cristo. La sangre de infinidad de mártires ha sellado y probado al mundo la sublimidad de su amor y perfección y la veracidad de su doctrina divina. emperador de Roma. (2° Concilio Ecuménico. en el año 33 d. artículo 3°. y aprendían a conocer a Cristo (Libro Hecho de los Apóstoles) . más ella nunca se apartó de nadie. de perseguirla. se extendió con los Apóstoles. por lo cual fue necesario corregir estas erróneas interpretaciones sentándose las bases de la verdadera doctrina cristiana. que el Emperador Constantino convocó en la ciudad de Nicea — en el año 325. La Iglesia Ortodoxa. Los demás se separaron de ella. y tiene la promesa suya de que existirá hasta el fin de los siglos. En vano sus enemigos y todos los corifeos de la impiedad tratarán de destruirla. fundada por Cristo sobre sus doce Apóstoles nació el año 33 de la era cristiana. lo que ocurrió en el primer Concilio Ecuménico. Desde ese momento la Iglesia de Cristo sigue su camino a través de todo el mundo en la prédica de la doctrina de Jesús Cristo. expresa claramente nuestra creencia y doctrina cristiana. Más tarde fueron convocados otros Concilios Ecuménicos (siete) reafirmándose en ellos el verdadero dogma cristiano. Ella viene en línea recta desde Nuestro Señor Jesús Cristo y de sus Apóstoles. La 2 .” (Mateo 16: 18) La separación de las Iglesias Ante todo es preciso tener en cuenta que la Iglesia Ortodoxa nunca se separó de ninguna otra Iglesia. año 680) La más alta autoridad de la Iglesia Cristiana era y es aún el Concilio Ecuménico. porque descansa sobre Cristo. cuyas decisiones son obligatorias para toda la Iglesia. La Iglesia Cristiana Ortodoxa nació con Cristo y sus Apóstoles. ¿Cuándo nació la Iglesia Ortodoxa? La iglesia ortodoxa. No tuvo su origen en Grecia u otra región que no sea Palestina. artículo 6°. año 451) El III Concilio de Constantinopla. artículo 28° (4° Concilio Ecuménico. turcas. y se cimentó sobre la sangre de los mártires. a través de los siglos. La Iglesia Ortodoxa vio la luz allá en la Palestina con Jesús Cristo. Ella nunca se apartó. Con la libertad del culto. artículo 36 (6° Concilio Ecuménico. de negarla. año 381). La Iglesia Ortodoxa no muere.

El cisma estaba consumado. La ruptura definitiva y verdadera se produjo en el momento de las Cruzadas. A las divergencias doctrinales entre griegos y latinos. en el siglo XI (1054) pues a pesar de las divergencias que había entre ambas Iglesias. la estabilidad de las Santas Iglesias de Dios. políticas.” El Occidente todo entero se enriqueció de reliquias y tesoros bizantinos y un patriarca veneciano. Tomás Morosini. se sentó sobre la silla de Focio. Cristo le ha señalado su derrotero a seguir. hoy y mañana: es la misma siempre. 2.Iglesia Ortodoxa es una. IX): al pretender Carlomagno contraer matrimonio con la Princesa Irene de Bizancio y no conseguir su objeto. La esperanza de la unión no ha logrado convertirse en la feliz realidad. en los libros llamados (Carolinos y por los Teólogos de la corte de Aix-lachapelle. Fiel discípula de Cristo. El testamento de Jesús Cristo antes de su muerte fue una oración por la unión de todos los que creen en él. Un hecho doloroso y triste en la historia de la Iglesia de Cristo. en el siglo IX. con el acuerdo del Papa Inocencio III. en 1274. todo esto. se añadió una desconfianza nacional que contribuyó a volver aún más aleatorias las tentativas de la unión. disciplinarias. Una cosa es bien cierta y demostrada históricamente: La separación definitiva no se produjo con el Patriarca Focio. Se han hecho tres Concilios con tal motivo: -Concilio Barinense. y ella lo ha hecho sin apartarse jamás del mandato de Cristo. En resumen podemos decir que la verdadera causa de la separación fueron dos hechos: 1. achacándoles errores que no tenían. estarán condenados al fracaso si no se apoyan en la oración y el sacrificio. las iglesias y monasterios latinos continuaron existiendo. Cerulario. Las causas son múltiples y complejas: Psicológicas. roguemos al Señor. Pedimos a Dios que las palabras de Cristo. la unidad se mantenía. “un sólo rebaño bajo un sólo Pastor. ” (Santa Liturgia) . Carlomagno y los libros Carolinos (S. que por mil años permanecieron unidas. litúrgicas y dogmáticas. que jugaron un papel totalmente nefasto en las relaciones entre las dos partes de la cristiandad: los obispos orientales fueron reemplazados por Latinos. principalmente la cuestión del Filioque y de los Búlgaros. Todos los esfuerzos que se realizan hoy mundialmente serán vanos. en 1098. Este hecho afectó profundamente la vida entre ambas Iglesias. fue la separación de las Iglesias Ortodoxa y Romana. al menos parcial. Solamente Dios y la oración harán posible la unión de ambas Iglesias. La división se fue gestando poco a poco a través de muchos siglos. y la unión de todos. que todos anhelan. En ninguno de ellos se logró la tan ansiada unión de todos los cristianos en una única Iglesia. y en Constantinopla misma. y sobre todo la famosa IV Cruzada (1198) dio el golpe de gracia a los vestigios de unidad que aún existían: la flota veneciana. Bari Apulia: el Conalio de Lión. Los Patriarcas orientales y occidentales permanecieron en comunión. entre los años 1438 y 1439. la Iglesia Ortodoxa pide siempre por la unión de los cristianos: “Por la paz del mundo entero. que transportaba los Cruzados hacia Tierra Santa. culturales. no obstante haber desaprobado el mismo Papa. Los Patriarcados los podemos dividir de la siguiente manera: 3 . PATRIARCADOS La constitución de la Iglesia Ortodoxa comprende Patriarcados e Iglesias Autocéfalas. bajo una única cabeza: Cristo. y el Concilio de Florencia.” sean un día una feliz realidad. se desvió hacia Constantinopla y puso sitio a la “Ciudad guardada de Dios. ni con el Patriarca M. ayer. atacó a los orientales. sin que haya sido posible subsanar tal rotura del vestido de Cristo hasta el día de hoy a pesar de los deseos y esfuerzos hechos en tal sentido.

Los Padres Apostólicos. estableciendo la verdadera fe. tanto por su santidad como por su ciencia. 2. San Gregorio Magno. en el año 381. En Occidente encontramos los siguientes Santos Padres: San Agustín de Hipona. y en el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia. S. S. El Patriarcado de Constantinopla: Creado en los Concilios -I de Constantinopla. Alejandría. 4) Albania. Papias. San Jerónimo. el Patriarca Focio. S. Patriarcados Nuevos con jurisdicción: son 4: Moscú. Siempre en la Iglesia de Cristo ha habido herejías: Docetas. 2) Australia. El período de está era patrística cristiana abarca desde el año 100 hasta el año 900 d. 2° Concilio Ecuménico. Rumania (1885). San Juan Crisóstomo. Yugoslavia. San Ignacio. Bulgaria. San Policarpo. 5) Rusia en el exilio bajo el metropolitano Anastasio. Antioquía. Entre los principales SS. 10) China. los sucesores inmediatos de los Apóstoles y los primeros escritores: La Didajé. en donde a la vez que explicaban la nueva fe. San Ambrosio.• • • Los de origen apostólico son 4: Jerusalén. los Santos Padres. Los Santos Padres Desde los primeros siglos del cristianismo hubo grandes pensadores que pusieron su inteligencia al servicio de Cristo y su doctrina. Maniqueos. Tales personajes volcaron su ciencia y profundos conocimientos en escritos. 8) Finlandia. Entre los principales escritores y expositores del primitivo cristianismo. Efrén el Sirio. Roma. Y 11 IGLESIAS AUTOCÉFALAS: 1) Georgia (470). La Iglesia tiene gran veneración hacia estos sabios. Antioquía. San Hilario de Poitiers. que fue el primero en compendiar de un modo sistemático toda la Teología Ortodoxa. junto con los Concilios. Yugoslavia (1951). el Pastor de Hermas. Bulgaria (1946). Arrianos. UU. C. etc. 7) África del Sur. Iconoclastas. que la Iglesia condenó en varios Concilios. Cirilo de Jerusalén. etc. Gnósticos. el Historiador Eusebio. la principal fuente de la Tradición divina y apostólica. San Atanasio. etc. año 451. que exponen en grandes y profundos tratados toda la doctrina de Cristo. Constantinopla. y Canadá. San León Magno. tenemos dos grupos: 1. Rumania. constituyendo ellos. Moscú (1589). 2) Grecia. 9) Japón. Gregorio Nacianceno. Eutiquianos. etc. Gregorio de Niza. 6) Uganda. 5) Polonia. 3) Chipre (431). 7) Sinaí. Roma (Que se separó en el año 1054). 3) Ucraniana en EE. la defendían de los ataques de sus enemigos y herejes. Alejandría. Cirilo de Alejandría.. 7 IGLESIAS EN FORMACIÓN: 1) América Norte y Sur. S. EXISTEN ADEMÁS EN TOTAL SON 9 PATRIARCADOS: Jerusalén. S. 6) Checoslovaquia. San Juan Damasceno. 4) Corea. Orígenes. Padres que defendieron y sistematizaron la verdadera doctrina de la Iglesia ortodoxa tenemos: San Basilio el Grande. 11) Hungría. testigos verídicos e incuestionables del primitivo cristianismo. 4 . Monotelitas.

A través de la historia el monaquismo ortodoxo conoció diversas formas. es por ello mismo el dominio en donde está presente y en donde obra el Espíritu Santo. La Iglesia. He aquí porqué se puede definir la Iglesia como una vida bendita en el Espíritu Santo. donde habitan unos 5. es una vida nueva con Cristo y en Cristo. La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo. dirigida por el Espíritu Santo. cuyos orígenes se remontan a los desiertos de Egipto (Tebaida) y de Palestina. La elite de los cristianos prefirió huir al desierto y testimoniar así que el Reino de Dios es un reino futuro y que la Iglesia no puede encontrar aquí abajo un refugio permanente. después de abandonar todo lo que es de este mundo. Es en los monasterios que se modeló la lex orandi bizantina en su forma definitiva. hasta las grandes comunidades. como una antítesis a la nueva situación de relativo confort que la Iglesia había encontrado bajo la protección del Imperio. por la Iglesia nosotros participamos de la vida divina de la Santísima Trinidad. Entonces. cuando se da a la Iglesia el nombre de Esposa de Cristo o Esposa del Verbo. La Iglesia de Cristo no es una institución. Los “Cristianos” llevan este nombre precisamente porque ellos son de Cristo. La Iglesia es la obra de la Encarnación del Verbo. Padre. 5 . en su calidad de Cuerpo de Cristo que vive de la vida de Cristo. consecuencia de la unión de dos naturalezas en Cristo. Se expresa la misma idea. Decimos más: la iglesia es la vida por el Espíritu Santo. sus mejores representantes entre los monjes. Hoy día el monaquismo ortodoxo se halla representado por los monasterios de Monte Athos. se dice algunas veces también que ella es el Espíritu Santo que vive en la humanidad. Ella es la vida en Cristo. del triunfo sobre la muerte. la República de los Monjes. El Monaquismo cristiano hace su aparición en los siglos III y IV. La luz de la resurrección de Cristo reina sobre la Iglesia y la alegría de la resurrección. siguiendo los Consejos Evangélicos de Pobreza.Monaquismo Los diferentes aspectos de la piedad y de la espiritualidad que han caracterizado y caracterizan aún la ortodoxia han encontrado. A propósito de la Ortodoxia La ortodoxia es la Iglesia de Cristo sobre la tierra. Obediencia y Castidad. dedicados a la oración y a la caridad. es ante todo un suceso que se produce una vez en el tiempo. en el curso de la Edad Media. disciplinadas por las Reglas de San Pacomio y de San Basilio. Y esta Encarnación perpetua. La Encarnación no es únicamente una idea o una doctrina. por la cual nos hacemos hijos del Padre y que pone en nuestras almas la expresión: “Abba. porque ella es el Cuerpo de Cristo. la compenetra. en tanto como Cuerpo de Cristo no es Cristo — Dios Hombre — pues ella no es más que su humanidad: más es la vida en Cristo y con Cristo. y Cristo vive en ellos. que permanece indisolublemente unida a la Santísima Trinidad. aunque sin confusión. es Cristo que vive en mi” (Gálatas 2:20). después del Anacoretismo total. en tanto unidad de vida con El. en tanto que unión perfecta. la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. de dos naturalezas — la naturaleza divina y la naturaleza humana — forma la Iglesia.000 de ellos.” y que nos manifiesta éste Cristo viviente en nosotros. ella es esta Encarnación: Dios se asimila la naturaleza humana y la naturaleza humana se asimila la vida divina. y nuestra vida en la Iglesia es una vida misteriosa en Cristo. Es la deificación (Zeosis) de la naturaleza humana. más que posee toda la fuerza de la eternidad. Ella es la vida en el Espíritu Santo. El señor resucitado vive con nosotros. ellos viven en Cristo. la vida de Cristo en nosotros: “No soy más yo quien vive. la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. indisoluble. Entonces. La Iglesia.

Este principio nos llevaría a concluir que la Iglesia. en este sentido. No puede existir una definición satisfactoria y completa de la Iglesia.” Ciertamente la Iglesia no alcanza la plenitud de su existencia más que después de la Encarnación. La existencia misma de la Iglesia es un objeto de fe. participando de su vida.Antes de estudiar la definición y la manifestación de la idea de la Iglesia en la historia. el órgano del poder eclesiástico no se vuelve él mismo ex sese el poseedor de la infalibilidad. la idea misma de un órgano exterior para proclamar la verdad. independientemente de su formación histórica. La Iglesia ha sido fundada por N. La vida de la Iglesia es la vida de la fe. aparecería este órgano por sobre la Iglesia. por la gracia. “Venid y ved”: no se concibe la Iglesia más que por experiencia. permaneciendo en sí misma e idéntica a sí misma. una experiencia especial. está indisolublemente unida a las formas concretas de la vida terrestre. ella es “donada” en un cierto sentido. Ella es una vida espiritual. por la cual las cosas de este mundo se vuelven transparentes. antes de los concilios y sin concilios es “católica e infalible. no es más que un órgano exterior. Es necesario recordar siempre que el Concilio. las jerarquías de los ángeles y toda la creación. Católica y Apostólica. Más por esta proclamación. La esencia de la Iglesia es la vida divina.” El hombre se vuelve un ser universal: su vida en Dios se une a la vida de toda la creación por los lazos del amor cósmico. revelándose en la vida de las criaturas. se la conoce por la fe: “yo creo en la Iglesia: Una. ésta no pertenece más que a la Iglesia. sino sobre todo como una cierta evidencia espiritual.” y la realización de ésta. Ella existe en nosotros. ella tiene un comienzo en la historia. sino también los muertos. Tales son los límites de la Iglesia. No es necesario considerar un concilio como una institución toda exterior que proclama por vía de autoridad una ley divina o eclesiástica. divina de la Iglesia aparece en la vida de este siglo. Las profundidades de la Iglesia son insondables. No se puede definir los límites de la Iglesia ni en el espacio ni en el tiempo. en este sentido “ella ha sido creada antes de toda cosa y es por ella que el mundo ha sido hecho. que une no solamente los vivos.” Además de ésta consideración. una vida. ¿A quién pertenece en la Iglesia el poder de proclamar la verdad doctrinal? Al poder eclesiástico. una verdad por otra parte inaccesible a los miembros aislados de la Iglesia. Entonces fue puesto el fundamento de la Nueva Alianza. S. la acción del Espíritu Santo. El poder eclesiástico es solamente el órgano legal de la proclamación de lo que es también la conciencia de la Iglesia. establecido para la proclamación infalible de la verdad. en éste sentido la Iglesia ha sido fundada por N. 6 . la vida de la fe. sobrehumano. La existencia eterna.” de su corazón. S. Santa. como una manifestación histórica. sea o no ecuménico. no en tanto como institución o sociedad. esta Iglesia es anterior a la creación del mundo y del hombre. la expresión de la verdad. “Lo invisible” existe en lo visible. debemos comprender la Iglesia como un don divino.” en la “cámara interior.” en su identidad en sí misma. Sólo la Iglesia puede dar testimonio de la verdad y conocerla en su “conciliaridad. escondida en el “secreto del hombre. Jesús Cristo. Jesús Cristo. El poder de proclamar la verdad Los concilios son ante todo la expresión tangible del espíritu de “conciliaridad. tal como una asamblea eclesiástica. ella subordinaría a un hecho externo. ni en la fuerza de acción. La vida invisible de la Iglesia. está incluido. más ella es compatible con la vida de éste mundo. en su ecumenicidad. ella es un misterio y un sacramento. él se vuelve de alguna manera para y por todo. Ella está por sobre la naturaleza — dicho de otra manera — ella existía antes que el mundo fuera hecho. concertado entre las manos del episcopado. Y esta Iglesia. ella se forma porque ya existe de ella un deseo divino. y. La Iglesia existe. es la definición de la criatura por la fuerza de la Encarnación y de Pentecostés. e instituido para ello. Se puede decir que la Iglesia fue — ante de todos los siglos — el fin y el fundamento de la creación. como la expresión de la voluntad de Dios que se realiza en el mundo. inmóvil. ella se pierde en la eternidad.

etc. como por ejemplo el Corpus Juris Canonici de la Iglesia romana. como guardiana de la ley divina. Nuevas. es por su divina constitución que la Iglesia. a mí me rechaza. “Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Zonares. rechaza al que me ha enviado. órgano que regla su funcionamiento. y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. explican la presencia del derecho eclesiástico en las Colecciones jurídicas del Imperio de Teodosio o de Justiniano (Digesto. llamado Nomocanon. Si bien este estado de cosas presenta algunos inconvenientes. y quien me rechaza a mí. El Concilio de Jerusalén regula las cuestiones relativas a los cristianos de origen judío (Hechos de los Apóstoles 15:22) . pues. Ellos no son conocidos por falta de un trabajo de la ciencia critica de establecer cuáles son los cánones “en uso” que conservan su aplicación (por ejemplo aquellos que regulan la convocatoria de los concilios). y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado.Resoluciones de la Iglesia Ortodoxa (Derecho Canónico) ¿ ómo podemos saber cuáles son las resoluciones de la Iglesia Ortodoxa? Para contestarnos a esta pregunta debemos reunir a las siguientes fuentes de informaciones: • • • • • Las Sagradas Escrituras. La unidad de fe y de culto puede expresarse muy diferentemente en las formas históricas locales. Con el siglo IV. Id. a las cualidades requeridas por los obispos. San Pablo se refiere a las cuestiones de las asambleas. tiene el derecho de establecer cánones (Cánon-Regla). 7 .» (Lucas 10:16). 28:1820). Más tarde aparecerán los trabajos de los canonistas Balsamon. Las disposiciones y artículos de los Concilios Locales. lo cual es extraño al espíritu ortodoxo. las Constituciones Apostólicas (hacia el 380). la unificación de las formas canónicas presupondría el “monotipo” normativo de las Iglesias. No existen más que códigos locales cuyo cuerpo se remonta a la Edad Media y que no están siempre de acuerdo entre ellos. C La Iglesia Ortodoxa para su recta organización y administración posee su Derecho Canónico Ortodoxo. Las disposiciones y artículos de los Concilios Ecuménicos. y quien a vosotros os rechaza. Durante los tres primeros siglos la Iglesia emplea el derecho de costumbre que se encuentra en la Didajé (fin del siglo I y principio del siglo II). la Iglesia ha sido muy consciente de su responsabilidad y de su orden histórico. la Didascalia de los Apóstoles (hacia el 250). Las disposiciones eclesiásticas permanentes. de juzgar y si es necesario de aplicar sanciones: «Quien a vosotros os escucha. etc.). Muchas Colecciones nos dan colecciones de los cánones (por ejemplo la Colección de Juan el Escolástico en el 550). La Ortodoxia no posee un código unificado para todas las Iglesias. El derecho Apostólico (Nomocanon).»” (Mat. Desde sus orígenes. al uso de los carismas. la tradición apostólica de Hipólito (principio del siglo III). El Derecho Canónico. la Iglesia entra en el tiempo de los Concilios regulares. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. a mí me escucha. La “sinfonía” de los poderes de la Iglesia y del Imperio.

La Iglesia es un cuerpo místico con sus miembros y su cabeza: ella es. ¿Cómo amar aquello que desconocemos? Para amar a Cristo y a su Iglesia es preciso conocer a Cristo en su doctrina. antes de Cristo y después de Cristo. No se ama lo que no se conoce nos dice un antiguo adagio. la sociedad que perpetuaría su vida y su doctrina y con la cual alcanzarían la eterna felicidad en el otro mundo. desterrando la ignorancia. ética y moral cristiana y establecer los fundamentos de la verdadera y cierta interpretación de los hechos divinos. Históricamente el período de los Concilios Ecuménicos representa para los ortodoxos un período “normativo”: es entonces. no una estatua. “La historia es la maestra de la vida” escribió Cicerón. los fieles cristianos dispersos por el mundo entero. esa verdad que tanto anhelamos. encargados de perpetuarlo en este mundo. en su vida. la duda y el error de todas las conciencias. Católica y Apostólica. y Cristo la Cabeza única de la Iglesia. La supremacía de la Iglesia descansa en Cristo como fundamento y fin de la sociedad cristiana.La igualdad de jerarquía “ ú eres Pedro. Cristo debe ser algo en nuestra vida. los miembros. representada en la reunión de todos los obispos. Es preciso amar lo que él nos ha dejado: su Iglesia y sus pastores: los obispos y los sacerdotes. Del hombre. Cuando sepamos quién es y qué es lo que ha enseñado. en efecto. Cristo antes de irse fundó una sociedad. Santa.” En cada cristiano tiene que vivir CRISTO. ahuyentando las sombras. fue eterno. La Iglesia es piedra. del hombre y de la historia. la piedra es Cristo. en su persona. La Iglesia es roca inconmovible. Cristo es el epicentro de la humanidad. un ser de la historia que pasó. lo que ha trabajado y sufrido por nuestro amor. sino es Cristo el que vive en mí. Cristo. Él nos espera cuando arribemos a las playas de la eternidad. El paso de Cristo por la tierra no fue transitorio.” (Mateo 16:18). La infalibilidad se halla en la Iglesia entera. Es preciso que en cada uno de nosotros se realice la admirable fórmula de San Pablo: “No soy yo el que vivo. cuyas decisiones abarcan a toda la Iglesia de Cristo. en Concilio. que ha desafiado los tiempos y el odio de los hombres. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. y no en el curso de los períodos posteriores que fue definida la expresión dogmática y canónica de su fe. En la Iglesia Ortodoxa la autoridad máxima la Constituye el Concilio Ecuménico. del error del vicio y la ignorancia. un ser vivo y activo. La Iglesia ortodoxa reconoce 7 Concilios Ecuménicos: N° CONCILIO AÑO 8 ASUNTO . Es preciso amar a Cristo y su Iglesia como la obra maestra suya que lo perpetúa a través de la historia y de los siglos hasta el fin del mundo en que no existirá entonces más que la Iglesia triunfante. Es el eje de la historia: él la separa en dos grandes edades. esa verdad que nos hará libres. porque él lo ha redimido de la esclavitud. venidos del mundo entero para resolver las cuestiones de fe. T Concilios Se denomina concilio Ecuménico la reunión de todas las iglesias que forman la Iglesia Una. en el aspecto que nosotros le conocemos hoy día. después los siglos siguen sus pasos y lo adoran. El amor de Cristo debe ser luz resplandeciente y esplendorosa que ilumine a todos los rincones del mundo. Recorramos paso a paso sus senderos y descubriremos la verdad. y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Antes los siglos esperaron su aparición. sólo entonces podremos amarlo.

más no de todo el mundo cristiano. Condenación de Nestorio. sino solamente de una región determinada. más la voluntad humana sujeta a la voluntad divina. Estas imágenes deben ser veneradas. siendo considerados paganos: « Si les desoye a ellos. Las definiciones dogmáticas del Concilio Ecuménico son infalibles y por tanto irreformables. En Cristo una persona. Los Concilios reúnanse obedeciendo las palabras de Nuestro Señor Jesús Cristo que confirió poder a todas las determinaciones de la Santa Iglesia. «Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo. no obstante ello.1 2 3 4 5 6 7 I DE NICEA I DE CONSTANTINOPLA ÉFESO CALCEDONIA II DE CONSTANTINOPLA III DE CONSTANTINOPLA II DE NICEA 325 381 431 451 553 680 784 Divinidad de Jesús Cristo. motivo de “culto” (latria). lo mismo que los santos. Apostólica. Y si hasta a la comunidad desoye. El valor de sus decisiones no obliga más que a la región o provincia en que se lleva a cabo tal reunión. (Mateo 18: 17-18) 9 . y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. no pueden ser en sí mismas. Los santos apóstoles dieron el primer ejemplo de estas reuniones compareciendo al primer Concilio Apostólico en Jerusalén. Aquellos que desobedeciesen a ellas. Condenación del Monotelismo Condenación de la herejía Iconoclasta Existe un 8° Concilio Ecuménico. entre los cuales se debe destacar las reuniones de Anquira. Neocesarea. Dualidad de naturaleza en Jesús Cristo. se reunieron otros Concilios o sínodos locales de menor importancia que aquellos. constituyendo sus Cánones el Derecho Canónico de la Iglesia Ortodoxa. no contrariadas una de otra. este último se rinde sólo a Dios. Condenación de Macedonio Maternidad Divina de María. aquello que ellas representan son el verdadero objeto de la veneración. Condenación de Eutiques. entre otros. Ortodoxa. el II de Nicea (784) se definió la doctrina ortodoxa de las imágenes (Iconos) que representan a Cristo o los santos: el Verbo de Dios verdaderamente se encarnó y se hizo hombre verdadero: él puede entonces ser representado. presidido por el Apóstol Santiago. En el 7° Concilio Ecuménico. Antioquía. La obra de los Concilios Ecuménicos no se limitó a este aspecto puramente dogmático de la vida eclesial: ella concernió también a la estructura y la administración de la Iglesia. Laodicea. la divina. Cartagena. díselo a la comunidad. Gangra. que enseñaba el monofisismo Condenó las obras escritas por los seguidores del hereje Nestorio Dualidad de voluntades en Jesús Cristo. en tanto que sus provisiones disciplinarias pueden ser modificadas por otro Concilio. sea para ti como el gentil y el publicano. pero que aún sus conclusiones no han sido aprobadas por un concilio posterior. Sardiquia. En cambio el valor del Concilio Ecuménico es universal. son privados de la gracia del Espíritu Santo. Condenación de Arrio Divinidad del Espíritu Santo. El Concilio local es una reunión de pastores y doctores de la Iglesia Católica. Además de los siete grandes Concilios Ecuménicos.

el Primogénito de entre los muertos. Caminemos seguros bajo la voz de la Iglesia. conforme a su palabra “Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos. La autoridad máxima en la Iglesia La autoridad máxima en la Iglesia Ortodoxa es solamente Jesús Cristo. la Iglesia hace tiempo que hubiese sucumbido bajo el poder del infierno y de sus enemigos. Jesús Cristo ” (I Corintios 3:11). La Santa Iglesia Católica Apostólica se enorgullece con toda justicia de poder denominarse Ortodoxa. conforme a la misión que Dios me concedió en orden a vosotros para dar cumplimiento a la Palabra de Dios ” (Colosenses 1:24).Algo más sobre la Iglesia Ortodoxa La iglesia es una asociación de fieles. para que sea él el primero en todo ” (Colosenses 1:18).” Bajo el error. El principio del error marca el fin. La Iglesia está exenta de caer en el error La iglesia fundada por Nuestro Señor Jesús Cristo posee el don del magisterio permanente. no pudiendo ser derogados en ningún momento. Pablo: “Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto. y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo. puesto que ella sólo puede enseñar la verdad. una reunión de creyentes unidos en la comunión de la fe cristiana Ortodoxa. y que por esta razón no puede ser modificada o alterada. Él es su cabeza y su Único Jefe. Tenemos certeza de que Nuestro Señor Jesús Cristo es la única cabeza de la Iglesia porque así nos lo enseña S. que es la Iglesia. de la Iglesia: Él es el Principio. no fue añadido o reducido lo que está en las sagradas enseñanzas básicas de la religión cristiana. esto es. San Pablo denominase a sí mismo “Ministro de la Iglesia” “Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros. cuya cumbre está constituida por el propio Salvador. por el cual tiene la potestad de enseñar y dirigir a sus fieles por el recto sendero y la salvación de sus almas. pues la historia es el testimonio inconfundible de las luchas y de los sufrimientos que tuvo que soportar para mantener con pureza cristalina la celestial perla de las enseñanzas del Salvador. en favor de su Cuerpo. Las decisiones de los Concilios están por encima de cualquier obispo o patriarca. La infalibilidad es un don que pertenece a toda la Iglesia y no a una persona determinada o grupos de personas como sería un patriarca o un concilio. olvidándose en absoluto de su dignidad apostólica. La Iglesia es una edificación divina. y la custodia de Jesús Cristo siempre permanente en ella. constituida por Dios. Desde el tiempo de los Apóstoles y de los primeros seguidores de Nuestro Señor Jesús Cristo. La Iglesia Católica Apostólica se llama también ortodoxa porque conservó al pie de la letra todas las enseñanzas sobre la sagrada fe sin ninguna alteración. en la Legislación Divina.” y “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. No puede poseer otra cabeza o jefe a no ser Nuestro Señor Jesús Cristo. de la cual he llegado a ser ministro. conservando inalterable la fe original. en la sagrada institución del Sacerdocio y en los Santos Sacramentos. La 10 . La suprema autoridad administrativa y autoridad máxima son los Concilios Ecuménicos sobre fe. costumbre y disciplina. Las enseñanzas de San Pablo prueban plenamente esta verdad: “Él es también la Cabeza del Cuerpo. Ortodoxo quiere decir: aquel que cree correctamente. Por este don tiene una asistencia especial del Espíritu Santo.

sino a todos los miembros de la Iglesia que constituyen el cuerpo de Cristo”. y nunca un primado de derecho. deben ser imágenes santas y veneradas. no olvidan que esta naturaleza es deificada. preces. Edesa) 4 Rito Egipciano o Copto (Alejandría) De estos Ritos se originan todos los ritos posteriores. Ritos Los ritos que usa la iglesia son conjuntos de ceremonias.. El acto de venerar no va hacia los Iconos inanimados. EN EL SIGLO V ENCONTRAMOS 3 RITOS GENERALES 1 Rito Bizantino. La más elevada expresión en el arte del Icono la hallamos en el Icono Bizantino. cantos y símbolos en uso en la Iglesia para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa. sino hacia las personas representadas por ella. Estas imágenes constituyen entonces un elemento esencial de la piedad ortodoxa. Esmirna. Los ritos orientales vienen del siglo IV. El primado de honor no da ningún derecho o jurisdicción sobre los demás obispos o patriarcas. “La infalibilidad reside únicamente en la hermandad ecuménica de la Iglesia. que suplanta a los otros ritos de Asia y del Ponto 2 Rito de Antioquía y Jerusalén. Iconos Dentro de la doctrina ortodoxa Icono es una imagen sagrada o retrato que está hecho convenientemente y bendecido por la Iglesia. o la administración de los Sacramentos. originados en las primitivas celebraciones litúrgicas cristianas. no sólo a la jerarquía. que suplanta los ritos de Oriente y Chipre 3 Rito de Alejandría. Nicea) 3Rito Siriano (Antioquia. LLAMADOS RITOS DERIVADOS 1 Rito Armenio: Iglesia Armenia 2 Rito Caldeo: Iglesia de Persia 3 Rito Maronita: Iglesia Maronita 11 . Honramos a los Iconos de Jesús. Los ortodoxos al afirmar la realidad plena de una naturaleza humana en Cristo.Iglesia sólo reconoce un primado de honor.. Es sencillamente “Primus inter pares. que suplantará todo otro rito de Egipto SIGUEN SUBSISTIENDO TAMBIÉN ALGUNOS RITOS PARTICULARES. como también aquellas de los Santos que comulgan en Cristo en la deificación.) 2Rito del Ponto (Neo cesárea. porque éstas fueron templos del Espíritu Santo. EN ESTE SIGLO (IV) ENCONTRAMOS YA 4 CLASES DE RITOS: 1 Rito Asiático (Asia Menor. cuando Constantino trasladó a esa ciudad la capital del imperio romano. que ella pertenece con propiedad a la única hipóstasis del Verbo y que por lo tanto las imágenes de Cristo. porque lo que ellos representan. de los Ángeles y Santos. unida por un amor mutuo: la custodia de los dogmas y la pureza de los ritos están encomendados.” El patriarca de Constantinopla posee este primado de honor desde el año 350. La Iglesia venera las reliquias de los santos. de la Virgen María. Éfeso.

La Ortodoxia hoy Nuestro señor Jesús Cristo ha fundado una sola Iglesia: La Una. En la celebración y vivencia de los 7 misterios o sacramentos instituidos por Nuestro Señor Jesús Cristo y dados a los Apóstoles para nuestra deificación LOS 7 MISTERIOS O SACRAMENTOS EL BAUTISMO CRISMACIÓN Y LA son los medios por los que nos hacemos hijos de Dios y entramos en la Iglesia. la Iglesia ortodoxa expresara en fórmulas sublimes y ceremonias solemnes el amor a Cristo..: SE USA 4 ANÁFORAS O CÁNONES Santiago San Basilio San Juan Crisóstomo San Gregorio Diálogo Dividida en 3 partes: PARTES DE LA DIVINA LITURGIA Preparación (Proskomidia) Liturgia de los Catecúmenos Liturgia de los Fieles Por medio de su Rito Bizantino. ya que su unidad depende de Dios. los hombres pueden estar dentro de la Iglesia o fuera de ella. y que para su liturgia. Santa.. No se logra o establece tal unidad por ninguna autoridad humana ni poder jurídico. el culto a Dios y la salvación de la humanidad entera. que es el más usado por la Iglesia Ortodoxa y el Rito de mayor número de fieles. son miembros de la Iglesia. y porque también Cristo y el Espíritu Santo son Uno. Las mismas tradiciones y liturgias. Según la enseñanza Ortodoxa. pero no pueden dividirla. 2.En el siglo VIII y IX. Así. sin morir al hombre viejo y revestirse del nuevo en el Bautismo no podemos heredar el Reino de Dios “Respondió 12 . y no muchas. de Cristo y del Espíritu. sino por Dios solamente. Georgia. Serbia. En la medida en que los hombres están en la verdad y el amor de Dios. Rumania. Y esta única Iglesia. pero sin tener la importancia del Rito Bizantino. se extienden a todas las regiones orientales. según la doctrina Ortodoxa. Un maravilloso monumento de piedad cristiana para gloria de Dios. santidad: todo eso vemos en el Rito Bizantino. Católica y Apostólica. sin agregar ni quitar nada. la unidad de la Iglesia es la libre unidad del hombre a la verdad y el amor de Dios. Bulgaria. Rusia. nunca puede estar fragmentada. Profundidad. la Iglesia es indivisible. con subdivisiones subsistirán. Solamente puede haber una Iglesia. hasta los Patriarcados de Alejandría. La Iglesia Ortodoxa expresa su Unidad por tres medios: 1. grandeza. el Rito Bizantino derivado del Rito Antioqueno. Antioquía y Jerusalén. la cual hasta nuestros días subsiste por la Iglesia Ortodoxa. Los demás ritos. La misma fe que fue enseñada por los apóstoles y que la Iglesia Ortodoxa ha mantenido de manera prístina. LA IGLESIA ES UNA Porque Dios es Uno.

este sacramento se puede recibir varias veces durante la vida o durante enfermedad larga. “Dicho esto. y el Señor hará que se levante. “Es cierta esta afirmación: Si alguno aspira al cargo de Obispo. por lo tanto tenemos que pedir perdón ante un ministro de la Iglesia. sobrio. para remisión de vuestros pecados.LA COMUNIÓN LA PENITENCIA LA SANTA UNCIÓN Jesús: «En verdad. A quienes perdonéis los pecados. “El que come mi carne y bebe mi sangre. sin imponer el celibato sacerdotal. EL MISTERIO SACERDOTAL DEL ORDEN Por la imposición de las manos de un Obispo la gracia Divina desciende sobre el ordenado y lo capacita para ser sacerdote y valido administrador de los misterios o sacramentos. y si hubiera cometido pecados. y yo le resucitaré el último día” (Juan 6:54). desea una noble función. “¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia. necesario que el Obispo sea irreprensible. hay tres órdenes mayores: Diaconado. tiene vida eterna. desprendido del dinero. al pecar no ofendemos sólo a Dios sino también a la Iglesia. en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3: 5) y en el libro de los Hechos de los Apóstoles encontramos: “Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesús Cristo. Presbiterado y Episcopado. hospitalario. les quedan perdonados. les quedan retenidos. esposo de una sola mujer. educado. le serán perdonados”. enemigo de pendencias. el Cuerpo de Cristo. que gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos 13 . y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2: 38). En ella Cristo nos da a través del confesor el perdón de nuestros pecados. sensato.» (Jn 20: 22-23) En el cristiano es ungido con Óleo Santo para que las dolencias de alma y cuerpo sean curadas. ni bebedor ni violento. apto para enseñar. pues. Y la oración de la fe salvará al enfermo. La Iglesia Ortodoxa confiere las órdenes sagradas a hombres casados. En ella participamos del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisión de los pecados y la vida Eterna. sino moderado. sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. el que un hombre tenga vocación al sacerdocio no quiere decir que necesariamente Dios le dé vocación al celibato. (Santiago 5: 14-15). del cual somos miembros. Es. a quienes se los retengáis. Todo niño sin importar la edad recibe la Comunión inmediatamente después del bautismo ya que la comunión junto con el bautismo y la Crismación son los tres sacramentos de la iniciación cristiana y se dan en el mismo momento como fue desde siempre. que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor.

cuyos hijos sean creyentes.para todos los hombres en todo tiempo y lugar 14 . LA IGLESIA ES SANTA Porque Dios es Santo. los seres humanos participan en la Santidad de Dios. es solamente en Dios que nada falta. El que ama a su mujer se ama a sí mismo” (Efesios 5: 28-29). fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad. Cristo y el Espíritu Santo. “Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. comprende que somos débiles e imperfectos y no se ciega a imponer la Ley. Id. la Iglesia Ortodoxa. no tachados de libertinaje ni de rebeldía” (Tito 1. La Santidad de la Iglesia proviene de Dios. El candidato debe ser irreprochable. completo. aun cuando condena el divorcio. En todo caso el método escogido por los padres nunca puede ser abortivo. lo ideal es que el matrimonio dure hasta la muerte. y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa. La palabra católica significa pleno. madre y no tirana. y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. pero los cónyuges son humanos y la Iglesia. De esta manera. sus sacramentos. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. sus escrituras y sus santos que guardan la esencial unidad de la Iglesia.» (Mat. Los hijos son fruto del amor de los padres y no se deben evitar a no ser por una razón grave. A veces la catolicidad de la Iglesia se entiende en términos de la universalidad de la Iglesia en el tiempo y espacio. y el Espíritu Santo es Santo. deja que cada pareja haga la decisión después de consultar con su padre espiritual. Si bien es cierto que la Iglesia es universal . En la Iglesia terrenal. pues. y que ciertamente se pueden afirmar como "santos" por la presencia y acción de Dios que está en ellos. que nada le falta. sino al contrario. esposo de una sola mujer. pueblo o región. En la gracia Divina santifica la unión del hombre y la mujer como Cristo bendijo las bodas de Canaá por su presencia y su primer milagro. íntegro. 28:18-20). El pecado y error los separan de esta divina santidad tal como los separan de la unidad divina. Solo Dios es realidad plena y total. ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? (1Timoteo 3: 1-5) en su carta a Tito San Pablo nos enseña: “El motivo de haberte dejado en Creta. Del griego "Katholikos" = Kata: conforme a. está abierta para todo aquel que desee unirse a ella. y olos: todos). La fe y la vida de la Iglesia en la tierra se expresa en sus enseñanzas. los miembros terrestres y las instituciones de la Iglesia no se pueden identificar a la santidad de la Iglesia. Ella comprende a todos los fieles de todos los lugares. tiempos y pueblos del mundo y porque no está limitada por ningún lugar. porque Cristo es Santo. tiempo. Los miembros de la Iglesia son santos en cuanto viven en comunión con Dios. (Jn 2: 1-11) sobre este sacramento San Pablo nos enseña: “Así deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. La Iglesia Ortodoxa admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias. 5-6).EL MATRIMONIO con toda dignidad. LA IGLESIA ES CATÓLICA Por su relación a Dios. sus oficios. como yo te ordené.

(Mateo 16: 18). sin la Iglesia como una realidad divina. o Roma. sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios. Doxa = doctrina. pues ambos han sido enviados al mundo por el Padre.. 23. culto.. guardar Su palabra. Entonces. Es entonces un Organismo Viviente que sin interrupción conserva la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo. de la victoria sobre las tinieblas y la muerte. LA IGLESIA ES APOSTÓLICA La palabra apostólica describe lo que tiene una misión. llenos del Espíritu Santo. de nuestra Fe". La Fe en la Iglesia es parte de la afirmación del Credo de los creyentes cristianos. considerad al apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Aun antes de que la Iglesia se expandiera por toda la tierra. Los hombres pueden pecar y luchar contra la Iglesia. 21-22). “Por tanto. siendo ellos la primera fundación de la Iglesia Cristiana. mística. ya no sois extraños ni forasteros. La Iglesia y la fe en la Iglesia. entonces. Recibid el Espíritu Santo. creencia. Es el don de la salvación. Éfeso. creer en la “catolicidad” de la Iglesia es expresar la convicción de que la plenitud de Dios está presente en la Iglesia y que no carece de nada de la "vida abundante" que Cristo da al mundo en el Espíritu. Estas Iglesias eran católicas -tal como es cada una de las Iglesias Ortodoxas hoy. o bien esas primitivas Iglesias de ciudades como Antioquia. la Iglesia es llamada “apostólica”: primero porque está fundada sobre Cristo y el Espíritu Santo enviados por Dios y sobre los apóstoles enviados por Cristo. es un elemento esencial de la doctrina y vida Cristiana. Es el don de Comunión con Dios mediante Cristo y el Espíritu Santo y permanece para siempre. Como Cristo fue enviado por el Padre. así también yo os envío. sino que además se ha dicho explícitamente que Cristo es el "apóstol. La Iglesia misma es objeto de fe como la realidad divina del Reino de Dios otorgada a los hombres por Cristo contra la cual "las puertas del infierno no prevalecerán". es enviada por Dios para dar testimonio de Su Reino.. hasta el fin de los siglos: invencible e indestructible. “Así pues. la de los Apóstoles. (Jn 10:10). hacer Su Voluntad y cumplir Su obra en el mundo. dice Cristo a Sus discípulos después de Su Resurrección. Cristo y el Espíritu Santo. abarcando todo. siendo la piedra angular Cristo mismo” (Efesios: 2:19-20). La Iglesia original de Jerusalén. desde tiempos de los Apóstoles. ya se definía como católica. en medio del mundo caído y pecaminoso. y segundo. Cristo y el Espíritu Santo. Corinto. no necesito a la Iglesia…” La Iglesia es el don de Dios al mundo. Esta palabra señala (desde las primeras décadas del siglo segundo) más una cualidad que una cantidad. porque la Iglesia. así también Cristo mismo eligió y envió Sus Apóstoles. plena y completa. lo derecho. “Como me envió el Padre. (Jn 20. también Colosemses2. Que grave error cometen los que dicen: “Yo rezo en mi casa. del conocimiento e iluminación. o sea. Decir de la Iglesia que es “católica” es definir cómo es. (Efesios 1. Porque conserva sin interrupción la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo. 10). Así los Apóstoles salen al mundo. No solamente se dice en numerosas ocasiones en las Sagradas Escrituras que Cristo ha sido enviado por el Padre. No puede haber una perfecta y plena comunión con Dios. y sin que le falte nada. partícipes de una vocación celestial. La Iglesia de la Creencia Correcta Nosotros creemos en la Iglesia porque creemos en Dios. y el Espíritu Santo enviado por el Padre mediante Cristo. NUESTRA IGLESIA ES ORTODOXA: Ortos = lo correcto. lo que ha sido "enviado" para cumplir una tarea.porque nada esencial les faltaba para ser la verdadera Iglesia de Cristo.. los creyentes pueden separarse de la Iglesia. del perdón de los pecados. Es confesar exactamente que la Iglesia es ciertamente "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". en sus miembros terrenales. edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas. sacramental y espiritual. En este sentido. hermanos santos. desde tiempos de los Apóstoles (Efesios: 2:19-20). a Jesús” (Hebreos 3:1). pero la 15 . eran católicas.esta universalidad no es el real significado de la palabra "católica" cuando se usa para definir la Iglesia. ambos son “apostólicos”.

Hoy la Ortodoxia se extiende por los 5 continentes y en todas las naciones de la tierra. encontramos también un espléndido florecer en las ciencias y en la teología ortodoxa. Santa. Esta es la Fe que ha establecido al Mundo Todo esto nos indica claramente que todo aquel que busque con sinceridad la “Verdad. en donde junto a sus grandes teólogos se imprimen toda clase de libros y revistas de carácter ortodoxo. Sergio de Paris. concluirá incuestionablemente que la verdadera Iglesia de Nuestro Señor Jesús Cristo es la Iglesia “Una. Estar orgulloso de ello. S. Los estudiantes encuentran cauce a su sed de conocimientos en varias universidades y seminarios: Halqui. Santa. Vladimiro. UU con 5 millones de ortodoxos. proclamar con esplendor las siguientes santas palabras: Esta es la Fe Apostólica. Apostólica Iglesia Ortodoxa. Rusia. África. En el mundo encontramos 320 millones de ortodoxos. Francia y Estados Unidos... Esta es la Fe de los Padres. Constantinopla. principalmente en Atenas.” en qué Iglesia está la verdadera enseñanza apostólica. Inglaterra.Iglesia misma. Serbia. Alemania. 16 . Santa Cruz. Hay comunidades de ortodoxos formadas en Francia. No es lo mismo el original que la copia. Todo esto nos indica que la Iglesia Ortodoxa ha conservado la doctrina cristiana original y que podemos. S. Católica. Es la Primera Iglesia Cristiana y somos sus descendientes. la verdadera fe. Rumania. Junto a este florecimiento ortodoxo. que proclaman en todas partes la Catolicidad de la Una. contándose en los EE. Bulgaria. Apostólica y Ortodoxa. los verdaderos sacramentos. Esta es la Fe Ortodoxa. por lo tanto. Esta es la Iglesia de Cristo. dando maravillosos frutos en todo el mundo y en todos los órdenes. Italia. Academias teológicas de Rusia. En la América cada día avanza más.” Hoy la Iglesia Ortodoxa ha renacido con nuevos bríos. "columna y baluarte de la verdad" (1Timoteo 3:15) permanece para siempre. Atenas.

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