Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. es lo que engendra el problema moral. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. en cuanto es ente y no nada. parciales. Por ser conocimiento universal. Definición real de la ética. no deja de poseer su bondad ontológica. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. o el animal. la ética se ocupa de los actos humanos. _____________ Nota. etc. Por ser conocimiento por las causas. Pero para ello es necesario que el hombre.La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. en este mundo. Entonces puede creer que es un mal. es decir. o unos valores que exigen realización. sino la necesaria distinción entre universal y particular. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. puede aparecerle como un bien finito. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. ad 1. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. q. De Virt. Incluso Dios. 2 . Un acto moralmente malo. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. b. in com. . sino un mal moral. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. se introduzca el error. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. 4. pudiendo ser realizados o no. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. la voluntad lo tiene en el bien en general. directa o indirectamente. o en los dos. . no es un bien. al fin último del hombre. se distingue del conocimiento moral espontáneo. es decir de la utilidad para un fin restringido. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos.Una última aclaración sobre los actos libres. según las reglas de un arte o técnica determinados. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. _____________ b. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. ya que no lo conoce “cara a cara”. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. de la bondad técnica o útil. . La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. El bien ontológico es lo mismo que el ente. no el Bien en sí. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente.). no existiría para él el problema moral. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. directamente. . pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). a. como no lo existe para la planta. atraerlo necesariamente. de la prudencia). El bien moral en cambio. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo.un. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. al que debe tender. particular. TOMAS DE AQUINO. por oposición a desvalores que deben ser evitados.6. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. o realizados de tal o cual manera. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. . a. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. Características de la ética. y por tanto de libertad.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. el cómo deben ser tales actos humanos. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. c. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. . El hecho de que los actos humanos sean libres. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. realizada por una persona en determinadas circunstancias.

La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. la creación. conversión). Etica a Nicómaco. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. se llama psicologismo (Wundt. 6. Así por ej. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. pues su materia pertenece a las obras virtuosas.: entre filosofía y teología. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. se llama sociologismo (Compte. 3 . El método de la Ética. remordimiento. Lévy-Brühl).2. ya que su fin es el obrar recto del hombre. c. a. el modo de realizarse del conocimiento sensible. entre naturaleza y gracia). Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. Jolivet. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. Von Ehrenfels). c. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades.1103b 27-29. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. La sociología describe. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. debe ser adecuado. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. pero tienen objetos formales diversos. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. Además. conveniente con la materia tratada por tal ciencia.: 1°. a. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo.de allí que también se la llama filosofía Moral. y ha sido criticada (justamente) por S. ni podrá entenderla bien. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. a la luz de la razón. entre razón y fe. b.2m c. por eso se la llamaba ciencia subalterna. es decir la relación que tienen con la norma moral.normativa. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. etc. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. 5. Durkheim.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. La ética supone la antropología. Ramírez y Deman. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. El método y los alumnos de la Ética. Relación de la Ética con otras ciencias. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. Maritain y R. prudencia. Se deben respetar sus órdenes propios. especialmente la metafísica y la teología natural. pero difieren por su objeto formal. Quien no quiere vivir rectamente. Confundir el plano natural con el sobrenatural. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. la naturaleza humana. 2°. cómo se dan las acciones libres). Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. encuestas. etc. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. ARISTOTELES. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. el bien. el fin. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. no puede llegar al fin de esta ciencia. n. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. La ética considera la moralidad de los actos humanos. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. l.

las virtudes). Por razón de practicidad la ética se divide en partes. Proceder figuraliter. La segunda titulada Ética especial o social. 3°. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. la autoridad. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. Pero quien es demasiado joven. División de la ética. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. El momento de síntesis. familiar. la ley moral. de la virtud. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. virtuoso). 2°. del divorcio. la ordenación moral de la economía). Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter.: el fin último. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. social. y política o social. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. 8. La ética es una sola ciencia. La primera se dedica a la Ética general. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. las doctrinas erróneas. es el demasiado joven. Sto. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. la conciencia. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. siguiendo a Aristóteles. etc. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. Así el que es joven en costumbres. como son la concupiscencia. son vencidos por el ímpetu de la pasión. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Los antiguos. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. tiene cierta idea del bien. que tiende al obrar. la ira. por tanto. a través de discursos retóricos y generales. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. es el segundo tipo. b. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. en el que el hombre encuentra su felicidad. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. también son materia de la filosofía moral. 7. otros inútiles. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. y aunque no se identifiquen moral y derecho. del mal. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. del bien común. por tanto en cuanto ciencia práctica. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón.propio de la ciencias especulativas). si bien no está dotado de una certeza absoluta. El oyente inútil. el gobierno. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. hablaban de ética monástica o personal. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. sino que a veces se inclina a unos o a otros. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. las pasiones. económica o familiar. ni sus campos coincidan perfectamente. En este curso dividimos la ética en dos partes. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. de una ley injusta para los trabajadores). La ciencia moral trata de los actos voluntarios. Sin este conocimiento. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. Importancia del estudio de la ética. 4 . Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo).consecución del fin. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. y así obra exteriormente.

Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. Las virtudes (224-1951).1-42). Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas.1-5). * En común (245-527). Las virtudes morales (245-1108). La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. II. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles.90-109). sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. 1-2. Los hábitos en general (qq. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). qq. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. b. La delectación (1953-2064). La amistad (1538-1952). ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. * En particular (528-1108). y sea que lo queramos o no. Cuestionario para orientar el estudio). tal como lo exige su ministerio. El fin de la virtud (1953-2180). III. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. La gracia (qq. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó.La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. b. 3. c. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180).6-21) . En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Fuentes principales de este estudio). Las que rigen sobre pasiones interiores. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). 5 . b. Principios extrínsecos: a. Los vicios y pecados (qq. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. Finalmente. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. b. La felicidad (2065-2136). los sentimientos en muchas materias. qq. 2. a. IV. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn.110-114). del Aquinate y la STh. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). 2. 1. En la Suma Teológica (1-2): I. ___________________________ (10. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. II. Teoría del fin último (qq. Las virtudes (qq. a. Las virtudes intelectuales (1109-1291). b. Proemio: intención. Tratado: A. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. 2. La continencia (1292-1537). La felicidad (43-223). Para esto es útil el comentario del Aquinate. Principios de los actos humanos: 1. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad.22-48). La ley (qq. 1. C.72-89).49-54). somos sus discípulos. B. Principios intrínsecos: a. a. Se sigue la Filosofía aristotélica.55-71). Las virtudes en sí mismas (245-1291). Además el surgir de nuevas problemáticas. Prenotandos (224-244).

3.¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. Noción de felicidad. 2. El fin especifica los actos humanos. El fin último. el fin. (D. Damos un breve sumario del contenido del cap. Definición y esencia de la felicidad. A. 1. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. 4. B. b. voluptuosa. 1.) (E. vida activa). la felicidad. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Lectura de texto selecto. C. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. Noción de fin. Glosario básico: el bien.) ____________________________ 6 . 2. 3. Noción de bien. 3. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. Cuestionario para orientar el estudio. 2. La felicidad humana. Posibilidad de la felicidad en esta vida. Causa de la verdadera felicidad. El principio de finalidad. suficiencia). en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. La esencia de la felicidad: a. b. Todo agente obra por un fin. Capítulo 3: La felicidad humana. 1. 3.