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Paidea Seala que puede tomar de todos los hroes del mundo homrico a la figura de Ulises, como una

figura cargada de sentidos que permite a lo largo del tiempo una mayor semantizacin en relacin a Aquiles y Agamenn que son de una sola pieza. Ulises tiene mayores perspectivas, miradas, explicaciones, podemos pensarla como dinmica, y la resemantizacin de la figura de Ulises acompaa la historia, es el ms diestro, ms eficaz, destacado por sus dotes persuasivas. El ingenio de Ulises, logra convencer a Aquiles de que vuelva al campo de batalla, pero tambin hroe caracterstico por sus fraudes y mentiras. Un Ej., es la simulacin de locura para no ir a la guerra de Troya, donde despus engaa con el caballo para entrar en Troya, es el que miente frente a Polifemo tratando de hacerse pasar por nadie, para que cuando este dijera quien lo dejo ciego, dijera nadie. El gran problema de Ulises y del hroe Homrico es el destino. Ulises, es el ms humano de todos los hroes homricos, es el que quiere volver a casa con su esposa pero no puede resistirse, pelea contra Polifemo, escucha a la sirenas, etc. Esto es lo que le da grandeza, le da fama, y lo hace inmortal y memoria de los poetas. A cualquier viaje accidentado se lo llama Odisea. Ulises es ambiguo, por eso es permeable a las reinterpretaciones, por eso Eurpides puede en una de sus tragedias utilizarlo para mostrar la maldad humana. Los sofistas ven en Ulises un personaje ambiguo y ponen en evidencias sus flaquezas, lo disean como un personaje desleal, pero Platn lo rescata, lo nico que le llama la atencin es el hecho de haber cegado al ciclope y haber ?? su condicin de mortal. La memoria es el motor de la accin de Ulises. "En realidad, una de las primeras etapas del viaje contado por Ulises, la de los lotfagos, implica el riesgo de perder la memoria por haber comido el dulce fruto del loto" Ser que ellos pierden la memoria porque el loto contiene alguna sustancia qumica que produzca el olvido, o los que lo comen se olvidan de volver a sus tierras simplemente porque el loto les da tal sensacin de placer que ellos saben que nada en el mundo les vaya a brindar esa sensacin? Ulises opta siempre por la vida, a travs de la palabra (del canto) se le da inmortalidad. El canto es el garante de la inmortalidad. Ulises no quiere perder a Penlope. En el contexto de un mundo que se esta derrumbando, Jaegar piensa en el mundo griego; y piensa en los ideales de la cultura griega, Cul es el ideal que perseguan los griegos es lo que examina: el desarrollo educativo, intelectual y espiritual. Paidea = educacin. De qu manera puede restituir la humanidad en un mundo que parece cualquier cosa menos humano? Cmo educar a los jvenes a travs de la idea de virtud (aret). Con la lectura de la liada y la Odisea ve como van apareciendo mandamientos, comportamientos para lograr la educacin de los individuos: Rendir Honra a Dioses, muertos y padres. Es el sentido de la educacin es bsicamente moralizadora. Educar bajo un ecto (tica). Cuando Agamenn le quita a Aquiles su esclava, este ve mancillada su honra, su virtud, y se coleriza, y no tiene vergenza en exigir lo que le corresponde, porque el

hombre en el mundo homrico no tiene conciencia individual, tiene conciencia con respecto a lo que los otros piensan de l. No es lo mismo aret en la Odisea que en la liada. En la Odisea significa destreza de pensamiento (astucia, inteligencia), en la liada destreza fsica. En la odisea la Ley es Poseidn y el deseo de volver con Penlope, que se cuela entre la tensin de la memoria y el olvido. Tema central En el tema del retorno subyace la dualidad entre memoria y olvido, perpetua tensin que encarna Ulises porque, como he dicho, es un ser que est incompleto. La familia disgregada es el conflicto central. Ulises anhela regresar y ser reconocido por Penlope y por Telmaco para tener paz y felicidad, para reencontrase consigo y recuperar su mundo, lo que es suyo intrnsecamente. Pero no basta con retornar, ya que debe recuperar primeramente su trono, asediado por los pretendientes. Esto da pie a otra cuestin vital del tema del retorno: la lucha por el poder en taca, que da lugar a dos conflictos ms: a) el atropello de la aret o el honor mancillado de Odiseo recordemos que para un griego su honor es ms importante que la vida misma por los nobles de taca que desean sus bienes, incluso ms que a Penlope. La desean sexualmente pero no la quieren verdaderamente, esto es, no la aman como s lo hace Ulises, incompleto sin ella; representa ella para los pretendientes un subterfugio a fin de allegarse de poder. Si bien el conflicto es para Ulises, Telmaco tambin lo asume, ya que debe proteger a su madre y sus propios bienes, a la par que est desahuciado por la falta que le hace su padre, el hroe. El segundo conflicto es para la noble Penlope: b) la fidelidad al marido, Penlope debe enfrentar el conflicto que supone la ausencia por ms de dos dcadas de su marido: esperarle fielmente aunque nunca regrese o casarse con el mejor de los pretendientes, ya que de no elegir stos no dejarn de asediarla y de consumir los bienes y herencias correspondientes a Telmaco. Todo ello desemboca en la TERRIBLE venganza de Ulises, quien mata a todos los pretendientes.
enlope (principal) Es el modelo de esposa fiel y abnegada al amor conyugal, misma que ante el conflicto que supone la ausencia de su marido cuya existencia le es incierta y el constante asedio de los nefastos pretendientes as los concibe ella, por su conducta indigna, es incapaz de serle infiel a Ulises siquiera con el pensamiento. Este conflicto se tensa an ms con el hecho de que su hacienda, herencia de su hijo, se est mermando da a da sin que haya una solucin digna, puesto que ellos no se irn hasta que uno sea elegido. Con estratagemas y argucias, fruto de su gran inteligencia, retrasa la decisin: famoso es el ardid de tejer la tela de da y destejerla de noche, ante la promesa de elegir marido nuevo al terminar. No exenta de clculo. Es sensata y razonable. Adems de tan nobles cualidades como lo son la fidelidad y su generosidad, la distinguen su perplejidad y su aislamiento en el transcurso de la epopeya, hasta que se reencuentra con su consorte, ya que sin l, ella se encuentra incompleta. En cuanto a cmo se concibe a s misma, ella deca siempre que su belleza pereci el da en que parti Ulises. Es de resaltar que Penlope es radicalmente opuesta a la herona femenina de La

Ilada, Helena, quien no es duea de sus sentimientos Penlope s, es seora de s misma, ya que el sentir y el pesar nacen de su voluntad y no de las dictaduras del deseo, es arrebatada no slo por los hombres quienes la consideran un botn, sino que ella misma se deja arrastrar por el deseo y el fuego de las pasiones. Penlope nunca pudo ser un botn para los pretendientes, porque ella era muy superior a ellos. Incluso propuso la prueba del arco puesto que en el fondo saba, nadie sino su esposo podra siquiera tensarlo y no sin deleite lo comprob. Agamenn, hroe de guerra muerto por la perfidia de su esposa, considera feliz a Ulises por tener una esposa tan virtuosa como Penlope. Porque ella defiende lo suyo. Feliz hijo de Laertes! Ulises, fecundo en ardides! T acertaste a poseer una esposa virtuossima. Como la intachable Penlope, hija de Icario, ha tenido tan excelentes sentimientos y ha guardado tan buena memoria de Ulises, el varn con quien se cas virgen, jams se perder la gloriosa fama de su virtud y los inmortales inspirarn a los hombres de la tierra graciosos cantos en loor de la discreta Penlope