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Profeta Jonás

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Profeta Jonás

Introducción

Quinto de los profetas menores. En todo el libro realmente sólo se menciona una profecía (“De aquí a cuarenta días Nínive será destruida” [Jonás 3:4]), pero al parecer fue incluido allí quizás por el hecho de que en 2 R. 14:25 se dice que Jonás hijo de Amitai fue profeta. Pero en este libro no se utiliza la palabra profecía en ninguna forma. La mayor parte de la obra es una historia. Dentro del conjunto llamado profetas menores está el libro de Jonás. Este, sin embargo, difiere totalmente de los escritos proféticos. No es profético en el sentido en que se suele hablar de los demás libros de este género, que son una colección de oráculos proféticos. Se desconoce quien escribió Jonás, pero la tradición la atribuye al mismo Jonás. No se sabe a ciencia cierta cuando fue escrita esta obra. Según Wood, hay dos fechas probables para este escrito; una de ellas hacia el 800 a.C. El emperador asirio Adad-nirari III, limitó su adoración, a un solo dios, Nebó, fomentado así una especie de monoteísmo. Puesto que el fue el único gobernante de Asiria que así lo hizo, es posible que se debiera a la visita de Jonás. La otra fecha probable es hacia el 760 a.C. Por este tiempo, el pueblo asirio había sufrido varias desgracias, que probablemente menguarían su espíritu guerrero y provocado un desanimo en toda la región siria. La ineptitud de algunos reyes débiles, la invasión de una terrible plaga, aunado a un eclipse total de sol que sembró de pánico en toda la región. Quizá todo esto ayudó al mensaje, por cierto efectivo, de Jonás. Wood concluye que de estas dos la más probable es esta última. De los datos que encontramos en 2 Reyes 14:23–25 sabemos que Jonás realizó su ministerio durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel. Esto quiere decir que su libro se escribió entre 793 y 753 a.C. Esa época fue de prosperidad material y expansión geográfica de Israel. También es el período en que Oseas y Amós ejercieron su ministerio, condenando la opresión y profetizando la destrucción de Israel por los asirios. En esa misma época, Asiria pasaba por tiempos difíciles. Sus reyes eran débiles y prácticamente reinaba la anarquía. Cuando Jonás escribió, Asiria estaba en decadencia y no era amenaza para Israel. El tema central es la universalidad de la salvación de Dios, su amor y providencia generosa, la cual no es patrimonio exclusivo de ningún pueblo, ni siquiera el israelita. Este designio universal de la salvación divina se opone al exclusivismo en que cayó la comunidad judía. En este sentido, el libro de Jonás se suma a Isaías 19.23–25 y al libro de Rut. La resistencia de Jonás primero y después su tristeza por la conversión

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no le movieron a implorar misericordia. Tal parecería una contradicción debido a que Jonás no quería ir a predicar a Nínive. pero Jonás decide “huir de la presencia de Jehová a Tarsis. el libro nos enseña que aun los más categóricos vaticinios de Dios contra los pueblos que no son judíos manifiestan la voluntad misericordiosa de Dios. Contenido del libro Dios ordena al profeta ir a predicar a “Nínive. Aunque Jonás en su mensaje estaba interesado más en su destrucción que en su salvación. como ya hemos mencionado es 2 Reyes 14:25. indica que estaba activo y que predijo a Jeroboam la expansión de Israel. Los marinos echan suertes y se decide que el pasajero Jonás es el culpable. la única referencia.de Nínive. lejos de la presencia de Jehová” Toma un barco. aquella gran ciudad”. la ciudad entera se volvió a Dios. ya que al leer el libro de Jonás. Por otra parte. Su persona No tenemos muchas referencias del ministerio profético de Jonás. Debido a su poderosa predicación. Comenta Wood que algo no le podemos negar a Jonás es su valentía. Como ejemplo Jonás dijo a los marineros que lo arrojasen al mar. representan claramente la idea del particularismo judío. Sin embargo vemos a Dios actuando a pesar de esto. Él solo espera alguna muestra de arrepentimiento para dar su perdón. “Pero Jehová tenía preparado un gran pez” que se 2 . aunque en el relato bíblico podemos ver que quizá Wood tenga razón. como a la ahí se va.. la inmensidad del mar y las innumerables bestias marinas. Pero “Jehová hizo levantar un gran viento”. (En esto no concuerdo con Wood. Se le conoce a Jonás como el misionero del AT debido a que es el único profeta israelita que fue enviado a predicar a un país extranjero. La furia de las olas. en verdad su predicación tuvo éxito pero fue Dios que logro esa empresa). Pide que le echen al agua. su predicación nos deja un sabor a indiferencia. una tempestad que amenazaba con hundir la nave. porque también a los gentiles les es concedida la posibilidad de la conversación. Todo lo demás que pudo haber hecho es mera conjetura. Le interrogan y él confiesa que huye de su Dios. que impidió temporalmente el cumplimiento del juicio de Dios. Wood también nos ayuda a observar que Jonás era un orador dotado.. por lo que a bien dice Jonás “la salvación es de Jehová” (Jonás 2:9). Con Jonás estamos a un paso del evangelio. Así se hace y el mar se aquieta.

y vomitó a Jonás en tierra” (Jonás. molestarse porque Dios había tenido piedad de Nínive. y se arrepintió del mal que había dicho… y no lo hizo” (Jonás. Breve bosquejo de Jonás Jonás tiene como tema general la confesión que hace el profeta en 2:9: “La salvación es de Jehová”. Enseñó que su muerte.4. el profeta ora a Dios. 11:30–32).2.. el cual hirió la calabacera”.” (Lucas. El Señor le enseña a Jonás que él tuvo lástima de la calabacera. y he aquí más que Jonás en este lugar.. lo cual alegró a Jonás. que se convirtieron de su mal camino. la señal del profeta Jonás Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches. diciendo que los ninivitas “a la predicación de Jonás se arrepintieron. 4:1–11). 12:39). Tras construir una enramada se pone a dormir. “Mandó Jehová al pez.- REBELDE 1:1–3 REPRENDIDO 1:4–16 RESCATADO 1:17–2:10 RECOMISIONADO 3:1–10 RENEGADO 4:1–11 Cita en el NT El Señor Jesús mencionó a Jonás llamándole profeta (Mateo. “donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda” (Jonás.tragó a Jonás.. que va a Nínive y predica el mensaje. Dentro del pez. “Vio Dios lo que hicieron. entonces.3. 3 . así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” [Mateo. 12:39–40]). que había crecido sin ningún esfuerzo del profeta y que no debía. Este libro tiene que ver con el mensajero que el Señor usa para llevar su mensaje. Un hermoso salmo resume su sentimiento.. y se puede dividir en la siguiente forma: 1. 1:1 al 2:10).5. Dios preparó un gusano. Los hombres de Nínive se arrepienten y hacen penitencia. sepultura y resurrección serían una señal para el pueblo de Israel (“. También reprendió a los judíos por haberle rechazado.. Dios le pregunta si estaba enojado por la calabacera y él dice que sí. Esto enoja al profeta al punto de que pide a Dios que le quite la vida. Entonces “Jehová Dios preparó una calabacera” que le hizo sombra. “Pero al venir el alba. 3:1–10). Dios reitera su mandamiento al profeta.. Cuando el sol estaba en su fuerza Jonás se sintió molesto y reiteró su deseo de morir.

Nuevo Comentario Bíblico: Siglo veintiuno Miami: Sociedades Bíblicas Unidas. (2003) Carson. Nuevo diccionario de la Biblia. TX: Casa Bautista de Publicaciones. Miami: Editorial Unilit. JONÁS R. D.. D. Grand Rapids. R. Michigan: Portavoz (1983) Varios autores. & Wenham. Leon JONÁS Los Profetas de Israel. JONÁS. & Mayo.. Comentario Bíblico Mundo Hispano Oseas-Malaquıas. G. Comentario exegético y explicativo de la Biblia . (2000) Nelson.Fuentes: Lockward. M. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia... (2000) 4 . & Brown. (2003) Wood. W. El Paso. R.. TX: Editorial Mundo Hispano. R. France. A. (2003) Jamieson.tomo 1: El Antiguo Testamento. Nashville: Editorial Caribe. A. Fausset. El Paso. Motyer.

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