XV CONGRESO DE FILOSOFA ASOCIACIN FILOSFICA DE MXICO, A. C. EL DILOGO FILOSFICO 25 AL 29 DE ENERO DE 2010.

Es Internet un espacio para la construccin de la multiculturalidad indgena? Una perspectiva a partir de las tesis de las estrategias y las tcticas de Michel de Certeau
Simposio sobre Multiculturalismo

Dra. Carmen Gmez Mont (cegomo@gmail.com)

Resumen. Esta comunicacin tiene como finalidad analizar las tesis sobre la invencin de la vida cotidiana de Michel de Certeau y aplicarlas al proceso de creacin de sujetos de comunicacin en los pueblos indgenas de Mxico. Este estudio se prentende llevar a cabo a partir de la formacin de sociedades multiculturales que crean sistemas de informacin y comunicacin complejos, mediante el uso de las tecnologas digitales.

Palabras clave: sujetos de comunicacin, multiculturalidad, pueblos indgenas, medios digitales; communication actors, multiculturality, indigenous people and digital media.

Introduccin La finalidad de este escrito es la de comprender el proceso de construccin del sujeto de la comunicacin indgena a partir de las tesis sobre vida cotidiana creadas por Michel de Certeau en la dcada de 1990. A fin de comprender la complejidad del proceso a travs del cual se modifica el principio de efectos de la comunicacin por el de desarrollo o construccin de un sistema de informacin y comunicacin se hace necesario retomar el origen de la Ciencia de la Comunicacin y el papel que dentro de ella caracteriza al receptor o usuario de los medios digitales. Se gesta as un sujeto comunicacional cada vez ms consciente de su derecho a la informacin y la comunicacin. Libertad, autonoma y construccin de la identidad propia individual o comunitaria son conceptos que dan pie al estudio de este sujeto de la comunicacin donde la multiculturalidad resulta especialmente elocuente. Desde este ngulo se insertan algunas reflexiones y referencias a la manera en que de acuerdo a las tesis de Michel de Certeau sobre las estrategias y las tcticas los pueblos indgenas construyen sus propios sistemas de informacin y comunicacin. Del sujeto al sujeto de la comunicacin El anlisis de la evolucin del concepto del sujeto de comunicacin resulta fundamental para comprender las demandas reales en esta materia de los pueblos indgenas, quienes se constituyen en usuarios de las tecnologas de informacin y comunicacin creando sistemas de representacin plurales y diversos. Puede esta diversidad de voces aproximarse a las tesis de la multiculturalidad? La nocin de sujeto en las Ciencias de la Comunicacin ha venido sufrido cambios fundamentales en los ltimos 30 aos cuando, surgen las tecnologas 2

de informacin y comunicacin (TICs en adelante); sin embargo el propio concepto ha evolucionado a lo largo casi 100 aos debido a la progresiva madurez que han alcanzado el pensamiento comunicacional y la accin comunicativa misma. Ms all del clsico paradigma aristotlico que ubica el proceso de comunicacin a partir de tres elementos: Emisor-Mensaje-Receptor, se han construido con el tiempo cientos de paradigmas ms que van de nociones tan simples como la enunciada lneas arriba, hasta verdaderas encrucijadas conceptuales que tornan al modelo de comunicacin digno de una gran complejidad. A fin de esclarecer las razones que explican esta evolucin y comprender el papel que el sujeto del siglo XXI desempea en el proceso de la comunicacin es necesario hacer un breve recorrido que permita comprender las facetas ms importantes que dan fundamento a este avance. Cuando surge la Ciencia de la Comunicacin en 1930 1, quienes utilizan los medios se conciben fundamentalmente como receptores pasivos de mensajes, manipulables de acuerdo a los principios de la propaganda poltica y la publicidad (persuasin) que surgi despus de la Primera Guerra Mundial. La teora funcionalista reconoca as el dominio del emisor sobre el receptor. La verticalidad de los mensajes y la unidireccionalidad reducan la posibilidad de construir una respuesta desde el emisor. Este principio dio pie, durante la Segunda Guerra Mundial, a la posibilidad de crear en Europa y en Estados Unidos un aparato de propaganda poltica y publicitaria capaz de orientar el voto y consumo de los ciudadanos2. Fue as como se gestaron una sociedad de consumo y una sociedad de masas donde los medios ocupaban ya un papel central.

La ciencia comunicacional tiene su origen en la escuela sociolgica de Chicago hacia 1930. Los trabajos clsicos, en este marco, son The Peoples Choice (Lazarsfeld, Berelson y Gaudet, 1944) y Personal Influence (Katz y Lazarsfeld, 1955).
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La evolucin del sujeto de la comunicacin podra entenderse mejor recorriendo un largo camino dirigido a comprender los diferentes papeles asumidos por el receptor en ocasiones visualizado como simple consumidor de mensajes. En la dcada de 1950 Lazarsfeld y Merton as como Schramm, tres dcadas despus, conceban al sujeto como parte integrante de la sociedad de masas (Lazarsfeld y Merton, 1954; Schramm, 1982). A esta poca corresponde el desarrollo de la teora de los efectos colocando todo el acento en la teora de las masas que se conceba

como una suma amorfa de individuos destinados a presentar reacciones uniformes ante determinados estmulos (mensajes). (Vega, 2006) Se evidenci as desde la dcada de los aos 1970 que el proceso de comunicacin era y contina siendo hasta la actualidad complejo y que para descifrarlo, desde el punto de vista del sujeto, hay que hacer un estudio detenido no slo sobre la manera en que se reciben los mensajes, sino sobre la manera en que se usan los medios. Por ejemplo, la sociedad de masas no es un agregado de individuos aislados que reaccionan en funcin de intereses personales, sino que estn sometidos a contextos de mayor complejidad (Morin (1994) donde las relaciones sociales constituyen un determinante fundamental. Fue un error asignar un poder excesivo a los medios para movilizar a las masas; las investigaciones de Melvin de Fleur en 1970 marcaron una frontera al considerar al componente psicolgico en los receptores como un elemento primordial. latentes Se introdujeron en torno a los sujetos y los comunicacionales las siguientes ideas: la diferenciacin individual, los procesos psicolgicos (actitudes, motivaciones, emociones) comportamientos supuestamente inducidos por quienes estn al frente de los medios. Se rompe as con la estructura amorfa de la sociedad de masas, modificndose la perspectiva mecanicista fundada en la teora de los efectos de corte autoritaria.3 La teora de los usos y gratificaciones marc a mediados de la dcada de los setenta un momento de ruptura fundamental ante las tesis de un receptor pasivo. Sus creadores, Katz, Blumler y Gurevitch (1974) afirmaron que el receptor no slo reciba mensajes, sino que al entrar en contacto con un
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El avance de la teora de la comunicacin de masas es mucho ms complejo que esta sntesis

medio de comunicacin buscaba satisfacer ciertas necesidades, lo cual resultaba gratificante para l. A partir de estas tesis, la investigacin social en comunicacin abri una vertiente nueva donde no slo se estudiaba el impacto de los mensajes en los receptores, sino que tambin se valoraba lo que el receptor del medio decida hacer con el mensaje. Qu hacen los individuos con los medios y qu satisfaccin obtienen de ello? En base a esta pregunta se constata que el receptor posee una autonoma frente a los medios, atributo que permite hablar de un sujeto de comunicacin, pero tambin de un proceso de formacin complejo de prcticas de informacin y comunicacin (teora de los usos sociales). Esta ltima teora (Flichy,1995; Jouet,2000; Mige,2002 y Proulx,2006) revolucion el pensamiento comunicacional pues llev a los investigadores a preguntarse hasta dnde el cine, la radio, la prensa y la televisin en sus producciones respondan a las verdaderas demandas de informacin y comunicacin de sus receptores o usuarios4. Es el receptor quien determina primordialmente que un proceso de comunicacin ocurra o no. Se reconoce as por primera vez un principio de libertad y de reaccin frente a los medios quedando el sujeto (y no los medios) en el centro del proceso de investigacin (Gmez Mont, 2005:83). En la dcada de 1970 se desconoca la compleja organizacin de las masas as como el importante papel que desempeaba la cultura en el proceso de resignificacin y recepcin de los mismos. Hacia la dcada de 1990 resultan fundamentales los aportes de Jess Martn Barbero quien construye la teora de las mediaciones (produccin de sentido y produccin cultural) que caracterizan el proceso de recepcin de los mensajes (Martn Barbero, 1987). Directamente relacionada con el paradigma de formacin de audiencias y procesos de mediacin social surgi en la dcada de 1980 la teora de los usos
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La Ciencia de la Comunicacin distingue entre receptor y usuario de medios. Mientras que en el primer caso se refiere al sujeto que hace uso de los medios masivos de informacin y que se integra fundamentalmente en audiencias amplias, el segundo emerge a partir del momento en que establece un contacto con medios digitales interactivos que le permite construir una respuesta de manera horizontal e inmediata ante la emisin de mensajes de una determinada fuente o bien sin ella, simplemente como productor de mensajes

sociales, donde las tesis de Michel de Certeau (1990) sobre el invento de lo cotidiano resultaron fundamentales para este avance Lo ms importante para dicha teora ser el estudio de las necesidades humanas a fin de saber si la oferta de los medios la puede satisfacer. Deber igualmente hacerse una diferencia ante una doble funcin de los medios: a) cuando se trata de satisfacer necesidades y b) cuando se trata de crear gratificaciones
El proceso de construccin de un sujeto comunicacional ante el avance de las democracias del siglo XX

La emergencia de un sujeto de la comunicacin debe considerarse de un marco poltico social tambin, es decir, el avance en las democracias que caracterizaron a las sociedades occidentales en la dcada de 1990 donde uno de los captulos fundamentales parti de la cada del Muro de Berln en 1989. Ante el derrumbe del modelo comunista/socialista convertido en realidad en una gran dictadura, nuevamente el sujeto social qued en el centro del escenario. Desde qu perspectiva debera de pensarse lo comunicacional ante estos nuevos escenarios? Qu otros eventos caracterizaban a finales del siglo XX la construccin de una sociedad que ingresaba al umbral del siglo XXI? Cmo transferir estas rupturas a la Ciencia de la Comunicacin? Se pasa as de una concepto dirigido a las grandes audiencias a un concepto que se centra en el poder del sujeto, del yo individual, de la pluralidad de colectividades que empiezan a tener voz y voto en diversas regiones del mundo donde Amrica Latina, y los pueblos indgenas dentro de ella, ocupa un lugar primordial. Al mismo tiempo que se dan estos avances polticos, las tecnologas digitales marcan un hito importante: la apertura y proliferacin de canales y frecuencias en la radiodifusin, hecho que es importante ante la escasez de los mismos que caracteriz a los sistemas de radio y televisin desde su nacimiento hasta 1980. Esta posibilidad tecnolgica, al insertarse en contextos donde la libertad 6

individual y/o social empieza a ser asumida, se traduce en una demanda real: abrir los procesos de informacin y comunicacin a una sociedad multicultural que se perfila hacia el siglo XXI. Por sociedades multiculturales se entender, segn Len Oliv, a aquellas en donde conviven grupos que provienen de diversas culturas, siendo de diversos tipos (Oliv, 2004:21).En Mxico han convivido sociedades tradicionales con sociedades que han decidido modernizarse, rasgo que puede extenderse a casi toda Amrica Latina. Serge Gruzinski habla del mestizaje no slo de seres, sino de imaginarios, de modos de vida y de prcticas sociales. El concepto puede ser muy amplio pues segn este mismo autor se trata de mezclas, hibridaciones, cruzamientos y yuxtaposiciones que en ocasiones resulta difcil de determinar (Gruzinski,1999:36) Este anlisis pretende dar pie a la presencia de los pueblos indgenas en los medios digitales como una expresin ms del proceso de construccin de su identidad y como una manera de comprender la multiculturalidad a partir de procesos de comunicacin complejos, donde lo cotidiano y la expresin cultural forman uno de los rasgos primordiales. Otro factor importante parte de la creciente organizacin y legitimizacin de los pueblos indgenas ante la mirada del mundo. Uno de los movimientos ms importantes generados a este respecto se conoce como el Abya Yala, una red de pueblos originarios que va desde Alaska hasta Tierra del Fuego5 Los pueblos indgenas como parte de este movimiento que avanza hacia la instauracin de democracias a nivel planetario, reclaman procesos relacionados con el poder de decir, de hablar, de expresar y construir sus propias identidades a travs de sus propios canales de informacin y comunicacin (Coordinadora Andina, 2009). Esto obedece tambin a una disconformidad con la manera en que el grupo social es representado en los medios de comunicacin masiva por medio de estereotipos.
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El Abya Yala se manifiesta a travs de cuatro encuentros regionales realizados en Mxico, Ecuador, Guatemala y Per en los ltimos cuatro aos. Cada uno de ellos se ha constituido como un espacio para consolidar al movimiento indgena desde el mbito internacional. El ltimo de ellos celebrado en junio de 2009 en Puno, Per logr reunir a ms de 6 mil ponentes indgenas que discutieron todo tipo de temas relacionados con su identidad, culturas, lenguas, territorios y comunicacin

La posibilidad de producir sus propios mensajes y de no estar sujeto a la unidireccionalidad impuesta por un emisor fue ampliamente tratada por Jean Cloutier desde 1975, quien gest un concepto: el emirec, es decir, un usuario de medios digitales que a la vez puede ser un emisor de informaciones, como sucede hoy da a travs de Internet (Clouthier,1975). Se conforman as varios escenarios a travs de los cuales se constituyen sociedades multiculturales tendientes a expresar a travs de los medios digitales sus identidades, utilizando sus propias voces y recursos. La idea de un receptor de medios qued superada en la Ciencia de la Comunicacin al comprender que el proceso de comunicacin no slo consista en el intercambio de mensajes entre un emisor y un receptor, sino en un proceso de construccin social mucho ms abierto y plural desde donde se erigen y mantienen la sociedad y cultura contempornea. El sujeto de comunicacin en la vida cotidiana: Michel de Certeau
Las aportaciones tericas y metodolgicas desarrolladas por Michel de Certeau ante la idea de formacin de un sujeto inserto en la vida cotidiana vienen a enriquecer estos avances logrados en torno a la autonoma de un usuario de medios. Su obra La invencin de lo cotidiano (1990) resulta fundamental; ahora se analizar por qu y de qu manera sus tesis se relacionan con prcticas de informacin y comunicacin de los pueblos indgenas en Internet. De Certeau afirma: lo cotidiano se inventa bajo mil maneras (1990:36), es base y fundamento para comprender las prcticas sociales ante los nuevos medios desde la multiculturalidad. La vida cotidiana constituye un marco de observacin a partir del cual se pueden descubrir y analizar las representaciones que los sujetos comunicacionales crean en y desde sus mismos procesos de informacin y comunicacin. De Certeau (1990) se pregunta qu es lo que construye un telespectador en su mente

durante las horas que ve la televisin? De qu manera este imaginario se convierte en una prctica social y cultural? El primer elemento a descubrir se inscribe en saber lo que verdaderamente hace el sujeto que est frente a los medios Qu es lo que realmente hacen con estos productos? De qu manera afectan sus visiones y acciones sociales? Esta produccin, seala de Certeau es silenciosa y casi invisible porque no se traduce en productos propios sino que se hace evidente a travs de las maneras en que se emplean los productos impuestos por un orden econmico dominante (1990:37). As por ejemplo, una cuestin es producir imgenes y otra es la manera en que se utilizan, segn el mismo de Certeau. Estas tesis dan pie a pensar la produccin meditica a partir de una multiplicidad de modelos culturales, y no slo a partir de las propuestas industriales. Haciendo referencia a los pueblos indgenas, sus cosmovisiones desempean un papel fundamental cuando se proyectan y resemantizan en los medios digitales como es el caso de Internet y dentro de l Youtube, al convertirse en un canal de televisin directo que queda entre sus propias manos. De aqu surge una primera manifestacin de la multiculturalidad ya que no todos los grupos indgenas concebirn procesos de informacin y comunicacin de la misma manera. Habr una diferenciacin muy clara en la manera de elaborar pginas Web o videos en la Red, de elaborar diarios o de hacer radio en grupos purpechas, mixtecos o triquis; incluso deber de considerarse que la produccin de mensajes conjunta varias visiones a la vez constituyndose este rasgo en una experiencia multicultural intertnica sin precedentes en otras actividades mediticas. Lo que importa en este sentido y desde un punto de vista cultural, es comprender la mentalidad que lleva a construir una prctica social y/o comunicacional. Es una manera de pensar que se constata en una manera de actuar, es el arte de combinar que es indisociable de un arte de utilizar (1990:XLI) Por ejemplo, de Certeau se bas en el estudio de prcticas de vida cotidiana para llegar a comprender cmo se forma un uso desde la construccin del imaginario y de un sujeto que acta de manera autnoma a las direcciones que le pueden ser impuestas. Al hablar del proceso de formacin de una prctica se refiere a la

lectura, a los usos de rituales cotidianos (levantarse, baarse, leer el diario, tomar el autobs, etc) Es un pensamiento que no se piensa (1990:XLI) pero que es altamente significativo porque a travs de un estudio riguroso revela necesidades que son fundamentales para el individuo o para una colectividad. Dentro de este proceso se entablan principios de negociacin entre el orden o autoridad que impone una prctica y el individuo que decide realizarla tal cual le es solicitada o bien modificarla (desviarla) mediante su imaginario creando una nueva prctica que puede resultar mucho ms significativa para l que la que le fue impuesta en un primer momento. En este movimiento destacan varios rasgos que son fundamentales: se pone a prueba la libertad y autonoma del sujeto; aqu entran en juego su nivel de creatividad y por lo tanto de innovacin. Este proceso que es fundamentalmente dialctico; explica no slo la lgica de una prctica social sino el proceso de creacin de una innovacin. Grfica 1 Proceso de formacin de un uso social

Fuente: Cuadro de elaboracin propia

As, por ejemplo, se puede crear un curso de transferencia tecnolgica para el uso de un sitio Web, determinado y desarrollado en su concepcin por el gobierno (e-

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indigenas6). Los usuarios indgenas consideran que la informacin que se vierte ah no refleja sus verdaderas necesidades, creando ellos mismos, en consecuencia y a travs de una desviacin, sus propias pginas Web, construidas de acuerdo a sus imaginarios y reales demandas de informacin y comunicacin. Este proceso se hace posible porque las TICs poseen como rasgo distintivo ser flexibles y adaptables a diversas demandas sociales y culturales. Desde aqu se posibilita la creacin de una multiplicidad de voces y culturas en la Red. Desde esta perspectiva hace falta abordar un doble rubro que es dialctico y de donde parte la principal aportacin de Michel de Certeau para comprender las prcticas que son capaces de elaborar los usuarios de los nuevos medios: la estrecha relacin dialctica entre estrategia y tctica. De la estrategia a la tctica: algunos postulados para su comprensin

Michel de Certeau distingue dos direcciones que sern fundamentales para comprender los usos sociales de las TIC: las que corresponden a la empresa privada y Gobierno, que l denomina estrategias y los usos sociales propiamente dichos, generados por los grupos o las organizaciones sociales mismas, como una reaccin ante la oferta pre-establecida por estos actores y que l denomina tcticas. Por estrategia se va a comprender la direccin gubernamental e industria con que se lanza una tecnologa al mercado. Se podr detectar fcilmente porque su direccin es vertical. Por ejemplo, cuando se lanz el Minitel en Francia en 19827 para la consulta de bases de datos (estrategia), la libertad del usuario lo llev a formar una tctica de sentido horizontal (mensajes amorosos). De esta manera puede apreciarse que la estrategia puede inscribirse fuera de las necesidades reales sociales, mientras que la respuesta del usuario (tctica) consiste en dar un giro ante esta direccin a fin de desviarla hacia sus
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E-indgenas es una seccin dedicada a los pueblos indgenas creada por el programa e-Mxico de manera vertical y unidireccional. 7 El Minitel fue una primera versin electrnica de la seccin amarilla del directorio telefnico. Francia construy un dispositivo muy similar al de una computadora para hacer consultas a distancia a fin de no tener que imprimir un directorio anualmente. Fue una primera versin de lo que ms tarde se conocera como internet

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intereses generndose en algunos casos un proceso de innovacin (Gmez Mont, 2005). Debe destacarse que existe una radical diferencia entre las propuestas que sealan Katz, Blumler y Gurevitch (usos y gratificaciones) y los usos sociales de De Certeau. Mientras que los primeros parten de la satisfaccin psicolgica que experimentan los usuarios ante los medios, de Certeau crea un espacio para pensar al usuario dentro de una problematizacin de vida cotidiana de naturaleza poltica y social. Por esta razn, los usos sociales requieren de una perspectiva etnogrfica, psicolgica y cultural para comprender los procesos de apropiacin en el sujeto. De esta manera puede decirse que el sujeto de la comunicacin se forma a travs de una relacin dialctica entre las estrategias o usos predeterminados industrialmente o gubernamentalmente y las tcticas o procesos de construccin social en marcos de vida cotidiana La formacin de un sujeto de la comunicacin indgena La formacin de un sujeto de comunicacin debe de comprenderse a partir de ciertos conceptos entre los que destaca la vida cotidiana. Un sujeto de comunicacin es aquella persona o colectividades de personas que poseen los derechos mnimos para expresar su pensamiento en condiciones de libertad, creatividad e innovacin. Se trata de un sujeto que emerge despus de la Segunda Guerra Mundial, activo y pensante, capaz de establecer nuevos lazos de relacin con su sociedad. En este sentido lo cotidiano y dentro de ello las representaciones, desempean un papel fundamental (Jodelet,1998). Se trata de un individuo que posee un potencial de eleccin ante sus acciones que le permite escapar de la pasividad. Este sujeto interviene de manera autnoma en el sistema de relaciones sociales como dueo de sus propias decisiones y accin (Jodelet, 2008:36)

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Alain Touraine integra al actor con el sujeto donde prevalecen la voluntad de libertad, de afirmacin de su singularidad o de particularidad, una reivindicacin identitaria y un deseo de reconocimimiento para s y los otros (Touraine,2007). Se trata de un sujeto que busca fundamentalmente su derecho a tener derechos; esta consciencia de s es ms fuerte que la consciencia de reglas y normas, de exigencias en los sistemas en los que vive y acta (Jodelet, 39). Estas tesis son importantes pues refuerzan el sentido de pertenencia de los pueblos indgenas a nivel local, nacional e internacional, por un lado; y por el otro los fortalece como sujetos de derecho (derecho a la informacin y a la comunicacin, en este caso) en sociedades donde por siglos han sido marginados en sus derechos fundamentales. La formacin de un nuevo sujeto de la comunicacin, de acuerdo a las tesis de Certeau y como se ha visto en prrafos anteriores, debe comprenderse a partir de la introduccin de ciertos conceptos entre los que destaca la vida cotidiana. Esta, en el marco de los pueblos indgenas, se traduce en el proceso de construccin de sistemas de informacin y comunicacin que pueden ser tan diversos como mentalidades indgenas hay convirtindose en un real fenmeno de diversidad cultural. La cotidianeidad logra un cambio de percepcin en las acciones al pasar de un cuadro macrosocial (las comunicaciones masivas) a un cuadro microsocial (el hogar, la comunidad, la escuela, el barrio, la comunidad o la organizacin). Los sistemas de informacin y comunicacin indgenas hasta ahora permanecen anclados en esta cotidianeidad fincada, en gran parte, en sus cosmovisiones. Estos sistemas entrelazan una multiplicidad de fenmenos donde la comunicacin queda inserta en sistemas de vida mucho ms complejos y no evidentes a simple vista. A diferencia de la cultura occidental, los medios en las comunidades indgenas no estn sujetos a modas; su relacin se estrecha con el territorio y es inseparable de la cultura. Cuando se trata de elaborar un mensaje ste deber de pasar por un linaje de medios que va del altavoz hasta Internet. Cabe sealar que dentro de este sistema la radio 13

posee un rol estructural debido a que es un medio que reproduce por un lado la comunicacin oral y por otro es capaz de atender la diversidad de lenguas y culturas que se hablan en reas geogrficas muy reducidas. En este sentido la concepcin espacial es totalmente diferente a la existente en las instituciones gubernamentales. La divisin geogrfica nacional no corresponde a la expansin tnica y lingstica propia a los pueblos indgenas de Mxico. En este sentido se crea una nueva confrontacin entre la estrategia y la tctica. Cuando se trata de formar un sujeto comunicacional el proceso de formacin pasar por varias etapas transversales donde la recuperacin de las manifestaciones culturales son primordiales, pero sobre ellas, el papel estructural que en la vida de la comunidad desempean los medios como parte de un sistema de vida, recuperacin de su identidad y a partir de ella de sus propios saberes. Conclusiones La Ciencia de la Comunicacin contempornea atestigua el proceso de construccin de un nuevo concepto en el proceso comunicacional que va de la formacin de un receptor aparentemente pasivo a un usuario de medios digitales que se caracteriza por ser productor de informaciones e impulsar modelos de comunicacin diversos que derivan de un principio de multiculturalidad. Estas prcticas que forman el eje del enfoque de los usos sociales, no son fcilmente discernibles, pues se crean entre la enorme oferta de la industria y una manera propia, individual de reaccin frente a ella. Michel de Certeau propone como mtodo de investigacin a estas prcticas el anlisis de la vida cotidiana. El usuario se construye as a partir de prcticas que no son evidentes a simple vista, pues son una reaccin ante la oferta de servicios pblicos o privados. La formacin de este nuevo sujeto de comunicacin parte de la posibilidad de que el usuario construya usos propios y diferenciados, ante la avalancha de ofertas 14

que recibe, generando as una conducta diferente a la esperada. Su observacin es minuciosa porque se trata de procedimientos minsculos, a veces mudos, que tiene una lgica propia, que forman la contraparte de la oferta predeterminada por empresas y/o gobierno. Desde esta perspectiva es importante establecer un punto de origen para construir un enfoque propio a partir de las tesis de Michel de Certeau. Sus aportaciones forman un lugar comn entre los estudiosos del tema al constituirse como un precursor de las tesis de la vida cotidiana y la construccin de los usos sociales de las TIC. Las tesis de de Certeau se aplican perfectamente al estudio de la construccin de un uso social ante usuarios indgenas de medios digitales porque permite establecer un marco metodolgico lo suficientemente claro como para esclarecer procesos que se forman en tiempos largos y desde las prcticas cotidianas que giran en torno a una vida comunitaria. Bibliografa Cloutier, Jean (1975) Lre demerec ou la communication audio-scriptovisuelle lheure de self-media, Deuxime dition, Les presses de lUniversit de Montral, Montreal. Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas (2009) El Abya Yaka hacia la Cumbre Continental, folleto. De Certeau, Michel (1990) Linvention du quotidien, Tomo I, Ars de Faire, Folio Seis, Pars. De Fleur, Melvin (1970) Teora de la Comunicacin Masiva, Paids, Buenos Aires. Flichy, Patrice (1995) Linnovation technique, La Dcouverte, Paris

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Metodologas

Estudios de caso

Michel de Certeau Para De Certeau, igual que para Foucault, el espacio social o habitado es el resultado de un conflicto permanente entre poder y resistencia al poder, un producto de las operaciones que lo orientan, temporalizan, sitan y lo hacen funcionar. En cada una de estas operaciones, acta una fuerza hegemnica y disciplinaria, y otra que se le contrapone.

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De Certeau se abre a la posibilidad de que dicho poder sea subvertido y alterado en su significado por las prcticas cotidianas de aquellos que lo habitan. Michel de Certeau s'est appliqu dbusquer la cration culturelle dans la banalit de la vie quotidienne. Il s'est intress aux interstices et aux frontires par lesquels l'individu chappe ce que l'on attend de lui, dtourne les objets, les codes et les usages. e Certeau a drang par l'entrecroisement des mthodes qu'il a mis en oeuvre : l'histoire et l'anthropologie, il a associ mthodes et procdures de la philosophie, de la linguistique, de la psychanalyse (il fut proche de Jacques Lacan). La vida cotidiana para de Certeau consiste en una serie de distancias, de proximidades donde es importante distinguir el terreno y desafo de los conflictos entre la apropiacin y la desapropiacin, la exapropiacin del tiempo y del espacio, del cuerpo, entre tiempos cclicos y lineales (Michel Trebich), les chemins dhistoire, histoire du temps prsent, CNRS, PARIS (Herni Lefebre en regard de Michel de Certeau,: critique de la vie quotidienne.

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