El grafo del deseo por lacan

El grafo del deseo debe ser unos de los temas más complejos del psicoanálisis Lacaniano. Se han escrito libros interesantísimos sobre el tema. Nosotros queremos compartir con ustedes el capítulo 1 del libro “Introducción a la lectura de Lacan” de Joêl Dor en el que nos habla del grafo. Esperamos les sea útil. El grafo del deseo 1: De la puntada al molino de palabras (Joêl Dor) La relación del sujeto con su deseo, se basa en la dimensión de la falta, no está fundada de ningún modo sobre una armonía preestablecida, ya que el deseo es deseo de otra cosa, que puede vehicular la demanda. En esto reside la paradoja del deseo: aunque se base en “el mas acá” de la demanda, el deseo encuentra en ella materia significante para articularse y hacer oír, mas allá de ella, una verdad inconsciente del sujeto que se dice sin que él lo sepa. El deseo, obligado a convertirse en palabra dentro del molde que le impone la demanda, se ve prisionero del proceso del lenguaje. Sin embargo, en realidad el lenguaje queda atrapado en las redes de las determinaciones inconscientes del deseo. La evidencia mas inmediata de la interrelación entre el deseo, el icc. Y el lenguaje es el carácter contingente del sentido. El despliegue del discurso en el ser parlante acarrea como consecuencia que no exista el sentido en sí mismo. Solo hay sentido metafórico. El sentido surge únicamente de la sustitución de un significante por otro significante dentro de la cadena de significante. Se trata de la primacía del significante sobre el significado. Para Lacan, la segmentación significativa (primacía del significante sobre el significado) aparece como la relación inmediata de un flujo de significantes con un flujo de significados; esta segmentación interrumpiría momentáneamente el “deslizamiento indefinido de la significación. La puntada (esquema hecho en clases), constituye esta operación de segmentación que recuerda la función del valor del signo puesto en práctica el proceso de significación. A partir de ésta, introducida por Lacan, se perfila el proceso del discurso en una dimensión de antelingüística: la dimensión del deseo. Esta representación topográfica de esta segmentación constituye el elemento de base del grafo del deseo. En el grafo 1, el vector &$ esquematiza la operación de almohadillado de la cadena de significante materializada por SS´. El vector &$ es el vector de los significados. La metáfora del almohadillado determina así una doble intersección que ilustra la propiedad del discurso

las metáforas y las metonimias se elaboran a la manera de sustituciones significantes. el ser hablante da lo mejor de si mismo agotándose en el registro de la palabra . El código del discurso no solo autoriza sino que también funda la comunicación intersubjetiva. El código se define como el conjunto de signos y de símbolos que permiten no solo representar. En consecuencia. Completaremos la representación de la puntada agregando un nuevo circuito: el circuito A BB y . el punto Y. A través de ese circuito. es decir. Por otra parte ese vector. es decir. sin embargo a una simple intersección. elementos significativos. La significación del mensaje solo puede ser captada en función de ese código ya que. como vimos antes. lo que en el uso de ese discurso constituye los puntos fijos determinados por el código. La S y la & constituyen un punto de partida y la S` y la $ un punto de llegada (no pude dibujar por eso lo escribí en palabras). Dentro del círculo del discurso se encuentra determinado el empleo de significantes. Es entonces el lugar del mensaje. A causa de su estructura fonemática. es el lugar de encuentro con la cadena significante en donde va a constituirse el sentido a partir del código. un lugar de palabra vacía. El lugar del código aparece así como el lugar del Gran Otro. el lugar del discurso concreto del ser hablante que se esfuerza por hacerse oír. sino también transmitir información. que no es más que el discurso corriente. por unidades mas pequeñas desprovistas de sentido. Es necesario recurrir a una representación mas estructurada. que Lacan denomina por esa razón “tesoro de los significantes” y simultáneamente “compañero del lenguaje”. En esta nueva figura. percibir la significación de un mensaje siempre es decodificar la forma de un mensaje inicialmente codificado. tal como lo deja entender el grafo 1. es decir. El punto A es el lugar del referente simbólico. la cadena de significante está representada por el vector * Y A *`. está constituido por semantemas. esta cadena constituye un lugar favorable a posibilidades de operaciones metafóricas y metonímicas ya que. Designado por Lacan como círculo del discurso. Hace cortocircuito en esta cadena en lugar d pasar por el circuito del gran aro AY que va del código al mensaje. es decir. finalmente. Este nuevo circuito representa el circuito del discurso. En general ninguna verdad adviene en el lugar del mensaje por que el discurso no atraviesa verdaderamente la cadena de significantes. Este cortocircuito que esta representado en el grafo por el segmento BB hace que un discurso no pueda decir nada desde el punto de esa verdad por que gira en falso en una inagotable repetición. este vínculo no puede reducirse. el círculo del discurso es un lugar de discurso relativamente vacío. Es también el lugar en donde algo del orden de la verdad de aquel que hable es más susceptible de aparecer bajo la forma de una palabra llena. Ese discurso. estará constituido esencialmente por fonemas. el vector podrá prestarse potencialmente a la actualización de una pluralidad de efectos de significantes. en donde cierra el aro. cuya combinación garantizara la producción de significantes. El segundo punto de intersección. Los fonemas están especificados por el código de cada lengua y por lo tanto los mensajes se distinguen unos de otros gracias a su sistema de oposición. eso a lo que se refiere el discurso en tanto que presenta una aptitud intersubjetiva que lo distingue precisamente del discurso delirante.según la cual el último termino de una secuencia hablada es el que le otorga su significado primero y a los que le siguen. El mensaje es una secuencia de señales. Si bien la puntada ilustra claramente el principio del vínculo entre el significado y el significante en el proceso del lenguaje. el discurso común. Dada la primacía del significante sobre el significado. del discurso racional. es decir. de símbolos que corresponden a reglas de combinación estrictamente determinadas por un código. que no se apoya en ese garante simbólico.

Por otra parte. cualquiera que sea solo puede elaborarse si existe ese dispositivo en su totalidad. el que siempre esta metonimicamente delegado en el lugar del objeto de deseo. El punto B` es el lugar donde se sitúa el objeto metonímico. todo sujeto que compromete su discurso en el cortocircuito del “molino de palabra” necesariamente hace escuchar mucho más de lo que intenta decir. el yo (je). Ahora bien. puedo hacerlo únicamente basándose en procesos metafóricos y metonímicos. si bien la articulación del lenguaje es susceptible de crear sentido. En efecto. al lugar. El cortocircuito del molino de palabras pasa por esos puntos específicos B y B` en la medida que encarna dos instancias. En cuanto al punto B es el que específica al sujeto. el habla autentica de un sujeto (la palabra plena) solo puede advenir al lugar del mensaje si una cadena de significante se despliega bajo la tutela de un código que gobierna su uso. es decir. En consecuencia. en el discurso. estos procesos son.vacía del molino de palabras (Lacan). Puede ponerse en evidencia el mecanismo constitutivo de esta creación de sentido si examinamos el funcionamiento del conjunto del dispositivo a partir de una formación del icc. Entonces. en primer lugar queda claro que un mensaje. los mecanismos preferidos de las producciones icc. . de aquel que habla. es decir.

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