Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

es lo que engendra el problema moral. o unos valores que exigen realización. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. c. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. como no lo existe para la planta.un. al que debe tender. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral.La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. Un acto moralmente malo. Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr. se distingue del conocimiento moral espontáneo. es decir. atraerlo necesariamente. en cuanto es ente y no nada. realizada por una persona en determinadas circunstancias. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. . Características de la ética. de la bondad técnica o útil. a. no es un bien. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. a. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. directamente.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. pudiendo ser realizados o no. puede aparecerle como un bien finito. el cómo deben ser tales actos humanos. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. o realizados de tal o cual manera. Por ser conocimiento por las causas.Una última aclaración sobre los actos libres. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. y por tanto de libertad. sino la necesaria distinción entre universal y particular. sino un mal moral. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. etc. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad.6. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). El bien ontológico es lo mismo que el ente. La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. Pero para ello es necesario que el hombre. b. es decir de la utilidad para un fin restringido. q. _____________ Nota. . 4. de la prudencia). La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. no existiría para él el problema moral. no deja de poseer su bondad ontológica. El hecho de que los actos humanos sean libres. Por ser conocimiento universal.El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. se introduzca el error. no el Bien en sí. ad 1. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. particular. . ya que no lo conoce “cara a cara”. la ética se ocupa de los actos humanos. por oposición a desvalores que deben ser evitados. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. TOMAS DE AQUINO. la voluntad lo tiene en el bien en general. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. directa o indirectamente. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. al fin último del hombre. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. Tampoco aquí hay que hacer contraposición.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. o el animal. 2 . o en los dos. Incluso Dios. De Virt. Definición real de la ética. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. . Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. en este mundo. El bien moral en cambio. Entonces puede creer que es un mal. _____________ b. in com. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. parciales.). . sólo el Bien absoluto podría colmarlo. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. . según las reglas de un arte o técnica determinados. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre.

n. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. remordimiento.: entre filosofía y teología. y ha sido criticada (justamente) por S. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. es decir la relación que tienen con la norma moral. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. ya que su fin es el obrar recto del hombre. pero difieren por su objeto formal.1103b 27-29. prudencia. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. 6. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. l. cómo se dan las acciones libres). La ética considera la moralidad de los actos humanos. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. entre razón y fe. se llama sociologismo (Compte.de allí que también se la llama filosofía Moral. ni podrá entenderla bien. el fin. Jolivet. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. ARISTOTELES. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. debe ser adecuado. Relación de la Ética con otras ciencias. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. entre naturaleza y gracia). Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . Lévy-Brühl). Maritain y R. El método de la Ética. la naturaleza humana. La sociología describe. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. 3 . La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. Así por ej. Además. c. pero tienen objetos formales diversos. especialmente la metafísica y la teología natural. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. Se deben respetar sus órdenes propios. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. el modo de realizarse del conocimiento sensible. etc. etc. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. El método y los alumnos de la Ética. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar.2. b. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. se llama psicologismo (Wundt. Ramírez y Deman. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios.2m c. Etica a Nicómaco. La ética supone la antropología. 2°. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. 5. el bien. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. a. la creación. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. Von Ehrenfels).) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. Durkheim. por eso se la llamaba ciencia subalterna. encuestas.: 1°. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. conversión). antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. Confundir el plano natural con el sobrenatural. no puede llegar al fin de esta ciencia. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. Quien no quiere vivir rectamente. c.normativa. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. a. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. a la luz de la razón. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios.

Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. la ordenación moral de la economía). no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. 7. del bien común. b. familiar. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). del mal. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. como son la concupiscencia. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. Importancia del estudio de la ética. otros inútiles. Pero quien es demasiado joven. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. social. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. 2°. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. son vencidos por el ímpetu de la pasión. y aunque no se identifiquen moral y derecho. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. en el que el hombre encuentra su felicidad. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. siguiendo a Aristóteles. las doctrinas erróneas. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. también son materia de la filosofía moral. 8. sino que a veces se inclina a unos o a otros. si bien no está dotado de una certeza absoluta. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. económica o familiar. Sto. por tanto en cuanto ciencia práctica. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. de la virtud. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. las pasiones. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. etc. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. y política o social. la conciencia. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. Así el que es joven en costumbres. La primera se dedica a la Ética general. En este curso dividimos la ética en dos partes. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. Sin este conocimiento. El momento de síntesis. de una ley injusta para los trabajadores). El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad.: el fin último. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. Proceder figuraliter. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. División de la ética. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. a través de discursos retóricos y generales. La segunda titulada Ética especial o social.propio de la ciencias especulativas). no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. tiene cierta idea del bien. la ley moral. es el demasiado joven. la autoridad. 4 .consecución del fin. hablaban de ética monástica o personal. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. que tiende al obrar. del divorcio. La ética es una sola ciencia. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). El oyente inútil. y así obra exteriormente. ni sus campos coincidan perfectamente. el gobierno. es el segundo tipo. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. 3°. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. Los antiguos. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. las virtudes). virtuoso). la ira. por tanto. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente.

Los vicios y pecados (qq. La gracia (qq. Las virtudes intelectuales (1109-1291). Las virtudes morales (245-1108). 1-2. Los hábitos en general (qq. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). somos sus discípulos. En la Suma Teológica (1-2): I. Finalmente. 5 . sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. La felicidad (2065-2136). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. Teoría del fin último (qq. Para esto es útil el comentario del Aquinate. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error.1-42). ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. Principios extrínsecos: a. 1.55-71). Se sigue la Filosofía aristotélica. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. b. La delectación (1953-2064). Principios de los actos humanos: 1. qq. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I.110-114). 3. III.90-109). Las virtudes (qq. b. a. La ley (qq. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. La continencia (1292-1537). qq. Prenotandos (224-244).49-54). Principios intrínsecos: a. ___________________________ (10. B. los sentimientos en muchas materias. Proemio: intención. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. II. b. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad.La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. b. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. Tratado: A.1-5). Las virtudes en sí mismas (245-1291). a. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. Las virtudes (224-1951). * En común (245-527). Cuestionario para orientar el estudio). b. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia.72-89). Fuentes principales de este estudio). In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. c. 2. * En particular (528-1108). 2. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). 2. 1.22-48). El fin de la virtud (1953-2180). La felicidad (43-223). En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. tal como lo exige su ministerio. C. II.6-21) . y sea que lo queramos o no. a. Además el surgir de nuevas problemáticas. La amistad (1538-1952). del Aquinate y la STh. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). Las que rigen sobre pasiones interiores. IV.

3. 3. 3. La felicidad humana. Lectura de texto selecto. 4. Cuestionario para orientar el estudio. C. la felicidad. Todo agente obra por un fin. La esencia de la felicidad: a. Noción de bien. El fin último. Noción de fin. 1.¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. El fin especifica los actos humanos. 1. Damos un breve sumario del contenido del cap. Capítulo 3: La felicidad humana. B. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética.) (E. (D. vida activa). 2. Noción de felicidad. Posibilidad de la felicidad en esta vida. A. el fin. suficiencia). Glosario básico: el bien. b. 1.) ____________________________ 6 . Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. voluptuosa. El principio de finalidad. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. 2. Definición y esencia de la felicidad. 3. 2. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. b. Causa de la verdadera felicidad.

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