Está en la página 1de 2

De acuerdo al erudito FRITHJOF SCHUON, el trmino de philosophia perennis, designa la ciencia de los principios ontolgicos fundamentales y universales;Ciencia inmutable

como estos mismos principios, y primordial por el hecho mismo de su universalidad y su infalibilidad

Otra definicin o descripcin ms popular y simple la ofrece Kem Wilber, el famoso filosofo americano:

La filosofa perenne se ocupa fundamentalmente de las estructuras profundas del encuentro humano con lo Divino, porque aquellas verdades en las que concuerdan plenamente los hindes, los cristianos, los budistas, los taostas y los sufes suelen referirse a algo profundamente importante, a algo que nos habla de verdades universales y de significados ltimos, a algo que toca la esencia fundamental de la condicin humana. La Filosofa Perenne es esa visin del mundo que comparte la mayora de los principales maestros espirituales, filsofos, pensadores e incluso cientficos del mundo entero. Se le denomina perenne o universal, porque aparece implcitamente en todas las culturas del planeta y en todas las pocas. Lo mismo la encontramos en India, Mxico, China, Japn y Mesopotamia, como en Egipto, el Tbet, Alemania o Grecia. Y dondequiera que la hallemos, presenta siempre los mismos rasgos fundamentales: es un acuerdo universal en lo esencial. Para nosotros, los seres humanos contemporneos, que somos prcticamente incapaces de ponernos de acuerdo en nada, esto es algo que se nos hace difcil de creer. Como lo resumi Alan Watts: Apenas somos conscientes de la extraordinaria singularidad de nuestra propia postura, de modo que nos resulta muy difcil de admitir el hecho evidente de que haya existido un consenso filosfico nico, de amplitud universal, sostenido por muchos (hombres y mujeres) , quienes han compartido las mismas experiencias y han transmitido esencialmente la s mismas enseanzas, hoy o hace seis mil aos, y desde Nuevo Mxico , en el Lejano Oeste , hasta Japn , en el Lejano Oriente.

Esto es realmente muy notable. Creo que estas verdades de naturaleza universal constituyen fundamentalmente el legado de la experiencia universal del conjunto de la humanidad, que en todo tiempo y lugar ha llegado a un acuerdo sobre ciertas verdades profundas referidas a la condicin humana y sobre cmo acceder a lo Trascendente. Esta es una forma de describir la Philosophia perennis .

Otros pensadores que han sondeado y desarrollado esta apreciacin han sido, Aldous Huxley, el notable Ananda Coomaraswamy, Ren Gunon y Frithjof Schuon entre otros. Pero fue Gottfried Leibniz, filosofo y matemtico alemn quin acuo y formalizo el concepto usando para designar la filosofa comn y eterna que subyace tras todas las religiones y, en particular, tras las corrientes msticas dentro de ellas (wikipedia).

Segn las grandes tradiciones, el gran juego csmico comienza cuando el Espritu, por mero juego y diversin, se vierte hacia el exterior y se derrama hacia fuera (lila, kenosis), creando el universo manifiesto. Entonces el Espritu se pierde y se olvida de s mismo, creando la fachada mgica de los muchos (maya) como una forma de jugar al escondite consigo mismo. El Espritu empieza volcndose hacia fuera para crear el alma, que es un reflejo descendido y diluido del Espritu; despus el alma desciende un nuevo escaln hasta llegar a la mente, un reflejo todava ms plido de su resplandeciente gloria; luego la mente desciende un nuevo paso hacia la vida y lo mismo sucede, a su debido tiempo, con la vida hasta llegar a la materia, que es la forma inferior, mas densa y menos consciente, del Espritu. el Espritu en tanto que Espritu desciende un peldao hasta llegar al Espritu como alma que, a su vez, desciende hasta el Espritu como mente que, a su vez, desciende hasta el Espritu como cuerpo que, por ultimo, desciende un ultimo peldao hasta llegar al Espritu como materia. Todos estos niveles del Gran Nido (Gran Cadena del Ser) son formas del Espritu, pero formas cada vez menos despiertas y menos conscientes de su Fuente y Talidad, y cada vez menos vivas a su fundamento omnipresente aunque, en ningn momento, dejan de ser un mero juego del Espritu. (Sntesis de Ken Wilber. Espiritualidad Integral)

También podría gustarte