Cap. 1. Naturaleza de la ética. 1. Etimología. - ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser.

- Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. - Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). - Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre. 2. Ubicación epistemológica de la ética. - En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: o especulativa y práctica. - La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. - Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. - En un cuadro presentamos esta división: Especulativa (tiene por fin conocer la verdad). Racional instrumental: lógica. filosofía natural: ente mutable real o principal: matemática: ente cuantitativo Metafísica: ente en cuanto ente del obrar: ética o moral del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias) 2. la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños 3. la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia 4. la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud 5. la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. - Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica. 3. Objetos y definición real de la ética. - Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. - El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. - Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. - Así por ej. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética, pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable, la ética en tanto que por sus actos libres, puede ser considerado bueno o malo. - Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. a. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. - Conviene distinguir los actos del hombre, de los actos humanos o libres. - Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.  Actos del hombre, son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados, libres, sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente...) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre, crecimiento...).  Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre, lo hacen de una manera específicamente humana, es decir con deliberación y libertad. Sólo estos actos son calificables moralmente. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: ) o en primer lugar los actos relativos al fin propuesto, y entre ellos sobresale la intención o luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin, sobresalen la deliberación y la elección;

Práctica (Conocer la verdad para dirigir la acción)

q.definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. El hecho de que los actos humanos sean libres. es lo que engendra el problema moral. a. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos.La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Es por ello que se dice ciencia 1 - - Cfr.Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. al fin último del hombre. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico.La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. no el Bien en sí. puede aparecerle como un bien finito. se introduzca el error. al que debe tender. realizada por una persona en determinadas circunstancias. la voluntad lo tiene en el bien en general. según las reglas de un arte o técnica determinados. ad 1. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). se distingue del conocimiento moral espontáneo. parciales. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo.o finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. en este mundo. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados.6. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. Entonces puede creer que es un mal. sino la necesaria distinción entre universal y particular. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. Un acto moralmente malo. o realizados de tal o cual manera. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. El bien ontológico es lo mismo que el ente. es decir. . no existiría para él el problema moral. Por ser conocimiento por las causas. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. TOMAS DE AQUINO.El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. o en los dos. Incluso Dios. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. _____________ Nota. sino que aplica ese saber a las acciones humanas 1. directa o indirectamente. . Tampoco aquí hay que hacer contraposición. a. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. el cómo deben ser tales actos humanos. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. Pero para ello es necesario que el hombre. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. El bien moral en cambio. atraerlo necesariamente. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. sino un mal moral. sólo el Bien absoluto podría colmarlo.). no deja de poseer su bondad ontológica. particular. Características de la ética. La Ética es ciencia práctica ya que no se detiene en contemplar la verdad. de la bondad técnica o útil. Definición real de la ética. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. no es un bien. in com. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. o el animal. . ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. Por ser conocimiento universal. . la ética se ocupa de los actos humanos. De Virt. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. La Ética es ciencia es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado. b. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. es decir de la utilidad para un fin restringido. y por tanto de libertad. directamente. como no lo existe para la planta. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. etc. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. c. por oposición a desvalores que deben ser evitados. pudiendo ser realizados o no.Una última aclaración sobre los actos libres.un. 2 . 4. . . o unos valores que exigen realización. ya que no lo conoce “cara a cara”. de la prudencia). Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. _____________ b. en cuanto es ente y no nada.

dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. pero tienen objetos formales diversos. Etica a Nicómaco. encuestas.2. Ramírez y Deman. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. remordimiento. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. a la luz de la razón. Maritain y R. las obras exteriores que se ordenan a la 2 Cfr. El método y los alumnos de la Ética. especialmente la metafísica y la teología natural. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. La sociología describe. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. La ética supone la antropología. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido defendida por J. el modo de realizarse del conocimiento sensible. Además. conversión). La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico . Se deben respetar sus órdenes propios.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. Relación de la Ética con otras ciencias. Confundir el plano natural con el sobrenatural.: entre filosofía y teología. 5. n. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. la creación. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. debe ser adecuado. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. pero difieren por su objeto formal. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. 2°. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. es decir la relación que tienen con la norma moral. etc. El método de la Ética. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. entre naturaleza y gracia). por eso se la llamaba ciencia subalterna. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. el fin. Lévy-Brühl). creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. se llama sociologismo (Compte. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. cómo se dan las acciones libres). ARISTOTELES. Así por ej. Jolivet. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. se llama psicologismo (Wundt. ni podrá entenderla bien. La ética considera la moralidad de los actos humanos. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. c. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. etc. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. Von Ehrenfels). Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. prudencia. ya que su fin es el obrar recto del hombre. l.2m c.normativa. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. entre razón y fe. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. b. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural.1103b 27-29. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. 3 . Durkheim. el bien. a. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. c. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. a.: 1°. no puede llegar al fin de esta ciencia. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. Quien no quiere vivir rectamente. y ha sido criticada (justamente) por S. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud.de allí que también se la llama filosofía Moral. 6. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. la naturaleza humana. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual.

Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. División de la ética. del bien común. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. La primera se dedica a la Ética general. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos ( ut frequentius). y política o social. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. 8. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. en el que el hombre encuentra su felicidad. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. La segunda titulada Ética especial o social. la conciencia.: el fin último. es el segundo tipo. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Los antiguos.propio de la ciencias especulativas). la ordenación moral de la economía). Así el que es joven en costumbres. por tanto en cuanto ciencia práctica. familiar. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. de la virtud. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. Proceder figuraliter. también son materia de la filosofía moral. social. sino que a veces se inclina a unos o a otros. Pero quien es demasiado joven. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. económica o familiar. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. y aunque no se identifiquen moral y derecho. Sin este conocimiento. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. La ética es una sola ciencia. a través de discursos retóricos y generales. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. b. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. 4 . con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. otros inútiles. como son la concupiscencia. la ira. etc. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. tiene cierta idea del bien. de una ley injusta para los trabajadores). la ley moral. 7. El momento de síntesis. las virtudes). Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. 2°. del divorcio. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. Sto. En este curso dividimos la ética en dos partes. siguiendo a Aristóteles. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. es el demasiado joven. la autoridad. por tanto. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. hablaban de ética monástica o personal. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Algunos siguen estas pasiones por elección ( sectatores passionum). así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. las pasiones. si bien no está dotado de una certeza absoluta. y así obra exteriormente. son vencidos por el ímpetu de la pasión. virtuoso). del mal. El oyente inútil. 3°. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. el gobierno. las doctrinas erróneas.consecución del fin. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Importancia del estudio de la ética. ni sus campos coincidan perfectamente. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. que tiende al obrar. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. Por razón de practicidad la ética se divide en partes.

Los hábitos en general (qq.La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. tal como lo exige su ministerio. Cuestionario para orientar el estudio). 2. Además el surgir de nuevas problemáticas. IV. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). a. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. b. qq. La gracia (qq. Las virtudes (224-1951). II. * En común (245-527). La continencia (1292-1537). y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia).110-114). El fin de la virtud (1953-2180). Las virtudes en sí mismas (245-1291). * En particular (528-1108). Las virtudes intelectuales (1109-1291). a. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. Principios de los actos humanos: 1. qq. 5 . Principios extrínsecos: a.6-21) . por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. La ley (qq.1-42). Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones.72-89). Finalmente. La felicidad (2065-2136). y en particular de los problemas y situaciones de la vida. somos sus discípulos. B.90-109). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. Tratado: A. La delectación (1953-2064). b. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. ___________________________ (10. los sentimientos en muchas materias. C. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. La felicidad (43-223). También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro tiempo. Los vicios y pecados (qq. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. Proemio: intención. Las que rigen sobre pasiones interiores. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. y sea que lo queramos o no. Prenotandos (224-244). b. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. Teoría del fin último (qq. a. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Las virtudes (qq. 2. 2.22-48). 1. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. Fuentes principales de este estudio). II. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn.1-5). In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. b. c. 3. En la Suma Teológica (1-2): I. III. b. Las virtudes morales (245-1108). el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. Principios intrínsecos: a.49-54). del Aquinate y la STh. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). 1. Para esto es útil el comentario del Aquinate.55-71). Se sigue la Filosofía aristotélica. La amistad (1538-1952). 1-2.

2. Capítulo 3: La felicidad humana. 2. 1. Todo agente obra por un fin. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. 2. la felicidad. 3. Lectura de texto selecto. suficiencia). 1.) ____________________________ 6 . (D. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. vida activa). b. voluptuosa. B. Falsas opiniones sobre la felicidad: a.) (E. 4. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. Glosario básico: el bien. Noción de bien. El principio de finalidad. el fin. Damos un breve sumario del contenido del cap. C. Definición y esencia de la felicidad. La felicidad humana. Cuestionario para orientar el estudio. 3. La esencia de la felicidad: a. Noción de felicidad. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. b. Posibilidad de la felicidad en esta vida. 3. El fin último. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. El fin especifica los actos humanos. 1. 3. Noción de fin. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Causa de la verdadera felicidad.¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. A.