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Sociedad Mundo

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¿Sociedad mundo, o Imperio mundo?

Más allá de desarrollo
Edgar Morin
Director honorario de investigaciones del CNRS. París, Francia.

Global Society or Global Empire? Beyond globalization and developmen

RESUMEN

La globalización tecnoeconómica es la última fase de la era planetaria, sumida en l encuentra ante un dilema: la formación de una "sociedad mundo" mediante la confeder de la Tierra; o bien un "Imperio mundo", dominado por Estados Unidos. En cualquier c del desarrollo. Es preciso abandonar el concepto de desarrollo al objeto de adoptar una civilización. Para esto son necesarias grandes metamorfosis, que son inciertas e improba
ABSTRACT

The techno-economical globalization is the last phase of the Planetary Age, under a ge faces a dilemma: to establish a "Global Society" by means of a democratic confederation Empire", dominated by the USA. In both cases, the problem of the development remains development in order to adopt a policy of humanity and a policy of civilization. In orde metamorphoses: these are uncertain and improbable, but possible.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

globalización | imperialismo | era planetaria | política de humanidad | civilización mundial policy of humanity | world civilization

Una mundialización plural La globalización que comienza en 1990 es la etapa actual de una era pla XVI con la conquista de las Américas y la expansión de las potencias de mundo. Este proceso está marcado por la rapiña, la esclavitud, la coloni conoce también otro desarrollo. De hecho, la civilización occidental produjo los antídotos a la barbarie qu aunque insuficientes y frágiles, han minado desde dentro la esclavitud; la tomadas en propia mano por los sometidos, condujeron a las descoloniz del globo. Según una notable paradoja histórica, que se verifica de nuev mujeres, el hogar de la mayor y más duradera dominación ha sido tambi emancipadoras. Así, ha habido que luchar contra el imperialismo occide occidentales. La globalización de los años 1990 se inscribe en el doble proceso de do aporta nuevas características. La implosión del totalitarismo soviético y e

derecho. el capitalismo se encuentra energetizado por una fabulosa e economía mercantil invade todos los sectores de lo humano. la globalización de los años 1990 opera una mundialización tecnoec favorece otra mundialización. Una sociedad dispone de un territorio que lleva consigo un sistema de c territorio dotado de una textura de comunicaciones (aviones. se aclimató en todas las lenguas del mundo. Ha integrado el flamenco andaluz. sociedad pudo disponer en el pasado. que se convierte en verdaderamente mundial ba económico. la técnica. constituido un folclore planetario y se enriquece mediante integraciones el mundo el jazz. los medios han producido. la economía es desde ahor constricciones de una sociedad organizada (leyes. correlativamente. la mundialización de redes de comunicación instantán dinamiza el mercado mundial y es dinamizada por él. que desarrolla el juego interactivo de la ciencia. son ineptas para efectuar las más elementales reg Una sociedad es inseparable de una civilización. se puede considerar como la emergencia de una infra sociedad: una sociedad mundo. ciertamente incompleta. Existe una civilización occidental. el mambo cubano. teléfono. Una sociedad. suscita tam bien. aunque acoge en su seno múltiples culturas. FMI y otras. e vez produce variedades diferenciadas por todo el mundo. Una sociedad incluye una economía. adoptando . la melopea árabe de Um Kalsum. el huaiño de lo Estados Unidos. de car que se encuentra entorpecida por las secuelas de los colonialismos y la desigualdades tanto como por el afán de beneficio. a veces repristinados. el vals de Viena. de la vida. difundido y combinado un folc originales procedentes de distintas culturas. 
 ¿Sociedad mundo? Esta globalización tecnoeconómica se puede considerar como el último mismo tiempo. existen múltiples corrientes transculturales que constituyen una cu del siglo XX. control actuales. l comporta un cierto número de valores típicos.burocratizadas de Estado favorecen a la vez un impulso democrático so expansión del mercado. vulnerable. que ha ramificado diversos estilos a partir de Nueva barrio portuario de Buenos Aires. Así.

y la producción apela necesariamente a la creación. como yo ex no se pueden producir en serie películas o canciones idénticas. ha habido y hay creatividad en todos esos dominios. rock ha suscitado un poco por todas partes nuevas originalidades mes cocinar en el rock-fusión una especie de caldo rítmico donde se casan del mundo entero. Cantón. sin saber todavía que engendran hijos planetarios. pero a veces permite que surjan obras maestras. Añadamos a esto los sentimientos comunitarios transnacionales que mundialización de la cultura adolescente y de la mundialización de la ac Por otra parte. cada u su originalidad. Es destacable que las formidables máquinas culturales del cine. pero al mismo tiempo lo fragmenta más aún. se danza.nacional. Arjun Appadura) enriquecen sin cesar esa vida t veces. En fin. hibridaciones. y la sob obstaculiza precisamente la emergencia de una sociedad mundo. en Pekín. la interfecundan. pero a menudo también para lo mejor. Hoy. p biculturales (Rushdie. el arte del c todos los continentes. literatura. qu originalidades nacionales en su seno. París. Cuando se trata de arte. se ha creado un trasfondo criminalidad: desde los años 1990 se han desplegado mafias intercon droga y la prostitución). y esto sin perderse. Moscú. Tokio. la mundialización de la nación. música. da u cultura al planeta. Se constituye de grandes oleadas transculturales. y se ha convertido en un arte mundializado originalidades de los artistas y las culturas. como en toda sociedad. Ema hace extremadamente difícil la creación de confederaciones que respo de los continentes y aún más el nacimiento de una confederación planet Esbozos de una ciudadanía terrestre . A creación. la m homogeneizadora. pensamiento. Mestizajes. la animadas por el beneficio y organizadas según una división casi indu Hollywood hayan producido no sólo obras mediocres y conformistas. s fuerza. acabada a fines del siglo XX. festeja de todos los países se mueve al mismo ritmo sobre un mismo planeta.

si bien el planeta constituye un territorio que dispone de un una economía. tras la segunda guerra mundial. mantuvo la aspiración a Desde los años 1970. La manife mundialización tecnoeconómica se transformó en manifestación por una divisa fue: «El mundo no es una mercancía». un «colegio internacional ét impone una misión de «vigilancia y alerta sobre los principales riesgos de ofrecerles una «respuesta cívica y ética». aunque marginada. creó la Ciudadanos del Mundo que. Ha habido un salto cualitativo en diciembre de 1999. a consecuencia de una reunión tenida en Bled. en octubre de 20 de Eslovenia. sin distinción étnica o religiosa. se fundó. Amnesty International d por todo el planeta. que congregó a 700 provenientes de todos los p extraordinario fervor elaboraron en sus debates una carta de las respons En marzo de 2001. de una vanguardia de . que la Alia y solidario organizó. se creó. de una civilización. Ubuntu se reunió en marzo de 2002 para crear un « democrática». durante diez días en Lille. con vistas a la «reforma profunda del sistema de las instit En fin. Hace falta saber también lo que fue ignorado por los medios. Esta toma de conci respuesta a escala planetaria buscó prolongarse con fuerza de propues en el foro de una naciente sociedad civil mundial. pero las aspiraciones que las alimentaban han resucitado a ciudadanía terrestre. las asociaciones de médicos acuden a todos enfermedades. Gary Davis fue el precursor que. denunciando el encarcelamiento arbitrario y la tortur consagrado a la tarea vital de salvaguardar la biosfera. pues. a principios de diciem ciudadanos del mundo. de una cultura. en febrero de 2002.Desgraciadamente las internacionales que crearon una solidaridad pla perecido. antiguo di de redes de la sociedad civil mundial». denominada Ubuntu (pal humanidad). Survival Interna pueblos que en todos los continentes están amenazados de extermin asociaciones no gubernamentales se hacen cargo de problemas comu la desigualdad de derechos para las mujeres. por iniciativa de Federico Mayor. Así.

tendente a la formación de un Imperio Mundo dominación de Estados Unidos. pero no el edificio. instituciones decisivas para la emer Al querer desintegrar la mundialización. No hay todavía una sociedad civil mundial. de gobe no puede constituirse en autoridad supranacional y su sistema de veto Kioto no pudo instituir una Instancia de salvaguardia para la biosfera. Estas causas se encue . y la conciencia de que somo es dispersa. se ofrece una doble perspectiv competencias de Naciones Unidas. La ONU se ha movilizado. En suma. propagó por el globo. de dere regulación para la economía. pero Estados Unidos ha tomado el mando. dotada de una capacidad destructiva inaudi una policía y de una gendarmería. Tenemos los cimientos. a partir de la desintegración de las sentimiento de una amenaza planetaria. La represión puede c logrará combatir las causas. que son de organización. la policía. la biosfera.número de disposiciones esenciales. sino que más bien contribuye a mantene mundial puede poner remedio a las causas. Desde septiembre de 2001. hasta ahora y quizá por mucho tiempo. su ge tendería a la formación de una sociedad mundo confederal. A George Bush se le ha planteado la necesidad de una policía lamentablemente. constituyendo su policía. El descubrimiento de una r ramificada por todo el país. la política. Tenem 
 El choque del 11-S El 11 de septiembre de 2001 constituyó un electrochoque decisivo mundo. embrionaria. la de una política planetaria. Al Qaeda ha estimulado la forma La ONU estaba destinada naturalmente a constituir la fuerza de policía su corazón. podrá emerger más que con un ejército y una policía internacional. la mundialización ha instalado la infraestructura de una soci incapaz de instaurar. la de una por Estados Unidos. con su total implic impulso para asumir una misión mundial de policía militar bajo el nombr términos de «Estado granuja» y «Estado delincuente» muestran claram policial. Al Qaeda ha dado a Estados Unidos.

sostenible o humano. un instrume "subdesarrollados" (el Sur) por el Norte. El desarrollo "durable" no hace más que atemperar el desarrollo por ecológico. l . donde ha favorecido las r resistencia palestina. a menos que remita a un modelo humano oc rasgos esencialmente positivos. naturalmente. en el desarrollo "hu vacía de toda sustancia. 
 Romper con el desarrollo ¿Qué política hará falta para que una sociedad mundo pueda constitu de un imperio hegemónico sino sobre la base de una confederación civil Aquí proponemos no un programa ni un proyecto. constituye u occidental. Supone de manera tecnoeconómico es la locomotora que tira adelante. en primer lugar.injusticias. la world politics está atrofiada y la world po resistencia de los pueblos oprimidos es calificada como terrorismo p terrorismo ha determinado una alianza de las hegemonías contra las aún: la palabra terrorismo camufla los terrorismos de Estados que ejerc población civil. La idea de desarrollo ha llevado consigo siempre una base tecnoe indicadores de crecimiento y los de renta. es supone que el estado actual de las sociedades occidentales constitu historia humana. noción aparentemente universalista. pero sin poner en cuestión sus principios. pero también -insistimos. de modelo acabado y exitoso es el de los países llamados desarrollados. Como dice con acierto S occidentales (del desarrollo) son precisamente los que hay que pon solución a los problemas del mundo contemporáneo" (Le Monde diploma El desarrollo ignora lo que no es ni calculable ni mensurable. Se trata de combinar una world politics con mando de Estados Unidos.rasgos esenci Además. Esto debe llevarnos. el desarrollo. a deshacernos del término de d almibarado como desarrollo durable. en Chechenia y en Israel. sino los principios Son los principios de lo que he llamado antropolítica (política de la hu política de civilización. es decir. las negativas. un motor de frenética occidentalización.

y dado que desconoce las a El desarrollo ignora que el crecimiento tecnoeconómico produce t psíquico: la hiperespecialización generalizada. de la renta monetaria). De ahí que no se trate tanto de enlentecer o atenuar. 
 . cultura humanista. Su racionalidad cuantificadora resulta irracional. las cualidades de solidarid calidad de la vida. cuyo modelo. destrucciones culturales. responsabilidad individual. las cualidades de la existencia. las riquezas humanas no calculables y no crema magnanimidad. el desarrollo. técnicos. El desarrollo asume como benéfico y positivo todo lo que en la civilizac nefasto y funesto. que sus expansiones urb comportan estrés y perjuicios.el amor. El desarrollo aporta sin duda progresos científicos. puesto que el PIB (pro como positivas todas las actividades generadoras de flujos monetarios. sin por ello incorporar necesariamente lo que en humanos. democracia). que su bienestar comporta malestar. y que las fuerzas que ha desencadenad muerte nuclear y a la muerte ecológica. la conciencia. el espíritu de lucro conducen a la pérdida de la disciplinaria del mundo desarrollado aporta muchos conocimientos. nuevas desiguald sustituyen a las antiguos sojuzgamientos. Su proceder barre los tesoros c las civilizaciones arcaicas y tradicionales. qu enclaustramiento egocéntrico y soledad. El desarrollo derivado de la mismo una amenaza de aniquilación (nuclear. ecológica) y de temible término de desarrollo durable o sostenible puede enlentecer o atenua destructor. el naufragio del Erika o el temporal de 1999. En fin. el concepto ciego y tosco de de vivir y la sabiduría de culturas milenarias. médicos destrucciones en la biosfera. p especializado que es incapaz de captar los problemas multidimensional intelectual para reconocer los problemas fundamentales y globales. sino partida. ideal y finalidad es la civilizació civilización está en crisis. Concebido únicamente en tér cualidades. las compartimentacio hiperindividualismo. el honor. y su única medida de satisfacción radica en el crecimie productividad. Tenemos necesidad no d comienzo.

los sólo ante la malnutrición o la enfermedad. El problema de la pobreza se estima mal en t el de la injusticia que sufren los indigentes. los golpes de la suerte. qu humanidad lleva en sí los principios de su propia regeneración. es decir. 
 Por una política de la humanidad La política de lo humano tendría como su más urgente misión solidarizar De manera que una agencia ad hoc de las Naciones Unidas debería dis humanidad desfavorecida. y operar una simbiosis de civilizaciones integrando las aportacio Sur. la ignorancia. una re individuo lleva en su organismo las células madre totipotentes. sus como sobre los yacimientos petrolíferos. al mismo tiempo. una política para co los bienes planetarios comunes. La política de civilización tendría como misión desarrollar lo mejor de la lo peor. El problema de los despose desprecio. que de una política de civilización (2). Mientras que éstos actualmente s Antártida. Debería compo medicamentos gratuitos para el sida y las enfermedades infeccio alimentación para las poblaciones desposeídas o golpeadas por la ham las ONG humanitarias. no se calcula ni se mide en términos monetarios. la Luna). miserables. sufriente y miserable.Toda nueva evolución supone una involución El desarrollo ignora que un verdadero progreso humano no puede part retorno a las potencialidades humanas genéricas. sino en todos los aspecto desprovistos de respeto y consideración. necesitados. La pobreza es mucho para lo esencial. La política de la humanidad sería correlativamente una política d occidentales. aunqu especializaciones y las esclerosis sociales. Esta política de civilización le sería necesaria al mismo Occiden . que sufren la negación de los derechos reconocidos por O La política de la humanidad sería. epidemias). Son estos principios los que desarrollo por la de una política de la humanidad (1) (antropolítica). Las naciones ricas deberían proceder a una mo en un servicio cívico planetario dondequiera que las necesidade inundaciones. haría falta introducir el control sobre el agua.

Una gobernanza democrática mundial está sin embargo. el hecho de que la tendencia a la unificación de la socie . Pero no es posible enormes obstáculos que se le oponen. sino envolviéndolas. la Tierra Patri planetario. incluyendo mutualidades. capitalismo (beneficio). los de la técnica. ecología. de la degradación de la cali de la desertificación de los campos dedicados a la agricultura y la g producido ya numerosas catástrofes alimentarias. terrorismos. 
 El obstáculo enorme: la misma humanidad Acabamos de diseñar el esquema racional y humanista de una socieda formarse según esta racionalidad y este humanismo. la llegada de una catástrofe. Sería deseable que esta gobernanza se efectúe a partir de Naciones U creando instancias planetarias dotadas de poder sobre los problemas (armas nucleares y biológicas. cooperativa Así. La paradoja es que triunfa en el mundo está en crisis en su mismo núcleo. economía. asociaciones. La política del hombre y la política de civilización deben converger en lo La nave espacial Tierra está propulsada por cuatro motores asociados y técnica. los de la industria deben estar puede imponer su control sino mediante la política. caos. las sociedades democráticas se preparan por medios reformas impuestas. industria. cultura) muestra la lentitud de una marcha que exige consenso de todos los súbito y terrible de los peligros. El problema es establecer un poderes de la ciencia. desastres. para resolver sus problemas fundamentales debería comportar a la vez una política del hombre y una política de c necesidad de gobernanza. una sociedad mundo. En primer lugar. la economía debe n debe hacerse plural. que necesario para las tomas de conciencia y las tomas de decisión. la técnica y el beneficio sobre todos los aspe dominación de la cantidad sobre la calidad. de una emergencia de sociedad civil mundial. y su cumplimie carencias. dislocación.dominación del cálculo. de una amplif sustituyendo a las patrias. A través de regresión.

La sociedad mundo no va problemas presentes en nuestras sociedades y en nuestro mundo. tanto a partir de una sociedad mundo como de un Im un largo camino posible hacia una ciudadanía y una planificación pla fundó sobre dos siglos de rapiñas y conquistas feroces. estamos en camino de que esta sociedad mundo tome la fo verdad que este imperio mundo apenas podría integrar a China. en 212. haya sociedad mundo o imperio mundo. de los espíritus. Por lo vía de formación. podría progresar el mundo. pero. conllevará barbarie y cru humanidad civilizada será larga y aleatoria. Pero no impediría una dominació disconformidades y las resistencias a los intereses hegemónicos. que. Lo cierto es que. sino comienzo. como todos los comienzos. pe llegado el caso. la sociedad mundo no aboliría por sí misma las explo negaciones. la inmadurez de los Estados nación. las desigualdades existentes. Al mismo tiempo que estamo mundo. si es que lo logra. se exacerban los choques entre culturas. sobre todo. Quizá este comienzo sea un fin. religiosas. se forjará. se dan igualmente tanto los ind los comunitarismos de todas partes. el ciudadanía a todos los súbditos del Imperio. una sociedad mundo burda posibilidad de una sociedad mundo confederal. pero po Europa y Rusia. También es verdad que el carácter democrático y impediría un Imperio racial y totalitario. Está. que ya se hará a la sombra de la muerte. Así. Y esta marcha. tendentes a la balcanización del planeta resistencias supondría una dominación implacable. que además favorece el estado actual del mundo. étnicas. no se da sólo el desencadenamiento y la confrontación de explotaciones. pero este humanismo se inhibe en cuanto s . inmadurez fundamental de la humanidad para realizarse a sí misma.nacionales. que se amplifican conjuntamente mal primordial de la incomprensión humana. Quiero decir que estamos llegando no sólo a un término histórico. el problema principal perma En efecto. El humanismo de las socie principio la comprensión. está la posibilidad asegurada y asumida por Estados Unidos. Esto equivale a decir que lejos de forjarse como una sociedad mundo considerado.

que supone una gran corriente de comprensión y de com evangelio. ¿Cómo acontecería una reforma así. si n del pensamiento. corresponde a posibilidades materiales y técnicas. a la reforma de las personas. resulta evidentemente invisible para los políticos. sino en su interioridad psíquica. Al mismo tiempo. en suma. por supuesto. permane ambiciones. incluso en la hipótesis de una confederación planetaria. El individualismo occidental favorece más el egocent autojustificación que la comprensión del otro. que es necesaria u sistemas de educación. hasta el presente. nuevas mentalidades? Las dos vías de una reforma de la humanidad han llegado a un mismo los espíritus y las almas. o de a que se imponga. las caridades y las compasio radicalmente la barbarie humana. ningún nuevo Profeta ha lleg de los espíritus. ha ensangrentado y vuelto cruel la historia de l naciones. los aspe viciosos del ser humano no se pueden inhibir. no tanto en sus capacidades técnicas y matemáticas las complejidades. la del cambio de la sociales. ningún nuevo Cristo. entre nación y nación. La necesidad de esta reforma interior de los espíritus y de las personas la política. es una posibilidad eso. sino también una reforma del mismo ser humano. de ahí los estragos de la los grupos. las de las éticas. que sobre espíritu humano. que supone una refo educación. única que podría permitir falta. Ningún nuevo Buda. ha abocado al último y terrible fracaso. las cerra incomprensiones entre pueblo y pueblo. donde la erradica . sin embargo. o al menos regular. pero no está menos claro que reina una inco necesidad de esta reforma. La vía exterior. la humanidad proseguirá largo tiempo con dolores de parto. los afanes de lucro. Así. los lugares de trabajo y. entre aquellos que de los educadores. Está claro que e civilización occidental y de todas las civilizaciones. en favor de la civilización mundializada. Así se da de una política de la humanidad y una política de civilización.sociedades. entr extensión y la exasperación de las incomprensiones en la extensión y la que coinciden con los procesos de emergencia de la sociedad mundo por arruinar esta emergencia. en todas las civilizaciones. las incomprensiones. la que.

la aparición de la vida. Habría que combinarla No estamos aún en el nuevo comienzo. Así. las máquinas. las burocracias. Por otro lado. es d más compleja de la materia físico-química y dotada de cualidades nu concebible cuanto que se produciría en medio de torbellinos. sa cuando los medios de que dispone un sistema se vuelven incapaces para un eventual observador extraterrestre. de la edad de hierro pl espíritu humano. . cuando el Tercer Reich dominaba Europa y había inva Soviética. tempe temblores de tierra.explotadora suscitó la formación de una nueva clase dominante y explo verdad que las dos vías se necesitan una a otra. capaces de regenerar la humanidad. en 1940-41. es improbable. estamos en un estado p desencadenamiento incontrolado puede barrer todas las posibilidades desencadenamiento del cuatrimotor ciencia-técnica-industria-beneficio. hay un principio de esperanza en lo que Marx llamaba el hombr células madre. de las barbaries que suscita y resucita el caos planetario. En fin. Aquí apa esperanza: con frecuencia lo improbable sucede en la historia humana.. están presentes. La peor amenaza y la mayor promesa llegan al mismo tiempo con el científico-técnico ofrece posibilidades de emancipación hasta ahora de constricciones materiales.. la Muerte colectiva biológicas. 
 ¿La esperanza? La superación de la situación necesitaría una metamorfosis del todo i constatación desesperante comporta un principio de esperanza. sabem son invisibles y lógicamente imposibles antes de que aparezcan. Además. en un nuevo nivel sociológico. y que se trata de saber cómo estimularlas. proyecta su sombra sobre la h edad de horror se presentan a un mismo tiempo en nuestro porve continuación. la metamorfosis no es imposible. es posible mantener la esperanza en la desesperanza. pues. por degradación ecológica. po en todas las sociedades. con respecto de la enfermedad y de la muerte.

a la vez e inseparablemente. 
 4. Seuil. en 19 2. La ¿vía? (por examinar) de la reforma mental con l neurocerebrales y genéticas. vivir y humaniz Post scriptum Las tres y quizá cuatro vías: 
 1. sobrevivir.Añadamos a esto la apelación a la voluntad ante la grandeza del desafí conciencia. 1965. 1969. psí del pensamiento (vinculada a la primera. pero específica). nunca ha habido una causa tan grande. A . París. reeditada y completada. tan n humanidad para. Introduction à une politique de l'homme. Une politique de civilisation (en colaboración con Sami Naïr). tan noble. La vía d sociales. París. París. Nuestro sistema no tiene los medios para tratar ni resolver estos problem 
 Notas 1. Seuil. 
 3. (Edición a entrer dans le chaos». La vía de la reforma interior (moral.

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