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Capitulo 1. Noción de Ética..doc

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Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

puede aparecerle como un bien finito. de la bondad técnica o útil. es decir. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. El hecho de que los actos humanos sean libres. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. Por ser conocimiento por las causas. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. es lo que engendra el problema moral. por oposición a desvalores que deben ser evitados. se distingue del conocimiento moral espontáneo. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. El bien ontológico es lo mismo que el ente.). y por tanto de libertad.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. al que debe tender. en este mundo. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. etc. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. 2 . Características de la ética. .La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. sino la necesaria distinción entre universal y particular. se introduzca el error. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. la ética se ocupa de los actos humanos.un. ad 1. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos.El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. sino un mal moral. . De Virt.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. particular. o unos valores que exigen realización. Por ser conocimiento universal. es decir de la utilidad para un fin restringido. _____________ Nota. . no existiría para él el problema moral. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. o el animal. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido.Una última aclaración sobre los actos libres. o realizados de tal o cual manera. directamente. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. no es un bien.6. en cuanto es ente y no nada. directa o indirectamente. Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. q. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. 4. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. realizada por una persona en determinadas circunstancias. parciales. El bien moral en cambio. a. al fin último del hombre. . como no lo existe para la planta. c. atraerlo necesariamente. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. no deja de poseer su bondad ontológica. no el Bien en sí. según las reglas de un arte o técnica determinados. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. ya que no lo conoce “cara a cara”. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. Pero para ello es necesario que el hombre. TOMAS DE AQUINO.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. . el cómo deben ser tales actos humanos. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. la voluntad lo tiene en el bien en general. in com. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. _____________ b. Definición real de la ética. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. o en los dos. pudiendo ser realizados o no. Un acto moralmente malo.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. a. Entonces puede creer que es un mal. de la prudencia). b. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). Incluso Dios. .

clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. Confundir el plano natural con el sobrenatural. pero difieren por su objeto formal. a.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. ni podrá entenderla bien. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. Durkheim.de allí que también se la llama filosofía Moral. encuestas. Maritain y R. especialmente la metafísica y la teología natural. Además. entre razón y fe. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. a. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. Etica a Nicómaco. se llama psicologismo (Wundt. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. el fin. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. El método de la Ética. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. prudencia. el bien. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Lévy-Brühl). Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. 5. Jolivet. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. Von Ehrenfels). para quienes aceptan una ética subalternada a la teología.: 1°. debe ser adecuado. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas.normativa. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios.2. etc.: entre filosofía y teología. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. el modo de realizarse del conocimiento sensible. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. 2°. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. no puede llegar al fin de esta ciencia. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. remordimiento. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. b. la naturaleza humana. Relación de la Ética con otras ciencias. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. la creación. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. Así por ej. 6. Ramírez y Deman. El método y los alumnos de la Ética. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . y ha sido criticada (justamente) por S. ARISTOTELES. pero tienen objetos formales diversos. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. Se deben respetar sus órdenes propios. c. cómo se dan las acciones libres). pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. a la luz de la razón. La ética supone la antropología. etc. c. 3 . es decir la relación que tienen con la norma moral. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. La sociología describe. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones.2m c.1103b 27-29. Quien no quiere vivir rectamente. conversión). pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. n. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. La ética considera la moralidad de los actos humanos. l. ya que su fin es el obrar recto del hombre. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. por eso se la llamaba ciencia subalterna. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. se llama sociologismo (Compte. entre naturaleza y gracia). La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres.

porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. 8. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. las pasiones. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. son vencidos por el ímpetu de la pasión. División de la ética. La segunda titulada Ética especial o social.: el fin último. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. 2°. El oyente inútil. que tiende al obrar. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. 7. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. como son la concupiscencia. por tanto en cuanto ciencia práctica. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. Importancia del estudio de la ética. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. etc. y así obra exteriormente. En este curso dividimos la ética en dos partes. social. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. 3°. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. en el que el hombre encuentra su felicidad. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. de una ley injusta para los trabajadores). siguiendo a Aristóteles. la conciencia. es el segundo tipo. 4 . a través de discursos retóricos y generales. otros inútiles. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. Sto. la ira. la autoridad. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. ni sus campos coincidan perfectamente. sino que a veces se inclina a unos o a otros. Proceder figuraliter. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal.propio de la ciencias especulativas). Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). Los antiguos. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. La ética es una sola ciencia. y aunque no se identifiquen moral y derecho. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). si bien no está dotado de una certeza absoluta. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. familiar. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. la ordenación moral de la economía). permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. por tanto. del mal. del divorcio. La primera se dedica a la Ética general. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. del bien común. económica o familiar. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. hablaban de ética monástica o personal. virtuoso). La ciencia moral trata de los actos voluntarios. el gobierno. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. b. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. tiene cierta idea del bien. El momento de síntesis. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. las virtudes). y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. las doctrinas erróneas. Pero quien es demasiado joven. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. también son materia de la filosofía moral. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. y política o social. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. es el demasiado joven. de la virtud. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. Sin este conocimiento. la ley moral. Así el que es joven en costumbres.consecución del fin. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin.

Proemio: intención. tal como lo exige su ministerio. 1-2.6-21) . b. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. II. La amistad (1538-1952). b. 5 . y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). Las virtudes en sí mismas (245-1291). 1.22-48). Fuentes principales de este estudio). b. Las virtudes (224-1951). II. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. La continencia (1292-1537). qq. La ley (qq. La gracia (qq. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. * En común (245-527). Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. a. 3. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. Las virtudes morales (245-1108). Tratado: A. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. El fin de la virtud (1953-2180). Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180).55-71). Cuestionario para orientar el estudio). La felicidad (2065-2136). III. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. Además el surgir de nuevas problemáticas. Para esto es útil el comentario del Aquinate. a. Teoría del fin último (qq.49-54). En la Suma Teológica (1-2): I. Se sigue la Filosofía aristotélica. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas.110-114). In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. a. y sea que lo queramos o no. Las virtudes (qq. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. 2. del Aquinate y la STh. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Principios extrínsecos: a. 2. b. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. IV. b.1-5). somos sus discípulos. 2. * En particular (528-1108). C. Las virtudes intelectuales (1109-1291). Principios intrínsecos: a.La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. B. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. los sentimientos en muchas materias. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). La delectación (1953-2064). Finalmente. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136).72-89). ___________________________ (10. Principios de los actos humanos: 1. Las que rigen sobre pasiones interiores. Los vicios y pecados (qq. Los hábitos en general (qq. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia.1-42). c.90-109). de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. 1. qq. Prenotandos (224-244). La felicidad (43-223).

La esencia de la felicidad: a. Capítulo 3: La felicidad humana. B. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. Noción de bien. 1. 2. El fin último. Causa de la verdadera felicidad. b. (D.) ____________________________ 6 . 2. 4. Lectura de texto selecto. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. Posibilidad de la felicidad en esta vida. Noción de felicidad. Noción de fin. suficiencia).¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. 3. 1. el fin. A. vida activa). b. Damos un breve sumario del contenido del cap. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Glosario básico: el bien. Cuestionario para orientar el estudio. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. El principio de finalidad. 3. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. 3. C. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. 1.) (E. 2. Todo agente obra por un fin. Definición y esencia de la felicidad. La felicidad humana. la felicidad. voluptuosa. 3. El fin especifica los actos humanos. Falsas opiniones sobre la felicidad: a.

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