P. 1
Demian

Demian

|Views: 17|Likes:

More info:

Published by: Juan Bta Juan López on May 09, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/20/2014

pdf

text

original

El papel de Abraxas en Demian

Juan Bautista Juan López Literatura (2a Lengua): Introducción a la literatura en lengua alemana

Ana Rosa Calero

2 Cuatrimestre. 2 curso

1

De aquí que surge la duda de cómo fue capaz de conocer con tanta precisión a este dios. mostrará una progresiva atracción hacia el “mundo sombrío”. Emil Sinclair presenta dos mundos separados: por una parte presenta el Bien: el mundo de dentro de su casa. Además. su madre y su padre encarnan el “amor y severidad. sobre todo. El papel del dios Abraxas es decisivo en la obra. el protagonista. las teorías de Basílides se conocen gracias a San Hipólito y San Ireneo. Abraxas es la solución a la doble moral de los que predican el bien y hacen lo contrario. una secta gnóstica del siglo II. Otra nociones de Abraxas contemporáneas a Hesse pueden ser las obras: The Gnostic Mass.En este trabajo intentaré analizar la figura del dios Abraxas en la obra Demian. 2 . Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend y cómo pudo Hesse llegar a conocer este dios tan poco afamado. por otra parte. atrayentes. presenta el Mal: el mundo exterior. Sus horizontes de conocimiento se ensanchan. educado en el bien. haremos una breve explicación de Abraxas y una conjetura sobre cómo pudo llegar esta religión a Hesse: Abraxas era el nombre de un dios que representaba el Bien y el Mal. Emil Sinclair. Hesse no se pudo hacer con ninguno de estos manuscritos. de Aleister Crowley. Este término fue usado por los Basilideanos. El primer jalón de su carácter aparece hacia el final del capítulo I. ejemplo y escuela”. en el gran conocimiento que poseyó Hesse de los renacentistas sobre todo de Erasmo y Thomas More1. El carácter del protagonista avanza mediante cambios bruscos en los que su visión del mundo se expande. terribles y enigmáticas”. otros aspectos que también son relevantes: la proyección del dios en Demian (personaje) y coincidencias en la actualidad. para nombrar al ser supremo o dios que ellos adoraban. mostraremos la evolución del protagonista y su aproximación a Abraxas como hilo conductor temático en el Demian: En el primer capítulo. pero también es determinante para comprender el libro en tanto en cuanto se identifica en algunos personajes. así como. de donde provienen los avances del individuo que normalmente son revolucionarios y producen desarraigo. pero sin duda alguna. Utopía usa la palabra para designar para subrayar el carácter mítico del nombre de la isla. aunque parece tener raigambre egipcia. cuando tiene un problema con Franz 1 More. viaja a Ceilán e Indonesia y conoce la filosofía oriental. Erasmo se refiere a ello en varias ocasiones ya en el sentido de la más alta esfera celeste o el supremo poder por el que se engendran los demás dioses. La respuesta puede estar. hay que recordar que dos fechas de la biografía de Hesse no pueden pasar desapercibidas para mostrar la vinculación de su literatura con la cultura clásica y la oriental: en Octubre de 1895. En fin. Para empezar. pero sobre todo. y en este caso sí que veo una relación directa: Septem Sermones ad Mortuos de Carl Jung. En segundo lugar. donde “había una abigarrada marea de cosas monstruosas. En primer lugar. en la evolución psicológica de Emil Sinclair. en mi opinión. También se sabe que era adorado por los cainitas. Hesse trabaja como librero y entra en contacto con los textos mitológicos griegos y en 1911.

Demian cree que habría que venerar a Caín y reinterpretar la tradición. Podríamos sintetizar sus palabras: para él. Emil queda turbado y dice: Lo que Demian había dicho sobre Dios y el diablo. Emil no cuenta el problema a su padre y dice: “fue la primera desgarradura en la santidad del padre. pero no es realmente lo que debiera ser. era exactamente mi pensamiento.” La alegoría del pájaro se extiende a lo largo de toda la obra. El Dios es Abraxas. se cernió de pronto sobre mí como una sombra divina. una primera grieta en los pilares sobre los que había reposado mi infancia y que todo hombre tiene que destruir antes de poder llegar a ser él mismo”. porque será el dios que integre ambos elementos. Aquí. una confrontación entre el Bien y la ocultación del Mal. el dualismo moral que hasta este momento concebía el protagonista culmina con el encuentro con Abraxas (Cap. Estas palabras crean un shock en el protagonista. desde luego. mi propio mito. Pues bien. Demian ya había dado muestras de su gnosticismo: por ejemplo. los débiles temieron su señal. Es lo bueno. A raíz de esto. Max Demian abrirá las puertas a la interpretación crítica del protagonista. Pues bien. El descubrimiento de que mi problema era un problema de todos los hombres. ni era 2 3 El Dios cristiano. característica propia de las religiones orientales. cabe destacar que antes de este discurso. Caín fue un hombre fuerte al que temieron los débiles. la de sus descendientes. V) en un párrafo que sirve de punto de inflexión para toda la obra: “El pájaro rompe el cascarón. donde representa a un cainita. El dualismo está presente en la cultura occidental desde las teorías platónicas e incluso se remonta un poco más. artificialmente disociada. Estas palabras serán decisivas para más adelante. así como. elevado y sentimental. como en un principio lo había yo sentido. La concepción dualista3 que Emil tiene de la vida y la moral se trunca con el contacto con este dios. Y todas estas se adjudican sencillamente al diablo. lo paternal. Poco a poco. En las páginas centrales del cap. 3 .Kromer y este le amenaza con una denuncia. una figura extraordinaria. pero lógica explicación de la historia bíblica de Abel y Caín. El cascarón empieza a fracturarse. Como inciso. en el capítulo II. Demian hace una extraña. Esto abre los ojos a Emil y se interesa por su compañero de clase. […] Pero creo que debemos adorar y santificar el Mundo entero en su plena totalidad. seguramente mató a un hombre pero es difícil que fuera su hermano. Emil avanza hacia el monismo. El huevo es el mundo. mi concepción de los dos mundos: el luminoso y el oscuro. Hesse utiliza el discurso de Demian para introducir subliminalmente a Abraxas. también se puede pensar en un dualismo complementario. Emil rompe el cascarón. El pájaro vuela hacia Dios. se desarrolla toda una contradicción del yo. Demian expone su teoría: Todo este Dios2 de la antigua alianza es. III. la famosa imagen del yin y el yang. […] O crearnos un dios que integrara también en sí mismo al demonio y ante el cual no tuviéramos que cerrar los ojos para no ver las cosas más naturales. lo bello. y no tan solo esta mitad oficial. se ve en el personaje una constante “orientalización” de sus ideas como por ejemplo en su visión del amor: “El amor no era un oscuro instinto animal. A partir de aquí. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. renace de sus cenizas como el fénix. Pero el mundo se compone de otras cosas. lo noble. Si bien.

sin encontrar una simbología apropiada. es por eso por lo que me ha hecho pensar que el vínculo puede ser bastante consistente. su yo profundo. 5 Concluyo retocando unas palabras de Serrano retocadas. Hay en esta obra un mensaje de pedagogía mágica. finalmente. la enseñanza familiar. Beatrice4 será una de las claves para llegar a Abraxas (Dios). si alguna vez me necesitas. es el mismo Sinclair. mi pequeño. Sinclair está perdido en la contradicción entre el Bien y el Mal. era ángel y demonio. Pero Demian. exaltadas esperanzas. […] Era ambas cosas y muchas más. Demian.5 Sombra y luz son Abraxas. si relacionamos lo dicho con la actualidad cabe afirmar que luz y sombra es la vida. Me encontrarás dentro de ti mismo”. hacia las altas cimas. un dios gnóstico. está dentro de nosotros. cristiano antes de cristo. Demian se acerca a Sinclair. Max Demian. al intentar conducir a un niño hacia el contacto redentor con el ser milenario que en él vive y de donde extraerá las fuerzas que pueden hacerle superar los peligros. por lo tanto. Demian se parece al esquema inductivo de Dante en la Divina comedia. hombre y animal. se puede inferir que la obra tiene un esquema inductivo claramente definido. cabalgando por sobre las olas del primer caos. se creará la contradicción del yo y las bases morales cristianas que para el protagonista en ese momento eran inamovibles. En tercer lugar.” Por tanto. el Ser. La solución es Abraxas. le besa la boca ensangrentada y le dice: "Oye. ya no volveré más tan toscamente. Sublimes visiones. Como al principio había planteado. Abraxas reúne todas las cualidades que plantea el conflicto: es la unión del Bien y el Mal. En este momento. hacia Dios. Abraxas es el hilo conductor de la obra. hombre y mujer en uno. especialmente de la adolescencia. no se encuentra separado de Sinclair. Serrano escribe algo absolutamente fantástico que me ha llamado la atención porque parece identificar a Demian con Abraxas: Demian no es realmente un ser físico. en verdad. sumo bien y profundo mal. Todos los acontecimientos que se producen tienen como objetivo último llegar a la manifestación del dios demiurgo. Hesse conduce la acción hacia la búsqueda de los espacios recónditos del Mal. nos han marcado a fuego los valores pertinentes a una sola de las caras del sello. La civilización cristiana occidental pretende la superación del lado sombrío de la esfera. nos afanamos tratando de desarrollar uno solo de los extremos.tampoco una piadosa adoración espiritual. Hacia la luz tiende nuestra alma. 4 . Desde niños. luego escolar. en una palabra. Demian (Virgilio) será el guía que lo ayudará a resolver el conflicto. Empieza con el planteamiento del dualismo moral: la oposición del mundo del Bien y el mundo del Mal desde una perspectiva cristiana. Como solución a todo este conflicto del ego aparece un alter ego que resuelve los problemas. como coronamiento de la obra y final de la inducción surge Abraxas. en verdad. el héroe arquetípico existente al fondo de nosotros mismos. puesta a disposición del que comienza en la vida para que pueda aceptar e interpretar igualmente las sombras que la luz proyectada. Sin embargo. a caballo o en tren. Al final de esas páginas insinuantes. En conclusión. 4 Beatrice es uno de los personajes más enigmáticos de la obra. aquello que permanece inmutable e intocado en el alma y en cuya vecindad todos tratamos o debiéramos tratar de vivir. en el lecho de un hospital de guerra.

Los datos biográficos los he recogido de: http://es. Jung. Beutin. aun así. he consultado: Hernández. 29/04/2013 5 . Literatura alemana. Historia de la literatura alemana. Hermann Hesse / C. G. El círculo hermético. Cartas originales de dos amistades.com/2009/04/08/personajes-mitologicos-abraxas/. Buenos Aires: Kier.wordpress.Bibliografía primaria: Los manuales al uso no proporcionaban grandes detalles sobre la obra. Isabel & Manuel Maldonado (2003).wikipedia. Madrid: Cátedra. 1/05/2013 Serrano. Wolfgang et alii (1991). Madrid: Alianza. Bibliografía secundaria: http://tejiendoelmundo. Miguel (2004).org/wiki/Hermann_Hesse . Épocas y movimientos desde los orígenes hasta nuestros días.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->