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Las Categorias de Aristoteles

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En filosofía, una categoría es una de las nociones más abstractas y generales por las cuales las entidades son

reconocidas, diferenciadas y clasificadas. Mediante las categorías, se pretende una clasificación jerárquica de las entidades del mundo. Entidades muy parecidas y con características comunes formarán una categoría, y a su vez varias categorías con características afines formarán una categoría superior.

Concepto
Las categorías se han formado en el proceso de desarrollo histórico del conocimiento sobre las bases de la práctica social de la jerarquía. Permiten al hombre llegar a conocer el mundo que le rodea, pues el proceso de la cognición de un objeto no es un simple acto mecánico mediante el cual la realidad se refleja en la conciencia del hombre, sino, un proceso complejo en virtud del cual el conocimiento de lo singular de la experiencia se interpreta mediante lo general, etc. Uno de los rasgos más esenciales del pensamiento abstracto, consiste en la formación de los conceptos de categorías. El primero en usar categorías en la filosofía fue Aristóteles.

Aristóteles
Aristóteles fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías escribiendo un libro sobre ellas. Su enfoque en líneas generales es materialista y concibe las categorías como reflejo de las propiedades generales de los fenómenos objetivos. Según Aristóteles, las categorías son:  Substancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenómenos concretos sujetos a cambios, es la esencia más general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de sustancias pueden ser: Sócrates, el Papa, el planeta Venus, esta manzana, etc.  Cantidad: Magnitud, número, extensión, ritmo en que los procesos transcurren, grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una determinación de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogéneas y heterogéneas.  Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para Aristóteles esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse esta concepción entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, áspero, pesado, etc.  Relación: Es momento necesario de interconexión de todos los fenómenos, conducido por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; esta es siempre una relación de cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y propiedades objetivas.  Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo referente a una porción del espacio (ubicado esto en la noción de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo.  Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que transcurre ente dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasado por un presente.  Situación: Acción y efecto de situar o situarse. Disposición de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede ser un problema que debe solucionarse, una elección entre dos alternativas o la simple necesidad de dar una respuesta verbal.  Condición: Situación o circunstancia indispensable para la existencia de otra. Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada cosa sobre la tierra esta condicionada por factores ajenos y no ajenos a esa cosa.  Acción: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es el arjé manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del devenir en las personas y cosas. Se puede diferenciar según el lapso de tiempo considerado en acción instantánea, acción promedio, etc.  Pasión: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasión también se puede definir como la afición o el interés profundo sobre un tema. También se asocia a lo que se siente cuando hay una motivación o apasionamiento por el interés en una meta a alcanzar.

él se conoce a sí mismo. De manera que en esa primera realidad o punto de partida hegeliana. Su posición es muy rica y de grandes influencias posteriores. Y la causa última de esta identificación reside en el punto de partida apriorístico. Formas subjetivas: A priori. “Espíritu Absoluto”. en base a lo expuesto anteriormente establece que las categorías son: Causa y Efecto. al principio antes de seguir el universo material. Hay un divorcio total entre ellos y la realidad objetiva. los podemos distinguir. ya que no reflejan ninguna característica de la realidad objetiva. para Hegel no es así. En la experiencia cotidiana y en la concepción materialista vulgar del conocimiento. Hegel Con Hegel se opera en otro cambio radical de entender las categorías. Efecto: Es el cambio provocado por la causa. el es sujeto y objeto a la vez. Por lo tanto. ideas.  El conocimiento que el sujeto tiene como reflejo del objeto. Es solamente en ese contexto más amplio de la interacción universal que adquieren su valor científico estas dos categorías. En efecto. o sea. o sea. Formas necesarias: Para lograr el conocimiento racional y científico. La relación existente entre causa y efecto es solamente un aspecto.  El objeto o realidad externa. Kant. Aunque estos tres elementos estén estrechamente relacionados e implicados mutuamente. objeto y pensamiento. ese lugar es a la vez:  Sujeto que conoce. antes. objetiva. después) y en esquemas espaciales (según las tres dimensiones) solamente después de ese ordenamiento en que esas impresiones pueden ser captadas en forma de sensaciones. Él identifica pensamiento y realidad. ideal y religioso de su filosofía: Dios. Causa: Causa es todo aquello que produce o provoca un cambio en otro. Ya que ese lugar no es una realidad material. ahora. . espiritual. ya que es la inteligencia suprema.Kant Kant plantea que las impresiones de la realidad objetiva provoca en nuestros sentidos la percepción de un material caótico y bruto. Para poder ser creado debe ser ordenado en secuencias temporales (según. Y causalidad o relación causal es el proceso mediante el cual la causa produce efecto. de lo que Kant llama el “yo trascendental”. para Hegel solamente existe Dios. es el “Logos” se da la identidad entre sujeto. las percepciones.  Objeto o realidad concebida. que es conocida. ya que fuera de él no existe nada. pensamiento. Son condiciones de posibilidad de ese conocimiento. Con Kant las categorías cambian radicalmente de sentido y pasan a ser entendidas como:    Formas puras: Sin contenido. etc. sino. Las categorías de Hegel son orientadas en la corriente idealista por eso lo característico de ellas. distinguimos con claridad tres cosas:  El sujeto o persona que conoce la realidad objetiva. aunque de suma importancia. etc. Hegel lo llama “Logos”.  Conocimiento. ya que son patrimonio previo de todo entendimiento humano. de la interdependencia existente entre todos los objetos que forman la totalidad que denominamos realidad objetiva.

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