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Revista Psicologia

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Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

ISSN 2145 - 6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle
REVISTA DE PSICOLOGÍA GEPU Vol. 1 No. 2 – Julio de 2010 ISSN 2145-6569
Editor Andrey Velásquez Fernández andreyvelasquez@psicologos.com COMITÉ EDITORIAL Didier Molina Universidad del Valle Yuranny Helena Rojas Garzón Universidad del Valle Carolina Araque Rojas Universidad del Valle Marlon Muñoz Méndez Universidad del Valle Sheila Gómez Universidad del Valle Juan Fernando Rosero Gil Universidad del Valle Andrés Fernando Tello Cifuentes Universidad del Valle Diego López Gonzales Universidad del Valle Katherine Torres Universidad del Valle

Estefanía López Pardo Universidad del Valle COMITÉ ASESOR

Betsy Charris Universidad del Valle

Gustavo Adolfo Vargas Universidad del Valle Jose Fernando García Universidad del Valle Oscar Mauricio Restrepo Universidad del Valle Jhon Pineda Universidad del Valle

Sandra Patricia Mora Jurado Universidad de Nariño Katherine Roa Medina Universidad del Valle Luis Fernando Solís Bermúdez Universidad del Valle Claudia Elena Molina López Fundación Universitaria de Popayán

Cristhian David Llanos Salazar Universidad del Valle Wilmer Palomares Potes UNAD Palmira Sandra Lorena Tapiero Triana Universidad del Valle María Claudia Quijano Hamilton, Canadá

Argeli Arango Vásquez Universidad del Valle Juliana Vásquez Mosquera Universidad de Buenos Aires Marco Alexis Salcedo Serna Universidad San Buenaventura Walther Mauricio Zúñiga Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

CONSULTORES NACIONALES Tatiana Giraldo Universidad Nacional de Colombia Pablo Cesar Ojeda Lopeda Universidad Cooperativa de Colombia a Johana Andrea Gómez Saldarriaga Universidad Manuela Beltrán Jorge Alexander Daza Cardona Universidad Católica Popular del Risaralda Luisa Ruiz Hurtado Universidad de la Sabana Oskar Gutiérrez Garay Pontificia Universidad Javeriana Yuly Lorena Ardila Romero Pontificia Universidad Javeriana Oscar Suarez Cortez Centro de Atención Integral a las Victimas William Alejandro Jiménez Jiménez Universidad Católica de Colombia Luis Alfredo Cerquera Guerrero Universidad de Manizales Andrés De Bedout Hoyos Universidad San Buenaventura Claudia Patricia Carvajal Parra Universidad Santiago de Cali Javier Mauricio Gonzales Arias Universidad del Valle Sandra Edith Gallegos García Fundación Universitaria San Martin Sirley Vanessa Tenorio Quiñonez Universidad Metropolitana Ximena Nathalia Ortega Delgado Universidad Mariana

Laura Beatriz Pineda Cadavid Universidad Nacional Abierta y a Distancia CONSULTORES INTERNACIONALES Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Universidade Federal do Rio de Janeiro a Gina Donoso United Nations University for Peace Gonzalo Eduardo Salas Contreras Universidad de la Serena Yamila Forgione Universidad de Buenos Aires Analia Verónica Lozada Universidad Católica de Argentina Oswaldo Rodríguez Instituto Paulista de Sexualidade Aldo Pastor Reyes Flores Universidad de las Américas Jhonatan Fernando Ayala Ayo Universidad Central de Quito

Michelle Calderón Rojas Universidad Externado

Martha Córdova Osnaya Universidad Nacional Autónoma de México aa Robert Mitchel Briceño Álvarez Universidad Nacional Mayor de San Marcos Marco Peña Universidad Nacional Mayor de San Marcos a a

Nicodemos Batista Borges Universidade São Judas Tadeu Blanca Edith Hurtado Caceda Universidad Alas Peruanas Petry Rodríguez Universidad Arturo Michelena

Georgina Lira Adriana Savio Corvino Escuela de Psicología Social de la Patagonia a Universidad de la República Oriental del Uruguay AUSPICIADORES

COORDINADORES DE DISTRIBUCION Margarita Ojeda Asociación Paraguaya de Neuropsicología

INDEXACIONES

Agradecimientos especiales en este número a los Asistentes Editoriales Victoria Eugenia Muñoz Jaramillo, Lina Sánchez, Jorge Iván Sánchez, Jhonny Riascos Mosquera y Claudia Isabel Infante. La Revista de Psicología GEPU es publicada por el Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle, 5 piso, Edificio 385, Ciudadela Universitaria Meléndez, Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. Los artículos son responsabilidad de sus autores y no reflejan la opinión de los editores. gepu@univalle.edu.co / www.revistadepsicologiagepu.es.tl

Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

REVISTA DE PSICOLOGÍA GEPU 1 (2) Pág. Editorial …………………………………………………………………………….……………………. 04 Cartas al Editor …………………………………………………………………….…………………. 09 Artículos de Investigación Científica ………………………………………..……………... 18
Afrontamiento ante el Diagnostico de Cáncer …………………………………………………………….. 19
Edwin Oliveros Aríza, Mónica Barrera, Sonia Martínez & Tania Pinto

Asociación entre Consumo de Sustancias y Relaciones Sexuales en Adolescentes Estudiantes en Vegachí, Antioquia, Colombia ………………... 31
Andrés De Bedout Hoyos Oscar Erazo Santander

El Estudiante y sus Problemas en la Escuela ………………………………………………………………….. 40 Entre o Capital e o Subjetivo: Pinturas de um Cenário Tempestuoso ................................... 59
Alexandre De Albuquerque Mourão

Artículos de Reflexión derivados de una Investigación …………………………….. 68
Ser y Estar: Mujeres que Envejecen en el Siglo XXI. Intervención Grupal desde una Perspectiva Psicoanalítica ………………………………………………………….. 69
Belén Galeano

Artículos Teóricos ……………………………………………………………………………………. 88
El Aparato Psíquico Freudiano: ¿Una Maquina Mental? ……………………………………………….. 89
Marco Alexis Salcedo Serna

Elaboración de Duelo en la Pérdida Simbólica: El Caso de la Dignidad ………………………. 129
Claudia Marcela Pinzón Menguán Iván Alexis Alcaide Troncoso

Psicoanálisis, Una Mirada Conceptual - Histórica ………………………………………………………. 175

Notas de Interés ………………………………………………………………………………….… 205

ISSN 2145 - 6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle

01 . Consumo de Sustancias y Relaciones Sexuales en Adolescentes Estudiantes en Vegachí. 1. un (1) artículo de reflexión derivado de una investigación y tres (3) artículos teóricos. Antioquia.UNIFOR -. pp. Vol. El primer artículo se titula “Afrontamiento ante el Diagnostico de Cáncer” de Edwin Oliveros. Intervención Grupal desde una Perspectiva Psicoanalítica” desde el cual aborda las construcciones de identidades del ser mujer en la tercera edad a partir de su Universidade de Fortaleza . 2010. El segundo artículo es de Andrés De Bedout Hoyos el cual se titula “Asociación entre . en este se identifican y se evalúan las diferentes estrategias de afrontamiento desarrolladas por una muestra de 31 individuos con diagnostico de cáncer. 2 de la Revista de Psicología GEPU. Universidad del Valle. El último artículo de investigación es de Alexandre De Albuquerque. en el cual se realiza un análisis del proceso de subjetivación capitalista a través de 4 pinturas. el cual muestra los resultados de una investigación descriptiva en 9 instituciones educativas de la ciudad de Popayán. Colombia”.Revista de Psicología GEPU. En esta ocasión les traemos cuatro (4) artículos de investigación científica. Mónica Barrera. No.206. en donde se nos muestra los resultados de un estudio transversal con estudiantes de secundaria. Universidad Nacional de Colombia y la Universidad UCINF. de autores de las siguientes Martin. Belén Galeano escribió un interesante artículo derivado de una investigación titulado “Ser y Estar: Mujeres que Envejecen en el Siglo XXI. Sonia Martínez y Tania Pinto. El tercer artículo se titula “El Estudiante y sus Problemas en la Escuela” de Oscar Erazo Santander. Universidad San Buenaventura Cali. 2. 1 No. instituciones Pontificia de nacionales e San internacionales: Fundación Universitaria San Universidad Colombia Buenaventura Cooperativa Medellín. Universidad de la República Oriental del Uruguay. Presentamos a nuestros apreciados y estimados lectores el Vol. el cual se titula “Entre o Capital e o Subjetivo: Pinturas de um Cenário Tempestuoso”. Universidad Popayán. en donde se explora la relación existente entre el consumo de sustancias psicoactivas y las relaciones sexuales.

CEAI . Una Mirada Conceptual . En este número hemos incorporado un espacio entre los artículos para mostrar diversas expresiones visuales que acompañen de manera amena los trabajos publicados. Por otro lado. estudiante de Mercadeo Internacional y Publicidad de la Universidad ICESI: “La fotografía es mi gran pasión. El artículo “Elaboración de Duelo en la Perdida Simbólica: El Caso de la Dignidad” de Claudia Marcela Pinzón en palabras de la consultora nacional que lo evaluó: Abre la posibilidad de reflexión. imagino y me expreso. en esta ocasión presentamos la obra de la fotógrafa caleña Jennifer Manrique.de Palmira. es como una terapia para mi mente porque creando fotos me relajo. le damos la bienvenida a nuestro equipo de Consultores Nacionales a Laura Beatriz Pineda de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia . me divierto.ISSN 2145 . sustentado por una amplia y pertinente bibliografía.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle experiencia de pasantía profesional. como lo es. lo cual es una mirada además de interesante. me reinvento. juego. en relación con una perdida ubicada del lado de lo intangible. el cual realiza un interesante análisis histórico del conocimiento psicoanalítico. se presenta un desarrollo coherente y organizado.Histórica” de Iván Alexis Alcaide. a la Licenciada Yamila Forgeone de la El último artículo se titula “Psicoanálisis. al Psicólogo Oscar Suárez Cortes del Centro de Atención Integral a las Victimas . . olvido.UNAD -.” permitiendo pensar el proceso de duelo desde otra perspectiva. Pedro Paulo Gastalho de Bicalho de la Universidade Federal do Rio de Janeiro. y en nuestro equipo de Consultores Internacionales al Ph.D. Entre los artículos teóricos encontramos el del profesor Marco Alexis Salcedo titulado “El Aparato Psíquico Freudiano: ¿Una Maquina Mental?” desde el cual realiza una minuciosa revisión critica de la supuesta visión mecanicista en la teoría freudiana. a la Psicóloga Ximena Ortega Delgado de la Universidad Mariana de Pasto y al Psicólogo Luís Alfredo Cerquera de la Universidad de Manizales. novedosa.

de Brasil. a la Mg. Robert Briceño de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Perú. queremos comentarles que la Revista de Psicología GEPU ha sido indexada en este semestre en la base de datos polaca Index Copernicus International y se encuentra en proceso de indexación en la página web de la Universidad del Valle. Margarita Ojeda como nueva Coordinadora de Distribución de la revista en la Asociación Paraguaya de Neuropsicología. 01 . al Mg. al Mg. Andrey Velásquez Fernández Editor .UPEACE . también a la Mg. 2010. 2. Nicodemos Batista de la Universidade Sao Judas Tadeo . actualmente cuenta con el auspicio del Instituto de Sexualidade Paulista y del Laboratorio de Psicología de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas. Además. No. a la Mg. Analia Verónica Lozada de la Universidad Católica de Argentina y al Mg. Blanca Edith Hurtado Caceda de la Universidad Alas Peruanas. 3. 1 No. Por último. Universidad de Buenos Aires.USJT . a la Mg.de Costa Rica. Oswaldo Martins Rodrigues Junior del Instituto Paulista de Sexualidad.Revista de Psicología GEPU. Queremos invitar entonces a las personas interesadas a que nos envíen sus trabajos académicos para su inclusión en el cuarto número de este esperanzador proyecto. Muy pronto estaremos publicando el Vol. pp. el cual ya tiene los artículos elegidos para publicar.206. Vol. Gina Donoso de la United Nations University for Peace . 1.

ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle .

1.Revista de Psicología GEPU. pp. 2. 01 . Vol. .206. No. 2010.

la depredación del hombre sobre la madre tierra. o en las grandes esferas del poder de los estados. los cuales se le atribuyen a las trasformaciones que ha traído consigo el Cambio Climático. la tala indiscriminada de grandes extensiones de bosques y selvas. pueblos e instituciones a poner en primer orden del desarrollo político la preservación del Medio Ambiente. en especial las generadas por los países desarrollados. Correo electrónico: 1 Trabajador de la Sección de gestionambientalsv@univalle. la tierra se sacude y se hace sentir .ISSN 2145 . de creer o no.edu. El Cambio climático trajo consigo una crisis planetaria. lo que en las tres últimas décadas obligo a Estados. no se trata de un tema del mundo académico que tan solo se discute entre conocedores y eruditos. el calentamiento global es una realidad que se está sintiendo en la piel y sobre todo en el diario vivir. tampoco se trata un tema de debate para los escépticos.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle a1 Hacia un Sistema de Gestión Ambiental Integral en la Universidad del Valle José Ariel Díaz1 Universidad del Valle Recibido: 12 de Abril de 2010 El calentamiento global no es un discurso teórico y abstracto. las causas a las cuales se les atribuye la crisis planetaria se encuentran en la producción desmedida de gas carbónico.co 1 Servicios Varios de . es así como en Colombia tan solo en las tres últimas décadas se legisla de manera decidida en esta materia y se obliga a todas las instituciones públicas y privadas a darle la Universidad del Valle. estamos hablando de una realidad que se muestra en el aumento de las catástrofes ocasionadas por fenómenos naturales.

esta. y según datos incluidos en su página web. tiene una condición excepcional. lo que dejó un gran vacío en este tema para la Institución. uno de los avances más importantes es la exigencia a las instituciones en cuanto a la constitución de los Departamentos de Gestión Ambiental. académicas y los estamentos. 2. Funciona en su sede principal Cali: Meléndez y San Fernando. No.2015. participaron estructuras administrativas. lo anterior permite poner en perspectiva las características particulares de esta población. Tuluá. es pertinente tener en cuenta. dejando una huella ecológica considerable y de gran impacto. Yumbo y Zarzal. pp.310 millones. sin embargo. Para el caso de la Universidad del Valle. norte del Cauca. Como Institución del Estado y con la responsabilidad de formar en la educación. el eje ambiental. Calcedonia. forma a su política Ambiental. titulado “Una Universidad regional con perspectiva global”.206. la Autonomía universitaria. no incluyó de manera específica. Es necesario tener en cuenta que en la construcción de este plan. tiene un compromiso con las necesidades de conservación y preservación del medio Ambiente.Revista de Psicología GEPU. la universidad. Tiene asignado un presupuesto para el año 2010 de 336. cuenta con 265 programas académicos en pregrado y posgrado. de mayo de 2005. 1. que a pesar de ser una preocupación general de la sociedad. que debido a su dinámica desarrolla múltiples procesos. sin embargo. 01 .584 estudiantes. una planta profesoral constituida por 830 docentes nombrados y 293 hora cátedra. Vol. Pacifico. a la hora de diseñar el plan estratégico de Desarrollo 2005 . además en 7 sedes regionales: Cartago. esta comunidad Universitaria cuenta con su propia forma de gobierno y de dirección. se pasó por alto que dicho documento contiene los elementos fundamentales sobre los cuales la comunidad académica reflexiona en la tarea de definir alternativas futuras de crecimiento y desarrollo. cuenta con infraestructuras para bienestar universitario y para el desarrollo de la investigación y un cuerpo de apoyo a la academia de 970 empleados públicos y 309 trabajadores oficiales. hoy con . tiene una población estudiantil de 28. además. 2010.

titulado “Construcción de la política ambiental en Univalle. tarea que se le a encomendó a la Escuela de Ingenierías de Recursos Naturales y Medio Ambiente (EIDENAR) con el apoyo del Instituto de Educación y Pedagogía (IEP) y la sección de Servicios Varios y Mantenimiento (SVM). Pese a lo anterior. estos aportes no son suficientes ante el reto de la Humanidad por disminuir el calentamiento global. los ejes temáticos para . con la participación y compromiso de los diferentes espacios de toma de decisiones. en el año 2005 a través de resoluciones se ha dado respuesta a esta temática y se inició este compromiso. Cultivando el reto de hacer Universidad” en el cual se proponen los siguientes temas para el debate: misión y visión del Sistema de Gestión Ambiental Integral de la Universidad.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle la realidad existente se hace ineludible incluir la temática ambiental en este plan estratégico. se trata del Proyecto Universitario de Medio Ambiente PUMA. crear y participar en la implementación de un Sistema de Gestión Ambiental Integral (SGAI). sin embargo. la evaluación del desarrollo de esta política.ISSN 2145 . a la postre estos deberán ser un mandato. idóneo para la Universidad del Valle y tener en cuenta con que contamos para resolver este reto: la Universidad desde su Administración y con el aval del Consejo Superior hace un año y medio ha constituido un espacio consultivo para la construcción de su política Medio Ambiental. Para incentivar la discusión. la asignación de recursos para el desarrollo de esta propuesta. Reglamento de Aseo y algunos Planes Para el manejo de residuos sólidos en algunas instancias de la Universidad. Con el contexto anteriormente expuesto es un imperativo pensarnos. para definir los lineamientos políticos que deben regirla en materia Ambiental. el PUMA ha elaborado un documento inicial. y se emiten reglamentaciones y manuales para el manejo de residuos peligrosos. con la creación del Grupo Administrativo de Gestión Ambiental y Sanitaria (GAGAS). Desde el PUMA. se propone la consolidación de un gran acuerdo entre las fuerzas vivas de la comunidad Universitaria.

2010. se debe tener en cuenta que esta gran temática comprometa académicamente el diseño del currículo e igualmente afecte la estructura administrativa en su totalidad. No. Para lograrlo se requiere un escenario permanente como un mecanismo de participación con carácter decisorio. La Invitación entonces. además. esto pasa por lograr concretar una política acertada que tenga como perspectiva un sistema de gestión Ambiental Integral. Es prioritario la constitución de un Departamento de Gestión Ambiental. que este a la altura de la segunda Universidad del país. para lograr afectar el currículo.Revista de Psicología GEPU. 01 . definir las líneas de acción estratégicas y especificas entre los que se proponen: el Plan de Gestión Integral de Residuos Sólidos (PGIRS). Por lo anterior. El éxito de este sistema radica en mantener la idea de la participación permanente de la comunidad Universitaria en el proceso y en la voluntad política de sus fuerzas vivas en hacerlo realidad. es a pensarnos en un Sistema de Gestión Ambiental Integral en la Universidad del Valle. en el cual se deben incluir los órganos de Gobierno en donde se toman las decisiones de la Universidad y los diferentes actores que inciden en su dinámica. Paisajismo y Espacio. además. Vol. Recursos Energéticos. que operativice la actividad Ambiental en la Universidad. por lo tanto. se incluyan los temas que hacen falta y se piense en las diferentes rutas que nos conduzcan a la universidad que queremos. pp. es necesario contar con los actores que dentro de la Universidad han trabajado estos temas desde la conceptualización y desarrollo de procesos o innovaciones tecnológicas. 2. que se ajuste a la realidad y logre un impacto en la sociedad. finalmente lleguemos a un espacio de construcción de acuerdos. para que. contar con un espacio de Evaluación que vele por el cumplimiento de la responsabilidad ética y que se refleje en el cumplimiento de los planes a desarrollar y de la normatividad existente. Debe pasar por la socialización y discusión del documento presentado por el PUMA en espacios de reflexión y debate. Biodiversidad.206. Atmosfera y Cambio Climático. Recursos hídricos. 1. están invitados todos a participar en este .

bien llamado infidelidad. pero muy actual. Argentina.psicoespacio. Somos conscientes que en la sociedad de nuestros días. Con esto no quiero trazar un determinismo absoluto entre las actuales tecnologías que tenemos frente a nuestros pies.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle importante debate que se abre en la Universidad. vengo a traerles un tema controvertido.ISSN 2145 . genera efectos en quien se deja llevar por ella y en quien la padece. Contacto: Av. no voy a atribuirla a ningún género en particular.com. Ortiz 3622 -3ºC en Buenos Aires.com Web: http://www. pero sí subrayar que co-ayudan a que toda esta situación se enmarque de determinada manera.ar/ . 15-6143-1110. las salidas extramatrimoniales están al alcance de la mano. Para comenzar a hablar de infidelidad. con sólo enviar un mensaje de texto o conectarse al Messenger. MN 45340. Correo electrónico: luru_81@hotmail. me 2 2 gustaría comenzar a definir por contrapartida Licenciada en Psicología. Egresada de la Universidad de Buenos Aires. a 2 ¿Infieles o Felices? Luciana Ruso2 Universidad de Buenos Aires Recibido: 10 de Abril de 2009 Hoy lectores. ¿Qué nos pasa? es la pregunta que se abre. la cual. S. Hoy vengo a hablarles de un mal de nuestra época. en contraposición a los tiempos de antes. los encuentros prohibidos. y que pocos se animan a responder. porque el deseo no conoce de género ni de edad y que al ser un concepto vincular.

La pregunta que hago tiene que ver con poder reflexionar qué es lo que ocurre en ese espacio transicional. con un compromiso y respeto por parte de uno hacia otro… Cuando la infidelidad entra en escena. ya no existe el compromiso. No. porque en el fondo. diciendo que la infidelidad es un concepto vincular. queda herido. Por ello recalco que esta es una cuestión de madurez personal. y hay algo que marca a partir de esto un antes y un después. el concepto de fidelidad. 1. Considero que los tiempos que corren no son los de antes. pp. porque no hay que olvidarse de aquel que producto de ella. 2010. entre esas veinte… El problema adviene por lo que veníamos hablando líneas arriba. y sólo una. 2. o al menos. y esta última tiene que ver con un apego incondicional.206. y que será difícil repararlo y volver al punto de partida. están más expuestos. que muchas cosas han cambiado. para que uno vaya dispuesto tal cual un lobo a la caza de su presa… hay momento allí de preguntarnos ¿qué nos pasa? Podríamos pensar que el impulso allí nos invade… y que no hay momento para pensar… ¿ni siquiera en la posibilidad del error? Hay hombres quienes creen que salir con veinte mujeres es mucho mejor que rendirle tributo a una. lastimado y sin consuelo. pero sería interesante pensar si una aventura con alguien que no es su parteneaire alimenta el alma de la misma manera de aquel o aquella que se juega por nosotros todos los días de la vida… Si la cuestión pasa por la pérdida del deseo. Vol. ya no existe el respeto. 01 . hagámonos cargo. hablemos de ello. la que lleva al hombre a elegir luego una.Revista de Psicología GEPU. que los modelos de relación ya no son los de antes. busquemos el espacio. hay algo de esto que se rompe. y si a partir de ello . nuestro narcisismo y autoestima se multiplican.

6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle nada es posible. . busquemos la manera de no ser más INFIELES sino más FELICES.ISSN 2145 .

2. pp. 1. Nombre de la Obra: ALGO PARECIDO A MI UNIVERSO Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 . No.206. Vol.Revista de Psicología GEPU. 01 . 2010.

6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle .ISSN 2145 .

3 Director del Grupo de Investigación en Salud y Calidad de Vida. Orientado al Problema. (2010). la búsqueda de apoyo social y la variación del nivel de aspiraciones. Resumen: El estudio tuvo como objetivo evaluar los estilos de afrontamiento asumidos por un grupo de 31 individuos. Revista de Psicología GEPU. S. Coping Style. Psicología de la Salud. among others. for it used the instrument psychometric A. Correo electrónico: yairjoe@hotmail. con diagnósticos de diferentes tipos de cáncer. M. Los resultados evidenciaron que el mayor porcentaje de los individuos se ubicó en la categoría Orientado al Problema. 1 (2). & Pinto. Palabras Claves: Cáncer.Revista de Psicología GEPU. Abstract: The present study had as objective assess the coping styles of a group of 31 individuals of both genus with diagnostics of different types of cancer. 2. 19 29. que permitió determinar la estrategia de afrontamiento que adoptó cada persona. pp. Orientado a la Emoción. Key Words: Cancer..D. 1. Afrontamiento. demostrando que emplearon estrategias tales como la resolución de problemas.com 3 4 Integrantes del Grupo de Investigación en Calidad de Vida FUSM. T. The Results showed that the bigger percentage of individuals were placed in category Oriented to the problem. entre otras. showing that employed strategies such as problem solving. Barrera.C. Vol. Se utilizó el instrumento psicométrico A.. Afrontamiento ante el diagnostico de cáncer. Psychooncology.com . Martínez. a3b4 Afrontamiento ante el Diagnostico de Cáncer Edwin Oliveros Aríza3 Mónica Barrera. E. Health Psychology. Problem Oriented.206. Psicooncología. 2010. de ambos géneros.. Facultad de Psicología de la Fundación Universitaria San 4 Martín.C the which helped determine the coping strategy adopted by each person.D. Correo electrónico: afrontamiento-fusm@hotmail. No. Sonia Martínez & Tania Pinto4 Fundación Universitaria San Martín Recibido: 21 de Mayo de 2009 Aprobado: 28 de Octubre de 2009 Referencia Recomendada: Oliveros. Oriented Emotion. 01 . search social support and changes in the level of aspirations.

1982). la identificación de los correlatos etiológicos y diagnósticos de la salud. Citando a Matarazzo. como disciplina científica. que se ha definido como el: Conjunto de contribuciones educativas. consolidándose así como el punto de encuentro entre la psicología.ISSN 2145 . En ese mismo año cerca de 5.IARC . En Colombia las neoplasias constituyen una problemática creciente para la población. 2006 ).7 millones de mujeres desarrollaron la enfermedad.3 millones de hombres y 4.S.E. Las proyecciones de la International Agency for Research on Cáncer . según las estadísticas a nivel universal. E.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle INTRODUCCIÓN La psicología. En al año 2000 los tumores malignos representaron un 12% de alrededor de 56 millones de muertes que se produjeron en el mundo.manifiestan que para el año 2020 existe una alta probabilidad de que se presente un incremento hasta del 50% en el número de casos nuevos. la enfermedad y las disfunciones relacionadas y el análisis y mejora del sistema sanitario y formación de políticas sanitarias (Flórez. Es así como se han originado diversas áreas como la psicología de la salud. a tal punto que en la actualidad mueren aproximadamente 30. 2008).000 colombianos al año y se estima que al menos el 9% de los . científicas y profesionales de la disciplina de la psicología a la promoción y mantenimiento de la salud. que “Busca entender el tratamiento del cáncer como un proceso interdisciplinario. a la vez se prevee que el 60% de esos casos nuevos se presentaran en naciones en vía de desarrollo. ha abordado temáticas fundamentales como la salud y la enfermedad en torno a la calidad de vida. los cuales pueden llegar a 15 millones. En esta medida el cáncer es considerado como una de las patologías que mayor impacto produce actualmente en nuestra sociedad. Entre las subespecialidades de la psicología de la salud se ubica la Psicooncología. por lo tanto el Cáncer se ubica como un problema mayor de salud pública en los países de bajos recursos (Ministerio de la Protección Social e Instituto Nacional de Cancerología. 2004. la oncología y otras especialidades” (Asociación Chilena de Psicooncología. la prevención y el tratamiento de la enfermedad. que incluyen el entendimiento de su complejidad.

como depresión. pues afecta notablemente su desarrollo biopsicosocial. Por tanto. Según Taylor (2007) el cáncer: . etc. influyen tanto en el proceso de enfermar como en la prevención y manejo de los trastornos y enfermedades físicas. ansiedad. que permita establecer e identificar los diversos factores que influyen o intervienen durante el desarrollo del mismo. el afrontamiento. hombres y el 12% de las mujeres padecerán esta enfermedad antes de llegar a los 64 años de edad.E. que no contribuye al buen manejo por parte del paciente de su enfermedad. 2006). mayor percepción de dolor. ya que desde “los modelos cognitivos de la emoción: no son las situaciones en sí mismas las que provocan una reacción emocional. pp. 01 . Al enfrentar esta patología. 2010. sino que la variable desencadenante de tal reacción es la interpretación que el individuo haga de tales situaciones o estímulos” (Everly 1989. E. No. Esto constituye una situación problema para los sujetos diagnosticados con cáncer. que incide notablemente en la calidad de vida de los individuos. 1. si no se afronta correctamente el diagnóstico de cáncer. en muchos casos no funcional. de modo que el manejo de esta patología puede tornarse más complejo para el equipo de salud y su familia. desórdenes psicológicos asociados. Vol. En consecuencia. progresión de la neoplasia. producto de la experiencia individual y del contexto sociocultural de los individuos. por lo tanto. 2. es válido afirmar que factores cognitivos.S. es una variable de estudio importante y se constituye en el objeto de estudio para la presente investigación. Citado por Martín & Cols 2000).Revista de Psicología GEPU. sus diferentes áreas como la conductual. Teniendo en cuenta que la enfermedad oncológica está asociada a una experiencia de sufrimiento y vulnerabilidad. familiares o amigos (Ministerio de la Protección Social e Instituto Nacional de Cancerología. ocasionando abandono del tratamiento. La importancia de esta investigación radica en realizar un abordaje acerca del afrontamiento ante el diagnóstico de cáncer.206. Partiendo de esto es acertado afirmar que en un futuro próximo ‚todos‛ nos veremos afectados por esta patología ya sea en calidad de pacientes. cognitiva y afectiva se alteran a tal punto que generan un cambio comportamental. emocionales y comportamentales. se puede predecir que el desempeño funcional diario y posible tratamiento de estos individuos se verá ampliamente afectado.

su posterior decodificación significa siempre la existencia de un proceso patológico y está estrechamente relacionada con un crecimiento maligno. la regulación. 2004). es fundamental. En lugar de garantizarse la producción regular y lenta de células nuevas. Por ello abordar el proceso de afrontamiento implica hablar de un cambio en los procesos cognitivos y conductuales. preocupación. por tal razón. 2005 Citando a Tizón. la cual presenta un proceso de codificación durante el periodo embrionario. los individuos que atraviesan por procesos oncológicos experimentan situaciones como: autorreproches. Dentro de esta . el miedo al pronóstico. que son evaluadas como excedentes o desbordantes de los recursos del individuo‛. la trayectoria de posible sufrimiento y dolor de la enfermedad. según Lazarus y Folkman (1986. el afrontamiento se define como ‚aquellos esfuerzos cognitivos y conductuales constantemente cambiantes que se desarrollan para manejar las demandas específicas externas y/o internas. social y biológico” (Solana. se significa desde la incertidumbre de lo “Desde la salud mental. en este complejo proceso. 2005). el tipo de afrontamiento que se emplee ante el diagnóstico de cáncer. donde el temor al diagnóstico. puesto que. Pág. a medida que la interacción se desarrolla. se hace indispensable. Las implicaciones psicológicas ante esta enfermedad crónica varían.ISSN 2145 . 164).6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Es el resultado de una disfunción en el DNA parte de la programación celular que controla el crecimiento y la reproducción de la célula. desilusión y/o en algunos casos poco control de la agresividad. crecimiento y control de las células del organismo está controlada por la información que proviene del material genético de las mismas. El diagnóstico de esta enfermedad incide notoriamente en todas las áreas de desarrollo de quien la padece. dependiendo del momento y/o etapa por la cual el sujeto atraviesa. este mal funcionamiento del DNA hace que las células crezcan y proliferen de manera excesivamente rápida. En los seres humanos. una crisis (el duelo) pone en cuestión toda la adaptación del individuo tanto a nivel psicológico. abriendo una fisura de interrogantes (Solana. incomprensible. estudiar las implicaciones psicológicas del cáncer. puesto que: La sorpresa y el impacto que acompañan a la experiencia de tener cáncer. Por tal razón.

Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

postura, un aspecto de gran importancia es la evaluación cognitiva entendida como “el proceso que determina las consecuencias que un acontecimiento dado provocará en el individuo” (Lazarus & Folkman, 1986, Pág. 56). El afrontamiento es un proceso que implica constantes cambios, ya que el sujeto, en determinados momentos, posee la capacidad de emplear diferentes estrategias que bien pueden ser defensivas y/o que le permitan resolver los problemas; por tanto, en la teoría se han distinguido dos estrategias generales de afrontamiento: Orientada al Problema, la cual ‚involucra intentos por realizar algo constructivo con las condiciones estresantes dañinas, amenazantes o que retan a un individuo‛ (Taylor, 2007, Pág. 193). Es decir, implican definir el problema, buscar soluciones alternativas y considerar dichas alternativas a partir de su costo y beneficio, elección y aplicación. Lazarus y Folkman (1986) citando a Kahn & Cols. (1964), distinguen dos grupos de estrategias orientadas al problema: las referidas al entorno, dirigidas a modificar las presiones ambientales, los obstáculos, los recursos y los procedimientos; y las referidas al sujeto, encargadas de los cambios

motivacionales o cognitivos, como la variación del nivel de aspiraciones, la reducción de la participación del yo, la búsqueda de canales distintos de gratificación, el desarrollo de nuevas pautas de conducta o el aprendizaje de recursos y procedimientos nuevos. Orientada a la emoción, ‚involucra esfuerzos para regular emociones generadas por la situación estresante‛ (Taylor, 2007, Pág. 193), se constituye por procesos cognitivos encargados de disminuir el grado de trastorno emocional y a su vez incluye ‚estrategias como la evitación, la minimización, el distanciamiento, la atención selectiva, las comparaciones positivas y la extracción de valores positivos a los acontecimientos negativos‛ (Lazarus & Folkman, 1986, Pág. 173). Por otra parte, es pertinente señalar que la medición del afrontamiento como objetivo principal de esta investigación, implica tres pasos fundamentales: 1) hacer referencia a pensamientos, sentimientos y acciones especificas y no a los informes de lo que el individuo es capaz o desea ejecutar; 2) ser evaluado en un contexto especifico, 3) ser estudiada en diferentes etapas cronológicas, de tal forma que se puedan observar las transformaciones en las cogniciones,

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sentimientos y acciones surgidas a partir de los cambios en las demandas y evaluaciones del medio en que se desempeña un individuo. El cáncer está determinado dentro de las patologías crónicas, como aparece en el CIE10; por lo tanto, desde la psicología se debe proporcionar un manejo adecuado para garantizar y aportar en la calidad de vida ya que sus consecuencias y tratamientos implican un cambio sustancial en su estilo de vida, comprometiendo las habilidades afectivas, conductuales, sociales y de pensamiento que puede o no tener una persona para afrontar situaciones adversas en su vida. Robles (2004), citando a Livneh (2001), sostiene que, en el estudio del proceso de adaptación a una enfermedad crónica, se contemplan, por lo menos, tres variables que interactúan entre sí: 1) los eventos antecedentes presentes durante el origen de la enfermedad crónica; 2) el proceso dinámico de adaptación por sí mismo; 3) la anticipación de consecuencias psicosociales. Es por esto que los programas de intervención tras el diagnóstico son fundamentales, ya que se emplean para reducir la ansiedad y la depresión, facilitar los procesos de adaptación al cáncer, promover la adherencia al tratamiento, desarrollar

estrategias eficaces en la solución de problemas y contribuir en el mantenimiento y mejora de las relaciones interpersonales del sujeto diagnosticado. En conclusión, se puede indicar que el cáncer es una patología que implica gran complejidad, puesto que ‚tiene una evolución cuyo pronóstico depende de la etapa de presentación, ocasionando un gran impacto físico, psicológico y social en las personas que lo padecen, en su entorno familiar y social como en el equipo de salud que les atiende‛ (Velásquez, García, Alvarado & Ángeles, 2007). Entre los factores que inciden en el desarrollo y la calidad de vida de los individuos diagnosticados, se ubican aquellos que se desprenden de la misma enfermedad, de los tratamientos y del pronóstico. Por tanto es válido indicar que en el proceso de afrontamiento ante el diagnóstico de cáncer, el aporte de la psicología, como disciplina científica, es fundamental, ya que a través de la psicooncología ha contribuido al diseño y aplicación de instrumentos y programas de intervención eficaces, que a su vez han permitido establecer los factores biopsicosociales que afectan la morbilidad y mortalidad por cáncer y las respuestas emocionales, cognitivas y conductuales de

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los pacientes, sus familiares y los profesionales de la salud. MÉTODO La presente investigación se desarrollo entre Febrero y Mayo de 2008, y es de tipo descriptivo, ya que ‚pretende medir o recoger información de manera independiente o conjunta sobre los conceptos o las variables a los que se refieren‛; en este caso, el estilo de afrontamiento que presenta la muestra objeto de estudio (Hernández, Fernández, Baptista; 2003). Por medio de esta se pretendió dar una visión general del proceso de afrontamiento ante el diagnóstico de cáncer, específicamente las estrategias orientadas al problema y orientadas a la emoción, planteadas por Lazarus y Folkman (1986). Para ello se construyó un instrumento tipo Likert, cuya validez de contenido fue de 0.75, el cual permitió ubicar a los individuos diagnosticados dentro de estas categorías. A la vez, este estudio es de carácter cuantitativo, ya que se utilizó la recolección y el análisis de datos para responder las preguntas planteadas a esta investigación. Por consiguiente, se hizo uso de los métodos estadísticos para establecer con exactitud las

tendencias de comportamiento en una población. En esta investigación se trabajó con una muestra, compuesta por 31 individuos en diferentes etapas del desarrollo evolutivo, en un rango de 20 a 50 años; la población objeto de estudio está delimitada por personas de diferente género, religión u ocupación, que han sido diagnosticados con cáncer, sin importar la ubicación de la neoplasia e histología. El instrumento que se empleó en este estudio fue el formato de la prueba psicométrica A.D.C, en el cual los individuos respondieron a afirmaciones sobre aspectos claves de las áreas cognitiva, emocional y conductual, que fueron analizados dentro del afrontamiento ante el diagnóstico de cáncer. Este formato consta de 30 reactivos donde el sujeto debe marcar con una ‚X‛ la respuesta que se ajuste de la manera más apropiada a su situación. Para realizar adecuadamente la aplicación de la prueba se controlaron las variables extrañas que pudieran incidir en el desempeño del individuo, entre las cuales se ubicaron: disponibilidad de tiempo, adecuada infraestructura, ambiente propicio, empatía y claridad en las instrucciones para desarrollar la prueba. Considerando lo

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anterior, los pasos que se siguieron para la aplicación de la prueba fueron los siguientes: 1) Ubicar a los individuos en el lugar asignado; 2) Explicar objetivos y justificación de la investigación; 3) Dar a conocer las instrucciones del instrumento; 4) repartir el formato de evaluación junto con los materiales necesarios para responder la prueba; 5) Recolección de los formatos diligenciados. RESULTADOS

Al realizar un análisis estadístico de tipo descriptivo sobre los datos obtenidos a través del instrumento psicométrico A.D.C. se estableció que: el límite inferior de las puntuaciones es 66 (puntuación más baja) y el límite superior fue de 113 (puntuación más alta); la media es de 83.2, que corresponde al promedio de puntuaciones obtenidas a través de la muestra. A partir de esto, se establece que el 83.8% de los sujetos se encuentran ubicados en un rango inferior a la media, evidenciando un sesgo izquierdo. Los datos indican que el 83.8% de la muestra se ubica en la categoría orientada al problema, mientras el 9.7% se sitúa en la categoría orientada a la emoción, y el 6.5% restante está compuesto por individuos que puntúan de igual forma ante las dos categorías, lo cual impide su adecuada ubicación en alguna de estas. DISCUSIÓN

Tabla 1. Histograma de la aplicación del instrumento de afrontamiento.
tabla de frecuencia de los totales de la prueba

-------------------------------------------------------------------------------limite limite frecuencia frecuencia frec rel Clase inferior sumerior Frecuencia relativa acumulada acumulada -------------------------------------------------------------------------------0,1613 Las estrategias de afrontamiento constituyen 0,3871 0,6774 una importante variable mediadora de la 0,8387 0 , 9 6 7del 7 adaptación paciente a eventos altamente 1,0000 estresantes, como las enfermedades -------------------------------------------------------------------------------mediana = 83,2581 desviación estandar = 11,3283 crónicas (Contreras & Cols, 2007). A partir de Tabla 2. Tabla de frecuencia de los totales de la esto, una de las teorías más pertinentes para prueba abordar este proceso es la propuesta por 1 2 3 4 5 6 63,0 71,3333 79,6667 88,0 96,3333 104,667 71,3333 79,6667 88,0 96,3333 104,667 113,0 5 7 9 5 4 1 0,1613 0,2258 0,2903 0,1613 0,1290 0,0323 5 12 21 26 30 31

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Lazarus y Folkman (1986, Pág. 165) en la cual se plantea el afrontamiento como ‚un proceso cambiante en que el individuo, en determinados momentos, debe contar principalmente con estrategias de tipo defensivas, y en otros, con aquellas que sirvan para resolver el problema‛. A la vez, es válido indicar que la función del afrontamiento se relaciona con el objetivo de cada estrategia, el resultado del afrontamiento incide en el efecto que cada estrategia tiene; y por tanto, una estrategia puede servir a una función determinada. Al remitirse a los resultados obtenidos, posterior al diseño, construcción y aplicación del instrumento psicométrico para medir el afrontamiento ante el diagnóstico de cáncer, se puede indicar que la mayor parte de la muestra (83.8%) se orienta al problema; mientras que el 9.7% se ubica en la categoría orientada a la emoción, esto demuestra que el mayor porcentaje de individuos evaluados, emplea estrategias tales como la resolución de problemas, la búsqueda de apoyo social, y variación del nivel de aspiraciones, entre otras. No obstante, en la presente investigación se evidencia que el empleo de estas estrategias es acertado en pacientes con posibilidades

de recuperación, ya que, cuando los problemas de salud son susceptibles a esfuerzos activos, este tipo de afrontamiento suele ser benéfico, pues mejora la adherencia al tratamiento, aumentando aún más las expectativas de recuperación del sujeto implicado. Sin embargo, es relevante tener en cuenta que la estrategia orientada a la emoción es fundamental, ya que contribuye en situaciones que simplemente deben ser aceptadas, permitiendo así que el individuo mantenga la esperanza y, por ende, ante un diagnóstico de cáncer sin posibilidad de recuperación, alcance de forma adecuada la adaptación al dolor crónico (Taylor, 2007). Estos supuestos son coherentes con los postulados teóricos de Lazarus y Folkman (1986). A partir de lo expuesto hasta este punto, se puede concluir que las estrategias de afrontamiento ‚son consideradas variables cognitivas susceptibles de evaluación y modificación‛, y que los resultados de investigaciones como esta pueden llegar a tener importantes implicaciones para el diseño, construcción e implementación de intervenciones que contribuyan en la mejora de la calidad de vida de los pacientes oncológicos (Contreras & Cols., 2007).

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Por otra parte, a pesar de que los índices de población con cáncer en Colombia son altos, se encontró que el acceso a una muestra representativa, que reuniera todas las características requeridas para este estudio, implicó gran complejidad, puesto que el manejo de pacientes oncológicos involucra un sin número de variables biopsicosociales. Por lo tanto, es válido afirmar que ciertos factores cognitivos, emocionales y comportamentales, producto de la experiencia individual y del contexto sociocultural de los individuos, influyen tanto en el proceso del enfermar como en la prevención de los trastornos y enfermedades. Sin embargo, se debe tener en cuenta que este proyecto constituye un primer abordaje sobre este fenómeno del campo investigativo. Como resultado de la experiencia adquirida durante el desarrollo de esta investigación, los aportes que se pueden considerar relevantes e indispensables para la realización de un estudio con una muestra mayor radican en la aplicación de pruebas paralelas para contrastar los resultados de la prueba desarrollada para la investigación y se pueden utilizar estos datos para estructurar una tercera fase de la investigación, que consista en el desarrollo de una guía de manejo dirigida a

profesionales de salud implicados en la atención de pacientes oncológicos y, de esta forma, ofrecer mejor asistencia y obtener consecuencias, conocimientos y capacitación favorables para que los pacientes mejoren sus procesos de afrontamiento, adaptación y ajuste funcional a su diagnóstico, para así favorecer su proceso en términos de calidad de vida. REFERENCIAS Asociación Chilena de Psicooncología (2002). ¿Qué es la Psicooncología?. Tomado de la fuente http: //www.psicooncología.cl/disciplina.htm, el día 31 de marzo de 2008. Contreras, F., Esguerra, G., Espinosa, J., & Gómez, V. (2007). Estilos de afrontamiento y calidad de vida en pacientes con insuficiencia renal crónica en tratamiento de hemodiálisis. Recuperado el día 15 de mayo de 2008, de http: //dialnet.unirioja.es/servlet/articulo. Flórez, L. (2004). Psicología de la salud. Tomado de la fuente http: //www.psicologiacientifica.com/bv/psicologia141-1-psicologia-de-la-salud.html, el día 09 de mayo de 2008.

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ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Nombre de la Obra: AUTORETRATO A MI SOLEDAD Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 .

3 años de edad. Por lo tanto.6%) estudiantes manifestaron haber tenido experiencia coital. 2. el comportamiento sexual y conductas de riesgo para la salud como el consumo de alcohol y otras sustancias. Cross-sectional Study. 1 (2). Colombia Andrés De Bedout Hoyos5 Universidad San Buenaventura Medellín Recibido: 13 de Octubre de 2009 Aceptado con Recomendaciones: 16 de Febrero de 2010 Aprobado: 9 de Marzo de 2010 Referencia Recomendada: De Bedout. 148 (64. Prevalence. 231 (46. 2010. Colombia. 1. there is some relationship between substance use and practice of sexual behaviors. 5 5 Psicólogo Universidad San Buenaventura de Medellín. Objective: To determine the relationship between substance use and sex among adolescent students of secondary Vegachí municipality. sexual behavior and risk behaviors to health as alcohol and other substances. 01 .9%) mujeres que también lo han tenido. Adolescentes. Método: Se diseño un estudio transversal con estudiantes de secundaria.206. Antioquia. in relation to substance use was identified that: 412 (83. Conclusions: Adolescents Vegachí municipality. Most research in this field are conducted in urban adolescents. Así mismo.es .6%) students reported having coital experience. Antioquia tienden a tener relaciones sexuales a una temprana edad. 31 . Antioquia tend to have sex at an early age. pp. respondieron una encuesta auto-administrada anónima que indagaba características sociodemográficas. Objetivo: Explorar la relación que existe entre el consumo de sustancias y el tener relaciones sexuales en adolescentes estudiantes de secundaria del municipio de Vegachí. 231 (46. Abstract: Background: There is few researches that explore the sexual behavior in rural adolescents and its relationship with alcohol. With regard to gender. Students. Results: With regard to sex. Antioquia. Revista de Psicología GEPU. (2010). Estudio Transversal. existe cierto grado de relación entre el consumo de sustancias y la práctica de conductas sexuales. Colombia. Correo electrónico: psicologousb@yahoo. Igualmente. Teens.1%) men reported having had sex compared with 83 (35.1%) varones manifestaron haber tenido relaciones sexuales frente a 83 (35. Methods: A cross sectional study design with high school students responded to a self-administered anonymous survey that inquired sociodemographic characteristics. Therefore. Vol.9%) women who have had too. A.3 years old. Also. Colombia. Resumen: Antecedentes: Hay pocas investigaciones que exploren el comportamiento sexual en adolescentes rurales y su relación con el consumo de alcohol. Similarly. La mayoría de investigaciones en este campo son realizadas en adolescentes urbanos. Conclusiones: Los adolescentes del municipio de Vegachí. En lo concerniente con el sexo. Key Words: Sexual Behavior.1%) students had consumed some type of substance sometime in your life. Palabras Claves: Comportamiento Sexual. Resultados: En lo concerniente a relaciones sexuales. Antioquia. para las entidades públicas de salud es importante conocer el comportamiento sexual y los factores psicológicos que subyacen a estas acciones de adolescentes en zonas rurales para la planificación de estrategias preventivas y el emprendimiento en la vigilancia epidemiológica. Asociación entre consumo de sustancias y relaciones sexuales en adolescentes estudiantes en Vegachí. Prevalencia. Estudiantes. No.38.1%) estudiantes consumió algún tipo de sustancias alguna vez en su vida. la edad promedio de inicio fue 13. for public health entity is important to understand sexual behavior and psychological factors that underlie these actions of adolescents in rural areas for the development of preventive strategies and entrepreneurship in epidemiological surveillance. con relación al consumo de sustancias se logro identificar que: 412 (83. the average age of onset was 13. Antioquia.Revista de Psicología GEPU. a5 Asociación entre Consumo de Sustancias y Relaciones Sexuales en Adolescentes Estudiantes en Vegachí. 148 (64.

2000). La adolescencia es un tiempo de iniciación sexual y de consumo de sustancias de las que se puede abusar o depender (Paulone & Candioti. Sucoff & Resnick. Ekstrand. 2005). 2008). el uso del condón y anticonceptivos es bajo en este grupo poblacional (Ceballos & Campo-Arias.ISSN 2145 . Por lo tanto. Para ambos sexos. aquellos relacionados con la edad de la primera relación sexual y el uso de anticonceptivos (Nahom et al. Wang & Barry. Hay pocas investigaciones que exploren el comportamiento sexual en adolescentes rurales y la relación con el consumo de alcohol. para las entidades publicas de salud es importante conocer el comportamiento sexual y los factores psicológicos que subyacen a estas acciones de adolescentes en zonas rurales en la medida que esta información es indispensable para la planificación de estrategias preventivas y el . Abma. 2002). Esto representa un riesgo para embarazos no deseados y en contagio de enfermedades de transmisión sexual (Laflin. Otros estudios muestran que los adolescentes que son sexualmente activos tienen más probabilidades de uso de alcohol y la marihuana que los que no lo son (Kirby. el inicio del consumo de sustancias en los más jóvenes incrementa la probabilidad de convertirse en sexualmente activos (Millstein et al.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle INTRODUCCIÓN Los adolescentes a menudo tienden a tener relaciones sexuales sin la debida preparación y. 2001). En una investigación Millstein y sus colaboradores... 2003. Sid-Hudes. Lynne-Cooper. 2006). sociales y económicos se relacionan con estas observaciones (Merchan. encontraron que los adolescentes sexualmente activos con edades 11-14 años tienen más probabilidades que sus pares de haber consumido sustancias psicoactivas (Millstein. & Hearst. particularmente. Petersen & Nightingale. Santelli. 1993). Lindberg. 1997. Estudios informan que el consumo de alcohol se asocia con alta frecuencia a tener relaciones sexuales (Anteghini. 1993). 2001). Diferentes factores culturales. Ireland & Blum. 2006). Fonseca. La mayoría de investigaciones en este campo son realizadas en adolescentes urbanos (Levine & Coupey. La mayor parte de estas investigaciones disponibles se centraron en la identificación de factores que influyen sobre el comportamiento sexual de los adolescentes.

2007). Se solicitó el consentimiento del coordinador de la institución y de los alumnos para la aplicación de la encuesta. el bajo riesgo que implicaba la investigación para la integridad y la dignidad. . El objetivo de este estudio fue determinar la relación que existe entre el consumo de sustancias y el tener relaciones sexuales en adolescentes estudiantes de secundaria del municipio de Vegachí. Los participantes diligenciaron un formulario autoadministrado que abordaba los aspectos sociodemográficos. MÉTODO El presente es un estudio transversal aprobado por la Alcaldía del Municipio de Vegachí. 1. Jog & Grady. representantes legales o profesores. pp. Antioquia en edades comprendidas de 11 a 20 años de edad ya que las investigaciones muestran que en ese grupo poblacional se presenta mayor riesgo de consumo de sustancias y relaciones sexuales a temprana edad. Los datos serán manejados en forma confidencial y bajo ninguna circunstancia el nombre del participante o los resultados serán hechos públicos o se presentará en los resultados. Este tipo de estrategia para investigar comportamientos sensibles de la vida de los adolescentes muestra aceptable confiabilidad (Brener.Revista de Psicología GEPU. Vol. los beneficios para la ciencia y el manejo confidencial que se daría a toda la información suministrada (Resolución 008430. 1993). como tampoco se comentarán las respuestas a los cuestionarios ni lo charlado durante la entrevista a los padres. Henao & González. no se obtendrá beneficio directo adicional y se espera que los beneficios sean obtenidos por otras personas mediante el conocimiento adquirido a partir de esta investigación. La participación en este estudio no significa riesgo alguno. Antioquia. Colombia. después de explicar los objetivos del estudio. 2010. 2.206. 2003). emprendimiento en la vigilancia epidemiológica (Vargas. de la vida sexual y otras conductas relacionadas con la salud. No. 01 . Antioquia y por el colegio Efe Gómez del mismo municipio. si es que se requiere. Se incluyeron todos los estudiantes de secundaria del colegio de Vegachí.

3 años de edad.1%) varones manifestaron haber tenido relaciones sexuales frente a 83 (35.7%) adolescentes manifestaron tener un estado de salud general actual excelente y/o bueno. Del total de los encuestados.8 años de edad. séptimo el 22%. Y 17 (3. y el promedio de edad de inicio de este consumo fue 13. sacol) 21 (5.3%). Con relación al consumo de marihuana. 41 (8. La edad de los participantes se encontraba entre 11 y 20 años. y 66 (13.2% como regular y/o malo. Se excluyeron del análisis 13 (2.6%) adolescentes informo consumo de cigarrillo alguna vez en su vida y la edad promedio de esta conducta fue de 10.9%) mujeres que también lo han tenido.4%) estudiantes ha consumido cocaína alguna vez en la vida. décimo el 12. 430 (86. octavo el 17.3% y undécimo el 11. 231 (46.8 parejas.3%.4 años de edad. el grado sexto representó el 22%. Un total de 256 (51. 281 (56.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle RESULTADOS Un total de 509 estudiantes respondieron la encuesta satisfactoriamente. el 69. y el 30. Por otro lado.6%) estudiantes manifestaron haber tenido experiencia coital. Un grupo de 412 (83.3%) adolescentes manifestaron tener un estado de salud general actual regular y/o malo.9%. varones. Y el número de personas promedio con el que han estado cada una de las personas que han tenido relaciones sexuales fue 2. .6%) estudiantes que omitieron la información sobre relaciones sexuales o dieron información inconsistente. En relación con el grado.7%) eran mujeres y 215 (43.5% del total de los encuestados.8% describieron su rendimiento académico actual de excelente y/o bueno. Han aspirado pegante (bóxer.ISSN 2145 .8 años de edad. 148 (64.3%) personas en algún momento de la vida. En lo concerniente con el sexo. la edad promedio de inicio fue 13. media 14.1%) estudiantes informó consumo de alcohol alguna vez en su vida y la edad promedio de inicio de esta conducta fue 12.3 años de edad. En relación con el sexo. noveno el 14. En lo concerniente a relaciones sexuales.3%) personas manifestaron haber consumido alguna vez en la vida.

Esta tendencia a tener relaciones sexuales a temprana edad ya no es un mito. pp.4% bisexual. 2.5%) personas han usado preservativo (condón) todas las veces y 97 (42%) personas usó preservativo en la relación sexual más reciente.4% dice no haber recibido y el 3. 41 (17.Revista de Psicología GEPU. Por último.7%) personas de grado noveno. Del total de personas que han tenido relaciones sexuales. Así mismo. es la siguiente: 34 (14.1% se consideraba heterosexual. el 17. No. En relación con la preferencia sexual. Y 68 (29. 1.6% no estaba seguro. 37 (16.5% no estaba seguro y ninguno manifestó considerarse homosexual. el 16. 01 . La distribución de personas por grado escolar que han tenido al menos una relación sexual en su vida. y así lo confirma este estudio realizado en el municipio de Vegachí. 75 (32.7%) personas de grado sexto. 34 (14. De 412 (83. se puedo determinar que existe una relación alta entre el consumo de sustancias psicoactivas y el tener relaciones sexuales. 44 (19. el consumo de sustancias también esta jugando un papel importante en el inicio prematuro de las relaciones sexuales .2%) adolescentes informaron haber tenido relaciones sexuales bajo el efecto de alguna sustancia y 87 (37.3%) tuvieron relaciones sexuales la primera vez bajo el estado de alguna sustancia psicoactiva. el 82.0%) personas de grado undécimo.8%) personas de grado séptimo. el 1.7%) adolescentes manifestaron haber tenido relaciones sexuales con personas que conocían poco o que acababan de conocer.206.8%) personas de grado décimo. CONCLUSIONES Un número importante de hombres y mujeres adolescentes inician sus relaciones sexuales antes de la mayoría de edad. 41 (17. es una realidad. Así mismo. 2010.4%) adolescentes dice haber tenido relaciones sexuales bajo el efecto del licor. Antioquia.1%) personas que han consumido sustancias psicoactivas el (51.0%) personas de grado octavo. Vol. el 79% contestaron que han recibido anteriormente información sobre infección por VIH o SIDA en el colegio. y 5 (2.

& Campo-Arias. Brener. B. G. Así mismo. pero dan un norte y una dirección para futuras investigaciones e intervenciones de campo en dicho municipio de Antioquia.. Fonseca. ya que es una de las formas más efectivas para combatir el incremento de relaciones sexuales sin protección en adolescentes. Sin duda. N. de las 496 personas que contestaron las encuesta de manera adecuada. M. consumo de sustancias. los hombres informaron mayor numero de relaciones sexuales que las mujeres... 436457. lo que lleva a hipotetizar que el índice de relaciones sexuales en este municipio se podría incrementar ya que existe cierta grado de relación entre el consumo de sustancias y el tener relaciones sexuales. & Grady.. M. W. Ceballos. así mismo. Antioquia. A. (2005). R. es importante resaltar que dentro de este municipio se deben de continuar realizando jornadas de capacitación frente al tema de protección sexual y abuso de sustancias. 28. 295– 302. Journal Adolescent Health. Prevalencia de uso de condón en la primera relación sexual en adolescentes de Santa . (2003).. Journal of adolescent health. Health Risk Behaviors and Associated Risk and Protective Factors Among Brazilian Adolescents in Santos. Ireland. Brazil. es importante seguir realizando estudios de este tipo para conocer más a fondo el comportamiento sexual de los adolescentes en esta región.6%) estudiantes manifestaron haber tenido experiencia coital. Es evidente que este estudio no es una panacea sobre el tema de las relaciones sexuales y el consumo de sustancias psicoactivas. es recomendable generar conciencias en las personas sobre el impacto negativo que puede generar el hecho de tener relaciones sexuales bajo los efectos de sustancias psicoactivas. 33. & blum.1%) estudiantes han consumido algún tipo de sustancias. (2001). enfermedades de transmisión sexual (ETS) y embarazos en adolescentes. Jog. H. REFERENCIAS Anteghini.ISSN 2145 . Un claro ejemplo de esto no lo dan los resultados encontrados en la encuesta aplicada.. Assessment of factors affecting the validity of self-reported health-risk behavior among adolescents: evidence from the scientific literature.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle de los adolescentes en el municipio de Vegachí. 231 (46. y alrededor de unos 412 (83.

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10 (1). Acta Colombiana de Psicología. . 49-63.ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle en la adolescencia.

01 . No.206. 1.Revista de Psicología GEPU. Vol. Nombre de la Obra: EN EL TEMPLO Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 . pp. 2010. 2.

padres de familia y docentes. Erazo Santander y la Ps. El estudio se realiza por la ausencia que existe en la identificación de categorías de análisis y diagnostico.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle El Estudiante y sus Problemas en la Escuela a6b7c8 Oscar A.erazosantander@gmail. 1 (2). Especialista en Intervención Social y Problemas Humanos. Kryusman Bibiana León López. O. grupo focal y observación participativa a estudiantes. (3) problemas de grupos especificados por las pandillas y sus comportamientos disóciales y (4) problemas sociales diferenciados en temas como la sexualidad. sustancias alucinógenas y familia. aspirante a 8 Doctor en Ciencias Sociales. Docente de las Cátedras en Investigación Cualitativa y 7 Psicología Educativa en la UCC seccional Popayán y FUP. (2) los problemas del estudiante diferenciadas por problemas entre pares y en la relación estudiante . . El estudiante y sus problemas en la escuela.ISSN 2145 . Erazo Santander7 Fundación Universitaria de Popayán . Problemas Sociales. referencia a institución educativa la cual será utilizada a lo largo del escrito. investigador de temas de violencia – educación – cognición. que puedan ser de utilidad en los trabajos de practica y mejoramiento de condiciones escolares por parte de la disciplina psicológica. De esta manera el estudio logra validar la presunción de los problemas del estudiante y de la poca capacidad interventiva que tienen las IE.57. El articulo es el resultado de la investigación titulada “Identificación de problemáticas psicoeducativas en estudiantes de 9 instituciones del municipio de Popayán – Cauca”.Uniminuto Recibido: 4 de Agosto de 2009 6 Aprobado: 26 de Enero de 2010 Referencia Recomendada: Erazo.Oscar A. Correo electrónico: oscar. Palabras Claves: Estudiante. Instituciones Educativas. Revista de Psicología GEPU.docente. Socioeducativo. Resumen: Se realiza una investigación de tipo descriptivo – cualitativo. logrando emerger categorías que describen: (1) las acciones interventivas de las instituciones educativas (IE)8 y sus dificultades. iniciado en febrero del 2006 y finalizado en marzo del 2008. Problemas Escolares. con el fin de obtener información que permita identificar y describir los problemas que presentan los estudiantes al interior de nueve (9) instituciones educativas del municipio de Popayán – Cauca. 40 . siendo urgente la intervención de profesionales y disciplinas especializadas como la psicología educativa al interior de los centros escolares. la cual consistió en aplicar dispositivos de recolección de información como la entrevista a profundidad. Niñez y Juventud del Cinde – Universidad de Manizales. (2010).com 7 8 La sigla IE. Problemas Psicológicos. Psicólogo. desarrollado por el 6 6 Ps .

Es así como se plantea un estudio que demuestra la existencia de otras problemáticas diferentes a las nombradas. 2. incluso en la interacción con otros sistemas como el biológico. No. emocionales. en los que se pueda conocer y expresarse socialmente por su desarrollo. siendo un desacierto ya que la juzgación desde estos dos parámetros ciegan la posibilidad de comprender. convivencia. Por su parte la educación cree y desea formar a un ser humano de naturaleza social que busca su “concepción integral. Vol. 1994) y como producto de su relación colectiva que se crea a través del lenguaje y su dominio conversacional produciendo pensamientos. conductas y comportamientos humanos (Weber). cooperativismo. 01 . 1994). lo cual lleva a plantear la . el social y el de educación. 5. INTRODUCCIÓN La situación del aprendizaje no es simplemente un acto de funciones cognitivas. Sin embargo se plantea la inquietud de creer que las IE no han logrado reflexionar sobre la integralidad que existe en el estudiante y por lo tanto solo se evalúa y se reconoce las facultades académicas y su función comportamental. 1. pp. En donde reafirmamos que el sujeto es un ser social por naturaleza que se crea como producto de la cotidianidad. Competencias Ciudadanas.206. personalidad y desarrollo evolutivo. el psíquico. 1994). su dignidad. sociales. explicaciones. respeto a la paz. el social y el cultural (Pearson citado por Ibáñez. 2004). 2010. pero poco se sabe de la integralidad. concluyendo que el primero busca la explicación del ser y el otro el sentido del ser en la sociedad.MEN. Fines de la educación. sus derechos y deberes” (Ley general de la Educación Colombiana. ya desde hace varias décadas se ha demostrado que la capacidad que tiene el individuo por aprender y crear conocimiento también depende de sus funciones. 1994. significados y construcciones del mundo (Echavarria. (Ley 115. Del primero podríamos afirmar que es el resultado de la integración de dos marcos conceptuales. acciones. los derechos humanos y tener la responsabilidad y capacidad para transformar los problemas de la vida diaria. a través de la pregunta: ¿Cuáles son los problemas escolares que poseen los estudiantes de 9 IE del municipio de Popayán – Cauca? La reflexión se da en el surgimiento de 2 categorías que son: (1) el concepto de lo socioeducativo y (2) la referenciación del sujeto y sus dificultades. ley 115. la expresión de hechos. Art.Revista de Psicología GEPU. afectivas.

es una entrevista abierta realizada al director de cada una de las instituciones. LA METODOLOGIA La idea de producir conocimiento que emerja de las condiciones sociales e interacciónales y con el objetivo de comprender los fenómenos. de grupo y sociales. llevo a implementar un modelo de tipo fenomenológico. lo socioeducativo es inevitable en las IE.ISSN 2145 . que permitía cumplir el propósito de identificar los problemas socioeducativos y el reconocimiento de los individuos. a través de dispositivos como la entrevista semiestructurada. como son los problemas de aula. 1988). (2) teorización y preparación de categorías. que permitían la recolección de información y el reconocimiento de sus experiencias (Creswell. Popayán. que se encuentran en la objetividad. políticas. su cultura y la descripción de su mundo (Bourdieu. (3) creación de seis instrumentos de recolección de información: el instrumento uno. es el producto de las múltiples complejidades históricas. caracterizada por sus múltiples dificultades. no se puede negar la existencia de instituciones cerradas a la comprensión de las necesidades que viven los estudiantes. la cual busco obtener .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle necesidad de implementar una “epistemología alternativa que en contraste con el conocimiento objetivo. De esta manera su diseño se planteo en los siguientes pasos: (1) inserción. comprensión y profundización permitan a la comunidad educativa y sociedad en general. 1998). tal ves su identificación. 1998) expresados en narraciones y lenguajes. Es así como emerge la segunda categoría de análisis permitiendo describir la conexión entre los problemas que poseen los estudiantes y su contexto social. reflexivizar la temática. pero que se codifican e interpretan por los observadores residentes (Gibes. llevando a la acción pedagógica a esforzarse al limite e incluso a convertirse en reto. Si bien para el MEN y la ley 115. negando la encarnación de lo social – comunitario en la vida escolar y solo interesándose en la formación académica y adulto centrista (Aguirre & Rodríguez. sus practicas sociales. se base en el conocimiento conectado con lo social” (Barreto. 1973). sensibilización y caracterización de las IE. integrar nuevas comprensiones e iniciar su intervención. abierta y conversatorios múltiples. 2000). 1995). económicas y sociales. se llevo a los actores a participar de un dialogo social (Habermas.

padres de familia y docentes. tiempo libre. (4) análisis y codificación de la información. 2010. No. Comercial del Norte y Francisco de Paula Santander. Escuela Normal Superior. que fueron: Hogar Infantil. Colegio Gabriela Mistral. Colegio San Agustín. RESULTADOS LO SOCIOEDUCATIVO Al realizar las entrevistas semiestructuradas a los directores se encontró que 7 de 9 instituciones. 2. el instrumento tres: entrevista semiestructurada a líder comunitario sobre la historia y desarrollo de la comunidad a la que pertenece. Para la ubicación de los informantes. para ello se hizo uso de la estrategia de microanálisis y categorización de los datos y (5) presentación de resultados codificados y caracterizados. profundizan en 3 temas: (1) recreación y cultura: programas de danzas. Liceo Alejandro de Humboldt. Vol. se caracterizaron por la utilización de entrevistas abiertas a grupos de estudiantes. proyectos agropecuarios y (3) ética y valores humanos. 1. 187 estudiantes y 203 padres de familia mas 9 directivos. información sobre los procesos socioeducativos en la institución. música. Las dificultades de estos proyectos son: la . (2) individuo y medio ambiente: prevención de desastres. pero no la totalidad de la comunidad educativa. Colegio Fesutrac. se realizó un proceso de convocatoria y participación en el caso de padres de familia y docentes y para los estudiantes se llevo a cabo un muestreo aleatorio en los últimos cursos de cada institución. el instrumento dos: indaga sobre la ubicación geográfica de las comunidades aledañas a las instituciones educativas. logrando la participación de 478 personas divididas en 88 docentes. cinco y seis. exceptuando para los directores de las instituciones. Caucanitos.Revista de Psicología GEPU. deporte. Nuestra Señora de Fátima. Las IE que trabajan estos proyectos. y los instrumentos cuatro. chirimía. 01 . teniendo un total de 487 participantes.206. mediante el uso de recolección de información de las paginas web del DANE y el Plan de Ordenamiento Territorial (POT). artística. educación sexual. realizan propuestas que tienen el objetivo de atender y transformar las problemáticas sociales y la población a intervenir son los estudiantes. POBLACIÓN Para la investigación se tuvieron en cuenta nueve instituciones del municipio de Popayán (Cauca). pp. Colegio San Agustín. política. teatro.

ISSN 2145 . y de la ausencia de profesionales especializados en las áreas de desarrollo individual en las IE. Pero también en 8 de 9 de IE se trabaja con estrategias de aprendizaje social. se ven relegados. sin embargo 3 de 9 directores afirman. la causa de no tener una continuidad o elaborar un programa estable. no es un instrumento de intervención o que pueda transformar las condiciones del estudiante. no se terminan. no hay personal especializado (son docentes que trabajan otras temáticas) y se ofrecen estos programas no como un recurso de transformación si no como ‚relleno‛. según la percepción de los directores. las que presentan su currículo se caracterizan por presentar planes académicos de propuestas obligatorias en materias. Según la percepción de los directores. que son reconocidos por la ley 115 como elementos de análisis e intervención de las problemáticas del individuo y la sociedad. fundamentadas en la base de la solidaridad y en 5 de 9 IE se realizan aplicación y practicas de análisis social y contextual con la comunidad en general. esta en la ausencia del compromiso del personal docente para realizar estas actividades.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle falta de recursos económicos para su implementación adecuada. se afirmo no estar interesados en promover de manera recurrente y estratégica y se lo realiza por motivación de pequeños grupos académicos. la causa esta en asumir que el PEI o el currículo. no existe conciencia de su necesidad. y son escasos los proyectos de aula o proyectos con temáticas de formación individual o de la personalidad. así como la ausencia de personal capacitado y la falta de recursos económicos. ya que 6 de 9 instituciones no ofrecen propuestas pedagógicas y curriculares con temáticas de necesidades de los estudiantes. haber . no hay apoyo del consejo directivo. su principal dificultad esta en la baja asistencia y en su frecuencia que es de 1 o 2 veces al año. Situación que es evidente en la fundamentación de los currículos en los que 2 de 9 IE no tienen PEI ni currículo elaborado. en 3 de 9 instituciones. las cuales tienen escaso contenido de formación en temáticas individuales y no han sido construidos tras previo análisis de diagnostico de revisión de problemáticas comunitarias y sociales. Los proyectos de aula. A pesar de no tener claridad en la necesidad de intervenir en el individuo como objetivo para alcanzar la meta del mejoramiento académico. al menos en 6 de 9 IE realizan escuelas de padres con el fin de realizar la promoción de estas problemáticas y con énfasis en el tema de la integración familiar.

206.9 PROBLEMAS DEL AULA: LA CONVIVENCIA ESCOLAR La información recolectada. Vol. tristeza y llanto. poco activos. permitió evidenciar la descripción de los diversos tipos de comportamiento que se presentan en el aula. pp. usar vocabulario soez. aislados. (3) comportamiento Su especificación sobre la percepción de grupos y codificación separados por institución. 9 Lo siguiente es el análisis y codificación de los resultados generales obtenidos en conversatorios y entrevistas realizadas a docentes. halar a otros bruscamente. las de grupo refiere a los temas de grupos y pandillas en el contexto escolar y las sociales . estudiantes. sobre problemáticas de aula. conductas que se observan en mayor proporción en los estudiantes de genero masculino en la etapa de la niñez que en la adolescencia. La integración de la comunidad académica en el análisis e intervención de la situación que complejizan a los estudiantes se ha visto relegada al encontrarse que solo 2 de 9 IE. agresiones físicas. No. 1. sexualidad y problemas familiares. extorsionar. uso del grito para la comunicación.Revista de Psicología GEPU. 2010. realizado este tipo de propuestas y haber encontrado beneficios de impacto para los estudiantes. son pasivos. se encuentra el creer que no es una obligatoriedad o percibir que no se obtienen beneficios. LAS PROBLEMATICAS ESTUDIANTES DE LOS refieren a los problemas del consumo de drogas. 2. juegos fuertes entre pares. 01 . adicionalmente se encuentra desinterés y apatía por padres de familia y estudiantes a estas organizaciones. Las problemáticas de aula refieren a los temas de convivencia escolar y relaciones entre docentes y estudiantes. docentes y padres de familia se puede encontrar en el informe final de la investigación. peleas continuas. de grupo y sociedad. comportamiento y proposición. entre los argumentos para no crear estos sistemas. en algunos se presenta fobia escolar. estudiantes y padres de familia. (2) comportamientos de sumisión: se encuentra en estudiantes victimas de los violentadores. tienen conformada la asociación de padres de familia y 1 de 9 tiene asociación de estudiantes. situaciones de conflicto en especial cuando hay ausencia del docente. en su actitud. entre los que están: (1) comportamiento violento: se presenta en estudiantes que se caracterizan por golpear a los demás. con índices de desmotivación escolar. retraídos. humillar a otros.

. la reacción de respuesta es con regaños. rayar pupitres y paredes. en donde el conflicto se muestra entre hombre – hombre.ISSN 2145 . se diferencia de los adolescentes ya que el conflicto no se moviliza con facilidad presentándose reacciones de venganza y de continuidad por espacio de meses y en ocasiones años. teniendo que encontrarse soluciones en la gran mayoría de casos entre sus pares (un niño aconsejando a otro sobre lo que debe hacer ante su temor o problema). no prestar atención y no ofrecer soluciones o formas de modificación rápida y oportuna. no se maneja las reglas. cantaleta. malestar físico (continuamente van al medico). lloran frecuentemente. aislamiento. al aprendizaje o a la escuela. aislamiento grupal o maltrato psicológico a estudiantes que sobresalen académicamente o en conflictos que se dan entre mujeres o en el reconocimiento de la homosexualidad masculina o femenina. Los estudiantes que tienen temor o problemas se caracterizan por presentar conductas como quedarse callados. venta y consumo de drogas. pero no es común sentir temor a una materia. rebeldía. docentes y familia. hombre – mujer o viceversa o de mujer a mujer. los mas pequeños se orinan con frecuencia). ira. los docentes informan que las relaciones entre los niños se caracterizan por ser cordiales. violentos. aislados. egocentrismo. En el tema de la expresión de las emociones. se definen que por lo general se realiza en las clases de ética y valores humanos.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle en contra de las reglas: conductas desafiantes a pares. ansiedad. escribir grafitis al interior de la escuela. mentiras. A diferencia. pero que se tienen referentes que al ser estos comentados a sus docentes o familiares. generando desconfianza en los docentes y padres como consultores o consejeros de problemáticas. en la mayoría de los casos la solución a los conflictos se realiza a través de peleas y riñas que se realizan a la salida del colegio. se quebrantan las reglas de disciplina y orden de la institución. estos comportamientos no son solo del genero masculino. si no también del femenino. retroceden en etapas (enuresis. incomprensión. docentes y padres de familia. temores y problemas por parte de los estudiantes. ya que ellos pueden entrar en conflictos pero también pueden solucionarlos de manera sencilla. robos. y según los estudiantes estos temores tienen su origen por los problemas entre pares. Son comunes los comportamientos de exclusión.

13 Ídem. exigencia y rigurosidad. 01 . es generalizado el uso del grito como estrategia pedagógica y se usa la discriminación para definir a los estudiantes ‚brutos e inteligentes‛ o excelentes. 2. cariñosas. como mecanismo para lograr control y regulación de la conducta disciplinar. 2010. ya que depende del profesor. provocando habitualmente comportamiento desafiante. los tratan de inútiles y en algunos casos los nombran con sobrenombres como ‚cabezón o mongólico‛13. de respeto. amigables y sociables en donde se afirma que incluso son relaciones parecidas a las de ‚una familia‛10. de autoridad. el grito y el maltrato. Vol. 2007. de respeto y afecto. otorgándoles atributos de consejeros. fracaso escolar o desmotivación escolar o cuando se incluyen dentro de las estrategias pedagógicas elementos como la disciplina. No. No se deja de lado la percepción de algunos docentes que afirman que el estudiante necesita de relaciones e interacciones caracterizadas por la fuerza. regulares y malos. 1. Algunos estudiantes afirman no crear ninguna relación con los docentes. Conversatorio con estudiantes. generando reacciones de algunos estudiantes ante estas actitudes. ‚no miden las palabras para hablar‛12. sin embargo nombran que estas relaciones deberían estar mas reguladas por conductos o manuales que establezcan limites entre unos y otros. LOS PROBLEMAS EN LAS RELACIONES ENTRE DOCENTES Y ALUMNOS En la mayoría de discursos los docentes afirman que las relaciones que se producen entre ellos y sus estudiantes son buenas. ya que algunos son: confianzudos. los insultan. y en la mayoría de los casos el conducto regular solo se utiliza para el control de las relaciones conflictivas o con dificultades. pp. su uso se justifica por que “ha algunos estudiantes les gusta que los traten duro y que les griten”11. Desde los estudiantes. son irrespetuosos. ya que se caracterizan por ser afectivas. las relaciones con los docentes son en general buenas. 2007. confrontador y Conversatorios con docentes producidos en el año 2007. de confianza. Igualmente los docentes informan que existen mayores dificultades cuando el estudiante presenta bajo rendimiento académico. 11 12 . sin embargo concluyen que esta situación no es generalizada. 10 descortés. humillantes y se burlan de los estudiantes.Revista de Psicología GEPU. de decencia.206. groseros. porque generalmente se dedican a ‚dar su Conversatorio con docentes.

si se presta atención al tema de las pandillas. afectivas y sociales de los escolares y son originadores de desmotivación escolar. cortaúñas). los moto-ratones. los santiagueños. los petes. los buggies. venta y consumo de drogas en el colegio. los santíagüenos. PROBLEMATICAS DE LOS GRUPOS PANDILLAS Y plenamente identificadas. robos a los estudiantes y también a la institución (instrumentos). regañar por todo y si uno no entiende y pide explicación. ‚los niños llegan con moretones. los moto-ratones. molestar a los pequeños en la instituciones. los tatos. los chavos. no hacen análisis de las condiciones económicas. Los estudiantes. sacar malas notas. las puccas. les gritan constantemente. los kekos. lo hacen sentir como la persona más bruta del mundo y se van‛14.ISSN 2145 . los petes. los buggy. maltrato a menores al interior del grupo. por su parte reconocen a: los prefas. las uñas. arañazos y no se sabe la causa‛15. los chavos y los mini chavos (los mas pequeños). ofensas. los escorpiones. siendo de mayor reconocimiento: los prefas. hay presencia por parte de los docentes de mal vocabulario.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle clase. por sus conductas y actitudes que van en contra de la sana convivencia. no son una problemática. concluyen que la gran mayoría de los docentes son respetuosos y amables. baja o nula valoración del esfuerzo académico. las puccas. no los estimulan. porte de armas blancas (cuchillos. es así como los docentes afirman que están 14 15 Ídem. las pollito. los tinto fríos. 2007. son autoritarios. están pendiente de lo malo y el error del estudiante para castigarlo como estrategia de formación. los tratan de brutos. los relojeros y los pitufos. y entre sus conductas particulares están: ‚pintar las paredes con el nombre del grupo. por lo general son violentas. Los padres de familia. consumen drogas Si bien el tema de los grupos sociales y su conformación. se destacan por ser populares y gozar de reconocimiento incluso institucional. los motos. sin embargo algunos no prestan la atención suficiente a los niños. . dependen de la intensidad y continuidad de los comportamientos grupales. los tatos. maltratantes y abusadoras. dañar vidrios o buscar peleas con cuchillos o armas de fuego y piedras. Conversatorio con padres de familia. navajas. los cuales se caracterizan por realizar conductas como: generación de peleas.

. reclutamiento. los parces. y bóxer. violentadores. la comunidad educativa afirma tener continuo temor. pp. caos escolar y aumento del vandalismo. hallando que en las IE este tipo de conducta y su desarrollo no siempre ha sido promovida por el hombre. la influencia de estos grupos con los pequeños (seguidores de los pares con mayor edad). 01 . influencia en conductas delictivas y consumo de drogas. realizando actividades como: requisas y desarme e incorporación al programa DINO y DARE de la Policía Nacional. exclusión social a estudiantes que no pertenecen al grupo los cuales son también maltratados. hacen uso de la amenaza y la intimidación. aseverando que las directivas y docentes de las IE no están interesadas en realizar análisis e intervención al problema. ya que es común encontrar a la mujer como la promotora de diversas conductas de característica sexual. han intentado generar acciones para dar solución ha esta dificultad. con conductas antisociales y que estos grupos se hacían llamar: los ñeros. robar. siendo acciones de tipo asistencial y no continua. entran a las fiestas sin invitación y crean problemas. donde predomina la promiscuidad en los dos géneros. los parcheros y los de la cachucha blanca y entre sus conductas particulares están: los atracos. Las consecuencias de estos grupos en los estudiantes están el temor. robar a los estudiantes de la institución y en algunos grupos se presenta el consumo y venta de sustancias psicoactivas. los frijolitos. 2007. hacer daño a otros. Según la percepción de la comunidad educativa esta situación depende. 1. Vol. 2. humillados o violentados. los petes. peleones. 2010. son groseros. demostrándose en la actitud donde solo 3 de 9 IE. molestar a los demás. Sobre esta problemática. indisciplina. No. ‚de lo fáciles que puedan 16 Conversatorio con estudiantes.206. pero también asegura que causa insatisfacción la situación de negligencia ante este tema. Por su parte los padres de familia afirmaron que en 8 de 9 IE ‚existen pandillas‛. consumo de sustancias psicoactivas.‛16. LOS PROBLEMAS SOCIALES: ESTUDIANTE Y LA SEXUALIDAD EL En el análisis y codificación de los discursos se encontró que el inicio de la actividad sexual esta entre las edades de los 10 hasta los 16 años.Revista de Psicología GEPU. peleas. deserción escolar por amenazas o por insatisfacción en la convivencia.

2007. 18 Conversatorio con docentes. que se originan en esta iniciación sexual se debelan en los embarazos a temprana edad. ya que son otorgados por profesionales que no son capacitados. etc. Las problemáticas. abortos.ISSN 2145 . de la falta de educación. grupos. lesbianidad o acoso y abuso sexual (de estudiantes de mayor edad a estudiantes de menor edad. madresolterismo. se han planteado programas a mediano y largo plazo. en donde se plantean diferentes temáticas sobre salud sexual y reproductiva en el proyecto pedagógico de ética y valores. se logro determinar que es generado en su gran mayoría por sus pares (un niño aconsejando a otro niño. estas son charlas que no logran Conversatorio con estudiantes y docentes. por lo general ni los padres o la escuela ofrecen información oportuna y veraz. incluyendo actividades con padres de familia. desarrollando actividades que incluyen charlas o talleres esporádicos dirigidos a los estudiantes. homosexualidad. promiscuidad. otorgando formación no adecuada y en el caso de las intervenciones realizadas por Profamilia. las cuales se caracterizan por ser ‚humillantes y dañinas como penetración con objetos y prácticas sádicas. del conocimiento del tema. en la gran mayoría estas acciones son en conjunto con Profamilia y solo en 2 de 9 IE. de la formación que se le da en el hogar o los descuidos que tiene la pareja al dejar observar conductas sexuales en la televisión. embarazos no deseados. familiares o amigos). 2007. videos. videos o de las relaciones entre los padres y los hermanos mayores y sus parejas. 17 propagación de enfermedades de transmisión sexual. revistas pornográficas.‛. Sobre las maneras de obtener conocimiento en el tema de la sexualidad en los estudiantes. se nombran prácticas sexuales que son impuestas y no son consentidas.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle ser las niñas‛17. internet y televisión y que se habla del tema constantemente en los espacios como el descanso. . del ambiente familiar. la calle. Se concluye por parte de docentes y padres de familia que la aplicación de estos programas son insuficientes y se caracterizan por ser ineficaces. y acoso sexual (expresado en el manoseo). las salas de internet y en la propia casa. además se puede presentar por el alto riesgo afectivo de los jóvenes (engaño afectivo). amigos.18 Ante este tema en 5 de 9 IE han realizado programas de intervención a corto plazo. sobre que es la sexualidad).

desahogo.‛19 pepas 360. poco o nulo valor a la vida. jíbaros. ventas callejeras y en algunos casos se siembra marihuana en las casas. aumentando así las dificultades sexuales entre los escolares. Conversatorio con estudiantes. quita el hambre). el cigarrillo. Desde la percepción de la comunidad educativa. . necesidad. la familia no esta pendiente de los hijos. por tener mucho tiempo libre. problemas psicológicos. carteleras y talleres. por no haber nada que hacer. por problemas. ausencia de principios. se cree que entre las causas del consumo están: (1) individuales: salir del problema.Revista de Psicología GEPU. existen padres de familia que las consumen y la venden. para pasarla bien. 2. los amigos presionan el consumo. polvo de ladrillo y cigarrillos (transformados). por problemas académicos. generalmente lo hacen a través de las casas de barrios aledaños. ya que las ofrecían como dulces o cigarrillos transformados. el alcohol. baja autoestima. problemas económicos (el bóxer. EL ESTUDIANTE Y EL CONSUMO DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS Se reconoce que los estudiantes consumen drogas. a algunos estudiantes los han amenazado si no la consumen. se encuentran drogas dentro y fuera del colegio. Así mismo la comunidad educativa a informado que para los estudiantes conseguir drogas es sencillo y no presenta dificultad. Vol. falta de orientación y depresión. por aburrimiento. No. entre los estudiantes se cree que el consumo de sustancias psicoactivas ayuda al aprendizaje. en 2 IE se reporta haber realizado actividades con la Policía Nacional en el programa Dino y Dare. han realizado en el último año actividades que buscan la prevención y entre sus estrategias están las charlas. la familia consume y enseña. las pepas. por los líderes de los grupos o pandillas (la venden en el interior del grupo). cocaína (perica) y el bóxer. 1. 01 . llamar la atención. impacto cualitativo. 2010. (2) su iniciación se origina por: probar (experimentar). entre las que están: ‚la marihuana. por influencia de los grupos y 19 lideres. bazuco. falta de afecto. escapar de la realidad. (3) origen social: problemas familiares. algunos padres afirman que sus hijos las consumieron engañados. pp. es común su consumo. amigos. falta de personalidad. los grupos solicitan su consumo para ingresar. es una moda (cultura juvenil).206. A pesar de ser un problema de incidencia en las IE se encontró que solo en 3 de 9 instituciones. 2007. personas de la calle (instalados alrededor de la IE). influencia de grupos. parece divertido.

comunicación violentadora. se caracterizaron por presentar las siguientes dificultades: (1) dificultades de comunicación. entre pareja. poca tolerancia y falta de respeto. lo cual no producen el impacto esperado. intervenir a las pandillas. aspecto que se nota por las continuas manifestaciones discursivas que realiza la comunidad educativa identificándose como principal causante de las dificultades escolares. infidelidad y falta de respeto con la pareja (3) dificultad en las pautas de crianza: falta de autoridad. padres – hijos (viceversa). pero se menciona por parte de estudiantes. establecer mecanismos de control. autoritarismo. reconocer a los vendedores y consumidores y crear programas de promoción y prevención efectivos y eficaces. que estas actividades no son continuas. mejorar las condiciones de autoestima. maltrato físico y psicológico para corregir errores. métodos de formación con estrategias como el castigo físico y la humillación. brindar información veraz y sin terrorismo. fortalecer el respeto en si mismos.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle para la prevención del consumo. docentes y padres de familia. En las comunidades educativas se reconoce que es de importancia iniciar programas de prevención realizando actividades como vacunación simbólica. falta de orientación en la crianza de los hijos. estas se notan en conductas inapropiadas de aislamiento o de ansiedad en el estudiante. hogares mono parentales. son aisladas y se realizan sin personal especializado en el área. orientación psicológica. cambio constante de compañeros sentimentales. EL ESTUDIANTE Y SUS PROBLEMAS FAMILIARES La familia es uno de los principales subsistemas de formación y apoyo para el ser humano. violencia para instaurar ordenes. Las familias de los estudiantes de las 9 IE. incomprensión al proceso evolutivo del hijo. uso de . auto-concepto e identidad en los estudiantes. ya que se reconoce el aumento significativo en los estudiantes. padres – docentes. sobreprotección. trabajar con la familia. no se comparte tiempo con la familia ni con los hijos. intervenir a los consumidores. generar espacios alternos después del horario escolar. las cuales se describen de la siguiente manera. ausencia del padre.ISSN 2145 . problemas en la resolución de conflictos. estrategias de formación centrada en la violencia y manipulación para la resolución de conflictos (entre padres y de padres a hijos) (2) problemas de pareja: separación.

negligencia y soledad en la formación del hijo. consumo de sustancias psicoactivas. microanálisis y estandarización de la información aspectos que pueden ser generalizables.206. Vol. cambio de vivienda constante. DISCUSIÓN La investigación demuestra la problemática que existen en las IE del municipio de Popayán (Cauca).Revista de Psicología GEPU. (4) dificultades ambientales: pobreza. tomar decisiones o producir reflexión) o en ocasiones acompañados de pares que también viven la misma situación (niños o adolescentes aconsejando a otros sobre como debería resolver un problema). (7) las relaciones entre hermanos: positivas en su gran mayoría. 01 . rendimiento académico bajo. rebeldía. la escuela. la intimidación como estrategia para confirmar ordenes. conductas groseras. bajo nivel educativo. por el contrario se encuentran estudiantes (niños y jóvenes) rodeados de peligros. el estado y la sociedad. que han tenido que sortear sin capacitación. el estudiante no tiene a quien acudir (ni docente. Al nombrarse y especificarse las múltiples dificultades por las que debe sortear el estudiante y llevando a concluir que la escuela no es un lugar seguro o que por su edad evolutiva como niñez o adolescencia podría estar exento de alguna dificultad. falta de libertad. 1. desplazamiento. (5) problemas de los padres: abuso sexual. (6) problemas de los hijos: irrespeto hacia los mayores. conflicto social. se deja la crianza a la escuela y a los docentes (la escuela no forma la individualidad y la personalidad del estudiante). 2. sin formación e incluso solos (la poca experiencia y conocimiento se usa para solucionar. 2010. irresponsabilidad en la formación de los hijos. los menores se vuelven hijos. pp. falta de confianza. generalmente por parte de los padrastros. sin bien la muestra no es ni el 1% de las IE existentes en el departamento. docentes. fracaso escolar. ante una necesidad imperante de formación de nuestros . No. esto lleva a preguntarse por la inasistencia y abandono que parece caracterizar a los padres de familia. desempleo. en la madre embarazo a temprana edad. ni familia. ante situaciones de fracaso escolar o bajo rendimiento académico se hace uso del castigo. violentas y mal tratantes. los hermanos mayores se vuelven padres de los menores. ni estado). falta de tiempo de calidad. violencia. zonas de vulnerabilidad. presentan diferencias. si logra evidenciar a través de la recolección.

sociedad y escuela. (materias obligatorias). La comunidad educativa no es consiente de la relación e influencia que existe entre individuo. ya que hasta ahora las actividades y los programas planteados gozan de ser irresponsables. pero no reconociéndose la responsabilidad del mismo. evitando los continuos procesos asistenciales. que se encarguen de analizar y hacerle frente a los continuos problemas sociales que viven los estudiantes en el interior de las escuelas. preocupada por su interés netamente académico (obtener logros y competencias académicas. esta es ausente. en la base del paradigma que nombra al individuo con una necesidad técnica y academicista.) ha logrado crear habilidades para identificar el fracaso escolar.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle estudiantes. pero no ha logrado desarrollar análisis causal o prever consecuencias en el individuo y la sociedad. por el contrario se omiten logrando nombrar la dificultad. promoviéndose programas de intervención desde planteamientos científicos. la escuela parece ser que se olvido de su sentido y objetivo universal. el bajo rendimiento académico. presentando múltiples justificaciones y excusas. La escuela que tiene como principio la formación. creyendo que lo social no afecta lo académico y lo individual. sus acciones sociales y el enfrentamiento a problemáticas del contexto y el ambiente. se cree que se tienen objetos de formación y no sujetos de trascendencia integral. la desmotivación escolar. la inasistencia a clases.ISSN 2145 . etc. En conclusión. Prueba de ello es la ausencia de generación de programas y proyectos pedagógicos instaurados en el PEI y el currículo. Es necesario e imperante la generación de programas de promoción. siendo contradictor a la Ley 115 donde se reglamenta como principio la formación centrada en las necesidades de los estudiantes y sus contextos. pero deja de lado sus papeles de formación en el individuo y sus funciones cognitivas y de la personalidad. buen puntaje en pruebas saber e ICFES. que consten de validez y que puedan garantizar a las comunidades educativas efectividad y eficacia en la intervención. que es la formación del ser humano integral educado para vivir. los problemas de conducta. problemas de la cognición. inefectivos e ineficaces. entre otras. pero no comprendiéndola. La escuela. memorizar contenidos en ocasiones sin sentido. se tiene un . prevención e intervención que se estructuren por sus objetivos claros a mediano y a largo plazo. o que lo individual no afecta a lo escolar y lo social. se ha empeñado en creer y fundamentar su acción.

según sus criterios. en donde los maestros son los mismos pares que se encuentran viviendo la misma situación.. Barreto. Botvin. sin embargo alarma la posición de una escuela que esta alejada de la realidad y se ha dedicado a formar en conocimiento técnico – académico. esta no hace nada para evitar que se llegue a lo no deseado y entonces preguntamos ¿de quien es la responsabilidad. Planteamientos de la pedagogía crítica.. Patios abiertos y patios cerrados. Colombia: Universidad Santo Tomás-USTA. pero no ha hecho nada por evitar esta situación?. Socialización y Educación. (siendo excluida) y a un estado con una situación político local y regional. creencias y experiencias que por lo general. Bogotá D.. (1995). . Ayuste. Santa Fe de Bogota: Alfaomega.206. experiencias y vivencias. A. ¿Por qué castigar. si no hemos formado para evitar?). Ángela. 2.C: El Búho. G. A. (1994). 01 . Ciclo Vital y Psicoterapia. & López. A. Es así como sentimos que la formación del ser individuo social. Prevention Science. orientan y ‚forman‛. Flecha. (2000). Vol. del que comete el error sin tener una formación previa o el que sabe castigar. alejado de las problemáticas en salud mental y física de nuestros estudiantes. apoyo y contribución a la escuela y se tiene a una sociedad que no es garante de la formación idónea. E. REFERENCIAS Aguirre. R. 1. 2010. Barcelona: Graó. (2001). los cuales aconsejan. así mismo se tiene a una familia que no es garantía de formación ya que al igual que toda la comunidad educativa se reconoce por sus continuos problemas y ausencia en los mecanismos de formación. Drug abuse prevention among minority adolescents: Post-test and one-year follow-up of a school-based preventive intervention. (2001).Revista de Psicología GEPU. la hace el propio estudiante desde sus propios recursos. estudiante que presenta múltiples problemáticas y que es necesaria su intervención. C.. pp. H. Familia. & Rodriguez. pero dejando de lado la formación personal. Comunicar y transformar. Primera Edición. F. No. V. no siempre son las adecuados o aceptados socialmente (a pesar que la sociedad y la escuela sabe castigar cuando se comete un error.

PDF. Maturana. . Popayán: Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia. Educación: Calidad y Equidad. Internatiional Educational an professional publisher. Teoría política de la postmodernidad. (1998). (2004). (1999). W. History of suicide: voluntary death in Western culture.(2000). León. Bogota .Colombia: Ministerio de Educación. (2000). K. Introducción a las Ciencias Sociales. (2001). Minois G. Echeverria. Ed. Emociones y lenguaje en educación y política.(2005).A. Civilidad. H. Mires. Grupo de Interés Educación y Sociedad de Foro Educativo. A. Equidad/esnueva. Hacia el crecimiento de la práctica educativa.org Creswell. Choosing amonf.. (1994). (1994). Madrid: Tecnos. Estados Unidos: Thomson Editores S. (2005). Baltimore: Johns Hopkins University Press. 39). En: Teoría de la Acción Comunicativa (pág. Santiago: Colección Hachette/Comunicación – Ced. Cardiel. J. Ibañez. !si es posible¡.. Perú: Lima.28044. J.org: www. Estados Unidos: Dolmen . Qualitative inquir and research design. (2000). (2006). La lógica de las ciencias sociales. B. de campus-oei. R. M. K. Apuntes de debates y reflexiones sobre Educación Comunitaria. C. Habermas. & Eller. Formar para la ciudadanía. Psicología social construccionista. México: Colección Fin de Milenio.campus-oei. Henson. Recuperado el 05 de Febrero de 2007. T. ---------------------. (1990).estudio. Reglamentación de la ley General de Educación Nro. Five traditions sage publications. Santa Fe de Bogotá. (1988). Nueva Imagen. Ministerio de Educación de Colombia.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Brown. Ontología del Lenguaje.ISSN 2145 . Complementos y Estudios previos. (1994). Inglaterra: Londres. F. --------------------------------------------------. Psicología educativa para la enseñanza eficaz. España: Editorial Trotta. Colombia: MEN.

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6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Nombre de la Obra: GEOGRAFIA DEL CONTACTO Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 .ISSN 2145 .

Capitalismo.66. como também da concorrência. Capitalismo. pretende no solo exponer la “materialidad cruda” (Pacheco. Leonardo Danziato. Em uma relação da arte com a psicologia. Franco Berardi. (2010). imponiendo éste una sociedad y sujetos “patologizados” no solo por la lógica constante del lucro y del poder. Vol. En una relación del arte con la psicología. 2001) de los procesos de subjetivación capitalista. No. os controles psicológicos do capitalismo. 2001) dos processos de subjetivação capitalista. Brasil) e Graduando em Licenciatura em Artes Visuais pelo 20 Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia. Como metodologia. 1.unifor. Resumo: A partir da problemática levantada pela teórica Rosa Luxemburgo de que todo objeto da vida cotidiana foi transformado em mercadoria. se ha utilizado las investigaciones de teóricos críticos como Rosa Luxemburgo. Parar finalizar.com 20 INTRODUÇÃO . A. se ha escogido la investigación documental a partir de las pinturas del próprio autor Alexandre Mourão. Como método. Controles Psicológicos. Gilles Deleuze. Leonardo Danziato. pp. Controles Psicológicos. Correo Electrónico: alexandremourao@edu. Palavras Chave: Sociedade de Controle. Resumen: A partir de la problemática discutida por la teórica Rosa Luxemburgo de que todo objeto de la vida cotidiana fue transformado en mercancía. Guy Debord e do professor orientador da pesquisa. na perspectiva de quatro pinturas. Para isso. 1 (2). Palabras Claves: Sociedad de Control. 01 . este trabalho procura analisar. Gilles Deleuze. este artículo busca analizar. 59 . Revista de Psicología GEPU. sino también dar otra significación de los síntomas patológicos de la contemporaneidad en relación a la búsqueda patológica del lucro y el poder. como também ser uma ressignificação dos sintomas patológicos da contemporaneidade relacionados à busca patológica por lucro e poder. se llegó a la conclusión de que la psique es un espacio de extensión y control del capitalismo neoliberal. Graduando em Psicologia pela Universidade de Fortaleza (Ceará. Aprendeu-se com isso que o espaço da psique é um local de extensão e controle do capitalismo neoliberal.br Web: http://gozoebiopoder.Revista de Psicología GEPU. Franco Berardi. a20 Entre o Capital e o Subjetivo: Pinturas de um Cenário Tempestuoso Entre el Capital y lo Subjetivo: Pinturas de un Escenario Tempestuoso Alexandre De Albuquerque Mourão20 Universidade de Fortaleza – UNIFOR Recibido: 7 de Julio de 2009 Aprobado: 28 de Octubre de 2009 Referencia Recomendada: De Albuquerque. optou-se pela pesquisa documental tendo em vista a análise das pinturas do próprio autor Alexandre Mourão. pretende não só expor a “materialidade crua” (Pacheco. en la perspectiva de cuatro pinturas.206. utilizou-se de textos de teóricos críticos como Rosa Luxemburgo. Guy Debord y del maestro orientador de la investigación. Entre o capital e o subjetivo: pinturas de um cenário tempestuoso. Para esto. sino también de la concurrencia.blogspot. 2. impondo assim uma sociedade e sujeitos patologizados não só pela lógica constante do lucro e poder. 2010. los controles psicológicos del capitalismo.

O imperialismo era para ela a conseqüência econômica.ISSN 2145 . 2005). Apesar dele antecipar que o ‚controle é um nome que Burroughs propõe para designar o novo monstro‛. a partir do conceito de Felix Guattari. Mas o que acontece quando todo o espaço do território planetário foi submetido ao poder da economia capitalista. política e militar dessa necessidade de expansão. organizado politicamente por uma lógica imperial (Negri. ele ficou conhecido na Um estudioso da Teoria Crítica também atentava para esse aspecto do capitalismo na contemporaneidade. afirma que: ‚Habitamos um mundo sem limites‛ (Lebrun. nas ‚formas de subjetivação‛ (Foucault. em sua tese de mestrado O Gozo e o Poder. mas também nas formas de relacionamentos sociais e subjetivos. que este trabalho levanta como problemática. 2004) e sem fronteiras. parte das reflexões de uma das primeiras teóricas a pensar este sistema sócioeconômico numa critica ecológica21: Rosa Luxemburgo dizia que o capitalismo é intimamente impelido para um processo de expansão contínua. 481) . e todo objeto da vida cotidiana foi transformado em mercadoria? (Berardi. 2006). Tais excessos não se apresentam só na lógica consumista – lógica de mercado – que domina o mundo contemporâneo. distanciarse do fato de que a situação econômica dos homens atua até nas mais delicadas Ecologia. ao abordar uma questão da influencia do econômico no psicológico: ‚A rejeição de uma psicologia que esteja assentada em preconceitos econômicos não permite. ramificações de sua vida psíquica‛ (Horkheimer. é pertinente citar também a concepção de Gilles Deleuze (1992) sobre a Sociedade de Controle. Pag. sobre a Dimensão Genealógica do Gozo.1990). e experimentado subjetivamente através dos excessos do consumo dos objetos oferecidos pelo capitalismo recente. É justamente essa questão da mercantilização da vida. é “entendida como „a natureza‟ em questão tanto humana 21 quanto não humana. numa certa ‚diet-ética‛ no ‚uso dos prazeres‛ (Danziato. Somando-se a essas análises. a ecologia envolve não apenas a preservação de coisas. mas a produção de relações e a produção de subjetividades também” (Negri. inclusive dos espaços subjetivos. 2001.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle INTRODUÇÃO Os processos de controle psicológico do capitalismo na análise de quatro pinturas. porém. O professor Leonardo Danziato. 2001). no campo da ética. 1988).

controle.. METODOLOGIA Para a exposição desses processos de controle do capitalismo nas pinturas. entendendo-a assim como: Uma forma de se fazer apresentar o objeto da materialidade crua do mundo para transversá-lo pela trama do signo. 01 . pretende também trabalhar com os signos relativos ao saber psicológico como as depressões.206. e as massas tornaram-se amostras. como também ser uma ressignificação dos sintomas patológicos da contemporaneidade relacionados à busca patológica por lucro e poder. divisíveis. dados. pretende-se ir para além da concepção tradicional de representação. A respeito desse tipo de pesquisa infere-se: ‚Sua classificação referese ao procedimento a ser utilizado no processo de pesquisa.) o essencial não é mais uma assinatura e nem um número. no caso de quatro pinturas. A representação é da ordem do sígnico ou simbólico. mas uma cifra: a cifra é uma senha.e assim outra vez apresentálo. foi o tipo de pesquisa utilizada para esse trabalho.Revista de Psicología GEPU. não só expor a ‚materialidade crua‛ (Pacheco. a pesquisa documental consiste em um instrumental de apoio a qualquer pesquisa‛ (Fernandes. em uma relação da arte com a psicologia. 2001). A linguagem numérica do controle é feita de cifras. Como objetivo específico. pp. etc. mercados ou "bancos" (Deleuze. etc. contemporaneidade por fazer referência a essa concepção das sociedades: Nas sociedades de controle (. 2007). síndromes e angústias e os signos relativos ao sistema sócio-econômico do capital como bolsa de valores. a pintura das quatro telas foi realizada nos . A respeito do processo da pesquisa. ou a rejeição.. No. 2. 1. Similarmente à pesquisa bibliográfica. A Pesquisa Documental. Como objetivo geral este trabalho pretende. 2010. Os indivíduos tornaram-se "dividuais". 2001) dos processos de subjetivação capitalista. Vol. da palavra. do real possível e do imaginário (Pacheco.1992).. setas de gráficos. ao passo que as sociedades disciplinares são reguladas por palavras de ordem (tanto do ponto de vista da integração quanto da resistência). Não se está mais diante do par massa-indivíduo. que marcam o acesso à informação.

um homem de joelhos engolir signos corporativos.Título da Obra: Produção Controlada de Subjetividade. números e marcas. Técnica Utilizada: Tinta Óleo sobre tela 3a . Técnica Utilizada: Tinta Acrílica sobre Tela. 1992). e com estatísticas de bolsas de valores – ‚modulações que fazem intervir como cifra uma percentagem de diferentes amostras de moeda” (Deleuze. como um reality-show. Dimensão da Obra: 50 x 70 cm. Técnica Utilizada: Tinta Acrílica sobre tela. Técnica Utilizada: Acrílica sobre Tela 4a .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle anos de 2008 e 2009. As pessoas de faces irreconhecíveis nos grandes prédios tortos e surreais são apáticas e assistem. não está obrigatoriamente relacionada somente a leituras de textos da temática. Dimensão da Obra: 50 x 70 cm. sob orientação do professor Leonardo Danziato. estudadas no grupo de pesquisa da UNIFOR intitulado Gozo e Biopoder. Foram escolhidas quatro telas (pinturas) do próprio autor para este trabalho: 1ª .Título da Obra: A Sociedade de Controle. Como uma criação artística. Capitalismo. intitulada ‚A Sociedade de Controle‛. e relacionado com as categorias de Sociedade de Controle.Título da Obra: A Invasão-valor do real virtualizado. No meio da tela observa-se um homem divisível. Este homem encontra-se cercado por câmeras. Processos de Subjetivação. mas também a partir das vivências e experiências da vida do artista. pode-se observar a ressignificação de alguns conceitos do artigo sobre a Sociedade de Controle do filósofo Gilles Deleuze. RESULTADOS E DISCUSSÃO Na análise da primeira pintura. o trabalho a ser apresentado foi redigido no mês de junho de 2009. Após a pintura das obras. Dimensão da Obra: 60 x 80 cm. A própria vida se confunde com a televisão.ISSN 2145 . verdadeiros panópticos de uma sociedade cada vez mais espetacularizada (Debord. cheio de buracos. que se confunde até mesmo com o próprio quadro: qual o suporte dessa tela? O que as legendas binárias desse ‚quadrotv‛ anunciam? . Dimensões da Obra: 40 x 50 cm. 2ª .Título da Obra: Homo Neoliberalicus. E é assim que esse homem-cifra se encontra na contemporaneidade e assim que as massas se tornam amostras. 1967). durante os cursos de graduação de Psicologia na Universidade de Fortaleza e Artes Visuais no Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia (exCEFET).

2010. Título da Obra: A Sociedade de Controle. Dimensão da Obra: 50 x 70 cm. da repórter circunscrita de botox e linhas de valores. Vol. chama a atenção do atento espectador: De que se ri? Talvez da posição em que ela se encontra. desta vez mais em moda: a tv de plasma.206. Em uma leitura similar à primeira obra. Guy Debord (1967) colocou: . A realidade considerada parcialmente reflete em sua própria unidade geral um pseudo mundo à parte. também relaciona o suporte (a tela) com uma televisão. Esta aceleração dos estímulos é um fator patogênico que atinge o conjunto da sociedade (Berardi. Essa pura contemplação. 2001). pp. O marketing é agora o instrumento de controle social. o que é efetivamente a notícia mais terrificante do mundo. e forma a raça impudente dos nossos senhores (Deleuze.Revista de Psicología GEPU. reportando diretamente dos pregões do grande templo capitalista da Nyse (Bolsa de Valores de Nova Iorque). Neste mesmo espaço. 01 . No. 1992). significou a ‚alma do negócio‛. 2. Informam-nos que as empresas têm uma alma. O quadro anunciou alguns processos de controles psicológicos do capitalismo. Autor: Alexandre Mourão. ou seja. objeto de pura contemplação. As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida e fundem-se num curso comum. de forma que a unidade da vida não mais pode ser restabelecida. sorridentes e em grandes poses. O serviço de vendas tornou-se o centro ou a ‘alma’ da empresa. sete grande homens ou ‚sete grandes deuses‛ bateram o martelo de mais um dia: A cultura neoliberal injetou no cérebro social um estímulo constante na direção da competência e o sistema técnico da rede digital tornou possível uma intensificação dos estímulos informativos enviados pelo cérebro social aos cérebros individuais. Técnica: Tinta Acrílica sobre Tela. intitulado ‚Produção Controlada de Subjetividade‛. o quadro seguinte. 1.

23 24 No 25 sentido lacaniano da imagem narcísica do corpo. uma ‚pane‛ (Danziato. Em nossa sociedade. o objeto.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Título da Obra: Produção Controlada de Subjetividade. mas que também encontramos na constante angústia que acompanha o sujeito contemporâneo. são retomados nesta tela intitulada ‚A Invasão-valor do real virtualizado‛: o corpo deste homem encontrase invadido. seja na nova relação com o corpo com sua excessiva imaginarização24. O corpo é alterado e se desfragmenta juntamente com os números das rápidas mudanças dos painéis dos pregões eletrônicos. em sua feição feminina. a respeito dessa citação. na forma de uma “angústia sinal‛25. Vários autores se referem a esse aspecto da nossa contemporaneidade. Na terceira obra em análise. cuja lógica terrorista é paradigmática. um retorno do real em pelo menos duas formas: na forma de um real virtualizado. mas seguimos especialmente as indicações e leituras de Melman (2003a) e Zizek (2003). 22 Termo que Lacan utiliza para se referir a forma que toma o objeto pequeno a em sua relação com a dimensão do real. por outro lado esse real retorna na forma de uma invasão ou de um ataque. Outro aspecto refere-se à angústia desse homem diante das circunscrições numéricas: na contemporaneidade o homem é fragmentado cada vez mais. transformado em cifras. . Técnica: Tinta Óleo sobre tela. Dimensões: 40 x 50 cm. apresenta-se como um semblante (Lacan. espetacularizado22 – um ‚semblante‛23 – que encontramos seja no retorno de uma relação com um ‚fantástico‛ (Melman. e retomando as discussões de Delleuze (1992). Sendo o real o que causa horror. 1976i). atravessado e encurvado pelas setas sempre presentes nos gráficos das bolsas de valores. 2006). novas seitas e novas terapêuticas da alma.ISSN 2145 . sejam nos novos misticismos. Autor: Alexandre Mourão. 1985). Dois aspectos. Freud se refere a angústia como um sinal diante de um perigo (Freud. diante do risco de um ataque interno. 2003). há um quadro de um sujeito angustiado: A excessiva virtualização da realidade dos tempos atuais termina por estabelecer uma outra relação com o real.

e sim. Dimensões: 40 x 50 cm. A vida. 1. números e dinheiro. Técnica: Tinta Acrílica sobre tela. É. mede as pontuações das bolsas de valores. Técnica Utilizada: Acrílica sobre Tela. competitivo e o fanatismo produtivista (Berardi. Na última tela. diretores e gerentes da economia ocidental tomaram inumeráveis decisões em estado de euforia química e rapidez psicofarmacológica. então. Vol. No. fazendo jus a essa citação. pp. . incapaz de suportar até o infinito a euforia química que até então sustentou o entusiasmo Título da Obra: Homo Neoliberalicus. 2010. se observa: Como se poderia falar hoje de economia sem se ocupar de psicopatologia? Nos anos noventa a cultura do Prozac esteve indissociável da cultura da new economy. Título da Obra: A Invasão-valor do real virtualizado.206. o organismo pode ceder. 2. 2001). Mas a longo prazo. Dimensão da Obra: 60 x 80 cm. parece estar um homem de gravatas sentado em uma ‘cadeira-cartela’ de medicamento. deste homem de negócios estaria como que alimentada por psicofármacos. de título: Homo Neoliberalicus.Revista de Psicología GEPU. Autor: Alexandre Mourão. A euforia química relaciona-se diretamente aos monitores (ou medidores) de batimentos cardíacos que não mede a pulsação deste paciente. 01 . Centenas de milhares de operadores.

(2001). . Contraponto.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle CONCLUSÃO Os controles psicológicos do capitalismo foram observados na perspectiva de quatro pinturas. Teoria Crítica I. Império. A. & Negri. impondo assim uma sociedade e sujeitos patologizados não só pela grande lógica constante do lucro e poder. (1990). L. Ed 34. Rio de Janeiro. REFERÊNCIAS Berardi. M. Fortaleza. (1997). Deleuze. Relatórios de pesquisa nas ciências sociais: características e modalidades de investigação. (2006).. Debord. Horkheimer. somente a visão da obra ‚ao vivo‛ tornaria a percepção de qualquer observador mais completa. Fernandes. Crise: Espaço e Representação. (2001). (2005). Pacheco. G. A fábrica da infelicidade: trabalho cognitivo e crise da new economy. A Sociedade de Controle. Danziato. L. mas também um próprio processo de re-apresentação e ressignificação desses processos subjetivos do próprio artista e pesquisador. Hardt. ECA/USP. In: Conversações.ISSN 2145 . E. Vale salientar que apesar de serem expostas as pinturas. São Paulo: Perspectiva. (2007). como também da concorrência. F. Rio de Janeiro: Record. G. O uso das pinturas para explicar tal fenômeno não é somente uma representação de como funciona esse mundo neoliberal. Aprendeu-se com isso que o espaço da psique é um local de extensão e controle. A Sociedade do Espetáculo. Rio Grande do Sul. M. Gozo e Biopoder: sobre a dimensão genealógica do gozo. Rio de Janeiro: DP&A. (1992).

Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

Nombre de la Obra: JUGANDO A MI OTRO YO Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010

ISSN 2145 - 6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle

Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

a26

Ser y Estar: Mujeres que Envejecen en el Siglo XXI. Intervención Grupal desde una Perspectiva Psicoanalítica
Belén Galeano26
Universidad de la República Oriental del Uruguay
Recibido: 26 de Junio de 2009 Aprobado: 28 de Octubre de 2009

Referencia Recomendada: Galeano, B. (2010). Ser y estar: mujeres que envejecen en el siglo XXI. Intervención grupal desde una perspectiva psicoanalítica. Revista de Psicología GEPU, 1 (2), 69 - 86.
Resumen: Cada ser humano es parte de una determinada cultura que limita y posibilita su existencia; ella nos construye a la vez que hacemos intentos por construirla. Es un proceso continuo, como la vida en general: nacemos, crecemos, nos desarrollamos y morimos, ciclo sagrado y natural que se repite sin pausa. La cultura nos trasciende, y mientras existimos nos moldea, estamos hechos de previas construcciones que otros posibilitaron, y formamos parte del legado cultural que actualmente construimos para el futuro de otros. El presente trabajo se referirá al peso que tienen determinados esquemas en las posibles construcciones de las identidades tanto singulares como colectivas. Sobre este eje, recorreré los temas que despertaron mi interés a partir de la pasantía realizada en un pasado año: género femenino, edad avanzada y siglo XXI. Planteado esto, la pregunta que me formulo es: ¿Cómo se

conjugan las premisas de nuestra sociedad que refieren al ser mujer y al estar viejo en la identidad como constructo?
Palabras Claves: Mujer, Cultura, Vejez, Identidad.

26 de Psicología de la Universidad de la República Oriental del Uruguay. Correo electrónico: Estudiante de la Facultad belugaleano@gmail.com
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ISSN 2145 - 6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle

reflexión mismo. El modo en el que haré este recorrido, será el siguiente: comenzaré por contextualizar mi pasantía, ya que a lo largo del trabajo intentaré articular conceptualizaciones teóricas con la práctica y lo que pude vivir y observar en el grupo de reflexión. INTRODUCCIÓN En el marco de la pasantía del ‚Servicio de Psicología de la Vejez‛, me vi durante el año 2007 transitando un camino hasta el momento desconocido para mí, enfrentándome a la experiencia de coordinar un grupo de reflexión de adultas mayores. Desde una mirada que puedo realizar hoy en perspectiva, son muchas las reflexiones, las hipótesis y preguntas que surgen a partir de esta práctica; una especie de ‚desorden‛ de nociones, ideas y conceptos que refleja la vertiginosidad de un proceso de aprendizaje contundente. Mediante la realización de este trabajo, lo que me propongo es la elaboración de una síntesis integradora de mis intereses a nivel académico, surgidos tanto a partir del contacto con la bibliografía recomendada como a nivel vivencial en el grupo de Continuaré desarrollando cada uno de los conceptos que considero claves en el presente trabajo, para luego hacerlos confluir en una reflexión que pretenderá ser crítica y constructiva. Finalmente, esbozaré un abreviado análisis de mi implicación, dado que lo considero fundamental en este tipo de elaboración teórica, que habla mucho de uno mismo a través de los intereses planteados. CONTEXTUALIZACIÓN Dentro del Servicio de Psicología de la Vejez, mi práctica se situó en el programa ‚Intervenciones con Grupos y Organizaciones de adultos mayores‛, sustentado por un convenio con la Intendencia Municipal de Montevideo. Las intervenciones que se realizan en este marco son variadas, respondiendo a la demanda que cada organización, institución o grupo realiza.

y la muerte. lo masculino en relación a cómo era vivido esto . aunque también lo consideran ‚un rato que tenemos para Expresión utilizada por las viejas para referirse a los coordinadores. Ellas se definen por la diferencia. decían tajantemente que ellas no pensaban en la muerte ni hablaban de eso. Se planteó por parte de la coordinación el objetivo de reflexionar críticamente a cerca de la vida cotidiana. propiciando la desnaturalización y dando lugar a la problematización. y casi todas participaban de la Comisión Directiva del Comité de Jubilados del Complejo. aludiendo siempre a lo femenino vs. 27 hablar cosas que no se comentan comúnmente‛. 01 . Comenzando en mayo y finalizando en noviembre. o por el género. No. Se dio por momentos durante el proceso cierta interferencia con lo anecdótico y referencias a cuestiones personales. Los temas más resistidos fueron el futuro: ‚Ya hemos cumplido.Revista de Psicología GEPU. La tarea que realicé dentro de esta pasantía fue la de co-coordinación de un grupo de reflexión de un variado número de adultas mayores. 1. las expectativas que tenían en relación al mismo se alejaban un poco de lo que nosotras como coordinación planteamos. 2. Cuando surgía este último tema. se suscitaban chistes. 2010. ya sea por la edad. situación que persistió a pesar de ser explicitada por parte de la coordinación. lo más recurrente fue el tema de las diferencias intergeneracionales: ‚nosotros no nos arrimamos a los jóvenes y los jóvenes no se acercan a nosotros tampoco‛. El nombre del grupo era el mismo que el que tenía el conjunto de cooperativas de viviendas al que pertenecían. escapándole por la tangente a la ansiedad. tuvimos un total de 18 encuentros semanales de una hora y media de duración. “¿Qué futuro vamos a tener nosotras?”. pp. encontrando la alteridad en el espejo que el joven les devuelve. quienes mantenían esta actividad desde hace unos 5 años aproximadamente.206. de entre 3 y 6 integrantes. ‚los jóvenes no aceptan la experiencia que les podemos brindar‛. Vol. A pesar de la experiencia con la que contaban en los grupos de reflexión ‚con los chicos de psicología‛27. ya trabajamos y ahora disfrutamos la jubilación‛. Los temas abordados surgieron fundamentalmente en base a sus intereses. Ellas destacaban la importancia de ‚combatir el aislamiento‛.

y nuestro sentido del sí mismo se va sintetizando a partir de los múltiples procesos identificatorios. sin embargo creo que es posible sintetizarlo en pocas palabras: ser y estar. estructura y devenir. Nos vamos modificando a lo largo de la vida debido a las distintas experiencias a las que nos enfrentamos. Se me ocurren además otros términos: alteridad. self. sus atravesamientos. anudados en un único tiempo subjetivo. planteando su visión a cerca de conceptualizaciones lacanianas expresó que “lo único singular es . que no es una sino varias. no hay dudas: somos seres sociales. devenir constante que refleja un estar siendo de una determinada manera en un tiempo y espacio en particular. primario. IDENTIDAD: SER Y ESTAR Pensar la identidad resulta quizá demasiado abarcativo y abstracto. en una etapa ‚x‛ de nuestra vida. El contexto social y familiar. nacemos en el seno de un grupo reducido. identificaciones. complejidad. De la importancia del otro en todo este proceso. entramado.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle antes y cómo lo viven ahora. Todos ellos van moldeando nuestra identidad. ya que pertenecemos a diferentes círculos sociales que se suceden y se superponen.ISSN 2145 . esencia y circunstancia. llamados secundarios que hacen a nuestra identidad colectiva. considero fundamental tener en cuenta los diferentes ámbitos por los que el sujeto circula. una estabilidad que hace a nuestra autopercepción de lo que somos. y en nuestro desarrollo vamos integrando otros grupos. los roles que allí se desempeñan. Para pensar la identidad. los tiempos pasado. Joaquín Rodríguez (2007). Permanece sin embargo un reconocimiento de uno mismo. singularidad. y no logran sin embargo proyectarse en un futuro por más cercano que éste sea. reconocimiento. eterna dialéctica que construye y deconstruye constantemente hasta nuestro límite último: la muerte. presente y futuro. las modificaciones en sus variados entornos y sus repercusiones. A partir de aquí es que nace en mí el interés por esta articulación de temáticas que hice confluir en una pregunta que implica pensar la identidad misma como constructo. Necesitan del pasado para pensarse actualmente. Pienso este interjuego como constitutivo de lo que es la identidad.

como auxiliar y como enemigo” (Freud.206. Diversas líneas teóricas dan cuenta de la importancia que tiene la presencia del otro significativo en la edificación de la propia identidad. destacando al mismo tiempo la importancia de comprenderse dentro de lo que es la identidad del grupo al que se pertenece. 1921). en ‚Psicología de las masas y análisis del yo‛. el otro cuenta con total regularidad como modelo. Erikson (1968) en la elaboración de su teoría epigenética da cuenta del peso que tienen los componentes socioculturales en la constitución de un yo. También es necesario tener en cuenta el tiempo futuro. En este sentido. pp. 01 . “Lectura del psicodiagnóstico”. 2010. cómo está pegada una parte con la otra y ese.Revista de Psicología GEPU. dando lugar a nuevas características personales. pág. No. Piera Aulagnier (1977) plantea que la existencia de un proyecto Lunazzi H. Deja allí en claro que “en la vida anímica del individuo. Se refiere a cómo incorporamos los diferentes procesos identificatorios a nuestro yo. en las que se presenta un conflicto particular. que será resuelto de manera positiva o negativa. 1. 2. Por medio de la Teoría del Desarrollo Psicosocial. tanto desde el psicoanálisis y sus diversas ramificaciones como desde de la psicología social. distingue ocho etapas a lo largo de la vida. que permite proyectarnos y seguir siendo. Freud estudia el interjuego de “la problemática del sujeto en los procesos históricos y sociales” y “la problemática de los procesos histórico y 28 sociales en el psiquismo singular de cada persona” (Fernández & Protesoni.147. es ese rasgo típico que nos hace únicos (…) y es una partícula elemental de la identidad” (Pág. como objeto. Vol. . Kernberg (1976) plantea una serie de pasos evolutivos en la organización de la identidad y en su integración: “se destaca la simultánea constitución del sí mismo como estructura resultante de la integración de múltiples autoimágenes y de las representaciones objetales”. Definió la identidad como la síntesis general de las funciones yoicas. que le van dando forma a un sentido de ‚sí mismo‛ que nos brinda una ilusoria sensación de autenticidad.. En 1950. Erikson comenzó una conceptualización de lo que sería una identidad ‚normal‛ y lo que implicaría cierto grado de patología.28 En 1921. 14). 2002).

implicando éste “la autoconstrucción continua del Yo por el Yo” (Aulagnier. En el presente trabajo mi intención es pensar cómo estos mecanismos constantes e . Es creación incesante y esencialmente indeterminada (social-histórica y psíquica) (…) Lo que llamamos “realidad” y “racionalidad” son obras de esta creación‛ (Pág. Para que dicho proyecto identificatorio pueda tener lugar. Otro mecanismo que implica también cierta violencia simbólica. Me llamó particularmente la atención que estas señoras no pudieran pensarse más allá de hoy por hoy. exaltaciones y anulaciones. 29). son las significaciones. el deseo de ser. comentaron: “…yo lo escribí pensando en hoy. falta ante la cual pueda surgir la promesa narcisística de llegar a ser el ideal. desearon: “…que los nietos vayan llegando a lo que se van proponiendo”. escribieron: “…seguir viviendo y disfrutar lo más que pueda”.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle identificatorio es condición necesaria para instaurar un tiempo y espacio futuros. En el grupo de reflexión. que arbitrariamente se instituyen a sí mismas. lograda a partir de un juego de negaciones. que invisibiliza lo diferente a la vez que ocultan los procesos. Advenir en la dimensión del futuro vehiculizado por el yo. son los sutiles deslizamientos de sentido que conllevan la adhesión a identidades cristalizadas. TIEMPO Y CULTURA Castoriadis (1989) plantea que lo que instituye una sociedad. Como proyecto de vida. me pregunté dónde queda el deseo. por lo que un día decidimos arriesgarnos a romper este mecanismo. en relación a lo que habla de un imaginario que ‚no es imagen de. implica el posicionamiento de un sujeto activo que tiene dentro del proceso de construcción de su identidad la capacidad de re-invención y la oportunidad de crear lo inédito. planteando una propuesta que tenía que ver con pensar en su futuro. 1991). vimos desde la coordinación que las viejas constantemente utilizaban un anclaje en el pasado para hablar del hoy. es necesario que entre el yo presente y el yo futuro exista una distancia. no sé si está bien”. dando lugar a la naturalización y a una violenta normalización. El imaginario social tiene como mecanismos la insistente repetición de las narrativas.ISSN 2145 . Todo esto tiene que ver además con la tendencia a eliminar contradicciones.

Revista de Psicología GEPU. Se alabó el orden. Las viejas con las que trabajamos en el grupo de reflexión. Esta última.y encauzaba otras a favor del progreso económico. este disciplinamiento implicó la reprobación del ocio. Como contracara. por ejemplo: la agresividad y la violencia física transformadas en competencia y fuerte individualismo (Barrán. junto al innegable peso de la Iglesia Católica y sus mandatos morales. una nueva clase obrera de una ‚burguesía uruguaya‛. pensar y sentir. pp. la salud de la mano de la higiene. Estas señoras que crecieron con valores rígidos y una educación severa. el trabajo. construyeron un verdadero ORDEN social. el ahorro. por ejemplo. Esta mutación que se venía gestando en el hacer. la negación de la muerte en cierta medida. joven – viejo: . con un nuevo modelo socioeconómico que nos había convertido en un país ‚moderno‛. sobre todo en los vínculos humanos: hombre – mujer. No. década en la que se distinguía ya con claridad en nuestro país. nacieron en el marco mundial de la Segunda Guerra. 2010. En el grupo de reflexión pude ver traslucirse una serie de cuestiones no registradas por las viejas mismas. 1. realiza un recorrido entre lo que él define como ‚cultura bárbara‛ y la ‚sensibilidad civilizada‛ que comienza a instalarse a principios del siglo XX. tuvo que ver entre otras cosas. que nos llevó a ingresar al mundo capitalista. En su día a día registran novedades que agradecen y otras que reprueban. No hay construcción posible de ningún modelo cultural sin inhibir las pulsiones (…) Este modelo civilizado reprimía severamente algunas –la sexual. Los uruguayos nos volvimos serios y obedientes. La producción y la reproducción funcional y utilitaria. la sexualidad reprimida y ocultada por la discreción y el silencio.206. la familia. 2. 2004). invisibles han tomado cuerpo y han moldeado los cuerpos a través de dos construcciones: el género femenino y el envejecimiento. la intimidad. que hablan a través de ellas de la época en la que les tocó vivir en nuestro país. se muestran a veces desconcertadas ante los enormes cambios del siglo XXI. no es azarosa. entre 1930 y 1940. 01 . Barrán (2004) en ‚Historia de la sensibilidad en el Uruguay‛. que se han producido por supuesto a nivel global: ‚A veces te cuesta adaptarte a nuevas formas de funcionar‛. Vol.

que comenzó a gestarse a fines de los ´60. Uno ocurrido un par de años antes del `40. A partir de aquí vemos varios elementos interesantes que surgen del entretejido entre las diferentes generaciones que transmiten. no es extraño que no comprendan el comportamiento de las jóvenes de hoy. Es importante además considerar dentro de los procesos históricos que atravesaron la vida de estas señoras. fíjate que antes la mujer no trabajaba. . principalmente” “… ahora la persona de la tercera edad tiene menos dificultad. el peso que pudieron haber tenido los períodos dictatoriales. después que se hacía las cosas de ella. culminando en los ´80. pero yo tuve que salir a trabajar y fueron mis padres que cuidaron a mi hija. era tejer e ir a la iglesia… era como una vida vegetal” “… ha cambiado mucho todo. aprendimos a negar una realidad evidente que obturó toda posibilidad de elaboración. rechazan. me acuerdo de mi madre que vivía para su casa y sus hijos. formada. imponen. pero se ve que no son tan sanos como éramos nosotros antes…” Teniendo en cuenta las herencias ya mencionadas a cerca de cómo se esperaba que una joven se comportara.ISSN 2145 . ahora tenemos más apoyo. ahora nos animamos más” Respecto a cómo se relacionan hoy los jóvenes: “… ya nosotros a eso no nos vamos a adaptar” “No precisamos adaptarnos porque ya tenemos la vida hecha. y el otro más acá en la historia. y es otra forma de ser” “En muchas cosas se avanzó. se avanzó en los derechos de la mujer. Pensando en las viejas y en la construcción de su subjetividad. demandan. asumen.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle “…mi abuela. confrontan. espejan. Destaco el hecho de haber vivido el Terrorismo de Estado sobre otros acontecimientos históricos. dado que como sociedad entera aprendimos a vivir con secretos a voces. la restricción de libertades pudo haber acentuado miedos que habían empezado a desafiarse. ni mi abuela ni mi madre trabajaron. teniendo repercusiones y secuelas hasta el día de hoy. la violencia instituida pudo ser más fuerte que cualquier rebeldía que comenzaba a manifestarse.

formaron parte de una fuerza de trabajo que reducía distancias entre los géneros. 2010. claro está. 2. Se quiso bella y ociosa. Eso trajo algunos vientos de cambio. refiriéndose a dos personajes de su infancia que recordaba con cariño. y Pancho era un gaucho bruto”. la educación. La mujer atrapada por el sistema de la familia burguesa asumió el rol que le habían asignado los hombres que la dominaban. “vivir atormentados de sentido es la parte más pesada”29. su propio cuerpo. la voz y el voto. 2004). razón. niña. Un movimiento trascendental que le hizo frente a esta situación. 1. una fuerza surgida en Europa en la segunda mitad del XIX. “las identificaciones alienantes se hunden en la . Las viejas integrantes del grupo de reflexión. así como del placer sobre todo sexual. 01 . ya que no fue sencillo desprenderse del esquema machista Fragmento de la canción de Páez. tierna. histérica y tonta. la libre expresión. pp. delicada.Revista de Psicología GEPU. ganando territorio principalmente en culturas occidentales. ‚femenina‛ (Barrán. Se trasluce un modelo de feminidad construido sobre la base de características contrapuestas a lo que sería la ‚masculinidad‛. Vol. desde los más populares hasta los más científicos. ya que en nuestro país se logró en 1932 la aprobación del voto femenino. haber tenido que soportar semejante invención. “Al otro lado del camino” 29 y paternalista ante el cual se revelaba sin reflejar las mismas cuestiones que decían rechazarse. adorno. que luego se expandió ampliamente. Se le llama ‚género femenino‛. Gozaron además de la disolución de otra distancia impuesta del mundo masculino. fue el feminismo. en una palabra. fueron mujeres tan activas y laburadoras como cualquier hombre. se vio débil.206. dulce. dulce. conciencia que entre otras cosas ha transformado a la hembra de dicha especie en ‚mujer‛. y algunos índices de smog. Ha sido todo un desafío a lo largo de los siglos. No. SER MUJER Para la especie humana. en innumerables oportunidades han excluido a la mujer de diferentes ámbitos y derechos: el trabajo. la ira. sentido. delicada. comentó inocentemente una de las viejas en el grupo de reflexión. De todas formas. la política. pasiva. “Margarita era joven. Todo tipo de discursos. cargadas de significado que rebasa infinitamente su fisonomía y su componente biológico.

ISSN 2145 . la familia. como ideal. Al respecto. ‚En el tiempo de nuestras madres no se trabajaba. tenían ocho o diez hijos… ¡lo que es la vida!‛. considerada pilar elemental de la sociedad se había instalado en el imaginario de la mano de la industrialización.‚No sólo la maternidad. La constitución biológica de la mujer. legitimó la sexualidad por su fin reproductivo. unida por lazos afectivos.). se aguantaba”. Habían aprendido de sus madres y abuelas que el rol de la mujer se remitía al hogar. resultando tan funcional y efectivo que rápidamente se naturalizó y hasta el día de hoy vemos múltiples efectos de su vigencia.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle línea de lo transgeneracional y llegan al psiquismo (…) como impactos bajo la lógica de los signos de percepción” (Gomel. Así mismo.‚La maternidad es lo más lindo‛ . muchas veces difíciles de asimilar para las viejas.f. sigue a continuación un fragmento de un diálogo producido en uno de los encuentros del grupo. los hijos. Freud señala cómo recae sobre la mujer tanto la degradación como la sobreestimación produciéndose dos significantes contrapuestos: madreprostituta (Sánchez. s. 2004). Yo me acuerdo que las madres estaban para eso. haciendo a un lado la posibilidad y el derecho de la mujer al placer. respecto al ‚Ser mujer‛: . La generación precedente había dejado una herencia nada fácil de amalgamar con las nuevas modalidades de ser mujer que estaban experimentando.‚Es lo más bonito que puede haber‛ . permitió naturalizar el hecho de la maternidad. dos ficciones. . Estos emblemas pertenecen a discursos de orden y constituyen una fuerte dimensión de poder. podés ser respetada como mujer igual‛ Se hace evidente mediante estas palabras el atravesamiento de lo instituido y sus correlativos emblemas identificatorios que se van inscribiendo en nosotros con una sutileza tal que nos hace sentirlo natural y propio. las generaciones posteriores mostraron formas aún más novedosas de vivir el género femenino. La familia nuclear. con la cual el hombre no contaba. habiendo entonces pocas alternativas diferentes. Enmarcado esto en la institución matrimonial. restricción por cierto. “Antes era así.

Desde el ‚parirás con dolor” en adelante. porque si nos encerramos vivimos la misma vida de antes. Vol. y ser ‚una buena madre‛ se entendía y se entiende aún algunas veces. E. se nos ha comparado con los hombres y se nos ha visto ‚incompletas‛. tendría sentido de ser por sus hijos. en el grupo de reflexión. 2. las actividades y 31 . mostrándonos como destino la maternidad. hijos y nietos que lograron apropiarse -en parte. los proyectos. 1.de lo que estos cambios implicaron: “Hoy la vida es distinta. ni más ni menos. 30 En 1961. y Henry W. se la puede pensar como una etapa deficitaria. sino que implican también lineamientos que trazan modalidades de cómo puede ser vivida esta etapa. pero fueron generaciones posteriores. la vejez es una producción de sentido más. el género femenino ha vivido acusaciones y condenas de todo tipo.206. de involución. yo admiro eso” “Ahora la mujer se independizó y trabaja. desde un modelo tradicional. Por el Butler denominó “viejismo” a la serie de prejuicios que se vinculan a los viejos por el sólo hecho de ser viejos. se nos ha empujado a la construcción de una identidad unívoca. como el dedicarse por entero a los hijos. dejar que esa madre gane terreno sobre la mujer. ”…ahora: no hay que quedarse.” Como sabemos. pp.Revista de Psicología GEPU. Esta mujer-madre. se nos ha llamado “brujas”. o mejor dicho esta madre-mujer. Cummings E. publicaron “the disengagement theory” que postulaba el desapego y la disminución del interés por las personas. implicaba ser madre en algún momento. las viejas me enseñaron que no se trata sólo de formas posibles de pensar dicha construcción social. A estas viejas les tocó transitar un período en el que pudieron habitar nuevos espacios y roles impensados por sus madres y abuelas. 01 . en ellos estarían puestas las expectativas. Ser mujer. el futuro. vinculado a prejuicios homogenizantes30 asociados a la pasividad y la dependencia31. No. su propia identidad. y ya no aguanta ni la mitad” “Ahora la mujer se está dando el valor que se merece” ESTAR VIEJO De los libros aprendí que coexisten actualmente dos paradigmas acerca de la vejez. el hombre tiene que ayudar en la casa tanto como la mujer” “Antes ¡mirá si un varón iba a cambiar una criatura! Y ahora. 2010.

a las capacidades de acomodación a distintas etapas vitales y a los recursos internos de cada persona. se percibe el crecimiento de los hijos. con carencias y potencialidades. Dentro de la cadena generacional. concientizando a la persona de los efectos del paso del tiempo en los que él mismo está implicado. donde se presenta un conflicto entre la generatividad (productividad. sino que también es selectiva. La vejez es el proceso de elaboración y resignificación de la historia de investiduras. En la también llamada ‚mediana edad‛.). la cual será resuelta de acuerdo a cómo se ha vivido hasta el momento. se producen en el individuo algunas modificaciones que serán muy útiles tener en cuenta a la hora de pensar el tránsito a su propia vejez. se incrementa la inquietud por el mundo interno. s. implica la reminiscencia. y de acuerdo a su resolución será el pasaje a la última etapa: la vejez.ISSN 2145 . cuando se resuelve. una sola certeza: nuestra finitud. Dentro de ‚las ocho edades del hombre‛ que distingue Erikson. edípica y proyecto identificatorio).f. inevitable e intrínseco del envejecer. Salvarezza (1988) habla de tres características fundamentales: el incremento de la interioridad. . un nuevo modelo de desarrollo piensa la vejez como otra etapa más en la vida. ese modo de recordar la historia propia con una afectividad que no impide disfrutar del presente y proyectarse a un tiempo futuro.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle contrario. En la vejez el conflicto que se establece según Erikson. es entre la integridad del yo y ‚la desesperación‛. conteniendo en sí. alcanza la nueva posición (Petriz. Se arriba a la integridad cuando aquel incremento de interioridad en la mediana edad se ha producido en términos positivos. destacando la importancia de mantenerse activo (Madox. A partir de aquí es que se incrementa ‚la interioridad‛.incertidumbre. La muerte . el cambio en la percepción del tiempo y la personalización de la muerte. transformaciones de su subjetividad que. como todas las demás. el mundo en general como un proceso universal. se presenta ya no tan lejana. se encuentran finalizando la escala la adultez. es tiempo de revisiones. que conmocionan las estructuras constitutivas (narcisística. 1973). “… la memoria no sólo contribuye a un sentido de continuidad. creatividad) y el estancamiento. el envejecimiento de los padres y su muerte tal vez.

” Desde el prejuicio se habla de una nosexualidad de los viejos. no…”” En una sociedad capturada por un inmenso sistema de producción masiva y consumo desmedido. 2. 2010. las viejas confiesan: ‚Al principio decís qué suerte que voy a estar en casa y después ¿y ahora qué hago?‛ – ‚Es tiempo de disfrutar. pp. que por supuesto depende de factores personales pero también tienen un peso importante algunos prejuicios sociales que circulan y que se relacionan con el paradigma más antiguo acerca de la vejez.Revista de Psicología GEPU. ataca al narcisismo al sentir que el tiempo es insuficiente para alcanzar un yo ideal demasiado lejano. Boero dice que a nuestra edad. sin embargo. las viejas hablan de: ‚Lo más importante en el adulto mayor. Se generaliza a los viejos. que se dedican a hacer unas pocas actividades tranquilas. 01 . desde el prejuicio se especula que un viejo no tiene nada más para dar. las viejas en el grupo de reflexión. Yo no me había dado cuenta de los años que tengo” – “… todos tenemos una relación diferente con nuestra salud y nuestro envejecer” Desde el prejuicio se dice que los viejos son pasivos. . Esto sucede cuando no se pudo lograr la integridad. Vol. Empezando por el desventurado comentario de que el Uruguay ‚es un país de viejos‛.” Desde el prejuicio se piensa a los viejos como enfermos. son varios los prejuicios a cerca de la vejez con los que convivimos día a día en nuestro país. Por el contrario. no vas a pensar “soy vieja. la sexualidad. No. lo que tenemos que tratar es de vivir de acuerdo a las posibilidades que tenemos. las viejas responden: “… de grande conocí muchas cosas. Ahora uno igual sale a bailar. las viejas dicen: “Antes se envejecía más joven” “Porque no tenían actividad. 1988). con el propósito de conservar un sentido de significación personal” (Salvarezza. las viejas piensan: “…dolencias tenemos todos. homologando todas las diferencias que pueden existir en el proceso de envejecimiento.206. la nostalgia de lo que fue o de o que pudo haber sido. dicen: “… nosotras no nos vemos que estamos envejeciendo. las caricias ya son sexualidad‛ Desde el prejuicio se pregunta qué le queda por vivir a un viejo. 1. la llamada ‚desesperación‛ es el correlato del estancamiento en la mediana edad.

que producirán efectos formativos en el presente joven” (Pág. la dependencia. los mandatos sociales se personifican en cada mujer. Como no todo en la identidad es estático y los sujetos tienen una participación activa en . que permiten distintas maneras de cómo encarnar esa condición imperecedera de ser mujer. 21).. Esto implicaría “. “Basta que un ser pueda leer su huella para que pueda inscribirse en otro lugar de aquel de donde ha sido tomada” . 2007).ISSN 2145 . Mediante un trabajo anticipatorio entonces. y construcción de una identidad unívoca. ser de alguna manera. las épocas que se suceden van abriendo abanicos de posibilidades. el sentido cultural del ser mujer traza líneas de conducta particulares. es que estamos dificultando nuestro propio proceso de envejecimiento. se encuentran además de diversos prejuicios. J.se pondrán en juego en su propio proceso de envejecimiento. se anticipan imágenes de la posible vejez propia. Ser alguna cosa. (1969) REFLEXIONES FINALES la A partir de entender a la identidad singular como constructo múltiple y complejo. el cual irá guiado el propio proyecto vital hacia el desenlace deseado” (Zarebski.un trabajo psíquico de elaboración anticipada que generará un proyecto de vejez. vinculado al paradigma que postula la vejez como involución. mecanismos de desmentida. remite a la parte más estructural de la identidad.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle después de tantos años levantándote a la misma hora para ir a trabajar‛ Lo preocupante de cómo vamos absorbiendo y naturalizando estos prejuicios además de que invisibilizan las múltiples realidades que los viejos muestran.Lacan.. se plantea que es posible distinguir factores de riesgo en las personas que -guardando relación con algunos de los prejuicios mencionados. la no elaboración de sucesos traumáticos. porque tal como plantea Zarebski (2007). Entre los riesgos psíquicos. A lo largo de la vida. “desde la mediana edad. comencé preguntándome a cerca del peso que tenía la subjetiva condición de ‚ser mujer‛.

la i-lógica de la imagen ensalza a la mujer que sigue el juego que la postmodernidad propone. la panacea de ser madre se traduce en la vejez en ser abuela. 2. Es el pasaje a la primacía del ideal del yo lo que simboliza la falta que impulsa al sujeto al futuro. así como también ciertos estigmas del ser viejo. en la temporalidad. pp. y pensé en el estar viejo como una condición que no es intrínseca. esta relación se invierte cuando la mujer envejece. por ejemplo. otra equiparación riesgosa: ‚Vivir independientes de los hijos y los nietos. Como planteé anteriormente. una condición a la cual se adviene.Revista de Psicología GEPU. 2010. es muy difícil. 01 . antes que de acuerdo a necesidades y deseos propios” (Berriel & Pérez. en los cambios y las modificaciones que se dan dentro de lo que se podría haber pensado como linealidad. 2000). la construcción de su propia identidad. La imagen cambia y el peso de la mirada del otro es implacable. como altamente exigente”. Zarebski (2007) considera un factor de riesgo psíquico el construir en un sentido unívoco la identidad. No se elige ni ser mujer ni ser viejo. Cuerpo y Subjetividad‛. la idea de que la mujer luego de haber tenido hijos ‚ya cumplió su ciclo‛. y su investigación muestra “una tendencia a comportarse de acuerdo a estas exigencias. Pensé entonces en otro verbo: ‚estar‛. Además.206. Vol. dado que a los ojos de nuestra cultura occidental antiage. tiene que ver con un yo ideal que no da lugar a una auténtica realización personal. concluyen que “Los adultos mayores montevideanos perciben al medio social y principalmente al familiar. se aleja del estereotipo deseado. . En el siglo XXI. muchas veces nos absorbe‛. No. Mi interrogante inicial fue cómo se conjugan estas premisas de nuestra sociedad respecto a la identidad como constructo. así como los viejos luego de haber llegado a determinada edad. Es absolutamente contraproducente en este sentido. pensé en los procesos. la vieja también se asocia a la pasividad. 1. sin embargo nos definimos por estos parámetros entre otros: nuestro género y nuestra extensión en el tiempo. Permanecen sin embargo ciertas características que tradicionalmente se le han otorgado a la mujer. Berriel & Pérez (2000) en ‚Envejecimiento. En el desarrollo de este trabajo recorrí algunos mandatos culturales acerca del ser mujer. sino que se adquiere con el paso de los años.

P..6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Tanto las mujeres como los viejos cuentan con una historia de prejuicios y estigmas sociales que –considero. La violencia de la interpretación. Historia de la sensibilidad en el Uruguay. y se logró un intercambio interesante. Berriel. como pueden ser la generación de nuevos prejuicios.ISSN 2145 . J. período 2007 – 2008. que somos sujetos activos en la edificación de nuestra propia identidad. Un tercer destino intermedio es posible.. Tomo 2: ‚El Disciplinamiento‛. un conjugar cimientos y novedades.los han conducido a tres destinos posibles: uno de ellos es hacerse cargo de los sentidos y sinsentidos circundantes. REFERENCIAS Amaral. en algún punto se conectan. adhiriendo como ya mencioné. pero nada es determinante. De la misma manera. Lladó. (2006). en los que muchas veces se terminan por depositar los prejuicios. es el revelarse de tal forma contra los mandatos establecidos y los constructos aprendidos. Carbajal.. L. M. se trabajó en este sentido. F. P. el viejo visto como ‚viejito‛ contribuye a acentuar estigmas sociales y a su vez abre un bache bastante grande entre las generaciones jóvenes. o al menos ciertos desvíos que permitan mayores grados de crítica y autonomía. & Pérez. R. Plan de desarrollo académico del Servicio de Psicología de la Vejez. o la defensa tan impetuosa de la mujer contra algunas violencias. Montevideo: Tradinco. un devenir con ciertos anclajes. que el mismo movimiento provoque un efecto indeseado. R. Así. Leopold. M. (2004). Barrán. Como mujer y ser humano que no escapa el proceso del envejecer. (1991). . El otro extremo posible. Buenos Aires: Amorrortu. parcializa e invisibiliza otras violencias. a identidades cristalizadas.. o la paralizante victimización. siempre que se cuente con fuertes recursos internos: seguir un camino alternativo. Me inclino a pensar la identidad como un ‚estar siendo‛.. Considero que desde el dispositivo de grupo de reflexión. Montevideo: Facultad de Psicología. Aulagnier. me gustaría dejar planteada la idea de que toda producción social nos atraviesa. puede apreciarse cómo los planteamientos de dos extremos: machismo y feminismo. una continuidad con algunas rupturas.

U. Tomo I Estudio Cualitativo. M. Reproducción biológica y social de la población uruguaya. Segundas Jornadas de Psicología Universitaria. (Comisión Sectorial de Investigación Científica). Estudio con adolescentes. F. Revista Iberoamericana de Psicomotricidad y Técnicas Corporales. Revista Electrónica “Tiempo”. 23. M. 8. Imagen. . Vol.(2006). Aires: Paidós. Montevideo: Nordan – Comunidad del Sur . El imaginario social. Fernández. Psicología de las masas y análisis del yo. Reflexiones de la Práctica Psicológica en el campo de la vejez. Narcisismo y Vejez. adultos y adultos mayores de la ciudad de Montevideo. S. R. Lourau. Berriel. S. Montevideo: Facultad de Psicología.. (2000). Berriel. Montevideo: Multiplicidades. UdelaR. Fernández R. Familia y vejez: la abuelidad. J. (2001). Buenos.) (2002). juventud y crisis. 8. E. Colombo. Transmisión generacional. L. Cuerpo y Subjetividad. Por los viejos tiempos. Psicología social: subjetividad y procesos sociales. Bertolo (1989). Facultad de Psicología. 01 . 2. R. Paredes. Iacub. Montevideo: Trilce. (comp. & Pérez. jóvenes. 1. La mujer de la ilusión. (s. Gomel. M. Domínguez. Freud.). & Pérez. & Pérez.) (1992). pp. Pessin. Obras Completas. Una historia de discriminación y resistencias. Revista Electrónica “Tiempo”.. Buenos Aires. Imagen del cuerpo y producción de sentidos. (comp. Buenos Aires: Paidós. & Protesoni A. F. Erikson. Buenos Aires: Paidós. A. F. M. Sedimentos y transformaciones en la construcción psicosocial de la vejez.206. Montevideo: Tradinco... (2001). Fernández A. Lladó. Castoriadis. Tomo 18. R. Identidad. (1995).). 2010. Ansart. (1921). (1994). (2006).Revista de Psicología GEPU.f. Envejecimiento.. familia y subjetividad. (1974). Las mujeres en la imaginación colectiva. Pactos y contratos entre hombres y mujeres. E. Buenos Aires: Amorrortu. ------------------------.Edinor. R. (comp. No. Berriel.

Transformaciones psíquicas en el proceso de envejecer.). Sánchez.ISSN 2145 . Memoria Colectiva y Construcción de Futuro. J. En: Envejecimiento. J. . Seminario Temas de Psicogerontología II. Clínica móvil: el socioanálisis y la red.1 de del 19/03/2007. teoría y clínica.f. (2004). Zarebski. Petriz. (2004). Revista Electrónica “Tiempo”. Psicogeriatría. R.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Kaës. (2007). Rodríguez. Memorias del II Congreso Iberoamericano de Psicogerontología. 15. (1996). L. L. G. Montevideo: Psicolibros. Introducción a las Técnicas Psicoterapéuticas. Rodríguez. Buenos Aires: Amorrortu. (1988). (2007). Transmisión de la vida psíquica entre generaciones. (s. I Congreso Uruguayo de Psicogerontología. Montevideo: Narciso Psicolibros. Teórico desgrabado nro. M. La Psicogerontología hoy. El envejecimiento femenino. Salvarezza. Buenos Aires: Paidós. G.

1. 01 . 2010.206. Nombre de la Obra: LIPSTICK Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 . 2. Vol.Revista de Psicología GEPU. pp. No.

6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle .ISSN 2145 .

Fisiologismo. pertenece a la Red Nacional de Investigadores en Psicología Social Crítica y al grupo de Estéticas Urbanas y Socialidades de la Universidad San Buenaventura Cali. Palabras Claves: Sigmund Freud. 2010. Psicólogo. Mecanicismo. pp.206. Revista de Psicología GEPU. Psicoanálisis. y regionales. 2. Resumen: El siguiente artículo es una revisión crítica de la visión mecanicista que algunos intérpretes del psicoanálisis le han adjudicado a la teorización desarrollada por Sigmund Freud. El aparato psíquico freudiano: ¿una maquina mental?. sedes Meléndez. Licenciado en Filosofía. Investigador inscrito en Colciencias. Docente en la Universidad San Buenaventura Cali. 01 . de un modo u otro. 1 (2). en el programa de psicología desde el año 2002.com 32 32 . 1. Lo que se pretende hacer en este texto es evaluar el supuesto de que en la teoría de Freud formulada antes de “ La Interpretación de los Sueños” hubo un fuerte predominio de las tesis materialistas. en los que no cabe la responsabilidad con la praxis humana. Master en Filosofía. a32 El Aparato Psíquico Freudiano: ¿Una Maquina Mental? Marco Alexis Salcedo Serna32 Universidad del Valle Universidad San Buenaventura Cali Recibido: 25 de Mayo de 2009 Aprobado: 28 de Octubre de 2009 Referencia Recomendada: Salcedo. Aparato psíquico. 89 127. de las metáforas fisiologistas y de principios físicos. M. que marcaron indeleblemente su perspectiva futura sobre el psiquismo humano. (2010).Revista de Psicología GEPU. Correo electrónico: marcoalexissal@hotmail. una máquina mental en la que las manifestaciones conductuales de un individuo son primordialmente productos de procesos fisiológicos. Docente contratista en la Universidad del Valle. No. Vol.

. concluyen.. que Freud estructuró la dinámica de funcionamiento del aparato psíquico guiado por las pautas que brindaban los planteamientos helmholtzianos. lo que se arguye es que para Freud la mente operaba de acuerdo con los principios derivados del materialismo reduccionista que enseñaban algunos de sus maestros de medicina. menos tajantes en sus formulaciones... Esquema freudiano contra el cual. a un lenguaje similar al que se origina en la descripción de los mecanismos que expone la física. a aceptar el esquema mecanicista. es prueba inequívoca de su visión mecanicista de la vida anímica: . 1981). que constituye sin duda el supuesto general dentro del cual se mueve el pensamiento freudiano‛ (Fromm. Ahora bien.. sin embargo. o cuando menos. 1994). es lo que se asevera.La metateoría de la pulsión aparece como mecanicista en su modo de explicación causal y. los neopsicoanalistas. (cuyos) elementos mecanicistas y deterministas cobraron gran ascendencia en su pensamiento‛ (Wallwork.. una vez más Freud trabaja con una teoría metapsicológica de la mente íntegramente mecanicista (Wallwork. como fundamento para sostener que la metapsicología se constituye en una Dicho en otros términos. En los documentos metapsicológicos de 1915.ISSN 2145 .. muchos intérpretes de la teoría freudiana han asegurado que los mecanismos psicológicos enunciados por Sigmund Freud muestran un modo de funcionamiento similar al de una máquina. y que fue el que recorrió en los últimos años del siglo XIX. señalan que el lenguaje mecanicista y/o neurológico tan sólo fue dominante en una época bien determinada de su vida.. sistema energético termodinámico. no cabe sino reaccionar: ‚. o por lo menos algunos de ellos. es incompatible con el método de la teoría clínica que explica la acción en términos de la inteligibilidad teleológica de los propios deseos. al cual nombran ‚el período neurofisiológico temprano de Freud. fue la tarea que emprendió Freud. Su formulación de un ‚aparato‛ psíquico. como tal. Traducir lo mental a un lenguaje neurológico. Es decir. según afirman. metas y razones del agente. ejemplificado por el Proyecto de una psicología para neurólogos.. no estamos dispuestos. 1994). aunque otros intérpretes del texto freudiano. haciendo por consiguiente de la psique un .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle INTRODUCCIÓN Con frecuencia.. la aceptación de este supuesto ha sido utilizada.

o bien suponer la existencia de nuevas fuerzas.Reymond (1818-1896). 2010. mediante el método físico matemático. Hemann Helmholtz (1821-1894) y Carl Ludwig (1816-1895). En aquello casos que. El grupo estaba compuesto básicamente por cuatro personas: Emil Du Bois. en Viena se conformó un grupo científico conocido con el nombre de ‚La Escuela de Medicina de Helmholtz‛. por el momento.Revista de Psicología GEPU. desde los presupuestos doctrinarios de las teorías psicológicas más aceptadas. representaciones del ser humano que hacían de sus manifestaciones conductuales meros productos de procesos fisiológicos. Vol. en este caso. Este escrito. dominados por la euforia de los planteamientos de las ciencias naturales. En este sentido. que ejercieron una fuerte influencia sobre el pensamiento de los filósofos y profesores de medicina alemanes del siglo pasado. 1. 2. suscribieron entre sí el compromiso de hacer triunfar en todas partes lo que Du BoisReymond llamó la verdad: Brücke y yo hemos hecho el solemne juramento de dar vigor a esta verdad: ´no existen en el organismo otras fuerzas activas que las fuerzas químicas y físicas corrientes. Ernst Brücke (1819-1892). no pueden ser explicados por estas fuerzas. No. iguales en dignidad a las fuerzas físico químicas inherentes a la . 01 . aborda la problemática señalada desde la inquietud por la responsabilidad moral que se le puede atribuir a los seres humanos en sus acciones. tesis materialistas y metáforas fisiologistas. Lo que se pretende hacer en este texto es evaluar el supuesto que indica que en el período teórico antecedente a la ‚Interpretación de los Sueños‛ Freud representó los procesos psíquicos como plenamente reducibles a causas físicas. prolongación menguada del esquema producido en los primeros momentos. LA FORMACIÓN PROFESIONAL ACADÉMICA Y Poco después del año de 1840. el cuestionamiento que se hace a la caracterización del aparato psíquico freudiano como una máquina mental es para indicar que Freud nunca aceptó. pp. que se suma a los constantes y comunes ejercicios hermenéuticos que se hacen desde hace décadas a la obra de Freud. desde los principios teóricos del psicoanálisis. en los que no hay responsabilidad en su praxis. ni en sus más tempranas elaboraciones teóricas. se debe tratar de hallar la forma o vía específica de la acción de estas últimas.206. Los integrantes de esta escuela. tras haber concedido una enorme importancia a principios físico-químicos.

sobre el que Freud estaba realizando su indagación científica. 1996). Brücke. Es en su laboratorio donde Freud. El trabajo de investigación que Brücke puso ante Freud explícitamente atendía al problema de aclarar la naturaleza histológica de ciertas células grandes descubiertas por Reyssner y su vinculación con el sistema espinal. 1996). 1985). va a realizar sus primeras investigaciones. Estas investigaciones descritas. observando la paupérrima situación económica de su alumno. lo exhorta a abandonar el camino de los estudios teóricos: ‚seguí su consejo. En efecto. cirugía. popularizó allí la nueva orientación doctrinaria y metodológica. el embajador del grupo en Viena. Los ulteriores proyectos que emprende en el instituto de Brücke siguen el carácter general de este trabajo inicial. a la edad de 20 años. de constancia de su potencial energético.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle materia y reducibles a la fuerza de atracción y repulsión (Jones. género de pez perteneciente a los ciclomátidos primitivos. obligado a preservar a toda costa el estado de equilibrio. Luego de una temporada en el servicio de medicina general. El primer proyecto de investigación que emprende pertenecía al terreno de la interesante y crucial cuestión de sí el sistema nervioso de los animales superiores se compone de elementos diferentes al de los animales inferiores. que ocupaban de acuerdo con Jones (1985) poca parte de su tiempo. sí logró un importante descubrimiento en lo que refiere al petromyson. etc. De investigaciones como estas se extraían argumentos para la candente discusión filosófica y religiosa de sí existía cierta continuidad evolutiva entre la psique de los animales superiores y la de los inferiores. A mediados de 1881 obtiene su diploma y continúa trabajando en el instituto.ISSN 2145 . El cambio se produce en 1882 cuando Brücke. cuyas . En esta oportunidad. ‚sin hacer planes o esperando quizá secretamente ocupar un día la cátedra de fisiología‛ (Robert. las posiciones del grupo hacían de cualquier organismo un sistema físico. eran desarrolladas en consonancia con otros estudios en medicina. es decir. patología. entra al servicio psiquiátrico de Meynert. abandoné el laboratorio de fisiología y entré como alumno en el Hospital General‛ (Robert. En el otoño de 1876. La influencia de este reconocido hombre de ciencia sobre la personalidad de Freud fue sin duda grande: Freud lo nombraba como el ‚gran Meyner. durante su época de estudiante de medicina. ingresa a este instituto de fisiología.

pp. En suma. Así. En este sentido. 1988). El principio de constancia. entonces. Con Meynert. 2.. en particular a la problemática de encontrar nuevos medios con qué enfrentar numerosas enfermedades nerviosas que la medicina había fracasado en curar. dicha conclusión no es incorrecta. Esa preocupación por la eficacia terapéutica lo llevó a experimentar con la cocaína. A ello se le aúna el hecho de que. Vol. 1. el principio que de acuerdo con las tesis de Helmholtz se constituye en el primer fundamento regulador asumido por el sistema nervioso.206. fueron los más entusiastas promulgadores de la ‚mitología cerebral‛ de su maestro común Griesinger. Aquí ya están expuestas. querer es en última instancia recordar (Bercherie. 01 . En cierto sentido. dejando de lado las propiedades anestésicas. ‚Se puede demostrar que los principios sobre los cuales edificó sus teorías las adquirió en su época de estudiante de medicina y bajo la influencia de Brücke‛.. Su investigación al respecto fracasó. desarrolló además tesis de marcado reconocimiento en los países de lengua alemana. que eran realmente la única aplicación que se podía hacer en medicina del producto. por ejemplo difundió un enfático rechazo a la noción de instinto. que implementaba el desarrollo de la motricidad voluntaria sobre la base de las imágenes motrices depositadas en aquella y de los lazos asociativos con las sensaciones conexas. El niño de pecho que tiene hambre sólo busca el seno después de una primera experiencia de satisfacción: entonces se establece el vínculo entre la sensación interna dolorosa y el recuerdo de la satisfacción y de las impresiones a ella ligadas. se dedica seriamente a la neurología. representaba la corteza cerebral libre de todo dato genético.Revista de Psicología GEPU. es una de las conclusiones que sustrae Ernest Jones (1985) de la biografía de Freud. en alguna medida fue promovido por el influjo que ejercieron Brücke y Meynert. a través de esta reseña biográfica de las investigaciones iníciales en la vida de Freud. Meynert. que junto con Wernicke. No. huellas sigo respetuosamente‛ (Robert. finalizado el período . y que luego Freud va a emplear en sus formulaciones. las bases primordiales del argumento que sustenta la idea que en él primaba una estructura conceptual de tipo materialista. ya que sólo se interesó por estudiar los efectos analgésicos de esa sustancia. 1996). 2010. el acto voluntario no es más que la movilización mnémica del acto reflejo subcortical. reflejada ampliamente en las disquisiciones que sobre la psique humana formuló.

Era capaz de determinar el punto de localización de una lesión en el bulbo raquídeo en forma tan exacta que el anatomopatólogo. con toda razón se rebelaron contra mí.. además de encontrar un entrenamiento en las lenguas antiguas. con la formación común. Hegel. La fama de mis diagnósticos y de su confirmación post mortem me trajo un aflujo de médicos norteamericanos. 1985). citaba con enorme facilidad a los antiguos griegos. se transfirió a la sala de enfermos de sífilis del Hospital Central de su ciudad. Conocía de modo ejemplar los relatos bíblicos. No entendía nada en cuanto a las neurosis. las obras de Shakespeare y el Quijote de Miguel de Cervantes Saavedra. Fechner y ¿Por qué no afirmar entonces que Freud era. en Viena. diagnosticaban habitualmente una neurastenia como tumor del cerebro (Jones. En cierta ocasión presenté ante mi auditorio a un neurótico que sufría de una permanente cefalea como un caso de meningitis crónica localizada. quien le era inadmisible . Schiller. Sin embargo. También se sabe que leyó con gran dedicación e interés a Kant. Como se echa de ver en toda biografía de Freud. Schelling. tomados directamente de los principales pensadores de la historia de la filosofía. lo que sin duda tenía que originar un modo distinto de ver la realidad. Esto sucedía en una época en que hombres de mayor autoridad que yo. El mismo lo asegura.ISSN 2145 . ya no tenía nada que agregar. Así. por lo menos hasta antes de estudiar en la Salpetriére con Charcot. Dentro de su formación literaria clásica. Me fui familiarizando con el terreno. un médico. a quienes di clase en mi departamento en una especie de pidgin-english. también adquirió un amplio conocimiento de la mayoría de los problemas filosóficos de su tiempo. durante su vida profesó un ávido interés por todas las buenas obras literarias que en la historia de la humanidad se ha escrito. también es igual de cierto que la formación académica que adoptó estuvo bastante alejada de la común. con la práctica y estructuración clínica característica.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle de trabajo con Meynert... Lamarck.. Darwin. en donde tuvo la oportunidad de definirse como un ‚neuropatólogo‛. pensar los fenómenos psíquicos de un modo ‚no serio‛ o acientífico? Es innegable que los acercamientos que Freud tuvo con los fenómenos hallados en las dependencias neurológicas donde trabajó fueron formulados en el lenguaje científico reconocido en su época.

el maestro de Husserl.206. erige a la conciencia como la única fuente empírica de conocimiento para la psicología. Un dialéctico de semejante agudeza exige que uno afile su fuerza en él antes de medirse en su contra‛33. después de haber leído un apócrifo suyo sobre la naturaleza. Pág.Reymond. Freud admiró muchísimo a Brentano como filósofo. a quien. consideró a los actos psíquicos como dirigidos hacia un fin. pp. siempre en términos representativos. John Stuart Mill. 53 Op. cuando menos. cit. entre sus profesores preferidos estuvo el filósofo Franz Brentano. Vale decir. el plan de Freud de pasar el semestre de invierno de 1875-76 en Berlín tomando los cursos de Emil Du Bois. Pág. Vol. 2010. le adjudicó la elección de la carrera de medicina. un acto mental que apunta a un objeto en este caso coloreado‛35. Pág. Brentano. lo psíquico es ver. como las experiencias inteligibles. De él tomó. impregnado de Aristóteles con la férrea intención de hacer de la psicología ‚la ciencia de los fenómenos psíquicos‛. Citado por Wallwork. filósofo último del cual Freud hizo la traducción de cuatro de sus ensayos que versaban sobre la cuestión obrera. siempre estaban en relación con un objeto. En efecto. Y finalmente. Así por ejemplo: El historiador Mc Grath concluye con base en la correspondencia a Silberstein y en otras pruebas sobre sus años de universitario que. 01 . el socialismo y Platón. Igualmente reconoció a Goethe como uno de sus grandes maestros. de Helmholtz y de Rudolf Virchow fue abandonada cuando quedó bajo la influencia del signo contrario. Cit Bercherie.. El grado confeso de admiración que Freud le profesaba a Brentano no podía sino dejar honda huella en su formación.. También sostuvo que: 34 35 33 Op. ‚siempre se relacionaban con algo. es decir.. 1. la elección de alguno de los cursos en su carrera singular se debe en parte a consecuencia de la influencia de las clases de Brentano. a propósito. estudiado y saqueado. 45. es decir. No. Brentano enseñó que el punto central de la actividad psíquica era la imagen intencional. y con un vehemente rechazo de las orientaciones fisiologistas y las pretensiones cuantitativas de la psicofísica. intencionales. la emancipación de las mujeres. Conceptualizó a los fenómenos mentales. 2. Ibid. tal como lo demuestran sus cartas a Silberstein: ‚no se puede rechazar a Brentano antes de haberlo escuchado. Sobre la base aristotélica. 149.Revista de Psicología GEPU.. . de Brentano34. cinco cursos no obligatorios.

encontrar un camino que me conduce a mi primera vocación38.ISSN 2145 . Pág. y el conocimiento de mí mismo me dice que jamás he sido un médico en el sentido propio de la palabra. Esta primera vocación que Freud reconoce no es sino su gusto por el conocimiento filosófico.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Los seres humanos tienen <libertad de querer>. Por consiguiente. Ibid . Sus planteamientos además tenían un corolario antielementalista: inducían al estudio de los fenómenos de la realidad en sus cualidades guestálticas. mi gran triunfo es haber logrado. Ibid. saber. Wallwork. pasión que lo dominó plenamente en sus años de juventud. 48. Si me he convertido en doctor en medicina es porque me he visto obligado a abandonar mis proyectos originales. ¿cómo 37 38 36 39 Op. 49. cit.. Después de 41 años de práctica médica.. Esta confesión de Freud es más diciente todavía cuando se recuerda su sincera declaración de que él nunca se vio a sí mismo como un médico. siendo Freud una persona ajena a la visión propia de un médico. Freud citado por Robert. 68. y que el carácter incompletamente determinado de la psicología no obsta para que sea considerada una ciencia natural36. Cit. Y ahora estoy a punto de realizarlo pasando de la medicina a la psicología‛39. dado que eran irreductibles a la simple suma de sus partes constituyentes. ‚Cuando era joven no conocí nunca otro deseo profundo que el del conocimiento filosófico. pero que se refería más a las relaciones humanas que a los objetos propios de las ciencias naturales37. Todo lo expuesto significa entonces que no se puede subestimar de ningún modo la faceta humanista de Freud. reforzada por la exposición a pensadores decididamente no mecanicistas. después de largos rodeos. Pág. Me movía más bien una especie de sed de Op. Su autobiografía es clara en indicar que desde su más temprana edad estuvo interesado por las cuestiones humanas. Pág. que tienen la capacidad de deliberar y de adoptar y dar vida a algunas cosas por medio de la discusión. y ello en claro detrimento de las cuestiones naturales que la ciencia médica ofrecía a cada uno de sus profesionales: Ni en aquella época ni más tarde sentí una predilección particular por la situación y las preocupaciones del médico.

cit Wallwork. a la cual ingresa el 21 de octubre de 1885 hasta mediados de febrero de 1886. De acuerdo con Jones (1985). Sin embargo. 2. conmueve simplemente mis ideas y mis convicciones”41. Charcot. inglesa y griega. 1. . al principio trató de proseguir aquellas en el laboratorio de la Salpetriére. Llega al servicio de Charcot interesado por las investigaciones anatómicas más que por los temas de la clínica. Conviene pues considerar en cierta profundidad las disertaciones que Freud pronunció después de sus estudios en París. sí lo sería. 2010. Robert.Revista de Psicología GEPU. porque sólo después de 1919. podía él producir escritos que hicieran del hombre un ente-máquina opuesto al ser organizado e intencional. 81). no podía conducirlo a consideraciones mecanicistas y reduccionistas como de común se asegura? De acuerdo con Ernest Wallwork (1994). hacia el año de 1885. No.206. De retorno a Viena. ‚Me siento verdaderamente muy bien en este momento y. cambiaron notablemente sus perspectivas. la extraordinaria impresión que le produjeron las ideas de Charcot. Los primeros y más importantes textos que 41 Op. según creo. La clínica de la Salpetriére es su destino en París. Op. y después de abandonar el 40 servicio de Meynert para entrar a trabajar en un sanatorio psiquiátrico privado. afirmar que la impronta humanista derivada de toda la tradición filosófica y romántica alemana. cit. que las obras literarias de modo privilegiado descubrían? ¿Sería acaso ‚minimizar falsamente los rasgos mecanicistas del pensamiento de Freud que lo sitúan parcialmente en el campo mecanicista‛40. Vol. estoy cambiando mucho. A través de ella logra viajar a París e iniciarse en la prestigiosa ciencia francesa. 69. dándose a conocer como especialista en enfermedades nerviosas. Pág. consigue igualmente la atribución de una beca de estudios postescolares. luego de haber conseguido por fin uno de sus anhelados sueños. 72. un espíritu genialmente sensato. cuidando aristócratas incurables. uno de los más grandes médicos que existen. pp. ‚Freud abandona el modelo mecanicista a favor de una metateoría orgánica que no descansa en “fuerzas y causas” intrapsíquicas tan definidas como las que gobiernan los hechos psíquicos‛ (Pág. ingresa en un instituto de enfermedades infantiles y abre su primer consultorio médico. 01 . Pág. DESPUES DE CHARCOT (1886-1893) Freud. el de convertirse en Privat-Dozent en neuropatología.

La histeria es una neurosis en el más estricto sentido del término. tal como lo puso de manifiesto en una de sus cartas dirigidas a su novia. Pág. lo que quiere decir no sólo que en esa enfermedad no puede descubrirse ningún cambio perceptible en el sistema nervioso. me convertiré en un gran científico. Este convencimiento que lo acercaba a una clínica psiquiátrica fenomenológica. carentes de todo riesgo en las manos de un técnico experimentado. sino que no debe esperarse de cualquier refinamiento de las técnicas anatómicas la revelación de tales cambios (Freud. 63. ‚¡Que magnífico será todo! Llegaré con dinero.. distante del terreno propio de la anatomopatología del cerebro.ISSN 2145 . a la que. publicará ‚Tratamiento psíquico‛.. junto con otros ensayos en neurología. Cit. no era posible hallar una lesión orgánica precisa. . (1888) y la ‚De la suggestion et de ses applications a la thérapeutique‛ de Bernheim (1889). que le podían permitir salir ‚de la desoladora inacción que era la suerte del médico y especialmente del neurólogo en un gran número de casos‛43. como bien lo muestra el conjunto de textos publicados en ese lapso. Durante este periodo. el de descubrir un método terapéutico que le permitiera curar a los enfermos nerviosos. y curaré a todos los nerviosos incurables. Carta del 20 de Junio de 1885. 1984). Propósito que se había formulado desde antes de ir a París. Citada por Robert. debía inevitablemente producir un serio alejamiento con Meynert: I was challenged by my respected teacher. sin embargo. dotando a cada uno de ellos de un considerable prefacio: ‚Leçons sur les maladies du système nerveux‛ de Charcot.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle publica a partir de esa fecha corresponden a la traducción al alemán de dos ensayos de autores distintos. artículo enteramente escrito por él. 70. La hipnosis y la sugestión le parecieron pues posibles procedimientos terapéuticos eficaces. Un año después.. 42 43 Ibid.. en 1890..‛42. La búsqueda de algún nuevo método terapéutico para los neuróticos tuvo como precedente el pleno convencimiento de que la sintomatología que el análisis semiológico evidenciado en la histeria correspondía a la de una verdadera enfermedad nerviosa. Hofrat professor Meynert. to present before the society some cases in which the somatic indications of hysteria – Op. que va de 1886 a 1893. Pág. el principal interés que dominaba en Freud era..

No. y esto sin existir ninguna posibilidad segura de captar el vínculo entre unas y otras. University of Pittsburgh Press. pues estas son alteraciones orgánicas que de manifestarse reflejarían la anatomía del órgano central. Pág. puesto que no cayó en la atomización típica del mecanicismo. en el que combate inteligentemente el localizacionismo promulgado por Wernicke. Desde esta perspectiva. “Percepción. . piénsese por ejemplo en las teorías funcionalistas de William James. 01 . Para él se estaba intentando hacer un mapa imposible del campo fisiológico. Ni siquiera le parece lícito invocar como causa de las perturbaciones histéricas influjos vasomotores. en el que fijar funciones psicológicas. la histeria la ignora tanto como nosotros mismos antes que la conociéramos (Freud. memoria. no podía a su parecer restringirse a un punto específico del cerebro. alumno y protegido de Meynert45. Esta fe globalista que animó el texto de Freud sobre la afasia tiene la particularidad de hacer de la actividad mental un proceso muchísimo más complejo y activo de lo que las teorías con descomposición analítica suelen proponer.. Dewey. comúnmente proporcionados por la experiencia. típica en la corriente localizacionista. Si aún no se percibe la rápida asociación que puede darse entre una propuesta globalista en cualquier terreno de la ciencia y los enunciados psicologistas. de suerte que obliga a atender el mayor tiempo posible a los fenómenos sintéticos. “el sujeto pensante”. para quienes. 54). y no a los elementos simples y quizá artificiales que se trata de buscar en la disección de cadáveres. 2010. Vol. Carl Wernicke llegó a formular. sobre la base de evidencia de autopsias. A su turno.(Yo fui retado por mi respetado maestro. Mayo 2 de 1991). Estos van a ser los preámbulos de una discusión que conduciría a Freud a escribir en 1891 un ensayo sobre las afasias. o en las propuestas de Brentano y de la escuela de la Gestalt. Como es conocido. que existía un centro del cerebro (área 39) el cual estaba asociado con la comprensión de las palabras habladas. Un hecho de no poco interés para determinar si las teorías de Freud eran mecanicistas.206. un elemento psíquico. 2. o la “conciencia”.. aparecen entonces como aspectos diferentes de un mismo proceso funcional psicofisiológico. Mediante los descubrimientos anatomopatológicos del sistema nervioso se quería construir toda una teoría sobre el funcionamiento del cerebro y/o la psique humana. (a las que es) imposible de poner de manifiesto el correlato anatómico de cada uno de los elementos de su descomposición psicológica” (Bercherie. sin dudar de la base material de la vida anímica.. La tesis de Freud era una notable crítica conducente “a rasguñar al sacro santo pontífice de Meynert” (Carta a Fliess número 8. se hace inteligible en cierto sentido el uso que Freud hizo de explicaciones netamente psicológicas. pp. lo constituye la cuestión del antilocalizacionismo defendido por él desde esa época. 1984). a presentar ante la sociedad algunos casos en el que las indicaciones de la histeria – el estigma histérico con el que Charcot caracteriza esta neurosis – pueda ser observada en una forma claramente marcada-). acerca de la doctrina sobre la estructura del sistema nervioso. Se puede decir que. Hofrat Profesor Meynert. 45 La única fórmula que escribe respecto a la eventual naturaleza de las perturbaciones fisiológicas que podrían subyacer a la histeria es la de ‚unas modificaciones en la destacan los modos de operación de la estructura del cerebro. 298). Freud‟s early prsychology of the Neuroses. 1. 44 Freud (1984) entonces es enfático en ‚rechazar la idea de que habría en la base de la histeria una posible perturbación orgánica‛ (Pág. asociación. Pág. Freud consideró que no se podía confundir el registro anatomofisiológico con el registro psicológico.Revista de Psicología GEPU. este último y Wernicke se van a convertir en los principales promotores de un movimiento científico que pretendió localizar en áreas bien específicas del cerebro cada una de las facultades psíquicas e intelectuales.could be observed in a clearly marked form44. Las afecciones histéricas de ningún modo ofrecen un reflejo de la constelación anatómica del sistema nervioso. Las consideraciones funcionales que Freud sugiere ahí . basan sus conclusiones en ideas como “el sí mismo”. 1978. cuando trató específicamente el substrato material nervioso. por simple que fuera. LEVIN. the hysterical stigmata by wich Charcot characterizes this neurosis. Kenneth.. Apoyado en las teorizaciones de Meynert y siguiendo las mismas pautas de los estudios de Paul Broca. 64.

como el momento para su estallido. 1984). la utilizó para explicar la serie de perturbaciones psíquicas que acompañaban los síntomas físicos de la histeria. Freud lo precisó recurriendo a las opiniones de Charcot: sobre el fundamento de una tara hereditaria se aunaban factores accidentales causales (educación afeminadora. factores que podían propiciar el desarrollo de la predisposición histérica y que encontraban. Bernheim. tenía como problema el antagonismo de las tesis que . recordemos que proviene de los modelos físico químicos utilizados para explicar los fenómenos biológicos. De ella Freud extraerá pronto su principio de constancia (Bercherie.. fueron resumidas por él como originadas por las fallas en esa distribución de las magnitudes de excitación del sistema nervioso. El marco general de la concepción freudiana es aquí la noción de una estabilidad de las masas de energía almacenadas en el sistema nervioso. Así que. sobre el sistema nervioso.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle distribución normal. en suma. preocupaciones. Qué causaba dichos disturbios en la actividad nerviosa. alcohol). situaciones de extremo esfuerzo psíquico: ‚traumas. enfermedades agotadoras y. Esta fórmula de Freud. etc. ya hemos encontrado esta concepción en Fechner y en el grupo de Helmholtz. de las magnitudes de excitación estables‛ (Freud. Paul Bercherie (1988).ISSN 2145 . 1984). 283). 1988). intoxicaciones (plomo. inhibiciones de la actividad voluntaria. La controversia a la que se refiere aquí. que Freud se verá en ‚una posición una vez más muy ambigua entre la escuela de Nancy y la Salpetriére‛ (Pág. y que Freud abordó en el prólogo a la traducción del libro de H. emociones. y que basa en parte sus conclusiones situándolo primordialmente en una línea de continuidad con el contexto ideológico y filosófico de sus profesores. excitaciones frecuentes y violentas). todo cuanto sea capaz de un vigoroso efecto nocivo‛ (Freud. alteraciones en el decurso y en la sucesión de representaciones. agrega. cuyas opiniones son paradigmáticas de muchos lectores de Freud. por otra parte. acentuación y sofocación de sentimientos. despertar prematuro de la actividad intelectual en niños. Y con esto ya hemos llegado a uno de los núcleos argumentativos que han dado pie para que se interprete a las formulaciones iníciales de Freud sobre la histeria y la hipnosis como eminentemente fisiologistas.

. La hipnosis de los histéricos no tendría caracteres propios.. pp. significaba que las observaciones hechas en la Salpetriére eran unos errores de observación.. preocupado por hacer de la histeria una real y efectiva enfermedad. no psicologista. desplazamientos de la excitabilidad dentro del sistema nervioso sin participación de las partes que trabajan con conciencia. 1. 85. en este texto él: Pareciera vacilar entre una simple defensa de las posiciones de Charcot y la orientación que se fundaba en unas tesis psicofisiológicas.. como portavoz de los cuales aparece aquí Bernheim.206. No. No obstante. aseveran que todos los fenómenos del hipnotismo. vale decir. Así pudo incluso sostener que esto no implica ninguna 47 48 Puesto que para Freud aceptar plenamente la teoría de la sugestión enunciada por Bernheim. Pág. 2010. por eso hablan de los fenómenos físicos o fisiológicos de la hipnosis46.. De la sugestion et de ses aplications. Pág.. asevera Bercherie (1988). en cambio sostienen que el mecanismo de los fenómenos hipnóticos. que según se cree guiaba todas sus formulaciones. habían formulado Bernheim y Charcot sobre los fenómenos hipnóticos: Unos. todos los fenómenos hipnóticos serían fenómenos psíquicos. Ibid. 46 Ibid. 2. o por lo menos de algunos. 83. Este intento de Freud se adapta nuevamente a la óptica fisiologista.. es muy posible que ella se haya inmiscuido en la observación de la restante sintomatología histérica.Revista de Psicología GEPU. a la cual los médicos debían atender por igual que a las otras afecciones nerviosas orgánicas. a tal punto que haya establecido unas leyes que sólo se entramarían con las neurosis en virtud de la sugestión47. promovidos quizás por el hecho de que era el médico quien instigaba en sus hipnotizados la sintomatología que él buscaba. Freud. Pág. Vol.. proceden de una representación. Freud. 84. el corolario de tal posición no le era aceptable: Op. que es instalada en el encéfalo del hipnotizado por un influjo exterior. Cit.. Los otros. . que) hay en la histeria unos fenómenos objetivos. (es decir. 01 . no podía sino emprender la tarea de ‚demostrar pieza por pieza la objetividad de la sintomatología histérica. si la sugestión del médico ha falseado los fenómenos de la hipnosis histérica. según eso.. efectos de sugestiones. tiene como base unas alteraciones fisiológicas. fisiológicos‛48.

a pesar de haber defendido en cierta medida el modelo fisiológico de Charcot. mientras que no tenemos más noticia sobre los influjos recíprocos de la excitabilidad nerviosa. De la suggestion. dosificado a través de las representaciones conscientes e inconscientes. 285). Freud. con toda seguridad no consciente. y sólo se tenía un vago conocimiento de una anomalía en la distribución de las excitaciones del sistema nervioso que generaba un excedente de estímulos dentro del órgano anímico. dirigía sus esfuerzos hacia el desarrollo de explicaciones psicológicas para aquellos aspectos de la enfermedad que eran susceptibles de tales explicaciones. en la medida en que el modo de eficacia de la primera es indubitable y comparativamente transparente. el creía que ‚la histeria descansa en modificaciones fisiológicas del sistema nervioso‛ (Freud. En vez de ello. 1984) no se había hallado. tal como de común se entienden. bajo el supuesto de que no tenían ninguna relevancia en las investigaciones de las afecciones nerviosas. o cuando menos relegados a un segundo plano.. En efecto. a los cuales es preciso reconducir los fenómenos fisiológicos49. Freud. escritos después de su llegada de París. Pero ya que la fórmula fisiopatológica ‚que diera razón de las relaciones de excitabilidad entre las diferentes partes de dicho sistema‛ (Freud. fueron simplemente negados. En oposición a la opinión de Bercherie (1988). para entenderlo en nuestra terminología: por cierto psíquico. La causa de la sugestión lleva mucha ventaja a la causa de los nexos fisiológicos.. En resumen.. Dicho en otros términos.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle negación del hecho de que el mecanismo de las manifestaciones histéricas es de naturaleza psíquica. desde sus inicios evitaba las especulaciones teóricas sobre la posible naturaleza del defecto fisiológico que podría subyacer a la histeria.ISSN 2145 . Cit. pues tenían mayores posibilidades de utilidad y aclaración que las infructuosas especulaciones neurofisiológicas.. lo que traslucen los textos de Freud. 1984). no es de ningún modo una concepción de la psique humana de tipo mecanicista en la que los factores psíquicos. tuvo entonces la necesidad de acoger con mayor prontitud las fórmulas psicológicas. por lo tanto fisiológica en la óptica de Freud en esa época (Pág. 88 . P. A nuestro modo de ver. lo que Freud está mostrando ahí es mucho más que una incomprensible oscilación de su posición respecto a cómo abordar y hacer inteligible los fenómenos 49 Op.

. por preparación psíquica y expectativa de él. Pág. 01 . Desde este punto de vista. es siempre la misma y muestra idénticos fenómenos. En las puntualizaciones que siguen espero poder indicar la mediación buscada entre los fenómenos psíquicos y fisiológicos52. a confesar la ocasión psíquica a raíz de la cual se generó la perturbación correspondiente. hipnotizado. el gran esfuerzo que Freud (1984) intenta a lo largo de los últimos años del siglo pasado.. histéricos e hipnóticos. 88 . le sumó otra fórmula de intervención más directa para el padecer histérico: Consiste en reconducir al enfermo. porque imita fielmente el mecanismo siguiendo el cual se genera y disipan esas 52 Ibid. Este método de tratamiento. impresión de todo punto insatisfactoria: hace falta con urgencia un eslabón entre ambas series. 2. 2010. El fenómeno hipnótico es entonces en este sentido para Freud similar a la conducta que se muestra en el dormir natural: ‚casi siempre producimos el dormir por sugestión. conocida también como ‚cura de playfair‛. Vol.. . La división de los fenómenos hipnóticos en fisiológicos y psíquicos deja una 50 51 Ese es a nuestro parecer. No..Revista de Psicología GEPU. la tarea a la que se entrega en sus textos es entonces la de tratar de zanjar el antagonismo entre esos dos aspectos del problema. Ibid... pp.. se atreva a recomendar la llamada cura de reposo de Weir Mitchell: ‚consiste en la conjunción y aislamiento en reposo absoluto con una aplicación sistemática de masajes y faradización general.. a consecuencia del estado fisiológico de la fatiga‛51. se produzca de una manera o de otra. Pág. Su discusión del tema pone de relieve que para él dichos fenómenos ofrecen a su vez una faz psicológica tanto como una fisiológica: En el hipnotismo existen fenómenos tanto fisiológicos como psíquicos. 90. A la cura de reposo. Es que la hipnosis. Sería tan unilateral considerar únicamente el lado psicológico del proceso.206. en resumen... 1. P. como pretender imputar a la mera inervación vasomotora los fenómenos de hipnosis50. (de reciente data) es el más adecuado a la histeria. Y es por eso por lo que. (esta cura) conjuga acertadamente el <<traitement moral>> con una mejoría del estado general de nutrición‛ (Pág. 87. 60). Ibid. en el tan citado texto ‚La Histeria‛ de 1888... pero a veces nos sobreviene sin colaboración nuestra.

Pág.Nancy)‛ (Pág. Y continúa: Los procesos de la voluntad y la atención son igualmente capaces de influir profundamente sobre los procesos corporales y desempeñar un importante papel como promotores o inhibidores de enfermedades físicas. en el ensayo ‚Tratamiento del alma‛ que toda forma de intervención contra un proceso mórbido del organismo humano. Tratamiento del alma. Y a este método. muchos síntomas histéricos que han resistido a todo tratamiento desaparecen de manera espontánea bajo el influjo de un motivo psíquico suficiente. 120. o de una excitación moral. 1984). pero también poco faltan ejemplos de lo contrario: un fuerte susto o una culpa repentina provocan un cambio de tono en el organismo ejerciendo una influencia curativa sobre un estado patológico bien arraigado o aún suprimiéndolo. pero es muy posible que el designio de sanar o la voluntad de morir no deje de influir sobre el desenlace. aún los que solemos considerar <<procesos de pensamiento>>.. todos los estados anímicos.. En efecto. y de ninguno están ausentes las exteriorizaciones corporales y la capacidad de alterar procesos físicos53. Otra forma de plantear el mismo asunto. Los afectos en sentido estricto se singularizan por una relación muy particular con los procesos corporales. 119. de una expectativa. dado a conocer a Freud (1984) por Joseph Breuer. Ibid. Pág. pues ésta puede ser de tal influencia que podría acrecentar. a raíz de una subversión de las excitaciones dentro del sistema nervioso tras un ataque de convulsiones (Freud. suprimir o permitir el inicio de enfermedades orgánicas: Estados patológicos ya desarrollados pueden ser influidos muy considerablemente por afectos violentos.. 62). La influencia de la voluntad sobre los procesos patológicos del cuerpo no es tan fácil de comentar con ejemplos. Cit..6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle perturbaciones. de un terror. son en cierta medida <<afectivos>>. le augura los mayores éxitos: ‚El tratamiento psíquico directo de síntomas histéricos llegará a ser más utilizada cuando en los círculos médicos se comprenda mejor la sugestión (Bernheim. la realiza Freud al considerar. . Ello ocurre casi siempre en el sentido de un empeoramiento. y de una forma más categórica. incluso en casos graves y delicados54. pero en rigor. Freud. 53 54 Op. o por último.ISSN 2145 . habrá de tener en cuenta la vida anímica del hombre.

que ante la ocasión de tener presentes factores psíquicos y factores corporales. la <<actividad mental que brota libremente>>. el desdeño de Meynert hacia la hipnosis al estimarla rodeada de un ‚halo de absurdidad‛ y el concomitante calificativo de taumaturgo. Freud. Freud. estaba con ello. acostumbrado a las ‚frías acogidas‛ de sus comunicaciones o a las apreciaciones de sus tesis como ‚un cuento de hadas científico‛57.206. en alguna perturbación y optara por establecer relaciones causales del primero hacia el segundo. a quien bajo ese convencimiento propusiera medios de intervención terapéutica como la hipnosis y similares. morfina y cloral. Cit. 188 Op. 01 . 2010. mediante grandes dosis de bromo. 116. Ibid Op. Cuánta hubiera sido la sorpresa de Meynert si hubiera tenido la oportunidad de conocer las descripciones que señalan a Freud como uno de sus discípulos y promulgador. Espectáculo interesante que de pronto los más decididos deterministas aparezcan como defensores del amenazado <libre albedrío personal>. Como Freud bien lo señaló. Y es que basta sencillamente escoger al azar dos obras de Freud de este periodo y leerlas de principio a fin para darse cuenta de que están repletas de tematizaciones propias de la psicología. Tratemos a continuación lo que corresponde al periodo de escritura del Proyecto y de trabajo conjunto con Breuer. En los años subsiguientes a 1893 pasa algo similar. de sus enseñanzas. 1. El que un médico afirmara lo contrario. por un buen tiempo. No. según sostenían las autoridades médicas. impugne el influjo sugestivo como algo envilecedor para ambas partes58. Reseña de August Forel. Todo lo anteriormente expuesto desde luego escandalizó a un sinnúmero de médicos. no le constituían 55 56 57 mayor inconveniente. La etiología de la histeria. pp. opinaba que el tratamiento sugerido por Meynert era de un talante más peligroso e inútil. habituado a ahogar en sus enfermos. Pag. y que el psiquiatra. Ibid.Revista de Psicología GEPU. 102 58 . 2. Der Hypnotismus. el reconocimiento profesional era sin titubeos denegado con epítetos despreciativos como los de ‚taumaturgo‛ o ‚curandero‛. la compulsión del pensamiento científico de los médicos ‚en ningún caso (dejaba) de presentar a lo anímico como comandado por lo corporal y dependiente de él‛55. Porque al final de cuentas. Esta fue en parte la suerte de Freud. Cit. Pag. abandonando ‚el terreno seguro de la ciencia‛56. A quien se atrevía a tanto. P. Vol. para quien. esto es.

18.. En el ínterin sólo gradualmente llegó a adoptar la concepción de Breuer.ISSN 2145 . James Strachey: Freud aplicaba todas sus energías a la explicación de los fenómenos psíquicos en términos fisiológicos y químicos.. Cit. según Bercherie (1988). Según Strachey. se lo ve evolucionar hacia una aprehensión cada vez más fina de los fenómenos psicológicos‛ (Bercherie. O como también señala el comentarista de las Obras Completas de Freud. ‚Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de neurosis de angustia‛ (1895).. fueron pues los sabios consejos de Breuer los que le permitieron a Freud descubrir la importancia de lo psicológico en aquello que estaban Op. Agrega Strachey a su decir esta afirmación: Su formación inicial y su carrera como neurólogo hacían que se resistiese a aceptar como definitivas las explicaciones psicológicas. cuyos síntomas no tienen en consecuencia ninguna significación psicológica‛ (Bercherie. 1988). y el ensayo hecho en común con el médico vienés Joseph Breuer ‚Estudios sobre la histeria‛ (1893-1895)... 1988). se publicaron textos como ‚Las neuropsicosis de defensa‛ (1894). creyendo que a la postre se descubriría el fundamento físico de todos los fenómenos mentales. Prólogo a Estudios sobre la histeria. 60 Ibid. Freud se hallaba a mitad de camino en su tránsito de las explicaciones fisiológicas de los estados psicopatológicos a su elucidación psicológica59.. Pág. En este periodo. Este periodo corresponde. Hasta el fin de su vida Freud siguió. en cuanto a que los procesos psíquicos debían tratarse en el lenguaje de la psicología60. en el que partiendo ‚de la concepción muy mecanicista que continúa sosteniendo su teoría. ‚Las nuevas puntualizaciones sobre neuropsicosis de defensa‛ (1896). a los años de ‚evolución del pensamiento freudiano‛. La verdad es que.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle BREUER Y EL PROYECTO El periodo comprendido entre 1893 y 1899 fue el intervalo de tiempo en el que salieron a la luz lo que se han dado en llamar las primeras publicaciones psicoanalíticas. 59 . en 1895. y estaba empeñado en formular una complicada estructura de hipótesis que permitían describir los sucesos psíquicos en términos exclusivamente neurológicos. Es el periodo en el que va ‚a formular una interpretación fisiopatológica de un cierto número de síndromes neuróticos. Strachey.

del circuito eléctrico como modelo del psiquismo. las conclusiones hechas por Breuer se hacen. al análisis de fenómenos morales tan complejos como el remordimiento o la necesidad de venganza. Y dado que los ‚Estudios sobre la histeria‛ es un texto escrito en conjunto con Freud. de pronto se levantaron las barreras. de la aplicación de esos principios. Las líneas escritas en el Proyecto parecen despejar de toda duda la conclusión de que Freud compartía la misma postura de Breuer. P. Cit. Tales imputaciones no son. según el cual las neuronas procuran ‚aliviarse de la cantidad‛. Prólogo a Estudios sobre la histeria. 1. estudiando. extensivas a Freud. 2. por consiguiente.206. Ibid. Admítase por ello el uso casi exclusivo de una terminología psicológica61. nos muestra el sesgo neurológico que tenía en ese periodo las teorías de Freud62.. por cierto. el hecho de que Breuer haya usado términos como ‚excitación nerviosa intracerebral‛ y que haya mencionado en su disertación. corrientes galvánicas y demás.Revista de Psicología GEPU. 61 Este sesgo neurológico que señala Strachey en Freud. pp. los velos cayeron y pudo penetrar de golpe desde los detalles de las neurosis hasta las condiciones de la conciencia. Sin embargo. Las palabras de Strachey se encuentran fundamentadas en estas expresiones de Breuer que se hallan en la parte teórica de los Estudios sobre la histeria: En estas elucidaciones se hablará muy poco del encéfalo y nada sobre las moléculas. Todo Op. Los procesos psíquicos deben tratarse en el lenguaje de la psicología. 197 62 . y en verdad no podría ser de otro modo. con el nombre de ‚principio de inercia neuronal‛. reposa en las concepciones de la escuela de Helmholtz. 1988). incluso grotescos.. suele encontrar apoyo en las líneas redactadas en una carta enviada a Fliess el 20 de octubre de 1895: En el curso de una noche muy atareada. parece haber desmentido su propósito inicial. circuitos eléctricos.. La posición teórica. Vol. en términos de ‚reflejo no consumado‛. Strachey. cuya energía interna continúa buscando una vía de descarga (Bercherie. Breuer proporciona algunos ejemplos caricaturescos.. 2010. La forma en que enuncia en ese mismo ‚Proyecto‛ el principio de constancia. entendible como su aceptación de la idea de que la vida anímica es reductible a los principios y procesos físicos.. 01 .. nada fortuitas. No.

Los tres sistemas de neuronas. es desde luego ‚w‛ la de mayores implicaciones. Citado por Strachey en el prólogo al Proyecto de una psicología científica para neurólogos.. el estado de los grupos psicosexuales. el tercer sistema hipotético. la tendencia principal y la tendencia de compromiso del sistema nervioso. 340 Ibid. 65 66 Op. neuronas pasaderas y neuronas no pasaderas. Es decir. 353. w. a los contenidos que la consciencia discierne. los procesos primario y secundario. 344). De la división de las neuronas en tres clases de sistemas65. La segunda proposición fue la doctrina anatómica de la Las subsiguientes líneas de Freud en el Proyecto corresponden precisamente al intento de desarrollo de ese aspecto con el que espera realizar el explícito objetivo Las dos primeras phi y psi. 328 63 64 Ibíd. el grupo de conceptos con los cuales tejió el Proyecto. con lo cual otra vez aparece triunfante la tendencia originaria al apartamiento de cantidad66. Cit.ISSN 2145 . P. están vinculadas respectivamente con los estímulos externos y las excitaciones internas.. tiene por encargo las diferencias cualitativas que dan por resultado las sensaciones conscientes. neurona. esto es. cabe esperar que conste de unos dispositivos para mudar la cantidad externa en cualidad. las unas “sirven a la percepción y las otras son portadoras de la memoria y probablemente también de los procesos psíquicos en general”(Proyecto. Lo descrito ahí es. enunciada como el ‚principio de la inercia neuronal‛64. recién aceptada por los neurólogos en los días en que Freud redactó el texto. el condicionamiento sexual de la represión y finalmente. los signos de cualidad. realidad y pensamiento. Al referirse al problema de la cualidad. traducirlos a procesos cuantitativos será la tarea que deberá emprender todo aquel que espera hacer de la consciencia un objeto de la ciencia natural: En tanto que la ciencia se ha fijado como tarea reconducir todas nuestras cualidades de sensación a una cantidad externa de la arquitectura del sistema de neuronas. Esta obra inconclusa fue guiada por dos proposiciones principales: la concepción cuantitativa y la teoría de las neuronas.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle parecía encajar en el lugar correspondiente. Pág. Ambas formas operan sobre una base puramente cuantitativa. en resumen. Pág. las dos reglas biológicas de la atención y la defensa. defiende la concepción de una tendencia de los sistemas neuronales a procurar aliviarse de las cantidades afluyentes de excitación. . Pág. La primera. Freud. las condiciones de la conciencia como función perceptiva63. los de estado libre y ligado de la cantidad. los engranajes ajustaban a la perfección y el conjunto semejaba realmente una máquina que de un momento a otro podría echarse a andar sola. Por su parte.

Ibid. y a menudo he pensado en la similitud de los síntomas de las neurosis y el bocio exoftálmico‛69. Iniciemos por ejemplo con el caso del Proyecto. Pág.Revista de Psicología GEPU. en ese periodo.. si la razón por la cual él desapareció del horizonte al Proyecto fue su imposibilidad para vestir adecuadamente en un ropaje neuronal a la conciencia. 01 . Carta a Fliess. Freud. 336. ¿por qué 70 71 Ibid. a saber. . narrado en la introducción del texto: ‚el propósito de este proyecto es brindar una psicología de ciencia natural. bien facilitadas entre sí‛68. confundido e incapaz de enseñorarse de su material. Pág. Op. Pág. ‚agotado. parece entonces lógico aseverar que su conceptualización en este periodo era esencialmente mecanicista. Cit. <<la propiedad de ser o no consciente>>71. Sin embargo. 1. irritado. Freud muestra la definición consecuente de lo que habrá de ser el yo: ‚representémonos al yo como una red de neuronas investidas. y hacerlo de modo que esos procesos se vuelvan intuibles y exentos de contradicción‛67. si se supone que en su mente. ¿por qué a los pocos días de haber terminado de redactar el Proyecto.. Op. Cit. Vol. Pues bien. a saber. Prólogo al Proyecto. 328. Y si. No. 2010. agregamos a esta apelación directa a los recursos terminológicos que ofrece la fisiología. Strachey. Ahí emerge la pregunta más elemental: ¿por qué Freud no publicó el Proyecto? Es decir. cuando se reflexiona un poco más al respecto. James Strachey asegura que el abandono de Freud de este marco de referencia neurológico se debió a una razón: Comprobó que su aparato neuronal no podía dar cuenta en modo alguno de aquello que en ‚El Yo y el Ello” llamó ‚la única antorcha en la oscuridad de la psicología de las profundidades‛. presentar procesos psíquicos como estados cuantitativamente comandados de unas partes materiales comparables. la consideración de que Freud proponía una explicación química para algunas neurosis. Ibid. sólo se esquematizaban los fenómenos mentales como las producciones de una máquina. ‚Siempre consideré las neurosis de angustia y las neurosis en general como resultado de una intoxicación.206. sobre cada uno de estos elementos. pp. 2. Pág. empiezan a surgir algunas cuestiones que sorprenden 67 68 69 para alguien que se supone sólo ve engranajes y circuitos neuronales. además. 339. 369. 2 de Abril de 1896. Bajo este principio rector. dejó todo de lado y se volcó a otras cuestiones”? 70.

declarar abiertamente los límites de sus concepciones y demandar una paciente espera por mejores resultados. ‚por mediación de una cadena de eslabones causales intermedios. El influjo del proceso ocasionador. Las palabras inaugurales de ese ensayo son: ‚. la vergüenza y el dolor psíquico. Por cierto que una lectura de los textos publicados con anterioridad muestra una apelación directa a concepciones psicológicas y no de otro tipo. estas fueron las palabras que le merecieron. que no resulta consecuente con quien se supone ha estado estudiando los fenómenos mentales bajo una estricta tradición mecanicista. . ante la dificultad de aprehender el fenómeno de la consciencia. (como se observa en la carta dirigida a Fliess).6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle entonces Freud no recurrió al rezo característico de todo mecanicista en apuros que consiste en implorar que el futuro ofrezca las respuestas que en el presente no se encuentran? Dicho en otros términos. y en la parte que estas se mostraban esquivas y oscuras. Es decir. no opera con la lógica característica de los eventos mecánicos. en su reconocida sinceridad. el texto (y 72 73 sólo el texto) le produjo un sentimiento de extrañeza tal. 1984). Pág. consistió en afirmar que los síntomas histéricos sobrevenían a causa de una vivencia que hacía emerger los afectos penosos del horror. hubiera podido perfectamente extender sus teorizaciones hasta el punto donde ellas se lo permitían. “La psicología cuantitativa‛73 era el término que utilizaba Freud para referirse a las elucubraciones que elaboró en el Proyecto. Ibid. Lo que es peor. Ibid. para el Proyecto.. hecho este que suele remontarse muy atrás en el tiempo‛ (Freud. Esto último que se está describiendo es de hecho una de las formas habituales en las que Freud terminaba muchos de sus ensayos. En cambio. 328. una vivencia que se hacía valer como un trauma. señalan. en las más diversas formas y síntomas de la histeria. y de este no lamenta sus limitaciones. no puedo entender como pude enjaretártela a ti”72. la angustia. El proceso. Freud. Pág.ISSN 2145 . su ocasionamiento: el proceso en virtud del cual el fenómeno en cuestión se produjo la primera vez. que a continuación los autores de los Estudios describieron.. Un rápido recorrido por los ‚Estudios sobre la Histeria‛ nos da las primeras pruebas al respecto. después de desaparecido todo el entusiasmo inicial que poquísimos días antes lo habían incitado a redactar el Esquisse: ‚No atino a comprender mi estado de ánimo cuando incubaba la “psicología”. investigamos. 355. Esto es.

1.Revista de Psicología GEPU. la pérdida.. 2. .. ‚el recuerdo. y no fisiológicos. 1984). se encuentran estas referencias que muy seguramente habrán sido de utilidad para defender la tesis del Freud fisiologista. Lo que resulta crucial indicar de ellas es que son intervenciones terapéuticas enteramente basadas y comprendidas en principios psicológicos. las representaciones patógenas estaban para ellos insuficientemente abreaccionadas por estarles denegado el desgaste normal de cualquier representación. que se presentó irreparable. lo que se halla es la exposición de los historiales clínicos. en estados psíquicos anormales. 1984). las inhibió y sofocó.. Se encuentran al comienzo del texto en la parte llamada ‚Comunicación Preliminar‛.. En otros términos. En el primer grupo incluimos los casos en que los enfermos no han reaccionado frente a traumas psíquicos porque la naturaleza misma del trauma excluía una reacción (como por ejemplo. En la epicrisis del historial de la señora Emmy Von N.. Vol. al modo de que un dolor psíquico recordado en la consciencia despierta suscita en un momento posterior la secreción lacrimal: el histérico padece por la mayor parte de reminiscencias‛ (Freud. de una persona amada) o porque circunstancias sociales la imposibilitaron. 01 . Así pues. los estados de autohipnosis y fenómenos similares (Freud.. declaran que son dos los grupos de razones por los cuales fue impedida la abreacción normal del recuerdo. No. obra al modo de un cuerpo extraño‛ (Freud.. 1984).206. 1984). pp. La segunda serie de condiciones no está comandada por el contenido de los recuerdos.. Y por eso adrede la reprimió de su pensar consciente.. En el apartado siguiente. fuente y sustento de dichas concepciones. o porque se trataba de cosas que el enfermo quería olvidar. Finalmente. como el estado crepuscular semihipnótico del soñar despierto. a través de ‚los estados de asociación desinhibida‛. debido a que los recuerdos de esos traumas ‚están completamente ausentes de la memoria de los enfermos en su estado psíquico habitual‛ (Freud. Estas son a grandes rasgos las concepciones generales que se sustentan en el ensayo. 2010. sino. muchísimo tiempo después de acontecido el hecho. sino por los estados psíquicos en que sobrevinieron las vivencias en cuestión: . En este sentido. las vivencias traumáticas logran producir efectos tan intensos. como inicialmente podría creerse cuando se resaltan ciertos términos o frases de la parte teórica escrita por Breuer.

transmitido a Freud por Breuer. la descripción fisiologista es realizada aquí sobre una estructura argumentativa enteramente psicológica. en nuestro caso demuestran. El predominio de lo psicológico se lee. desde las mejillas hacia la boca. estar suficientemente determinadas por vivencias traumáticas‛ (Freud. Y nos presenta otro caso en el cual vuelve a ratificar el alejamiento de la perspectiva tradicional: Hace unos meses traté a una muchacha de 18 años cuya familia mostraba antecedentes patológicos. en el convencimiento de Freud de que los síntomas neuróticos se producían a partir de ciertas vivencias ocurridas al paciente con anterioridad. Vale decir. en primera instancia. a concebir el proceso como si una suma de excitación llegada al sistema nervioso se traspusiera en un síntoma permanente en la medida en que no se empleó en la acción hacia fuera proporcionalmente a su monto (Freud. le permitió afianzar una manera diferente de comprender las problemáticas neuróticas. Lo primero que supe de ella fue su queja por unos ataques de desesperación con un contenido de dos clases.. de tal modo que señala la capacidad de influjo de lo psíquico en lo físico. o mejor aún. y anteriores estudiosos de la histeria se habrían visto seguramente llevados a ver . tal como lo deja traslucir en las concepciones que elaboró en el historial de la señora Emmy Von N. empero. concebidas por la escuela de los psiquiatras franceses como unos estigmas de degeneración nerviosa... Aquí uno ya no puede negarse a tomar en cuenta unas cantidades. 1984).. sentía un tironeo y comezón en la parte inferior del rostro.. las cuales constituían las premisas sobre las que se edificaban las ideas patológicas.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Consideramos los síntomas histéricos como unos afectos y unos restos de excitaciones de influencia traumática sobre el sistema nervioso. Si observamos con detenimiento la argumentación del texto. la necesaria participación de ambos factores en las manifestaciones sintomáticas de las neurosis. Al comienzo no me incliné a atribuir mucho valor a este detalle.ISSN 2145 . Este discernimiento.. 1984). en los otros se le estiraban convulsivamente los dedos de los pies que empezaban a movérsele sin descanso. el primero de los casos en que se hizo uso del método catártico: ‚Las fobias y abulias.. no es difícil reconocer que este llamado a elementos fisiologistas corresponde a una descripción de la manera como se ve afectado el sistema nervioso por eventos de índole psicológica. En unos.

lo anterior no por recurrir en un primer momento. no obstante. a una terminología de las ciencias físicas y neurológicas para aprehender los fenómenos histéricos. como los dispositivos eléctricos. a pesar de que es verdad que estos planteamientos conducen a lineamientos y esquematizaciones básicamente psicológicas. 1. Del movimiento del dedo del pie habría que responsabilizar a lugares simétricos de la corteza situados muy próximos a la cisura media. En los restantes casos de Freud del mismo texto abundan consideraciones semejantes.. 1984). Esta niña ambiciosa y algo simple resolvió cultivarse con todo empeño para alcanzar a sus hermanas y compañeras de su misma edad. No. en el historial de Emmy Von.206. ‚cuanto significado se escondía tras ese tic.. El análisis de este caso. 2. Vol. pp. análisis que le permitió demostrar. le dije que ella necesariamente tenía que poder dar una explicación para ambos fenómenos. 1984)... Desde luego. lo que hace que las teorizaciones de Freud no sean una comprensión mecanicista no es en definitiva la remisión al pasado de los hechos sintomáticos precedentes. 1984). como las referencias a la infancia y demás.. aquel fenómeno halló diversa explicación (Freud. (aparentemente) carente de sentido‛ (Freud. Al fin y al cabo. Ahora bien. aunque carente de muchos elementos característicos de los posteriores abordajes psicoterapéuticos. también en el aspecto corporal solía compararse con otras muchachas. Sin embargo. Breuer es enfático en indicar que sus términos. La indagatoria que emprendió para comprender estos síntomas se basó obviamente en la aplicación de los principios rectores del método catártico: Le pregunté directamente qué pensamiento le acudía en esos ataques.. y desde ese momento el tironeo y la comezón en la parte inferior de las mejillas le quedaron como una variedad de sus ataques (Freud. Su prognatismo empezó a mortificarla y dio en la idea de corregirlo ejercitándose durante un cuarto de hora extendiendo hacia abajo el labio superior por sobre los dientes salidos.. 1984). en estos fenómenos una prueba de la estimulación de centros corticales a raíz de ataques histéricos..Revista de Psicología GEPU.. 01 . Breuer promueve la misma modalidad de intelección para las neurosis. 2010. son presentados ‚con fines comparativos‛ (Freud.. son . La infructuosidad de este pueril empeño le llevó cierta vez a un estallido de desesperación. es indudable que constituye un análisis psicológico. y su comunicación es empero decididamente mecanicista.

sintió un gran dolor psíquico‛ (Freud. Admítase por ello el uso casi exclusivo de una terminología psicológica (Freud. y ante la necesidad de establecer el nexo causal de los recuerdos patógenos con los síntomas. Así descubre que existía por parte de sus pacientes una resistencia a que aflorara el recuerdo. que exigía la hipnotización del paciente. 1984). 1984). ‚La enferma oponía una gran resistencia al intento de establecer la asociación entre el grupo psíquico separado y sus restantes contenidos de consciencia. un asunto de discernimiento futuro y esperado. es que colocó en la base de ellos a un acto de voluntad: ‚. al toparse con el obstáculo de que no de todas las personas era posible obtener el mismo grado profundo de sonambulismo.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle metáforas para obtener toda la claridad posible. cuando Freud intenta hacer un uso más generalizado del método catártico de Breuer. Lo que hace particular el punto de vista de Freud sobre los procesos neuróticos. decide dejarse guiar por una premisa: ‚Me resolví a partir de la premisa que mis pacientes sabían todo aquello que pudiera tener una significatividad patógena.ISSN 2145 . 1984). y cuando esa reunión a pesar de todo se consumó.hay una condición psíquica indispensable para (la adquisición de una histeria): que una representación sea reprimida (desalojada) deliberadamente de la consciencia. . En efecto. <<excitación cortical>> es para nosotros más bien un postulado. mientras que las representaciones son de continuo asunto de nuestra experiencia y nos resultan consabidas en todos sus matices. y tácitamente le restituyéramos <<representación>>. esta última expresión sólo tendría un sentido para nosotros si con ese ropaje discerniéramos lo archiconocido. Esta misma premisa lo llevó a interrogarse por la causa del olvido del recuerdo patógeno y su imposibilidad para ser traído a la consciencia en los momentos requeridos. 1984).. Dicho en forma más extensa.. y que sólo era cuestión de constreñirlos a comunicarlos‛ (Freud. pero en los que priman los hechos psicológicos descubiertos por la clínica: Si en vez de <<representación>> dijéramos <<excitación cortical>>. Resistencia que encontró igualmente en el origen de las dificultades para lograr la hipnotización de alguno de sus pacientes y que era traducible en los términos de un no querer. excluida del procedimiento asociativo‛ (Freud. Aquella sustitución de los términos parece una inútil mascarada.

Noté que en algunos pacientes el impedimento se remontaba un paso más atrás. Vol.. ‚Puedo aseverar que ese olvido es a menudo deliberado. como un no querer (Freud. será lo que decidirá su desgracia. pp. sólo en apariencia es logrado‛ (Freud. 1984). 1984). Este punto de vista de Freud es en todo diferente al propuesto por Breuer. un ensayo suyo sobre las teorías de la histeria (resumen y crítica). A pesar de que el texto ‚Estudios sobre la histeria‛ es un escrito hecho entre dos. No. y uno mío sobre terapia que todavía no he comenzado (Freud. Al suponer y privilegiar los estados hipnoides como condición necesaria para que la histeria emergiera. Esta resistencia era también la fuerza misma que se hallaba en la génesis del síntoma y tenía que ver con el intento del paciente por no tomar conocimiento de una representación intensamente displacentera. . Y sólo en la medida en que ellas fueran puestas al descubierto el recuerdo patógeno y el afecto concomitante podían ser liberados. se rehusaban ya al intento de hipnosis.206. ¿A qué se debía que unos fueran hipnotizables y otros no?. lo exteriorizara o no. Breuer está dejando a un lado la posible participación que podía tener el sujeto en las dolencias que soportaba. El libro con Breuer (contiene) cinco historiales clínicos.Revista de Psicología GEPU. 01 . 1984). para Freud la génesis del olvido se arraigaba en ciertas fuerzas susceptibles de ser intelegidas como motivos. En otras palabras. con el cual yo no tengo nada que ver. Freud es enfático en indicar las partes en las cuales él participó. siendo la tan citada sección teórica elaborada únicamente por Breuer. 1984). junto con el enfrentamiento a una situación difícil y la creación para ese instante de un ‚cierto vacío de la conciencia en que a una representación emergente no se le contrapone resistencia alguna de las otras‛ (Freud. sólo una conclusión era posible. Así no sería hipnotizable quien tuviera un reparo psíquico contra la hipnosis. Breuer hace del neurótico un sujeto pasivo al que el infortunio de una desgraciada conjunción de una tara hereditaria. 1984). 2010. el punto de vista de Freud y Breuer no se pueden homologar y señalarse como objeto de las mismas objeciones.. Llegado a este punto. Su empeño terapéutico quedó entonces definido de este modo: ‚mediante mi trabajo psíquico yo tenía que superar en el paciente una fuerza que contrariaba el devenir consciente (recordar) de las representaciones patógenas‛ (Freud. 1. y siempre. deseado... Con esta comprensión de los fenómenos histéricos. Por esta razón. 2.

... Y en la sección ‚Sobre la psicoterapia de la histeria‛. que aún no sabe qué hacer con unas experiencias sexuales‛ (Freud.. todo lo anteriormente descrito por nosotros. Freud (1984) parece promover la idea de los estados hipnoides (‚el afecto mismo crea el estado hipnoide. Así todo quedaba en claro. de la génesis de síntomas histéricos por conversión de una excitación psíquica a lo corporal. Cuenta que el cuñado no salió a recibirlas. la señorita Elizabeth Von K.. la voluntad del yo. vieron a la muerta. A ello siguió un recuerdo de la llegada a Viena. como en el caso tres. <<ahora él está de nuevo libre. 1984). nunca he tropezado con una histeria hipnoide . no obstante.. El empeño del analista era recompensado abundantemente: la idea de la defensa frente a una representación inconciliable.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Además. líneas más abajo reconoce que dentro del desarrollo de ese proceso en esta paciente está involucrado el yo. Pregunté si durante el viaje se había representado la triste posibilidad (de que su hermana muriera). Freud (1984). pero opinó que su madre desde el comienzo imaginaba lo peor. 144). en ese mismo momento un pensamiento otro pasó con estremecimiento por el cerebro de Elizabeth.. Si el caso Katharina ofrece algunas ambigüedades. Freud vuelve a interpretar la histeria del mismo modo: . ciertamente inclina la balanza a favor del discernimiento que declara el predominio en Freud de una comprensión de las manifestaciones histéricas como resultantes de una ‚sofocación voluntaria de representaciones penosas. el de la paciente Katharina. curiosamente. y yo puedo convertirme en su esposa>>. sino la ignorancia del yo. En el caso siguiente a Katharina. por los cuales el ser humano se siente amenazado en su alegría de vivir o en su respeto hacia sí mismo‛ (Freud. finalmente. tomado del análisis de los dos casos predecesores. de la formación de un grupo psíquico separado por el acto de voluntad que lleva a la defensa: todo eso me fue puesto en aquel momento ante los ojos de un modo visible (Freud. luego estaban de pie ante el lecho. señora Emmy Von N.ISSN 2145 . y en el momento de la cruel certidumbre de que la hermana querida había muerto sin despedirse de ellas. Respondió que había esquivado cuidadosamente ese pensamiento. 1984). ‚La causa del aislamiento no es. sin que el cuidado de ella fuera el bálsamo de sus últimos días.. 1984)... aunque en uno de sus casos. cuyos productos luego se mantienen fuera del comercio asociativo con el yo consciencia”) (Pág. afirma: En mi experiencia. y Miss Lucy R.

2. Yo entendía las cosas menos científicamente. Cit. 1. pero siempre pude demostrar que el llamado estado hipnoide debía su segregación a las circunstancias de imperar en él un grupo psíquico escindido con anterioridad por vía de defensa. por así decir. todas las que abordé se me mudaron en histerias de defensa. El mismo Freud ya había resaltado la discrepancia teórica entre ellos. En mis casos sucedía esto a veces. Contribución a la teoría del movimiento psicoanalítico. pronto mi doctrina de la defensa se contrapuso a la teoría de los estados hipnoides de Breuer74. Freud. quería explicar la escisión del alma de los histéricos por la incomunicación entre diferentes estados de ella (o estados de consciencia como decíamos entonces) y así creó la teoría de los ‚estados hipnoides‛. No es que nunca haya tropezado con síntomas de los que pudiera demostrarse que se generaron en estados de consciencia segregados. Es claro que las observaciones de Breuer sobre la histeria conducen a resultados mecanicistas: el lugar central que le otorgó a la hipótesis de los estados hipnoides hizo que las remisiones a los conceptos de la fisiología adoptaran un matiz diferente del que él inicialmente se propuso. en tal caso. autores. pp. Pág. Existen discrepancias evidentes entre los dos Op. En suma: no puedo aventar la sospecha de que histeria hipnoide y de defensa coincidan en algún lugar de sus raíces.. por lo cual forzosamente quedarían excluidos de su recesión en el yo. 01 . Tienen que ver precisamente en el modo de interpretar los fenómenos histéricos: uno de preeminencia psicológica. Hice un efímero intento de dejar subsistir los dos mecanismos el uno junto al otro. Vol. y el otro con mayores matices neurofisiologistas y de consecuencias mecanicistas. discernía dondequiera inclinaciones y tendencias análogas a las de la vida cotidiana y concebía la escisión psíquica misma como resultado de un proceso de repulsión (repulsión-atracción es la pareja de términos que designa las fuerzas básicas de la mecánica clásica) al que llamé entonces ‚defensa‛. 291). Todo lo anterior nos permite llegar a la siguiente conclusión. 11.. la defensa sea lo primario (Pág. y más tarde ‚represión‛. Pero. y que. 74 . (en el sentido de las ciencias físico-naturales). aún fisiológica. Pero.. No. (Breuer) prefería una teoría. 2010. genuina.206.. el hecho de que haya sido un escrito con autoría común no significa que cada una de las disertaciones ahí plasmadas sean puntos de vista que ambos autores compartan y acepten de igual manera.Revista de Psicología GEPU.

1984). the insufficiency of the psychology seemed to justify brief references to possible physiological factors76. Uno puede responder esta pregunta si toma en consideración dos hechos que es lícito emplear como bien certificados: 1. Freud. afirmando: el punto dos contiene la referencia al motivo de escisión de la consciencia. Freud consistentemente busca enfatizar en explicaciones psicológicas e insiste que es imposible. sin embargo la insuficiencia de la psicología parecía justificar breves referencias a posibles factores fisiológicos). formular un adecuado esquema fisiológico. Pág. to formulate an adequate physiological scheme but.. En . Freud‟s early.. Quizá el no rechazo directo inicial a la idea de los estados hipnoides haya ocurrido por este motivo: The references to neurophysiology reflect Freud’s continued belief that not all the phenomena of hysteria could be explained solely in psychological terms and that a physiological model would ultimately be required. podía ser explicada por la fisiología. la revuelta del yo a conciliarse con ese grupo de representación. sólo Op. Cit. El motivo era el de la defensa. Sin embargo. y el punto uno a su mecanismo. vale decir. En el caso específico de la histeria. (Las referencias a la neurofisiología reflejan la continuada creencia de Freud que no todos los fenómenos de la histeria podían ser explicados únicamente en los términos psicológicos y que un modelo fisiológico. en otro texto aseguró que la hipótesis de los estados hipnoides fue ‚ociosa y despistante”. aprehensibles según Freud con categorías fisiológicas. y 2. al menos actualmente. en ultimas. en lugar de los dolores anímicos que ella se había ahorrado emergieron los corporales (Freud. Cit. No obstante. esto es. Freud consistently chose to emphasise psychological explications and insisted that it is impossible at least presently.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Aún más. Fragmento de análisis de un caso de histeria. ‚la capacidad para la conversión‛. Que los dolores histéricos se generaron al mismo tiempo que se formó aquel grupo psíquico. seria requerido.ISSN 2145 . 76 Las intelecciones neurológicas estaban entonces dirigidas a crear medios para poder pensar los mecanismos de la histeria.. Levin. Que la enferma oponía una gran resistencia al intento de establecer la asociación entre el grupo separado y sus restantes contenidos de consciencia. Freud aseguró que su mecanismo típico. esas categorías estaban inscritas en una modalidad general de interpretación psicológica. Nuestra concepción de la histeria conjuga ambos factores con el hecho de la escisión de consciencia. 25. 75 Op. nacida “por exclusiva iniciativa de Breuer‛75.. Freud en los ‚Estudios‛ presentó una esquematización en el que integró magistralmente estas dos líneas de análisis. el mecanismo era el de la conversión.

ensayo de una teoría psicológica de la histeria adquirida. Op. Contribución a la historia.. Pág. Ahora bien. Cit.) representaciones inconciliables nacen las más de las veces sobre el suelo del vivenciar y del sentir sexuales. pp. ‚Las neuropsicosis de defensa. de su propósito <<de ahuyentar>> la cosa. es el nombre del texto en el que expone las posibilidades explicativas que brinda la hipótesis de la defensa. 48. Freud. (Los) pacientes por mí analizados gozaron de salud psíquica hasta el momento en 77 78 que sobrevino un caso de inconciliabilidad en su vida de representaciones. de muchas fobias y representaciones obsesivas. las neuropsicosis de defensa eran uno de los dos grandes grupos taxonómicos en los que Freud reunió cierto número de afecciones psiconeuróticas. 01 .. Vol. es decir. 49. hasta que se presentó una vivencia. es introducida por un empeño voluntario cuyo motivo es posible indicar‛78. Es claro que Freud no intentó generalizar la noción de defensa ni al conjunto de la histeria. Pág.. Freud.206. en ese periodo. en los anteriores y en los subsiguientes.Revista de Psicología GEPU. 2010. Cit. como hará tiempo después. una representación. y ciertas psicosis alucinatorias‛ (1894). 2. Neurosis actuales será el nombre que años más adelante utilizará para las neurosis cuya 79 80 Op. Ibid. consecuencia.. de no pensar en ella. y las afectadas se acuerdan con toda precisión deseable de sus empeños defensivos. El fundamento para la histeria sólo era discernible en los parámetros que brindaba la psicología. Y señas de tal convicción lo demostró al reconducir a la misma base psicológica otras enfermedades nerviosas. Estos son los puntos capitales de la teoría que desarrolla en el texto ‚Las neuropsicosis‛. 15. una sensación que despertó un afecto tan penoso que la persona decidió olvidar79. ni al conjunto de todas las entidades clínicas. 1. Las Neuropsicosis de defensa. no se prueba con ello que la comprensión mecanicista era el esquema de entendimiento para sus hallazgos en la clínica.. Ibid .. (Las. su pieza más esencial‛77: ‚. vale decir. No. con traer a colación todas las declaraciones neurológicas que Freud haya hecho con respecto a la histeria y a las otras entidades clínicas. ‚pilar fundamental sobre el que descansa el edificio del psicoanálisis. Pág. de sofocarla80.La escisión del contenido de consciencia es la consecuencia de un acto voluntario del enfermo.

239-242 . Ahora bien. Pág. en ese entonces. Pág. Freud señaló que los síntomas de estas neurosis no constituían una expresión simbólica de un conflicto psíquico. meros elementos fisiológicos: los efectos de su ejercicio. 219 Ibíd. durante esa época la hipótesis de la defensa no se convirtió en definitoria para este grupo taxonómico. siendo el más conocido ‚El esquema sexual‛86 del Manuscrito G. Para Freud.. no terminó por excluir en sus consideraciones al sujeto. Freud. conllevaba para Freud. ‚La neurastenia de los hombres es adquirida en la pubertad y sale a la luz en la tercera década de vida. En este sentido. 226 Ibíd. grupo conformado por las neurosis de angustia. Cit. Lo que él bosqueja no fue simplemente la descripción de un organismo sufriendo las 83 84 Op. Manuscrito E. ‚. ‚perturbaciones del equilibrio por una descarga dificultada”84. poco ayudaban puntualizaciones psicológicas. se sitúa en lo físico. cuando era realizado de modo no adecuado. las diferentes afecciones neuróticas. cuando intentó dar cuenta del mecanismo mediante el cual operaba ese modelo neurológico.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle etiología se debía buscar en los desórdenes actuales de la vida sexual y no en acontecimientos importantes de la vida pasada. si no eran hechas con prontitud las correcciones del caso. Págs. Manuscrito E. dijo de cada una de las tres entidades que integran las neurosis actuales: ‚La melancolía se genera como acrecentamiento de neurastenia por masturbación. ‚La fuente de la angustia no ha de buscarse dentro de lo psíquico.. Las neurosis eran. Lo que lo condujo a pensar que el mecanismo para su formación debía entenderse sólo gracias a concepciones de tipo somático y no psicológico. la neurastenia y la melancolía. Así. 221. Manuscrito G. en estas consideraciones. 231 Ibíd. Se presenta en combinación típica con angustia grave‛82. plasmando sus intentos en varios de los manuscritos enviados a Fliess. Su fuente es la masturbación. Pág. Pág. El factor señalado aquí. La angustia ha surgido por mudanza desde la tensión sexual acumulada”85. cuya frecuencia es absolutamente paralela a la frecuencia de la 81 82 neurastenia de los hombres‛83. la sexualidad. en resumen. Pág. Así aseguró que la angustia se generaba simple y llanamente por la acumulación de libido. Ibíd.ISSN 2145 . 85 86 Ibíd. Por tanto.. 229.. Manuscrito D. Manuscrito B. producían algunas alteraciones en el sistema nervioso que terminaban por originar. lo que produce angustia es un factor psíquico de la vida sexual‛81.

. Angustia virginal. y viene a sumarse una desautorización psíquica como resultado secundario de la educación.. alcanza su valor de umbral con el que puede despertar afecto psíquico. Si la reacción específica no puede producirse.. pp. 7. crece desmedidamente la tensión psicofísica.. 3.. Así. Aquí el ámbito de representación destinado a acoger la tensión psíquica no está todavía presente.. Angustia de la potencia en disminución o de la libido insuficiente. recibían todo el influjo de la vida anímica. Por tanto. una tensión sexual despierta libido psíquica.. Angustia del coitus interruptus o reservatus en los hombres. Angustia de abstinencia forzosa.Revista de Psicología GEPU. Estas neurosis. es imposible llegar a la formación de un afecto sexual porque faltan para ello las condiciones psíquicas. de un desvío psíquico.. las neurosis actuales no se constituyeron en dolencias fundamentadas en desafortunadas y fortuitas intoxicaciones. Es el caso de la defensa. una enajenación psíquica.206.: La tensión física crece. Angustia del coitus interruptus en mujeres. El procesamiento de la tensión psíquica. Pág. No.. Ahora bien.. A partir de cierto valor. 01 . rehusamiento psíquico directo. 1. Angustia de 87 Ibíd.. otra vez. la tensión física no ligada psíquicamente se muda en. 6. . para no caer en tentación. Siguiendo esta perspectiva. Freud registra los casos en los que se desarrolla el afloramiento de la angustia. . Se trata. infecciones o taras hereditarias. que imposibilita el procesamiento de la tensión sexual. pero por razones cualesquiera el anudamiento psíquico que se le ofrece permanece insuficiente.. pero no hay todavía fundamento alguno para su mudanza.... Vol. tras rehusamiento psíquico. 4. 1. a la que se procuró descubrir sus mecanismos causales.. En realidad es lo mismo. 2. consecuencias de una enfermedad. pues a la atención se le impone otra meta y se le ataja. afecciones psiconeuróticas al fin y al cabo. Muy en oposición a lo que en un primer momento pudiera leerse en algunos de sus párrafos.. en la neurosis de angustia esa mudanza sobreviene. Se explica por el hecho de que al acto singular no se le puede procurar un placer psíquico suficiente. 2010. O su presencia es insuficiente... tales mujeres se crean las más de las veces. Aquí. un rehusamiento psíquico. 5. se vuelve perturbadora. Manuscrito E.. 2. que luego lleva al coito. artificialmente se establece una enajenación entre acto físico-sexual y su procesamiento psíquico. pues. 232. lesiones. angustia87. Angustia de los mojigatos.

con el desarrollo de su modelo de la neurosis de la ansiedad. Cit. 157...¿es la neurosis de ansiedad simplemente el resultado patológico de una continua y prolongada inhibición? Este punto de vista es insostenible si Freud deseaba mantener que la conversión 89 Ibid. But... Levin. neurasténicos abstinentes88. Pág. el porqué una persona decidiera ejecutar algunas practicas sexuales. Para Freud era claro que la angustia emergía a consecuencia de la transformación de la energía sexual acumulada. pero todas ellas inscritas en un marco psicológico general. Op.. Freud‟s early. Su teoría de las neurosis actuales. Estos. He now regarded repression as a distinct and wholly pathological process.ISSN 2145 . Pero. Freud de ningún modo lo explicó mediante consideraciones fisiológicas. Es decir. y para las neuropsicosis de defensa por otro.. resultó después difícil de conciliar las hipótesis empleadas para ellas. dependía de la realización o la abstención de formas particulares de la actividad sexual. Sin embargo. were the major inspiration for Freud’s excursion into psychophysiology during 1895. la distinción entre represión e inhibición fue borrada... El mecanismo ahí operante obviamente sólo podía ser dado en términos fisiologistas. Sin embargo.... Esa problemática proveyó de motivos para intentar producir una teoría eminentemente fisiológica en el año de 1895. and yet it seemed impossible to argue that anxiety neurosis involves a mechanism distinctly different from normal inhibition. no era. 233. these problems generated by Freud’s studies of the simple neuroses. Pág. the distinction between repression and inhibition was blurred. como se acaba de ver.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle los hombres que sienten disgusto. prolonged inhibition? This view is untenable if Freud wished to maintain that conversion is the result of a unique pathological process. . por un lado. pues... mostraron apelaciones a consideraciones fisiológicas. cuestión que era a su parecer la esencia de las neurosis actuales. los antecedentes del Proyecto..: the project for a scientific psychology89. is anxiety neurosis simply the pathological result of continous.. En estas teorizaciones la angustia era concebida como un corolario de ciertas prácticas sexuales. exclusivamente fisiológica. (“El ahora indicó a la represión como un distinto y completamente patológico proceso. excluyente del ámbito de lo que cotidianamente se conoce como la vida psíquica. En este punto. las consideraciones a las que apeló eran típicamente las que se ofrecen en la vida anímica.. Las mayores tematizaciones neurológicas se dieron entonces para comprender los mecanismos intervinientes en 88 la transformación de la energía sexual en angustia. with the development of his model for anxiety neurosis.

y sin embargo parece imposible argüir que la neurosis de ansiedad involucra un mecanismo distinto de la normal inhibición. el dormir. Sólo que ese intento le exigió mucho más de lo que inicialmente había presupuestado: La psicología es realmente un calvario para mí. consciencia es el lado subjetivo de todo acontecer psíquico. 1. He tenido que elaborar los problemas de la cualidad. sin más para todo mecanicista. Ahí aborda.Revista de Psicología GEPU. cosas mucho más sanas. . Unas palabras sobre la relación de esta teoría (la de Freud) de la conciencia con otras. Por ejemplo. 90 Op. un epifenómeno. 326. jugar a bolos o juntar hongos en el campo son. Según una avanzada teoría mecanicista. La conciencia es.. Freud interesado por definir la relación entre la represión y la excitación sexual somático. mecanicistas. pero hallé que eso me llevaba a explicar algo que pertenece al núcleo de la naturaleza.. reclama el mayor interés el hecho de que Freud se muestra renuente a adoptar claramente en uno de los puntos claves de este asunto la perspectiva obvia que le correspondería por ser guiado por ímpetus materialistas. Después de todo yo sólo pretendía explicar la defensa.. Según otra doctrina. Entre ambas se sitúa la El Proyecto fue escrito entre septiembre y octubre de 1895. Freud adopta una posición intermedia al respecto. En la primera encontramos los principios sobre los cuales desarrolla su discusión. En este orden de ideas. pp.206. los expedientes generales que constituyen el estudio de la psicología. Contiene tres secciones. fueron la mayor inspiración para la incursión de Freud en la psicofisiología durante 1895:el proyecto para una psicología científica”). la consciencia es un mero añadido a los procesos fisiológicopsíquicos. Pág. Freud. 01 . en veintiún apartados. Proyecto.. decide tratar de abordar la hipótesis de la represión en términos fisiologistas. Ahora bien. y es por tanto inseparable del proceso anímicofisiológico. Vol. La segunda y tercera parte del texto es un intento por aplicar los supuestos de la primera sección. por cierto. la psicología entera90. 2010. 2.. cuya ausencia no cambiaría nada en el decurso psíquico. conforme empiezan a transcurrir las páginas del escrito.. Estos problemas generados por los estudios de Freud de la simple neurosis. la memoria: en suma. surgen rasgos que no resultan característicos de quien se supone es dominado estrictamente por una visión mecanicista. No. En cambio. en el análisis de los procesos patológicos y en los decursos psíquicos normales. todos ellos fundamentados en bases fisiologistas y es el resultado de un proceso patológico sin igual. Cit.

de juzgar diferencias cualitativas (como las que hay entre la realidad y la fantasía). el que quiere y el Ibid.ISSN 2145 . es él quien viene a determinar la forma final como se va a resolver un proceso. una manifestación de procesos automáticos. ligera resulta ser la apreciación que declara que en el proyecto la psique ha sido pensada por Freud como un ‚aparato reflejo pasivo‛. Conciencia es aquí el lado subjetivo de una parte de los procesos físicos del sistema de neuronas. la que inesperadamente desprende displacer. Ibid. Su mejor herramienta para esto es el mecanismo de la atención. el yo llegaría demasiado tarde para contraponérsele92. Y continúa afirmando: ‚Aquí no es ninguna percepción. Pág. en las secciones ulteriores hace una descripción del funcionamiento del yo en un lenguaje de ningún modo fisiologista: Para el yo se trata de no consentir ningún desprendimiento de afecto. reflejos. tal como señala. a saber. Wallwork (1994). El yo es un concepto que se encuentra por doquier en este texto. ha consentido un proceso primario porque no lo esperaba”93. sino una huella mnémica. 406.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle doctrina aquí desarrollada. En este sentido. En el Proyecto Freud rompe en realidad con el materialismo de sus maestros helmholtzianos al proponer un ‚yo‛ decididamente no mecanicista capaz de percibir señales de displacer. 93 Ibid 91 92 . sino que incluye la ausencia de la contribución al sistema w91. después de definir al yo como una red de neuronas investidas. que el medio desencadenaba. de los procesos w. y adoptar medidas reparadoras (Pág. Freud lo liga a cada una de las facultades psíquicas por él tratadas y lo hace partícipe en casi todos los procesos mentales. porque así consentiría un proceso primario. Pág. entre otros. y el yo se entera demasiado tarde. ni siquiera en el Proyecto. El proyecto propone un ego observador como un primer motor. Aún más curioso es que. Si una investidura que desprende displacer pudiera escapar a la atención. En consecuencia. 54). porque como él mismo lo resalta. 356. y la ausencia de la consciencia no deja inalterado al acontecer psíquico. El comportamiento del individuo no fue entonces para Freud en este periodo. es una flagrante contradicción.

por así decir. pp. mientras que una exposición en profundidad de los procesos anímicos como la que estamos habituados a recibir del poeta me permite. obtener una suerte de intelección sobre la marcha de una histeria (Freud. Citado por Wallwork. y de ellos esté ausente. puesto que ya había intelegido.Revista de Psicología GEPU. desde varios años atrás. qué no se puede afirmar entonces de los otros ensayos publicados. el sello de seriedad que lleva estampado lo científico. tal como lo dice James Strachey. le fue enviado también el famoso manuscrito K. más que alguna predilección mía. el padre del psicoanálisis es presentado como alguien que ha producido con su teoría la revocación . Holt. y velando porque la máquina respondiera‛ (Lacan. desautorizado por su creador. 95 En innumerables escritos de comentaristas de la obra de Sigmund Freud. Vol. 2. Como quiera. 2010. 1. el Proyecto fue. Esta es una situación de fácil comprensión. a las que intenta dar cuenta mediante una hipótesis etiológica que involucra al tipo de vivencia sexual que se ha sufrido en la infancia. Por eso me tengo que consolar diciendo que la responsable de ese resultado es la naturaleza misma del asunto. en los periodos iníciales del psicoanálisis. Nota 38. En este ensayo Freud muestra sus reflexiones sobre las neuropsicosis de defensa. Un hecho llamativo fue que el mismo día en que envió a Fliess las correcciones realizadas al Proyecto. que conoce a final de cuentas y. 94 A MODO DE CONCLUSIÓN Ibid. por consiguiente. y por eso a mí mismo me resulta singular que los historiales clínicos por mí escritos se lean como unas novelas breves. Así pareciera que Freud llegó a la misma puntualización que Lacan. 1984). Y si esta conclusión es viable en el escrito paradigmático de la supuesta mirada físicofisiologista. Así pues. después del cual le suscitaron los mayores sentimientos de extrañeza por lo allí planteado95. mecanicista o no. mediando la aplicación de unas pocas fórmulas psicológicas. conocido como “Un cuento de navidad”. redactado en un momento bien específico. a la par que incursionaba en un terreno fisiológico. Pág.206. había logrado: ‚En toda concepción organicista del psiquismo se halla siempre disimulado “el hombrecito que hay en el hombre”. como otros neuropatólogos. es que el diagnóstico local y las reacciones eléctricas no cumplen mayor papel en el estudio de la histeria. sino que me he educado. que el asunto de las neurosis sólo podía ser explicado al modo como los poetas nos lo muestran: No he sido psicoterapeuta siempre. en conversación con Henry Ey. 54. se dedicaba igualmente a consideraciones de innegable importancia psicológica. un homúnculo vitalista con cierto grado de autonomía94. 1988). No. en diagnósticos locales y electroprognosis. un esbozo inconcluso. 01 .

Argentina: Paidós. Buenos Aires: Paidós. por ejemplo. y por el otro. Obras Completas. estaba dispuesta de modo tal que prescindía del empleo del lenguaje intencional. con toda lógica. con citas escogidas de textos de Freud. pues se asegura que Freud la acometió intentando situar su descubrimiento en los parámetros propios de las ciencias naturales. en sus conceptos de ‚determinismo psíquico‛.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle de la responsabilidad de los individuos respecto a su hacer. La histeria. originándose así una comprensión bifurcada de la experiencia freudiana. Amorrourtu. hacer las aclaraciones pertinentes en relación con la metapsicología. . en la que se presentaba de un lado su práctica clínica. de ‚pulsión‛ y de ‚aparato psíquico‛. Falta. en un lugar exterior a él. con predominio de una estructura conceptual hecha sobre la base de significados y motivaciones. Variados autores como Wallwork (1994): señalan que la metapsicología. Se reconoce que en el tema del mecanicismo atribuido a Freud con esta exposición no queda agotada la discusión.ISSN 2145 . al menos tal como esta existió de 1900 a 1919. En efecto. de un teorizar formulado a través de metáforas y categorías neurológicas o fisicalistas. Estas serán cuestiones a tratar en otros escritos. S. en el cuerpo. P. Freud. E. Aquí se ha partido del supuesto de que tales ideas tergiversan profundamente las cuidadosas formulaciones freudianas. REFERENCIAS Bercherie. que él desarrolló en el tiempo posterior al tratado en este escrito. (1984). la responsabilidad del sujeto por lo que hace. El artículo tuvo la intención de sopesar la validez de tales consideraciones en uno de los aspectos enunciados anteriormente. en los padres o en la sociedad donde nació y creció. mostrada en sus casos clínicos. Fromm. Génesis de los conceptos freudianos. (1988). postuló las premisas ineludibles e inexorables que gobiernan la praxis humana. Así por ejemplo. y hasta se oponía a los principios que supeditaban la psicología corriente de la praxis humana. en los genes. Miedo a la libertad. el psicoanálisis ha sido reconocido como una teoría que ofrece toda una serie de justificaciones que permiten desculpabilizar a cualquier clase de acción realizada. (1981). desaparece. se asegura que él. Colocado el fundamento de la acción por fuera del individuo.

Edición. (1985).206. (1981). University of Pittsburgh Press. Laplanche. Argentina: Siglo XXI. . La Revolución psicoanalítica. Lacan. (1994). Robert. J. 3ª. M. El concepto de objeto en la teoría psicoanalítica. & Pontalis. Freud’s early prsychology of the neuroses. (1988). Freud.). No. Diccionario de Psicoanálisis. 2.f. 01 . (s. (1978).. Wallwork. 1. Kenneth. Barcelona: Anagrama. El Psicoanálisis y la Ética. Rabinovich. México: Fondo de Cultura Económica. Argentina: Manantial.Revista de Psicología GEPU. Jones. México: Fondo de Cultura Económica. pp. Escritos I. Barcelona: Labor. (1996). E. E. 2010. J. Vol. J. D. L.

ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Nombre de la Obra: SOLITARIO Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 .

Vol. Ofensa. C. 01 . Ante este panorama. Palabras Claves: Duelo. Venganza. Perdón. El trabajo realizado supone frente a este hecho. Correo electrónico: cmpinzonm@unal. cuando la pérdida que generó a este último. 129 . Consecuentemente es posible afirmar.173. considerada como el magno exponente en cuanto a pérdidas se refiere. Elaboración de duelo en la pérdida simbólica: el caso de la dignidad. está situada del lado de lo intangible. perdón y venganza.edu. a96b97 Elaboración de Duelo en la Pérdida Simbólica: 96 El Caso de la Dignidad Claudia Marcela Pinzón Menguán97 Universidad Nacional de Colombia Recibido: 22 de Julio de 2009 Aprobado: 9 de Diciembre de 2009 Referencia Recomendada: Pinzón. ofensa. Para realizar la caracterización de la elaboración de este tipo de pérdidas se propone un recorrido y una articulación entre conceptos como duelo. Dignidad. específicamente. 96 Trabajo elaborado bajo la Dirección del Profesor Emilio Meluk. pp. como parte constante de la vida de todo hombre. que la intensidad del duelo no depende de la naturaleza del objeto perdido sino de la carga libidinal investida sobre el objeto que se pierde. 1 (2). No. Revista de Psicología GEPU. 96 97 Psicóloga de la Universidad Nacional de Colombia. es el cómo se caracteriza el proceso siguiente a la pérdida de algo de orden simbólico. independientemente si su naturaleza es tangible o intangible. (2010). 1. 2010. se han constituido como un tema de especial interés para el abordaje psicológico desde diferentes perspectivas.co . Resumen: Las pérdidas y su proceso de elaboración. que se inviste todo aquello que sea percibido como propio. por ello este proceso psicológico se ha definido con relación a la muerte.206. dignidad. 2. de la dignidad. surge la inquietud sobre las implicaciones que tiene la elaboración del duelo. Profesor Asociado al Departamento de Psicología de la 97 Universidad Nacional de Colombia. Es por ello que el cuestionamiento que aquí nos ocupa. Sin embargo la literatura psicológica ha centrado su atención en la naturaleza del objeto perdido.Revista de Psicología GEPU.

ineludiblemente. 1998). objetos y personas atraviesan su historia. al aproximarse al tema pone el acento. El acercamiento al fenómeno del duelo ha tenido especial énfasis en la precisión de la pérdida. el duelo no es un proceso patológico sino una reacción ‚normal‛ ante el evento. 1915). Sin desconocer la objetividad y la realidad de los hechos. Este valor que se atribuye al objeto está supeditado por la historia singular de cada quién y por la configuración de su subjetividad.ISSN 2145 . enfrentarse al dolor de la pérdida y gestionar de modo constructivo la misma. ‚sino más bien depende de la experiencia subjetiva” (Ortiz. por ende. por una constante separación. tanto en la elaboración de la agresión destructiva producto del escenario de la separación. supone una pérdida y esta última implica necesariamente su elaboración. desde una perspectiva psicodinámica. En consecuencia con esto y acogiendo la propuesta freudiana de entender al duelo como la ‚reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces” (Freud. sin embargo.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle INTRODUCCIÓN La vida del hombre está trazada. por sí sola. desde la cuna hasta la tumba el desprendimiento y la pérdida de distintas circunstancias. la cual. es posible . Toda separación. no son equivalentes a los sucesos reales. etapas. relaciones. Las pérdidas son experiencias de carácter universal. como en el valor que se le atribuye al objeto perdido independientemente de la naturaleza del mismo. visión que en parte sujetó la definición de este proceso psicológico a la muerte de un ser amado. es un concepto en el que confluye tanto el modo en el que una comunidad o estructura colectiva aborda la temática de la muerte (pérdida por excelencia) como la dimensión absolutamente particular de cada caso. esto es. resulta insuficiente para explicar las características del duelo y las manifestaciones que lo definen. considerada la mayor separación en la existencia del hombre. es claro que la pérdida y su valoración. Esta perspectiva permite abordar la elaboración del duelo desde la óptica de la carga libidinal investida sobre el objeto que se pierde y no desde la naturaleza de la pérdida. la cual se produce gracias al trabajo que el duelo opera. Al respecto Capponi (1999).

las que considero. quizá. como el honor. Vol. Ante este panorama. Posterior al intento de conceptuar la dignidad en un marco que se reduce de lo universal o lo particular. Es sobre esta última de quien interesa comprender su configuración individual. Ésta hace parte de un conjunto de supuestos. resolución a su proceso de duelo. cuando la pérdida que generó a este último. . se inviste también todo aquello que sea percibido como propio. se ha seleccionado para la caracterización del proceso de duelo. 2. independientemente si su naturaleza es tangible o intangible. Éstas son el perdón y la venganza.Revista de Psicología GEPU. Es por ello que el cuestionamiento que aquí nos ocupa. pp. 1. Sucesivo a esto. A lo largo del primer capítulo de este documento. pues es a la que se pretende aludir al hacer referencia a una posible pérdida. el prestigio o la identidad que si bien no son definidos claramente. se despliega el recorrido hacía las posibilidades con las que cuenta el doliente para dar continuidad y. no se pone en duda su existencia. A propósito de aquello intangible. se desarrolla la caracterización de la dignidad como objeto susceptible de perderse y se expone la dinámica de constitución psíquica de la misma. está situada del lado de lo intangible.206. 2010. esto con el fin de observar la ruta que transita este concepto hasta ubicarse como una noción particular en cada quien. 01 . surge la inquietud sobre las implicaciones que tiene la elaboración del duelo. Luego de retomar. se presenta un recorrido sobre la noción de dignidad humana generalizada. No. a la dignidad. el segundo capítulo rinde cuenta de los elementos básicos que caracterizan la elaboración de una pérdida. afirmar que no sólo se inviste la relación con un otro. son las condiciones más importantes que facilitan o perturban la resolución del proceso de duelo en torno a la dignidad como objeto perdido. Se describen en este apartado. los condicionantes que facilitan o perturban el proceso y la connotación que imponen los tipos de pérdidas. ya que la carga libidinal investida sobre este tipo de pérdidas discrepa en cierta medida de la que puede investirse sobre un otro amado. es el cómo se caracteriza el proceso siguiente a la pérdida de algo de orden simbólico. las fases del duelo.

de autonomía o libertad. en el cuarto capítulo se da paso al abordaje de la venganza. Por ejemplo. de reducción de todas las formas de dolor (esto para el campo clínico o asistencial) o de pudor. en primer lugar. donde la dignidad atañe a la no prolongación de la vida por medios artificiales. la perdida de dignidad. específicamente. Siguiente a la consideración del perdón. o al no ocultamiento . ésta hace parte de un conjunto de supuestos. Esto sin profundizar en expresiones aun más complejas como el morir dignamente. se abordan. las derivaciones producto de la revisión realizada y la articulación de los conceptos fundamentales en torno al proceso siguiente a la pérdida de algo de orden simbólico. es decir. se estipula el sustrato que nutre el deseo de venganza y la dinámica psíquica desencadenada antes y después de materializar el deseo de destrucción del otro. Asimismo se busca entender de qué manera el perdón puede instaurarse como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la resolución de su duelo.ISSN 2145 . definir de manera objetiva esta noción. cuando la justicia institucional llega sin resultar suficiente. o se hace inaceptable perdonar. en el cual se pretende aclarar si ésta puede constituirse como una posibilidad de resolución del duelo. Para ello. DIGNIDAD Uno de los conceptos fundamentales que rara vez se pone en cuestión en la vida cotidiana es la Dignidad Humana. de múltiples interpretaciones y de igual número de objeciones. Pese a esto. es posible entender la dignidad en términos de buenas condiciones de vida. Finalmente se presentan. que si bien no son definidos claramente. Continuo a esto se exponen las consecuencias psíquicas que trae consigo el acto de perdonar y la naturaleza del mismo. sin acudir a argumentos antropocéntricos o teológicos. I. implica un camino polisémico.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle En el capítulo tres. a manera de conclusión. al alivio del padecimiento gracias a las terapias de dolor. no se pone en duda su existencia. decencia y decoro. los cuestionamientos que han nutrido las diversas aproximaciones al perdón y las respuestas que desde diferentes perspectivas se han ofrecido a los mismos.

El diccionario la define como ‚la calidad o el estado de ser valorado. lo que le hace más digno de respeto. por ejemplo. por su etimología. ya en esta época. es necesario hacer un recorrido por algunos de los principales discursos de la dignidad.Revista de Psicología GEPU. cualidad superior o excelencia. interés que ha tenido varios momentos históricos y discusiones de orden teológico-moral. Algunas nociones La dignidad carga sobre sí. 2. Sin embargo. De aquí podemos decir que la dignidad actúa como distinción de cada ser humano con relación a los seres no humanos. la dignidad poseía dos acepciones. No. En este último nivel los ciudadanos griegos poseían entre sí una igual dignidad que no era atribuida a los . 1. pues desde épocas remotas en la filosofía griega se mantuvo un interés por la formulación teórica de este problemático concepto. Ésta faculta al hombre para pensar. pp. una larga tradición en la historia del pensamiento de occidente. sitúa la dignidad del ser humano en el grado de excelencia consecuente de estar dotado de alma racional. la prosa política. cuyo significado es decoro. 01 . razonar y elaborar ciencia y esto ya le adjudica una categoría superior frente a los demás seres. 2010. forma abstracta del adjetivo dignus. La multiplicidad de significados en torno a la noción de dignidad y los diferentes ámbitos o espacios donde ocupa un lugar protagónico como la religión. Aristóteles (en Andorno. de la situación en la que se encuentra un paciente. El mismo Aristóteles señala que existen dos niveles de excelencia. empezando antes de esto. 1998). honrado o respetado” (Diccionario RAE. uno es el de los talentos o méritos y otro es el de la ciudadanía. 2001) de donde es posible inferir que la dignidad es algo que se percibe en otro y/o en uno mismo. Vol.206. Complejidad que data de tiempo atrás y que incrementa con el cambio contextual y cultural. la clínica o la ética permiten el reconocimiento de la complejidad del concepto. Para entender un poco la evolución del concepto. Etimología La palabra dignidad proviene del latín dignitas.

señala cómo el hombre es capaz. capaz de superar la naturaleza y de crear arte y ciencia. así como el poder de acceder al orden cósmico y esto lo hace más digno que el resto de criaturas naturales. Con el tránsito al renacimiento se centra la atención en la individualidad del hombre y en la capacidad de éste para actuar. y con ello a la preocupación por la incidencia de Dios en la vida del hombre y del mundo. . ni al hombre como uno de los seres de ésta. dicha razón está llamada a establecer una relación con Dios. En este contexto se comprende al ser humano como una creación a imagen y semejanza de Dios. de transgredir los límites fijados en su especie actuando bajo su propia voluntad. el cual le confiere un estatuto particular con relación a las demás criaturas de la creación. lo que le hace alcanzar el estatus de arquitecto de su propia vida.ISSN 2145 . sin embargo señala que el hombre fue creado ‚libre‛ por Dios. opera como un distintivo social. Su propuesta no desconoce la creación de Dios. Ante la inquietud formulada en el renacimiento sobre la fuente válida de cocimiento y como resultado de la discrepancia entre el Racionalismo y el Empirismo surge en la época moderna la posición Kantiana en la cual la autonomía moral. Pocos siglos después y sin dejar de mantener la importancia de la dignidad como consecuencia del alma racional. acuñan que la racionalidad del humano le permite tener el dominio de sí mismo. la dignidad que distingue al hombre es su libertad y la posibilidad que ésta le confiere de crear su propio mundo. Sin embargo. 1998). afirma que la razón es un instrumento o don entregado por Dios al hombre. Pico della Mirandola (en Torralba. Esta época hace descansar la dignidad del hombre sobre el concepto de la libertad. Para este autor. ya que debe sustentarse en los contenidos de la fe y son éstos los que hacen al ser humano digno. los estoicos. Con la llegada del mensaje cristiano a la cultura de occidente se da el paso a la edad media. a diferencia de las demás criaturas. la calidad de sujeto y la unicidad de cada individuo desempeñan un rol central en la comprensión del hombre. y es precisamente en este punto donde reside la dignidad del ser humano. Al respecto. Aquí ya la dignidad tiene una función de distinción entre los hombres. 2005). Santo Tomás (en Andorno.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle demás humanos.

Este es un valor oscilante atribuible a los objetos materiales.Revista de Psicología GEPU. Kant (1785) sostiene que es en virtud a la naturaleza racional que cada ser humano está dotado de dignidad. Dicho valor se caracteriza por ser invariable. 01 . Para Kant no hay dignidad superior a otra. 1785) y no medios usados para algo. 2010. entendiéndola como la capacidad de autodominio del hombre frente a sus instintos. Kant. sitúa a la dignidad en la autonomía del hombre y aclara al respecto que independientemente de los factores externos. 1. Su voluntad le permite. ya que cada objeto puede tener un precio diferente superior o inferior al contrastarlo con otros. El reconocer que cada ser humano es irremplazable y está dotado de dignidad sitúa la base para el respeto moral de los demás individuos. En su argumentación. elevarse por encima de la . sacrificio o reemplazo de algo que esté dotado de dignidad. el hombre debe y puede llevar un dominio de sí y una vida digna. Esta última caracterización se comprende mejor cuando se distingue a la dignidad del valor común a los fines relativos: el precio. Schiller describe al hombre como el único de los seres conocidos. Friederich Schiller (1793) reflexiona sobre la noción de Dignidad. de las personas. se refiere a ella como un valor inconmensurable que es propio de los seres racionales. lo que lo eleva a un plano superior con relación a las demás criaturas. En torno a la idea de dignidad. pp. a las que distingue por ser fines en sí mismos (Kant. como una cualidad trascendental. Cuando Kant se refiere a la dignidad como un ‚valor‛ no lo hace en términos cuantitativos. lo que aleja está noción de presupuestos teológicos. Posterior a Kant y situado en el marco de la estética y la creatividad. puede sintetizarse que la propuesta Kantiana la entiende. es decir como un atributo propio de cada miembro del género humano. de la humanidad. que trasciende los méritos individuales y las distinciones sociales. 1793) y generar a partir de sí mismo una serie de nuevos eventos. No. La dignidad para Kant ocupa el lugar de valor primordial. 2. es decir.206. susceptible de ser alterado y comparado. por ello no existe la posibilidad de intercambio. incondicional e incomparable. en diferente medida. valor que no es otorgado por nadie. que posee el privilegio de intervenir en la cadena de la necesidad desde de su propia voluntad (Schiller. Vol.

a esto último se refiere cuando hace referencia a las barreras de la naturaleza. Y es en este punto donde radica la dignidad: la capacidad de dominar los movimientos involuntarios y a partir de esto someter la naturaleza al espíritu. Sin embargo el hombre puede quedar reducido al plano de la cosa o de la naturaleza (no yo) cuando niega la esencia y el destino del hombre mismo. al obrar de cada persona y a la capacidad de controlar sus actos involuntarios. Para terminar el recorrido por algunos de los principales discursos de la dignidad. alzarse al reino del espíritu. no del libre albedrío. Es en su característica de principio ordenador. La resistencia que el espíritu pone (dignidad) frente al instinto natural no es un atributo intrínseco a todo ser humano. superar su naturaleza instintiva y. donde el hombre hace residir su dignidad especial en el conjunto cósmico. gracias a la razón que posee. Schiller la propone como algo que está sujeto al mérito. Schiller connota la dignidad como la expresión en lo fenoménico de la subordinación de lo sensible a lo moral. la dignidad como expresión de un carácter sublime que conlleva a la libertad del espíritu. en la posibilidad de relacionarse con los demás hombres y en su intervención activa de orden y armonía. sino de la posibilidad de liberarse de las barreras que hay en la naturaleza humana. como lo denomina Schiller. está Habermas (2001) y su planteamiento racional-pragmático. Schiller señala que el ser humano puede elevarse al reino divino por medio de sus creaciones. Con relación a la libertad. Allí se define al yo como observador y actor de la realidad natural (no yo). es decir. Jogan Gottlieb Fichte (en Andorno. Contemporáneo a Schiller e inmerso dentro del Idealismo Alemán. el arte o la música o puede optar por ser eterno esclavo de los sentidos elementales. Esta se relaciona con la noción de libertad. Schiller propone la dignidad existencial (1793).6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle materia. 1998). expone la dignidad del hombre en el conjunto de la naturaleza. tanto en la masa inanimada como en la multiplicidad de individuos. que tiene la capacidad de introducir un orden armónico en la naturaleza.ISSN 2145 . Allí este autor parte de la idea que la dignidad es un valor que se atribuye por determinadas razones a una vida . Para ello se vale de la relación entre dignidad y su postulación sobre la filosofía del yo. Fichte sitúa la dignidad del ser humano en la capacidad de éste de actuar en el mundo. esto es cuando se hace presa del peor de los males: la inactividad.

para ello acude a la posición Kantiana. . los animales y las plantas concierne a la comunidad de diálogo. este autor alemán. que a pesar de no haber un consenso explicito. 2. Es el valor absoluto que se confiere a todo hombre por el único hecho de existir.Revista de Psicología GEPU. emergente o lesionada. Pese a que esta forma de vida no puede considerarse un interlocutor válido en la comunidad de diálogo. toda vida humana. Vol. uno Ético y otro Teológico. Habermas (2001) insiste en que ‚debe guardarse respeto frente a esta forma de vida y a su libertad potencial”. Esta dignidad descansa sobre la idea de perfección o excelencia del ser humano. él extiende este último concepto a la vida embrionaria. es merecedora de respeto y acreedora de dignidad. El propone como ideas centrales sobre la dignidad. en particular y señala que el discernimiento acerca de la dignidad que tienen los humanos.206. independientemente de la forma concreta que este último pueda tener. un sentido Ontológico. Habermas subraya la distinción entre la dignidad (en general) y la dignidad humana. apuntando sobre esta última. La multiplicidad de significados en torno a la dignidad vuelve a ser escenario de fondo en la discusión que sobre esta noción se da en el terreno de la bioética. Habermas pone sobre la mesa la discusión sobre aquello a lo que se puede denominar vida. 1. al ser o a la esencia que le anima y le sostiene. No. La dignidad humana universalizada corresponde a la persona como tal. sin embargo de ella se abstraen acepciones concretas pues el estilo de pensar y de actuar es diferente en cada persona. con la que subraya que la naturaleza humana no puede tratarse como un instrumento sino como un fin en sí mismo. lo que la sitúa universal para todos los hombres. Dignidad Ontológica El sentido ontológico de la dignidad hace referencia a la cualidad inseparable de todo ser humano. 2010. retomando que toda forma de vida es acreedora de dignidad. Como producto de múltiples polémicas en este ámbito Torralba (2005) propone entender el complejo término en función de tres sentidos que es posible observar a lo largo de la historia y que pueden recoger las distintas acepciones que la palabra ha tenido. 01 . introduce otra discusión no menos intrincada. es decir que tiene un carácter intrínseco. pp. el uso de técnicas de manipulación genética. Con este último argumento.

la preferencia de lo verdadero sobre lo falso. sea decisiva para el derecho y se constituya en piedra .ISSN 2145 . Derechos Humanos y Dignidad Más allá del recorrido histórico y de la constatación por medio de éste de la pluralidad de significados en torno a la dignidad. La conducta propia de esta dignidad está acorde con lo que el hombre debe ser. no sea poseída por todos los hombres de la misma manera. y que han suscitado que la dignidad tome mayor peso. es decir de quien posee un Sentido Moral (Torralba. gracias a su valor intrínseco a la naturaleza humana. El hombre establece con Dios una alianza de amor y de orientación hacia él. lo que hace que. Esta dignidad es propia de quien tiene una conciencia de sí mismo. la dignidad ética se refiere al obrar. el hombre puede malograr y degradar su dignidad cuando sus decisiones internas se alejan de su alianza con Dios. En este sentido la dignidad se deriva y esta ceñida al buen actuar. La dignidad Ontológica es estática. a diferencia de la dignidad ontológica. la capacidad para distinguir y elegir el bien del mal. lo que hace a este tipo de dignidad. ya que una de las pautas para su distinción está en la interacción con los otros y en los criterios que contextualmente se definan para discriminar el buen actuar. de esta manera se constituye por cada quien de acuerdo al ejercicio de su propia libertad. esta dignidad no radica en el ser humano sino en el hecho de ser imagen de Dios. 2005). mediante alguna trasgresión contra sí mismo. es necesario situar algunos hechos que han permitido volver al término de manera inminente. Pese a esto. Dignidad teológica Según la antropología teológica el ser humano procede de la intención divina.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle pero particular en tanto los distingue de las demás criaturas. Sin embargo. es una trasgresión a la gracia divina. gracias al hecho de ser una creación a imagen y semejanza suya. relativa. lo cual le confiere la gracia de la dignidad. lo que por extensión. lo cual le atribuye un carácter absoluto. Dignidad Ética Mientras que la dignidad ontológica se refiere al ser. Dios se convierte en la causa primera de la existencia humana y en sostén vital para el desarrollo de la misma. y la capacidad para entrar en relaciones de diálogo. Este sentido de la dignidad es susceptible de transformarse a lo largo del tiempo.

sobre algunos principios básicos que regulasen la convivencia. 1998). y denota con esto el que es considerado uno de los universales humanos: la igualdad entre todos los hombres al derecho a un respeto mínimo de su libertad. No. y el Pacto internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966). las capacidades o las opciones” (Solari. como es el caso del Pacto Internacional de Derechos Económicos. En varios documentos internacionales se repite una y otra vez la idea expresada en la carta de Naciones Unidas sobre el sentido de la dignidad. gracias al consenso entre la mayoría de las naciones. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” (ONU. 1. Vol. El artículo primero de la declaración señala: ‚Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. 1948). angular para la universalización de los derechos humanos. y dotados como están de razón y conciencia.206. La declaración pretende darle a los derechos humanos una dimensión universal en donde la primacía del respeto a la vida y la exigencia mínima de reconocimiento de la dignidad se convierten en comunes denominadores y se imponen en el diálogo entre las diferentes culturas con sus peculiaridades contextuales y sus diferencias en cuanto las visiones del mundo. la dignidad y el respeto. por lo menos no sangrienta. la Declaración logra materializarse.Revista de Psicología GEPU. Con el deseo de evitar que algo tan traumático y doloroso fuese padecido por las generaciones venideras. De esta manera surge la declaración como un acuerdo pragmático entre los pueblos acerca de unos mínimos valores comunes en torno a la libertad. pp. 01 . 2010. en el primero se hace explicito que la dignidad debe ser entendida como noción . 2. Sociales y Culturales (1966). si no pacífica. La Declaración Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948 se forja como un texto marcado por la temporalidad y los requerimientos de un momento histórico claramente definido. un pasado atroz y humillante para el ser humano. una guerra sangrienta que como ninguna otra se instauró en la historia de la humanidad como el atentado de lesa dignidad más censurable hasta ese entonces. las cuales no deben verse afectadas por diferencias accidentales o particularidades como lo pueden ser ‚los rasgos físicos. su integridad y su dignidad.

De lo Universal a lo Particular El principio de la dignidad es comúnmente aceptado como la base de los derechos humanos y su razonamiento permanece indiscutido a nivel jurídico y político. atropellos. de igual manera la herencia cultural. humillaciones y violaciones propios de cada pueblo. Incluso . prejuicios. y la identidad que haya conformado él mismo. la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y sus derechos iguales e inalienables] (Primer considerando 1996). el constitucionalismo contemporáneo y la filosofía política. absoluto e incondicional que se reconoce en la existencia de toda persona. inciden en los disímiles matices que la noción de dignidad tiene colectiva e individualmente en diversos lugares. en tanto fuente de todos los derechos. intrínseco. religiosos y culturales propios a cada sociedad generan configuraciones distintas de la dignidad y de los modos en los cuales se concreta la exigencia de ésta.ISSN 2145 . ética y hasta religiosa. 2003). aunque en sí misma. la dignidad no es un derecho ni un concepto jurídico.‛ Uno de los rasgos que comparten los textos internacionales de derechos humanos. debe concebirse como un concepto pre-jurídico. ‚Derecho de los privados de la libertad a trato humano y respeto a la dignidad. independientemente de cualquier cualidad accesoria que pudiera corresponderle. 1998). 2005) señalan que esta noción. la historia de crueldad. mientras que el segundo lo instaura en uno de sus 53 artículos: Artículo 10o. históricos. Sin embargo. en el cual se expresa el valor único. algunos autores como Noëlle Lenoir (en Torralba. es el reconocimiento de la dignidad de la persona como ‚valor supremo del ordenamiento jurídico” (Peces-Barba. es necesario identificar que las exigencias mínimas de reconocimiento y respeto por la vida se expresan de diferentes maneras en lenguajes y contextos culturales distintos. lo que significa que hay una traducción de esos ideales universales según las condiciones propias de una sociedad determinada. sociales. Es más. Los diferentes contextos políticos.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle inherente a cada ser humano: […la libertad. se habla de este principio con una “pretensión de universalidad” (Papacchini. y al igual que en el ámbito de la discusión filosófica.

En tanto este nivel es público es de carácter universal. pp. en un trozo de sí mismo que es constituyente de su identidad. Es en este segundo nivel de lo privado o lo particular. algo que pertenece al terreno de lo subjetivo. los meritos individuales y la posición social. disminuyendo la jerarquía de universalidad. al ámbito de lo privado y de su configuración. Este nivel es el de la dignidad de la persona como valor supremo del ordenamiento jurídico. en este caso. considerar el lugar que ocupa la configuración conflictual individual en la . logra significar lo esencial de la dignidad en algo único e inconfundible. del que se es acreedor por encima de las diferencias circunstanciales. de la dignidad. y gracias al recorrido hecho. la dignidad. toma especial interés frente al cuestionamiento que aquí nos ocupa: el proceso siguiente a la pérdida de algo de orden simbólico.206.Revista de Psicología GEPU. Vol. 01 . en donde no tiene discusión alguna el sentido ontológico de la dignidad y la comprensión de ésta en los términos kantianos de cualidad trascendental. no excluyentes entre sí. No. El segundo nivel. 1. Esto particular es algo propio. valor invariable. de lo propio y de lo ajeno. del orden de lo privado. obedece a la acepción concreta y particular abstraída por cada persona de la idea de dignidad humana generalizada. es posible situar que en núcleos pequeños al interior de un misma sociedad se pueden encontrar perspectivas entorno a la dignidad opuestas entre sí. de lo cercano. es decir. cada una con un bagaje propio y peculiar que hace residir lo esencial de su dignidad en focos contrarios e incomparables. Más adelante. Esta noción peculiar que cada cual construye con insumos de lo universal. de lo simbólico en cada quien. 2010. hemos de detenernos a profundizar en el núcleo psíquico de la particularización de la dignidad. Hasta aquí. El primero. incondicional e incomparable bajo el cual se fundamentan y se sustentan los derechos del ser humano. inconmensurable. de atributo propio de cada miembro del género humano. del orden de lo público. La noción producto de este nivel es la particularización de la idea absoluta y universal de la dignidad humana. 2. es preciso señalar la posibilidad de delimitar dos niveles. donde la configuración de la dignidad para cada quien.

esto es. la libertad. familiar y social enmarcadas dentro del dolor psicológico que surge de manera espontánea ante la ausencia de aquello que se pierde. Sin embargo. la cual se produce gracias al trabajo que el duelo opera. posición o ideal en el cual se haya invertido una carga afectiva significativa y su intensidad no depende de la naturaleza del . La constante separación y el sentimiento de pérdida que atraviesan la historia de cada hombre implican necesariamente su elaboración.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle conformación y apropiación de la dignidad y de los objetos que la encarnan. es necesario definir y desarrollar. en esta misma línea. las implicaciones del proceso de duelo. la literatura sobre el duelo hace referencia a la pérdida de una persona amada. relación. lugar. sin embargo. esto es. como lo señala Freud es una reacción ‚[…] frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces. 1915). Si bien es cierto que. un ideal. antes de dar cuenta sobre la dinámica de constitución de la dignidad desde la óptica de lo psíquico. etapas. esto con el fin de comprender cómo la dignidad puede ubicarse como un objeto susceptible de perderse. Duelo es el proceso que suele seguir ante la pérdida o la percepción de pérdida de un objeto (tangible o intangible) al cual se anuda una carga libidinal. el duelo. como la patria. DUELO Un hecho inseparable e inevitable en el transcurso de la maduración de cada sujeto es el desprendimiento y la pérdida de distintas circunstancias. es decir.” (Freud. rol. es un concepto en el que confluyen tanto el modo en el que una comunidad o estructura colectiva aborda la temática de la muerte (a través de ritos y ceremonias desplegados en el marco del patrimonio cultural y religioso) como la dimensión absolutamente particular que sus fenómenos expresan en la singularidad de cada caso. enfrentarse al dolor de la pérdida y gestionar de modo constructivo la misma. el duelo no es un proceso patológico sino una reacción ‚normal‛ ante el evento. en su mayor parte. etc. conductual. objetos y personas. el duelo surge frente a la pérdida de cualquier objeto.ISSN 2145 . a su desaparición o muerte. Las pérdidas son experiencias de carácter universal. emocional. por ende. relaciones. Dicho proceso implica reacciones de tipo físico. II.

hacia el objeto perdido. entre otros. los sentimientos presentes. 1992). Es por esto que los distintos modelos describen el proceso de duelo en diversas fases de adaptación psicológica específicamente a la muerte.Revista de Psicología GEPU. Es incuestionable que la escala del abatimiento. El padecimiento que cada persona experimenta en sus procesos de duelo varía según su historia. mediada por los ritos familiares y culturales. en primer lugar. las condiciones que facilitan o perturban el proceso. 01 . sin embargo. por ejemplo. Luego de la resolución de esta fase. 1. sin descartar con ello que pérdidas de otra índole puedan significar intenso dolor e impliquen un trabajo de igual magnitud. y . identidad y recursos personales. la intensidad y la duración mutan según la personalidad de cada quien. es una defensa provisional que suele durar de pocas horas a unas semanas después de la pérdida y se caracteriza por la presencia de una conducta semiautomática. Fases A propósito del trabajo conceptual sobre el duelo. Vol. la responsabilidad de la pérdida. 2010. emergen algunos modelos teóricos generales que señalan la universalidad de tal escenario. pp. 2. emociones y sentimientos diferentes: a) Shock y negación (o incredulidad): En esa fase se presenta una aguda conmoción psíquica en la que hay un estado de aturdimiento y sorpresa que puede causar embotamiento y/o liberación emocional intensa como resultado del brusco desequilibrio ante la pérdida. objeto perdido sino del valor que se le atribuye a dicho objeto. considerada como el magno exponente en cuanto a pérdidas se refiere. ira y resentimiento. el tipo de vínculo. la negación es sustituida por una aceptación parcial. es de relevancia señalar que éste ha centrado su atención en definir las líneas generales de este proceso psicológico con relación a la muerte. b) Ira y búsqueda de la figura pérdida: Luego de la finalización de los actos religiosos y ante la imposibilidad social de mantener la negación aparecen los sentimientos de rabia. Silverman (en Sherr. en los cuales se conceptualiza sus fases. La negación de los hechos. plantea que la dinámica del duelo se explica por tres fases o etapas en las que se evidencian claramente comportamientos.206. No.

Tomada de Sherr. gracias al sentimiento de culpa. 4. depende más de la estructura psíquica de la persona. negación Intrusión Obtención Conclusión Shock e insensibilidad Búsqueda y ansiedad Desorientación Reorganización Embotamiento Anhelo y búsqueda Desorganización y desesperanza Reorganización Fases del duelo en diversos autores. muerte y duelo. 4. 1992). las preguntas y los autoreproches. recobra sentido. 1.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle posteriormente. los sentimientos de ira y culpa. Negación Depresión Cólera Reajuste Aceptación Protesta. recupera el interés por otras actividades. Este periodo marca el regreso a la vida normal. pese a no contener al objeto perdido y ser consciente de ello. 1. sin embargo esas fases se ven atenuadas o agravadas en distintos casos gracias a las condiciones que facilitan o perturban el proceso. Agonía. HOROWITZ (1976) DAVIDSON (1979) BOWLBY (1980) 3. Como se puede observar en la siguiente tabla (Sherr. 3. hacia sí mismo. 1. 2. su historia y el trabajo de duelo que se despliegue.ISSN 2145 . el proceso del duelo se ha definido y estandarizado. 5. Esta fase cuya duración estandarizada suele ser de tres a seis meses se caracteriza por una hipersensibilidad a los estímulos. como ya se dijo antes. c) Aceptación y reorganización: Esta fase usualmente se inicia alrededor de 12 a 14 meses después de la pérdida. 4. el doliente puede recordar el pasado sin culpa o autoreproches. KÜBLER-ROSS (1969) 1. 2. L. en fases más o menos similares en el discurso psicológico. con relación a la pérdida de un ser querido. 2. y su mundo. 4. que de un determinado lapso de tiempo. 3. 2. sin embargo. . 3.

Por un lado están aquellos que se relacionan con el mundo de cada sujeto y por el otro las condiciones reales entorno a la pérdida. además de la pérdida de ese objeto de amor. Esto se hace explícito cuando se comprende la relación entre amor y frustración: cuanto más se ama a alguien. y esta frustración genera odio. señala dos variantes que determinan de forma esencial el curso del proceso. posteriormente. sin embargo cuando no se equilibra esta díada emocional. mayor e insoportable será el dolor psíquico y la agresión que se desencadene como fruto de la frustración. En cuanto al tipo de vínculo establecido. lo que a su vez suscita la culpa. ya que. Ricardo Caponni (1999) propone que los distintos condicionantes pueden dividirse en dos grandes grupos. Si el odio es contenido por el amor que se siente. No. En cuanto a las condiciones de mundo externo. Condiciones que facilitan o perturban la resolución del proceso de Duelo A propósito del proceso de duelo y de las condiciones que lo facilitan o lo perturban. Dentro de las condiciones del mundo interno se encuentran 1) la manera en que el sujeto ha vivido sus anteriores pérdidas y la forma en que fueron elaboradas y 2) el tipo de vínculo establecido con la persona que ha muerto. En tanto aquello que se pierde pertenezca a un vínculo narcisista en el que el otro es una extensión de mí. 2010.Revista de Psicología GEPU. el autor plantea. Vol.206. a las cuales denomina condiciones del mundo externo. pp. el conocimiento de la forma en que aconteció la pérdida en la . Caponni. Por otra parte el grado de ambivalencia en la relación hace referencia a la alternancia de sentimientos amor-odio. 01 . las autoexigencias y hasta conductas autodestructivas. más se espera de él y por lo tanto más frustra. propios de las distintas relaciones que llevamos a diario. que gracias al duelo son exacerbados y ponen a prueba al doliente. menor será el grado de ambivalencia. Culpa que el proceso de duelo hace volcar. 1. esto es en la diferenciación que se puede establecer con relación a sí mismo. sobre sí mismo forjando los autoreproches. éstas son el grado de narcisismo y el grado de ambivalencia en la relación sostenida con quien se ha perdido. el autor apela a la dificultad que surge del nivel de idealización proyectado en el objeto perdido. se pierde un trozo de sí. 2. Con el grado de Narcisismo. el odio se proyecta en el ser querido.

La importancia de la delimitación de estas circunstancias. a mayor grado de compromiso y responsabilidad real con las circunstancias que contribuyeron a acercar al otro a la muerte. incluso antes de la real ausencia del objeto amado. por parte del doliente. pues dicha pérdida resulta ser abrupta y sorpresiva. Otro factor externo. mientras más alejado esté de la responsabilidad del doliente el accidente ocurrido. por ejemplo. es si ésta es consecuencia de acciones propias. y que está relacionado con la muerte. continuar con el proceso y reparar lo que de manera inevitable será percibido como daño causado por acciones propias. más se confirma la participación agresiva del doliente. de acciones de terceros y en cualquiera de estas dos circunstancias establecer si fue evitable o inevitable. que puede facilitar o perturbar el proceso de duelo. Mientras que en el caso de la muerte inesperada. pues aunque la culpa siempre aparecerá en el proceso de duelo. anunciada o inesperada. esto implica el determinar si el fallecimiento de ese ser querido obedeció a una muerte esperada. Por ejemplo una muerte esperada es aquella en la que se pierde a una persona de avanzada edad con limitaciones en su salud. Para el caso de las primeras dos (muerte esperada o anunciada) la pérdida del ser querido se va dando de manera paulatina y progresiva. obedece a que el conocimiento de éstas. cuando un niño se atasca con su comida sin dejarlo respirar. más factible dejar de atormentarse. la angustia invade la mente del doliente y más agresión y dolor se desencadenan. una muerte anunciada es aquella que fue anticipada con el diagnóstico de una enfermedad terminal y una muerte inesperada. De esta manera el dolor de la pérdida no es vivenciado como algo traumático que desequilibra de manera súbita. y a pesar de la angustia. determinará el grado de culpabilidad que éste padecerá. De manera inversa.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle situación real. la pérdida puede anudarse a algún significado. mayor será la eclosión de emociones fuertes ante la pérdida de un objeto amado. por su lado. mayor la culpa y menor la posibilidad de reparar el daño. El tercer factor que puede intervenir en el proceso de duelo. está relacionado con el .ISSN 2145 . ocurre. lo que en la literatura psicológica se denomina Duelo Anticipatorio.

Ese objeto concreto representa la ausencia del ser querido y va a permitir de manera paulatina la constatación real de lo perdido. minimizando la culpa. aun deja algo de sí a lo que el doliente puede aferrarse. que aquel que se ha ido. las condiciones y las circunstancias del momento preciso de su muerte. se da como un proceso. la posibilidad de constatar mediante un despojo: el cuerpo. El pensar en el dolor físico y psíquico asociado a la muerte y en lo inevitable del encuentro con ella. tanto para sí. la muerte suele ser imaginada como un momento tranquilo y tolerable. el doliente queda confinado a la incertidumbre. 2010. en medio de sus sentimientos ambivalentes. enfrentarse al duelo y dar trámite al proceso acompañado con el sosiego de la reparación. No. como para aquellos que amamos. carece de evidencia que le ayude aceptar la muerte y la posibilidad de existencia del ser querido se instaura como un fantasma. quien siente en sus manos la responsabilidad de haber acompañado en sus últimas horas a quien se fue. sin sufrimiento. de un escenario confuso que hace de la idea de la muerte . su agonía.Revista de Psicología GEPU. Ante la ausencia del cuerpo. La culpa por lo que se pudo haber hecho para hacer de ese momento un encuentro. brindar alivio al que se fue. 2. Ante la pérdida de un ser amado resulta improbable dejar de cuestionarse sobre su dolor. y no es esa imagen de la muerte tranquila la que responde todos estos cuestionamientos. alberga al doliente. hace parte del orden de lo funesto. con la muerte. 01 . en el que es posible reparar mediante el acompañamiento. sentir tranquilidad por habérselo otorgado. aunque suele evitarse. va a recibir los reclamos de su doliente y todas las preguntas cargadas de culpa que a éste acaecen y de igual manera va a recibir los actos reparatorios con los que su doliente va a completar poco a poco el duelo. la culpa suele disminuir en tanto fue posible. 1. hace escala ahora en una de los requisitos fundamentales para empezar el lento proceso de la aceptación de la muerte de un objeto de amor. El doliente se sitúa ante esta ausencia. por ello. atendido. Ese cuerpo que encarna y representa al muerto va a tomar su lugar. conocimiento por parte del doliente del grado de dolor y sufrimiento que sobrellevó el ser querido a la hora de morir. El recorrido sobre las condiciones que atenúan o agravan el proceso de duelo. éste es. pp. Cuando la muerte del otro. Vol. de una u otra manera.206. va a ser visitado. Esto permite.

va desde la exploración misma de la realidad concreta en la que acontece la pérdida. Además del tiempo que esto requiere. aceptada en concierto social. avalada y encaminada hacia el requerimiento de la justicia. Requerimiento que tiene como sustrato la necesidad de demarcar responsabilidades y culpas. que no es reconocido oficialmente y por lo tanto resulta muy difícil de asumir y elaborar. Los sentimientos de rabia que padece el doliente lo impulsan a buscar la reconstrucción de los hechos. la cual es recibida por el entorno del doliente. a hacer algo. El doliente queda expuesto a un daño prolongado y a la imposibilidad de reorganizar su mundo interno. a contar a todos o sucedido. a denunciar y a exigir explicaciones. también. y no estarán armónicamente dispuestas en todas las pérdidas para atenuar la compleja madeja de sentimientos que el proceso de duelo exacerba. que las distintas condiciones anteriormente nombradas. que el doliente enfrenta la culpa y la impotencia. favorezcan la resolución. 1999). hasta el discernimiento necesario para establecer cuándo la muerte de un ser querido no deriva de un hecho accidental. recibe. tanto las del doliente como las del victimario (si la pérdida es consecuencia de las acciones de terceros). queda paralizado y atado a su vida pasada con el ausente. obtiene a su vez un estatus de denuncia. institucional y social. y es a través de estas acciones. quien padece la pérdida. el duelo es una cosa de dos. Cuando la pérdida adquiere un sentido histórico-social. un juicio tras el cual se aproxime . que en su mayor parte. el grupo familiar. el reconocimiento autentico y masivo que de la pérdida hace la sociedad. Si bien es cierto. queda condenado a un “duelo sin desenlace” (Weinstein. instaura un sentido social en el que lo perdido adquiere un carácter histórico (Caponni.ISSN 2145 . sin embargo son variables que no están sujetas al control del doliente. bajo procedimientos imparciales. no hay que desconocer el papel que desempeñan en la elaboración del duelo. 1987). Pese a que es el doliente. Cuando esta denuncia. El reconocimiento que hace la comunidad. La elaboración del duelo supone el trabajo de aceptar que el objeto de amor perdido no hará parte de la nueva realidad que el doliente debe construir.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle algo impreciso. es necesario. esa doble pérdida de un otro amado y de un trozo de lo propio.

De igual manera hace parte de este grupo algún cambio radical en el cuerpo como la pérdida de un miembro o de condiciones de salud. Por ello. Así mismo es posible situar de este lado los cambios de etapas como las del mismo desarrollo (infancia. Vol. relación. rol. los valores asumidos como principios o la dignidad. se disminuye el odio y se facilita el proceso de duelo. Ante esto. posición o ideal en el cual se haya invertido una carga afectiva significativa y su intensidad no depende de la naturaleza del objeto perdido sino del valor que se le atribuye a dicho objeto. como la separación de personas queridas sea ya por muerte. podemos hacer referencia a dos niveles en los que se puede situar aquello que se pierde. los bienes adquiridos. éstos son el nivel de lo tangible y el nivel de lo intangible. tales como la identidad. el prestigio. Tipos de pérdidas Como ya se mencionó. esto es. en cuanto a la manera en que el trabajo del duelo opera cuando aquello perdido. desaparición o culminación de relaciones afectivas. castigar adecuadamente un crimen. a la verdad de los hechos. y permita la sanción punitiva de comportamientos inaceptables. 1. Cuando se atañe a lo tangible se enmarca. hay que aclarar que no sólo se inviste de dicha carga la relación con un otro. tanto la pérdida de objetos materiales.Revista de Psicología GEPU. No. sin desconocer una posible pérdida . pp. Los intangibles están puestos en algo (sus depositarios) que sólo es una representación parcial. 2. Es en este nivel donde me interesa profundizar.206. adolescencia) o de estados como la soltería en su paso al matrimonio. todo aquello que pertenezca al orden de lo propio o sea percibido de esta manera. 01 . Al hablar de lo perdido. los lugares. los trabajos. lo que suscita el dolor es el sustrato simbólico con el que se inviste lo perdido. lo que en parte vendrá a determinar la tenacidad del proceso se asocia a la carga libidinal investida sobre el objeto que se pierde. el honor. son también investidas las circunstancias. que si bien implican una pérdida de circunstancias de orden tangible. el duelo surge frente a la pérdida de cualquier objeto. y pese a la importancia que subraya la literatura en cuánto la naturaleza del objeto perdido. Del lado de lo intangible es posible encontrar pérdidas enmarcadas en el orden de lo simbólico. 2010. lugar.

6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle en lo real. ante la noción heredada de la tradición de occidente. instaurándose como un sentimiento de sí y a su vez como un hecho objetivo que el entorno hace real. Su noción (la de cada persona) es algo propio. de esta manera. al ámbito de lo privado y de su configuración. Así la noción propia de dignidad es secretada tanto por la exigencia interiorizada. su propia noción en la que logra significar lo esencial de la dignidad en algo único e inconfundible. La persona se identifica con aquello que ha proyectado. algo que pertenece al terreno de lo subjetivo. cultura) que de cierta manera avala o censura. Es decir intentaré dar cuenta de la dinámica de constitución de la dignidad. conlleva a cuestionamientos sobre la naturaleza de la dignidad misma y sobre definiciones exactas de su pérdida. Estos cuestionamientos carecen de respuestas certeras y objetivas. tiene principalmente una connotación simbólica. de lo particular. obediencia de  Este aval o censura del contenido de lo que abarca dignidad cambia constantemente con la época y con la geografía. (familia. el aspecto subjetivo de la valoración de sí y su consecuente conducta manifiesta. como por la exigencia social. en un trozo de sí mismo que es constituyente de su identidad. comunidad. donde cada persona ha abstraído de la idea de dignidad humana generalizada. ve en ella la sociedad en la que está inmersa. los cuales dependen de la identidad de cada comunidad. para el caso que aquí me ocupa: la Dignidad. se configura su dignidad. pese a la particularización del término. son reconocidos por otro. en la cual la dignidad y la posibilidad de su pérdida pertenecen al orden de lo individual. Antes de intentar conceptuar qué es aquello que se pierde cuando es la dignidad lo que ocupa el lugar de pérdida.ISSN 2145 . bajo la forma de reputación o prestigio. La dignidad es una noción moral que da cuenta del valor que de sí misma tiene una persona y del valor que ésta supone. caracterizaré de manera general el lugar en el que se enmarca la noción de dignidad. de la suma de sus proyecciones más lo que el otro le devuelve de ellas. Pérdida de lo intangible: La dignidad Aducir que la dignidad es un objeto susceptible de perderse. y es regulada y expresada por las vías sociales (cumplimiento de reglas. . además está sujeto a los criterios según los cuales es reconocida la dignidad. de lo simbólico. es decir con el reconocimiento que los otros le otorgan a su noción actuada de dignidad. Es decir.

es decir. Al igual que hay un sinnúmero de concepciones. por medio de un discurso estructurado en el que cada persona define concretamente los pilares de su dignidad. no se expresa. no se desconoce una posible pérdida en lo real.206. y esta diferencia radica en la carga libidinal investida sobre aquello que se ofende (Caponni. 1999). la historia de humillaciones propia de cada pueblo. la herencia cultural. un terreno desprovisto de certezas. existen también diferentes objetos que la encarnan.Revista de Psicología GEPU. cómo dice PittRivers (1992) entorno al honor ‚…Es sentido. que obedecería al orden de lo heredado. Los depositarios de la dignidad que cada quien hace suyos. Este es. pues lo que ofende a unos difiere de lo que puede insultar a otros. ¿cómo dar cuenta de la dignidad? Me atrevo a responder que la dignidad cobra sentido en cada quien con la ofensa. por ejemplo. la afrenta. en muchas ocasiones la persona no da cuenta de una definición clara ante la pregunta por este valor (Levy y colaboradores. en la mayoría de los casos. sin embargo. instituciones…) como por las vías privadas que regulan la actuación moral (súper-yo). 1. las banderas o sus propios uniformes y que pertenecería al orden de la ley y las instituciones. 2010. antes de ser pensado‛. el que permite ubicar su valor y reconocer su importancia. o de una falta de interés en el concepto. los escudos. es aquí donde se instala el agravio. 01 . No. suscitan configuraciones distintas de la dignidad y de las condiciones en las cuales se especifica el requerimiento de ésta (Masso. o hablar del campesino cuya dignidad radica en la tierra. esto no es indicador de la ausencia de dignidad. que es el quebrantamiento de la dignidad. colectivas o individuales. ocupan su lugar por diferentes circunstancias. y la identidad que este ha construido. . La noción que cada cual apropia para sí de la dignidad. de nuevo. Los diversos contextos políticos y sociales. en la oportunidad de cultivarla y en el dominio de su oficio. Vol. Cuando aquello perdido tiene principalmente una connotación simbólica. Entonces. como en el caso que nos ocupa. Para el caso que nos ocupa. o tal vez hablar de una dignidad militar o aristocrática que confisca su valor en símbolos como la patria. frente a la dignidad. el himno. y sobre los cuales se comete el vejamen. 1992). por medio del padecimiento de la ofensa. es posible hablar de la dignidad familiar. 2006). ‚el nombre de la familia‛. podemos extrapolar. pp. 2. de igual manera. es más.

es decir que quien la inviste de esta manera se está invistiendo a sí mismo a través de ella. y su posibilidad de realización está sujeta a la determinada manera en la que se han investido los objetos. es la ofensa la que altera el equilibrio narcisista y dispara diversas angustias y defensas. expondré la relación que hay entre pérdida y el concepto psicoanalítico de narcisismo. por ello la persona que resiente la pérdida. es investida en forma narcisística (por medio de los objetos que la encarnan). Para empezar. 1914) ya no es el mundo sino el yo mismo. pues se convierte. en el investimiento de los objetos que encarnan la dignidad. La pérdida es sentida como un desinvestimiento narcisista de sí mismo y por ende trae consigo trasformaciones de la representación del yo. que afecta al yo en su estructura y en el sentimiento de valor que tiene de sí . el lugar que ocupa la configuración conflictual individual. y la otra de orden narcisista. gracias al compromiso narcisista que se establece con los objetos (Hornstein. lo que se “vuelve pobre y vacío” (Freud. ya que éstos completan funciones del yo y compensan sus déficits. Además de la intervención del plano de lo social. esto. en una pérdida del yo. Por ello ante su pérdida.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle intervienen en los disímiles objetos que la encarnan y en las motivaciones que se esgrimen para la defensa los mismos. 2000).ISSN 2145 . esto en pro de conceptuar qué es aquello que se pierde cuando es la dignidad lo que ocupa el lugar de pérdida. pues su instauración suscita dos problemáticas. El trabajo que el duelo opera consiste en desatar el enlace libidinal con el objeto. una de orden objetal. El efecto en el equilibrio psíquico implica tramitar los sentimientos hacia el objeto perdido e iniciar un proceso de organización del yo. La dignidad al situarse como un objeto proyectado en la cultura y posteriormente identificado. con el fin de culminar la perturbación del sentimiento de estima de sí que se instala con la falta del objeto de amor y de esta manera disponer del capital libidinal que anteriormente estaba colocado en el objeto perdido. se percibe ofendida. hemos de detenernos a considerar. el plano de lo psíquico. a través de sus depositarios. a su vez. que sería la pérdida del objeto propiamente dicha. Toda pérdida de un objeto de amor acarrea consigo un efecto en la organización psíquica. es decir la ofensa contra el objeto que encarne su sentido. esto. es decir. Recordemos que al hablar de la pérdida de dignidad se alude a la ofensa que contra ella se comete.

mismo. no como amenaza contra el amor de un súper yo exigente. por lo que él denomina. sino como un hecho consumado que deja al yo desprovisto de su amor y alejado de su ideal. haber soportado la carencia. por un afán inagotable de valoración narcisística. .Revista de Psicología GEPU. Con esto. las que considero. es decir se inscribe la herida narcisista. que se apoya en la moral. pp. 1983). 1. de aquí que su origen radique en la megalomanía infantil. la fuente del orgullo. sugiere que la dignidad es una extensión del yo. 01 . El autor señala: “En el narcisismo moral el sacrificio opera de fundamento del orgullo humano. pues obedece a un ideal de yo dominante. en torno a la dignidad como objeto perdido. es decir. para alejarse de las relaciones objetales y de las vicisitudes que éstas traen. 2010. André Green (1983) propone una forma narcisística específica en la cual valores investidos libidinalmente como la dignidad o el honor. Green propone la renuncia a la satisfacción como germen y garantía de la versión narcisística del amor propio. se proyecta la imagen de las que fueron las figuras idealizadas. Para ello retomaré. hacen parte. esta forma es el Narcisismo Moral. la dimensión del vínculo narcisista. y en el deseo del niño de parecerse a sus padres pues. Luego del planteamiento previo sobre el narcisismo. sobre la elaboración de la ofensa. que se llama estima de sí. 2. no tienen problema alguno para dominar sus pulsiones. son las condiciones más importantes que facilitan o perturban la resolución del proceso de duelo. Para este autor. En la investidura narcisística que se hace sobre la moral. es quien determina el nivel de idealización proyectado en el objeto perdido. Vol. En el narcisismo moral la exigencia interiorizada es alta. agresión y dolor psíquico. No. imagina él. En el caso de la dignidad y de la ofensa contra los objetos que la encarnan. resistir el sufrimiento o superar la tentación. por ende su pérdida desencadena mayor frustración. Como lo señalé anteriormente (segundo punto del capítulo dos) el grado de narcisismo. propuesto por Caponni. como una de las variantes que determina de forma esencial el curso del proceso de duelo. esta forma narcisística se sostiene por un deseo de estima absoluta. La ofensa se instaura aquí. y que se alimenta. como instrumento conceptual para comprender la instancia donde se instala la dignidad y la valoración de los objetos que la encarnan.206. he de volver sobre el duelo. al hacer de la moral un goce autoerótico” (Green. la privación.

6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Otra de las condiciones que inciden en el proceso de duelo. con el depositario de su dignidad y quien padece la pérdida de un trozo de sí. aunque puede reconocerse ese resto sobre el que van a recaer los actos reparatorios. pues es aceptar que una parte del yo se ha ofendido. y tomar contra este último las medidas pertinentes. Cuando la pérdida está ligada a la muerte de un ser querido. En el caso que nos ocupa. o que. Este reconocimiento permite iniciar el trabajo reparatorio necesario para la resolución del duelo. Recordemos que es el reconocimiento que hace el exterior a la noción actuada de dignidad de cada persona. aquello con lo que ésta se identifica. Ahora. no existe otro despojo que el yo mismo. El reconocimiento que de la pérdida hace la sociedad en la que está inmersa el doliente. Es aquí donde el doliente asume la resolución bajo las posibilidades que su configuración psíquica se lo permita. éste queda expuesto a un daño prolongado. PERDÓN “Un soldado Nazi llamado Karl está a punto de morir. puede que no se dé por parte del entorno. el despojo es su cuerpo. y en esta medida demarcar responsabilidades. y aquella parte que aun quede debe reorganizar su mundo interno. la ausencia de aquello que se pierde.ISSN 2145 . a pesar de darse. que está en falta. La enfermera se . Sin embargo. o ‚tomar la justicia por sus propias manos‛ es decir emprender la venganza contra aquel o aquello que le ha causado una herida narcisista. no satisfaga al ofendido. es él quien se identifica con el objeto resignado. III. es decir. por medio de un despojo real. para con ello disminuir el odio y la impotencia del ofendido y hacer que éste recupere la dignidad en la mirada de los demás. es decir lo proyectado y devuelto por otro se introyecta. éste permite empezar el lento proceso de aceptación de su muerte. y tiene para ello dos posibilidades: el perdón de la ofensa y de su respectivo ofensor. Se encuentra en el cuarto de un hospital y le pide a la enfermera que le traiga a un judío. lo que el entorno debe hacer es reconocer la ofensa cometida contra la dignidad del doliente. pues es él quien se vuelve pobre y vacío. hacía referencia a la constatación. sin embargo. sancionar punitivamente el comportamiento inaceptable (si es el caso). es la tercera condición que considero esencial para el desarrollo del proceso de duelo. es decir reconocer que es el yo su propio despojo. delimitar al ofendido del ofensor.

. ¿Es necesario el arrepentimiento del ofensor para perdonar?. 2. Este mandamiento supremo. Además Karl le dice al judío “en las largas noches. no puedo perdonar”. 25 de Julio de 1997) Pese a este objetivo. 2010. . que implica el olvido de la ofensa. 1. no es el objetivo de este capítulo. a los ojos de Dios. mientras espero que venga la muerte. No. lo trae. Vol. Lo que pretendo. los cuestionamientos que han nutrido las diversas aproximaciones al perdón y cuyas respuestas colindan con la contradicción: ¿Quién perdona?. por mucho tiempo. Los judíos que no murieron incinerados. S. Nada... es mostrar de qué manera el perdón puede instaurarse como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la resolución de su duelo.La señora Kondile.Revista de Psicología GEPU. Los límites del Perdón “Es fácil perdonar para Mandela y Tutu. pp. El perdón es un concepto del que. nada. madre de una víctima de la represión del Apartheid (Mail and Guardian. es una tarea ardua que. pues es la condición que deben cumplir los hombres entre ellos para alcanzar el perdón divino: “…Perdona nuestras ofensas. para el propósito planteado. hacer escala en algunas de estas preguntas.206. por consiguiente. que hemos sido capaces de perdonar. significa el otorgamiento de una Compilar un sinnúmero de posiciones frente al fenómeno del perdón. ¿Se perdona la ofensa o el ofensor?.Wiesental. llevan una vida fácil. En mi vida. Es necesario.. pero sin tu respuesta no puedo morir en paz”. . ya que sus diferentes respuestas darán luces acerca de la viabilidad del ofendido de deponer su deseo de venganza y tomar frente a su ofensor una actitud conciliadora que le lleve a la posibilidad de perdonarlo. . ¿Es el perdón un acto masoquista? entre otros. y Karl le confiesa que formó parte de un grupo de nazis que encerró a decenas de judíos en un edificio para después prenderles fuego. por fortuna. como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden…”. no es posible dejar de lado. El judío permaneció en silencio. 01 . lo cual traerá consigo una ganancia secundaria. ¿Qué es lo imperdonable?. se apoderó el Cristianismo al ubicarlo en el centro de su sistema teológico. he deseado una y otra vez hablar de este episodio con un judío y rogarle que me perdone… Sé que te estoy pidiendo demasiado. a condición de no olvidar. ni una sola cosa ha cambiado desde que a mi hijo lo quemaron los bárbaros. dio media vuelta y abandonó la habitación sin decir palabra”. Bajo esta doctrina el perdón es un acto gratuito. fueron acribilladlos al tratar de escapar arrojándose por las ventanas.

ISSN 2145 . la práctica del perdón nos pone frente a situaciones que lo desbordan como noción religiosa. tiene muchas otras connotaciones. como la define Jankélévich (1999). 2004). aludiendo a que. religiosos. que sólo le pertenece al ofendido o a la potestad divina” (Lefranc. con el fin de embellecer una política de impunidad.. Todas sus excusas públicas quiebran los límites entre lo público y lo privado. son ahora los gobiernos de países víctimas de crímenes de lesa humanidad quienes han adaptado a su lenguaje político el léxico del perdón: ‚. Sin negar que el término aún cuenta. El ser un concepto básico de la religión. en Sudáfrica. pues si logramos desprendernos de argumentos teocéntricos y políticos estará . es un don entregado independientemente de la falta que le anteceda y de quien la haya cometido. sin embargo. Al respecto. le adjudica al perdón sinónimos que distan de su realidad práctica. el perdón no es traducible en todas sus lenguas y la palabra que en ellas se acercaría a éste. menciona que resulta imposible cristianizar de manera universal el concepto de perdón. todos pidiendo perdón públicamente siendo protagonistas de escenas de arrepentimiento por su participación en monstruosidades cometidas. jefes de estado. Cada vez más nos enfrentamos a la multiplicación de la escena del perdón: militantes de grupos armados legales e ilegales. desposeyendo a la víctima del poder de perdonar. éste no tendría ningún valor si no considera al directamente agraviado. pues sin poner en duda la naturaleza de su arrepentimiento. liberar al ofensor de la responsabilidad de su falta por medio de un acto de misericordia. toda una ‚Teatralización del Perdón” (Ramos. en gran parte. con el fin de restablecer la relación de amor que une a los hombres. y que limitan sus posibilidades a culturas judeo-cristianas.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle gracia absoluta aparentemente sin condiciones. con una connotación religiosa. si su petición no es una demanda hacía él. 2004). dichas escenas de arrepentimiento carecen de toda validez. implica a su vez el olvido de la ofensa y el no guardar ningún rencor o resentimiento al culpable de la misma. sino a una sociedad que en nombre del ofendido pudiese impartir el don. por ejemplo. Esta ética hiperbólica. y ahora del ámbito jurídico. Perdonar es aquí. Jacques Derrida (1998).. permitiría dar respuesta a todos los cuestionamientos que entorno al perdón pueden hacerse.Se habrían apoderado del perdón.

para lo que él considere le ofende. al ofendido: ‚El hombre perdona. Vol. y no sólo en términos de un acto repudiable. No.Revista de Psicología GEPU. sería necesario empezar por el que. claro que el perdón no es ni misericordia. Sin embargo. es decir. el mal físico.206. Por ello el objeto del perdón es la ofensa y su “dimensión concreta” (Crespo. 2. que se le ha hecho a él. puede considerar el mal que le han causado. es preciso situarse ahora. en aquello sobre lo que recae el perdón. dimensión que cuenta con un carácter objetivo y un carácter subjetivo. quizá. argumentando que. 1. lo que cada sociedad comprenda como ofensa con su respectiva jerarquización y el segundo atañe a la valoración que hace cada quien de la ofensa que recibe del otro: ‚Para cada persona concreta existen ofensas y desgarros que sólo ella puede medir‛ (Sádaba. ni amnistía. si bien. la ofensa trae consigo un mensaje humillante impartido por otro con un carácter intencional. ni el pueblo. como objeto del perdón. pp. es decir. es el único punto de intersección entre las teorías filosóficas que desde la ética o la moral han abordado la temática del perdón. razonando más a partir del perjuicio sufrido. 1992). el perdón le pertenece a la víctima. ni la historia puede perdonar en nombre de aquel que ha recibido el perjuicio. ni el estado. el ofendido. que de la regla moral violada para ello‛ (Abel. El primero hace referencia al tipo de mal específico que es reconocido por los otros como una ofensa generalizada. ni clemencia. Crespo señala que en la filosofía moral. ni indulto. Es aquí donde la filosofía moral aboga por ubicar a la ofensa. que la ofensa cometida contra él sea un crimen o una injustica. Es decir. 2004). Está claro. me refiero a quién perdona. incluyendo los institucionales. sino por una importancia negativa para él. el perdón pertenece al agredido y no puede ser otorgado por una instancia ajena a la del sujeto violentado. Una vez resuelta la pregunta sobre quién perdona. 01 . es decir que no se sustente en lo que no es perdonar. y no al agente que la comete. ese otro no puede reducirse a la suma de sus acciones. 2010. Es sencillo. él y sólo él. 1995). Si fuera mi pretensión lograr una definición positiva. esta toma de conciencia del otro como persona irreductible a sus actos . Es aquí donde empiezan los avatares del perdón: el establecimiento de una definición positiva. excluye a todo tipo de terceros. ni gracia. 2001). la no identificación del ofensor con su ofensa es el proceso central en el acto de perdonar (Crespo. moral o material.

primero. asume su responsabilidad y con ello acepta haber cometido un acto injusto contra otro. El arrepentimiento del ofensor implica el reconocimiento del valor de su agravio. el romper la identificación del ofensor con su ofensa. Esta purificación no implica el olvido de la ofensa. pondría en duda su carácter de acto libre. 1995) contra éste. una vez reconocido el valor moral de cada persona.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle cometidos. supone la capacidad de reconciliar la relación averiada por medio de un crédito de confianza. sólo si tú me das. tu arrepentimiento” (Crespo 2004). la liberación de toda forma de resentimiento o de sentimientos negativos en pro de una toma de postura del ofendido frente a la persona que le ha infligido el mal. y la separación de este último de su ofensa. 2004). el arrepentimiento del ofensor se constituye como una condición necesaria del perdón. esto no debe entenderse en términos de trueque: “Te doy mi perdón.ISSN 2145 . el cual trasciende a la falta cometida. El primero atañe a una ‚purificación de la memoria” (Crespo. El segundo hace referencia a la reconstrucción de la relación ofendidoofensor. Esta actitud positiva. en la cual el primero asume una actitud positiva respecto al último. suscitan los dos elementos constituyentes del acto de perdonar para la filosofía moral. 2001). supone la colaboración de éste para que se dé el paso al perdón. Desde esta perspectiva. El ofensor. simplemente le permite al ofendido renunciar a cualquier pretensión con respecto a su ofensor y superar su voluntad hostil (Sádaba. es decir. y es a su vez una . pues con su arrepentimiento le manifiesta su deseo de condenar su ofensa. No obstante (en la línea de la filosofía moral). sin embargo. lamentar haber cometido esta acción y “la intención decidida de no volver a cometerla” (Crespo. deseo que es compartido por la víctima. ya que comprender al perdón de esta manera. por medio de su arrepentimiento. El acto de arrepentimiento por parte del ofensor es la aceptación de una invitación hecha por el ofendido a repudiar del mismo lado el daño cometido por aquel. Esta superación de la voluntad hostil contra el ofensor. Esta colaboración del ofensor le permite al ofendido ‚saldar la deuda‛. no anula la responsabilidad del ofensor frente a lo que voluntaria e intencionalmente ha hecho contra otro. sólo mantiene un recuerdo sosegado de la misma. y que le permite a esta última superar la identificación del ofensor con su ofensa.

sin detenerse en la magnitud de dicho acto? Jankélevich (1987) respondería que no. Aquel que ha reconocido la responsabilidad de sus actos. ya no es perdón. el perdón es entregado. Estos dos autores. más allá de sus actos. el perdón donado por la víctima no anula la responsabilidad del ofensor ni su deuda con la justicia institucional. o aquello a lo que se puede encontrar una excusa. no por la víctima que ha superado su voluntad hostil contra su ofensor. En esta línea. porque si ésta ya ha amainado. este autor propone que hay un deber de no-perdón. petición.206. Por otra parte. pp. argumentan que perdonar al arrepentido es como perdonar al inocente y quien merece el perdón es el culpable. la dificultad del perdón. es que debe dirigirse a lo que sigue siendo imperdonable (Derrida 1998). El perdón aquí entregado no se . Aquello imperdonable es lo que se debe negar a olvidar Jankélevich con su deber de no-perdón. 01 . respecto a la no identificación del ofensor con su ofensa propuesta por la filosofía moral. Sin desconocer que existe la posibilidad del perdón. hecha por el ofensor.Revista de Psicología GEPU. 1. no se ha emancipado del todo de la perspectiva del perdón religioso en cuanto éste es entregado independientemente de la falta que le anteceda y de quien la haya cometido apoyándose en la no reducción de la persona a sus actos. Sin embargo. me permito dudar de las posibilidades prácticas de perdonar en tales condiciones. de ser reconocido como persona. ¿realmente es posible sustituir un odio profundo originado por un acto grave de injusticia o un crimen de lesa humanidad. Derrida afirma que el perdón aparece cuando es lo imperdonable aquello que convoca su presencia: Si se perdona lo perdonable. ya que la visión religiosa e incluso moral del perdón podría engendrar olvido. éste debe ser entregado por la víctima que recuerda lo irreparable. No. 2. ya no es el mismo que los cometió. por una actitud conciliadora. esto con el fin de que algunas cosas queden marcadas de forma indeleble en la historia de la humanidad. lo que hace que el perdón parezca imposible. por lo tanto no es él quien merece el perdón de su víctima. no sería necesario el perdón. la víctima que tiene la herida abierta y que vive con el sufrimiento insoportable. De igual manera. Vol. 2010. Esta mirada que sobre el perdón hace la filosofía moral.

a vengarse de su victimario. algún acto que implique defenderse de la misma y ante la imposibilidad de materializar esta defensa en el momento mismo del ataque. ofensas que pareciera nunca se desvanecen en la conciencia y que impelen al ofendido. una muestra de debilidad frente al otro ante la incapacidad o dificultad para tomar venganza. morales y jurídicos. de manera natural. demostrándole a éste la medida en que le ha sido infligido el daño. por la ausencia de condena de los actos repudiables. a pesar de contar con el . en algunas ocasiones. Entender el perdón en términos de renuncia al deseo de venganza. Definir el perdón como la deposición de la venganza. para dejar pasar el sentimiento de agravio.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle opone a la sanción socialmente aceptada. y es nutrido además por la falta de sanción del tercero institucional. existe otra concepción en torno al perdón. es decir. Ante la ofensa surge. que se aleja de la intención de ofrecer una definición positiva. Sin embargo. El perdón aparece como un último recurso. por la falta de reconocimiento de la ofensa cometida contra la dignidad del ofendido. elaborar el enfado propio y deponer el deseo de venganza. sentimental y porque nos evita aceptar que no sabemos o no podemos vengarnos y eso nos da buena conciencia ante nuestro propio espejo y el de los demás” (Lefranc. 2004). ya que existen daños que permanecen inalterables con el paso del tiempo. del doliente. y al pago de la misma por parte del ofensor. Este deseo de venganza aparece por la fijación en la herida. 2004). es la que nos rinde cuenta del perdón como renuncia a la posibilidad de tomar justicia por mano propia. por “rumiar su imagen” (Castellanos. supone la comprensión de la agresión como reacción primera ante la amenaza o la posibilidad de daño reconocida. los cuales como dice Ramos (2004) “son tributarios de los afectos que se desencadenan del recuerdo doloroso. impartida por un tercero institucional. a como dé lugar. supone un acto frágil. resulta ser un desafío en términos prácticos. Se hace perentorio perdonar. si el deseo de venganza resulta irrealizable o si materializado no causa daño al ofensor: “En el perdón habría una debilidad: perdonamos porque lo encontramos amable. Distante de argumentos teocéntricos.‛ En esta perspectiva el por qué del perdón. a la posibilidad de vengarnos. del cual hablaremos posteriormente.ISSN 2145 . surge el deseo de reparación y de desquite.

No. Esta renuncia aminora la perturbación que causa la ofensa en el yo. 2006) y a los sentimientos de odio que éste suscita. 2. esto. Vol. dolor psíquico y un deseo de destruir al otro como forma de reparación y de satisfacción. La herida narcisística causada por el daño del otro. compasivos y de grandes valores. con el fin de culminar la perturbación del sentimiento de estima de sí que se instala con la falta del objeto de amor. Deponer el derecho al desquite. puede no satisfacer al ofendido. pp. Como ya se mencionó. los cuales deben ser elaborados en torno a sí. mostrar de qué manera el perdón puede instaurarse como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la resolución de su duelo. es. pues el compromiso narcisista que se establece con la dignidad resiente .206. y seguir vigente el deseo de reparación por medio de la venganza. 2010. 1. en la que el perdón hacia los demás garantiza el perdón divino y con ello la promesa de la eternidad. Pero ¿cómo rendir cuenta de un perdón legítimo cuando los motivos que esgrimen perdonar bien pueden obedecer a ganancias secundarias. es necesario enfrentarse de manera adaptada “al daño narcisista de manos de otra persona” (Horwitz. esto. esto. Es aquí donde aparece el perdón como posibilidad para dicha elaboración. Además del trámite de los sentimientos hacia el objeto. como las otorgadas en la perspectiva religiosa. y a quien se denomine como culpable. o un perdón ilegitimo. cuando el perdón es entregado en función de una ganancia superior? Después de haber mostrado los rasgos fundamentales de la amplia discusión que entorno al perdón se ha trazado. un acto de pseudo-perdón. siendo su dignidad aquello perdido. esto es. o existe de fondo un deseo de ser reconocido por los otros como hombres de buena conciencia. agresión. entendiéndolo como la renuncia voluntaria a responder recíprocamente al daño. es decir. y en la cual se fija el ofendido. como lo definen algunos autores. desencadena frustración. volvamos a la cuestión que constituyó el punto de partida de estas consideraciones.Revista de Psicología GEPU. 01 . con el fin de articular la ausencia de aquello perdido y quebrar el espiral de violencia y culpa que se puede desplegar como producto del desequilibrio psíquico. en nombre del perdón. reconocimiento y la acción de la justicia institucional. la elaboración de la pérdida implica tramitar los sentimientos hacia el objeto perdido e iniciar un proceso de organización del yo.

Eurípides. tanto para la salud mental de la parte agraviada y la reorganización de su mundo interno. bien sea. MEDEA: Con tal de que tú no rías.” Es esta última reacción. como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la continuación de su proceso de duelo cuando la justicia institucional. Además. sea cual sea su naturaleza y los motivos que lo suscitan a ser dado. como para disolver odios generacionales y evitar consecuencias impredecibles en la descendencia tanto del ofendido como del ofensor.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle amainado su necesidad de destruir al otro como forma de compensación. lo que no implica el olvido de las ofensas y su respectiva reparación. no resulta suficiente y a su vez se hace imposible deponer el deseo de destruir al . pero se reacciona: “por «reacción» entendemos aquí toda la serie de reflejos voluntarios e involuntarios en que. obra con independencia de la subjetividad de los asociados. según lo sabemos por experiencia. ¡Te he devuelto los golpes! JASÓN: También tú sufres como yo. Medea Ante el más mínimo vestigio de peligro o amenaza es natural que el ser humano reaccione. ¡a qué muerte os ha condenado vuestro padre! .ISSN 2145 . amo sufrir. no se opone a que un tercero institucional. en su función de proteger y representar al ofendido defina modos de reparación que compensen. la cual. las pérdidas sufridas. o por lo menos sancione punitivamente el comportamiento inaceptable para con ello disminuir el odio y la impotencia del ofendido. la venganza. El perdón es un acto subjetivo independiente a la acción institucional. a su vez. ¡qué madre abyecta os ha tocado! MEDEA: Hijos. IV. se hace ineludible para la elaboración de los daños causados entre los hombres y con ello permitir continuidad de sus relaciones. es necesario. si llega. sobre la que intentaré rendir cuenta en este capítulo. El perdón. como se mencionó anteriormente. Sin embargo este perdón o renuncia a actuar el resentimiento contra el ofensor. me parece. abordándola. se descargan los afectos: desde el llanto hasta la venganza. leona o Scilla Tirrenia. Freud (1893) señala que ante un suceso afectante se reacciona. JASÓN: Hijos. el perdón. defendiéndose o protegiéndose de aquello que pueda resultar nocivo a su existencia. de una u otra manera. si es posible. VENGANZA MEDEA: …Y ahora puedes llamarme como te agrade.

por eso se hace preciso hacer sufrir al que ha sido causante del dolor. “para esa perfección narcisista que en un comienzo lo incluye todo” (Kancyper. es aquí donde su deseo de venganza empieza a ser parte de su identidad. El ofendido queda capturado en un tiempo y una situación específica. surge de la imposibilidad de éste de asumir la ofensa.Revista de Psicología GEPU. más exactamente. según Kancyper (1991).206. En ambos casos. 01 . De la misma manera en que. 1. La promesa de satisfacción con la que el ofendido se precipita en actos de venganza. 2. motivado por los sentimientos de odio y destrucción frutos de su malestar. 2010. la cual no es otra más que aquella que representó una amenaza para su completud. otro. No. quiere el desquite.” El doliente se anuda a esa recompensa ilusoria de recobrar aquello perdido. en resumidas cuentas de recuperar una realidad imposible. es por ello que su nueva de condición de víctima le permite legalizar y adjudicarse ‚derechos‛ de represalia. pp. Cuando el ofendido queda atado a la ofensa. es decir cuando es inadmisible perdonar. llegando en ocasiones a convertirse este deseo en el imperativo fundamental y en el sentido de su existencia. como nos dice Ramos (2004): ‚El sujeto afectado por la agresión busca reparación y justicia. Vol. La venganza ofrece al doliente la oportunidad de revertir la relación. 1991). Por medio de su venganza el ofendido puede demostrarle a su ofensor la medida en que le ha sido infligido el daño. Ante la ofensa surge en el doliente la necesidad de reestructurarse. frustrarlo como él lo hizo en su momento. Los actos con los cuales se materializa el deseo de venganza son empujados a cometerse por el malestar y el sufrimiento que causan en el ofendido los daños que pareciera nunca se desvanecen en la conciencia. frente a sí mismo y frente a los demás. el niño fantasea con destruir a la madre que lo frustra cuando no lo satisface. cuyo fin es alimentar el deseo de venganza y procurar un ajuste de cuentas con el cual la víctima logra satisfacerse. es la resultante de múltiples humillaciones. El resentimiento. de recuperarse. la victima busca castigar al otro. de revancha. los cuales surgen como un intento de anular los agravios que ha padecido. son el odio y el resentimiento los que nutren el deseo de castigar al otro. busca justicia por mano propia. de . la pérdida que la ofensa trae consigo. como nos explica Klein (1937).

El lugar preponderante que ahora ocupa su odio y su resentimiento deriva en un sentimiento de mismidad (Lichtenberg. Sin embargo la pretensión de recuperar aquello perdido mediante la venganza. lo que lo conduce a dejar inconclusa la elaboración del duelo. pues pasa de ser un objeto anteriormente humillado a un sujeto ahora torturador. avalada por su condición de víctima. se le idealiza y se le atribuyen cualidades de perfección.ISSN 2145 . es un aborrecimiento duradero aunado a un . no puede ver más allá de su pasado humillante y su futuro queda reducido a imaginar venganzas contra su ofensor. “en un estado ilusorio de perfección anterior” (Speziale 2002). el acto de venganza se instala como garante de la continuidad de la relación con aquel trozo de sí que se perdió con la afrenta. 1991). Es decir. no obstante lo que se observa en el resentimiento es una sobrevaloración del objeto perdido. sobre el cual el doliente formula su identidad y al que articula la ausencia de aquello perdido. su nueva posición le lleva a suponer que con el daño que ahora imparte. permite al ofendido obtener satisfacción del agravio o daño que ha recibido. Contrario a lo que se espera con el trabajo de duelo. Freud señala (1915) que el proceso de duelo mueve al yo a renunciar al objeto y poco a poco “se afloja la fijación de la libido al objeto desvalorizando éste”. En torno a esto Kancyper (1991) advierte que el ofendido queda retenido.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle intercambiar roles y poder ‚lavar el honor ofendido‛ (Kancyper. Lichtenberg (2001) destaca que el odio suscitado en el complejo escenario del agravio es un sentimiento que supera la frustración consecuente de un insulto al orgullo. no tiene otra intención que la de restablecer un vínculo con aquello que perdió cuando se instauró el daño narcisista por manos de otra persona. 2001). pues implica una fuerte aversión o repulsión asociado con una mala intención. Esta nueva condición de verdugo. el ofendido anuda su libido al objeto en lugar de desatarla. detenido y entretenido en las frustraciones producto de los maltratos padecidos. reivindica a la herida narcisista que no cicatriza. sumerge al doliente en la negación de la pérdida. Este clamor de reivindicación del doliente resentido. Además de este rédito. la cual nutre el amargo y arraigado recuerdo de la ofensa.

01 . que pretende igualarse al padecido por el ofendido y que determina la perpetuación de la relación entre las redes del ofendido y del ofensor sostenida por el castigo reivindicativo. en donde todo es completud. la venganza la ejerce el ofendido y se dirige contra el ofensor y los suyos. El trabajo que el duelo opera consiste en desatar el enlace libidinal con el objeto. nos compele a sospechar sobre la posibilidad de considerar a la venganza como un acto reparatorio. de la megalomanía infantil (Green. En este último punto donde radica una de las principales cualidades de la venganza. y es que ésta es extensiva. entender a la venganza como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la continuación de su proceso de duelo. Figueroa (2004) afirma: ‚La venganza es una de las formas de . un objeto heredero de ese narcisismo infantil. un estado casi que inextinguible.Revista de Psicología GEPU. deseo de venganza. es decir que quien la inviste de esta manera se está invistiendo a sí mismo a través de ella. sea ya directamente al ofensor o a lo que éste signifique como amado. Ante esta fluctuación. es decir. que en el caso que nos ocupa es la dignidad. 2. Ahora es necesario dar lugar. Sin embargo esto no es posible cuando el objeto no posee completamente ese carácter de perdido. 2010. no es el ausente. cuando el doliente ha hecho de esa defensa provisional que es la negación. Este acontecer es propio de la venganza. pp. poseedor de una valiosa perfección. Esta es investida en forma narcisística (por medio de los objetos que la encarnan). es decir. convirtiéndola. La elaboración de la pérdida supone iniciar un proceso de organización del yo y tramitar los sentimientos hacia el objeto perdido. sino un objeto idealizado. Esta negación de la pérdida y su retención por medio de la ilusión de castigar al otro. en donde el objeto del doliente. 1. se busca causar dolor a la fuente del odio. no en un medio para prevenir la repetición de la ofensa. a toda costa y bajo los medios que sea. sino en un nuevo elemento de producción de daño. en el que. Vol. No. 1983). a la idea que determinó la importancia de esta última en la elaboración del duelo ante la pérdida de un intangible como la dignidad.206. La instauración de la ofensa altera el equilibrio narcisista y por ende acarrea trasformaciones de la representación del yo. dicha idea es. es decir. luego de una rápida comprensión de la dinámica psíquica de la venganza.

más fuerte es la persecución (Speziale. La culpa surge. entender a la venganza como una de las posibilidades con las que cuenta el doliente para la continuación de su proceso de duelo. el cual funciona como la fijación en la representación dolorosa que exige al ofendido. es un hecho que ocurre. sea cual sea el que suscite su malestar. Aquello que se rompe es ese ideal del yo primario en donde el niño desea parecerse a sus padres pues. imagina él. reduce sus deseos de venganza a un acto persecutorio que obstaculiza la elaboración de su duelo convirtiéndolo en patológico. para la que “el superyó reclama un castigo implacable” (Kancyper. 1991). 2002). pese a los ‚derechos al desquite‛ que el doliente mismo se ha atribuido. Situado entre en deseo de castigar al otro y la demanda que una parte de sí le hace al ofendido a castigarse. éste queda inmerso en la propia paradoja de sus remordimientos. persiste como memoria mortificante”. no tienen problema alguno para dominar sus pulsiones. es decir por el reconocimiento de la falta que deja la ofensa cometida por el otro y la imposibilidad de responder recíprocamente a ella. El segundo hace referencia al que genera la culpa ante la posibilidad de cometer una acción contra el otro. según las posibilidades que su configuración psíquica se lo permita. es el legado que debe padecer el doliente gracias al remordimiento y al sentimiento inconsciente de culpa que son suscitados por la realización de una mala acción contra el otro. gracias a la demanda inconsciente hecha por la culpa. Este remordimiento redunda en un resentimiento contra sí por la incapacidad de no defender ese ideal. sin . Cada doliente.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle persecución en el duelo en la que lo terrible e innombrable de la pérdida que ha causado ese duelo. a manifestar un comportamiento autopunitivo. El carácter persecutorio de este acto. sin embargo. El primero es suscitado por la indignación ante el quebrantamiento del ideal. y se manifiesta con el remordimiento consciente. Es decir. tenderá a situarse y a padecer más un tipo de remordimiento que el otro. por la huella que deja en la memoria una acción condenable. uno de ellos provocado por la vergüenza y el otro por la culpa. cuanto más fuerte es el resentimiento. o por lo menos la intención de cometerla.ISSN 2145 .

pp. sin importar si está del lado de lo tangible o de lo intangible. es preciso dejar claro a qué tipo de noción.Revista de Psicología GEPU. es por ello que las líneas generales de este proceso psicológico se han definido con relación a la muerte. posición o ideal en el cual se haya invertido una carga afectiva significativa. se alude. Vol. que la intensidad del duelo no depende de la naturaleza del objeto perdido sino del valor que se le atribuye a dicho objeto. el proceso de duelo surge frente a la pérdida de cualquier objeto. los bienes adquiridos. por regla general. 2010. CONCLUSIONES Freud en su texto “Duelo y melancolía” (1915). como la patria. 2. señala que ‚el duelo es. es decir. del que se es acreedor por encima de las diferencias circunstanciales. rol. no es posible dejar de lado el sentido heredado de la tradición de . en torno a la dignidad. propone frente a este hecho. la libertad. lugar. Y es precisamente en este último punto. Sin embargo la literatura psicológica ha centrado su atención en la naturaleza del objeto perdido. los lugares.”. un ideal. lo que en gran parte vendrá a determinar la tenacidad del proceso se asocia a la carga libidinal investida sobre el objeto que se pierde. contrario a ser un acto reparatorio. Capponi (1999). la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces. Ante esto.206. la revisión hecha permite aclarar que no sólo se inviste la relación con un otro. relación. son también investidas las circunstancias. de atributo propio de cada miembro del género humano. los trabajos. Por ello. considerada como el magno exponente en cuanto a pérdidas se refiere. 1. donde la dignidad puede ubicarse como un objeto susceptible de perderse. es decir. No. Antes de presentar las inferencias sobre qué es aquello que se pierde cuando es la dignidad lo que ocupa el lugar de pérdida. embargo la probabilidad reparación que ofrece es completamente refutable ya que. 01 . Si bien es cierto que existe una idea generalizada de Dignidad Humana en donde no tiene discusión alguna el sentido ontológico de la misma y la comprensión que de ésta se da en los términos kantianos de cualidad trascendental. la venganza no establece ningún equilibrio y se instaura como un acto que condena al doliente a mayor frustración. los meritos individuales y la posición social. etc. todo aquello que pertenezca al orden de lo propio o sea percibido como tal. lo intangible.

los cuales son sólo una representación parcial de la misma. la dignidad (por medio de los objetos que la encarnan) es investida en forma narcisística. a su vez. lo que conlleva a quien la inviste de esta manera.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle occidente. en el cual la dignidad pertenece al orden de lo particular donde cada persona ha abstraído de la idea generalizada. en un trozo de sí mismo que es constituyente de su identidad. es decir la ofensa contra el objeto que . instaurándose como un sentimiento de sí y a su vez como un hecho objetivo que el entorno hace real. La persona se identifica con el reconocimiento que los otros le otorgan a su noción actuada de dignidad. El ofendido queda condenado a padecer la pérdida del objeto propiamente dicha. se instala como esa parte de lo real que suscita la connotación simbólica de la pérdida. Esta pérdida se caracteriza por el investimiento particular que se hace sobre los objetos que padecen el agravio. de lo simbólico. permite situarla como una noción que da cuenta del valor que de sí misma tiene una persona y del valor que ésta supone.ISSN 2145 . ubicar su valor y reconocer su importancia por medio del padecimiento de la ofensa. La afrenta sobre los depositarios de la dignidad. la cual es reconocida por los otros. es decir. La ofensa trae consigo un desinvestimiento narcisista de sí mismo y por ende conduce a trasformaciones de la representación del yo que alteran el equilibrio narcisista y dispara diversas angustias y defensas. a investirse a sí mismo a través de ella. Al hablar de la pérdida de la dignidad se apunta a la ofensa que contra los objetos que la encarnan se comete. La noción que cada quien hace propia pertenece al terreno de lo subjetivo. al ámbito de lo privado y de su configuración. esto debido a que es el quebrantamiento de la dignidad quien pone de presente su falta y el que permite. es decir. y es esta noción a la que se alude cuando se refiere a la posibilidad de la pérdida de la dignidad. con aquello que ha proyectado. de esta manera se configura su dignidad. ve en ella la sociedad en la que está inmersa. El recorrido realizado sobre la dinámica psíquica de configuración de la dignidad. su propia noción en la que logra significar lo esencial de su dignidad en algo único e inconfundible. quienes le devuelven al otro reputación o prestigio. La valoración que cada quien tiene de sí suscita una conducta manifiesta.

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encarne el sentido de su dignidad, como también a sufrir un dolor de orden narcisista, es decir, a soportar la herida que se inscribe. De esta manera, aquello que se pierde con la ofensa a la dignidad y que debe ser elaborado con el proceso de duelo, es un trozo de sí mismo. En torno al cuestionamiento que aquí nos ocupa: el proceso siguiente a la pérdida de algo de orden simbólico, es decir, la elaboración de la ofensa, consideré durante la revisión realizada, tres de las condiciones primordiales que facilitan o perturban la resolución del duelo sucesivo a la pérdida de dignidad, los cuales permiten advertir los posibles caminos a tomar por parte del ofendido confinado a tramitar su dolor. La primera condición es el grado de narcisismo en la relación con aquello perdido, pues éste atañe al nivel de idealización proyectado en el objeto ahora ausente. En el caso de la ofensa contra los objetos que encarnan la dignidad, la proporción del vínculo narcisista, indica que la dignidad es una extensión del yo, lo cual conlleva a que su pérdida desencadene mayor frustración, agresión y dolor psíquico.

La segunda condición hace referencia a la constatación, por medio de un despojo real, de la ausencia de aquello que se pierde, la cual permite entablar el lento proceso de aceptación de su pérdida. Cuando es un trozo de sí mismo aquello perdido, no existe otro despojo que el yo mismo, lo cual deja expuesto al ofendido a un daño continuo, pues éste debe aceptar que una parte del yo se ha deshonrado, que está en falta, y aquella parte que aún queda debe reconstruir su mundo interno. Por último, y no menos importante, se encuentra el reconocimiento que de la pérdida hace la sociedad en la que está inmersa el doliente. De la misma manera en que el entorno reconoce la noción actuada de dignidad de cada persona, ante la afrenta debe dar lugar al reconocimiento de la ofensa cometida contra la dignidad del doliente. El objetivo de que el contexto se identifique y se solidarice con el dolor del ofendido es delimitar a este último del ofensor, y tomar contra éste las medidas convenientes, para con ello disminuir el odio y la impotencia del ofendido y hacer que éste recupere la dignidad en la mirada de los demás.

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Así, ante un doliente abatido por un gran dolor psíquico, frustrado, lleno de agresión y con la responsabilidad a cuestas de reorganizarse, pese a su propia falta, el reconocimiento del contexto le permite iniciar el trabajo reparatorio para la resolución del duelo. Sin embargo, a pesar de darse, puede no resultar suficiente para el ofendido, lo que compele a éste a asumir la continuidad de su elaboración bajo las posibilidades que su configuración psíquica se lo permita. El doliente cuenta con dos posibilidades para la continuación del proceso, la venganza o el perdón. Existen daños que permanecen inalterables con el paso del tiempo, ofensas que parecieran nunca se disipan y que devienen inadmisible la consideración del perdón, así éste traiga consigo ganancias secundarias, como el reconocimiento de los otros. Esas ofensas imperdonables e imposibles de asumir impelen al ofendido, a como dé lugar, a vengarse de su victimario, demostrándole a éste la medida en que le ha sido infligido el daño. El doliente se venga presumiendo que con el daño al otro reivindica a la herida que soporta y a su vez, podrá recuperar aquello perdido. Esto deja confinado al ofendido, que decide

vengarse, a un duelo inconcluso, pues la promesa de continuidad con aquello que ya no está lo seduce de manera tal que lo condena a un estado de negación de la pérdida. En tales condiciones no tendrá lugar el proceso de desatar el enlace libidinal con el objeto, y se postergará indefinidamente la reorganización del mundo interno del doliente. La venganza se instala como un acto que condena al doliente a mayor frustración y notable desequilibrio psíquico. El recorrido hecho permite vislumbrar cómo el perdón puede situarse como posibilidad de resolución, pese a que su naturaleza no es otra que la renuncia voluntaria a responder recíprocamente al daño que el ofensor ha causado. El doliente debe enfrentarse de manera adaptada “al daño narcisista de manos de otra persona” (Horwitz, 2006), y su renuncia al desquite reduce la perturbación que causa la ofensa en el yo, esto, logrando a su vez que el deseo del castigo reivindicativo por sus propias manos aplaque, y su pretensión imperante de destruir al otro como forma de compensación, no se despliegue como producto del desequilibrio psíquico.

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El perdón se dispone como un acto reparatorio que posibilita la elaboración del duelo del ofendido, facilitándole la reorganización de su estructura interna, permitiéndole a su vez, quebrar el espiral de violencia que suscita odios generacionales en la descendencia ofensor-ofendido. REFERENCIAS Abel, O. El perdón. Quebrar la deuda y el olvido. (1992). Madrid: Ediciones Cátedra. Andorno, R. Bioética y dignidad de la persona. (1998). Madrid: Editorial Tecnos. Caponni, R. Chile: Un Duelo Pendiente. Perdón, Reconciliación, Acuerdo Social. (1999). Chile: Editorial Andrés Bello. Castellanos, W. El don del perdón. (2004). Desde el Jardín de Freud. Revista de Psicoanálisis, No 4. Universidad Nacional de Colombia. Crespo, M. El perdón. Una investigación Filosófica. (2004). Madrid: Ediciones Encuentro.

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6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Nombre de la Obra: SIN TITULO I Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 .ISSN 2145 .

junto con la sexualidad se inserta la teoría psicosexual. 175 . 2010. pp. Psicoanálisis. que la mente humana funciona como un aparato y es acá donde se desarrolla la primera teoría de los sistemas psíquicos. y que este inconsciente es inconsciente pero eficaz. Tramitación. se anexa a esto la aparición de un nuevo elemento y es. esto nos traslada a la conclusión de la existencia de lo inconsciente como fundamental dentro de lo psíquico. una lógica unbewust. la ausencia de saber de los pacientes ante su padecer. Primera Tópica.Revista de Psicología GEPU. logra ejercer efectos desde la oscuridad hacia la luz. Revista de Psicología GEPU. Siguiendo con el concepto de pulsión. que lo psíquico funciona mediante transformaciones (enstellung). No. En estos lapsos donde se trabaja con otro elemento fundamental para el psicoanálisis. que es la pulsión. una mirada conceptualhistórica. Una Mirada Conceptual . Vol. inconsciente. 2.Histórica a98 “Das weis ich nichts. Correo electrónico: lovage_16@hotmail. uno trabaja cuando algo le impone una carga que tiene que ser tramitada por lo psíquico (por ejemplo: la sexualidad). enstellung No saber.206. Histeria. 1. ya en interpretación de los sueños. I. Y este elemento desarrollado en el texto es entendido como aqu-ello que logra poner en situación de trabajo al aparato psíquico. como una manera de vislumbrar problemáticas humanas que tienen que ver con la tramitación psíquica de la sexualidad y su huella inconsciente. Diplomado en Teoría y Clínica Psicoanalítica del Instituto de Psicoanálisis de IPAN AaBensindCenter Centro de Estudios & Formación en Psicoterapia Psicoanalítica. que aparece como un fantasma. Palabras Claves: Inconsciente. 1 (2). para vislumbrar ahí los rudimentos de las nociones que. inconsciente y tramitación” Iván Alexis Alcaide Troncoso98 Universidad UCINF Recibido: 13 de Mayo de 2009 Aceptado con Recomendaciones: 9 de Octubre de 2009 Aprobado: 28 de Octubre de 2009 Referencia Recomendada: Alcaide. pasando por el narcisismo hasta el reencuentro con el objeto total en el amor objetal. de una lógica hacia otra. Resumen: El estatuto del texto tiene como cimientos los primeros artículos freudianos hasta 1920.com 98 98 . Psicoanálisis. Persiguiendo la revisión de las primeras aportaciones psicoanalíticas hacia el concepto de aparato mental. Psicoanálisis. 01 . unbewust. Y por último.203. Por eso en el comienzo el primer concepto metapsicológico que se revisa es das weis ich nichts. (2010). estarán consolidadas y generosamente desarrolladas. Para finalizar revisaremos la relación que tiene la pulsión sexual con los objetos que Freud denomino autoerotismo. Licenciado en Psicología con distinción especial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad UCINF. ausencia que recurre y nos lleva a una lógica distinta a la consciente.

a posteriori tomaron su significación por medio de la desconstrucción de la propia teoría. Ya desde el escrito más positivista de este autor se encuentra la existencia de éste no saber. una respuesta que es ausencia presente de saber. Pero.Eidelsztein (1999) Desde la génesis de la obra de Freud nos tropezamos con conceptos fundadores de la técnica y mayoritariamente de la teoría psicoanalítica. Dentro de estos conceptos ideo-históricos. una causa que está perdida para el sujeto que padece este dolor. Por lo anterior. 1977). se tropieza preponderantemente con la existencia ausente de saber del paciente sobre su padecer. es el que asienta la mordaza en la palabra. y por tanto metapsicológicos. . Pero esta causa no es azarosa. Entonces este no saber consciente. aquella ausencia de saber no se queda ahí. aunque alejada de la causa manifiesta y por tanto consciente. Este no saber que conlleva muchas veces un fenómeno de dolor psíquico y de innervación motriz en las clásicas histéricas de Viena del siglo XIX. así como en su teoría. lo cual deja en silencio al sujeto. como no es casualidad para el psicoanálisis. en el corazón de la experiencia. sino más bien ese no saber tiene una significación. donde el sufrimiento o dolor psíquico está caracterizado por la sentencia alemana “das weis ich nichts” lo que significa ese no saber del paciente. es el núcleo de lo real” (Lacan. los conceptos fueron renovándose sin perder su pasado para demarcar el sendero futuro del psicoanálisis en su forma de operar (técnica). es decir. 1915). Llegó la hora de revisarlo” . del registro de lo real para Lacan.ISSN 2145 . Y a lo que Lacan reafirma es su texto denominado los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis: “Ninguna praxis más que el análisis orienta hacia aquello que. conceptos que en un principio no estaban explícitos en la obra de freudiana pero que. Freud postula en filiación a la terapia psicoanalítica en su escrito lo inconsciente acerca de este otro saber: “En la medida en que queramos avanzar hasta una consideración metapsicológica de la vida anímica tendremos que aprender a emanciparnos de la significatividad del síntoma. tenemos entonces fe en él. condición <<consciente>>” (Freud.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle “Y como Freud es para nosotros el dios enaltecido. tiene que ver con una causalidad.

pues el número que le sobreviene será comandado por pensamientos que están en él. como postula Nietzsche. este saber en falta nos conduce a una lógica de funcionamiento psíquico más allá del tan respetado por psicólogos y muchos filósofos saber consciente. un eterno retorno de lo igual. por Ej. es más. aquello que no cesa de no inscribirse en la vida psíquica del paciente. Entonces. 01 . Más aún.206. tan absurdos y faltos de lógica consciente. esto no es posible. pues si no fuera así podríamos dar una explicación a nuestro sufrimiento y a nuestros propios sueños. el autor manifiesta que si se le ocurre un número al azar. es esta falta de saber del sujeto sobre su padecer como también la ausencia de saber de la significación de su propio mundo onírico quien lo lleva a tener la ilusión de que los sueños sólo sueños son. una lógica de funcionamiento mental distinta a la consciente “unbewust”. e incluso antes. por eso ya desde acá se puede vislumbrar cómo . En conclusión. es una repetición. un saber equivocado muchas veces para la consciencia. 2010. de la lógica inconsciente como subconsciente. este no saber. Por así decir. pp. una regularidad en la vida anímica del sujeto. Freud comienza a pensar la existencia de un determinismo psíquico en la vida anímica de los sujetos. pues cada transformación es eso. lógica en la cual se encuentra la semilla de ese saber que falta. sometidos a un proceso que Freud llama “enstellung‛. este no saber consciente está asociado o mantiene un enlace asociativo con un contenido de otro orden que el consciente. 1. postula que nada de lo psíquico es arbitrario. sino más bien una regularidad sin azar que está disipada para el propio saber del sujeto. aparece lo inconsciente como parte fundamental de lo psíquico. 2. que ya en su escrito comparativo entre las parálisis orgánicas e histéricas hace mención. o el número del ejemplo anterior.Revista de Psicología GEPU. pero alejados de su designio del momento. A propósito de lo anterior estos contenidos psíquicos son transformados. la histeria es una enfermedad del alma. Vol. una lógica inconsciente. Sumado a este elemento de transformación y tramitación de dos lógicas psíquicas. con lo cual Freud revela que las parálisis histéricas tienen causalidad psicógena. No. distorsión. la transformación implica un cambio en los distintos elementos de ese saber dado por las propias diferencias de los dos ordenes psíquicos. Debido a ello no existe lugar para una casualidad en el fenómeno psíquico.. algo que no puede no ser. Ya en 1900. algo que se repite.

nos es tan desconocido en su naturaleza interna como lo real del mundo exterior. aunque muchas veces ellos no puedan o no quieran saber de ello que aún . la parálisis de una mano y para Freud aquello no guarda relación con los datos que la biología nos proporciona acerca de nuestro cuerpo. y son los mandatos de este inconsciente los que atraviesan las realidades psíquicas de los sujetos. en las cuales el síntoma pasa a ser su simbolización. 600). En este mismo año Freud (1900) postula la siguiente tesis: Lo inconsciente es lo psíquico verdaderamente real.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Freud comienza a recurrir a la psicología para llenar los vacíos del determinismo médico de la época. y nos es dado por los datos de la consciencia de manera tan incompleta como lo es el mundo exterior por las indicaciones de nuestros órganos sensoriales (Pág. Por tanto. hacia lo que posteriormente seria el psicoanálisis. Mientras para la neurología de ese periodo las parálisis. que ahora tiene que ver con la representación simbólica de una escena real o fantasiosa no elaborada por el psiquismo. Freud en este articulo logró diferenciar que los síntomas histéricos tienen un sentido que deriva de la historia del paciente. Lo que se deduce de la cita anterior es que la consciencia está más ausente que presente en la realidad psíquica. por tanto la clásica anestesia de guante pasó de ser una enfermedad de los nervios. donde la palabra es un puente verbal hacia la comprensión de ese dolor. con origen fisiológico. que comienza a vislumbrar las problemáticas psicopatológicas desde la historia del paciente. un síntoma histérico en este sentido puede ser. tanto en términos patológicos como en la propia vida cotidiana. y es el inconsciente donde se encuentra el fundamento de la vida anímica. Ya en 1900 Freud determina que el inconsciente es parte fundamental de lo psíquico.ISSN 2145 . a un problema en la representación del brazo. Así pasamos de la biología propia del período en que Freud comenzó a teorizar. sino que se trata de una anatomía subjetiva. es el inconsciente y su lógica lo fundamental y la consciencia lo epifenoménico del quehacer psíquico. eran consideradas consecuencias de perturbaciones funcionales del sistema nervioso. por ejemplo. más allá de causas orgánicas que reducen posibilidades de comprensión en el padecer humano. anestesias y neuralgias. por ejemplo. sus escenas reales y/o fantasmáticas.

Es acá donde nos dice Freud: Los enfermos no disponen de estos recuerdos… Estas vivencias están completamente ausentes de la memoria de los enfermos en su estado psíquico habitual. 2. las lagunas de saber en su singular padecer. son devenidos en síntomas histéricos. Pág. como estos mismos recuerdos se han conservado por muchos años con asombrosa frescura. tales como el síntoma neurótico. son un sufrimiento y un alivio. o están ahí presentes sólo de una manera en extremo sumaria. Estudios sobre la histeria. puesto que se manifiestan o ejercen efecto en la consciencia. 1893-1895. No. o porque se trata de cosas S. Y más aún. no ha sido nombrado. por tanto. O porque circunstancias sociales las imposibilitaron. En este mismo opúsculo Freud explica cómo estas representaciones inconscientes no tienen asociación con las representaciones conscientes. pero inconscientes. dan pie para que en el futuro se resignifiquen y aparezca la característica del sistema inconsciente de su atemporalidad. 1. Freud Tomo II. o su acción específica denegada. pp. Tiempo antes de este período el propio Freud manifiesta en su clásica Comunicación Preliminar (1895) cómo la histeria tiene una lógica causal de orden inconsciente y cómo los recuerdos son inconscientes pero eficaces. la enfermedad psíquica para Freud en éste periodo está comandada por un no querer y no poder saber de las manifestaciones inconscientes que atraviesan a los sujetos en la intimidad de su ser y que a la vez.99 Por lo antes convocado en las palabras del texto freudiano se puede vislumbrar el no trámite o la no transformación de una lógica inconsciente hacia una lógica consciente progresiva que es lo que genera la ausencia de este saber de la consciencia aristotélica.Revista de Psicología GEPU. Pero. 99 .206. 35 y 36. Vol. por esto aparece el no recuerdo del paciente y. en consecuencia. Amorrortu. que el tiempo en ese sistema no transcurre. En conclusión. puede darse porque: Los enfermos no reaccionan frente a traumas psíquicos porque la naturaleza misma del trauma excluía una reacción…. ¿cómo explica esta escisión de consciencia o consciencia segunda en éste periodo el autor? Lo explica como una no reacción adecuada frente a la vivencia de dolor psíquico y esta cerrazón. 2010. 01 . estas manifestaciones.

1893-1895. se entiende que los traumas psíquicos generan exceso de trabajo al aparato mental. Es acá donde Freud escribe: “Base y condición de la histeria es la existencia de estados hipnoides” 102 Ellos son estados que se pueden asociar entre sí y ganar cada vez más terreno en la vida psíquica de los pacientes. Pág. 35 y 36. Pág. con lo cual se lograría repartir las cantidades de excitación y tramitar las representaciones del aparato psíquico.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle que el enfermo quería olvidar y por eso adrede las reprimió. recuerdos portadores de síntomas. 1893-1895. Estudios sobre la histeria. Amorrortu. 101 S. no permiten una acción especifica para reducir este exceso de trabajo (voluntad contraria. hasta lograr la ilusión de parecer síntomas autónomos.38. 36. Freud Tomo II. primera forma de no reacción. es el estado de consciencia secundaria el que impide tanto la acción especifica. Amorrortu. no es el estado de conciencia segundo en el cual pueden aparecer los síntomas. sino más bien que: “Una sofocación trabajosa puede producir una escisión de grupos de representaciones aún en quien este fenómeno no preexistía”103 Freud con esta elaboración va más allá de la predisposición propia del espíritu de la época y del pensamiento biologicista. 100 dentro del aparato psíquico. 103 . 1893-1895. Freud Tomo II. Amorrortu. Estudios sobre la histeria. como su no asociación a eslabones de representaciones conscientes S. Lo realmente notable de esta elaboración. logrando diferenciar así la histeria de la predisposición de neurosis traumática y proponiendo una multicausalidad de la patología neurótica. Freud Tomo II. 102 S. Estudios sobre la histeria. Amorrortu. donde las vivencias del paciente y las defensas sobre estas vivencias S.38. sino por los estados psíquicos en que sobrevinieron las vivencias en cuestión… síntomas histéricos que se generaron de estados afectivos graves y paralizantes… en estados psíquicos anormales” 101 A propósito de lo anterior. Pág. siendo. Freud Tomo II. por tanto. donde los designios del sujeto. Estudios sobre la histeria.ISSN 2145 .100 Y manifiesta que esos recuerdos son los que luego emergen en la terapia. 1893-1895. Pág. Por último. como lo son en la llamada histeria monosintomática. Y como segunda forma de no reaccionar. indicios de represión). Freud postula una segunda condición para la no reacción frente a los dolores psíquicos y ésta reza así: “No está comandada por el contenido de los recuerdos.

moveré las regiones infernales” . pp. un tercer componente. Este primer concepto matriz tiene como base la existencia de un aparato psíquico en el cual prevalecen pensamientos que son de órdenes y lógicas distintas. que logra realizar trabajos psíquicos llamados pensamientos. al cual Freud llama aparato mental. Y es que la mente humana funciona como un aparato. que en efecto contienen formas de pensamiento disímiles. Por tanto.206. nos traslada a la conclusión de la existencia de lo inconsciente como fundamental dentro de lo psíquico.Revista de Psicología GEPU.Virgilio Persiguiendo la revisión de las primeras aportaciones psicoanalíticas hacia el concepto de aparato mental y entendiendo que el avance de la teoría es imperioso. con tramitaciones psíquicas desde lo inconsciente hacia lo consciente. En este conjunto existen lugares (topos) diferentes. logra ejercer efectos desde la oscuridad hacia la luz. Vol. 01 . Freud propone que en este aparato psíquico hay procesos de pensamiento que son distintos a los conscientes. 2. que ya postulaban que nosotros pensamos. como veremos. preguntándose. aseveración que lo lleva al establecimiento de la conocida primera tópica del aparato psíquico. Estas tramitaciones son las que generan el trabajo psíquico y consecuentemente. a lo menos en vigilia. No. cada paso de los elementos de cada uno de estos sistemas de la primera tópica para acceder proactivamente al sistema próximo tiene por . y que este inconsciente es inconsciente pero eficaz. Por eso. que lo psíquico funciona mediante transformaciones de una lógica hacia otra. 1. EL APARATO PSÍQUICO: LA PRIMERA TÓPICA “Si no puedo inclinar a los poderes superiores. es decir. Freud venía jugando. 2010. Con esta aproximación Freud se proyecta más allá de la concepción de los griegos. Y por último. este aparato está constituido de instancias o gobiernos psíquicos que tienen una orientación espacial persistente. crean el trabajo de pensar que está dado por dichas tramitaciones o ligaduras psíquicas. se puede afirmar que el no saber del paciente nos lleva a una lógica distinta a la consciente. hay que sumar la aparición de un nuevo elemento. toman un lugar preponderante en la génesis de los síntomas psiconeuróticos. En resumen. una lógica inconsciente. Como el propio autor lo propone. que desde la mirada de Winnicott.

A propósito de esto. Se puede deducir entonces la siguiente identidad: Percepción = Cualidades Sensoriales = Sistema Consciencia Memoria = Inconsciente Recuerdos = Sistema Pero entre estos dos sistemas existe un tercer y mediador sistema que Freud denomina . éste mismo por regla no puede conservar las alteraciones sobrevenidas a sus elementos y a pesar de ello conservarse abierto a nuevos estímulos. el delantero recibe los estímulos perceptivos. Y que tras él hay un segundo sistema que transpone la excitación momentánea del primero en huellas permanentes‛. para pasar de una localidad psíquica a la otra. Por ahora se tiene que concebir que cada paso de una de las instancias mencionadas hacia la otra proactivamente tiene como base y criterio una transformación. es decir. ya en interpretación de los sueños Freud (1900) postula que: “Existe una secuencia fija entre los sistemas psíquicos. por tanto. funciona como un aparato reflejo. pues el autor está especulando este aparato anímico a partir de la psicología. pero nada conserva de ellos y por tanto carece de memoria. dentro de una determinada serie temporal” Es de suma importancia aclarar que este aparato y sus instancias no son lugares anatómicos. Este aparato que comanda nuestro pensar desde un lugar a otro progredientemente al menos en la vigilia.ISSN 2145 . no como una zona física. tiene que existir un cambio comandado por una tramitación que exige el paso de un lugar a otro. consciente. preconsciente. pues la actividad psíquica comienza en estímulos (externos e internos) y termina en acciones. Pero si un sistema comanda la admisión de los estímulos. vale decir. y cada instancia tiene su propia función que se explicará después. que a través de ciertos procesos psíquicos (pensamientos) los sistemas son recorridos por la excitación. He aquí la primera diferenciación de dos lugares psíquicos que Freud manifiesta cuando formula que: Suponemos que en un sistema del aparato. 1900).6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle lógica una transformación (enstellung). nos dice Freud. ‚en los sistemas psíquicos memoria y cualidad para la consciencia se excluyen entre sí (Freud. Este conjunto mental consta de tres instancias: inconsciente.

pp. De esta forma. Por último. Freud Tomo II. 1893-1895. todo pensamiento inconsciente es necesario que sea preconsciente para que llegue a la consciencia. este sistema es aquel que tiene las llaves de las compuertas hacia los actos volitivos. Pág. Además. la puesta en el soma de dicho afecto no tramitado por el aparato psíquico. 32. 1. el inconsciente de esta primera tópica está constituido por contenidos reprimidos. y cuando luego el enfermo describía ese proceso de la manera más detallada posible y expresaba en palabras el afecto. 1893-1895. pero se diferencian de los contenidos del inconsciente por estar accesibles a la conciencia. 01 . Vol. la tramitación desde las instancias y esta tramitación hacía desaparecer los síntomas histéricos cuando: Se conseguía despertar con plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador. Amorrortu. el preconsciente tiene que ver con operaciones y contenidos que no están presentes en el campo actual de la conciencia. la excitación originalmente intracerebral del afecto ha sido trasmutada en el proceso excitatorio de vías periféricas. Amorrortu. cuya misión es tratar de alcanzar la consciencia sin más demora. preconsciente. Con estas concatenaciones de ideas se puede avizorar cuáles eran los fundamentos de la terapia psicoanalítica en pañales. 2. desde el punto de vista tópico. que pase por un proceso de trámite psíquico. (es decir. 2010. de transformación mental.Revista de Psicología GEPU. Sobre la psicoterapia de la histeria. es decir. la representación originariamente afectiva ya no convoca a el afecto. con la ayuda de un mecanismo del aparato anímico llamado atención. Por otro lado. convocando al mismo tiempo el afecto acompañante. 218.104 Y es este mismo afecto que por su no asociación a representaciones conscientes el que: La conversión histérica completa. Estudios sobre la histeria. Estudios sobre la histeria. 105 S. parafraseando a Laplanche (1996). esa causa perdida). y lo es pues no tiene acceso a la consciencia de forma directa. el inconsciente contiene todos los recuerdos que no son accesibles a la conciencia de una forma directa y más aún. . para Freud la conciencia se sitúa en la periferia del aparato psíquico. por así decir. No. recibiendo tanto la información del mundo externo como la del propio mundo interior. El sistema que se encuentra tras el preconsciente es el inconsciente. por tanto. Freud Tomo II.206. 104 S. Pág. sino sólo al reflejo anormal105 Es decir.

que es el pensar. ya que la pulsión en sí es sólo “monto de excitación orgánica”. la pulsión es de carácter endógeno y el estímulo es de carácter externo. lo que penetra a lo psíquico es la representación y el afecto concomitante de la pulsión. una exigencia al aparato mental. algo que late. 153). pero no se queda ahí. Pero antes de 1905 Freud ya lograba esbozar una diferenciación entre los estímulos (excitación exterior) y las pulsiones (excitación endógena). 1992). tiene que ser transformada en índice de representación. EL CONCEPTO DE PULSIÓN “TRIEB” Pulsión del yo y Pulsión sexual Es en éste momento (1985-1900) cuando se instalan los fundamentos de la teoría y la terapia psicoanalítica. que tiene por base una transformación. Freud denominó la palabra pulsión en alemán como “trieb‛. es decir.ISSN 2145 . la que en principio proviene desde nuestro cuerpo y busca su tramitación en el alma. La pulsión es una suma energética de trabajo que se monta al aparato mental. como veremos. de componente biológico que para lograr llegar a lo psíquico debe tener un representante. pero al pasar a lo psíquico se transforma en representación. Es aquí donde la especulación de Freud empieza a des-velar una energía que se encuentra entre lo somático y lo psíquico. sumado a . Por tanto. Vale decir. cuya fuerza debe tener un origen indudablemente somático. en cambio la excitación pulsional se origina desde dentro del organismo.” (Stolorow & Atwood. empuje. Es decir.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle o como diría Lacan: ‚La conversión es un símbolo inscrito en la arena de la carne. la pulsión es un elemento exclusivo de la actividad orgánica. pues. es en éstos lapsos donde se trabaja con otro elemento fundamental para el psicoanálisis que es la pulsión. Y este elemento es el que logra poner en situación de trabajo al aparato psíquico. un proceso dinámico que presiona al organismo hacia un fin. En Tres ensayos (1905) es donde Freud define y nombra por primera vez la pulsión como: “La agencia de representante (repräsentanz) psíquica de una fuente de estímulos intrasomáticos en continuo fluir” (Pág. uno trabaja cuando algo le impone una carga que tiene que ser tramitada por lo psíquico (por ejemplo: la sexualidad). pensamos porque algo nos pone una carga psíquica. puesto que la excitación de los estímulos proviene desde fuera. por tanto del cuerpo.

pues ella manifiesta un carácter de perentoriedad. pp. la única opción que tiene el sujeto es satisfacerla.206. que obviamente se enmarca en el pensamiento Darwiniano y que transforma Freud. mental y esto que antecede es la sobrevivencia. 2. 01 . La primera pulsión. En cambio. A propósito de eso Freud genera la primera teoría de las pulsiones. No. 1905). esto. ya que la excitación es proveniente del interior del organismo y no es momentánea como en el estímulo. como una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal (Pág. En resumen. las pulsiones sexuales que se apoyan como veremos en las pulsiones yoicas. y por eso en este período Freud ubica la pulsión del yo con la autoconservación. Entonces. 117). la pulsión queda definida en los trabajos metapsicológicos de Freud (1915) como: Un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático. una teoría dual donde por un lado están las pulsiones del yo o las denominadas también de autoconservación (necesidades vitales) y por otro. A propósito de la pulsión del yo y como ésta es pedestal de la sobrevivencia y sirve en principio como apoyo a la pulsión sexual. por tanto si esta pulsión no es satisfecha la existencia humana se vería seriamente amenazada. para el yo lo más importante es vivir. es decir para defenderse de las pulsiones sexuales. de la pulsión no se puede escapar mediante la huida. ya que el yo encuentra en las pulsiones de autoconservación la mayor parte de la energía para la defensa contra la sexualidad. Es acá donde Freud encuentra la base del conflicto psíquico. ya que se presenta de una sola vez. La pulsión es constante: Es un deslinde de lo anímico respecto a lo corporal… en sí la pulsión no tiene cualidad alguna. en éste tiempo para Freud la pulsión sexual devino a posteriori. o sea. La pulsión del yo en Es ahí la unión psique-soma freudiana. 1. Vol. el aparato psíquico de los estímulos externos puede escapar mediante la huida. el estimulo es momentáneo. esta primera pulsión que le pone una carga de trabajo al aparato psíquico es lo que Freud llamó pulsión del yo. En consecuencia. es decir. sino que es sólo una medida de exigencia de trabajo para la vida anímica (Freud. 2010.Revista de Psicología GEPU. es algo que antecede a la constitución de cualquier génesis del aparato . un representante que proviene del cuerpo y alcanza el alma.

pues la pulsión yoica impele la necesidad de mamar para seguir viviendo. la del yo y la sexual (libido) se separan y cada una sigue su singular camino. pues no hay nada más interesante para el yo que seguir durmiendo.ISSN 2145 . es la actividad más narcisista que puede existir y en consecuencia. es decir. para seguir conservándose. como explicaremos en el material que deviene a posteriori. 222). pues esta función mantiene la vida.. la necesidad de dormir. provocando un delta de placer..6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle esos años (1985 a 1905) Freud la vincula con la agresividad. como veremos en la concepción del autoerotismo. En resumen. Es un vector corporal de lo que se necesita para vivir. La pulsión sexual. es decir. Freud en interpretación de los sueños se pregunta ¿Cuál es el deseo que está detrás de un sueño? Y se responde que es el deseo de seguir durmiendo. o más bien una combinación con la pulsión del yo. y por tanto tiene carácter de urgencia. Para proseguir con el énfasis en la pulsión del yo (1900). la pulsión del yo no es agresiva pero utiliza la agresividad para lograr la satisfacción muchas veces. en el . tiene una relación. como por Ej. llega hasta la reproducción del narcisismo primario” (Pág. o algún otro objeto que lo reemplace y que lo reencuentre con ese plus de placer vivenciado con anterioridad. sin objetos del mundo externo. pone en marcha el sueño. la pulsión sexual es el placer emparentado en un momento con la nutrición y con otras necesidades vitales. que en definitiva son las grandes necesidades vitales. es la sensación de una necesidad biológica. pero después estas dos pulsiones. el hambre etc. un plus de goce. La pulsión del yo es la representante primogénita y pre-histórica de la autoconservación. que se vislumbra en el hecho de que el bebé ya saciado de alimento sigue chupeteando el seno de la madre. El dormir representa el periodo prehistórico en el cual el bebé tiene la sensación omnipotente de estar solo en el mundo. Por esto es que Freud (1917) en su complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños nos dice que: “El estado de dormir. puesto que dicha relación es verificable en principio en el proceso nutritivo del bebé en sus primeras etapas existenciales. pero es en este suceso donde se activa e instala la pulsión libidinal. donde el deseo de dormir. que es un deseo del yo.

será singularmente inconsciente. 01 . se pronuncia por una parte. sí ocupa mucho de nuestro pensamiento.. que si bien es cierto no ocupa mucho de nuestro tiempo. donde no existían objetos en el mundo. Freud en sus “Tres ensayos” (1905) pronuncia que la sexualidad viene en segundo lugar. En resumen. Freud nos dice que el sueño es el ‚guardián del dormir” es decir. 1. se apoya en dicha pulsión. todo aquello que intenta perturbar el dormir va en contra del deseo de seguir durmiendo. como ocasionador y base del sueño en esta época. Freud en esta etapa de revelación de los deseos del sueño. no obstante. ya que después tendrá algunas modificaciones en cuanto al deseo ocasionador del mundo onírico. que es particularmente un deseo biológico (pulsiones del yo). explicando que el sueño es la base o consecuencia del deseo . pp. es decir. 2. Pero esta hipótesis cambiará en el futuro. En Por esto. o donde nace la letra que crea el discurso cifrado del sueño. he ahí la asociación de narcisismo primitivo y el dormir. En está nueva teoría del deseo del sueño Freud propondrá que el deseo de dormir es un deseo que proviene del preconsciente. para finalizar con el deseo del sueño.Revista de Psicología GEPU. No. pero en cambio el deseo de soñar. 2010. es oriundo del inconsciente y que desde allí es de donde nace la madeja con la cual se teje el abrigo. Si la pulsión del yo es la autoconservación y en algún periodo infantil como expresamos se une a la pulsión sexual.206. como si este mundo no existiera. del preconsciente. En cuanto al deseo de seguir durmiendo. pues va en contra de ese estado primogénito en el que alguna vez se estuvo. del deseo de dormir. 562). y manifiesta que la sexualidad se apuntala en la pulsión del yo. nos situaremos en el espíritu de los tiempos cuando Freud (1900) postula la tesis: El deseo de dormir presta el apoyo al deseo inconsciente…. como revisaremos más adelante. Aún así. cabe preguntarse ¿Dónde se inserta la sexualidad en la vida psíquica? ¿Dónde se mete esa ominosa cosa que llamamos sexualidad?. viene después. dormir hay un cierre de las puertas hacia el mundo exterior.y este deseo de dormir al que se aferra el preconsciente tiene el efecto general de facilitar la formación del sueño (Pág. pues luego Freud esbozará una nueva tesis del deseo del sueño y que tiene relación con concebir al deseo que pone en marcha al sueño y proponer que este deseo. Vol.

¿Por qué nada tiene que ver con la reproducción? Biológicamente sí. Cabe mencionar que esta relación no es menor. que la mayoría de los pacientes que poseían problemáticas psíquicas tenían problemas sexuales. Frente a lo antes dicho y en los comienzos de su obra Freud observó en la clínica. y dicha corriente de pensamiento trasformaba la sexualidad en algo absolutamente aceptable. Y no tiene nada. es decir instintivos. puesto que impone tal cantidad de trabajo al aparato mental. en este sentido neurosis. 1998). como pronunció Lacan. lo realmente importante es que en este momento. Como mencionamos. si la sexualidad ocupa de muleta a la pulsión de autoconservación. y esta sexualidad es rara. pues de instintivo no tiene nada. Y el amor romántico generalmente es un amor sin sexo. es decir. Ahora. son trasformados de tal manera que resultan prácticamente irreconocibles. en amor. Además. sólo es un exceso de placer o displacer. porque no tiene nada que ver con la reproducción. la sexualidad aparece como irreconocible por los procesos de transformación: En términos generales la sexualidad se revela como un monto energético que demanda un trabajo psíquico. en filiación con la pulsión sexual.ISSN 2145 . porque impone una desmesurable carga de trabajo al aparato psíquico. que impulsos sexuales originarios. muy bien lo saben por ejemplo los terapeutas de de pareja. Freud se ganó muchos enemigos. y con estos elementos de la vida de los seres humanos Freud llegó a la conclusión que existía una correlación entre sexualidad y patología. cuando Freud comienza a pensar que la sexualidad humana es problemática. lo que queda es el placer narcisístico o gratificación narcisística que la autoconservación produce. Lo sexual aparece como fuera del sentido.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle consecuencia. El sufrimiento del síntoma remite a lo real de un goce que rebasa toda posibilidad de simbolización (Sauva. . Freud postula que de instintiva la sexualidad humana no tiene nada (libido). y con esta manifestación que tiene relación con la sexualidad y la enfermedad. pero en la época en que Freud sentenció esta idea debemos entender que la sexualidad estaba concebida desde el romanticismo. aunque para nosotros y en nuestra época quede de manifiesto y no sea escandalizante entender que las problemáticas psíquicas pueden tener que ver con problemas en la sexualidad. pero psicológicamente no. Freud articula la idea que la sexualidad humana es extraña.

sin embargo. lo que ella piensa de sí misma es totalmente distinta a lo que el inconsciente nos dice sobre ella. sin caer en verdades absolutas. Por tanto. Por ejemplo. como formaciones contrarias a la sexualidad (formación reactiva). Vol. pero por otro lado. Entonces nuevamente en esta paciente podemos percibir lo extraño de la sexualidad. entonces. los síntomas se manifiestan como la propia vida sexual de los enfermos. Pero se quejaba a su vez. No. y también su lenguaje corporal era bastante seductor. lo realmente importante. 2010. las que lógicamente. A propósito de eso y para seguir con ejemplos que a veces sirven mejor para entender lo extraño y ominoso de la sexualidad en el psiquismo humano. es que. que es parte del inconsciente. 01 . usaba grandes escotes y minifaldas que dejaban ver mucho. y en procedencia con lo dicho. Ahora. pero no quiere dar la impresión de que le gusta. pero su cuerpo. que para ella no había nada más lejos de su persona que la sexualidad. que no es instintiva y que le impone tal cantidad de trabajo al aparato psíquico que forma síntomas y que éstos aparecen como lo más alejado de lo sexual y en consecuencia. éste sujeto comienza a tratarla mal. esta mujer llegó a consulta con esa queja subjetiva. hasta el punto en que un carabinero le dijo algo fuerte y ella se puso a llorar. 1. por una parte su conciencia la hacía manifestarse como una mujer recatada. entendiendo por síntoma el hacer lo contrario a lo que el sujeto desea. y también verbaliza en la primera entrevista que todo lo que tiene que ver con la sexualidad es sucio. y es ahí donde aparece una manifestación contraria a la sexualidad y por tanto el síntoma. estar con la mujer. aunque de verdad le encanta esa mujer.206.Revista de Psicología GEPU. decía lo contrario. por un lado la sexualidad le parecía los más alejado de su persona. 2. Son éstas las vicisitudes que la sexualidad plantea en la teoría y obviamente en la clínica psicoanalítica. casi santa. Esto tiene que ver con que la sexualidad es problemática para el sujeto y muchas veces la transforma en su contrario. Por tanto. para explicar mejor lo extraño de la sexualidad. es decir. describiremos el caso de una paciente que llega a consulta manifestando que ella no tiene ningún tipo de deseo sexual. imaginemos que a un sujeto le gusta una mujer. o como una negación . Entonces. ella se vestía y hablaba totalmente sexualizada. a ella la acosaban los hombres. es decir. donde la queja subjetiva es entendida como la ausencia de saber que mencionábamos anteriormente. de que los hombres la acosaban. pp. claramente tienen un abordaje psicoanalítico.

Freud citando a Platón (Interpretación de los Sueños) Desde esta mirada de la sexualidad llamaron la atención de Freud dos tópicos que son propios de los seres humanos y de su singularidad.ISSN 2145 . TEORÍA PSICOSEXUAL. . ya que es algo que le ocurre al ser humano y su sexualidad. pero en el sujeto humano.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle hacia la sexualidad. la sexualidad es totalmente singular. que no se avizoran en la sexualidad animal. o por último. INHIBICIONES Y REGRESIÓN “El virtuoso se contenta con soñar lo que el malvado hace realmente” . cuando la consciencia actúa hacemos pasar cosas. pues lleva al hombre a prácticas sexuales extrañas. Ya en su ‚Manuscrito E‛ (1894). en el vaginismo que es cuando la mujer comprime las paredes vaginales a tal punto que impide la penetración. problemáticas humanas que tienen que ver con la tramitación psíquica de la sexualidad y con su huella que no es consciente. pues los síntomas los entiende Freud (1950) como formaciones contra la angustia: ‚La angustia ha surgido por mudanza desde la tensión sexual acumulada” Es decir. Una mujer sexualmente normal no puede hacer que las paredes de la vagina se compriman con dicha intensidad. PERVERSIONES. que son la inhibición sexual y la perversión sexual. Sea ésta de orden física o psíquica. por ejemplo. que el animal no tiene. Freud postula que la angustia. Es decir. entendiendo por angustia no el síntoma. la neurosis tiene una relación con la sexualidad. por el contrario. en el animal la sexualidad se presenta por un ciclo cerrado que no cambia y que se repite en la misma especie (instinto sexual). A propósito de eso y para ir introduciéndonos en las manifestaciones de la inhibición sexual en la clínica. cuando el inconsciente actúa en nosotros nos pasan cosas. como la desexualización de la sexualidad. Por lo anterior la sexualidad no tiene nada de biológico. Por esto. como veremos en las primeras nosologías Freudianas. sin que exista voluntad de ella en dicha acción. 1905). como postula en Tres ensayos (1905): “Los síntomas se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal” (Freud. no tiene nada de normativo (pulsión sexual).

en cambio las perversiones son agresiones que tienen como base muchas veces un estado afectivo negativo. desganado. 1905). es lo que Freud llama perversión sexual (pedofilia. debido a esto en el sujeto humano se encuentra la pulsión y no el instinto. el cual vive preocupado. La inhibición sexual neurótica entrega infelicidad. ése que te hace hacer cosas. es ahí porqué la sexualidad humana para Freud no es instintiva y por tanto es la manifestación mas humana de dicha sexualidad. es una sexualidad infantil. cuando en un seminario el francés consulta si alguno de los presentes ha visto que un perro se excite sexualmente con un calzón ¡No!. o demoras en relaciones intermedias con el objeto sexual (Freud.Revista de Psicología GEPU. que es transformado en un objeto distinto. 1. es decir. Retomando el tema de la sexualidad. Lacan entiende esta manifestación de la perversión como humana. 2010. etc. pero si pasa eso con los humanos. que Freud llama el objeto genital. por tanto. Es un neurótico desde la visión de Freud. 1905). que es una inhibición sexual.). irritado. como el propio autor lo sentencia en Tres Ensayos (1905): Las perversiones son o bien trasgresiones anatómicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unión sexual. es lo que Lacan llama el discurso del Otro. 01 . que no logra desarrollar afecto. 2. sin capacidad de amar. Para entender mejor citaremos al vienés: “La sexualidad de los psiconeuróticos conserva el estado infantil o ha sido remitida a él” (Freud. por así decir. . “Soy allí donde no pienso” postula Lacan parafraseando el cogito Cartesiano. y es allí donde se encuentra la actividad del inconsciente. tiene que ver con la tramitación psíquica de la sexualidad.206. no puede hacer dicha compresión aunque lo desee. Entonces. Por tanto el vaginismo. pero la perversión implica una transformación del objeto total. violaciones etc. y solamente humana. pp. Por eso para Lacan el inconsciente está en el me ocurrió. la perversión es un cambio de objeto y de meta sexual. Vol. las inhibiciones sexuales entregan infelicidad al sujeto. ellos no sufren inhibiciones sexuales. Freud alcanza una conclusión en la cual plantea que las inhibiciones sexuales no están en los animales. Pero hay algo más peligroso que la inhibición. No. En tanto la sexualidad ‚anormal‛. ese Otro claramente que es un lugar. tenso. a las cuales define como la manifestación más humana de la sexualidad infantil.

que es la reproducción. y si existe como función reproductiva es después de los distintos estadios freudianos que confluyen en la genitalidad. pero reproducción como un retoño de la sexualidad. El afecto positivo en palabras cotidianas es enamoramiento. un afecto positivo. Para concebir el desarrollo de afecto libidinal. como principio del placer no existe relación sexual. independiente de su fin . que significa unión del hombre y la mujer para la obtención de un placer que hace posible una función derivada de la sexualidad. pues si fuera la función reproductiva un símil de sexualidad cada acto sexual buscaría la consecución de un hijo. por su fijación y exclusividad. es un cambio en el objeto sexual. puesto que aquello es su búsqueda. Lo que es la sexualidad. y no es así. Cuando la finalidad del acto sexual no logra ponerse al servicio de la reproducción. estamos hablando de algún tipo de perversión. tiene que existir un desarrollo no inhibido de una relación sexual que provoque placer. cuando Lacan se refiere a la no existencia de relación sexual. Sexualidad y reproducción. propiamente tal. en efecto. Luego del enamoramiento debería existir una constancia objetal. Es ahí donde se inserta la función biológica de la sexualidad. lo que quiere decir es que antes de la sexualidad que Freud instala en el desarrollo psicosexual. el desarrollo del amor tiene que ver con una constancia objetal. A propósito de esto. pues negativo sería una perversión. La función de la sexualidad es la obtención del placer.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle De esta manera y entendiendo como Ej.ISSN 2145 . y en consecuencia provoca la sensación de enamoramiento. y el voyerismo es un cambio en la meta sexual. Ahora. es un encuentro y muchas veces un re-encuentro con este placer infantil que nos permite engendrar el amor como función independiente y que es la base para poder desarrollar un amor necesario para que el cachorro humano logre sobrevivir en su prematuridad. por tanto son perversiones. la zoofilia. es sólo la fijación y la cualidad de exclusividad lo que hace que éstas prácticas sexuales sean perversas. Y este placer se obtiene o implica desarrollo de afecto. estas demoras y trasgresiones anatómicas existen en todo acto sexual normal. investidura libidinal sobre el otro. entendida desde el psicoanálisis. este placer causa un acercamiento con el objeto. es lo que Freud llama el desarrollo psicosexual. es por esto que Freud dice que la sexualidad no tiene función biológica. Este desarrollo tiene la finalidad de hacer confluir la sexualidad con la reproducción.

1905). 01 . zonas por las cuales pasa la libido. a eso se refiere el objeto. Este recorrido está dado por la relación del placer con sus zonas erógenas y con la elección de objeto. con el . entendida como lo que genera un cese de la pulsión sexual. reproductivo. Este desarrollo psicosexual es entonces un recorrido de placer infantil que va por diferentes zonas. por tanto buscaría el reencuentro con ese placer más que la búsqueda de alimentación. pp. que ya está apuntalada. 2010. por tanto. No. 2. Es decir. la fuente sería la cavidad bucal y su meta última saciar la excitación de esa fuente. en la pulsión del yo. en tanto después es simplemente la búsqueda y. fálica y por último genital). 1. Es decir. es la conjunción del placer con la genitalidad. en el ejemplo del chupeteo del cachorro humano. la cancelación de este plus de placer primogénito. que se apoya en la autoconservación. se ha escogido (Freud. La fuente de la pulsión es un proceso excitador en el interior de un órgano. En este caso lo que busca la pulsión sexual sería la cancelación de la excitación que se asoció con la nutrición primeramente. si no se logra recorrer los distintos estadios de la psicosexualidad que Freud plantea en la teoría sexual. de un modo u otro. El propio Freud (1905) nos dice: Lo que distingue a las pulsiones unas de otras y las dota de propiedades específicas es su relación con sus fuentes somáticas y con sus metas. y este órgano es uno de los Este desarrollo de placer preliminar. comienza en la oralidad y va pasando por otras zonas erógenas (anal. se desplaza por diferentes zonas erógenas que están predeterminadas por su excitabilidad. cuales Freud llamó zonas erógenas. Vol.206. es decir. las zonas erógenas: Son un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una sensación placentera de determinada cualidad‛… La meta sexual de la pulsión infantil consiste en producir la satisfacción mediante la estimulación apropiada de la zona erógena que. como dijimos. Para comenzar explicaremos el desarrollo de las zonas erógenas sexuales. 153). Más bien como el propio padre del psicoanálisis lo dice. que Freud llama erógenas.Revista de Psicología GEPU. pero en general lo último que se busca en este desarrollo y camino de la pulsión sexual que se va apuntalando en los órganos de supervivencia. y su meta inmediata consiste en cancelar ese estímulo de órgano (Pág.

la sexualidad adulta está dada por la unión de estas pulsiones que serían gobernadas por una zona erógena única. El valor erógeno de este sector del cuerpo es originalmente muy grande (Pág. por ende. en ella. las que por su ubicación anatómica es inevitable que en sensaciones placenteras ya hayan sido sentidas por el bebé en sus experiencias anteriores. pero con la genitalidad se llega a un objeto total. sin duda al comienzo de la posterior vida sexual ‚normal‛. he allí la frase todo perverso es un niño fijado. enteramente desconectadas entre sí y: El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada normal. una sexualidad regresiva psíquicamente. la genitalidad llevaría a la normalidad. y las pulsiones parciales. como veremos en el desarrollo de los objetos más adelante. bajo el primado de una zona erógena. lo que hay antes son zonas erógenas y pulsiones parciales.ISSN 2145 . mientras que una fijación previa mantendría al adulto con una sexualidad infantil. pero existen otros dispositivos similares como fuentes de la sexualidad. mientras tanto. Es decir. Ya tomamos conocimiento de la organización oral y cómo la sexualidad se asocia con la nutrición. Luego de este apuntalamiento de la sexualidad en la analidad se despiertan las zonas genitales (vagina. la consecución del placer está regida por la defecación. es apta por su posición para proporcionar un apuntalamiento de la sexualidad en otras funciones corporales. pene). han formado una organización sólida para el logro de la meta sexual en un objeto ajeno (Freud. 168). por el expulsar o retener las heces. mientras que la pregenitalidad es una posibilidad de perversión. la próxima zona erógena en el desarrollo psicosexual nos dice Freud (1905) que es: La zona anal. con una sexualidad infantil. lo . El fin en éstas zonas o el apuntalamiento final de la libido en éstas zonas es lo que llevaría Cualquier fijación de las pulsiones parciales podría llevar a distintas patologías. es decir. en las etapas de las zonas anteriores. las no genitales. es decir. la consecución del placer se ha puesto al servicio de la función de reproducción. 1905). a semejanza de la zona de los labios. en las pulsiones parciales.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle acto sexual propiamente tal. En resumen. cada una busca conseguir placer por su cuenta. La genitalidad es una posibilidad de normalidad psíquica.

No. Hace aquello de lo que el neurótico se defiende. lo intersubjetivo de la vida anímica de los seres humanos. en la perversión. sino que se le coordina sólo a consecuencia de su . manteniéndolas alejadas de la sexualidad denominada normal-genital. una fijación pregenital. el concepto de conflicto psíquico singular de cada sujeto.Nietzsche La relación de la libido con los objetos. pp. hace referencia a lo relacional. 2010. el perverso sabe que es perverso. 1. Lo contrario al neurótico es el perverso. relaciones de la libido con los objetos que abre el paso a las teorías relacionales y vinculares dentro del psicoanálisis. la teoría psicosexual. objeto genital.Revista de Psicología GEPU. cual llevaría o podría llevar a la normalidad y a la elección de un objeto total.206. LA PULSIÓN Y EL OBJETO “Dejad de amar tu deseo y amad tu objeto” . “El perverso es el negativo del neurótico” (Freud. pasaremos a la relación que tiene la pulsión sexual. que fue desarrollada también por Freud. empezaremos con la definición de objeto.F. Se podría sentenciar que allí donde el perverso hace. la libido. que tiene como hincapié y base las zonas erógenas. el neurótico se defiende de aquellas mismas pulsiones. es decir. el neurótico se inhibe. En síntesis. 2. por tanto. que obviamente es limitada por el objetivo de este texto. Por el contrario. (teoría que fue mencionada anteriormente). no está enlazado originariamente a ella. hace referencia y resalta la función intrapsíquica y por tanto. Después de la explicación de las instancias psicosexuales. 01 . la perversión está dada por un no encuentro de las pulsiones parciales con la genitalidad. Abraham y Fairbairn y retomada por Klein y autores post-freudianos. Mientras tanto. entendida desde el psicoanálisis como: El objeto {objekt} de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. por no estar en concordancia con la finalidad última de la genitalidad. Es lo más variable en la pulsión. Klein la denominó teoría de las relaciones objetales. con los objetos. 1905). La teoría de los objetos. Vol. En cambio. el perverso logra satisfacer estas pulsiones parciales pregenitales a las cuales quedó fijado en su desarrollo psicosexual.

ya que no existe una pauta de acción específica donde descargar la pulsión. la satisfacción sexual es hallada ligada todavía a la ingestión de alimento. la pulsión sexual tenía un objeto sexual fuera del propio cuerpo: el pecho materno. Este objeto es el mismo de la pulsión del yo. pero secundariamente. pero secundariamente la pulsión sexual se vuelve autónoma y abandona el objeto exterior (pecho materno).ISSN 2145 . . en un principio. La primera etapa en el desarrollo objetal. las pulsiones sexuales se apuntalan en las pulsiones del yo (autoconservación. o quizás el dedo que el niño se succiona. puesto que el objeto puede cambiar para la pulsión sexual. en el fondo. más bien es anobjetal.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle aptitud para posibilitar la satisfacción. el objeto deviene objeto realmente para la libido sólo por la posibilidad de enlazarse a la pulsión sexual. Por tanto. 1915). y esto hay que entenderlo muy bien. descargando mediante su fantasía este placer vivenciado junto con la nutrición. por ejemplo. necesidades vitales) y es en tanto en esa experiencia de apuntalamiento. el chupeteo del niño frente al seno de la madre. en cuanto al cambio de objetos. He acá una posibilidad de cambio de objeto. el pecho de la madre. No necesariamente es un objeto ajeno. pues a las pulsiones de autoconservación el objeto viene predeterminado. puede ser el pezón de la madre del cual se deslinde la gratificación oral. lo que hace que nuevamente se diferencie la pulsión del instinto. por regla general. puesto que como mencionamos en la primera teoría de las pulsiones que explica Freud. donde existe un objeto para la pulsión sexual. cualquier cambio de objeto de la pulsión sexual está dado por la posibilidad que muestre el objeto para producir la satisfacción buscada. en cambio el objeto del instinto es igual para toda una misma especie y resulta análogo a las pulsiones de autoconservación o a las necesidades vitales. buscando ese tan anhelado y primogénito plus de goce oral. en tanto objeto posibilitador de la vivencia placentera. ahí la pulsión se vuelve autoerótica y por tanto anobjetal. Sólo más tarde lo pierde […] La pulsión sexual se vuelve entonces. tomando muchas veces el bebé su propio cuerpo como objeto de la pulsión sexual. por Ej. es decir. también puede ser una parte del cuerpo propio (Freud. para entender mejor esto citaremos la sentencia siguiente: Cuando. autoerótica […] Encontrar el objeto es. Es decir. es decir. Y es esta plasticidad de la libido.

la sexualidad del cachorro humano se torna autoerótica y por consiguiente anobjetal. donde no hay objetos y está solo en el mundo y confundido con éste.Revista de Psicología GEPU. un objeto externo y en consecuencia una relación objetal. secundariamente. sólo cuando se escinden. no hay una separación del bebé y los objetos. 130 . la sexualidad se separa de las necesidades vitales y el cachorro humano toma su propio cuerpo como objeto sin tener una relación con el objeto externo. 1996). De alguna manera el autoerotismo tiene que ver con una sensación de completitud. volverlo a encontrar (Laplanche & Pontalis. como por Ej. por lo menos para él. como nos diría Winnicott. Esta etapa del desarrollo de las relaciones objetales es la que Freud denominó como autoerótica. A propósito de esto. 1.. 01 . Es decir. Con lo antes mencionado y entendiendo que el autoerotismo pasa evanescentemente por un proceso de relación de objeto a causa del apuntalamiento de la pulsión sexual sobre las pulsiones de autoconservación y. en la cual no hay objetos que sean necesarios para la vida del bebé. en el medio intrauterino no sabe que todas las vivencias autoeróticas. del cuerpo de la madre. 2010. Con esta idea se puede hacer un símil con su experiencia intrauterina. es decir.206. pues el cachorro humano. en la cual el niño se gratifica por su propio cuerpo con independencia. 2. pp. no existe una separación aún en el desarrollo del no-yo y el yo.131).. no pasar hambre etc. que. se puede afirmar que el bebé en esta etapa autoerótica tiene la sensación de completitud. es autoerótica” (Pág. No. Por lo tanto. provienen de otro. vale decir. que equivalen al estadio narcisista de Freud. Y no existen objetos porque la con-fusión que tiene el cachorro humano con su madre es tan generosa que lleva al bebé a tener la ilusión de que él y la madre son uno solo. el propio Freud nos dice en su cita del texto Tres ensayos de 1905 que: “En la niñez la pulsión sexual no está centrada y al principio carece de objeto. o refiriéndonos a Mahler con su teorización sobre las psicosis autistas del desarrollo del . Vol. Por tanto. el niño tiene la vivencia omnipotente de crear al objeto. al igual que para las pulsiones de autoconservación. no sentir frío. para las pulsiones sexuales primariamente existe. de la alteridad. bebé. la etapa anobjetal secundaria del autoerotismo se entiende como una no existencia de objetos en el mundo para la cría humana.

Freud pronuncia que existe una elección de objeto narcisista. cabe señalar que Freud lo vió como la base de la esquizofrenia.). Entonces. pero piensa Así. por el contrario de la modalidad autoerótica que no reconoce objeto. sin recurrir a un objeto exterior. es decir. Lo que se rescata de esta elaboración es la ausencia de algún esbozo de unidad en el niño (yo). dependiendo de la zona erógena elegida.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Así. la modalidad narcisista de elección de objeto sí lo reconoce. 1996). nadie puede satisfacerse a sí mismo.ISSN 2145 . el autoerotismo tiene que ver con las satisfacciones de pulsiones parciales. mediante el cual una pulsión parcial. en Introducción al Narcisismo (1914). el sujeto se quedó tieso frente a la realidad. En consecuencia el bebé reconoce que existe una mamá. Lo particular de estas patologías es que todas estas formaciones autoeróticas chocan con el signo de la realidad. como el que caracteriza al narcisismo (Laplache & Pontalis. anal. por el lenguaje. y por eso. es en definitiva el propio cuerpo quien toma el lugar de objeto de la pulsión. y varias cosas más. Es ahí cuando. con ausencia de objeto. sin referencia una imagen unificada del cuerpo. uno elige un objeto cuando está en trance de descubrir al otro. es la cualidad de un comportamiento sexual infantil precoz. encuentra su satisfacción en el mismo lugar. aparece un cuerpo fragmentado y . a un primer esbozo del yo. porque igual hay algo allí muy característico de ciertos tipos de esquizofrenia. por Ej. etc. la consecución del placer de la pulsión sexual está dirigida a un órgano en particular. ligada al funcionamiento de un órgano o a la excitación de una zona erógena. es decir. la esquizofrenia catatónica. o a una zona erógena elegida por su excitabilidad (oral. como veremos en el apartado acerca del narcisismo primario. lo realmente importante para comenzar a entender el autoerotismo es que: Mas específicamente. pues en ella los pacientes tienen la ilusión omnipotente de no necesitar nada y a nadie en el mundo. atormentado de pulsiones parciales que buscan la descarga del placer de cada órgano particular. sin existir un yo al que se redirija la pulsión sexual. fálica. a diferencia del narcisismo. en consecuencia. y esto quiere decir que la pulsión sexual en un principio se satisface de manera independiente. Prosiguiendo con el autoerotismo. pero incluye al objeto dentro de sí. entendido más claramente.

Y sumado a esto. ya que en este segundo estadio de transición entre autoerotismo y amor objetal es donde Freud instaura el narcisismo. Es proyectado fuera del campo yoico. pp. el denominado . Freud propone que el bebé: “Recoge en su interior los objetos ofrecidos. Esta unificación comienza a denominarse yo. en oposición a todo lo displacentero que por tanto quedaría fuera del yo.Revista de Psicología GEPU. desde un principio. y es a este yo al que la libido toma como objeto de amor. es decir. en su escrito ‚Trieb und Triebschicksale”.206. y es acá cuando Freud comienza a pensar la existencia de una unidad más allá del estado confusional del autoerotismo. 01 . una unidad comparable al yo. algo. por consiguiente. Pero en definitiva Freud termina diciendo que: “El autoerotismo sólo se define entonces como […] La actividad sexual de la fase narcisista de organización libidinal” (Laplanche & Pontalis. es decir en el yo. Es en este momento donde se constituye el yo y por tanto aparece la unificación pulsional en un objeto. cuando existe la existencia de un yo en el bebé. por eso la concepción de narcisismo viene posterior al autoerotismo. en oposición al autoerotismo. sentencia: Con esto Freud nos quiere decir que las pulsiones sexuales encontraron en una nueva acción psíquica que se creó. cuando existe una unificación. 1996). Es en éste periodo de organización psíquica donde también se construye para Freud el yo placer. antes de elegir objetos externos. Pues bien. con respecto a esto Freud nos dice: Es preciso admitir que no existe en el individuo. que esa mamá le pertenece. en la medida en que son fuente de placer los introyecta y. Vol. Pero las pulsiones autoeróticas existen desde el origen. (Pulsiones y destinos de pulsión). Y este yo placer se va formando mediante la introyección de todo lo gratificante que entrega la madre. por otra parte. en el narcisismo es la convergencia de las pulsiones parciales en un objeto común. una nueva acción psíquica. un objeto total donde confluir e instalar la pulsión libidinal ya organizada. expele de sí lo que en su propia interioridad es ocasión de displacer”. yo. 2. aunque sigue siendo un objeto interno en el cual el niño se toma a sí mismo como objeto de amor. 1996). Debido a esto. el yo debe experimentar un desarrollo. en donde existe una anarquía fragmentada de pulsiones. debe añadirse al autoerotismo para producir el narcisismo (Laplanche & Pontalis. 2010. 1. No.

para Freud la libido que pasa del yo (narcisismo primario) hacia el objeto (amor objetal) es una carga que primitivamente estaba en el yo pero que luego. esta libido que es puesta en los objetos externos para no quedarse pegada en el narcisismo primario. es decir. y es así como Freud comienza en este periodo de su texto Introducción al Narcisismo (1914) a distinguir libido del yo. o libido narcisista. 1915). citando a Freud desde el texto de Tubert (2000). purificado. una parte. aquello que brinda la madre y que tienen como base gratificaciones vitales. pero las cargas que están sobre el yo no desaparecen totalmente. tiene que ver con la existencia de una oposición entre ellas. Por ejemplo. comenzamos a dejar de amarnos para amar al otro. si ello ocurre. más vacío se quedará el sujeto de su propia libido. de la libido y sus vicisitudes. según una buena marca objetiva. que es un texto complementario a Introducción al Narcisismo. el cual se nos presenta como una disolución de la . es decir. El mundo exterior se le descompone en una parte de placer que él se ha incorporado y en un resto que le es ajeno. y libido de objeto. se muda en un yo-placer. por así decir. y no enfermarnos. ¿Qué pasaría si este objeto desaparece? Bueno. Y del yo propio ha segregado un componente que arroja al mundo exterior y siente como hostil (Freud. nos encontramos con que la libido que estaba puesta en el yo.ISSN 2145 . etapa siguiente al autoerotismo y que tiene que ver con la generación de la autoestima en el bebé. Prosiguiendo con los avatares de la pulsión sexual. mientras más libido tenga el objeto externo. Ahora. una melancolía como revisaremos en Duelo y Melancolía. mientas más libido narcisista se transfiera al objeto. como mencionamos en el narcisismo primario. comienza a extenderse a los objetos externos. por tanto. podríamos parafrasear al vienés: La libido objetal nos parece alcanzar su máximo desarrollo en el amor. que pone el carácter del placer por encima de cualquier otro. menor libido será la del yo. Lo importante de la distinción entre libido de objeto y libido del yo. y es a esto a lo que Freud denominó narcisismo primario. son integradas al narcisismo. el sujeto pierde su libido y eso puede generarle castración libidinal.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle A partir del yo la realidad inicial que ha distinguido el adentro y el afuera. es cedida a los objetos externos. Como podemos vislumbrar.

por eso en los avatares de la libido objetal y de la libido yoica. pero cualquier pérdida que tenga que ver con nuestras elecciones será sentida como dolorosa también. por consiguiente. Este es el desarrollo que planteó Freud en términos del desarrollo psicosexual. pp. sociales y culturales. justamente mediante la resolución del Complejo de Edipo. puesto que esto nos enfermaría. es decir. A propósito de la libido objetal. 2000). propia personalidad a favor de la carga de objeto. y la libido objetal es la que avanza a la elección del objeto heterosexual. se elige como objeto al sujeto de la parentalidad más parecido al sujeto. especialmente es en la libido donde él lo descubre. y esta transmutación es mediante lo que Freud llamó complejo de Edipo.Revista de Psicología GEPU. 01 . el propio Freud nos dice que en realidad hay una pulsión narcisista y una pulsión de objeto. 1. Vol. pues expresa que hay una libido narcisista y una libido objetal. 134). va a lograr un intercambio de la modalidad narcisista hacia la cual Freud llamó objetal. esta modalidad narcisista de elección de objeto manifiesta en su definición pura una elección de objeto homosexual. Y además.206. Esta modalidad narcisista de elección de objeto va a transformarse finalmente mediante la resolución del complejo de Edipo. como de las elecciones de objeto. tanto de las zonas erógenas. Sumado a lo anterior. es decir del amor propio y el amor al otro. aparece algo interesante que cabe destacar y es que en la elección de objeto existe una etapa a la cual Freud llamó modalidad narcisista de elección de objeto. que tiene todas las complejidades para llevar ese nombre. La cita anterior nos vislumbra que pasar desde el narcisismo primario hacia el amor objetal es poder abrirnos hacia al otro y constituirnos como sujetos totales. 2. La libido narcisista es la que se queda pegada en la modalidad narcisista de elección de objeto. vale . puesto que. que significa que el sujeto elige a un objeto parecido a él. A propósito de esto Freud (1905) dice: La libido yoica se vuelve cómodamente accesible al estudio analítico cuando ha encontrado empleo psíquico en la investidura de objetos sexuales. No. es necesario dejar de amarnos sólo a nosotros mismos. 2010. Freud sentencia una melancólica frase: “Hemos de comenzar a amar para no enfermar y enfermamos en cuanto una frustración nos impide amar” (Tubert. y tiene su antítesis en la fantasía paranoica del fin del mundo (Pág.

que es quitada de los objetos.199). A esta última por oposición la llamamos libido de objeto y la llamamos también libido narcisista…. pasar de unos a otros…. de la elección de objeto (autoerotismo. la que constituiría el narcisismo secundario. se mantiene fluctuante en particulares estados de tensión y. Esto pone de manifiesto que la libido puede desprenderse por una frustración. Para finalizar. es análoga al funcionamiento infantil que revisamos antes en el autoerotismo y en el narcisismo primario. y por la distinción entre pulsión narcisista (libido del yo) y pulsión de objeto (libido objetal). y en los estados en que falta casi por completo el interés sobre el mundo exterior. es la retirada de la libido puesta en el objeto o libido objetal hacia el yo. narcisismo secundario). el desarrollo teórico hasta este momento se caracteriza por haber planteado las etapas del desarrollo psicosexual (oral. en particular la esquizofrenia. más infantilizados. con lo cual se convierte de nuevo en libido yoica. por . como mencionamos anteriormente. En definitiva. En resumen. etc. se está refiriendo a las representaciones psíquicas de los objetos y no a los objetos del mundo externo. Entonces.6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle decir. La libido narcisista o libido yoica se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto (Pág. que se vislumbra particularmente en los estados psicóticos. para regresar al yo y tomar ahí nuevamente el narcisismo. fálica. por último es recogida en el interior del yo. el narcisismo secundario es la regresión a formaciones y funcionamiento psíquico más primitivo. Es importante entender que cuando este autor habla sobre la libido que se concentra en los objetos y es quitada de estos. Ej. 198 . narcisismo primario. que es entendido por Freud desde algunas patologías. cuando se ha convertido en libido de objeto. del objeto externo. pero esta vez de manera secundaria.) desde el punto de vista de las zonas erógenas. fijarse a ellos o bien abandonarlos. anal. amor objetal y.ISSN 2145 . la vemos concentrarse en objetos. en los cuales la pérdida de la relación con el mundo exterior (juicio de realidad). cabe destacar la aparición de un narcisismo secundario. patológicamente. Además podemos conocer en cuanto a los destinos de la libido de objeto.

01 . Introducción a la lectura de Jacques Lacan. Tomo IV. Barcelona: Barral. (1992). J. J. & Pontalis. Argentina: Amorrortu. ---------------.(1905). (1900). Interpretación de los sueños. Trabajos sobre metapsicología. G. Trabajos sobre metapsicología.[1915] (1950). Tomo XIV. Lo inconsciente y la consciencia. 1. El Seminario. --------------. (1997). S. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Sauva. La teoría de la libido. (1998). Paidós. S. No. 2010. --------------. Fragmento de la correspondencia con Fliess. Tomo I. Los contextos del ser. Tomo XIV.(1915). Fundamentos de la teoría psicoanalítica. (1996). . ----------------.com/freud-lacan Stolorow. Argentina: Amorrortu.(1915). Tomo VII. (2000). REFERENCIAS Freud.(1905). pp. Diccionario de psicoanálisis. Pulsiones parciales y zonas erógenas. Lo Lacan. Tomo VII. Vol.Revista de Psicología GEPU. ----------------. R... Tres ensayos de teoría sexual. En: http://www. & Atwood. Pulsiones y destinos de pulsión. Argentina: Amorrortu. Laplanche. Argentina: Amorrortu. Tomo XIV. M.[1915] (1917).edupsi. Manuscrito E. Tubert. El padre en tanto causa. 2. Tres ensayos de teoría sexual. Argentina: Amorrortu. La realidad.206. B. Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. Biblioteca Nueva. libro XI. Sobre la psicología de los procesos oníricos. Argentina: Amorrortu. inconsciente VI. ---------------.

ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle Nombre de la Obra: SIN TITULO II Artista: JENNIFER MANRIQUE Año: 2010 .

01 .Revista de Psicología GEPU. pp. No. 1. 2. 2010. . Vol.206.

ISSN 2145 .6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle .

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