Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. Pero para ello es necesario que el hombre. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. o unos valores que exigen realización. . o realizados de tal o cual manera. es lo que engendra el problema moral. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. realizada por una persona en determinadas circunstancias.La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana.Una última aclaración sobre los actos libres.un. Entonces puede creer que es un mal. . proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. de la bondad técnica o útil. directamente. El hecho de que los actos humanos sean libres. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. b. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. particular. como no lo existe para la planta. _____________ Nota. Incluso Dios.6. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. o en los dos. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. y por tanto de libertad. el cómo deben ser tales actos humanos. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. de la prudencia). al fin último del hombre. . Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. la ética se ocupa de los actos humanos. la voluntad lo tiene en el bien en general. 4. El bien moral en cambio. parciales. atraerlo necesariamente. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. El bien ontológico es lo mismo que el ente. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. directa o indirectamente.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. a. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. a. no existiría para él el problema moral. ya que no lo conoce “cara a cara”. La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. pudiendo ser realizados o no. en este mundo. es decir. Por ser conocimiento universal. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). no deja de poseer su bondad ontológica. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Por ser conocimiento por las causas. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. De Virt. es decir de la utilidad para un fin restringido. c.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. no el Bien en sí. en cuanto es ente y no nada. q. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. Definición real de la ética. puede aparecerle como un bien finito. Un acto moralmente malo. sino la necesaria distinción entre universal y particular. sino un mal moral. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. al que debe tender. . TOMAS DE AQUINO. . in com. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. según las reglas de un arte o técnica determinados. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. por oposición a desvalores que deben ser evitados. no es un bien. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. Características de la ética. o el animal. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. etc. se introduzca el error. ad 1. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. _____________ b. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. se distingue del conocimiento moral espontáneo. . 2 .). es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad.El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación.

Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. Se deben respetar sus órdenes propios. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. Confundir el plano natural con el sobrenatural. Además. etc. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. el bien. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. a. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. debe ser adecuado. entre razón y fe. Ramírez y Deman. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. pero tienen objetos formales diversos. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. por eso se la llamaba ciencia subalterna. Jolivet. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. 3 . La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. Maritain y R.1103b 27-29. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. Así por ej. La sociología describe. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. 5. el modo de realizarse del conocimiento sensible. ni podrá entenderla bien. No es fácil considerar el recto orden de las acciones.normativa. etc. ARISTOTELES. El método y los alumnos de la Ética. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. La ética supone la antropología. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. b. Etica a Nicómaco. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. ya que su fin es el obrar recto del hombre. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. el fin. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos.: 1°. 2°. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. se llama psicologismo (Wundt. c. cómo se dan las acciones libres). Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. n. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe.de allí que también se la llama filosofía Moral. l. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . la naturaleza humana. la creación. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. a. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. no puede llegar al fin de esta ciencia. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio.2. Relación de la Ética con otras ciencias. entre naturaleza y gracia).2m c. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. prudencia. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. a la luz de la razón. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. La ética considera la moralidad de los actos humanos. remordimiento.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. conversión). Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. Lévy-Brühl). Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. c. es decir la relación que tienen con la norma moral. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. se llama sociologismo (Compte.: entre filosofía y teología. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. El método de la Ética. Quien no quiere vivir rectamente. pero difieren por su objeto formal. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. y ha sido criticada (justamente) por S. Durkheim. 6. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. Von Ehrenfels). encuestas. especialmente la metafísica y la teología natural.

: el fin último. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. las pasiones. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. son vencidos por el ímpetu de la pasión. Proceder figuraliter. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. por tanto. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). del divorcio. es el demasiado joven. sino que a veces se inclina a unos o a otros. Pero quien es demasiado joven. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. del mal. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. 7. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. la conciencia. a través de discursos retóricos y generales. hablaban de ética monástica o personal. también son materia de la filosofía moral. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. otros inútiles. familiar. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). el gobierno. y política o social. En este curso dividimos la ética en dos partes. por tanto en cuanto ciencia práctica. social. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. etc. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. de una ley injusta para los trabajadores). la ordenación moral de la economía). El oyente inútil. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. b. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. las virtudes). La primera se dedica a la Ética general. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. El momento de síntesis. la ley moral. tiene cierta idea del bien. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. Importancia del estudio de la ética. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética.propio de la ciencias especulativas). permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. si bien no está dotado de una certeza absoluta. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. económica o familiar. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. que tiende al obrar. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. como son la concupiscencia. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. División de la ética. en el que el hombre encuentra su felicidad. virtuoso). es el segundo tipo. Sto. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. Así el que es joven en costumbres. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. La segunda titulada Ética especial o social. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. Sin este conocimiento. siguiendo a Aristóteles. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. del bien común. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. la autoridad. ni sus campos coincidan perfectamente. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. La ética es una sola ciencia. 8. las doctrinas erróneas. Los antiguos. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. y aunque no se identifiquen moral y derecho. la ira. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. Por razón de practicidad la ética se divide en partes.consecución del fin. 3°. 4 . La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. y así obra exteriormente. 2°. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. de la virtud.

y en particular de los problemas y situaciones de la vida. Se sigue la Filosofía aristotélica. somos sus discípulos. a. En la Suma Teológica (1-2): I. Principios intrínsecos: a. y sea que lo queramos o no. b. Principios de los actos humanos: 1. La ley (qq. 1. III. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. IV. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. Tratado: A. Los hábitos en general (qq. tal como lo exige su ministerio. II.6-21) .110-114). Las virtudes (qq. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. Teoría del fin último (qq.1-42).55-71). Las virtudes intelectuales (1109-1291). Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). Además el surgir de nuevas problemáticas. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. 2. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles.La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. La continencia (1292-1537). b. b. b.49-54). de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. Las virtudes morales (245-1108). qq.72-89). lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. Las que rigen sobre pasiones interiores. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. 2. 1. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos.22-48). Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I.90-109). Prenotandos (224-244). Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). C. La amistad (1538-1952). La felicidad (43-223). el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. B. Los vicios y pecados (qq. Proemio: intención. Fuentes principales de este estudio). ___________________________ (10. qq. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. Cuestionario para orientar el estudio). método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. La gracia (qq. Las virtudes (224-1951). a. La delectación (1953-2064). los sentimientos en muchas materias. c. 1-2. 5 .1-5). * En particular (528-1108). Finalmente. El fin de la virtud (1953-2180). * En común (245-527). la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. La felicidad (2065-2136). En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. b. del Aquinate y la STh. a. Principios extrínsecos: a. Para esto es útil el comentario del Aquinate. 3. 2. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). II. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. Las virtudes en sí mismas (245-1291).

B. Noción de fin. Noción de bien. Causa de la verdadera felicidad. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. Definición y esencia de la felicidad. vida activa). 3. 1. 2. El fin último. 3. Posibilidad de la felicidad en esta vida. la felicidad. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. (D.) ____________________________ 6 . 1. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. 2. 1. Capítulo 3: La felicidad humana. b. suficiencia). voluptuosa. Damos un breve sumario del contenido del cap. A. el fin. El fin especifica los actos humanos. 3. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Cuestionario para orientar el estudio.¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. Glosario básico: el bien. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. C. b. 2. Falsas opiniones sobre la felicidad: a.) (E. 3. El principio de finalidad. Todo agente obra por un fin. 4. Noción de felicidad. Lectura de texto selecto. La esencia de la felicidad: a. La felicidad humana.

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