Curaciones milagrosas

Por: Klaus Ziegler

Sobre los muros del Epidauro, excavados en 1881, aun se alcanzan a leer los nombres de algunos moribundos curados por Esculapio, y se preservan todava numerosos exvotos en forma de tabletas de barro cocido y otras ofrendas al dios griego de la medicina. La ms singular quiz sea un objeto de plata en forma de tumor, con la siguiente inscripcin: "A Esculapio, el gran dios, salvador y benefactor. Salvado de un tumor en el bazo [...]". El objeto lleva la rbrica de Neochares Lulianus, liberto de la casa imperial.

Los santuarios sagrados de todas las religiones, al igual que el templo de Esculapio, guardan innumerables objetos conmemorativos como testimonios de la autenticidad de los milagros realizados. Y en tanto que los cristianos se los atribuyen a Jess, o a las numerosas vrgenes y santos del inagotable santoral de la Iglesia Catlica, millones de practicantes de otros credos se los atribuyen a Vishn, Buda, Mahoma, Mitra, Dionisos, Zoroastro Un estudio de los milagros registrados en algunos santuarios revela dos curiosas singularidades: la preferencia de los dioses por los paralticos y el hecho de que hasta el momento a ningn creyente se le haya regenerado un miembro faltante. Es notable tambin que jams se haya dado el caso de una persona con malformaciones congnitas que se haya transformado en un hombre normal. Tampoco se conoce el milagro de un tuerto que haya recuperado el ojo perdido: despus de ojo sacado no vale Santa Luca. El escptico se pregunta, por qu en estos casos no intervienen las divinidades? Por qu, en cambio, tantas muletas y tantas sillas de ruedas abandonadas en los lugares milagrosos? Y mirado por otro lado, cabe preguntarse si las promesas que se ofrecen como retribucin por los beneficios recibidos no son acaso impas, y hasta sacrlegas, porque

equivalen a suponer que la divina voluntad es susceptible de ser sobornada con juramentos y ofrendas. Tambin sorprende al escptico el hecho de que en santuarios como el de Lourdes la relacin entre hombres y mujeres curadas sea de uno a diez, un inexplicable e inadmisible sexismo divino. Y resulta bastante extrao que al hacer un estudio detallado de las numerosas curaciones milagrosas, no parece haber ninguna correspondencia entre la devocin e intensidad de los actos de fe de los enfermos, y su mejora. Entre las 65 curaciones milagrosas certificadas por los mdicos, y registradas en el santuario de Lourdes durante los ltimos 150 aos, slo tres corresponden a enfermos de cncer. Pero cuando un tumor ha remitido como resultado de una accin divina, nunca lo ha hecho en forma inmediata, sino lenta y paulatinamente como suele ocurrir con las infrecuentes, aunque bien documentadas remisiones espontneas que se conocen en la literatura mdica. No es de extraar que toda curacin espontnea de un cncer avanzado lleve al enfermo y a sus allegados a considerarlo un milagro. Pero, si estas remisiones fuesen debidas a la intervencin divina, cmo se explica que su frecuencia dependa del tipo de cncer?, como en efecto se sabe que ocurre. Curiosamente, el cncer en sus formas ms insidiosas tiende a presentar ms remisiones espontneas. Y algunas formas en extremo agresivas, como el melanoma maligno, pueden presentar tasas de remisin de hasta el 1% en pacientes ya desahuciados, con metstasis por todo el cuerpo. Despus de un episodio de fiebre alta durante varios das, y a la espera de la muerte que puede llegar en cualquier momento, el paciente comienza a mostrar una leve mejora que va aumentando con el paso del tiempo hasta recobrar por completo la salud. Cuando se le practican los exmenes, los mdicos no pueden dar crdito a sus ojos al ver que no

queda rastro alguno de las temibles metstasis que asfixiaban su cuerpo. Tal parece que en un proceso natural no comprendido plenamente por la ciencia, el sistema inmunitario es capaz de reconocer las clulas cancerosas como extraas y comienza atacarlas hasta destruir por entero el tejido maligno. Otro hecho bastante curioso es que no todas las curaciones llamadas milagrosas se han logrado con la ayuda de los santos. A Tiberio, el emperador romano (poco santo, cuenta Suetonio), se le atribuyen varias curaciones milagrosas; y Maximiliano Hernndez, dictador eximio de El Salvador, clebre por su extrema crueldad, fue un brujo milagroso, famoso por sus pociones elaboradas con agua y colorantes artificiales, elxires que sus devotos adoradores ingeran llenos de fe. Dicen que Carlos II de Inglaterra tambin posea el toque prodigioso: el mdico de la familia real public una relacin de sesenta curaciones atribuidas al rey. Los poderes teraputicos de Carlos se transfirieron ms tarde, y en sucesin, a Jacobo II, Guillermo III y la reina Ana. En Francia atribuyen poderes curativos a Clodoveo y a Luis IX. El conquistador espaol lvar Nez Cabeza de Vaca, en su recorrido por tierras de Amrica, se hizo pasar por mago y curandero. Un padrenuestro, un avemara y una bendicin bastaban para exorcizar de los cuerpos los espritus malignos causantes de la enfermedad. Desde la perspectiva del escptico, las curaciones milagrosas son indistinguibles de las remisiones naturales y de las miles de curaciones que a diario se logran con el poder de la sugestin y el efecto placebo. Por esta razn, mdicos alternativos, homepatas y charlatanes cunticos, curan como lo han hecho chamanes y hechiceros de todos las layas durante milenios: imponiendo las manos, incrustando agujas en las chacras, en las orejas, o limpiando el aura; con cuarzos, piedras, cristales, velas de colores, goticas homeopticas y hasta rayos lser; con

barro, con orines, con vsceras de animales, con baos de agua de mar en las noches de luna llena O con reliquias milagrosas capaces de curar lo incurable: la leche de la Virgen, pecho de santa gata (hay al menos cinco), el pene de Aarn, la pluma del arcngel San Miguel, el cuerno del profeta Moiss, y hasta trece lentejas y un trozo de pan de la ltima Cena.