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RESMEN

PREVENCIN Y PSICOANLISIS: Supervisin de la Funcin Paterna Dr. Alejandro Ariel INTRODUCCIN Y PRESENTACIN: Ps. Elena Bazet Cules son los Efectos del modelo Neoliberal en la SUBJETIVIDAD? Incidencia de la ofensiva ideolgica neoliberal sobre la SUBJETIVIDAD y los LAZOS SOCIALES. Escepticismo social Competencia Individualismo Ausencia de proyecto a futuro Negacin de las races culturales Cada poca histrica tiene su concepcin del Hombre y moldea una Subjetividad acorde a ella. Tambin produce PATOLOGAS Cules seran las patologas paradigmticas de esta Modernidad en Crisis? Varias patologas actuales desafan los criterios psicopatolgicos clsicos: Violencia; Trastornos de Alimentacin (Anorexia y Bulimia); Adicciones; Desesperanza O sea: PATOLOGAS DE LOS VNCULOS, DEL INDIVIDUALISMO, DEL CONSUMO, DE LA IMAGEN Y DE LA CAPACIDAD DE FUTURIZACIN.

EL DETERIORO DE LOS LAZOS SOCIALES POTENCIALIZA LAS PATOLOGAS A LA VEZ QUE DISMINUYE LAS POSIBILIDADES DE RECUPERAR LA SALUD.
Emiliano Galende: Cultura: esa subjetividad actuante en el campo social que es productora de Sentido. Desafo Actual: pensar qu est pasando con nuestra Cultura y cules son los Indicadores que en nuestra cultura nos hacen pensar en formas nuevas de Malestar y si podemos inteligir qu tipo de Produccin de Subjetividad se est dando hoy y cmo esa Subjetividad aparece en nuestras Prcticas Clnicas cotidianas. Para comprender que estamos frente a una Produccin Diferenciada de Subjetividad en relacin con estos Indicadores Nuevos en la Cultura y que para esto debemos aceptar el desafo de poner a prueba lo que sabemos frente a esto que desconocemos.

CONFERENCIA: DR. ALEJANDRO ARIEL o Cules sern las consecuencias entre los hablantes de que se fracture la Cultura del Origen?

o Cmo puede pensar el Psicoanlisis la Prevencin? La historia del Psicoanlisis mismo ha estado divorciada de la Prevencin. La prevencin siempre fue una mala palabra para los psicoanalistas. Qu es lo que podemos entender por Prevencin en este mbito? La prevencin es un concepto que nace con la Modernidad, porque se apoya primero en dos patas: la informacin y la enseanza. Son los dos modos en que la sociedad moderna empieza a preguntarse por cmo evitar el sufrimiento.

El Estado Moderno, en general, ha acompaado estas dos vertientes de la prevencin con una prctica: la estadstica. Ahora, cuando la modernidad se disemin, aparecieron el marketing y la publicidad. Entonces, la informacin y la enseanza se transformaron en publicidad: empezaron a ser el marketing de las polticas gubernamentales. La publicidad tom el relevo de la informacin y de la enseanza, transformndose en uno de los pilares de la poltica. Si prevencin es lo de antes de que venga, qu es lo que el hombre quiere prevenir? El hombre quiere prevenir el sufrimiento. Por eso el Psicoanlisis se ha opuesto sistemticamente a las polticas de prevencin. Porque el Psicoanlisis ha descubierto que el sufrimiento es inherente a la estructura, entonces: qu podramos prevenir? El sufrimiento, pensemos en trminos del Edipo, es parte constitutiva de la estructura de un sujeto en relacin a lo social. Por esto, para el Psicoanlisis pensar en prevencin es un absurdo, una tarea imposible. Pero, que esto sea parte constitutiva de la estructura no quiere decir que no deba haber instancias que necesariamente deban seguir intentando evitar el sufrimiento, reducirlo. El hombre sigue intentando reducir ese imposible, que sabe perfectamente que es imposible de hacer. La conviccin de lo imposible es la condicin de no consentir en ello, es decir que el hombre siga deseando va ms all del xito o del fracaso de su empresa. El Psicoanlisis se ha colocado en una extrasima posicin respecto al Estado, al sistema. El Psicoanlisis no se opone, est en los intersticios del Estado, de la legalidad. En relacin a un crimen, la Justicia castiga al criminal de acuerdo a su acto, le hace pagar por su acto en relacin a otros hombres. Pero la responsabilidad de un sujeto en relacin a su propio acto no es del campo de la Ley. Si la Ley se posicionara en relacin a la responsabilidad del sujeto con su propio acto, no podra legislar para todos y legislara para cada uno. Este resquicio de la Ley (que no es una falla, tiene que ver con la estructura misma de aquello para lo cual la Ley es llamada) es el que toma el Psicoanlisis. Lo que hace el Psicoanlisis con un criminal es humanizarlo: lo hace responsable de su propio acto (no responsable ante los dems hombres). Es la responsabilidad de un sujeto frente a un deseo. o Qu es Violencia? Violencia es entendida como aquello que amenaza y, en algunas ocasiones, que rompe el espacio social. Violencia como agresin, como la amenaza, como la ruptura del espacio social. Es decir, no del espacio de un hombre sino del hombre. Por eso, la justicia que est en juego es la Justicia Distributiva, aquella que distribuye las penas, las culpas; y no la justicia retributiva de la Ley del Talin.

El sntoma hace lazo social Sita el sntoma en relacin al Nombre de un sujeto. El nombre que es para el sujeto un significado, es un significado del Otro en m. El nombre produce al sujeto como efecto de significado. En ese sentido, el sntoma permite ese efecto de significado que yo soy y lo que ese efecto de significado implica, permite habitar al nombre entre otros nombres. Los hombres no habitan entre otros hombres, sino que los hombres habitan entre otros hombres en tanto un nombre existe entre los nombres.
La poltica es eso: el lazo social efecto de ese nombre. Eso es poltico y es la poltica. El acting out, el pasaje al acto rompe el espacio social. Es la impulsin, la precipitacin de un sujeto. Pero no como un nombre en relacin con otro nombre, no como efecto de significado en relacin a otro efecto de significado. Es la precipitacin de un hombre, en tanto objeto cado del nombre, en una accin. En ese sentido, lo que se amenaza, lo que se rompe es nada menos que lo poltico, se ataca el lazo social. Esta impulsin es la precipitacin de un hombre en una accin desanudada de la razn.

El acting out es una apelacin al Otro: una apelacin al Otro quiere decir una apelacin a la Justicia. Uno
apela en una corte, cuando le han dado un castigo o una sentencia y uno no est conforme con eso; entonces uno hace una apelacin de esa sentencia. Las patologas de la Modernidad tienen que ver con una Cultura del Acting Out, una Cultura de la Impulsin. Hay dos tipos de violencia esenciales: Violencia activa: donde el sujeto rompe el lazo social, rompe los mrgenes del lazo. Es lo que llamaramos hoy: la criminalidad. El sujeto se precipita y rompe. Implica una posicin activa de romper la escena. Violencia Pasiva: la adiccin es implica una violencia pasiva, una posicin de pasividad que tambin amenaza la escena, el lazo social. Lo que hace el adicto es un pasaje al acto, armando una escena para dar a ver algo. Lo escalofriante es que hay una inmensa cantidad de jvenes adictos. Los jvenes estn haciendo un simulacro de suicidio colectivo, en este lugar de apelacin al Otro. En este lugar llaman a revertir, a rectificar la sancin, el nombre que les ha tocado. Lo que nos estn diciendo es las dificultades de hacerse un nombre en el espacio social de hoy da. De ah viene la definicin de Prevencin propuesta: Prevenir es hacer lugar al nombre. Prevenir es hacer lugar al Nombre Propio. Porque ante la cada de la posibilidad de un lugar para el nombre, que instalara la relacin entre los nombres como lazo social (dimensin poltica), los jvenes se transforman en cuerpos. Se transforman en cuerpos que amenazan la escena desde ese lugar de cada: ya sea desde una posicin de violencia activa (criminalidad que rompe la escena) o desde una posicin en relacin a la pasividad (adicciones). Lo escalofriante de las adicciones es una puesta en cuestin de los valores, del espacio social en relacin al nombre y a los emblemas que les hemos dejado a los que hoy son jvenes. Esta es la verdadera apelacin, este es el gran acting out de millares de jvenes. o PREVENCIN Y PSICOANLISIS con respecto a la Funcin Parental. Tres antecedentes: 1. Freud, El Humor: en este texto sita el humor como el paradigma de la salud mental. El humor no evita el sufrimiento, sino que evita la compasin que uno se tiene a s mismo por el sufrimiento. Con esto, lo que Freud nos est enseando es que es posible ahorrarnos la compasin por el sufrimiento, pero no el sufrimiento. 2. Lacan, Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis: dice que las vas para la satisfaccin en la neurosis son demasiado largas y que el anlisis permitira acortar algo de estas vas. Es decir, lo que permitira el anlisis es que esas vas, en relacin a la satisfaccin, se vuelvan ms cortas. 3. Freud, Caso Juanito: se trata de una decisin freudiana el trabajar con el pap de Juanito sobre las cuestiones que le pasan al nio. Este historial es pensado como una Supervisin a la Funcin Parental. Freud ayuda al pap de Juanito en dos cosas: a saber leer y a poder callar. Lo ayuda a estar atento. A callar lo que el pap cree que le pasa a Juanito y a leer qu le pasa a Juanito ms all de la creencia que el padre poda tener sobre lo que le pasa a su hijo. Hace falta ser muy buen psicoanalista para poder ayudar a alguien a leer, no lo que uno cree que al otro le hace falta sino lo que al otro le hace falta. Hay una inmensa distancia entre lo que yo creo que hace falta y lo que hace falta. Freud ayuda al padre de Juanito a poder leer y a poder callar. Poder callar aquello que lo estructura al padre de Juanito.

Estado de la situacin actual: En la actualidad, nos encontramos ante un caos generalizado con respecto a la crianza de los hijos. Lo cual est en relacin con que el Estado se entromete en la crianza de los chicos mucho antes de los 7 aos, pero no por ir al jardincito a los 4 aos, sino fundamentalmente por esta especie de artefacto que el Estado puso dentro del hogar: la TV. El Estado interviene en la estructuracin edpica antes de los 7 aos y los efectos de esta intromisin son incalculables. Recin estamos empezando a intuir los efectos, nos encontramos con: patologas de bordes, con que se cambia el sntoma, con el acting out. Porque hay efectos extrasimos que se empiezan a producir en la estructura social porque el Estado, los medios interviene con una cantidad de informacin sin genealoga e interviene, y esto es lo ms importante, antes que el Edipo est estructurado. Crianza: tiempo subjetivo que la estructuracin del Edipo demanda, de los 0 hasta los 8 aos. Es el tiempo que lleva la estructuracin de un nio. La responsabilidad por este tiempo de crianza ha recado, a lo largo de las pocas, sobre las familias. La familia es la que ha tenido histricamente la funcin de sostener la dimensin de estructuracin de un infans hasta que el Edipo se acaba. La estructura parental (no paterna sino paternal) ha soportado sobre ciertas tareas: 1. La transmisin de una genealoga. 2. El reaseguro de las leyes de parentesco: la familia es quien transmite la circulacin de las leyes de prohibiciones. 3. El viraje de una consciencia no humana, socialmente hablando, hacia una consciencia moral. Consciencia Moral como un ndice de dos hechos de estructura: - la produccin de un Ideal del Yo donde se transmite la genealoga y las leyes del parentesco - y el Yo Ideal, la llamada instancia de autoobservacin. Estas tres cosas hacen que un nio consolidado en su Edipo pueda entrar en el colegio, en la escolaridad. Los Estados fueron lo suficientemente sabios para relegar en forma ms o menos prudente esta responsabilidad que ellos no podan asumir. La responsabilidad que el estado consider que no poda asumir, salvo excepciones, es garantizar que el deseo que permitiera la existencia de un nio no fuera un deseo annimo. Lo que el Estado no puede garantizar es que ese deseo no sea annimo. Como el Estado se saba impotente para garantizar un deseo con nombre, apellido y genealoga; deleg a lo largo de las pocas la crianza en hombres y mujeres con nombre y apellido, con genealoga. Diversas instancias de la estructura social de la ciudad asumieron simultneamente la funcin de asistir, de resguardar y de colaborar con esa indelegable funcin parental. Criar un hijo nunca fue sin ayuda. En cada momento histrico hubo diferentes instancias que se encargaron de velar por el nombre propio de aquellos recin venidos, que an no terminaban de llegar, que an no terminaban de advenir sujetos. Recin venido: como aquel que sale de la panza. Utilizando el trmino venida para eso que advendr como sujeto. Recin nacido: como aquel que se constituye como sujeto. Reservando as el trmino nacimiento para el nacimiento del sujeto. El nombre propio es ese punto de anudamiento de la identidad de cada uno y de la comunidad. En ese nudo se anudan las leyes de parentesco y la genealoga. Las instancias que a travs de las pocas el Estado ofreci para asistir la Funcin Parental son:

Los Abuelos: como resguardo de la experiencia, como el resguardo de la transmisin de la genealoga de un nombre. 2. El Mdico: como el resguardo de un saber hacer con el dolor del hombre (son los llamados a sostener esta funcin de un saber-hacer). Hoy se ha separado el dolor del dolor de existir y por eso existimos los psicoanalistas. 3. Los Sacerdotes (de cualquier religin): est llamado a asistir, resguardar y colaborar como aquel que viene a ser el resguardo de lo sagrado (sagrado como nombre de lo imposible, como resguardo para que ningn hombre se crea Dios). 4. El Maestro: como resguardo de una estabilizacin temporal del saber. Los maestros ensean un saber, transmiten la posibilidad de una ignorancia, es decir, de un querer saber. 5. Los Amigos: son el resguardo de una posicin generosa de la comunidad para con cada uno. 6. La Autoridad: el juez, la polica o el caudillo han sido histricamente el resguardo del orden de las razones. Todas estas instancias: los antiguos, los sabios, los poderosos asistieron a la pareja parental en lo que es la crianza para bien o para mal, poco importa, pero la asistieron. Eso anduvo, hasta no hace tanto. Hoy las instancias encargadas de asistir, resguardar y colaborar con la Funcin Parental se hallan en franca vacilacin. Hoy se encuentra realmente amenazada la posibilidad de que la joven pareja parental pueda ser asistida en los primeros aos de vida de su hijo. La autoridad bastante despreciada; los maestros flaquean; los sacerdotes en descrdito; los amigos que trabajan 16 horas; el mdico tiene mutual y los abuelos se reemplazaron por la TV. Todo esto pinta un panorama francamente desolado para quienes, cada vez ms tarde y con razn, deciden como pueden sobre ese acto absolutamente bello que es tener un hijo. La dificultad es que lo que se ataca no slo es la dimensin de un hijo sino la belleza del acto de tener un hijo. Esta desolacin, este estar desasistido, se suma a la hostilidad de la poca. Y todo ello ha comenzado a producir en los nios y en los padres los ms poderosos estragos. Estrago: como aquello que detiene. Un nio est enfermo cuando algo lo detiene, cuando no puede proseguir, cuando hay una detencin del proceso lgico de produccin de la pulsin. Un nio que est sufriendo, que est padeciendo implica un momento de atencin. Un nio que tiene complicaciones es aquel que est detenido: porque todava se hace pis, o porque su escolaridad dej de producir, o porque se empieza a drogar. Pero las cosas, todava podran desencadenarse peor. An no estamos en lo peor. Tomar consciencia de este estado de situacin obliga a formular nuevos enunciados: I. La Funcin Parental est francamente desasistida y librada a su suerte, no hay a quien II. III.

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Porque qu es la droga, generalizada en nuestra sociedad, sino una gigantesca mostracin de suicidio colectivo, un dispositivo suicida. Pretendiendo ahorrarles el horror, hemos dejado a nuestros jvenes indefensos, expuestos, sin ninguna fortaleza frente al horror.

recurrir. La Crianza se ve as expuesta a variables nuevas en el tiempo de su estructuracin. Estas Variables parecieran expresarse de dos maneras: la primera es ese desaliento activo que es la violencia ejercida hacia la gente, hacia las cosas, hacia la vida; la segunda es ese desaliente pasivo que es la drogadiccin.

(Fortaleza: en el sentido cristiano que no es fuerza, sino que es lo que huye a la temeridad. La temeridad es la precipitacin y el temor es el punto de demora). La cada moral o la salida de escena de los antiguos, de los sabios, de los padres, de las autoridades dejan a los nios sin soporte para su ideal y dejan a los padres sin las instancias de supervisin que tenan. Lo que Freud hace con el padre de Juanito es una supervisin: ayuda a ese padre, que se enfrenta a una determinada problemtica de su hijo, a poder leer eso, a poder situarse, a ordenarlo, a poder intervenir de acuerdo a la lgica de lo que all est pasando. Supervisin parental, pero tambin enseanza en relacin a lo que implica la supervisin en relacin a un analista. Supervisar un anlisis es tan difcil como analizar. Profesin difcil, porque: quin te ayuda cuando estas solo, cuando estas analizando? Quin te ayuda a poder saber, a poder escuchar lo que el otro necesita. El poder llegar a saber algo de lo que el otro necesita implica la posibilidad de abstenerse de lo que yo creo que el otro necesita y para eso se necesita la regla de abstinencia igual que para analizar. Alejandro Ariel CENTRO DE CONSULTAS PARA PADRES Se trata de una operacin en lo social. Operacin que necesita de psicoanalistas, es decir de personas que puedan tener una posicin en relacin a la regla de abstinencia. La primer indicacin es: se trata de asistir, orientar, supervisar y acompaar la Funcin Parental. Se trata de tomar relevo de estas instancias que histricamente fueron llamadas a asistir esa funcin parental. En concreto quiere decir que un padre o madre puede llamar por telfono y decirme pasa esto con mi hijo qu hago? A veces se resuelve por telfono, la mayora de las veces no. Entonces, uno puede ver esa mam, a ese pap, que puedan contar cmo estn haciendo ellos para ser padres, poder aceptar la pregunta lo estoy haciendo mal? Situacin donde uno puede ser un supervisor clsico y decir: todo mal; o ser una maestra de jardn de infantes y decir: yo puedo hacerlo mejor. O situarse desde una posicin de permitir que haya all un despliegue de las cuestiones con su hijo, un despliegue de las cuestiones con sus hermanos un despliegue de las cuestiones. Ac supervisar la Funcin Parental implica hacerlo sobre algo que destraba la situacin, que no permite que algo prosiga. De lo que se trata es que pueda seguir. No se trata de un fin de anlisis: que es algo para un sujeto que ya est constituido, estructurado, cuya dimensin en relacin al sntoma, al sufrimiento del sntoma o de aquello que lo precipita a un lugar de objeto, le hace imposible vivir. En un nio o un adolescente se trata de que pueda proseguir. Se trata de asistir, orientar, supervisar, acompaar la Funcin Parental. Se trata de un Centro de Consultas para Padres, no de atencin de chicos. La atencin de chicos slo en Centros de Atencin de chicos. All podramos derivar los chicos que esta supervisin de la Funcin Parental no pueda resolver. La segunda indicacin es leer el Caso Juanito, pero ms all de la teora que ah tom cuerpo para Freud. Leer Juanito es leer en Freud una decisin de asistir, supervisar a un padre en su Funcin Parental ms que atender rpidamente un hijo con problemas. Prevenir es dar lugar al nombre propio, es ayudar al desarrollo de la Funcin Parental durante la crianza. Prevenir es posibilitar y no slo en los padres un estar atentos. Estar atentos es saber leer y saber callar, porque: cundo un padre, una madre se interesa por un hijo? Cuando puede leer.

Qu es Prevenir? Qu implicar? Qu es lo que esto ahorrar?

El sufrimiento no lo va a ahorrar, va a ahorrar los efectos de un ataque al espacio social. Prevenir es prevenir no a lo social, aunque eso se d por aadidura. Prevenir es prevenir los efectos que en el sujeto van a venir cuando se lance en posicin de objeto, ya sea en una violencia activa y sea un criminal o en una violencia pasiva y sea un adicto. Es prevenir los efectos que en l van a producirse. Prevenir no es hacer nada con los chiquitos. Prevenir no es informacin para los jvenes. Prevenir es trabajar con los padres, no con los hijos. Prevenir es permitirles a los padres estar atentos y esto es: ensearles, ayudarles a leer y a saber callar.