Punto de quiebre Por: Pedro R Garcia En el Septuagsimo aniversario de Accin Democrtica Una acotacion necesaria...

La falta de perspectiva histrica en su rol, a la clase politica de hoy los diferencia de la clase dirigente de otras pocas y ms aun, los mutila para que intenten cualquier iniciativa en este diferente espacio histrico, que en su desconcierto simularon un proceso de elecciones internas. Con el concurso de una democrtica plancha nica, haciendo uso de un discurso de retorica vacua, desplegando su especialidad en maromas, mentiras, y argucias, pretendiendo erigirse triunfantes sobre las cenizas del Partido. El sentimiento adeco, la fibra del luchador social, de su militancia, slo es posible resurgirla con propuestas al lado de opciones que pongan de nuevo en el tapete temas como el de la igualdad y la justicia social. Acaso estn interiormente en esos desangelados "dirigentes"algo que los espritus lcidos e intuitivos que personificaron valiente y tumultuosamente la rebelin romntica de Andrs Eloy Blanco, Leonardo Ruiz Pineda, Rmulo Betancourt, Rmulo Gallegos, Antonio Pinto Salinas, Inocente Carreo y Prieto Figueroa entre otros?

Divinizacin tcnica y explotacin del hombre

Todo confirma que en el interior de los tiempos modernos fervorosamente alabados por los miopes "Idelogos" de las organizaciones, se ha gestado un monstruo de tres cabezas, el racionalismo, el materialismo y el individualismo, y esa criatura que hemos ayudado a engendrar ha comenzado a devorarse a s misma. Hoy no solo padecemos la crisis del colapso financiero reciente del "encandilamiento capitalista", sino de toda una concepcin del mundo y de la vida basada en la deificacin de la tcnica y la explotacin del hombre. Necesario es hoy repensar la democracia, lo que establece una exigencia de rehabilitacin de la poltica a los ojos de los ciudadanos; y ello resulta confrontado con el acelerado proceso de cretinizacion de los ciudadanos perpetrada por los entramados mediticos y por una contracultura en la cual se ceba el obsceno consumismo que ha nublado la recta visin del tiempo libre, en las grandes sociedades industriales. Sentencia: Dominique Moise, "A fuerza de conformismo y de optimismo obligatorio, la cultura de Disney Word puede a la larga convertirse en una adaptacin moderna del sptimo circulo del infierno de Dante".

Demolido polticamente en el mbito internacional el llamado campo socialista y clausurada la poltica de bloques, el asco liberal al Estado y a la funcin pblica adquiri en su engaosa retorica llamativo volumen. Incluso en el mundo de los eternos olvidados, en el citado despectivamente Tercer Mundo, muchas de aquellas que el culto lenguaje de Arnold Toynbee llamaba elites herodianas, quienes demandaron con ms obstinacin que sensatez, con ms desparpajo que ideas, con ms codicia de poder que vocacin de servicio, la sustitucin de la sociedad poltica por la sociedad civil. Semejante despropsito nunca se ha formulado ni en el mundo industrializado, ni en el campo de la elaboracin terica anglosajona. Su sustitucin era la liquidacin. Las funciones de la sociedad poltica, deban ser asumidas por esa vanguardia iluminada, que ya no era el partido comunista como hipostasis de la clase obrera, sino una tecnocracia sin sentido histrico, sin genuina vocacin poltica, y con una autoevaluacin de sus capacidades exageradamente abultada. En tal actitud hubo y hay un monstruoso oportunismo, cnico, y simulacin. En el pas el desembarco de estos autocalificados buenos, al rido terreno de la poltica, no fue por la va de del dialogo con la Revelacin, no por la va de los esforzados constructores de caminos, sino por el encharcamiento del lodazal, en la mayora de los casos. Porque sus padres o ellos, eran o son, o fueron, financistas no de las ms nobles causas, sino de los polticos ms desprestigiados, su acceso no fue por la puerta franca de las luchas sociales, sino por la compra vergonzosa de los espacios de representacin. Relegados los criterios ideolgicos, fue el momento estelar de las chequeras. Esos tales que no les interesa en lo ms mnimo nada que tenga que ver con los problemas graves que inveteradamente nos acucian, sino solo de apetencia personal y egotista. (Recuerdes 11 de abril 2002). La embestida artera de la sociedad civil, en una antihisttica coalicin con las lites conservadoras frente a sociedad poltica, especialmente al partido que los haba derrotado AD, para abrirle camino a la inmensa mayora. Fue una cruzada despiadada, letal, sostenida con saa, reforzada con la participacin de los medios, en el infamante papel de francotiradores (lase Primer Plano). El cruento asalto llevado a cabo con el ropaje de sacrosanta, la sociedad civil, causo efectos letales en la sociedad poltica, las secuelas en Accin Democrtica, fueron demoledores, acometida que se hizo con la exigencia de desalojo y sustitucin. Una agresin que coincide con los diseos estratgicos y tcticos del poder con pretensin hegemnica. (Lase fascismo), una ofensiva que disperso y restringi fuerzas del civilismo democrtico, que tantos esfuerzos y vidas le costo a varias generaciones, en especial al partido

del pueblo, (AD). Pero no fueron estos alaricos de viejo pelaje los beneficiarios de esta despiadada agresin, sirvieron a las estrategias de otros: la mayora de aquellos derrotados por la sociedad poltica en las luchas por la institucionalizacin de la democracia durante los aos 60. Abonaron el terreno para los: los que nunca tuvieron su mente cargada de sueos revolucionarios, ni por apasionados planteamientos ticos, por ejemplo contra el flagelo histrico de la corrupcin, sino que desarrollaron una polidrica conjura cuartelara en pos de una fra ambicin de mando

Accin Democrtica frente al Federalismo

AD representa en Venezuela una historia, corta tal vez, que emerge al ardor de las manifestaciones de la Segunda Guerra Mundial y su post-guerra en Latinoamrica, cuando se articulan en un clamor las expresiones de las corrientes polticas ms universalistas y nacionalistas; cuando un conjunto de hombres de percepciones libertarias, igualitarias e insumisas, advertan ya el grave significado de los capitales neocolonialistas despejando selvas vrgenes y penetrando la roca. Esto no ha concluido. Pero tambin, cuando los venezolanos no soportaron ms la carga del poder desptico y primitivo que desde finales del siglo IXX haba segado progresivamente la visin "semidemocrtica" de los procesos polticos, siempre vehementes desde la Independencia y la Federacin y que al final solo sirvieron para que los que consideraban que los galardones alcanzados en los campos de batalla primero en la lucha por la independencia, y luego en las sucesivas homicidas reyertas por el poder entre el caudillaje militar y civil, que solo sirvi como siembra de violencia y odio, implantndose finalmente en el pas que el morbo del robo y el crimen alcanzaran carta de ciudadana, y colocados por encima de toda norma moral, o derecho natural o de toda ley positiva que no se ajustara a su lujuria de poder era liquidada. Y es as como el nuevo sueo Federalista de redencin del hombre llano o pata en el suelo, como el de la instauracin de la Republica antes, concluyo para que todo fuera ms de lo mismo o peor: con Pedro Jos de Rojas y Antonio Guzmn Blanco, repartindose las constantes y sonantes botijas, despus de aquel torrente de sangre en los matorrales de una hacienda en coche. Con Guzmn Blanco se permiti el mayor ultraje al consumarse la ms grande prdida de territorio del pas en toda su historia y se saqueo como nunca el patrimonio pblico; el ms corrompido, bufonesco e inclemente que, por ahora ha tenido la atormentada historia venezolana. El inefable Dr. Rafael Antonio Caldera en (Los causahabientes de Carabobo a Puntofijo, Caracas 1999) seala, sin embargo que est bien llevado al Panten, se permite ciertas

licencias el inefable, con esa laxa interpretacin tambin conmuto la pena al hoy inquilino del Palacio de Misia Jacinta. Es lamentable que comparta los honores:(del cofre donde como sealo Andrs Eloy Blanco, la patria guarda el recuerdo de sus grandes amores).

Accin Democrtica sueos y realidades

Accin Democrtica, adelanta a las inaugurales fulguras de jvenes luchadores, soadores, campesinos, obreros, maestros, poetas, que empuaron el sentido de la historia venezolana y la tradujeron en diferentes senderos. Por ello, AD encarn desde su fundacin la historia patria, porque simboliz el paradigma, el partido histrico cuyas utopas se reproducen constantemente dentro de los nuevos escenarios. Es necesario afirmar que ninguno entendi cmo los precursores de Accin Democrtica fundieron tanto la Venezuela campesina como la Venezuela que pugnaba por modernizarse, incrustada ya en la estrategia imperialista que ahogaba a la Venezuela Nacionalista que peleaba el control de su destino o al menos concebirlo. Es as como el predecesor inmediato, el PDN., inspir con fuerza la idea bsica del desarrollo del Estado Venezolano que despus su sucesor, Accin Democrtica, seguira expresando en la sinopsis mejor pensada de las fuerzas motrices de la sociedad venezolana, cuando las fracciones retorcidas por el extremismo de derecha o de izquierda, vean al Estado como un ente cautivo, coercitivo, por tanto temerosos de que cayera segn ellos en manos de las mayoras. Para AD la apuesta era plantearse un desarrollo continuo de cambio mucho ms en cuanto a la propia realidad de poseer una enorme riqueza petrolera, junto a la demanda secular de la reparticin de las enormes extensiones de tierra de la nacin, lo que afirmaba que el Estado no tendra ms alternativas que la tutela de escalonados y colosales tesoros. Un impulso que tendra que ser necesariamente la clave para conjurar las revoluciones violentas, las dictaduras de derecha y de izquierda y las pretensiones del viejo Liberalismo Econmico.

AD y el socialismo democrtico.
Los Programas Polticos de AD llegan a absorber modos y anlisis marxistas, pero siempre conciben un camino pacfico, democrtico y pluralista hacia la conquista de la Igualdad social, al estilo de buena parte de los socialismos premarxistas y de los tericos de la Segunda Internacional, pero vertebrados en la gran corriente de la Socialdemocracia Internacional. "Concebimos la revolucin, dice su Tesis Poltica, como un camino constante hacia el Socialismo (con qu se come eso? Mugen los mamuts que como

nufragos en alta mar se aferran con desesperacin a lo poco de civilismo que nos queda). Este concepto es aprobado en 1962, en su Convencin Nacional meditada y en una redaccin medular en sus planteamientos doctrinarios. En la fundacin de AD pudieron intervenir, y lo hicieron de hecho, hombres nacidos en el siglo antepasado, que conocieron y vivieron los ltimos veinte o treinta aos del Partido Liberal Amarillo. Para el 1941, todava era posible hablar en los pueblos con viejos campesinos que recordaban a Zamora o Falcn porque haban sido sus milicias. En este sentido, AD tuvo la suerte de ser tan joven como para derrotar a los viejos y ambiciosos caudillos, pero tambin para absorber lo mejor de la vieja estirpe de los recios hombres de la Federacin.

Mezquindad histrica frente AD.

Pero como si la naturaleza le jugara una mala pasada, una gran lista de adversarios a quienes AD fuera dejando derrotados en el camino y que no han tenido mejor virtud que la longevidad, en esta ultima dcada, todava llenos de odio, y en oportunista calculo se plegaron al Neoautcrata, revestidos de zorreras aprendidas con el tiempo y reivindicadas por la asepsia de los aos de craso nihilismo, blanqueados por la hipocresa, se levantaron intentando ser sus sepultureros, hoy creyendo que estn vivos, y en una nueva cabriola histrica que hace palidecer a los osados acrbatas del (Cirquel De Solei). De nuevo intentan ahora frente el reciente aliado cobrar revancha de recientes ofensas y en una nueva maroma histrica y un oportunismo sin fin, en complicidad con sus regentes hoy, se reclinan de la fatigada organizacin y sobre la base de una hora menguada del partido desgastado ideolgica y programtica, con la complicidad por omisin de una direccin donde lo que destaca es la opacidad, vaciado lo poltico de contenido ideolgico, priva la cultura del decisionismo-voluntarista ms rampln.Necesario seria para ellos releer el famoso documento de AD, intitulado "Accin Democrtica llama a la Rebelin" frente al fraude del dictador el 1952, para que entiendan que es una poltica coincidente. Viven de residuos intelectuales. Estos aviesos personajes "hoy amigos", precedentemente mezquinos adversarios histricos le sobreviven porque un partido de masas, y comprometido con su quehacer histrico no tuvo ms remedio que practicar la democracia y adems, mas all que se le pudieran hacer algunos sealamientos, nunca se dedic a exterminar a sus adversarios. La mejor frase en este sentido la pronunci el 11 de noviembre de 1964 en la Cmara de

Diputados un viejo sindicalista vertical, mrtir de la resistencia contra la Dictadura Militar de Prez Jimnez, Salom Meza Espinoza: "Si nosotros no fusemos generosos, nosotros que venimos ejerciendo el poder poltico desde 1959, no creen que habramos arrancado a travs de la violencia la confesin de quin mat en las torturas a nuestros compaeros....Y dnde estn enterrados Lus Hurtado Higuera, Cstor Nieves Ros y tantos mrtires nuestros de la resistencia"?

Los malos hijos de AD.

Andrs Eloy Blanco recogi en insuperables versos parte de la incierta historia de Venezuela, en la relacin con algunos de sus hijos y lo eternizo en esta dramtica expresin potica: "A Venezuela el hijo bueno se le muere afuera y el hijo malo se le eterniza adentro". Quiero aqu recoger del juglar que tambin fue Andrs Eloy estos versos relativos a la jornada del 14 de febrero, que aprendieron de memoria los venezolanos, incluyendo los analfabetos: "Cuando Juan Bimba era sute Le dio punt de costao, Le dio calentura"epollo, Le dio sarampin morao Y el doctor le recet Quinina con bacalao. El 14 de febrero Se ech el cogollo de un lao, Cogi su guacharaquita Y el porteo encabullao. Lo trajeron de la plaza Con el pecho atravesao". Accin Democrtica tuvo que traer muchas cenizas despus de la Dictadura Militar. Pero AD, tambin ha tenido malos hijos eternizados internamente, aun as le queda camino por recorrer a este pueblo que con orgullo an guarda smbolos preciados de la Accin Democrtica histrica. Venezuela no olvidar jams que AD concentr las ideas y conquistas democrticas fundamentales del siglo pasado: el Voto Popular Directo y Secreto, la Libertad de Expresin, el Nacionalismo, el Voto de la Mujer, la asociacin sindical, el Pluralismo

poltico. Pena ajena causa hoy, observar los grupos conservadores del pas (cuyos hijos, hacen bailoterapia enfundados en vistosas mallas, juntos en cortejos con quienes confiscaron la direccin del partido), esos tales que actuado como iluminados en una absurda actitud anti-histrica, trataron de convencer al pas, que Accin Democrtica promova el comunismo y que Rmulo Betancourt personificaba al mismsimo Satans, condenado y combatido por quienes rotulo como minora "plutocrtica", no slo rica sino polticamente poderosa, que no ha llegado a esa posicin por su capacidad productiva o negociadora. "El carcter pasitarario de estos sectores tiene, en nuestro concepto, una explicacin fcil. Se trata, en su mayor parte, de gente enriquecida al amparo del presupuesto; o de quienes recibieron jugosas parcelas de hidrocarburos, en los das de la rebatia de concesiones. Y gente que no forj sus capitales en la siempre arriesgada vida de los negocios, que no los "sud"Columna "Tendencias
parasitarias del capital nacional" I, 24-7-1937, Diario Ahora.

Esto responde en buena parte la interpelacin que se hace Arturo Sosa Abascal, en el marco de su investigacin y anlisis del pensamiento poltico democrtico contemporneo, que public en 1992, Intitulada, La segunda Independencia de Venezuela, compilacin de los 714 artculos de la columna "Economa y Finanzas" escrita por Rmulo Betancourt en el diario Ahora. Cito su expresin Por qu esta importante formulacin del pensamiento poltico de Rmulo Betancourt ha permanecido en la penumbra por tantos aos?

AD y el ineludible juicio histrico

Aunque hace falta mayor distancia, la historia ha comenzado ha dejar claro que en el siglo XX, el trienio adeco constituye el perodo que mayor impulso recibi la incorporacin de las masas populares a la accin poltica, con manifiestos objetivos de igualdad de oportunidades. En la dcada del 60 masific la educacin y extendi las vas de comunicacin de manera tal que nuestro pas llego a ser considerado como uno de los primeros en tener mayor extensin de vas de concreto y asfalto del mundo, (desconozco los detalles estadsticos en este momento pero solo hay que pasearse por nuestras desoladas vas). En los setenta se profundizaron polticas, como los llamados eufemsticamente hoy programas sociales como el de Becas Gran Mariscal de Ayacucho, los Mdulos de Servicios, los Hogares de Cuidado Diario, Crditos a la pequea y mediana industria, y se estrecharon las relaciones con los pases centro y suramericanos, incluida la antojadiza Cuba, (sin permiso del To Sam).

El Programa de Becas Gran Mariscal de Ayacucho merece particular mencin porque constituy la primera iniciativa de accin afirmativa (affirmativeaction), (sin tener que legislar como fue compelida a hacerlo la ejemplarizdola democracia del norte) que se conoce en Venezuela. En sus inicios, la asignacin de becas estaba dirigida explcitamente a favorecer a las personas provenientes de los estratos sociales ms bajos de graduados en las escuelas pblicas y en las zonas menos urbanas del pas. La poblacin joven beneficiada tuvo as oportunidad de estudiar en los mejores centros de enseanza ubicados en todos los rincones del mundo desarrollado. Toda esta historia fue echada por la borda, por quienes no se sensibilizarn o no leyeron este poema de Andrs Eloy. Soneto de la rima del pobre Me das tu pan en tu mano amasando, Me das tu pan en tu fogn cocido, Me das tu pan en tu piedra molido Mes das tu pan en tu piln pilado. Me das tu rancho en tu palma arropado, Me das tu lecho en su rincn sumido, Me das tu sorbo, a tu sed exprimido, Me das tu traje, en tu sudor sudado. Me das, oh Juan, t dame de mendigo, Me das, oh Juan, tu toma de pobrero T clara fe, tu oscuro desabrigo, Y yo te doy, por lo que dando espero, El oscuro esperar con que te sigo Y el claro corazn con que te quiero.

La decadente direccin y su alianza antihistrica

Con el tiempo, los directivos dotados de amaados recursos estatutarios y de coartadas reglamentarias, secuestraron la organizacin, desdibujaron nuestra preocupacin cardinal por los relegados de siempre, los de abajo, los que nada tienen En el encadenamiento de los eventos de esta larga dcada, en la tragicmica batalla que intentan librar contra el dspota de turno, han

coreografiado como Cheer Leaders agarrados de las manos con fuerzas amorales, extenuados en sainetes ridculos, subordinados a la frivolidad y la farndula. Hoy lucen desangelados, esos sectores, no pueden ser aliados de las mejores causas. (Porque como sentencio, Gil Fortoul). "Es imposible el coraje poltico donde falta el soporte de la rectitud moral", esto tiene una infame vigencia histrica. Casi toda la oligarqua central (caraquea y valenciana) sin rubor se bajo las pantaletas, primero frente a Cipriano Castro, luego a Gmez y en 98 repitieron su feminil actitud frente al Zambo.

AD y la bandera del Socialismo Democrtico

Por esa razn el grueso de su militancia bifurco su camino, pero no abdicaremos, no como la larga lista de alpinista sociales, logreros, burcratas de mediopelo que medraron en la organizacin, y que en el hoy, unos sojuzgados por el vozarrn del autcrata, y otros detrs de los nuevos Prncipes de los archiducados neomedievales en que se han convertido las Alcaldias y Gobernaciones en manos de los sectores "democrticos", entregaron su dignidad si es que la tenan por un puado de cesta ticket, los mas no le hemos dado un palo a la lmpara. El Socialismo-democrtico, no ha muerto: aliado a las mejores ideas de cambios y de opciones econmicas de equilibrio, desarrollo, impulso estatal, descentralizacin, reserva de las empresas bsicas, cogestin obrera, cooperativismo, Inversin, y desarrollo, capaz de coexistir con modelos o situaciones siempre transitorias que ocurren en la pobre y golpeada Latinoamrica, porque las concepciones dogmticas de dudosa realidad de la ciencia econmica es cegata y cuantitativamente ha demostrado que es incapaz de entender el sufrimiento, las emociones y los deseos de los hombres. Por eso, cualquier cosa que se diga acerca del funcionamiento del mercado no pasa de ser una buena o mala constatacin emprica, que obviamente no puede constituirse en la base para prescripciones generales de poltica econmica. Las Teoras Clsica y Neoclsica se estrellaron contra el escollo de la distribucin. La Teora Neoricardiana la dej indeterminada. La Teora Econmica no tiene pues una Teora de la Distribucin aceptable y por lo tanto no tiene una Teora de Precios. El esfuerzo de los fisicratas por determinar las leyes naturales del sistema econmico a fin de proponerle al Prncipe la mejor poltica, sigue aun sin bases slidas.

Ha influenciado en AD la apagada tercera va de Anthony Giddens?

Algunos ingenuos liberales lo son, porque creen que la falta de perturbacin de la voluntad del Hombre por la Sociedad har que aquel pueda dedicarse al cultivo del crecimiento humano en todo sentido, lo cual es la proposicin de una sociedad de maravilla donde coexisten el individualismo y el bienestar de todos. El individualismo liberal y el colectivismo socialista, son en efecto posiciones opuestas, coincidentes solo en la negacin de toda antropologa de base metafsica. En la Centesimus Annus se destaca que el error fundamental tanto del socialismo como del liberalismo es de carcter antropolgico en cuanto reducen al hombre a un conjunto de relaciones socioeconmicas, haciendo depender la dignidad de la persona de la tecno-estructura; y desapareciendo, adems el concepto de persona como sujeto autnomo de decisin moral. La sociedad de consumo, mximo logro de la cultura liberal individualista, exhibe en el campo del puro materialismo, la victoria del libre mercado sobre el dirigismo colectivista, por otra parte "al negar su existencia autnoma y su valor a la moral y al derecho, as como a la cultura y a la religin, coincide con el marxismo al reducir totalmente al hombre a la esfera de lo econmico y a la satisfaccin de las necesidades materiales" (Enc Centesimus Annus, Nro. 18). La cultura dominante intenta, por la va de la saturacin meditica de sus tesis, ahogar el campo intelectual o anular el surgimiento de cualquier planteamiento alternativo, su anlisis, comprensin o subordinacin a l. Esa cultura expresa la angustia y la limitacin del hombre contemporneo. Con la amarga decepcin del posmodernismo, su incapacidad escptica de transcender el pensamiento nutriente de la modernidad. Intentar una vida humana carente de una dimensin social y poltica solo empuja al despojo de lo tico que apoya a la fortaleza de los lazos que la coexistencia necesariamente impone Esa perspectiva liberal suele estar en el trasfondo de todos los que conservadurismos que buscan refugio en los regmenes inseguramente fuertes. La mentalidad de la mesocracia se pone all de manifiesto en la extendida, permisiva, cmoda, burguesa y egosta actitud de sacrificar gustosamente por la oferta (no siempre cumplida) de la seguridad. Esa mentalidad de cuello corto est en la base de todos los fascismos, de derecha y de izquierda (porque uno de los fenmenos de la posmodernidad en su decadencia agnica ha mostrado, que el fascismo no es monopolio de la derecha; y que, el voluntarismo descaminado de la izquierda de los sueos muertos puede ser peor fascismo que algunos fascismos light del desarrollismo liberal de antao.

La disminucin de Accin Democrtica

La verdad o una aproximacin a la verdad del drama de la mengua de los partidos polticos y por derivacin de la democracia misma, estuvo en la distorsin de las pocas y frgiles formaciones de la sociedad civil por parte de la sociedad poltica. Ello tiene una explicacin no una justificacin. Desde el postgomecismo, la formacin de una inexistente sociedad venezolana es obra, gstele a quien le guste, de los partidos democrticos modernos, (de matriz europea, signo ideolgico, militancia rgida). Fue as como la sociedad poltica a travs de los partidos, fue la que en nuestro medio estimulo y arrimo el hombro para lograr la articulacin de las distintas expresiones de la sociedad civil (gremios, ligas agrarias, sindicatos, agrupaciones culturales, sociales deportivas, asociaciones de vecinos, sociedades cooperativas, colegios profesionales, y dems). El factor degradante residi en que los partidos, en vez de reconocer la legtima autonoma de esas mltiples manifestaciones de la sociedad, instituidas las estructuras de asociacin y participacin popular, pretendieron subordinarlas, como factor de poder social extendido, a sus inflexibles lneas partidistas. En este resbaln histrico influyo de manera determinante el carcter organizativo de nuestros partidos de influencia leninista, expresada en el famoso centralismo-democrtico. Lo que muchos aviesamente quisieran desconocer es que, sin la labor, lenta y paciente, de las organizaciones polticas, no hubieran podido tener existencia real (con todas sus fragilidades) las a veces deformadas estructuras de participacin de las sociedades intermedias en nuestro entramado social. En otros pases las sociedades intermedias como vehculo de participacin en el marco de la sociedad civil forjaron en la sociedad poltica organismos de gran fortaleza, que permitieron a los sectores relegados intervenir pblicamente. El ejemplo clsico que suele citarse es el de los sindicatos britnicos, como estructura participativa de la sociedad civil, o la Fabin Societ como expresin de inteligencia de la izquierda, de los cuales surge el partido laborista, que fractura la polarizacin histrica de la poltica de la Gran Bretaa entre conservadores y liberales proceso antagnico de lo ocurrido en Venezuela.

Liderazgo civil vs Liderazgo militar

El caudillismo militar en correlato con su visin hegemnica del poder contribuyo al deplorable atraso de la organizacin institucional del pas La poltica dependi en casi un siglo de insurrecciones fratricidas, de quien en una parada lograba hacerse de armas y municiones, arrastrando en su aventura, al humilde hombre del pueblo que terminaba peleando no por la

causa en la cual crea (pues mas de las veces ni la conoca) sino que era llevado como ganado en madrina por quien lo reclutaba. Los falsos dilemas y el desconcierto generado por el apabullamiento chavista han permitido la afloracion de criterios histricos de bulto, que el civilismo democrtico, por ingenuidad o ceguera no haba percibido durante dcadas. Me refiero el reduccionismo militarista que compiscuas figuras han hecho evidente como de un enunciado social del estamento castrense. El arribo de Rmulo Betancourt a la presidencia de la Republica y el fortalecimiento de la democracia incub en los cuadros de las Fuerzas Armadas un feroz resentimiento, producto de la prdida de poder, que no logro ser superado durante los cuarenta aos del acuerdo puntofijista. Siempre existi un sentimiento de sedicin que busco continuamente limitar la subordinacin de la estructura militar al poder civil. El liderazgo civil desde ahora en el debate, en la propuesta de alternabilidad, de cara al futuro cercano, para cuando sea viable tiene que plantearse la reconsideracin critica del estamento militar, su dimensin, estructura y composicin; y las estrictas funciones civilistas de ese mal necesario, que resulta la institucin castrense. Porque la concepcin filosfica de una Democracia plena, no puede estar tutelada, que supone que la sociedad venezolana debe someterse, por principio, al diktat de la institucin armada, eso es absolutamente inaceptable. En las organizaciones polticas hay que atreverse a soar, a pesar que el medio es hostil; hay que romper con el, casi como medida de supervivencia. (Hoy es imperdonable no hacerlo). La democratizacin aun con sus inconsistencias no tiene ascendencia pretoriana: es un decidido empeo civilista. Luego que el acido verbo de Laureano Vallenilla Lanz, se refiriera (en su columna R. H. en el Heraldo) al llamado trienio adeco (1945-48) comentando que tuvo algo de Republica Espaola y mucho de incompetencia, pudiera decirse del lamentable presente que ostenta una vocacin concentradora de poder con expresada tendencia autoritaria, que esta falseando el sentido del sufragio, con absoluto cinismo intenta portar el ropaje de una revolucin, pretende y lo est logrando imponernos el paradigma hegemnico, con su correlato de de intolerancia, de monocracia, fragmentaria, liquidacin del disenso, judicializacin del ejercicio de el hecho poltico, lenguaje hostil a los necesarios procesos de integracin, comprometiendo al pas en inciertas

alianzas a favor del mundo islmico fundamentalista y fosilizado y articulado al Lumpen militariat. Anticipadamente este rgimen se ha dejado ver las pantaletas, como es el predicar lo que el campo reaccionario ha venido haciendo por siglos, exigindole a nuestra empobrecida poblacin el consentimiento y aceptacin de la miseria, con la cual con zozobra convive, muy temprano ha quedado al desnudo el carcter empobrecedor de su gestin.

Causes ideolgicos y programticos secos?

Los partidos polticos y en especfico AD, por lo que ha significado para el pas, y atendiendo lo que la reflexin diaria le dicta y entendiendo que en el devenir, asumir su inevitable juicio histrico, debe intentar a contribuir sin complejos a apostar por empujar a nuevos liderazgos. Los partidos democrticos de corte ideolgico entre los que ineluctablemente esta Accin Democrtica, a los cuales debe la modernizacin la poltica venezolana lucen hoy anorxicos, fragmentados, mas por el morbo acostumbrado de las apetencias personales y grupales. En los eventos polticos y electorales del pasado reciente en lo que el pensador Slavoj Zizek, ha llamado la interpasividad, han sido llevados nariceados por las autoridades simblicas. (Lase medios de comunicacin), si a esto le adicionamos, que sus fuentes ideolgicas y programticas, muestran secos sus causes, los que los condena a la evaporacin total. Quiera Dios que los cauces resecos no recuperen su caudal con torrentes de lagrimas o de sangre. Lo cierto es que no ser con el regreso a los viejos vicios; y mucho menos con la entronizacin de los nuevos con la falsa etiqueta de virtud revolucionaria. Las desviaciones de ayer causan las falsedades hoy. Y lo que el pas exige es la fortaleza virtuosa que los cristianos llamaron rectitud tica y los helenos arete ciudadana. La ilusin regresa en cada hito, sin embargo, no es sta que se funda en la miseria presente y en la promesa de una poca de oro que no llegar nunca. Son cosas ms bien sencillas lo que el hombre comn ha soado y propone: pan, tierra, trabajo, libertad, educacin, seguridad, amor a sus semejantes, amor a su Patria. "Vuelve el ro a sus cabeceras, si porque es el ro de las siete estrellas, la serpiente que se muerde la cola, el infinito retorno al paraso perdido. Podrn someter al hombre a todas las miserias, pero jams dejara de soar el sueo igualitario y colectivo del socialismo democrtico".

Para concluir quiero hacerlo con un fragmento del discurso pronunciado por el poeta Andres Eloy Blanco en el mitin del 12 de Abril, de 1936 celebrado en el circo metropolitano a las diez de la maana, le dice al Juan Bimba de su inspiracin:"Ten fe en nosotros, que estamos en la vela de tus cicatrices, heridos de tus dolores, clavados en tus cruces, jugados a tu carta y embarcados en promesa solemne con la esperanaza o la angustia de tu destino". (Mariano Medina Febres (1912-1976) creador de la figura de "Juan Bimba", smbolo
del Partido del Pueblo).

"Por una Venezuela libre y de los venezolanos"

Autor: Pedro R Garcia Caracas, 13 de Septiembre de 2010.