Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. o unos valores que exigen realización. El bien moral en cambio.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. . y por tanto de libertad. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. El hecho de que los actos humanos sean libres. 4. ad 1. no deja de poseer su bondad ontológica. Por ser conocimiento universal. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. directa o indirectamente. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas.El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. parciales. Definición real de la ética. atraerlo necesariamente. la voluntad lo tiene en el bien en general. no existiría para él el problema moral. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. . La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. como no lo existe para la planta.La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Entonces puede creer que es un mal. según las reglas de un arte o técnica determinados. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. al fin último del hombre.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. 2 . al que debe tender. Pero para ello es necesario que el hombre. Por ser conocimiento por las causas. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. en este mundo. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. la ética se ocupa de los actos humanos. por oposición a desvalores que deben ser evitados. se distingue del conocimiento moral espontáneo. realizada por una persona en determinadas circunstancias. se introduzca el error. es decir.un. sino la necesaria distinción entre universal y particular. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. c. o en los dos. directamente. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. pudiendo ser realizados o no. el cómo deben ser tales actos humanos. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. no el Bien en sí.). . Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. es decir de la utilidad para un fin restringido. Características de la ética. q. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. . Incluso Dios. a.6. puede aparecerle como un bien finito. a. o realizados de tal o cual manera. . etc. _____________ b. El bien ontológico es lo mismo que el ente. o el animal. en cuanto es ente y no nada. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. De Virt. _____________ Nota. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). .Una última aclaración sobre los actos libres. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. b. sino un mal moral. de la prudencia). particular. TOMAS DE AQUINO. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. in com. Un acto moralmente malo. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. de la bondad técnica o útil. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. ya que no lo conoce “cara a cara”. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. es lo que engendra el problema moral. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. no es un bien. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente.

Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. especialmente la metafísica y la teología natural. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. Etica a Nicómaco. encuestas. l. no puede llegar al fin de esta ciencia. la creación. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. El método de la Ética. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. a. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. Lévy-Brühl). Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. b. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. Von Ehrenfels). Así por ej. Relación de la Ética con otras ciencias. por eso se la llamaba ciencia subalterna. entre naturaleza y gracia). Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos.: 1°. a. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. La sociología describe. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. el bien. se llama sociologismo (Compte. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . etc. el fin. La ética supone la antropología.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. es decir la relación que tienen con la norma moral. 6. pero tienen objetos formales diversos. el modo de realizarse del conocimiento sensible.2m c. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. ya que su fin es el obrar recto del hombre. etc. La ética considera la moralidad de los actos humanos. 2°. y ha sido criticada (justamente) por S.de allí que también se la llama filosofía Moral. c. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. 5. a la luz de la razón. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. 3 . dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. se llama psicologismo (Wundt. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. Jolivet. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas.1103b 27-29. n. prudencia. c. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. debe ser adecuado. Maritain y R. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. conversión). Quien no quiere vivir rectamente. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra.: entre filosofía y teología. Ramírez y Deman. Se deben respetar sus órdenes propios. remordimiento. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. entre razón y fe. la naturaleza humana.normativa. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. Además. ni podrá entenderla bien. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. cómo se dan las acciones libres). El método y los alumnos de la Ética.2. ARISTOTELES. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. pero difieren por su objeto formal. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. Durkheim. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. Confundir el plano natural con el sobrenatural.

la ira. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. es el demasiado joven. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. Sto. otros inútiles. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. son vencidos por el ímpetu de la pasión. las doctrinas erróneas. y así obra exteriormente. en el que el hombre encuentra su felicidad. económica o familiar. y aunque no se identifiquen moral y derecho. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. En este curso dividimos la ética en dos partes. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. Importancia del estudio de la ética. la ley moral. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. 8. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. de una ley injusta para los trabajadores). Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre.propio de la ciencias especulativas). y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. del bien común. es el segundo tipo. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). sino que a veces se inclina a unos o a otros. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. División de la ética. las pasiones. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. tiene cierta idea del bien. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. el gobierno. si bien no está dotado de una certeza absoluta. Sin este conocimiento. Así el que es joven en costumbres. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. del mal. 3°. 4 . De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. como son la concupiscencia. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. las virtudes).consecución del fin. La primera se dedica a la Ética general. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. La ética es una sola ciencia. la conciencia. que tiende al obrar.: el fin último. 2°. familiar. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. El oyente inútil. y política o social. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. La segunda titulada Ética especial o social. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. El momento de síntesis. b. la autoridad. social. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. 7. siguiendo a Aristóteles. ni sus campos coincidan perfectamente. del divorcio. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. también son materia de la filosofía moral. hablaban de ética monástica o personal. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. de la virtud. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. por tanto en cuanto ciencia práctica. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. Pero quien es demasiado joven. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. etc. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. la ordenación moral de la economía). Proceder figuraliter. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. a través de discursos retóricos y generales. Los antiguos. virtuoso). Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. por tanto. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud.

Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. a. Teoría del fin último (qq. * En particular (528-1108). Las virtudes morales (245-1108). a. los sentimientos en muchas materias.22-48). método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. qq. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. 2. del Aquinate y la STh. Las virtudes (224-1951). Para esto es útil el comentario del Aquinate. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. Las virtudes en sí mismas (245-1291). Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. * En común (245-527). La amistad (1538-1952).La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. c. Principios intrínsecos: a. Proemio: intención. b. El fin de la virtud (1953-2180). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). En la Suma Teológica (1-2): I.55-71). ___________________________ (10. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. tal como lo exige su ministerio. 3. a. C. La continencia (1292-1537). Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. II. b. Los hábitos en general (qq. III. Principios extrínsecos: a. Las que rigen sobre pasiones interiores. y sea que lo queramos o no. La ley (qq. Los vicios y pecados (qq. b. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética.90-109). Además el surgir de nuevas problemáticas. 1-2. La delectación (1953-2064). In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. IV.1-5). Prenotandos (224-244). Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. 2. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles.1-42). qq. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. b.6-21) . B. Finalmente. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. 1. Se sigue la Filosofía aristotélica. Fuentes principales de este estudio). Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). somos sus discípulos. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. Principios de los actos humanos: 1. 2. Tratado: A. 5 . La felicidad (2065-2136).72-89). Las virtudes intelectuales (1109-1291).110-114). 1. Las virtudes (qq. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. La felicidad (43-223).49-54). y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). II. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. Cuestionario para orientar el estudio). b. La gracia (qq.

Noción de felicidad.) (E. C. Noción de bien. 2. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. Capítulo 3: La felicidad humana. (D. El fin último. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Cuestionario para orientar el estudio. b. A. voluptuosa. Damos un breve sumario del contenido del cap. 1. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. 3. Causa de la verdadera felicidad. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. 3. B. 1. Noción de fin.¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. Glosario básico: el bien. 3. El fin especifica los actos humanos. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. Definición y esencia de la felicidad. El principio de finalidad. suficiencia). 2. Todo agente obra por un fin. La esencia de la felicidad: a. 3. 2. 1. el fin. 4. la felicidad. Posibilidad de la felicidad en esta vida. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. Lectura de texto selecto.) ____________________________ 6 . b. La felicidad humana. vida activa).

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