El trmino apocalipsis,viene del griego que significa Revelacin, y este libro, nos dicen que es conocido precisamente como

el libro de la revelacin., en cuanto al autor nos hablan de tres posibilidades: a) Juan Bautista Algunos autores antiguos (sobretodo de la patrstica) sostiene que la redaccin original de Ap. correspondera a Juan Bautista, pero despus este escrito fue cristianizado. Esto se fundamenta en que 1) el autor conoce bien las tradiciones judas. 2) ap. Refleja el mismo celo que Juan Bautista por la venida del reino.

Sin embargo estamos ante una teora sumamente dbil, Ap. sera escrito en dos redacciones, mientras que el mismo texto es un libro unitario (no se encuentra la presencia de varios redactores). Ms aun la lengua original es el griego y no aparecen hebrasmos.

b) Juan Presbtero. Testimonios a nivel externo: Se presenta Juan presbtero slo en 2Jn y 3Jn, y ms bien, simplemente el presbtero (sin Juan). El autor de Ap. es el mismo autor de Jn. por similitud de trminos, estilo, temas, uso de palabras.

El autor de 1Jn, 2Jn y 3Jn tiene relacin con los destinatarios de las cartas como padre, relacin paterna. Juan se dirige como hijitos hijos. En Ap. Juan autor de Apocalipsis se relaciona como hermano. Se dice hermano de todos los fieles o hermano de los profetas locales. Adems Juan el presbtero tiene un estilo montono, en cambio Juan autor de Ap. es fantasmagrico y envolvente. Hace que el lector se sienta parte de lo narrado.

Por todo lo anterior Juan presbtero no puede ser el autor del libro del Apocalipsis.

c) Juan hijo de Zebedeo La tradicin antigua desde los primeros padres de la Iglesia afirma que Juan hijo de Zebedeo es el autor del libro del Apocalipsis, entre ellos resaltan nombres como: San Justino, San Ireneo de Lyon y Tertuliano.

La imagen que da el autor de s mismo, no es de uno que he estado muchos aos con Jess. No hay familiaridad. No se presenta a s mismo como el fundador de la tradicin jonica. El autor no se presenta con la misma autoridad con que se presenta Juan en el evangelio. Tampoco se presenta como miembro de los doce apstoles del Cordero. En Ap. 21, 14 son presentados como del la nueva Jerusaln.

La imagen de s mismo es la de un profeta itinerante que encuentra opositores en las Iglesias. En cuanto al modo de narrar no es montona sino narrativa y fantstica, muy distante de lo que se pensara de Juan Zebedeo.

Considerando las tres teoras anteriores y el texto mismo se concluye que el autor de Ap. es alguien que vivi en un mbito paulino jonico, realmente se llama Juan, mas no es ni el presbtero, ni el hijo de Zebedeo, ni el Bautista, a tal personaje se le conoce como Juan de Patmos.

Lugar: Posiblemente la isla de Patmos, en la costa occidental de Asia Menor, adonde fue desterrado "debido a la Palabra de Dios y al testimonio de Jesucristo" Fecha: Indeterminada, de acuerdo a la opinin tradicional, cerca del ao 96 a.C.

Genero literario: El gnero literario predominante en Apocalipsis es precisamente el apocalptico; unidos a este aparecen otros gneros literarios: epistolar, proftico y litrgico. En cuanto al gnero apocalptico las caractersticas de la apocalptica son vlidas para ste: Visiones, caractersticas propias de lenguaje, la estructura y la doctrina o temas que trata. Por lo tanto ahora slo mencionaremos algo sobre los otros gneros presentes en Apocalipsis: Gnero Epistolar La seal primera del gnero epistolar es que aparezca una epstola. Los elementos fundamentales de una carta clsica helnica son: Prescripto (introduccin a la carta, autor, destinatario, exhortacin, bendicin), Corpus (contenido de la carta) y Salutatio (Quien escribe la carta se despide, se agregan algunas recomendaciones finales.). En Ap. obviamente no encontramos todos los elementos estrictamentem sin embargo el autor emplea el gnero epistolar al momento que se presenta a s mismo, se convierte en el remitente de la carta. Tambin cuando menciona a quien va dirigido su libro. Adems de las cartas para cada una de las Iglesias de Asa Menor.

Gnero Proftico Ap. 1, 3; 10, 7; 11, 18; 22, 6.9.18 presentan a Juan como profeta. sta es la primera seal de que est presente el gnero proftico. En el A. T. el profeta era un mensajero e intrprete de la palabra de Dios. El profeta es el hombre enviado por Dios para recordar el pueblo santo sus obligaciones y las exigencias de la alianza. Para cumplir con su misin puede ser favorecido con revelaciones especiales concernientes a un acontecimiento

prximo, que anuncia entonces como signo y cuya realizacin justificar sus palabras y su misin. En el cristianismo primitivo, el profetismo estuvo presente y guard una importancia muy grande, segn San Pablo en la jerarqua de los carismas, le corresponde el segundo lugar. Los profetas e encargaban de hablar en nombre de Dios para exhortar y consolar a los fieles, para anunciar el porvenir, su funcin principal debi ser la de explicar, a la luz del Espritu, los orculos de las Escrituras, en especial de algunos profetas como aparece en la primera carta del apstol San Pedro. Y as descubrir el misterio divino. Pues precisamente todo lo anterior aparece Juan en el Apocalipsis en las citas en las que es presentado como profeta.

Gnero Litrgico Dentro del libro Apocalipsis podemos encontrar muchos pasajes marcados fuertemente con el aspectos litrgicos: oraciones, acciones de gracias, estrofas de himnos, aclamaciones, doxologas, alabanzas al Padre y la Hijo por la creacin y Sanctus . La posible explicacin de todo ello es que el Apocalipsis. refleje las celebraciones de la Iglesia primitiva del siglo I. Estas celebraciones se realizaban con plena conciencia que en ellas se haca una anticipacin del fin, del juicio y del reino de Dios. Adems es bien sabido que en este tiempo el culto cristiano se ve amenazado por todas partes, se est enfrentando a un mundo totalmente hostil, lo nico que puede dar cohesin a la comunidad son las palabras de Jesucristo en el evangelio, donde promete que viene, que est ah, realmente presente, con nosotros. Por tanto habr que esperarlo con seguridad, pedir su presencia, experimentarla desde ahora, encontrarse con l tal como ser en su manifestacin final, la Parusa.

De tras de lo obscuro que se presenta la realidad para la Iglesia del siglo I, se puede ver con claridad un transfondo luminoso. Por tanto la Iglesia y muy en especial en Apocalipsis se ve a s misma en su peregrinar terrestre, ya bajo el dominio del poder de la resurreccin de Jesucristo. La liturgias que presenta Ap. (celeste y terrestre) es un eco anticipado, fragmentario y muy imperfecto, de esa gran liturgia celestial de la que el evangelio de Jn quiere darnos idea.

1. Sistemas de interpretacin de Apocalipsis El libro del Apocalipsis est ambientado en un escenario subreal, se da la posibilidad de interpretarlo en diversas formas de acuerdo a diferentes pocas histricas. Algunos ejemplos son:

a) SISTEMA DE HISTORIA CONTEMPORNEA: el Libro del Apocalipsis, describe la poca neo-testamentaria o la primitiva comunidad cristiana, con referencias a la guerra juda en Palestina y las persecuciones de Nern a los cristianos y sus consecuencias en los aos posteriores a su muerte. b) SISTEMA DE HISTORIA UNIVERSAL: La profeca general de Ap. es un profeca detallada de las pocas de os protagonistas de todos los tiempos de la Iglesia. c) INTERPRETACIN ESCATOLGICA: Los acontecimientos de Ap. se realizarn en el tiempo escatolgico. d) INTERPRETACIN ATEMPORAL: En Ap. se presenta la eterna lucha entre el bien y el mal; lucha que no tiene tiempo. De todas ellas la interpretacin contempornea es la ms aceptable, aunque est la dificultad de interpretar la cuestin de la Bestia. As mismo el origen de la tierra de la que sale la segunda bestia. Composicin literaria La composicin literaria de este libro, ltimo de la Biblia, ha sido analizada desde diversos puntos de vista, y son muchas las propuestas que se han hecho para elaborar un esquema coherente de l. La divisin del Apocalipsis en dos secciones principales es probablemente la ms sencilla. La primera seccin (1.93.22), que se caracteriza por las cartas dirigidas a siete iglesias de la provincia romana de Asia (1.4, 11), contempla la realidad de la iglesia en la perspectiva de su vida y su actividad en el mundo presente. La segunda seccin (4.122.5) est formada por una complicada serie de visiones, cuyo argumento se desarrolla en el cielo. Sobre este fondo se van revelando las cosas que han de acontecer al final de los tiempos, cuando Dios haga manifiesto el triunfo de su reino eterno. Un prlogo (1.18) y un eplogo (22.621) completan el texto.

Otro anlisis posible parte de la observacin de que, entre los smbolos del Apocalipsis, hay algunos que ocupan un lugar preeminente por la frecuencia de su aparicin. Por ejemplo, el nmero siete, que representa la perfeccin de los seres y las cosas. El siete es constante en los conjuntos de espritus, candeleros, iglesias, estrellas, sellos, trompetas y plagas. Incluso el plan general del libro parece organizado sobre la base de los siete actos principales que se ven en el esquema del contenido. Nos muestra San Juan, la lucha interminable entre el bien y el mal, y como es que al final de todos los tiempos y los acontecimientos es el bien el que prevalece y triunfa, y la gran oportunidad que Dios nos da de rectificar y no mirar atrs. A grandes rasgos, el libro del apocalipsis nos dicen que es un libro que lejos de anunciar catstrofe y destruccin, nos da una gran esperanza en el futuro, teniendo siempre a Jesucristo presente como centro de nuestras vidas, De principio a fin todo el libro de Apocalipsis no es un final, sino un nuevo comienzo.