VladimirAntonov

LaEnseanza Originalde JesselCristo

Traduccindelrusoalespaolpor OscarOrchard,AlfredoSalazar, yAntonTeplyy

2007

 ISBN9781897510001 Publishedin2007by NewAtlanteans 1249BirchviewRd Lakefield,Ontario K0L2H0,Canada PrintedbyLulu http://stores.lulu.com/spiritualheart

En este libro se analiza desde posiciones metodolgicas la Enseanza que fue dejada por Jess el Cristo en Su Encarnacin terrenal. Esta Enseanzaestdivididaporlostemasmsimportantes tocados por Jess. Como bibliografa se us el Nuevo TestamentoyalgunosEvangeliosapcrifos. Ellibroestdirigidoatodaslaspersonas.

VladimirAntonov,2007.

ndice
INTRODUCCIN ...................................................................... 5 DIOSELPADRE ....................................................................... 6 SUEVOLUCINYNOSOTROS ................................................ 9 PROCESODELACREACINYMULTIDIMENSIONALIDAD DELESPACIO ......................................................................... 15 ELESPRITUSANTO .............................................................. 17 CIELOVERSUSCIELO ............................................................ 17 INFIERNOYPARASO ............................................................ 21 ARREPENTIMIENTO .............................................................. 28 JESSELCRISTO ................................................................... 34 JESSACERCADELMISMO ............................................... 44 EXPANSINDELCRISTIANISMO .......................................... 47 LIBREALBEDRO ................................................................... 55 DESTINO ................................................................................ 60 AUTOPERFECCININTELECTUAL ...................................... 62 SOBREELALCOHOLISMO..................................................... 64 TRABAJOOPARASITISMO? ................................................ 65 PERSONAS ............................................................................. 70 PATRIOTISMO ....................................................................... 72 LOQUEESELHOMBRE ........................................................ 75
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 LIBERNDOSEDELASENFERMEDADES .............................. 80 MORALYTICA .................................................................... 87 AMORADIOS ....................................................................... 88 NOROBEN,NOMIENTAN,AYUDENALOSDEMS ......... 91 AMOR .................................................................................... 93 AMORYSEXO ..................................................................... 100 MATRIMONIOYDIVORCIO ............................................... 104 NUDISMO ............................................................................ 105 HOMBREYMUJERENELCAMINOESPIRITUAL ............... 109 MINORAS ....................................................................... 115 COMPASIN ........................................................................ 116 LUCHACONTRAELEGOINFERIOR .................................... 120 MONASTICISMO ................................................................. 124 TRABAJOMEDITATIVO ...................................................... 128 BIBLIOGRAFA ..................................................................... 134

Introduccin
LaEnseanzaquefuetradaalaTierradeDiosel Padre por Jess el Cristo, vino a nosotros en la forma de las conversaciones de Jess con Sus discpulos y otras personas, Sus llamados al Padre Celestial y las narraciones de Sus hechos y milagros, que fueron descritos en los Evangelios. Hay tambin escrituras de Sus discpulos que contienen informacin obtenida de Jess, las profecas recibidas del Espritu Santo y Dios el Padre, as como las opiniones personales de los autores. Tales escrituras son numerosas, pero no todas seincluyeronenelNuevoTestamento. Sinembargo,hastalafechanohahabidoninguna descripcin completa y estructurada que se haya hecho sobre la Enseanza de Jess, que discuta de manera ordenada todos los problemas conceptuales ms importantes. sta fue una de las razones para las numerosas discordancias entre los seguidores de Jess el Cristo y de una abundancia de sorprendentes perversionesdeSuEnseanza. Es obvio que una compilacin ntegra de la Enseanza de Jess podra haber sido exitosamente realizada slo por aquella persona que haya cumplido todo lo que Jess ense, quien haya comprendido Su Amor y conocido a Dios el Padre. Slo esto puede servir como criterio para juzgar la competencia del compilador. Elautordeestelibrohatenidoxitoalalcanzarel Camino a Dios el Padre, estudiando la metodologa de
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 avanzar a lo largo de este Camino y habiendo construido,conlaayudayguadeDios,unaescalera de los mtodosescalones que llevan a la Cspide. l empez su trabajo de salvar a las personas de la oscuridad del atesmo en el tiempo del gobierno del partido comunista en Rusia, sufri persecuciones y calumnias, pas por su Calvario, estuvo dos veces en el otro mundo y conoci all el Abrazo del Espritu Santo y de Dios el Padre sin el impedimento de la envoltura corprea; despus de eso, fue devuelto a su cuerpo fsico para continuar con el auto perfeccionamientoyelservicio[6]. Este libro fue escrito con la bendicin de Dios y bajoSugua.

DioselPadre
() Existe () slo l, nico (). l ha existido desde toda la eternidad, y Su existencia no tendr ningnfin. l no tiene a nadie igual ni en el Cielo ni en la Tierra. El Gran Creador no ha compartido Su Poder con ningn ser viviente, () l es el nico Quien posee omnipotencia(LaVidadeSanIssa,5:1617). El Eterno Legislador es uno; no hay ningn otro diosmsquel.lnohadivididoelmundoconnadie, tampoco l ha informado a nadie de Sus intenciones (LaVidadeSanIssa,6:10).

 () El Seor nuestro Dios () es todopoderoso, omniscientey omnipresente.Esl Quien posee toda la sabidura y toda la luz. Es a l a Quien deben dirigirse para ser consolados en sus dolores, ayudados en sus obras y curados en sus enfermedades. Quienquiera querecurraalnosernegado. Los secretos de la naturaleza estn en las manos de Dios. Porque el mundo, antes de que apareciera, existi ya en la profundidad del pensamiento Divino; sehizomaterialyvisibleporlavoluntaddelSupremo. Cuando ustedes se dirijan a l, vulvanse de nuevo como los nios, pues ustedes no conocen ni el pasado ni el presente ni el futuro, mientras Dios es el Amo de todo el tiempo (La Vida de San Issa, 11: 12 15). (l) es una Monocracia con nada por encima de Ella. () l es Dios y Padre de todo, el Espritu invisible Quien est por encima de todo, () Quien estenpuraluz,Quienningnojopuedever 1 . leselEspritu.Noescorrectopensarenlcomo en dioses o algo similar. () Todo existe en l. () l es ilimitado, debido a que no hay nada anterior a l que lo limite. () l es inmensurable, debido a que no hubo nadie antes que l, que lo midiera a l. () l es eterno (). l existe eternamente (). No hay ninguna manera de decir Su cantidad (). l no est contenido eneltiempo().

Ningnojo,sinoelojodelHijo(Mateo11:27). 7

 l es la Vida Que da la vida. l es el Bendito Que dalabendicin.leslaSabiduraQuedalasabidura. leselAmorQuedasalvacinyamor. l es inamovible; l reside en tranquilidad y en silencio.()ldirigeSusdeseosdentrodeSuflujode la Luz. l es la Fuente de este flujo de la Luz () (El ApcrifodeJuan,2:254:25). l es el Espritu Original (El Apcrifo de Juan, 4:35;5:10,15). ste es el mensaje que hemos odo de Jess, y lo manifestamos a ustedes: Dios es Luz, y en l no hay ningunaoscuridadenabsoluto(1Juan1:5). () El bienaventurado y nico Soberano () Quien exclusivamente tiene la Inmortalidad y mora en laLuz()(1Timoteo6:1516). AhoraalReyeterno,inmortal,invisible,alnico Dios sabio, sea el honor y la gloria por siempre jams. Amn(1Timoteo1:17).

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La mayora de estas palabras de Jess no fue incluida en el Nuevo Testamento por lderes de la iglesia al final del siglo IV, despus de la venida de JessalaTierra.Yestopredestinunadesviacindela mayora de los cristianos del monotesmo. Ellos casi se han olvidado de Dios el Padre, aunque l y el Camino a l eran la esencia de las prdicas de Jess. As, sus visiones ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas sevolvieroninconsistentes.

 Es ms, la ortodoxia rusa obtuvo un concepto antropomrfico 2 de Dios el Padre que es un rasgo tpico del paganismo. Se ilustra en el icono la Trinidad donde Dios el Padre es pintado como un hombre viejo que est sentado sobre una nube, y a la derecha de l, est sentado Jess. Esta nocin fue incluida hasta en el Credoortodoxo:Yocreo()(en)elSeorJessCristo ()sentadoaladiestradelPadre(). Pero Dios el Padre no es un hombre viejo que vuela. l es la Conciencia Primordial inmensurable en Su grandiosidad la Conciencia que llena el espacio universal entero y no de forma humana (antropomrfico) en absoluto. l es realmente infinito. CmopuedesentarsealaderechadelInfinito?

SuEvolucinyNosotros
Nosotros, habitantes de la Tierra, estamos acostumbrados a medir el tiempo por das (los perodos de la rotacin de la Tierra alrededor de su eje), subdivididos en horas, minutos y segundos, y tambin por aos (los perodos de la rotacin de la Tierra alrededor del Sol), subdivididos en meses y semanas. l universal tiene un tipo diferente del clculo del tiempo. Es medido por Manvantaras que cubrenbillonesdeaos.
Antropomrfico significa semejante a la forma humana. Este malentendidoseoriginenlosecosdelasnocionespaganasquese infiltraronenelNuevoTestamento(Marcos16:19,Colosenses3:1).
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 Qu parte del universo abarca un Manvantara? Quin lo sabe, salvo l? Esto para nosotros es de ningunaimportancia. Manvantara es unciclo de desarrollo que consiste en dos fases: la manifestada y la no manifestada. La primera fase empieza con la creacin del mundo y termina con el fin del mundo. Durante la segunda fase no hay la Creacin, existen slo l y el material de construccinparalasnuevasCreaciones. Al principio de cada ciclo, l crea gradualmente (materializa) un sustrato denso, la materia de los planetas. Despus minsculas partculas de energa son sembradas en algunos de estos planetas. Estas partculas empiezan a evolucionar, encarnndose en los cuerpos materiales de los minerales, despus continan desarrollndose, encarnando en los cuerpos materiales de plantas, animales y por ultimo de los humanos. En resumidas cuentas, las partculas de energa tienen que lograr el nivel de perfeccin en el cual llegan a ser dignas de unirse con el Creador, enriquecindolodeestamanera.ldirigeelprocesode Su crecimiento, les concede un cierto grado de libre albedro, es decir, la posibilidad de hacer una eleccin en situaciones educativas creadas por l, una posibilidad de escoger su camino. Nosotros tenemos la posibilidad de escoger el camino de la Evolucin o el caminodelainvolucin. l nos ama como a Sus hijos. Y constantemente nos ofrece nuevas posibilidades para tomar decisiones correctas;ynosotroslasaceptamosolasrechazamos.

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 En particular, l nos dio libros Sagrados que contienen instrucciones acerca de cmo debemos vivir. Si las seguimos, nos volvemos ms perfectos y nos acercamos a l. Si no las obedecemos, es posible que lleguemos a estar ms distantesdel Creador. El dolor y elsufrimientosonlosmediosconlosquelnosindica nuestros errores.La intensificacin de los sentimientos de felicidad, cuando nos acercamos a l, sirve como indicadordenuestroxito. Debemosintentarllegaraserperfectos,ascomo (nuestro) Padre Celestial es perfecto (Mateo 5:48), y unirnos con l lo ms pronto posible: l nos llama a Sus Abrazos, a la beatitud suprema de estar en l, en Uninconl. Bienaventurados los que han conocido la seduccin y han huido de sta! Bienaventurados los quesoninjuriadosynoestimadosacausadeesteamor que por ellos tiene su Seor! Bienaventurados los que lloran y son oprimidos por aquellos sin esperanza (para la salvacin), porque sern liberados de cada esclavitud! Vigilen y oren para que no tengan que venir a estar en la carne (de nuevo), sino que salgan de la esclavitud de la amargura de esta vida (terrenal). () (y) cuando ustedes hayan salido de los sufrimientos y pasiones del cuerpo, recibirn el descanso () y reinarn con el Rey, unidos con l y l con ustedes, de hoy en adelante, por siempre jams! Amn(ElLibrodeToms,elContendiente,145). Para progresar ms rpidamente en nuestro auto desarrollo en la direccin a Dios, podemos intentar enamorarnos de l. () Ama al Seor tu Dios con
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 todo tu corazn, con toda el alma, con toda tu mente, con toda tu fuerza () (Marcos 12:30). Porque es la emocin del amor la que atrae y une una conciencia humana con otra conciencia humana y una conciencia humanaconlaConcienciadeDios.

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En el ao 553 los lderes de las comunidades cristianasestablecidasenaqueltiemposereunieronen un concilio y decidieron por una mayora excluir de la Enseanza de Jess la parte, donde se explicaba el significado de la existencia de los seres humanos y otros seres vivientes en la Tierra desde el punto de vista evolutivo. As, la Enseanza fue despojada de su integridad y carcter lgico. Y las personas, para encontrar las respuestas a las preguntas que naturalmente surgieron, empezaron a fantasear. Por ejemplo, ellos decidieron que la causa de nuestro sufrimiento en la Tierra son los pecados heredados de Adn y Eva; y por consiguiente, somos pecadores sin esperanza alguna. Y ningn esfuerzo en el auto perfeccin puede ayudar, ni es necesario, porque puede seducirnos en el pecado de orgullo. Todo lo que nosotros podemos hacer es seguir orando a los santos patrones y a la Virgen Mara, pidindoles que intercedananteJesselCristopornosotros,yentonces l probablemente tendr misericordia y nos enviar al parasoenvezdealinfierno. Pero tales creencias no pueden salvarlo a uno del infierno, debido a que stas son directamente opuestas a la Enseanza de Jess el Cristo. l ense que las personas deben hacer esfuerzos de autoperfeccin. En
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 particular, l dijo: (Por M) () el Reino de Dios es anunciado, y slo el que se esfuerza entrar en l (Lucas 16:16). l nunca nos llam para volver al paganismo. Nosotros continuaremos discutiendo este asunto en los captulos siguientes, y ahora permtanme darles unos ejemplos de lo que Jess dijo con respecto al desarrollo de un alma en el curso de sus encarnaciones consecutivas. Mirandounaactuacindecantantestalentosos,l dijo a los discpulos: De dnde vienen sus talentos y habilidades? Ellos no pudieron posiblemente adquirir semejante perfeccin de voz y conocimiento de las leyesdearmonaenelcursodeslounacortavida.Es este un milagro? No. Todo tiene su origen en las leyes naturales. Hace muchos miles de aos, estas personas estuvierondominandosuarmonay (estas)cualidades. Y ellos vienen de nuevo a aprender ms () (EvangelioTibetano). Y cuando los discpulos Le preguntaron por Juan elBautista,Jesscontest:Ysiquierenaceptarlo,les Elas, el que haba de venir. El que tiene odos, que oiga (Mateo 11:1415). Y en otra ocasin l dijo: () Elas ya vino y no lo reconocieron (). Entonces los discpulos entendieron que les haba hablado de Juan elBautista(Mateo17:1113). Segn Jess, entre las encarnaciones, las almas humanas virtuosas resucitan en el mundo no material y () ni se casan, ni se dan en matrimonio, sino que son como los ngeles de Dios en el Cielo (Mateo 22:30).
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 En una serie de muchas encarnaciones, un ser humano se desarrolla en tres direcciones principales: intelectual, tica y psicoenergtica. La primera lnea de desarrolloeslamsdifcil y toma el perodo ms largo detiempo. Las diferencias entre las personas en el nivel de su desarrollo intelectual son muy conocidas no slo en psiquiatra, que clasifica a las personas en varias categoras: idiotas, imbciles, retrasados mentales, las personas fisiolgicamente dbiles mentales, las personas con serios defectos mentales (demencia parcial, esquizofrenia, paranoia, etc.) y dems. Las diferencias intelectuales tambin pueden verse claramenteenelcamporeligioso. Por ejemplo, algunas personas son slo capaces de realizar movimientos corporales de la oracin y pordiosera y de mendigar por la misericordia de Dios. En la ortodoxia rusa, la siguiente construccin verbal se usa ampliamente: orar a algo. Esto significa: dirigir la mirada a algn objeto que tiene un valor ritual y hacer movimientos corporales estandarizados. Las personas de un nivel intelectual ms alto son capaces de estudiar la Voluntad de Dios y de hacer el trabajo de autoperfeccin, principalmente desde el puntodevistatico. Pero hay personas que pueden abarcar la profundidad entera del conocimiento sobre Dios; y a travs del trabajo abnegado, tales adeptos pueden lograr semejanza a Dios, unirse con l y terminar de estamanerasuevolucinpersonal.
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 La razn de estas diferencias entre personas no slo se basa en las peculiaridades del desarrollo intrauterino y en las enfermedades de la niez, ni siquiera en la crianza y la educacin, sino que principalmente en las edades evolutivas de las almas y los esfuerzos de autoperfeccin que estas almas ya hayanhechoanteriormente.

ProcesodelaCreaciny Multidimensionalidad delEspacio

DurantelafasenomanifestadadeunManvantara sloexistenla ConcienciaPrimordialdel Creador y el material de construccin, (protoprakriti y protopurusha), para la materia y las almas (ver [35] para ms detalles). El proceso de creacin empieza con densificacioneslocalesdeprotoprakritiquetienenque formar un sustrato denso para que exista la vida orgnica ms adelante. () Ella sali, () ella () apareci ante l en el brillo de Su luz (). Ella se convirti en el tero de todo () (El Apcrifo de Juan, 4:255:5). La duracin del proceso de la creacin del mundonosemideendas,sinoenpocas;seisdas de la creacin del mundo es un ejemplo de una traduccin incorrecta de la Biblia. (Si admitimos que stos eran los das en un sentido usual, de esto se desprende que desde el principio del proceso de la creacin del mundo pas solamente 7 500 aos. Pero los datos arqueolgicos indican que las personas han
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 existido en la Tierra durante aproximadamente un millndeaos). En el Evangelio de Felipe las dimensiones espacialessonllamadasengriegoeones. Es imposible explicar totalmente con palabras la naturalezadeunaestructuramultidimensionalcomola Tierra, por ejemplo. Uno slo puede decir que, en la profundidad debajo de cada objeto material, hay estratos de luz, cada vez ms sutil, pura y lcida. Estos estratos slo pueden ser conocidos con la ayuda de mtodos especiales de desarrollo de la conciencia. ste es el Camino del refinamiento gradual de la conciencia, de su fortalecimiento y cristalizacin, en cada uno de los niveles logrados. ste es el Camino alacognicindelCreador. El fin del mundo es el proceso inverso de descomposicindelaCreacin.

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l lo quiso y el mundo (la Creacin) apareci. Con un pensamiento Divino, l junt las aguas, separando de stas la porcin seca del globo. l es el principio de la existencia misteriosa del hombre (es decir, de la forma corprea humana), en quien l ha insuflado una parte de Su Ser (La Vida de San Issa, 5:18). () l es Vida Que da la vida () (El Apcrifo deJuan,4:1). () (l) ha existido antes del comienzo de todo (enlaCreacin)y()todavaestardespusdelfinde todo(LaVidadeSanIssa,8:6).
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ElEsprituSanto
El Espritu Santo es el Creador que se manifiesta en la Creacin a travs de los Maestros espirituales, Quienes se han unido con l y han logrado la Auto realizacin plena (Realizacin de Dios) y tambin a travs de Aquellos Quienes no han entrado todava en la Morada del Creador, pero han logrado Unin con el EsprituSanto. El Espritu Santo dirige la actividad de otros espritus que se encuentran en etapas ms tempranas del desarrollo evolutivo. l tambin dirige a los buscadores que estn avanzando con xito, por ejemplo, dndoles informacin proftica. Jess dijo lo siguiente sobre esto: Pero cuando l, el Espritu de la Verdad, venga, l los guiar a toda la verdad, porque no hablar por Su propia cuenta, sino que hablar lo queoiga(delPadreydeJess)()(Juan16:13). MuchoantesdequeJessdijeraestaspalabras,el Espritu Santo particip en la preparacin de la venida de Jess (Mateo 1:20), dando a las personas seales milagrosas sobre Su misin especial (Lucas 2:2535; 3:21;Mateo3:16);despus elEspritu Santotom parte, organizandoeltrabajodeJessenlaTierra(Lucas4:1).

Cieloversuscielo
Dnde vive Dios? Dnde uno puede encontrarlo? Una mayora aplastante de las personas, involucradas en formas primitivas de religin, contestara esta pregunta, sealando hacia el cielo,
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 asimismoelloslevantansusojosymanoscuandoestn orando. De dnde nace la creencia de que Dios est arriba? Quiz la razn sea que en la superficie de la Tierraunovesufrimientoytentaciones,peroall,enel cielo, hay las nubes tranquilas en la lejana azul interminable,lacariciadelSol,elmisteriodelaLunay lasestrellasdistantes. Pero Jess se ri de tales deducciones: Si aquellos que les guan dicen: Miren, el Reino (de Dios) est en el cielo!, entonces los pjaros del cielo losprecedieronaustedes. () Ms bien, el Reino est dentro de ustedes y estfueradeustedes(ElEvangeliodeToms,3). Elque busca nodebe dejar debuscarhasta tanto encuentre. Y cuando encuentre, se conmover, se maravillar, y (establecindose en el Reino), reinar sobretodo(ElEvangeliodeToms,2). As, en primer lugar, qu significa dentro de ustedes y fuera de ustedes? Y, en segundo lugar, por qu el que ha encontrado el Reino se conmover y semaravillar? Nosotros ya hemos discutido la naturaleza multidimensional de la Creacin. Todas las dimensiones espaciales existen directamente aqu, en la profundidad multidimensional debajo de cualquier objeto material, ya sea una piedra o un rbol o nuestro planeta o un cuerpo humano. Es lo mismo con cualquiervolumendondenohayningnobjetodenso, sinoaire.Estoesloquequieredecirdentroyfuerade nosotros.
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 As, para encontrar la Morada del Creador, uno tiene que dirigir la bsqueda no arriba, sino en lo profundo de uno mismo; al principio, dentro del propio cuerpo, transformando la esfera emocional: renunciando a estados emocionales groseros (en primerlugar,lasvariasformasdeenojo,envidia,celos, etc.) y cultivando los estados refinados (en primer lugar, todos los tipos de amor emocional: la ternura, la caricia, la habilidad de admirar la belleza y armonizarse con ella, etc.). Normalmente es posible lograr este resultado slo a travs de la limpieza y el desarrollodeloschakras. La siguiente etapa del refinamiento de la conciencia ocurre en el corazn espiritual. El contenedor inicial del corazn espiritual en un cuerpo el chakra anahata es como una cavidad extensa dentro del pecho la que existe en planos sutiles. Un corazn espiritual es un rgano bioenergtico que produce emocionesdeamor. Lahabilidad de pasar con la concentracin de la conciencia al corazn espiritual lohabilitaauno,enparticular,paravivirenunmundo deluzydeamor. Jess dijo sobre esto: Bienaventurados los de limpiocorazn,porqueellosvernaDios(Mateo5:8). Entren en su templo, en su corazn, ilumnenlo con los buenos pensamientos, la paciencia y la confianza inamovible que ustedes deben tener en su Padre (La VidadeSanIssa,9:12). Despus de la purificacin del chakra anahata, con ayuda de los mtodos especiales, es ya fcil limpiar e iluminar el organismo entero. El organismo
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 debe hacerse tan puro que aparezca transparente a la visinespiritual. Habindose purificado a s mismo de esta manera, un adepto espiritual adquiere la habilidad para ver la Conciencia Divina, para ver no con los ojos fsicos, sino con la vista de la conciencia. Cabe notar que esto se realiza dentro del corazn espiritual que se extiendegradualmente. Ahora volvamos al asunto formulado en el ttulo deestecaptulo:elcieloyelCielo. No es por casualidad que en algunos idiomas existan dos palabras diferentes (por ejemplo: sky y Heaven en ingls; nebo y Nevesa en ruso) que indican dos nociones diferentes. El asignar el mismo significado a ambos es un mal entendido, causado por laignoranciareligiosa. LosCielos(Heavens)sonloseonesmssutiles. Aunque estos eones estn presentes en todas partes sobre nosotros tambin no sirve de nada buscarlos, escudriando arriba, incluso volando hasta all.DiosenelaspectodelCreadorydelEsprituSanto estpresenteenlasdimensionesespacialesmssutiles lasque nopueden percibirseconojos fsicos.Uno slo puedeverlodespusderefinarseasmismo(comouna conciencia) al nivel de sutileza del Creador; verlo no con los ojos del cuerpo, sino con la visin de la conciencia.

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 No todo el que Me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad deMiPadreQueestenlosCielos(Mateo7:21). Entren por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y ancho es el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por sta. Porque angosta es la puerta y estrecho es el camino que lleva a la (Verdadera) Vida, y pocos son los que la encuentran (Mateo7:1314). () El que busca, encontrar, y al que llama, se leabrir(ElEvangeliodeToms,94).

InfiernoyParaso
Aparte de los eones del Cielo, mencionados anteriormente, y el plano material, hay otras dimensiones espaciales que existen en el extremo opuesto (en relacin al Creador) de la escala de lo sutil alogrosero.stassonlosestratosdelinfierno. Uno puede percibirlos en ciertos sitios de poder negativos. El rasgo especfico de los sitios de poder [4] es la presencia de algn tipo de energa de los mundos no materiales que domina all y afecta el estado de los seresencarnados,inclusoeldelaspersonas. Los sitios de poder pueden ser clasificados, segn su efecto, como positivos y negativos. Hay sitios de poder positivos que son sumamente favorables para el trabajoespiritualoparalasanacin.Lossitiosdepoder

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 negativos le permiten a uno llegar a saber a que se asemejalavidaenvariosestratosdelinfierno. Los tamaos de los sitios de poder varan de un metroakilmetros. Ahora para nosotros es importante entender lo que determina el estado y la dimensin espacial paradisaca o infernal adonde las personas llegan al ocurrirlamuertedesuscuerposfsicos.Larespuestaes bastante simple: en el otro mundo el hombre permanece en el mismo estado de conciencia al que l se acostumbr mientras viva en el cuerpo fsico. Y l continuar existiendo en este estado hasta su prxima encarnacin,normalmenteporcentenaresdeaos.Por esto, es sumamente importante dominar el control de las emociones de uno mismo y no vivir como un animal, reaccionando de manera refleja a los factores exteriores agradables y desagradables y a los impulsos delasprofundidadesdelcuerpodeuno! Los varios estados emocionales pueden ser clasificadossegnlaescaladelogroseroalosutil. Entre los estados ms groseros estn: el odio, la furia, la molestia, elhorror, el miedo, la desesperacin, la ansiedad, los celos, la depresin, el resentimiento, los sentimientos de ser reprimido por alguien, el pesar delaseparacin,etc. Al rango medio uno puede asignar estados como: la prisa, la impaciencia, la excitacin por el trabajo o el deporte,lapasinsexual(deseoapasionado),etc. Los estados altos de conciencia son: la ternura (incluyendo la sexualmente coloreada), los estados que surgen cuando uno se sintoniza con los fenmenos
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 armoniosos de la naturaleza (la madrugada, la primavera,lacomodidad,lacalma,lascancionesdelos mejores pjaros cantores, los animales jugando, etc.) o conobrascorrespondientesdevariostiposdearte. Hayanmsaltosestadosdeconciencia.stosno estn presentes entre las emociones terrenales, y no hay ninguna cosa terrenal que podra causarlos. Slo pueden ser conocidos en las meditaciones ms altas de Unin con el Espritu Santo y Dios el Padre en Su Morada. De los tres grupos de estados listados anteriormente, el primero se llama tamas, el segundo (intermedio), rajas y el tercero, sattva. Tamas, rajas y sattva, como cualidades terrenales, se denominan gunas. Las categoras ms altas son superiores a las gunas. Haciendo esfuerzos espirituales, el hombre tiene una posibilidad de ascender de una guna a otra y a los nivelesmsaltos.Perotambinpuededescender. Y hay que caer en cuenta que lo que estamos discutiendo aqu no es slo una habilidad de sentir ciertas emociones, sino los estados habituales de la conciencia. Y el estado que es habitual en el momento cuandounoseseparadelcuerpoesloquedeterminael destinoporcentenaresdeaos. Pensemos quiero quedarme por tan largo tiempo en los estados de la primera categora, entre otrosseressemejantes?Estoesloqueeselinfierno. Si nosotros culpamos a ellos a otras personas o a ciertas circunstancias por nuestras emociones, estamos equivocados. Nosotros mismos nos
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 sintonizamos con malas personas o circunstancias, mientras deberamos sintonizarnos con Dios, con lo Divino, y eso puede salvarnos del infierno. El apstol Pablo dijo sobre esto: () Aljense de lo malo, pguensealobueno(Romanos12:9). Para el mismo propsito, uno debe guardar los siguientesprincipios: Amen a sus enemigos, bendigan a quines los maldicen, hagan bien a quines los odian y oren por quineslosultrajanylospersiguen()(Mateo5:44). Reconcliate con tu adversario pronto () (Mateo5:25). Bienaventurados los pacificadores () (Mateo 5:9). ()Noteresistasaunapersonamala.Sialguien te golpea en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. Y si alguien quiere meterte pleito y tomar tu tnica, djale tener tu capa tambin. Y si alguien te obligaairunamilla,veconldos(Mateo5:3841). Nojuzgues()(Mateo7:1). ()Nocondenes()(Lucas6:37). ()Notemanalosquematanelcuerpo,perono puedenmatarelalma(Mateo10:28). () Da a todo el que te pida. Y al que tome lo que es tuyo, no le pidas que te lo devuelva (Lucas 6:30). Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que muestre por su buena conducta y sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tienen celos amargos y maldad
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 (en lugar de amor) (), no se jacten ni mientan contra la verdad. Esta sabidura no es la que viene de lo alto, sino es terrenal, () diablica () (Santiago 3:1315). El que dice que est en la luz, pero odia a su hermano,esttodavaenlaoscuridad(1Juan2:9). Bendiganaquineslospersiguen;bendigan,yno maldigan(). Nunca paguen a nadie mal por mal. Procuren hacerlobuenodelantedetodosloshombres. Notomenvenganza(). Si tu enemigo tiene hambre, alimntalo; si est sediento,dalealgodebeber. Noseasvencidoporelmal,sinovenceconelbien elmal(Romanos12:1421). Y t por qu juzgas a tu hermano? () Cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros. Ms bien, propnganse no poner tropiezos ni obstculos al hermano(Romanos14:1013). () Si alguien ha cado en alguna falta, ustedes que son espirituales, resturenlo en un espritu de mansedumbre, mirndote a ti mismo, no sea que t tambinseastentado(Glatas6:1). Que ninguna palabra corrompida salga de su boca, sino la que sea buena (), que imparte gracia a losoyentes(Efesios4:29).

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 () Aparten () ira, rabia, maldad, maledicencia, obscenidad de su boca () (Colosenses 3:8). () No devuelvan mal por mal ni insulto por insulto(1Pedro3:9). () El que odia a su hermano est en la oscuridadyandaenlaoscuridad;ynosabeadndeva, porquelaoscuridadlohacegado(1Juan2:11). Tales acciones no ayudarn a su salvacin, sino quelesllevarnalestadodedegradacinmoral,donde el robo, la mentira y el asesinato pasan por hechos generosos. Pero hay un milagro que es posible ser logrado por el hombre. Es cuando, lleno de una creencia sincera, l decide desarraigar () todos los pensamientos malos, y para lograr el propsito, abandona los caminos de iniquidad (La Vida de San Issa,9:17;11:8). Quizs, algunos puedan objetar, diciendo: Pero apartarse del mal y preocuparse de la propia salvacin es egosmo! Y ellos, la gente malvada qu sigan haciendotodotipodecosasmalas?. Usted est equivocado: estamos hablando sobre los estados de conciencia, primero que nada. Incluso luchando contra los delincuentes, contra la conducta humana ms abominable, si ste es nuestro deber, puede hacerse sin odio, furia, aversin, en el estado de tranquilidad emocional y armona con la Divinidad. Mientras que a travs de emociones infernales, slo podemos hacernos dao, tanto a nosotros mismos comoalosamigos.
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 Tambin es importante entender que las emociones fuertes no slo se alborotan dentro de un cuerpo: stas crean alrededor campos de energa que afectanaotraspersonasypuedeninclusoenfermarlas. Si nos apegamos a los principios del Cristo, no nos acostumbraremos, ni a nosotros ni a otras personas, al infierno, participando en batallas terrenalesconnuestrasemociones. Permtanme repetirlo una vez ms: no estoy aconsejando que debemos apartarnos de la vida social, de las necesidades de otras personas, y no slo de las personas. Nadie tiene un amor mayor que ste: que unodsuvidaporsusamigos(Juan15:13),dijoJess. Pero no hay que hacerlo en odio, furia o desprecio, sino en calma, amor, en direccin de su atencin al PropsitoMsAlto,alPadreCelestial.Exactamenteas JessibaaSumuerte. Mientras estamos en cuerpos fsicos, podemos cambiarsegnnuestravoluntadloshbitosdeviviren estados emocionales, en particular, con la ayuda de mtodos de autorregulacin psquica y las varias tcnicas meditativas. Tambin podemos recibir ayuda de otras personas para esforzarse a ser mejor. Pero una vez cuando el cuerpo se ha muerto es imposible cambiar el estado de uno mismo. Y entonces ya nadie podr ayudar. Jess el Cristo no sac a los pecadores delinfierno;nisiquieralasoracionesdelossantosode nadie ms pueden hacerlo. Slo uno mismo puede cambiarsudestinoporsmismodurantesuvidaenun cuerpofsico.

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 Nuestros destinos en las encarnaciones actuales o futuras son afectados por nuestros vicios. Por ejemplo, si nosotros ignoramos el dolor de otros seres vivientes (noslodelaspersonas)yloshacemossufrir,entonces Dios va a desacostumbrarnos de este hbito. Cmo? Ponindonos en situaciones donde padeceremos dolor para que podamos experimentando el dolor aprender a ser compasivos al dolor de los dems. De esta manera programamos nuestros destinos (el infierno en la Tierra), con los cuales ser mucho ms difcilrefinaremociones. Qu debemos hacer ahora para librarnos de los viciosquenosdestruyen?Arrepentirnos!

Arrepentimiento
Juan el Bautista empez sus homilas, predicando la necesidad de purificarse a s mismo a travs del arrepentimiento (Mateo 3:2,6). Era algo nuevo para su pblico: en aquel tiempo los judos tenan una forma muy peculiar de la liberacin de los pecados. Una vez al ao, en tiempo de Pascua, ellos transportaban simblicamente sus pecados a los corderos, mataban a estos corderos pecadores, como una ofrenda a Dios, y despus de eso, coman sus cuerpos muertos. Obviamente, este tipo de absurdo slo aumentaba su culpabilidadantelosojosdeDios. No, los pecados de uno no pueden ser transportados a nadie. Slo la persona misma puede lavarlosconarrepentimientosincero.

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 Exactamente el arrepentimiento, que sigue a un autoanlisis intelectual, es el purificador principal de alma. Dios constantemente nos pastorea como a Sus ovejas (alegora que fue usada a menudo por Jess). l quiere que nos perfeccionemos, para que lleguemos a ser dignos de enriquecerlo. Esto constituye Su Vida, ste es el propsito de crear mundos materiales. Y l nunca nos abandonar, no importa si queremos saber de l o no, si Lo amamos o no, si nos esforzamos por llegaraserperfectosyunirnosconlono. Acercndose a l a travs de hacer esfuerzos de autoperfeccionamiento, le trae a uno verdadera Beatitud. Particularmente agudos son los primeros contactos con la Conciencia Divina. Perodos ms y ms largos de estar en Unin con l traen la Beatitud verdadera an Ms Alta. ste es el ms grande premio porelprogresoenelCaminoespiritual! Pero si no obedecemos Su Voluntad, si andamos en la direccin opuesta, nos condenamos nosotros mismos a sufrimientos. Estos sufrimientos son un premioporladesobediencia. Y la primera cosa que podemos hacer para librarnosdelossufrimientosesarrepentirnos. Pero los nefitos en religin (para quienes Dios no es una Realidad Viviente, sino la abstraccin) naturalmente pueden preguntar: cmo debemos arrepentirnos? Por ejemplo, la iglesia catlica y la iglesia ortodoxa rusa insisten en que uno puede arrepentirse solamente delante de un sacerdote. Y slo por medio
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 de l uno puede conseguir una absolucin de los pecados. Pero la verdad es que no hay ninguna absolucin de pecados cualquiera que sea. Es un enfoque completamente equivocado del problema. El problema de arrepentimiento tiene que ser considerado ms en serio: cmo librarse de los vicios, no cmo pedir perdn. Por consiguiente, el mecanismo de arrepentimiento tiene que ser diferente. El anteriormente expresado rito de laiglesia es apropiado solamente para los nios, principiantes y adultos poco inteligentes. En algunas iglesias protestantes el trabajo penitente est mucho mejor organizado. Despus de una preparacin necesaria, los creyentes se arrepienten ante el Dios Viviente, sin intermediarios. La solemnidad de la situacin y el apoyo de la congregacin entera contribuyen a la intensidad de la emocindearrepentimiento. Pero no todas las personas tienen acceso a tales comunidades o a consejeros espirituales verdaderamente sabios que pueden explicar de qu uno tiene que arrepentirse y cmo arrepentirse. Por consiguiente, permtannos discutir el esquema bsico deltrabajopenitencialindependiente. Primero,unotienequecomprenderlascuestiones fundamentales de filosofa religiosa: lo que es Dios, lo que es la Evolucin, lo que es el propsito de nuestras vidas y de todos los seres encarnados. De esto queda absolutamente claro por qu hay que trabajar en uno mismo, a qu ideal debe aspirar, qu cualidades
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 cultivar en s mismo y de cules deshacerse, lo que es un verdadero vicio y lo que slo es considerado como tal por las personas, pero no por Dios. Para este propsito es bueno empezar a estudiar las palabras de Jess Mismo y aprender a distinguirlas de lo que las personas han fantaseado en el asunto del cristianismo. AprendandeM(Mateo11:29),dijoJess. En los sermones de algunos sacerdotes ortodoxos uno puede or la declaracin de que los Diez MandamientosqueDiosdioalaspersonasatravsde Moiss son los mandamientos de Jess el Cristo. Si usted se encuentra con semejantes sacerdotes, aprtese de ellos: ellos no entendieron absolutamente nada, perotratandeensearalosdems. En realidad Jess el Cristo dio una Enseanza sobre Dios y el Camino hacia l, la que es mucho ms profunda que el Antiguo Testamento entero y consiste endecenasdelospreceptosmandamientos. Y una cosa ms, si alguien piensa que est bien como est y no hay ninguna razn para cambiar, entonces esta persona est tan lejos del trabajo espiritual, que no tiene incluso la ms leve idea sobre este trabajo. Porque todos principiantes y adeptos altamente avanzados pueden encontrar posibilidades para el mejoramiento de s mismo en la EnseanzadeJesselCristo. Ahora permtannos discutir el autoanlisis. Lo que las personas llaman pecados no es el punto principal. Los pecados son nada ms que manifestaciones de nuestros vicios, los rasgos del carcter, las cualidades de alma. Los pecados ayudan a
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 reconocer los vicios, pero son los vicios contra los que uno tiene que luchar, no los pecados. Y ste no es un trabajo de un da. Remodelar el alma, limpindola de malas cualidades e instalar las buenas, requiere de aosdearduosesfuerzos. Para discernir mejor un vicio particular en s mismo, sera til rastrear todas las manifestaciones de este vicio que ocurrieron en el pasado, todos los pecados de esta lnea hasta la niez. Y cuando este trabajo est cumplido, Dios podr darle a uno la oportunidad para mirar en sus vidas pasadas, para ver lasracesdelosviciosqueseoriginaronall. El proceso de revelar vicios y recordar pecados especficos tiene que ser acompaado con el arrepentimientoemocionalsincero. Pero si en este proceso usted sufre emocionalmente de autocompasin por miedo a causa delcastigofuturo,ustedestenelcaminoequivocado. Uno no tiene que sentir compasin por s mismo, sino por las vctimas de uno: todos aquellos a quienes se hizo sufrir fsica o emocionalmente. Y despus hay que repasar con conciencia a travs de cada situacin, peroestavezdeunamaneracorrecta. Siesposiblerepararlaculpadealgunamanera incluso parcialmente uno debe hacerlo ciertamente. SiunapersonapideelperdndeDios,mientrasignora una posibilidad existente de reparar su culpa, no puede esperar un resultado positivo, porque tal arrepentimientonoparecesersincero. No hay ningn substituto para el trabajo penitencial. Esperar que uno pueda librarse de vicios a
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 travs de practicar la meditacin y varios mtodos catrticos es un error. Incluso proporcionarle a una persona la posibilidad de entrar en los eones del Espritu Santo y experimentar el Abrazo del Creador, no quema los vicios. stos permanecen y siguen manifestndose.Estadeclaracinnoesunasuposicin, sinounhecho. Por eso, aconsejo que se aparten de tales innovaciones como el mtodo de gritar los vicios de uno (todo lo que se necesita es slo gritar ruidosa y groseramente durante mucho tiempo, mejor en compaa de socios) y de tales mtodos feos de librarse de los vicios como la siguiente invencin de un padre ruso ortodoxo (antes de la perestroika, l erauninstructorenuncomitdeunpartidocomunista regional); l predicaba: Maten a las araas! Ustedes tendrn 40 pecados absueltos por cada araa que maten!. Es mejor apartarse de tales tontos para no convertirse en el ciego conducido por el ciego (Mateo 15:14). Haciendo un resumen de este capitulo y de los captulos anteriores, quiero repetir las conclusiones principales: En el infierno no terrestre las personas caen no como resultado de fechoras especficas, sino debido al hbito, formado en la Tierra, de estar en los estados infernales de la conciencia. Las fechoras que violan el principio de no causar dao innecesario a otros seres vivientespredeterminanuninfiernoterrenalfuturo. El primer e indispensable mtodo para salvarse a s mismo del infierno futuro es el arrepentimiento: es
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 decir, hay que encontrar en uno mismo los vicios que causan los errores ticos (pecados) y despus sigue el arrepentimiento, la base de ste es la empata con las vctimasdemispecados. El propsito del arrepentimiento no es pedir perdnparasmismo,sinoliberarsedelosvicios. La segunda direccin al comienzo del trabajo espiritual es el refinamiento de la conciencia. Empieza conlacorreccindelaesferaemocional:refrenandolas emociones negativasgroseras y fomentando las sutilespositivas, acostumbrndose a s mismo a los estados de conciencia paradisacos en lugar de los infernales.

JesselCristo
Muchas personas (por lo menos en Rusia) que se consideran cristianos creen que Cristo es algo como el apellido de Jess. As, estas dos palabras (Jess y Cristo) llegan a estar estrechamente relacionadas en susmentes. Pero el hecho es que Cristo no es un apellido, sino ms bien un ttulo o un cargo. Christos es una palabra griega; en hebreo es Mashiaj, o Mesas en la ortografa moderna. Con estas palabras llaman al que viene a la Tierra de Dios el Padre como una Parte de lparaproporcionarayudaDivinadelnivelmsalto alaspersonasencarnadas. Para entender este fenmeno correctamente, uno tiene que comprender bien lo que se dijo en los captulos anteriores: que Dios el Padre es Una
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 Conciencia ntegra, y al mismo tiempo l es un conjunto de las Conciencias, en el pasado humanas, que se incorporaron en l. Estas Conciencias estaban individualizadas en el pasado, pero, al lograr la auto realizacin espiritual plena y al unirse con el Padre, moran en Su Morada en el estado de unin mutua y forman una Integridad. Esta idea se expresa en el Evangelio de Juan (1:4): En l (en el Padre) estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Tambin se escribe en el Evangelio de Felipe (87): Los Hijos de la Cmara Nupcial (la Morada del Creador, donde uno se une con l en el Amor) tienen un Nombre (es decir, todos Ellos son Dios el Padre ahora). Pero Ellos seres humanos anteriores que se han vuelto consustanciales con el Padre son capaces de individualizarseEllosMismosdenuevodurantealgn tiempoenlaformadelEsprituSantoparacumpliruna ciertatareadelPadre,desernecesario. Por consiguiente, es correcto pensar que Cristo es una Partede DioselPadre y que l nosiempre fue as: l tambin tuvo un pasado humano. Cundo fue eso? En ste o uno de los Manvantaras anteriores? No importa. Slo es importante que, logrando la Perfeccin completa y unindose con Dios el Padre, l viniera a la gente desde la Morada del Padre como una partedelconunaMisindeayudarles. Han existido varios Cristos durante la historia de la humanidad. Ellos vinieron a la Tierra en momentos diferentes y a diferentes naciones, creando, cada vez, un hogar de cultura espiritual, entregando el conocimientosobre Dios, elsignificadode las vidas de
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 las personas en la Tierra y el Camino a la ltima Meta. JesselCristoeraunodeEllos. La descripcin de la niez de Jess muestra que ya a la edad de 12, l asombr a los maestros de Jerusaln en una conversacin espiritual (Lucas, 2:42 52). El perodo subsiguiente de la vida de Jess se describe en dos fuentes: La Vida de San Issa 3 , el Mejor de los hijos de los hombres y en el Evangelio Tibetano. Estoesloqueestescritoenelprimero: Cuando Issa haba llegado a la edad de trece aos, poca en que un israelita debe tomar a una esposa. La casa donde Sus padres se ganaban la vida empez a ser un lugar de reunin para las personas ricas y nobles, deseosas de tener como yerno al joven Issa, ya famoso por Sus edificantes discursos en el nombre del Omnipotente. Pero Issa abandon Su casa paternal en secreto, sali hacia Jerusaln y con los comerciantessedirigihaciaSind()(4:1012). En cada tierra que Jess visit durante estos aos, lsanalosenfermos,resucitalosmuertos,seopuso alpaganismoypredicsobreDioselPadreUniversaly el Camino a l. Su audiencia favorita era las personas debajaclasesocial,comomstardefueenJudea. En las homilas en India, en particular, l enseaba:

Issa significa Jess. Nombre Jess se escribe de manera diferenteendistintosidiomas.

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 No rindan culto a los dolos, porque ellos no los oyen.Nosiganlos(cuatro)Vedas,porquesuverdadha sido tergiversada. Nunca se pongan en el primer lugar ynuncahumillenasuvecino. Ayudenalpobre,apoyenaldbil,nohaganmala nadie y no codicien aquello que ustedes no tienen y queleperteneceaotro(5:2627). En Persia, al contestar preguntas del sacerdote msaltodelafedeZoroastro,dijolosiguiente: () As como un beb descubre en la oscuridad el pecho de su madre, incluso las personas que han sido conducidos al error por su doctrina equivocada y sus ceremonias religiosas, han reconocido () a su padreenelPadredeQuienYosoyelanunciador. El Ser Eterno ha dicho a Su gente por medio de Mi boca: No rindan culto al Sol (como a Dios), pues ste es solamente una parte del mundo que Yo he creadoparaelhombre. El Sol sube para calentarlos durante su trabajo; y seponeparapermitirleselreposoqueYohefijado. Es a M, y a M slo Me pertenece todo lo que ustedes poseen, todo lo que se encuentra alrededor de ustedes,sobreustedesodebajodeustedes. Y los sacerdotes dijeron: Pero cmo podra un pueblo vivir segn las reglas de justicia si no tuviera a ningnpreceptor?. Entonces Jess les contest: Mientras las personas no tenan ningn sacerdote, la ley natural las gobernaba,yellasconservaronelcandordelasalmas.

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 Las almas estaban en Dios, y para conversar con el Padre, ellos no tenan que recurrir a ningn dolo o animal,nialfuego,comosepracticaaqu. () El Sol no acta espontneamente, sino segn la voluntad del Creador invisible Quien le dio la existencia. () El Espritu Eterno es el Alma de todo lo que es animado. Ustedes cometen un gran pecado dividindolo en un Espritu del Mal y un Espritu del Bien, pues slo existe el Dios del Bien, Quien, como el padre de una familia, no hace sino el bien a sus hijos, perdonndoles todas sus faltas si ellos se arrepienten. El Espritu del Mal mora en la Tierra en los corazones de esos hombres que desvan a los hijos de DiosdelCaminocorrecto. Y Yo les digo: tengan cuidado con el da del juicio, pues Dios infligir un castigo terrible a todos aquellos que hayan desviado a Sus hijos del Camino correcto y los hayan llenado de supersticiones y prejuicios()(8:820). Hay tambin un registro de algunas palabras de Jessparalostibetanos: Yovineademostrarelpotencialhumano.Loque Yo hago (quiero que) todos lo hagan. Lo que Yo soy (quiero que) todos lo sean. Estos dones son para cada nacin, (stos son) elagua y el pan de vida (Evangelio tibetano). Jess regres a la tierra de Israel slo a la edad de 29 (La Vida de San Issa, 9:1). Lo que l hizo y dijo
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 all es lo que lleg a ser bien conocido por las generacionesfuturas. Al volver a la tierra nativa Jess con varios discpulosayudantes comenz a viajar y visitar muchas ciudades y pueblos. Hizo maravillas, como sanar a numerosos enfermos y resucitar personas de la muerte, predic en sinagogas, en casas y al aire libre acerca de lo que el Padre Celestial quiere que sea la gente. Miles de personas escucharon a Jess, fueron testigos de los milagros y sanadas de sus enfermedades. Algunos de ellos dejaron sus ocupaciones mundanas y se Le unieron a fin de viajar conlyaprenderdel. l enseaba, explicando el Camino a la Perfeccin, demostrando mtodos de curacin espiritualylastcnicasmeditativas. Sin ninguna duda, l quiso que ellos sean personas a quienes l podra dar todo el conocimiento ms alto sobre el Padre. l quera que entraran en la MoradadelPadre.Padre,Yoquieroqueaquellosque T Me has dado a M estn Conmigo donde Yo estoy ()!(Juan17:24). Pero cuando l deca algo que exceda su habilidad de comprender, ellos Le sorprendieron con su falta de comprensin, muchos Lo abandonaron, dudando de lo adecuado de Sus palabras e incluso de Su sanidad mental (Juan 10:1920; 13:3638; 14:57; 16:1718;Lucas9:5456,etc.). Inclusive Su madre y Sus hermanos fueron una vezallugardondelestabapredicando,parallevarloa
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 casa, porque decidieron que estaba demente si deca cosasas(Marcos3:21,3135). Al final despus de tres aos de enseanza, dando discursos, obrando maravillas se qued slo con 12 discpulos masculinos (uno de ellos era Judas Iscariote quien despus Lo traicion) y Mara Magdalena. Y dnde estaban las muchedumbres de miles de personasentusiasmadasqueescucharonSussermones, que comieron la comida que materializ y que fueron sanadosporldelasvariasenfermedades? Result que a estas muchedumbres no les interesaba la Enseanza sobre los esfuerzos que uno tiene que hacer para entrar en el Reino de Dios. Ellos sloqueranquellessanaraylesprestaraatencin (Lucas9:11). Jess vio esto y empez a evitar a las muchedumbres. () Y grandes multitudes se congregaban para orle y ser sanadas de sus enfermedades. Pero Jess se retiraba a menudo a lugaressolitarios()(Lucas5:1516). S, l san a algunos de ellos, pero no poda continuar para siempre as. l quera que las personas aprendieran una verdadera fe, que hicieran esfuerzos personales para ser mejores, y entonces las enfermedadessemarcharanporlavoluntaddelPadre. Ohgeneracininfielyperversa!Hastacundotengo que estar con ustedes soportndolos?, exclam una vez, mirando lo desesperante de esta situacin (Lucas 9:41).
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 Y la muchedumbre, incitada en contra de l por los sacerdotes, se enfad. () Ustedes buscan la oportunidad de matarme, (slo) porque Mi palabra no cabeenustedes(),dijounavez,intentandohacerlos razonar(Juan8:37). Pero era demasiado tarde: una muchedumbre de personas resentidas, primitivas, llenas de deseos, se puso ms irritada, porque ellos queran recibir ms, perolnolesdaba. Pronto, las mismas personas gritaban a Pilatos: Crucifcale,crucifcale!(Lucas23:21). Y ellos, habiendo agarrado al Seor, Lo empujabanmientrascorran,ydecan:Arrastremosal Hijo de Dios, ahora que nosotros tenemos autoridad sobre l!. Y ellos Lo revistieron de un manto prpura y Lo hicieron sentarse en el asiento del juicio, diciendo: Juzga equitativamente, Rey de Israel!. Y unodeellos,habiendotradounacoronadeespinas,la coloc sobre la cabeza del Seor; y puestos delante de l, Le escupan en el rostro, y otros Le pegaban en las mejillas, y otros Le golpeaban con una caa, y algunos Le azotaban con un ltigo, diciendo: Con este honor honramos al Hijo de Dios! (El Evangelio de Pedro, 3.63.9). Por qu el clero no Lo acept? No haba ninguna diferencia formal entre ellos y Jess acerca de la base de la fe: ellos hablaban sobre el mismo Dios el Padre, sereferanalamismaBibliajudaica. Pero en realidad haba diferencias muy importantes: Jess predicaba al Dios Viviente a Quien conoca muy bien, personalmente; mientras los
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 sacerdotes slo crean en Dios sin conocerlo. Con la ayuda de la religin afianzaron un buen rango social y bienestar material, y as queran proteger los fundamentosdesuconfesin. En qu consistan estos fundamentos? stos consistanenvariosceremonialesreligiososdetallados, reglas de vida cotidiana y medidas represivas contra sustransgresores 4 . Cuando hay tal estructura confesional, construida a travs de muchos siglos, con templos, muestras impresionantes en la forma de servicios de adoracin, con la ideologa penetrada en la sociedad entera y el miedo de la retribucin de Dios inculcada en las mentes de las personas, entonces los sacerdotes de estasconfesionesseponenmuyexasperadossialguien perturba este estilo de vida: si alguien dice que las cosas estn equivocadas y que los sacerdotes son hipcritas, que no conocen a Dios, sino que engaan a laspersonas. As fue y ser con las confesiones masivas que ponen nfasis en los ceremoniales y reglas de conducta, y que inevitablemente se olvidan del Dios Viviente. En la Judea de aquel tiempo, Quien se opuso a la hipocresa religiosa fue el Mensajero de Dios el Padre: JesselCristo.

F.W. Farrar llev a cabo un estudio histrico especial sobre estetema[24].

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 Jess saba del Padre que el fin de Su vida terrenal se aproximaba. l tambin supo qu tipo de muerteibaasufrir. Pudo evitar esto? Por supuesto! Simplemente poda dejar Judea con Sus discpulos, y todos habran quedado satisfechos, las personas se habran calmado yolvidadodel. Peronosefue.Porqu? Porque si lo hubiera hecho, nadie se habra acordado de l despus de unos aos, no habra existido ninguna iglesia cristiana, ni el Nuevo Testamento. Poreso,elplaneradiferente. Consista, primero, en cumplir todas las profecas sobre la vida terrenal del CristoSalvador. Al extremo de que ninguno de Sus huesos ser roto, y ellos mirarn al Que han traspasado. Es decir, cuando los soldadosquebraronlaspiernasdelosdosdelincuentes crucificados con Jess para que mueran antes del anochecer,JessyahabadejadoSucuerpo,asquelos soldados apenas traspasaron Su costado con una lanza (Juan19:3137). Segundo, Su muerte y los siguientes das fueron acompaados por muchos milagros: la oscuridad cay demasiado pronto, el velo del templo de Jerusaln se rasg en dos (Lucas 23:4445), el cuerpo de Jess desapareci de donde fue puesto, Jess se apareci varias veces a Sus discpulos, materializando Su cuerpo,conversconellosylosconsolmoralmente.

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 Pero la gente estaba asombrada principalmente por la evidente Resurreccin de Jess de entre los muertos. Aunque estas personas eran religiosas, no entendieron que, despus de abandonar el cuerpo, cada hombre resucita en el otro mundo, encontrndose a s mismo en una forma no corprea (Mateo 22:30). Jess demostr esto e hizo an ms: con Su Poder Divino, l desmaterializ Su cuerpo bajado de la cruz, yluegohizolasmaterializacionestemporalesdeste. Sus discpulos, y tambin Pablo, y despus muchosotrosconsagraronsus vidas apredicar sobre el HijodeDiosquevinoalaTierra,quefuecrucificadoy despus resucit, Quien ense sobre el Padre Celestial, el Dios Viviente, y de cmo entrar en Su Morada.

JessacercadelMismo
()YovinedeDios()(Juan8:42). ()lMeenvi(Juan8:42). ()YohedescendidodelCielonoparahacerMi propia voluntad, sino la Voluntad de Aquel Que Me envi(Juan6:38). () As como el Padre Me conoce, y Yo conozco alPadre(Juan10:15). YoyelPadresomosuno(Juan10:30). El Padre est en M, y Yo estoy en el Padre (Juan10:38). ()YodeclaroalmundoloqueYoheescuchado del(Juan8:26).
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 Yo declaro lo que Yo he visto en la presencia del Padre()(Juan8:38). l Que Me envi est Conmigo; l no Me ha dejado solo, porque Yo siempre hago lo que Le agrada al(Juan8:29). Yo no puedo hacer nada de M Mismo (Juan 5:30). ()YoamoalPadre()(Juan14:31). Padre justo, () Yo Te he conocido! (Juan 17:25). Yo vine a traer fuego a la Tierra, y cmo deseo queyafueseencendido!(Lucas12:49). Yo he entrado como Luz en el mundo, para que todo el que crea en M no tenga que permanecer en la oscuridad(Juan12:46). Yo soy la Luz del mundo. El que Me siga nunca caminarenlaoscuridad()(Juan8:12). Yo soy la puerta; quien entra por M se salvar ()(Juan10:9). Yo vine para que tengan vida, y la tengan en abundancia(Juan10:10). Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor entrega su vidaporlasovejas(Juan10:11). () Yo entrego Mi vida por las ovejas (Juan 10:16). Mis ovejas oyen Mi voz; Yo las conozco, y ellas Mesiguen(Juan10:27).

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 () Aprendan de M (), y hallarn tranquilidad()(Mateo11:29). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (). Si ustedesMeconocieran,conocerantambinaMiPadre ()(Juan14:67). () Yo s de donde he venido y adonde voy ()(Juan8:14). Adonde Yo voy, ustedes no pueden ir (ahora) (Juan8:21). Por esta razn el Padre Me ama, porque Yo entrego Mi vida para tomarla de nuevo. Nadie la toma de M, pero Yo la entrego de Mi propio acuerdo. Yo tengo autoridad para entregarla y Yo tengo poder para tomarladenuevo.Yoherecibidoestemandamientode MiPadre(Juan10:1718). () Permanezcan en Mi amor. Si guardan Mis mandamientos,permanecernenMiamor,ascomoYo he guardado los mandamientos de Mi Padre, y permanezcoenSuamor(Juan15:910). El que est cerca de M est cerca del Fuego, y el que est lejos de M est lejos del Reino (de Dios) (El EvangeliodeToms,82). El que ama al padre o a la madre ms que a M no es digno de M; y el que ama al hijo o a la hija ms queaMnoesdignodeM()(Mateo10:37). Yo todava tengo muchas cosas que decirlos, peronopuedensoportarlasahora(Juan16:12). Yo voy al Padre, porque el Padre es mayor que Yo(Juan14:28).
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ExpansindelCristianismo
Como ya lo discutimos, para pesar de Jess, l no pudo encontrar a las personas que pudiesen rpidamente llegar a ser similares a l. Los apstoles probablementeeranlaspersonasmsbuenasenJudea, pero sus edades psicogenticas no eran suficientemente elevadas para permitirles comprender elconocimientoDivinocompletaeinmediatamente. UnodelosejemplosesunreprochequeLevhizo a Pedro un tiempo despus de que Jess dej la vida terrenal: Pedro, t siempre tienes la clera a tu lado! (ElEvangeliodeMaraMagdalena,18:5). Tambin es conocido que Pedro tena prejuicios contraMaraMagdalenaporqueellaunamujerera uno de los discpulos favoritos de Jess y preferida sobretodosporl(ElEvangeliodeToms,114). Es decir, Pedro en el curso de su aprendizaje con Jess no haba logrado controlar las emociones y vivir enamorcordial,nosehabaliberadodelaarrogancia. Despus de la crucifixin de Jess, Sus discpulos, estremecidos por Su muerte y los milagros que le siguieron, continuaron Su trabajo tanto como pudieron.Todospredicaban,ymuchosyaempezarona trabajarconsuspropiosdiscpulos.Porestolamayora se qued entre los judos. Pero el apstol Toms se movi desde Siria hacia el Este, y donde pudo desde la India hasta la China estableci comunidades cristianas. Las iglesias sirias y las iglesias indias de Malabar fundadas por l existen en la actualidad (ver msdetallesen[12]).
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 El anteriormente perseguidor y asesino de los cristianosPablo,tambinseuniaellosdespusdeser convertido a la nueva fe por Jess no encarnado (Hechos9). Algunos de los discpulos de Jess redactaron sus escrituras las que sobreviven hasta hoy. Ellos fueron Mateo, Juan, Toms, Pedro, Santiago, Felipe, Judas (no el Iscariote), Mara Magdalena, Nicodemo, Pablo y los discpulos evangelistas indirectos de Jess: Marcos y Lucas. Segn los Evangelios, Juan y Mara Magdalena eran los discpulos favoritos de Jess. El Evangelio escrito por Juan es uno de los mejores en calidad y volumen. Juan tambin es el autor de tres Epstolas a los discpulos. La primera Epstola contiene muchos valiosospreceptosyconsejos. Pero Juan tambin escribi dos textos que son muy diferentes de las escrituras anteriormente mencionadas. El primero de stos se llama El Apcrifo de Juan, el segundo es La Revelacin de San Juan (El Apocalipsis) que est incluido al final del Nuevo Testamento. El Apcrifo fue escrito por Juan poco despus de lacrucifixinde Jess, es decir,antes de que escribiera las Epstolas. Uno puede entender del Apcrifo que, aunque Juan estaba escribiendo cuidadosamente todos los mandamientos del Maestro, aunque abarc el aspecto ms importante de Su Enseanza: el amor cordial, no logr comprender con su mente, durante el tiempo de comunicacin con el Mesas encarnado, la esencia de Su presencia en la Tierra, y tambin la
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 esencia del Padre Quien Lo envi. l Le pregunta a Dios cosas como: Por qu el Salvador fue escogido? Y por qu fue enviado al mundo por Su Padre? Y quin es Su Padre Quien Lo envi? (El Apcrifo de Juan,1:20). Y recibe las respuestas sobre la naturaleza del Padre, el Espritu Santo, el Cristo, sobre la creacin del mundo. Pero ms tarde, Juan es puesto a prueba en su intelectualidad, lo que es comn para los contactos profticos: despus de aproximadamente un tercio del texto, la narracin cambia su carcter, hay frases sin significado y ningn valor. La idea de Dios en tal caso es la siguiente: entender el oyente este chiste prueba? Juan no lo entendi, no resisti la prueba sobre la intelectualidad: tom todo en serio, lo comparti con los compaeros apstoles y escrupulosamenteanottodo. Un caso similar pas cuando Juan escribi su Apocalipsis,que separecea una pesadilla(por decirlo menos). Su tema no es predicar el Camino a la Perfeccin a travs de la fe, el amor, el trabajo en la transfiguracin de s mismo, al contrario escribe sobre amenazas, profecas de desastres y catstrofes. El texto est desprovisto no slo del Amor Divino, sino tambin de cualquier valor positivo para los lectores. Slo distrae incitando a infructuosas reflexiones sobre el futuro, mientras que Dios nos ensea a vivir y a trabajaraquyahora. El Apocalipsis de Juan incluido en el Nuevo Testamento se convirti en una prueba de
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 intelectualidad y espiritualidad, una pruebatentacin para millones de personas que estudian el cristianismo. Y muchos se tentaron. Porque el Apocalipsis al final del Nuevo Testamento tacha y desecha la Enseanza de Jess sobre la aspiracin a Diosyelautoperfeccionamientoatravsdeamor.As, algunos escogieron en el Nuevo Testamento las prdicas santas del amor, la pureza, la aspiracin a Dios el Padre, mientras otros resuenan con escenas repugnantes de horror prometido, pestes, sangre y putrefaccin. Y se apegan con la mente a esta suciedad en lugar de armonizarse con lo bueno, la belleza, en lugar de aprender a amar a las personas, a toda la CreacinyalCreador 5 . Un caso similar le sucedi a Nicodemo. l escribi un buen Evangelio acerca de los ltimos das de la vida terrenal de Jess, pero termin la narracin con la descripcin de su sueo sobre Jess sacando a lospecadoresdelinfierno. Otra parte del Nuevo Testamento que es de valor ambiguo y necesita discusin especial es las Epstolas delapstolPablo.
Sin embargo, el subsiguiente destino de Juan fue muy propicio: Su cuidado amoroso por la madre de Jess, Mara, y la ayuda deJess Lo proveyeron delascondicionesnecesariaspara lograrlaautorealizacincompletaenaquellaencarnacin.Tuvi mos la suerte de tener el gozo de la directa comunicacin con l, y tambin con los apstoles Marcos, Felipe y Andrs en Sus sitios de poder favoritos cerca de San Petersburgo. Todos ellos lograron la Divinidad definitiva y vienen a la gente desde la MoradadelCreadorenlaformadelEsprituSanto.
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 Estn llenas de contradicciones: desde las muy valiosas Revelaciones y las prdicas de amor tierno hasta el maldecir enfadado de un intolerante moralista. Cul es la razn? Para entenderlo, uno tiene que saber la historia de formacin de Pablo como un cristiano. Al principio era un enrgico y agresivo perseguidor,verdugoyasesinodecristianos. Pero cuando pasaba por un camino, oy la voz de un Interlocutor invisible: Saulo, Saulo, por qu Me persigues? (Hechos 9:4). Aunque Pablo era un perseguidor y un sdico, tambin crey en Dios y entendirpidamentedequsetrataba. Y se trataba de que el Seor no slo decidiera deteneralsangrientotirano,sinoquetambinusarasu notable y fantica energa para el bien de la ProvidenciaDivina. Y habiendo obedecido a Dios, Pablo se convierte de un violento perseguidor de cristianos en un inquietodivulgadordelaEnseanzadeJess. Pablo escribe lo siguiente acerca de esto: Agradezco al Cristo Jess, nuestro Seor, Quien me fortaleci, porque me encontr fiel, ponindome en el ministerio, a m quien antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero obtuve misericordia, porque siendo ignorante, lo hice en incredulidad. Y la gracia de nuestro Seor fue sumamente abundante, con fe y amor. Fiel es la palabra y digna de toda aceptacin, que el Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores de quienes yo soy el principal.
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 Por esta causa, obtuve misericordia, para que en m, Jess el Cristo pueda mostrar toda Su clemencia, como un modelo para aquellos que estn a punto de creer en lparalaVidaEterna(1Timoteo1:1216). TodoestopasdespusdelacrucifixindeJess. Pablo nunca se encontr con Jess encarnado y slo algn tiempo despus tuvo contactos personales con Sus discpulos. Despus de aceptar el cristianismo, Pablo se rindi completamente a la gua de Dios y con toda su notable energa comenz a trabajar en la transfiguracin de s mismo, usando, entre otras cosas, losmtodosmeditativosconcedidosporDios. Adems de eso, Dios asigna a Pablo una misin especial: traerles la nueva fe a los paganos del imperio romanofueradeJudea. Pablo predic ardientemente, cre nuevas comunidades cristianas, discuti con lderes religiosos de paganos. Muchas veces fue golpeado hasta la muerte, pero cada vez Dios lo devolvi al cuerpo, y Pabloseesforzabaporluchardenuevo. Pablo escribi muchas Epstolas dirigidas a las diferentes comunidades cristianas. En stas hay, entremezclados, temas tan contradictorios, tan diferentes en estilo y nivel intelectual que algunos historiadoresinclusopropusieronunahiptesisdeque las enseanzas morales fueron agregadas a las Epstolas por otra persona. Pero la explicacin de estas contradicciones sigue lgicamente a las contradiccionesdelpropioPablo. l simplemente no pudo cambiar completamente. Para transfigurarse del todo en una persona Divina, l
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 necesitara 10 aos de aprendizaje sereno. Pero Pablo no tena tal posibilidad. Estaba luchado ardientemente contra su carcter anterior en el momento de dar homilas,mientrasrecibapalizasovagabahambriento yconfro,oeraencarcelado. As que, perdonmosle que l mezclara las RevelacionesmsaltasdeDios,consuodiocontralos homosexualesylosadlteros.Yfuetambinquel, porprimeravezenlahistoriadelcristianismo,declar, contrariamentealaEnseanzadeJess,unanatema:la condenacin en nombre de la iglesia cristiana (1 Corintios16:22). Sus Epstolas hicieron mucho bien a la humanidad, pero tambin se volvieron una tentacin poderosa para las generaciones futuras de cristianos, an ms poderosa que el Apocalipsis de Juan. Porque siendo incluido en el Nuevo Testamento, legitimaron no slo la ternura, la bondad, la armona, el perdn, sino tambin las cualidades opuestas: el odio, la intolerancia airada a aquellos que nosoncomoyoylascondenaciones. Fueron Pablo y Juan quienes desarrollaron una teora absurda: que uno puede limpiar sus pecados con la sangre de los dems, con el sufrimiento de los dems. (Nosotros discutimos esto al principio del captulo Arrepentimiento). Ellos declararon en sus EpstolasqueJess,Quieninocentementemuertoenla cruz, fue un Cordero de Dios enviado por el Padre como un sacrificio para l Mismo, como expiacin por los pecados de las personas. Debido a que la ley era dbil por cuanto actuaba a travs de la carne, Dios
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 envi a Su propio Hijo en la semejanza de carne pecadora,comosacrificioporelpecado()(Romanos 8:3), () La sangre de Jess el Cristo, Su Hijo nos limpia de todo el pecado (1 Juan 1:7), () l es la propiciacin(paraDioselPadre)pornuestrospecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:2), () El se manifest a fin de quitar los pecados () (1 Juan 3:5). De esta manera slo necesitaramos creer que Jess era en realidad un Cristo y as nuestros pecados nos seran perdonados automticamente y el paraso estara garantizado.

***
El cristianismo se estableci en el imperio romano de la manera difcil. Haba persecuciones y matanzas de cristianos. Fueron crucificados a lo largo de los caminos. Otros se rindieron voluntariamente para morir en cruces por la fe y llegar a ser por lo menosenestocomoelCristo. Qu diferencia con los creyentes actuales que se llaman a s mismos cristianos, y que ni siquiera son capaces de hacer esfuerzos para mejorarse, por ejemplo,nopuedendejardefumar. Por la Voluntad de Dios y gracias a los hechos personales de los apstoles y otros hroes, el cristianismo se extendi con el tiempo por la mayor partedeEuropaydespuspor AmricadelNorteydel Sur y Australia. Hay muchos cristianos en Asia y frica. Hoy en da aproximadamente un tercio de la poblacindelaTierraprofesaelcristianismo.Despus

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 de aproximadamente mil aos de su origen, el cristianismotambinllegaRusia[11,12]. Y ahora nosotros tenemos que llegar a una importante comprensin: la palabra cristianismo tiene dos significados, los cuales son fundamentalmente diferentes: el cristianismo como la Enseanza de Jess el Cristo y el cristianismo como el producto de la interpretacindelaspersonasendiferentespasesyen concretaspocashistricas. Desdeelmismoprincipiodelcristianismoyhasta nuestros das hubo verdaderos seguidores de Jess, y personas que simplemente se enmascararon como cristianos con el objeto de satisfacer sus bajas pasiones: el deseo de gobernar por encima de los dems, robar, torturar, matar Hubo y hay personas que no entendieron nada de la Enseanza de Jess, pero que se consideran como verdaderos creyentes; probablemente son una mayora. Pero estos captulos no tratan sobre la historia del cristianismo terrenal, sinosobrelaEnseanzadeJess.

LibreAlbedro
Uno se puede preguntar: cmo es posible que Dios permiti que mal material fuese incluido en el NuevoTestamento? La respuesta esla siguiente: uno de los principios ms importantes del trabajo de Dios acerca de nuestra educacin, es darnos suficiente libre albedro, es decir, el derecho de escoger el propio camino en la vida. Quieres venir a M? Ven! Toma Mi mano, Yo te
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 ayudar! Quieres ir en la direccin opuesta? Bien, puedes ir, pero intenta encontrarme de todas maneras. YoconstantementeestarrecordndoteacercadeM. A lo que el hombre aspira con su mente y con la conciencia es una indicacin importante para Dios sobre cmo ayudar a esta persona. A causa de aplicar este principio, Dios permite la inclusin de informacin que tienta en los libros Sagrados que describenelVerdaderoCamino. Nosotros podemos considerar todo esto como leccionesdepsicologadadaspornuestroMaestroMs Alto.Estasleccionesincluyenpruebasfrecuentessobre nuestro avance espiritual, sobre los niveles de nuestro desarrollointelectualytico. Respecto a lo antedicho, es apropiado dar unas citas del Nuevo Testamento. De la primera Epstola de Pablo a los Corintios (6:12): Todo me est permitido, peronotodoesparamibien(). Lo mismo fue dicho por Jess: Ay del mundo por los tropiezos, pero es necesario que tales cosas vengan()(Mateo18:7). El principio del libre albedro implica que los resultados de cada fase del proceso educativo, son acumulados peridicamente en lugar de castigar o premiar por cada decisin tomada por la persona. Para ilustrarlo Jess narr una parbola sobre un sembrador(Mateo13:2430): Un hombre sembr buena semilla en su campo. Pero, mientras los hombres dorman, su enemigo vino y sembr la cizaa entre el trigo y se fue. Cuando la hierba brot y produjo grano, apareci tambin la
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 cizaa. Vinieron entonces los siervos del padre de la familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semillaentucampo?Entonces,dedndehavenidola cizaa?llesdijo:Unenemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres que vayamos y la arranquemos?Peroldijo:No,noseaquealarrancar la cizaa arranquen tambin el trigo. Dejen crecer conjuntamente lo uno y lo otro hasta la siega. Y en el tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recojan primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla, luego recojan el trigo en mi granero. En esta parbola las semillas son la verdadera o falsa informacin. Graciasastaelcampopuededarbuenacosecha,as como cizaa. Pero cada hombre tiene el tiempo necesario, hasta la siega, para escoger, a travs de la bsqueda personal y sus decisiones lo que quiere llegaraser:trigoocizaa. Cuando algo te tiente, Jess aconsej tomar decisionesduraspor tu propiobien: Y situ manoo tu pietetienta,crtaloychalodeti.Mejorteesentraren la Vida (Verdadera) cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies, ser echado al fuego eterno (del infierno). Y si tu ojo te tienta, scalo y chalo fuera de ti. Mejor te es entrar en la Vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos, ser echado en el infierno de fuego (Mateo18:89). Este tipo de lucha consigo mismo tambin es una manifestacindellibrealbedro. Y es a travs del uso del libre albedro que nosotrosforjamosnuestrosdestinos. Peroellibrealbedronoesilimitado.
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 Dios interfiere cuando uno tiene que hacer un cambio en su vida, pero la inactividad le impide hacerlo. Recordemos cambios dramticos, por ejemplo, en las vidas de las personas que tuvieron la suerte de volverse discpulos personales de Jess o el cambio dramtico del modo de vida de Pablo, destinos de muchas personas que fueron salvadas de la oscuridad delaignoranciaporlaEnseanzadeJesselCristo. Dios tambin interfiere en casos, cuando las personas intentan hacer algo que no tiene que pasar, algo que daara el progreso espiritual de las almas encarnadas. Si lo vemos de otra manera, entonces entendemosmalalgo,estamosenunerror. Dios posee Amor perfecto, Sabidura perfecta, Poder perfecto. l no puede pasar algo por alto, errar en algo. l no tiene ningn enemigo que sea capaz de luchar eficazmente contra l. Los cuentos sobre Sus batallas con el diablo son slo cuentos de hadas, y acerca de las personas que los toman en serio, esto caracteriza su nivel intelectual. Dios puede materializar o desmaterializar algo, por ejemplo, el cuerpo de un malvado que intenta hacer algo que no tienequepasar(objetivamente!). Y si algo as pas, significa que tena que pasar, y Dios estaba consciente de eso desde el mismo principio. Nuestra tarea es entonces intentar entender larazn. Tenemos que aprender a confiar en l. (Aunque nodebemoshacercosastontasporlasqueltengaque causarnosdolor).

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 Si la conciencia est limpia, uno no tiene nada que temer! Pero si no est limpia, hay que arrepentirse sinceramenteyenmendarelmal. Y si tenemos la conciencia limpia, pero tenemos miedodealgunascosasterrenales(exceptocausardao a los otros por nuestra imprudencia e inexperiencia), nuestra fe es dbil, nuestro amor por l es dbil. No hay miedo en el amor, porque el amor perfecto echa el miedo (). El que teme no se ha perfeccionado en el amor (1 Juan 4:18). () Ni uno de los pjaros caer a la tierra sin la Voluntad de su Padre. () Y an los cabellosdesucabezaestntodoscontados.Asque,no teman, ustedes valen ms que muchos pjaros (Mateo 10:2931). Si alguien dice que no hay ningn Dios, porque hay terremotos, huracanes y guerras, o que l es malo y, por consiguiente, yo no quiero creer en l, o que l nopuedevenceraldiablo.Nosesforzamosenentender que la intencin de Dios para las personas no consiste en crear para ellos un paraso en la Tierra. Si hubiese un paraso en la Tierra, entonces no tendramos ese estmulopoderosoparaaspiraraotrolugar. Al contrario, debemos recordar que aqu no hay que vivir perezosamente, si no l nos apurar a travs dedolor,paranuestropropiobien. La vida en la Tierra no es la Verdadera Vida. Es slo un corto curso educativo, una posibilidad para que uno se vuelva mejor, para corregir el destino de la vidaqueviene,paraacercarsealaltimaMeta. Y si no hubiese ninguna guerra y otras calamidades, sera imposible demostrar herosmo de
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 autosacrificio por la causa de los otros o, al contrario, para traicionar como resultado de tener miedo al dolor oalamuertedelcuerpo. Los cataclismos terrenales no son ms que un acelerador de la evolucin de las personas involucradas en stos. Es una posibilidad de llegar a sermejor.

Destino
Yafuemencionadoquelaevolucindecadaalma contina por muchos miles de aos, y que los intervalos entre las encarnaciones son an ms largos que los estados encarnados. De esto se desprende que la mayor parte de la vida contina en la forma no corprea; en este estado se puede observar el vagar de muchaspersonasencarnadasenilusionesmateriales. Pero, despus de encarnar, durante la niez temprana, nos olvidamos completamente de todo lo que haba pasado antes del nacimiento en la Tierra: la vida en el nuevo estado de encarnacin es muy diferente a la vida anterior, puesto que las capacidades de percepcin de la conciencia despus de la encarnacin en un cuerpo fsico se vuelven significativamente reducidas. Es capaz percibir slo esa parte de informacin que le llega a los rganos materialesdelsentidodesunuevocuerpo.Nohayms la libertad anterior de movimiento a la velocidad del pensamiento y la habilidad de percibir todo directamentesinlosrganosdelsentido.

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 Aunque olvidamos todo lo que estaba antes del nacimiento,lavidanovuelveaempezardenuevo,sino que simplemente contina, en conformidad, al destino formadoenlaencarnacinprevia. Habiendo nacido en la Tierra, cada uno de nosotros tiene su propio destino, que no es nada ms que un plan ptimo de desarrollo futuro trazado por Dios. Es una lnea de destino innata que fue formada tomando en cuenta lo que uno ya haba aprendido y lo quetienequeaprenderensuprximavidaterrenal. Cuando un nio alcanza la edad de ser capaz de tomar decisiones ticamente importantes, consigue ms posibilidades de influir en su destino, para cambiarloparamejoropeor. La educacin correcta o equivocada de un nio puede tener un efecto significativo en su vida. Pero tenemosquerecordarqueunosuotrospadres(capaces de dar una u otra educacin) y el ambiente social, donde el nacimiento tuvo lugar, tambin fue planeado porDiossegneldestinodelapersona. Las habilidades de una persona encarnada estn limitadas, principalmente por el nivel de su madurez intelectual que define su habilidad de abarcar informacindeciertogradodecomplejidad. Por ejemplo, las habilidades de una persona oligofrnica son muy limitadas. Pero quin es esta persona oligofrnica? Es la nica razn el que sus padres hayan sido alcohlicos o el que su madre haya tenido alguna patologa de embarazo? No. Dios haba considerado estas circunstancias antes de enviar esta alma a ese cuerpo. Y esta alma tena su propio destino.
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 Paralospadressaestambinunamanifestacindesu destino.Peroellosnodieronaluzaunapersonapobre que sufre de enfermedades, sino a una que no ha desarrollado su intelecto todava en el curso de su evolucinpersonal. Por otro lado, las personas que han tenido xito en el autoperfeccionamiento intelectual durante pasadasvidas terrenales, cuandoentran en la direccin correcta de desarrollo espiritual en la encarnacin presente, pueden hacer mucho, incluso lograr la auto realizacin personal y ayudar a los dems para adelantarconestepropsito.

AutoPerfeccinIntelectual
El Nuevo Testamento nos proporciona la posibilidad de ver la religiosidad de las personas de nivelesintelectualesdiferentes. El nivel ms alto est representado por Jess el Cristo. Ninguno, inclusive de Sus discpulos personales, poda de una sola vez comprender con su mentetodalaprofundidaddeSuEnseanza. El segundo nivel es el de los discpulos ms ntimos de Jess que intentaron entender al Maestro y enpartetuvieronxitoenesto. El siguiente nivel es el de las personas de una lnea social alta que supieron y siguieron tradiciones religiosasterrenales,ritualesyreglasdeconducta.Pero noerancapacesdepercibirlaspalabrasvivasdeDios.

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 Y el nivel ms bajo es el de las personas que son slo capaces de pensar segn el esquema siguiente: Ellos me dan, es bueno! Ellos dejan de darme, es malo!. Un intelecto desarrollado de una persona no implica que su desarrollo tico tambin sea de nivel alto. Pero la autoperfeccin tica no es posible sin un intelecto desarrollado. Por consiguiente, si uno busca la autorealizacin espiritual, tiene tambin que trabajarenelautodesarrollointelectual. Qu favorece este desarrollo? En primer lugar, la educacin, varios tipos de actividades (especialmente las de tipo creativo), el trabajo con libros, la investigacin terica. La sociedad moderna, que se ha desarrollado en los aspectos cientficos y tcnicos, es una posibilidad muy buena para utilizar y desarrollar lamente. La traduccin del Nuevo Testamento al ruso est lejos de ser perfecta. El significado profundo de algunas declaraciones de Jess fue cortado por traductoresqueeranincapacesdeentenderSusideas. Un error en la traduccin tiene un efecto desastroso. Es la frase: Bienaventurados los pobres en espritu, pues de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). Muchos de los lectores rusos concluyeron de sta que Jess predicaba el primitivismo intelectual yelparasitismo. Pero Jess quiso decir una cosa completamente diferente! l hablaba sobre la bienaventuranza futura no de los mendigos parsitos, sino de las personas que renunciaban a poseer riqueza material, no debido a la
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 pereza, embriaguez u otras razones por el estilo, sino debido al credo espiritual. Bienaventurados los pobresdebidoalesprituynoenespritu. Sern bienaventurados en el Reino de los Cielos quienes renunciaron a la posesin de cosas terrenales, renunciaron a buscar riqueza terrenal, porque el Padre CelestialsersuRiqueza,siellossededicanaaspirara l. No acumules tesoros en la Tierra (), sino acumula tesoros en el Cielo (). Porque donde est tu tesoro, all estar tu corazn tambin (Mateo 6:1921). ste es uno de los postulados ms importantes de Su Enseanza. () S sabio () y simple () (El Evangelio de Toms,39).

SobreelAlcoholismo
Yo tom Mi posicin en medio del mundo, en carne Yo aparec ante ellos. Yo los encontr a todos borrachos, y no encontr ninguno de ellos sediento (por la Verdad), y Yo Me entristec por los hijos de los hombres, porque son ciegos () y no ven que vienen vacos al mundo, y tambin buscan abandonar vacos el mundo. () Estn ebrios. Pero cuando hayan expulsadosuvino,quesearrepientan(ElEvangeliode Toms,28). S sensato y vigila, porque tu adversario, el diablo, anda al acecho como un len rugiendo, buscandoaquienpuedadevorar(1Pedro5:8).

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 Y pongan atencin a ustedes mismos, para que sus corazones no se carguen con la gula y la embriaguez()(Lucas21:34). Andamos decentemente, como de da, no en juergasyborracheras()(Romanos13:13). Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada por lo que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite(Romanos14:21). Y no se emborrachen con vino en lo cual hay libertinaje, sino que llnense del Espritu (Efesios 5:18).

TrabajooParasitismo?
Un cuadro tpico de la realidad rusa: hileras de mendigos profesionales de pie cerca de los templos ortodoxos. Todos ellos persignndose celosamente: como si estuvieren orando por nosotros (aunque qu valortienenlasoracionesdeestaspersonasparsitas?). Hay muy pocos entre ellos que estn de verdad en problemas y realmente necesitan el dinero. Otros slo escogieronelparasitismocomosuprofesin. Y a ellos se les da, porque Jess el Cristo dijo: A todoelquetepida,dale()(Lucas6:30). Peroquisodecirlestetipodedar? JesselCristologrtodo.leraconsustancialcon el Padre. El Que est unido al Padre no necesita nada terrenal. l est listo para aceptar la muerte del cuerpo y resucitar completamente en el Padre. El cuerpo para l no es sino un impedimento, y slo la
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 Voluntad del Padre Le hace sostener la existencia del cuerpo. Jess no vivi para S Mismo, l vivi para las personas. Y les dio todo lo que tena, todo de l Mismo.laconsejabahacerestoaSusseguidores.Por qu necesitan ustedes algo terrenal? Nosotros estamos trabajando, predicando la Verdad, sanando a las personas, ellas se alegran cuando las visitamos, ellas nos alimentan, tenemos ropa y se nos da un resguardo durante la noche. Qu ms necesitamos en la Tierra? Busquen al Padre entonces! Y no tengan resentimiento para dar a los dems lo que ustedes tienen. () No se preocupen por su vida, qu comern; niporsucuerpo,conqusevestirn.Porquelavidaes ms que el alimento, y el cuerpo ms que la ropa. Consideren los cuervos, que ni siembran ni siegan; no tienen bodega ni granero, y sin embargo, Dios los alimenta; cunto ms valen ustedes que las aves! () Consideren los lirios, cmo crecen; no trabajan ni hilan; pero les digo que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de stos. () No se afanen por lo que han de comer o de beber, y no estn preocupados (por todo esto). Porque las gentes del mundo buscan ansiosamentetodasestascosas;perosuPadresabeque necesitanestascosas.MasbusquenelReinode Dios, y estas cosas les sern aadidas. No temas, rebao pequeo! () Acumulen un tesoro inagotable en los Cielos, donde no se acerca ningn ladrn (). Porque donde est su tesoro, all tambin estar su corazn (Lucas12:2234).
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 Es ms, un da, () un cierto hombre prominente Le pregunt, diciendo: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna?. () Y Jess le dijo: Te falta todava una cosa: vende todo lo que tienes y reprtelo entre los pobres () y ven, sgueme(Lucas18:1822). Jess supo que este hombre poda hacer un progreso, si se decida a hacerse Su discpulo. Pero l nodeseabaconvertirseenundiscpulo. A quin se diriga Jess, cuando propuso renunciar a todo lo terrenal? A las personas dignas de llegar a ser Sus discpulos o a todas las personas? Porsupuesto,alosprimeros. Por ejemplo, una vez l entr con Sus discpulos en la casa de Mara Magdalena y su hermana Marta. Mara () se sent a los pies de Jess y escuchaba Su palabra. Pero Marta se preocupaba con todos los preparativos y vino a l y Le dijo: Seor, no Te importa que mi hermana me ha dejado servir sola? Dile,pues, que meayude.Y Jess le contest:Marta, Marta, t ests preocupada y molesta por tantas cosas. Pero una sola cosa es necesaria, y Mara ha escogido la parte buena, la cual no le ser quitada (Lucas 10:38 42). Pero quin habra alimentado a los invitados si Marta no lo hubiese hecho? Por qu Jess le dijo entonces estas palabras? l las dijo para justificar ante Marta la conducta de Su discpula favorita Mara. Y Marta, por su parte, realiz el servicio ms alto del que eracapaz.

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 Quines eran dignos de volverse los discpulos msntimosdeJess?Ociososyparsitos?No! Jess esperaba pasar a Sus discpulos ms ntimos el conocimiento ms alto sobre la cognicin del Padre Celestial. stas son etapas finales de la evolucin personal de las almas humanas. Y uno tiene que prepararse a s mismo para stas, desarrollando en s mismo el Amor, la Sabidura y el Poder a travs de los asuntos terrenales: a travs del amor sexual y paternal,atravsdeproporcionarseparasmismoysu propia familia, ayudando a los amigos y cualquiera a quien pueda ayudar, defendindolos de los delincuentes, esforzndose por mejorar la vida material y espiritual de todas las personas Y solamente cuando el hombre se haya desarrollado a s mismo en todos estos asuntos exotricos, llegar el tiempo para el trabajo esotrico serio, con el propsito deconoceraDioselPadreyunirseconl. Slounospocossoncapacesdeloltimo.Elresto tiene que perfeccionarse, en primer lugar, a travs del trabajoporelbiendelosdems,atravsdeestudiarla religin,fortalecindoseenlafeyenlaticareligiosa. Y slo el que trabaja, slo l es digno de su comida (Mateo 10:10). Es el obrero (quien) es digno de su salario () (Lucas 10:7). Es el que trabaja digno del bienestar material: Quin sirve como un soldado a sus propias expensas cualquier da? Quin planta una via y no come de su fruta? Y quin pasta a un rebaoynosealimentade la lechedelrebao? Acaso digo esto segn el juicio humano? No dice tambin la ley esto mismo? Pues en la ley de Moiss est escrito:
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 No pondrs bozal al buey cuando trilla. Acaso Le preocupanaDioslosbueyes?Olodiceespecialmente por nosotros? S, se escribi por nosotros, porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla debe trillar con la esperanza de participar de la cosecha (1 Corintios9:710). Jess y los apstoles no cultivaron trigo, no pastaron ganado, no construyeron casas. Pero ellos sirvieron a las personas con el servicio ms alto: el servicio que estas personas no podan realizar por s mismas. Ellos mostraron el camino a Dios. Y as, merecieroncomida! Acaso todos son apstoles? Acaso todos son profetas? Acaso todos son maestros? Acaso todos son obradoresdemilagros?Acasotodostienendonespara curar? () Procuren pues los dones mejores, y Yo les muestro un camino an ms excelente (1 Corintios 12:2931). () No comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche (), no porque no tuviramos derecho a ello, sino para ofrecernos como modelo a ustedes a fin de que sigan nuestro ejemplo. Porque incluso cuando estbamos con ustedes les ordenamos: si alguien no quiere trabajar, que tampoco coma (). Y si alguien no obedece nuestra enseanza en esta carta (), no se juntenconl().Perotampocolotenganporenemigo () (2 Tesalonicenses 3:815). Pero nosotros les rogamos, hermanos, () trabajen con sus propias manos, como les hemos mandado (1 Tesalonicenses 4:1012).
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 Todas las personas tienen que trabajar. Jess trabaj.Elquenotrabajaparaganarselavidayayudar alosdems(sipuede)esunparsitosinoportunidades deacercarseaDios. Por lo tanto, la pregunta es: debemos estimular el parasitismo de las personas, consentirlos en esto? Lasdaamosolasayudamosconesto? Pero que nadie concluya de lo antedicho que nunca debemos dar o regalar. Hay que regalar, y no slo dinero. sta es una manifestacin de nuestro amor. Pero hay que regalar al que es digno de recibir. Estoserunhechodesabidura. Recordemos las palabras de Jess: Bienaventurado el hombre que ha trabajado: l ha encontrado la vida (correcta) (El Evangelio de Toms, 58).

Personas
Jess vinoala Tierrapara ayudara las personas a encontrar al Padre Celestial. l prob a hablar sobre el Padre, pero slo algunos podan entender Sus palabras,einclusostosentendieronsloenparte. EntoncesJessemprendiungranautosacrificio: l se rindi voluntariamente a una muerte dolorosa a travs de la crucifixin para que todo lo que l haya dicho, no se olvidara y sirviera a las generaciones futuras.

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 l se sacrific por las personas (y no por Dios como algunos apstoles fantasearon). l las am muchoyregaltododeSMismoparaayudarlas. Pero l tambin subdividi a las personas en los siguientesgrupos: El primer grupo es el de los cerdos y los perros a quienes no vale la pena dar perlas de conocimiento espiritual, porque las pisotearn y despus volvindose despedazarn a ustedes (Mateo 7:6). El segundo grupo es el de los loboshipcritas (Mateo10:16;23:1335). El tercer grupo es el de esos pocos que son capaces de comprender el conocimiento espiritual ms alto. l dijo esto sin odio hacia los perros, los cerdos y los lobos. l supo que ellos no son ms que nios imprudentes, si evaluamos su edad desde el punto de vista de la evolucin del alma, y ellos no saben lo que hacen, incluso cuando estaban crucificndolo(Lucas23:34). l aconsej a los dems tomar la misma actitud: () Yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a quines los maldicen, hagan bien a quines los odian y oren por quines los ultrajan y los persiguen, para que seanhijosdesuPadreCelestial.Porquelhacesalirel Sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos(Mateo5:4445). Lo antedicho no slo es de valor para el anlisis histrico. Esta clasificacin de las personas y de su
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 conductaestpicaparacualquiersociedaddecualquier pas. Cualquier Mesas o lder espiritual que intente dar a la gente el conocimiento ms alto sobre Dios, sobre el Camino hacia l es confrontado por los mismos fenmenos. l encuentra al final que no importa lo mucho que l dijese a la muchedumbre de estudiantes sobre lo Supremo, la mayora de ellos no puede comprenderlo, y a la primera ocasin, muestran inclinacin a degradarse hasta los juegos religiosos primitivos, o an peor, se disponen traicionar y matar alquesesacrificporellos. Pero esto no significa que es intil ayudarlos. Uno tiene que ayudar, pero no debe esperar resultados inmediatos. El desarrollo de las almas jvenes marcha ms lentamente de lo que sus evolucionados lderes maduros quisieran. Y los estudiantes tienen tiempo antesdelacosecha. Las discutidas leyes psicolgicas de conducta de varios grupos de personas de diferentes edades evolutivas tambin explican muchos procesos sociales y fenmenos, por ejemplo, las manifestaciones de fanatismo poltico o religioso y tambin la habilidad deentenderloqueeselpatriotismo.

Patriotismo
La palabra patriotismo proviene del grecolatino pater (padre). Esta palabra designa el sentimiento de filiacin de miembros de alguna comunidad social: familiar,tribal,nacional,estatal,religiosauotra.

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 Mientras ms primitivo sea el ambiente social, caractersticas ms insignificantes son usadas para dividirse y asociarse, lo que produce mayor conflicto entalambiente. La sobredimensin de ideas patriticas en grandes asociaciones nacionales o religiosas puede llevar a un aumento de los nimos nazistas (fascistas). Estas ideas cautivan a una parte de la sociedad, representada por las personas menos desarrolladas en su evolucin, y por ende inclinadas hacia la agresin. Si las personas diablicas con poder estn al frente de las masas primitivas excitables con ideas del fascismo, entonces pueden producirse las grandes guerras con el propsito de destruir o esclavizar a las naciones deficientes (o las llamadas por otros eptetos similares)ytomarsusriquezas,sustierras. En otros casos las ideas de patriotismo pueden usarse con el propsito de defenderse de la agresin o paraliberarsedelaocupacin. Pero el patriotismo ms alto significa la asociacin de personas unidas por la idea de sentir a DioselPadrecomoelJerarcaMsAlto,ylapatriapara nosotros es Su Creacin o incluso el universo. En este caso todas las personas y otros seres encarnados y no encarnados son miembros de una familia de hermanos y hermanas de diferentes edades: los hijos del nico DioselPadre,Quienamaatodos. Y ste realmente es el caso; sta es la situacin real en el universo. No obstante, las personas contaminadas con egosmo y clera, deslumbradas por laseddecosasterrenalesnopuedenentenderlo.Ymuy
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 a menudo, hay una mayora aplastante de tales personas. EntodaslasnacionesqueJesselCristovisit,l predic la idea del patriotismo, Dioscentrismo, donde el Pater es Dios el Padre. El Evangelio La Vida de San Issa, el Mejor de los hijos de los hombres da una nocinsobreSushomilasenIndiayPersia. Por ejemplo, l dijo a los hindes: Existe () slo l, nico, Quien quiere y crea; l ha existido desde toda la eternidad, y Su existencia no tendr ningn fin. l no tiene a nadie igual ni en el Cielo ni en la Tierra. El Gran Creador no ha compartido Su Poder con ningn ser viviente; () l es el nico Quien posee omnipotencia. l lo quiso y el mundo apareci. Con un pensamiento Divino, l junt las aguas, separando de stas la porcin seca del globo. l es el principio de la existencia misteriosa del hombre (). El Eterno Legislador es uno; no hay ningn otro diosmsquel.lnohadivididoelmundoconnadie, tampoco l ha informado a nadie de Sus intenciones (LaVidadeSanIssa,5:1618;6:10). LomismolpredicaloszoroastrianosenPersia: NoesdeunnuevodiosqueYohablo,sinodenuestro Padre Celestial, Quien ha existido antes del comienzo de todo y Quien todava existir despus del fin (de esta Creacin) (). l es Dios del Bien, Quien, como el padre de una familia, no hace sino el bien a Sus hijos, perdonndolestodassusfaltas,siellossearrepienten. () Es a l a Quien deben dirigirse para ser consolados en sus dolores, ayudados en sus obras y curadosensusenfermedades.Cualquieraquerecurraa
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 lnosernegado. Cuandoustedesmismosse dirijan a l, vulvanse de nuevo como los nios () (8:6,17 19,11:13,15). Lo mismo fue enseado por Jess en Judea, donde aconsej a las personas que amaran al Padre CelestialysesintierancomoSushijos. El apstol Pablo tambin dijo: Yo doblo mis rodillas ante el Padre () de Quien todo se denomina enelCieloyenlaTierra()(Efesios3:1415).

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Si miramos desde la profundidad del espacio multidimensional hacia la Tierra, esta se parece como un huevo de gallina sin cscara, sumergida en un transparente lquidoluz que brilla con ternura. Las capas albuminosas alrededor de la yema son nivelesdelEsprituSanto.Yen loprofundo,debajode stas, est el substrato en el cual l nos puso, para que pudisemos crecer hasta la etapa de madurez, cuando lleguemos a ser capaces de verlo, enamorarnos de l, aspirar a l y de unirnos con l. Por qu estamos enemistados con unos y otros en lugar de dirigir toda nuestra atencin hacia l, nuestro Padre Celestial, el Propsitodecadaunodenosotros?

LoQueEselHombre
En el libro Gnesis del Antiguo Testamento, hay una declaracin de que Dios cre al hombre a Su imagen y semejanza. Algunas personas, que creen que el hombre es un cuerpo, concluyeron de esto que Dios tiene la apariencia del cuerpo humano. Y ellos
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 empezaron a dibujarlo en la forma de un anciano que sesientaenunanube. Peroelhombrenoesuncuerpo,elhombreesuna conciencia, una unidad de energa que se percibe, que mora temporalmente en un cuerpo o fuera de ste. DiostambinesunaConciencia. Un hombre ordinario es una conciencia pequea. Pero Dios es el Ocano Infinito de Conciencia del universoentero. Y la tarea de cada uno de nosotros es lograr semejanza Divina cualitativa y cuantitativa y afluir a eseOcanoyunirseconl. Pero no es suficiente solamente volverse inteligente y grande en conciencia. Porque el hombre, enviado para su autodesarrollo en el mundo de la materia, se acostumbra, incluso cuando no tiene un cuerpo, a vivir en dimensiones espaciales densas. Y estas dimensiones estn tan lejos de Dios el Padre que a l, ni siquiera puede vrselo desde all. Incluso estando en la forma incorprea, como un espritu, uno no puede entrar en los mundos espaciales ms sutiles; y las personasespritus que estn muy lejos de la Perfeccin pueden saber algo de Dios, pero nunca Lo hanvistooLohanexperimentado. ParaconoceralCreadorhayquevolverse: a) Desarrollado intelectualmente para saber a dnde y cmo ir a Dios, tomando en cuenta que el Camino a la Morada del Creador es mucho ms difcil quecualquiercaminoenlaTierra.

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 b) ticamente perfecto para que Dios le permita acercrsele,deotromodolnolopermite. c) Fuerte, porque uno necesita un gran poder y vitalidad para moverse de un eon a otro; en este caso, no se trata del poder del cuerpo, sino del poder de la conciencia. Es ms, la conciencia tiene que aprender a residir en el estado de sutileza del Creador. El desarrollo del poder grosero de la conciencia significa moverseenladireccinopuestaalCreador. La tarea de llegar a conocer las dimensiones espaciales sutiles se facilita gracias a la estructura multidimensional del organismo humano (no del cuerpo,sinodelorganismo);uncuerpomaterialesslo uno de los estratos del organismo. Uno puede decir que cada humano est representado potencialmente en todos los mundos sutiles. Pero esto no es lo que los ocultistas describen en sus libros; y no tiene ningn sentido prestar atencin a los nombres que ellos inventaron para varios cuerpos no materiales que cadahumanotienesegnsealega. Pero el Espritu Santo (1 Corintios 6:19), as como Dios el Padre (1 Corintios 3:1617), en realidad moran en nosotros, estando en la profundidad multidimensional directamente debajo de nuestros cuerpos; Jess dijo: El Reino de Dios est dentro de ustedes (Lucas 17:21). Y parece que es necesario slo zambullirse. Pero para hacer esto, la mayora de las personas necesita aos o incluso muchas encarnaciones. Nosotros ya hemos discutido los mtodos del refinamiento de conciencia. Empieza con la correccin
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 de la esfera emocional: librarse de las emociones groseras y cultivar las sutiles. Despus uno tiene que limpiar y desarrollar el corazn espiritual y otras estructurasdelorganismo.Ydespusdeesto,eltrabajo fueradelcuerpomaterialpuedeempezar. La parte ms importante del organismo humano es la raz (Romanos 11:16, 18). Es un eslabn de enlace entre el chakra anahata dentro de un cuerpo humano y la Morada del Creador. Explorando gradualmente esta estructura del organismo y el espacio multidimensional alrededor de sta, nos encontramosconelhechodequecadaunodenosotros, siendo encarnado, tiene algn tipo de carcasa multidimensional, la cual tenemos que llenar en el proceso de Autorealizacin (Dios realizacin) con la conciencia que crece del chakra anahata. Slo despus de la realizacin de lo antedicho, uno consigue la posibilidadnoslodeentrarenlaMoradadelCreador por un tiempo, sino tambin el lograr establecerse en staenUninconl. Ahora es posible entender lo que fue dicho sobre la imagen y semejanza del hombre a Dios en el Antiguo Testamento: el organismo humano, debido a su naturaleza multidimensional, representa un modelo pequeodelAbsolutomultidimensionaluniversal. Y el organismo humano tiene una particularidad notable: las energas que recibe desde afuera (del alimento material, en primer lugar) no slo pueden usarse para el apoyo de las funciones vitales del cuerpo, sino que tambin para el crecimiento de la conciencia. Gracias a esto, la conciencia puede crecer
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 como los msculos crecen debido a los componentes materialesdelalimento. Notemos que los msculos que trabajan crecen. Y al contrario, los que no trabajan se atrofian. Es lo mismo con la conciencia: ella crece en esa dimensin espacial donde funciona (siempre y cuando no se debilite debido a emociones negativas dominantes o por prolongadas enfermedades agotadoras). El trabajo especial dirigido al refinamiento, a la liberacin de ataduras a lo material y al crecimiento de la conciencia sellamameditacin. Todos los procesos de transfiguracin y desarrollo de una conciencia individual son posibles slo en el estado encarnado, porque es a travs de los rganos del cuerpo que conseguimos la energa necesaria para estos procesos. En otras palabras, el organismo es un tipo de fbrica que transforma la energa, contenida en la materia del alimento, en la energadelaconciencia. Quiero enfatizar que el crecimiento de la conciencia puede ser correcto o incorrecto. Lo ltimo pasa cuando la conciencia crece en las dimensiones espaciales groseras. Y este proceso depende de nuestra comprensin de los principios y metas de nuestras vidas, del nivel de limpieza de los vicios, de la manera de comunicacin con otras personas, de la adecuacin de los mtodos de trabajo espiritual que usamos e inclusodeloquecomemos. Como resultado del trabajo correcto en el desarrollo de la conciencia, uno nace sucesivamente en cada una de las dimensiones espaciales sutiles y
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 maduraall.EstoesloqueJesstratabadeconversar con Nicodemo (Juan 3:3,57): el que nace en la Morada del Padre, y despus logra madurar all durante el tiempo de encarnacin, se vuelve Consustancial con el Padre. Jess dijo lo siguiente: () El que no nace en lo alto, no puede ver el Reino de Dios. () En verdad te digo: el que no nace en el elemento del Espritu no puede entrar en el reino de Dios.Loqueesnacidodelacarne,carnees,yloquees nacido en el Espritu, el Espritu es. Pero los traductores no entendieron esta declaracin, la tradujeron segn su comprensin, y se hizo casi imposibleentenderloqueJessquisodecir.

LiberndosedelasEnfermedades
Todas nuestras enfermedades son nuestra propia culpa. Estas enfermedades pueden ser el resultado de variasrazonescreadaspornosotros. El abandono del cuidado del cuerpo es una de stas. Dijo Jess: Por qu lavan el interior de la copa y no entienden que l Quien hizo el interior tambin hizo el exterior? (El Evangelio de Toms, 89). La falta de conocimiento mdico bsico, el abandono de las reglas simples de higiene corporal, el fumar, la borrachera, la nutricin con cadveres de animales a pesar de los consejos de Jess (ver ms detalles sobre esto ms adelante): todas estas son razones de enfermedades.

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 Simplemente el lavar el cuerpo con jabn todas las maanas ayuda a que el estado de todo el organismoseamejor,mssaludable. Si uno deja de comer cuerpos de animales muertos,permitelibrarse demuchas enfermedades del sistema digestivo, vascular y nervioso, porque el organismo deja de contaminarse con sales de cido rico y con energas malas que permanecen en los cadveresdelosanimalesapartirdesumuerte. Hay tambin enfermedades congnitas, enfermedadescausadas portraumatismoso accidentes, enfermedades infecciosas, enfermedades oncolgicas y otras que, segn parece, no son la consecuencia de la culpa directa del enfermo. Pero esto es solamente una impresin aparente: uno siempre puede encontrar la racionalidad objetiva de estos casos al investigarlos. Por ejemplo, Dios decidi detener a una persona en alguna de sus actividades para hacerla pensar, para dirigirla a estudiar las razones y mecanismos de su enfermedad desde el punto de vista mdico, ampliando el horizonte, desarrollando el intelecto. O fue necesario mostrarle al que mutil a alguien en la vidapasadacomoesseruninvlidoounmutilado. Existen casos en los que una persona se enferma con el fin de encontrarse con alguien y a travs de esto recibireldespertarespiritualdel. Existen tambin las enfermedades puramente de naturaleza energtica, por ejemplo, como resultado de una incompatibilidad energtica con un(a) compaero(a) sexual, o debido a las cualidades diablicas de algunos de los miembros familiares o
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 colegas de trabajo. A veces uno debe tomar esto como seales de Dios para hacer un cambio drstico en la situacindesuvida:cambiardomicilio,trabajo,etc. Tambin una enfermedad puede llevar a contactos tiles con sanadores. Y ciertamente muchas personasrecibieroneldespertarespiritualdeellos. Con la ayuda de enfermedades duras, Dios hizo que muchas personas se volvieran a l; cuando dirigirse hacia l era la nica esperanza para el alivio. Algunos de ellos fueron sanados poco despus de eso, otros mejoraron el destino para la encarnacin futura, escogiendo una direccin de atencin hacia l. En ambos casos fue bueno. Sin embargo, habra sido mejor, si ellos lo hubiesen hecho, voluntariamente, sin laenfermedad. Jess y Sus discpulos realizaron milagros de curacin con dos propsitos: 1) mostrar a las personas los hechos de los milagros y despertarlas por medio de stos a los esfuerzos espirituales personales y 2) atraer la atencin de las personas al sanador y hacer que lo escuchen. Jess dijo, dirigindose al Padre: () Tu Hijo tambin Te glorificar a Ti, porque T Le has dado autoridad sobre toda la carne () (Juan 17:12). Y dirigindosealaspersonas:ElPadreQuemoraenM, es l Que hace las obras. Cranme que Yo estoy en el PadreyelPadreestenM(Juan14:1011). Sin embargo, la situacin para las personas sanadas no siempre es simple: muchos de ellos recibieron la curacin sin haber tenido mrito. Y en este caso, la curacin se les dio por anticipado. Si
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 usted quiere cambiar su vida, en buena hora, y si no quiere, la situacin puede ponerse an peor. As, a algunos de los sanados Jess les dijo: Hija, reconfrtate; tu fe te ha salvado (Mateo 9:22), pero a otros:Mira, has sidosanado. Nopeques ms para que notevengaunacosapeor(Juan5:14). Muchas curaciones realizadas por Jess y los apstoles estuvieron relacionadas con exorcizar los demonios (Mateo 8:16; 8:2834; 9:3234, etc.). Con relacin a esto, tiene sentido discutir qu son los demonios. Los demonios y diablos son habitantes del infierno. Ellos pueden ser segn sus encarnaciones anteriores personas o animales de varias especies biolgicas: monos, cocodrilos, perros, conejos, ranas, etc. Todos ellos estn asociados por el hecho de que durante la ltima encarnacin disfrutaron haciendo dao a otras criaturas, desarrollaron las habilidades correspondientes y cayeron como resultado de esto en el infierno. En este estado ellos son usados por Dios paracorregiralaspersonasencarnadas. Los diablos son energticamente ms poderosos que los demonios. Ellos pueden ser personas que se desarrollaron con xito en magias negras o son vctimas de instructores, perniciosamente imprudentes, de mtodos esotricos, semejantes a los queyodescribenloslibros[1,6,7]. Los demonios y diablos pueden verse (con clarividencia)normalmenteenlaaparienciaquetenan en la ltima encarnacin o en la forma de un cogulo de energa negra, semejante a una ameba, movindose
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 o inmvil, ubicado en algn rgano del cuerpo. A vecesellospuedentomarotraapariencia. Normalmente los demonios intentan evitar la influencia del sanador dirigida hacia ellos: primero movindose dentro del cuerpo de la persona poseda e intentando esconderse en alguna parte, y despus se rindenydejanelcuerpo. A veces un sanador se encuentra con un espritu diablo especialmente fuerte con gran resistencia y no todosanadorpuedesoportarlo. Tambin ocurre que los demonios pasan al cuerpo del sanador si el paciente no mereca la sanacin, pero el sanador (sin aprobacin de Dios) quiso ayudar a esa persona muchsimo. Esto se llama tomar el destino ajeno (karma) sobre s mismo. En talcasoelsanadortienequesanarseasmismo. Es importante entender que los demonios y diablosnoentranenloscuerposdelaspersonasporsu propia voluntad: son enviados por Dios. Y de ninguna otra manera, slo por Su Voluntad ellos dejan el cuerpo de los posesos. Pero para esto uno tiene que tomardecisionescorrectasenelcasodeestarenfermo. Una cura usual de los demonios y diablos que la ortodoxiarusaofreceatalespersonasasposedasesel exorcismo. ste es un ritual especial en el cual un sacerdotedirigesuodioalosdemoniosyrecitaincluso oracionescondenaciones especiales. Estas batallas mgicas parecen muy impresionantes: tanto los demonios como los posesos se sienten mal, los demonios se manifiestan a travs de los cuerpos de los posesos llorando, dando calambres; el templo se llena
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 deladridos,chillidos,palabrasobscenasvomitadaspor vocesgroserasdevarndesdeloscuerposfemeninos Peroaunquelosdemoniossalendeloscuerposde los posesos, ellos regresan pronto, porque los posesos no tomaron ninguna decisin correcta. Jess dijo sobre estolosiguiente:Cuandoelesprituinmundosaledel hombre, l camina () buscando reposo y no lo encuentra. Entonces dice: volver a mi casa de donde sal. Y cuando llega, la encuentra vaca (para entrar de nuevo) (); entonces () toma consigo siete otros espritus peores que l, y entrando, moran all. Y el ltimo estado de ese hombre resulta peor que el primero(Mateo12:4345). Qu debera hacer el poseso para sanarse a s mismo? En primer lugar no odiar y no temer, porque las energas de las emociones humanas groseras son agradablesyatractivasparaloshabitantesdelinfierno. Ellos provocan tales emociones en las personas para disfrutardespussusestadosinfernales. Jess dijo: () Este gnero no sale sino con oracin y ayuno (Mateo 17:21), es decir, con mis propios esfuerzos, con autorestricciones en los placeres terrenales y dirigiendo la atencin hacia Dios. Debo notar que el arrepentimiento es una parte importantedelayuno. Porejemplo,esposiblequeaquellosquetorturan ahora al poseso hayan muerto dolorosamente debido a estapersona. Encadacaso,todoslosprincipiosticosqueJess ense no slo son vlidos para los seres encarnados,
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 sino tambin para los no encarnados. Y si el poseso realizara el trabajo necesario de arrepentimiento, entonces los espritusposeedores (los demonios o diablos) pueden ser persuadidos a trasladarse a algn otro lugar agradable para ellos. Por ejemplo, a un cocodrilo, uno puede dibujar un cuadro imaginario sobre que tan bueno es vivir en un ro con otros cocodrilos, y que l puede encarnar all y volverse un lindo pequeo beb cocodrilo de nuevo. Si los poseedores son perros malos, entonces uno puede dirigirlos a un matadero, dibujando para ellos sus atractivos. Pueden dirigir a las ranas a un atractivo pantano lleno de ranas Todo esto no es una fantasa, sinomiexperienciapersonaldecuracinexitosa. La solucin principal para evitar la influencia de habitantes del infierno es trasladarse con la mayor partedelaconcienciaalasdimensionesespacialesms altas, es decir, ejecutar en stasun nuevo nacimiento y continuar creciendo all. Los habitantes del infierno no pueden entrar en estos eones. Y por supuesto, no debemos pecar, para no forzar a Dios a causarnos nuevosproblemas. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta, los poderes (del infierno) no ven y no pueden capturarlos(ElEvangeliodeFelipe,77). Con frecuencia vienen algunos y dicen: Nosotros somos creyentes para librarse de espritus inmundos y demonios. Pero si ellos hubieran tenido el Espritu Santo, ningn espritu inmundo se les habra adherido(ElEvangeliodeFelipe,61).

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 () Hay un milagro el cual es posible para (cualquier) hombre lograr. Es cuando, lleno de una fe sincera, l decide desarraigar () todos los pensamientos malos, y para lograr el Propsito, abandonaloscaminosdelainiquidad(LaVidadeSan Issa,11:8).

Moralytica
Laticaylamoralnosonlamismacosa. La moral es las ideas de lo que es bueno y lo que es malo, y cmo uno debe comportarse segn estas ideas, que fueron formadas y llegaron a ser una tradicin en una cierta sociedad en un cierto perodo detiempo. Las reglas morales pueden ser muy diferentes en pases diferentes o incluso en el mismo pas en pocas diferentes. La morales un fenmeno subjetivo, pues la mayora de sus reglas no es un resultado de la necesidad objetiva y la racionalidad. Las reglas morales son acerca de cmo vestirse, dnde y hasta cunto uno puede desnudar su cuerpo, qu giros de lenguaje son decentes y los que no lo son, de qu uno debe sentirse avergonzado, lo que es costumbre haceryloquenoloes,etc. Los principios ticos son objetivos. stos son el resultado de la necesidad real y la racionalidad y estn basados en el entendimiento del Camino de la persona hacia la Perfeccin, hacia Dios. Esto es lo que Dios intentaexplicaralaspersonas.

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 La tica es la ciencia acerca de la actitud correcta delhombrehacia: a)Dios(entodosSusaspectosymanifestaciones), b) otras personas y todos los seres encarnados y noencarnados, c)elpropiocaminodevida.

AmoraDios
El principio fundamental tico de las relaciones de uno con Dios debe ser el amor a l. Amars al Seor tu Dios! (), este fue el mandamiento del Antiguo Testamento al que Jess le consider lo ms importanteenSuEnseanza(Marcos12:2834). El amor a Dios incluye la atraccin hacia l: la atraccin por encontrarse, contactarse y unirse. La Unin con el Padre Celestial es la Meta Ms Alta y la ltima.Sinamoratraccinal,estonopuedelograrse. Pero estara equivocado, si todos empezramos a pedirnos unos a otros: Ama a Dios! Ama a Dios!, y nos pusiramos a leer oraciones y a hacer reverencias todo el da. Esto sera algo absurdo. Sin embargo, hay personasquesecomportanexactamenteas. Nosotros ya hemos discutido que slo los buscadores intelectual y ticamente maduros son capaces de conocer a Dios el Padre. La tarea del resto de las personas es esforzarse conscientemente por esta madurez, recibiendo educacin y trabajando por el bien de Dios y de las personas, aprendiendo a amarlas aellasyatodo.
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 Es ms, Dios slo puede ser conocido a travs del trabajo meditativo; pero si uno hace participar en esto apersonasinmaduras,ellasconviertenuntrabajoserio en un juego infantil, que a veces puede conducir a las perversiones ticas groseras. Esto puede producir inclusoenfermedadmental. Las observaciones prcticas demuestran que es mejor detener a muchas personas lejos del mpetu religioso: de todos modos, ellos no pueden hacer all nada bueno. Por ejemplo, en Rusia en la actualidad hay muchos grupos pseudoreligiosos y comunidades, donde la ideologa de las personas es una mezcla de orinoterapia (cuando las personas toman su orina), fascismo y astrologa; al mismo tiempo, ellos tienen conos de la ortodoxia en sus casas, pintan huevos de Pascua y se consideran cristianos. Y si tales personas empiezan a practicar el espiritismo o establecen contactos telepticos con representantes de civilizaciones extraterrestres y, despus de eso, ceden al temor mstico (lo que es bastante fcil en tales casos), entonces incluso los psiquiatras no pueden ayudarlos. El otro ejemplo tpico en Rusia de camino a la esquizofrenia es cuando las personas, incapaces de comprender algo serio sobre Dios, se sumergen en un ambiente religioso primitivo, donde obtienen slo ideas sobre el mundo lleno de demonios, vampiros, brujos y zombis. Es mucho mejor si ellos seran ateosenlugardeaceptartalfe! Nadie explic a estos pobres, en una forma comprensible, lo que es Dios, dnde encontrarlo, lo
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 que l nos ensea, y lo que debemos hacer sabiendo quelexiste;yquedebemosbuscarconlamentealy no a los demonios o diablos, porque en lo que pensamos,realmenteloatraemosconnuestraatencin. As que, si hay Dios, qu es entonces lo que tenemosquehacer? Primero, por lo menos intentar acordarse de Su existencia, percibirlo como nuestra Meta y buscarlo al principiointelectualmente. Segundo, esforzarse por perfeccionarse para cumplir Su Voluntad (Sean perfectos, as como su Padre en el Cielo es perfecto (Mateo 5:48)). Esto incluye: a) el autodesarrollo intelectual por todos los medios posibles, b) la transfiguracin tica de uno mismo a travs del estudio de Su Voluntad para nosotros, fomentando cualidades positivas conscientemente en uno mismo y la lucha contra las negativas,ytambinatravsdeserviraotraspersonas, ayudndolas en todo lo bueno, intentando facilitar sus vidasterrenalesysucrecimientoespiritual. En particular, ayudando a otras personas, nos perfeccionamos, aprendiendo, bajo la gua de Dios, el Amor,laSabidurayelPoder,tresaspectosprincipales de la Perfeccin. Este proceso marcha con ms xito, si pedimos a Dios que nos ayude en este servicio y mostramos sensibilidad a Sus consejos e instrucciones quepuedenveniranosotrosenformadeRevelaciones, sueos,acciones yavisos dados por l a travs de otras personas,libros,etc. Pero qu debemos hacer si no tenemos amor por l, pero queremos tenerlo? Resulta difcil enamorarse
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 de Dios a Quien no podemos ver ni experimentar; y para muchas personas es incluso imposible en el futuro cercano. Por eso, Jess propuso: primero, aprendan a amarse los unos a los otros, desarrollen su habilidaddeamaratravsdeesto! El amor es una emocin. Una emocin es un estado de conciencia. El amor tambin es un estado de laConcienciadeDios. La clera exacerbada es un estado de los habitantesdelinfierno.Elodionosllevaalinfierno.Al contrario,sitenemosamor,esopuedellevarnosaDios. Entonces,qudebemosdesarrollarennosotros?

NoRoben,NoMientan, AyudenalosDems
Norobenlascosasdesuvecino,porqueesosera privarlo de lo que ha adquirido con el sudor de su frente. Noengaenanadie,paranoserengaados. Ustedes lograrn la Felicidad Suprema, no slo purificndoseustedesmismos,sinotambinguiandoa otros de la manera que les permita ganar la Perfeccin delPrimordial(LaVidadeSanIssa,7:15,16,18). () Protege a tu hermano como a la pupila de tu ojo(ElEvangeliodeToms,25). El que sostiene a su vecino, se sostiene a l mismo(LaVidadeSanIssa,10:9).

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 () Han odo que se dijo a los antepasados:No jurars falsamente, sino que cumplirs tus juramentos alSeor. Pero Yo les digo: no juren de ninguna manera (), sino que su palabra sea, (si es) s (entonces) s; (si es)no(entonces)no()(Mateo5:3337). () Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr()(Mateo25:21,23). () En verdad les digo que en cuanto no lo hicieron (no ayudaron) a uno de estos pequeos, tampocoaMilohicieron(Mateo25:45). Jess dijo a Pilatos: Escuche: la verdad est en la Tierra entre aquellos, que, teniendo el poder, viven por la verdad y crean el juicio justo (El Evangelio de Nicodemo,3:14). Y el que no toma su cruz (la cruz del servicio sacrificial) y Me sigue no es digno de M (Mateo 10:38). Sirvan los unos a los otros con el don que cada unohayarecibido()(1Pedro4:10). Deseen ardientementelos mejores dones () (1 Corintios12:31). Deseen los dones espirituales () (1 Corintios 14:1). Que nadie busque su propio bien, sino el de su prjimo(1Corintios10:24). Nadietieneunamormayorqueste:queunod suvidaporsusamigos(Juan15:13).

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 () El que no recoge conmigo, desparrama (Mateo12:30). () En todo traten ustedes a los dems tal y como quieren que ellos los traten a ustedes () (Mateo7:12).

Amor
Dos de los principales postulados de la EnseanzadeJessson: Primero:Dioscentrismo,esdecir,elnopercibirse a uno mismo, sino a l como la Fundacin principal del mundo, como la Meta y el Significado de la existencia de todo, dedicando a l la propia vida, preparndose uno mismo para unirse con l, aspirar a estaUninyayudaralosdemsenesteCamino. Segundo: la preparacin de uno mismo para la realizacin del primer punto, a travs del desarrollo de amor emocional en las relaciones con otras personas. Cuando este amor sea desarrollado, podr dirigirse a Dios el Padre. Esto asegurar el rpido acercamiento y Uninconl. Es muy importante entender que la Unin con el Padre es la Unin con l en el amor, porque l Mismo es Amor, el estado de Amor. Y para lograr esto, tenemosquetransformarnosenAmor. El grado de transformacin de s mismo (como una conciencia) en energa de amor emocional es la medida del propio progreso espiritual (dando por hecho que uno tambin posee sabidura, y la
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 conciencia desarrollada cualitativamente). (En cambio, la austeridad y la severidad emocional de muchos pastoresesunaindicacindelocontrario). El amor no es pensamientos sobre las buenas acciones e incluso no es hacer lo que creemos que son buenasacciones. El amor es una emocin, un estado emocional de laenergadelaconciencia. Siunotienecomoobjetivorealizaractosdeamor, pero no es capaz de amar cordialmente, esto, a menudo, resulta absurdo: lleva a la imposicin egocntrica y testaruda de s mismo, a la violencia hacia los otros e incluso al resentimiento sobre las reacciones de los dems: ellos no entienden el amor, noquierenaceptarmiscuidados El verdadero amor es incompatible con la violencia (con excepcin de algunos casos: cuando uno debe proteger a alguien de la violencia, a veces sacrificndose a s mismo, y en algunas situaciones de educacin de los nios y de correccin de la conducta de los locos); si no, no ser amor, sino la violacin a ste.Yningunapersonanormalquiereesto. El verdadero amor tampoco son las emociones desenfrenadas de la pasin sexual. sta es una pasin, noamor. Y por supuesto, el amor no es la tcnica de alcanzarlasatisfaccinsexual. Elverdaderoamorson emociones que se originan enelcoraznespiritual,ylos actosdel verdadero amor

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 son hechos bajo el control del intelecto en base a estas emociones. Las emociones no son un producto del cerebro como los materialistas enseaban. Las emociones son estados de la conciencia. stas se originan en rganosespecialesdeenergadelaconciencia,ynodel cuerpo. De hecho el cerebro reacciona a los estados emocionales cambiando su actividad bioelctrica, porque, a travs del cerebro la conciencia acta recprocamenteconelcuerpo.Porejemplo,bajociertas emociones, la presin de la sangre cambia, aparece la sudoracin y el semblante vara. Pero stas no son emociones,peseaqueaparezcantalesasercionesenlos libros de fisiologa escritos por los materialistas. stas son simplemente reacciones del cuerpo a los estados emocionales de la conciencia comunicados a travsdelcerebro. En el organismo humano multidimensional hay centros especiales de energa (se llaman chakras o dantyans) que son los responsables de regular los estadosdeconciencia. Por ejemplo, la actividad de pensar es responsabilidad de los chakras de la cabeza. Las emociones de ansiedad y enojo se originan en la estructura energtica (chakra) de la parte superior del abdomen, y las emociones de amor, en el corazn espiritual que se localiza en el trax y ocupa (si est desarrollado)casitodosuvolumen. La apertura del corazn espiritual es el punto principal en la fase inicial de la autoperfeccin.
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 Porque para la mayora de las personas ser la primera posibilidad de experimentar qu es el amor, y no slo hablardeste. Slo cuando lleguemos a conocer esto, podremos entender en qu idioma debemos hablar con Dios y conaquellosqueestncercadeDios. Slodespusdeesemomentoseremoscapacesde encontrararmonaenlasrelacionesconelmundodela naturaleza viviente y con las personas. Y slo despus, lo que se llama espiritualidad podr surgir en nosotros;sinesonohayningnCaminoespiritual. Antiguamente, en el movimiento cristiano se desarroll un mtodo para abrir el corazn espiritual. Se llam la oracin de Jess (o la plegaria a Jess). Algunos buscadores lograron el debido resultado con la ayuda de este mtodo [23]. Pero la efectividad era baja debido a la falta de conocimiento acerca de la naturaleza de la conciencia y de la estructura del organismo humano. Por consiguiente, slo unos pocos, entre aquellos que practicaron la oracin de Jess, lograron el xito, y slo lo alcanzaron despusdeaosdetrabajo. Pero ahora poseyendo el conocimiento y practicando los mtodos necesarios, uno puede lograr elresultadoenpocassesiones. Sobre amor cordial Jess y los apstoles dijeron losiguiente: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellosvernaDios(Mateo5:8).

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 Entren en su templo, en su corazn, Ilumnenlo con pensamientos buenos, la paciencia y confianza inmvilqueustedesdebentenerensuPadre. Y sus vasos sagrados, ellos son sus manos y sus ojos. Piensen! Y hagan lo que es agradable a Dios, porque haciendo el bien a su vecino, ustedes cumplen unritoque embelleceeltemplo que pertenece a Aquel Quienlesdiovida. Si desean realizar obras marcadas con amor o piedad,hganlasconuncoraznabierto ynopermitan que sus acciones sean gobernadas por clculos o la esperanza de sacar provecho (La Vida de San Issa, 9:12,13,16). Nuestras bocas se abren para ustedes, () nuestros corazones se han ensanchado (2 Corintios 6:11). Que nadie mire por sus propias cosas, sino que cada hombre tambin por las cosas de los dems (Filipenses2:4). Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros! As como Yo los he amado, tambin deben amarse los unos a los otros! (Juan 13:34). Ysobretodo,tenganelamorfervientelosunosa los otros, porque el amor cubre multitud de pecados (1Pedro4:8). Si alguno dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Porque si no ama a su hermanoaquienve,cmopuedeamaraDiosaQuien nove?(1Juan4:20).
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 Amados, ammonos unos a otros, porque el amoresdeDios,ytodoelqueamaesnacidodeDiosy conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios. PorqueDiosesAmor(1Juan4:78). Amados, si Dios nos am as, nosotros tambin debemos amarnos unos a otros (). Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros, y Su Amor perfectoestennosotros(1Juan4:1112). Dios es Amor, y el que permanece en el amor, permaneceenDios,yDiosenl(1Juan4:16). No deban nada a nadie, salvo el amor () (Romanos13:8). Si yo hablo con las lenguas de hombres y de ngeles, pero no tengo amor, soy un latn sonoro (). Y si tengo el don de profeca y entiendo todos los misterios y tengo todo el conocimiento, y toda la fe, para mover montaas, y no tengo amor, nada soy. Y si doy todos mis bienes para alimentar a los pobres y entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, denadameaprovecha. El amor es paciente, es amable; el amor no es envidioso, no es vano, no es jactancioso; no se comporta indecentemente, no busca lo propio, no se irrita, no piensa mal. El amor no se regocija en la injusticia, sino que se regocija en la verdad. El amor cubre calladamente todas las cosas, siempre mantiene confianza, confa (en Dios) en todas las cosas, soporta todas las cosas. El amor nunca deja de ser, aunque las profecas se acabarn y las lenguas cesarn () (1 Corintios13:18).
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 Amen a sus enemigos, bendigan a quines los maldicen, hagan bien a quines los odian y oren por quineslosultrajanylospersiguen()(Mateo5:44). () Si ustedes aman solamente a quienes los aman,qurecompensarecibirn?()(Mateo5:46). () Si tienen celos amargos y maldad (en lugar de amor) (), no se jacten ni mientan contra la verdad. Estasabiduranoeslaquevienedeloalto,sinoes() diablica(Santiago3:1415). El que dice que est en la luz y odia a su hermanoesttodavaenlaoscuridad(1Juan2:9). Que su amor sea sin hipocresa! Aljense de lo malo, pguense a lo bueno! mense fraternalmente unosaotros!(Romanos12:910). Amars a tu prjimo como a ti mismo! (Mateo 22:39). Amaa tu hermano!()Cudalo como lapupila detuojo!(ElEvangeliodeToms,25). Nadietieneunamormayorqueste:queunod suvidaporsusamigos(Juan15:13). Que Mi gozo est en ustedes, y que su gozo sea perfecto! ste es Mi mandamiento: que se amen los unos a los otros, como Yo los he amado! (Juan 15:11 12). Estas cosas Yo los mando: que se amen los unos alosotros!(Juan15:17).

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AmorySexo
Nosotros ya hemos hablado sobre las diferencias entre las personas dependiendo de su edad psicogentica y el avance en el desarrollo evolutivo. Ahoraprestemosatencinalhechoquelaspersonasde gunas diferentes no slo se comportan diferentemente en la prctica religiosa o en actitud hacia los Mensajeros de Dios, sino que tambin en las relaciones entre s, en particular, en las relaciones sexuales. Para las personas de gunas diferentes y para aquellos que estn por encima de las gunas el sexo es muydiferente. En el caso de las personas en la guna tamas, el sexo es egosta y tosco, como las personas mismas. Ellos se inclinan a las emociones de condenacin y odio; as pueden odiar el sexo as como a sus compaeros. Pero, siendo arrastrados por la pasin, pueden continuar usando a otras personas para satisfacerse. Esta actitud hacia el sexo se manifest en el idioma obsceno ruso mat el idioma de la guna tamas donde el sexo aparece como algo sucio y an ms:comounmedioparamancharaotraspersonas. Sonlaspersonasdeestaguna,lasquecondenany odian el sexo en otras personas. Ellos estn listos para lapidar por el sexo, aunque se permiten el sexo para ellos. En el cristianismo terrenal podemos ver una de las afianzadas manifestaciones de la guna tamas en la forma de la doctrina de la inmaculada concepcin
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 de Jess por Sumadre Mara.De este giro de lenguaje resulta que todas las otras concepciones son maculadas! Pueden todos los padres estar de acuerdo quesusniossonunproductodealgomaculado? Las personas de la guna tamas no pueden entender que el sexo de otras personas puede ser muy diferente: no como un medio para satisfacer su pasin animal primitiva (llamada atraccin sexual en el idioma cientfico), sino como un medio para expresar el amor que tiene la belleza de darse uno mismo al otro, buscando y encontrando la armona mutua, la armona de la unin de las conciencias, amndose el uno al otro. En el amor sexual de la guna sattva las personas realmente pueden aprender a unir las conciencias en el amor, con el fin de que, habindolo aprendido, unir las conciencias con la Conciencia del amadoPadreCelestial. Pero quin es capaz de tal amor? Slo las personas del sattva. Y hay un criterio claro acerca de quines son las personas de sattva? Lo hay: son aquellas que han dominado el amor cordial, es decir, las emociones del corazn espiritual abierto. Sin embargo,talespersonassonmuypocas. De lo antedicho se puede ver que para algunas personaselsexoesunamaneradeentrarmsprofundo en el tamas, y cada nuevo acto sexual para ellos es realmente otro paso del camino al infierno. Aunque, para otros el sexo es un medio para establecer en s mismos la armona, la sutileza, la pureza, el amor emocional, la habilidad de cuidar del otro, el entrenamiento para unir la conciencia en los abrazos
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 de amor, los estudios en la escuela de Dios, en el CaminoalaUninconl. Por eso, Jess dio recomendaciones directamente opuestas con respecto al sexo a diferentes personas: a algunosrecomendrestringirsusexualidad,mientrasa otrospredicloopuesto. Vemosloenlosejemplos: Han odo que se dijo: No cometers adulterio. Pero Yo les digo que todo el que mire a una mujer con codicia ya cometi adulterio con ella () (Mateo 5:27 28). () Quien se case con la repudiada, comete adulterio(Mateo5:32). Ahora, continuemos con el episodio de Mara Magdalena, narrado por ella, sobre ella, cuando se la culp de adulterio y se la trajo para que Jess la juzgue: Ellos me tomaron y quisieron apedrearme. Yo, pecadora, am a un hombre que estaba casado y tena tres nios. Los parientes de su esposa me trajeron a la plazayempezaronagritarconvozfuerte:Matemosa laadltera!Ellaprofanlaley!. Entonces () el Cristo les dijo: Aquel que est sin un pecado, tire la primera piedra!. Y (l) () hizo dispersaralamuchedumbre. Despuslseacercysearrodillantem. () Yo estaba roja de vergenza y tuve miedo. Lo sublime estaba sucediendo en el alma. Yo ca en la tierrayllor.lacaricimipeloydijo:
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 Mi estimada hermana, ten valor para escucharme. Mucho mal existe en esta Tierra; muchas mentiras han sido dichas por el malvado. Olvdate de que eres una pecadora y dime tu corazn est vivo cuandoamas? Loest,Seor!Cuandonoamoestmuerto. Entonces ama, hermana Celestial, y ya no peques ms, pensando que t eres una pecadora (PreguntasdeMara,2027). Jesstambinledijolosiguiente: Loqueespecaminosoenestemundoesvirtuoso en el Reino de Mi Padre. La (Verdadera) Vida es la vidaenamor,peronolavidaenodio. Muchos virtuosos odian y condenan. Pero Yo les digo: la adltera que no odia ser mejor en el Da del Juicio, que el virtuoso que condena (Preguntas deMara,1315). Jess tambin le dijo a Mara una regla importante de las relaciones sexuales entre las personas espiritualmente avanzadas: sus relaciones tienen que ser un secreto entre ellas y Dios. En otras palabras, slo Dios tiene que ser el Testigo y Gua de su amor. El apstol Felipe dijo lo mismo: Si un matrimonio est abierto al pblico, se vuelve prostitucin()(ElEvangeliodeFelipe,122). Mara Magdalena lleg a ser una discpula de Jess y se uni a Su grupo. Hay una descripcin importantedesusrelacionesconJess: () La compaera del Salvador es Mara Magdalena. l la am ms que a todos los discpulos y
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 la besaba a menudo en su boca. El resto de los discpulos lo vio y Le pregunt:Por qu la amas ms que a todos nosotros?. El Salvador les contest: Por qu no les amo a ustedes como a ella? (El Evangelio deFelipe,55).

MatrimonioyDivorcio
Si uno entiende el captulo anterior, la razn de las declaraciones aparentemente contradictorias de Jess sobre la concesin del divorcio tambin est clara. En algunos casos parece que l no aconsej el divorcio (Mateo 19:39; Marcos 10:212; Lucas 16:18), al contrario, en otros, lo bendijo cuando uno de los esposos puede seguir el Camino hacia Dios, a la Perfeccin, mientras que el otro no puede y no quiere ir, sino que slo obstaculiza al compaero (Marcos 10:2930;Lucas18:2930). Piensan que Yo vine a dar paz en la Tierra? No, lesdigo,sinomsbiendivisin()(Lucas12:51). Por qu es as? Porque dos personas despus de unirse en matrimonio no necesariamente se desarrollan con la misma velocidad. Ellos anduvieron una cierta parte del camino, aprendiendo el uno del otro. Pero en cierto momento esta situacin agot sus posibilidades,yporesto,enadelante,losprogramasde sus estudios con Dios tienen que ser diferentes. Dios losuniylpuedesepararlos.Silaspersonasintentan oponerse, refirindose a la Biblia, ellas mismas se ponen en contra de Dios. Sucede que la iglesia asume el derecho para establecer los asuntos de unin y
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 separacin de las personas, aunque Dios no ha asignado este derecho a nadie: El Gran Creador no ha compartido Su Poder con ningn ser viviente (La VidadeSanIssa,5:17). La vida familiar tambin representa lecciones en la Escuela de Dios llamada Tierra. Dos personas estaban en el mismo grado en una escuela secundaria, y ellos estaban enamorados el uno del otro. Pero despus de terminar la escuela, no fueron a la misma universidad para continuar su educacin; sus caminos llegaron a ser diferentes, y ellos tambin se volvieron diferentes:diferentesenlahabilidaddecomprenderla informacin de Dios. En este caso, su vida conjunta familiar ser adulterio: () Cada acto de relacin sexual que haya entre dos diferentes entre s es adulterio(ElEvangeliodeFelipe,42). En este ejemplo, vemos que las reglas de conducta que Dios da a las personas de diferentes niveles de acercamiento a l pueden ser directamente opuestas. Cuando un hombre ciego y uno que ve estn juntos en la oscuridad, ellos no tienen ninguna diferencia entre s. (Pero) cuando la luz llegue, el que ve, ver la luz, y el que es ciego, permanecer en oscuridad(ElEvangeliodeFelipe,56).

Nudismo
La vista de un cuerpo humano desnudo incluso uno muy bonito causa emociones turbulentas de indignacin en muchos adherentes a las iglesias
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 cristianas modernas. Quines son ellos? Quines son estaspersonasquevivenconstantementeenemociones de condenaciones, hostiles e intolerantes a todo lo inusualparaellos,inclusolomuybonito? Si creen que a ellos se les ha dado poco o que no se les ayuda de la manera correcta, estn listos inclusive a matar al que se sacrifica a s mismo por ellos. Cuando sucede que estn en la naturaleza (han ido a descansar en la naturaleza), no pueden disfrutar su belleza, no pueden calmarse, sino que slo son capacesdematar ymutilar,beber, gritar yprofanar. En la vida privada, en el trabajo, estn enemistados entre s, mienten, roban sin ser conscientes de que cometen un crimen; y slo se preocupan por la posibilidad de ser encontrados. Cuando consiguen una pasin sexual (lujuria), pueden volverse tan salvajes, especialmente los hombres, que son capaces de matar para satisfacerse. Los ha reconocido usted? ste es la guna tamasensupeormanifestacin. Para otras personas, la mirada de un cuerpo desnudo bonito es slo una seal de sexo. Pero su actitud al sexo es diferente al de la guna tamas: el sexo no es suciedad, sino goce para ambos; conocen la bellezaylaarmona.Estoes,lagunarajas. Las personas de la guna sattva ven en la belleza desnuda natural de un cuerpo una posibilidad para el goce esttico, la sintona con la sutileza y la ternura. Paraelloses una posibilidaddellegara sermejor, ms cerca a Dios. La pasin sexual, en este caso, no surge y tampoco ningn pensamiento sobre relacin sexual. Esto no siempre es entendible para las personas de la
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 guna rajas, no se diga para los representantes de la gunatamas. Si hablamos sobre produccin ertica, sta posee las cualidades de su autor y puede ser muy diferente. Enunaobrasepuedever,enotraspalabras,aqueguna pertenece su autor: tamas, rajas o sattva. Tambin pueden verse las cualidades del modelo segn las gunas. Y cul es la actitud hacia la belleza stvica desnuda de las personas que avanzaron en su desarrollo por encima de las gunas? Ellos, habindola evaluado, afirman: s, es maravilloso, yo me alegro por las personas que poseen tales cualidades, que las entiendenylascontemplan.PeroelqueconocealDios Viviente,quienestvidoporcomunicarsesloconl, no se tienta por disfrutar durante mucho tiempo la contemplacin de esta belleza, porque esta persona ya ha conocido a lo que est por encima de sta. El que ha salido del mundo, ya no puede ser detenido (), (l) est por encima del deseo y del miedo (El EvangeliodeFelipe,61). El nudismo existe en forma de arte: la fotografa, la pintura, la escultura, el ballet ertico, el cine y el teatro. Pero existe tambin en forma viviente, por ejemplo: tomando el sol desnudo en una playa. Por supuesto, algunas personas van all para hacer nuevos contactos.Porquno?Nohaynadademaloenello,si no molestan a otros. (Tal molestia, a propsito, es caractersticadelosrepresentantesdelagunatamas).

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 Perolamayoradeaquellosquenadanytomanel solenplayasnudistas,nosobrentiendenconestosexo. Ellos simplemente buscan armona natural, simplicidad y pureza de relaciones con las personas y la naturaleza. (Las personas de la guna tamas, la guna delinfierno,nopuedenentenderlo). Es ms, el nudismo puede volverse un componente especial del trabajo espiritual para aquellos que han logrado la guna sattva: ayuda a fortalecer cualidades stvicas en las personas. Ellos se vuelven de hecho como nios, como Jess predic (Mateo 18:3; Marcos 10:15; Lucas 18:17), en sus relaciones abiertas y puras con la naturaleza, con Dios y entre s. La sexualidad en este caso desaparece y es reemplazada por el cuidado tierno y carioso del uno hacia el otro. Esta situacin emocional favorece mucho para la unin de las conciencias sutiles y amorosas entre s y con el Espritu Santo, que es muy valioso en elCaminoespiritual. Uno puede preguntar: cmo este asunto se relaciona con el cristianismo? Muy directamente, porque Jess habl con Sus discpulos sobre eso (sin embargo, muy brevemente en las escrituras disponibles para nosotros). Y slo tengo que dar una cita: Cuando ustedes se desnuden sin estar avergonzados y tomen sus ropas y las pongan bajo sus pies, como los nios pequeos, y las pisoteen, entonces vern al Hijo del (eternamente) Viviente (El EvangeliodeToms,37).

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 Y ms: Todas las cosas son puras para los puros ()(Tito1:15). Ylosltimoscomentariossobreestetema: Primero: los nudistas no deben comportarse de una forma provocadora hacia las personas que no gusten del nudismo. De que guna sean estas personas, no es importante. Pero si esto es desagradable para ellos, el comportase de esta manera les causar dao, entonces es una violacin de tica por parte de los nudistas. Por lo tanto, es mejor escoger lugares retirados de la naturaleza o lugares legitimados en lasplayas. Por favor, no tomen el contenido de este captulo como una llamada para que todos se desnuden. Uno tiene que entrar en la guna sattva, por lo menos, para que el nudismo pueda convertirse para l o ella en un elementodetrabajoespiritual.

HombreyMujer enelCaminoEspiritual
Esapropiadodiscutiraqulapsicologadelsexo. ParaempezarculeselsexodeDios? Si Lo imaginamos como un anciano en una nube y decimos: ste es su Dios el Padre, adrenlo!, entonces, por supuesto, l es de sexo masculino, e incluso tiene barba. Y cierta categora de personas de cierta edad evolutiva rendirn culto a semejante cono ycreernqueDiosesunhombre.EstopasenRusia.

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 Jess tambin Lo llam el Padre, es decir, en el gnero masculino. Pero es en la tradicin judaica en la queDiosfuesedesignadocomoelPadre. Pero en realidad l es igualmente Madre y Padre. Es decir, l no tiene ningn sexo. Porque l no es un humano, sino que es la Conciencia Primordial Universal. Ylosespritussondeunciertosexo? Los espritus no tienen ningn cuerpo por lo cual tampoco tienen sexo, aunque mantienen la auto sensacin que tuvieron en el ltimo cuerpo hasta la nueva encarnacin. Tambin pueden mantener su apariencia habitual. Entre los espritus () hay los masculinos y los femeninos (), escribi el Apstol Felipe(ElEvangeliodeFelipe,61). Sin embargo, en la prxima encarnacin, el sexo del cuerpo puede ser diferente. De qu depende? Depende de las cualidades que uno tiene que desarrollaroreprimirensmismo.Algunascualidades son ms fciles de desarrollar, poseyendo un cuerpo masculino,otras,poseyendouncuerpofemenino.Eslo mismoconlasupresindelascualidadesnegativas. El sexo de un cuerpo est tambin relacionado con las hormonas sexuales: los andrgenos, los estrgenos y la progesterona Esto no slo determina la sensacin de pertenencia a un cierto sexo (es definido por el nivel de andrgenos en la fase embrionaria del desarrollo). Lo ms importante para nuestro tema es que el vigor y algunas otras caractersticas de una persona adulta dependen del niveldehormonassexuales.
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 Por eso, los hombres con su nivel alto de andrgenos normalmente viven ms intensamente quelasmujeres,aspiranalaslejanasignotas,estudian lo desconocido, luchan por sus ideales, dominan por sobre la parte menos dinmica de la sociedad: las mujeres.Elhechoqueloshombresestnensumayora en puestos ejecutivos, no es una tradicin mala, no es unainfraccindelosderechosdelasmujeres,noesun ndice de la inferioridad de las ltimas, sino un procesonaturaldedistribucindepapelessocialesque dependendelascapacidadesparticularesparalostipos diferentesdeactividad. Pero ni el nivel de andrgenos ni el sexo tienen influenciadirectaenelniveldelintelecto. Un alto nivel de andrgenos en una encarnacin masculina favorece a desarrollar el vigor, la actividad de investigacin en la ciencia, incluso la ciencia sobre Dios. Esto define la aspiracin natural de un hombre maduro a volverse un lder, para guiar a las personas, ayudarlas,sacrificarseasmismoporsucausa. Una mujer tpica es lo opuesto a tal hombre. Ella que ha crecido en esta vida bajo la influencia de las hormonasfemeninasbuscapaz,armona,comodidad y belleza. Ella quiere tranquilizar al hombre tambin. No le gusta un hombre agitado, indomable, que siempre est aspirando a alguna parte, a ste le puede admirar,peroesdifcilpermanecerconlenarmonay encalma. Y para el hombre, la mujer no es suficientemente vigorosa;ylquieresacudirla.

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 Una mujer cabal est alegre de dar a los hombres su armona, ternura, belleza, queriendo ayudarlos a ennoblecerse, acercndolos a su ideal, a veces sacrificndose a s misma. Y los hombres maduros y cabales tambin estn listos a conducir a las mujeres para ensearles lo que ellos han aprendido. De esta manera, ayudndose mutuamente, ensendose lo que l/ella necesita aprender, pueden ir juntos a la Meta comn:alaPerfeccin. Jessdijo,dirigindosealoshombres: Resptenla, protjanla. Actuando as, ganarn su amor () y encontrarn el favor ante la vista de Dios (). Amen a sus esposas y resptenlas; porque ellas sern madres maana, y ms tarde las antecesoras de todageneracin. Sean indulgentes hacia la mujer. Su amor ennoblece al hombre, ablanda su corazn endurecido, domaalbrutoyhacedeluncordero. Laesposaylamadresonlostesorosinapreciables dados a ustedes por Dios. Ellas son los ornamentos ms hermosos de la existencia, y de ellas nacen todos loshabitantesdelmundo. AscomoDios()separlaluzdelaoscuridady la tierra de las aguas, la mujer posee la facultad divina de separar en un hombre las intenciones buenas de los pensamientosmalos. Por lo tanto, Yo les digo, despus de Dios sus mejores pensamientos deben pertenecer a las mujeres y a las esposas; la mujer para ustedes es el templo
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 divino donde obtendrn fcilmente la felicidad perfecta. Saquen de este templo la fuerza moral. Aqu ustedesseolvidarndesus dolores y de sus fracasos,y recuperarn la energa perdida, necesaria para permitirlesayudarasuprximo. Nolaexponganalahumillacin.Actuandoas,se humillarn y perdern el sentimiento de amor sin el cualnadaexisteaquabajoenlaTierra. Protejan a su esposa, para que ella pueda protegerlos a ustedes y a toda su familia. Todo lo que ustedes hagan por su esposa, su madre, por una viuda u otra mujer en afliccin, ustedes lo habrn hecho a su Dios(LaVidadeSanIssa,12:1321). Todo lo dicho en este captulo estaba relacionado con los hombres y mujeres suficientemente evolucionados. Aquellos que no han intentado llegar a ser mejores conscientemente, muy a menudo deciden afirmarse ellos mismos a travs de la arrogancia y el desdnhacialosrepresentantesdelotrosexo. Yo puedo dar la siguiente ilustracin: Haba una vez un anciano y una anciana que vivan en un departamento comunal. Debido a su vejez, el anciano vea poco. l empez a orinar a un lado del sanitario. Despus la anciana tena que limpiar cada vez lo que l ensuciaba: ella se senta avergonzada ante los vecinos del departamento y una vez perdi su pacienciaylepidi: Hazlo sentndote en el sanitario! Entonces no orinarsaunlado! Sentarmeenelsanitario?Cmounamujer? el anciano perdi su respiracin debido a la
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 vergenza y la indignacin, y casi le dio un ataque cardaco. l continu orinando a un lado del sanitario hasta el fin de su encarnacin, pero estando de pie, cmounverdaderohombre! EnelNuevoTestamentoeselapstolPabloquien aport a la arrogancia masculina: nosotros discutimos anteriormente que l no transform todos sus aspectos enseguida.Enparticular,lescribi: Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que una mujer ensee ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. Porque Adn fue creado primero, ydespusEva()(1Timoteo2:1113). Quesusmujeresguardensilencioenlasiglesias, porque no les es permitido hablar, sino estar en sometimiento (), porque es una vergenza para una mujerhablarenunaiglesia(1Corintios14:3435). Las esposas, somtanse ustedes mismas a sus propiosmaridos,comoalSeor,porqueelmaridoesla cabezadelaesposa()(Efesios5:22). Juzguen ustedes mismos: es propio que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? (1 Corintios11:13). PerolaactituddeJesseradiferente: Simn Pedro les dijo: Haz que Mara nos deje, porque la mujer no merece la (Verdadera) Vida. Jess contest: Mira, Yo la guiar para hacerla varn (). Porque cada mujer que se hace varn, entrar en el ReinodelosCielos(ElEvangeliodeToms,114).
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 Un hombre que va a la Perfeccin tiene que completarse con lo femenino, con lo mejor de lo que las mejores mujeres poseen. Una mujer que va a la Perfeccintienequecompletarseconlomasculino,con lo mejor de lo que los mejores hombres poseen. Como resultado, tanto el hombre como la mujer se olvidan del sexo de sus cuerpos actuales y llegan a ser pura conciencia que aspira a unirse con la Conciencia del Creador.()Cuandoustedesconviertanlomasculino y lo femenino en uno solo, de modo que el varn no sea el varn ni la mujer sea la mujer, entrarn en el Reino(delPadre)(ElEvangeliodeToms,22).

Minoras
Aquellos que miran con desdn al sexo opuesto en la prxima encarnacin conseguirn un cuerpo de ese sexo ciertamente y encarnarn en el ambiente social que los har experimentar totalmente el mismo desdnaellosmismos. Es lo mismo con el factor nacional, confesional, con el problema de las minoras sexuales: el que despreci u odi a las personas, porque ellos no son como yo, como nosotros sern enseados por Dios a ser compasivos al dolor de los otros a travs de su propio dolor. ste es uno de los mtodos usuales de Diosparaguiarnos. Es por esta razn que l crea cuerpos de varias minoras: para que encarnen en stos los pecadores quedetestaronaestasminoras.

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 Nuestra tarea es aprender a no subdividir a las personas en nosotros y forasteros por cualquier rasgo. Todos somos hijos de Dios, esto es lo que Diosnosensea.()Nohayningunadiferenciaentre judo y griego, porque el mismo Seor es el Seor de todos los que Le invocan (Romanos 10:12). Lo mismo sucede con cualquier rasgo de apariencia humana externa. Lo que es importante para evaluar a las personas son sus gunas. Hay que amar a todos, aunque diferentemente: algunos, con amordevocin y respeto, a otros, como amamos a los nios o a los amigos y a otros, con amorcompasin. Pero nunca se debe odiar omostrardesdnhacianadie! As el discpulo de Dios: si es sabio, l comprende los principios del aprendizaje. Las formas corporales no lo engaarn, sino que l mirar a la condicin del alma de cada uno, (cuando) hable con l. Hay muchos animales en el mundo que tienen forma (corporal) humana. Cuando los identifique, a los cerdos l les echar bellotas, al ganado le echar cebada, paja y heno; a los perros echar huesos, a los esclavos les dar brotes, y a los nios les dar lo perfecto(ElEvangeliodeFelipe,119).

Compasin
La compasin es el principio fundamental tico delasrelacionesdeunoconotraspersonasycontodos los seres vivientes, incluso con los no encarnados. ste eselprincipalaspectodelamorenlaTierrayelprimer
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 criterio segn el cual Dios decide: permitir a una personaacercarsealono. El causar dao injustificado a las personas o a otros seres nunca puede tener justificacin ante los ojosdeDios. Pero qu es causar dao justificado entonces? Por ejemplo: el causar dolor u otro dao a los delincuentes, rechazando sus hechos delictivos o defendiendo a otras personas de ellos. Otro ejemplo es el castigar a un nio que travesea peligrosamente para s mismo y para los dems, tambin la limitacin de la libertaddelaspersonasmentalmenteenfermas,etc. Sin embargo, la venganza no puede ser justificada: es una reaccin egocntrica de mi yo ofendido,quenodebeexistir. El que comprendi el verdadero amor no puede causar dolor en vano a un animal. No puede comer los cadveres de animales que fueron muertos: porque en suscuerposesteldolordesusmuertes. Por ejemplo, Jess expres asombro y descontento, cuando aludieron la posibilidad de saborear un cordero de sacrificio en Pascua: Piensan que Yo voy a comer con ustedes carne en Pascua? (Epifanio, Her., 22:4; citado de [22]). Ni l ni Sus discpulos comieron cuerpos de animales, salvo el pescado, esto se desprende de las palabras del apstol Pedro(Hechos10:1014). Pero ellos pescaron y comieron pescados. Esto es entendible: Jess no propuso a las personas cargas insoportables de cambios demasiado duros de estereotipos de vida. l no poda decir a los
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 pescadores: no coman pescados!, los pescadores no escucharanmsatalpredicador! No obstante, nuestra posibilidad es aceptar el principio del AmorCompasin como un concepto tico y seguirlo tan amplia y completamente como sea posibledentrodeloslmitesdelaracionalidad. Por ejemplo: no tiene ningn sentido reflexionar si se permite o no matar a un perro rabioso, a un lobo que ataca, a los mosquitos que pican, a los tbanos, a las garrapatas, etc. Si pudimos matarlos y no lo hicimos, ellos atacarn a los dems y esto ser nuestra culpa, nuestra transgresin del principio de Amor Compasinrespectoalasvctimas. No se trata de dudar si uno tiene el derecho de matar plantas para la comida, para hacer fuego, para la construccin o de usar productos de leche y huevos para la nutricin, porque nosotros no podemos desarrollarnos en la Tierra sin esto. Y la comida debe ser de mximo valor, con un conjunto completo de aminocidosindispensables. Pero matar o mutilar plantas intilmente es una cosa diferente, por ejemplo: coger automticamente y tirarlas, o recoger un ramillete de flores, o comprar (cortar) un abeto para el Ao Nuevo o Navidad y tirarlo ms tarde, despus de admirar su muerte, stas son unas muertes intiles: nosotros no los matamos paranuestrasupervivenciaydesarrollo,sinoporgusto, porque todos hacemos esto, o porque yo lo quiero!. An en el tiempo de Moiss Dios dio el mandamiento no matars!, y lo mismo fue repetido
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 por Jess (Lucas 18:20). Pero el egosmo humano, el hbitodedesechartodoslosprincipiosqueimpidenla satisfaccin de nuestros antojos, la incapacidad de compadecerse, de entender el dolor ajeno, hacen a las personas buscar justificaciones para transgredir este mandato de Dios, inventar limitaciones de usarlo o fingirquenosotrosnolonotamos. Pablo, a propsito, en la Primera Epstola a los Corintios (10:27) permite: coman cualquier cosa que les pongan ante ustedes! Pero al mismo tiempo dice que l es imitador del Cristo y llama a otros para hacerse imitadores del Cristo as como l (Pablo) es (11:1). Sin embargo, en este asunto l no fue imitador delCristoenaqueltiempo. Adems, en la Epstola a los Romanos Pablo escribe en forma diferente: Bueno es no comer carne ()(Romanos14:21). Y para resolver las ltimas dudas sobre esta materia, veamos lo que dijo Jess el Cristo: No slo abstnganse de hacer sacrificios humanos, pero adems de esto: no acuchillen ninguna criatura a la cual se le haya dado la vida () (La Vida de San Issa, 7:14). La verdadera compasin se origina del conocimiento de que todos nosotros incluso las criaturas vegetales somos hijos de Dios, de edad diferente, hermanos y hermanas de Su nica familia. Todossomos delmismo valor,todos tenemos intereses igualesobjetivamenteeneluniverso,todossomosuno. Ayudando a otros, yo ayudo a Dios en Su Vida Evolucin; todo esto es una Vida, la Vida del
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 Organismo del Absoluto, donde no hay nada mo; hay slo Vida comn llena de Su Significado. Mi papel como una parte de Su Organismo es ayudar a otros en este Camino de Crecimiento! Solamente crece!Nohaynadamo,haysloloComn,loSuyo. Nobusquenporsupropiointers,sinoquecada hombre tambin por inters de los dems. Que la misma disposicin est en ustedes la cual estaba en el CristoJess(Filipenses2:45). Esto se realiza cuando aprendes a vivir segn Sus intereses, y como resultado, segn los intereses de los dems.Nohayuninterspropioentonces,ynohaymi yo, ego; ste se disolvi primero en los dems y despusenl.

LuchacontraelEgoInferior
Para lograr la Meta Ms Alta, la Unin con el Padre Celestial, uno no slo necesita entrar en lo Ms Alto Cielo, sino tambin dominar el disolverse a s mismo en la Conciencia del Padre, eliminando su propialocalidad. Pero incluso, el amor completo hacia un prjimo no es posible sin la habilidad de ver una situacin desde su punto de vista, con sus ojos. Y para esto necesita no slo experimentar uno mismo en su propio cuerpo, sino tambin en unin con la persona (personas)quecuidamos. Esto pueden ser colectividades pequeas, como hombreymujerenamorados,ocolectividadesgrandes: de produccin, cientficas, militares y religiosas. Un
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 buen comandante gua exactamente de esta manera: experimentando uno mismo como una colectividad entera, como un organismo; el cuidado sobre s mismo y el inters personal desaparecen, la sensacin del yo se disuelve en todos. Y todos se vuelven coesenciales al lder en su autosensacin, el cuidado sobre ellos prevalece por encima del cuidado de sus cosas personales. sta es la realizacin de los preceptos: () Amars a tu prjimo como a ti mismo () (Mateo 22:39) y Ama a tu hermano (), cudalo comolapupiladetuojo!(ElEvangeliodeToms,25). Un hombre de Amor empieza a aprenderlo en grupos sociales pequeos, y cada vez en los ms y ms grandes. El apstol Pablo propuso extender el sentimiento de coesencialidad a todos los seguidores del Cristo y sentirse como un Cuerpo del Cristo, encabezadoporelCristoyelPadre(Efesios1:2223). Este tipo de trabajo meditativo tiene como resultado un crecimiento gradual de la conciencia del lder y mientras ms tierno, sutil y cuidadoso sea el amordellder,mejoresestecrecimiento. Jess present otro ejemplo de disolverse a s mismo en el amor: una imagen meditativa de una vid. sta tiene raz en el Padre; tiene un tallo, ramas ayudantes y hojasoyentes que se ponen verdes, susurran y se caen. Pero la vid tambin produce hermosos frutos con semillas que darn nuevos brotes (Juan15:116). Lo opuesto a tales lderes es aquel al que se ha llamado con una palabra rusa samodur: un necio con

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 un sentimiento de autoimportancia altamente desarrolladoquesemanifiestaenformadeorgullo. Los siguientes son ejemplos de posibles lderes: un samodur orgulloso que hace la vida de la mayora de los subordinados una pesadilla, y el lder que se desarrolla a s mismo segn las meditaciones descritas porPabloyJess. ste ltimo se realiza con la ayuda de series especiales de mtodos meditativos. En este captulo nosotros citamos algunas recomendaciones de Jess y de Sus apstoles que pueden ayudar a prepararse a s mismosparataltrabajo. () Saben que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. No ha de ser as entre ustedes, sino que el que quiera entre ustedes llegar a ser grande, ser () un servidor, y el que quiera entre ustedes ser el primero, ser () un siervo (Mateo 20:2527). () Aprendan de M, porque Yo soy manso y humilde()(Mateo11:29). Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que muestre por su buena conducta y sus obras en sabia mansedumbre(Santiago3:13). Notomenvenganza()(Romanos12:19). Cuando seas invitado por alguien () no tomes el asiento principal (). Pues todo el que se ensalce ser humillado, y el que se humilla, ser ensalzado (Lucas14:811). Bienaventuradoslosmansos()(Mateo5:5).
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 Que nadie busque su propio bien, sino el de su prjimo(1Corintios10:24). () Cada uno de ustedes considere al otro como msimportantequeasmismo(Filipenses2:3). Cudense de no hacer sus hechos misericordiosos ante los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendrn ninguna recompensa de su Padre Celestial. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas (), para ser alabados por los hombres. En verdadlesdigoqueyahanrecibidosurecompensa.(Y) que tu limosna () sea en secreto (). (Entonces) tu Padre Que ve en lo secreto, te recompensar abiertamente(Mateo6:14). () Cualquiera de ustedes que no renuncie a todas sus posesiones (terrenales), no puede ser Mi discpulo(Lucas14:33). Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35). () En ninguna manera estimo mi vida como valiosa para m, solamente (deseo) que acabe mi carrera con gozo y el ministerio que recib del Seor JesselCristo()(Hechos20:24). Qu es su vida? Es un vapor que aparece por pocotiempo,yluegodesaparece()(Santiago4:14). () Me atrae los dos: el deseo de salir (del cuerpo) y estar con el Cristo, que es lo mejor; pero permanecer en la carne es ms necesario para ustedes. Y yo s verdaderamente que permanecer y continuar

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 con ustedes para su progreso y gozo en la fe () (Filipenses1:2325). Miren que ninguno pague mal por mal a nadie ()(1Tesalonicenses5:15). () No buscamos la gloria de los hombres () (1Tesalonicenses2:6). Exhorta a los ricos en este mundo a que no sean altivos, ni confen en las riquezas inciertas, sino en el Dios Viviente, Quien nos da en abundancia todo para que lo disfrutemos; que hagan bien y se enriquezcan con buenas obras, sean generosos, dadivosos, acumulando para s (tal) tesoro que es un buen fundamento para el futuro, para lograr la vida eterna (1Timoteo6:1719). Evita competiciones necias y genealogas y disputas y querellas (), porque son intiles y vanas (Tito3:9). () El mayor entre ustedes hgase como el menor,yelquedirigecomoelquesirve(Lucas22:26). El amor () no dice: Esto es mo! (), sino que:Estoestuyo!(ElEvangeliodeFelipe,110). Es a M, y a M slo Me pertenece todo lo que ustedes poseen, todo lo que se encuentra alrededor de ustedes, sobre ustedes o debajo de ustedes (La Vida deSanIssa,8:11).

Monasticismo
En el curso de muchas encarnaciones terrenales nos preparamos para entrar en la ltima fase de la
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 evolucin personal, que es el verdadero monasticismo. Enfatizo, realmente verdadero, porque muchas personas slo juegan a monjes sin haber entendido loqueesDios. Antes de esta etapa las reglas generales de vida paratodoseranlassiguientes: 1. Desarrollar el intelecto, como una de las funciones de la conciencia, como el instrumento del pensamiento: de memorizacin, anlisis, sntesis y creatividad; acumular conocimiento sobre lo principal: sobre Dios, el hombre y la evolucin. (El conocimiento concreto acumulado durante la vida terrenal normalmente no es retenido de encarnacin a encarnacin; son las estructuras de la conciencia, desarrolladas a travs de su funcionamiento correcto, las que son traspasadas a cada nueva vida, y tambin las cualidades obtenidas como el vigor, ciertas habilidades intelectuales, ciertas inclinaciones ticas, etc.). 2. Perfeccionarse a s mismo, orientndose ticamentealoqueDiosquierequeseamos. 3. Desarrollar correctamente la propia esfera emocional y hacer crecer en s mismo el Amor a Dios, el cual en algn punto tiene que convertirse en una pasinporl. 4. Aspirar a la sutileza emocional, no admitir una concienciaburda. Es natural que en las etapas tempranas de la evolucin personal no nos esforcemos por el conocimiento de los niveles ms altos; nos enamoremos no de Dios, sino de las personas y las
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 cosas; nos esforcemos por alcanzar no el Reino Celestial, sino a una cima montaosa, un diploma universitario o un grado de Doctorado, etc. Esto es bueno,esnormal.Todoestoesunentrenamientoantes del Escalamiento principal. Y este Escalamiento ser apropiado solamente cuando estemos listos en todos losparmetrosanteriormentemencionados. Sloentonces,noantes,empiezalaredistribucin final (cambio), de la atencin de lo terrenal a lo nuevo, loltimo;delosamadosterrenales, al principal Amado: al Rey de todo. Como resultado, el buscador entra en la Cmara Nupcial (El Evangelio de Felipe, 67,125,127), donde se encuentra al Amado, finalmente seestableceenSuMoradayseuneconl. Precisamente esta etapa de ardor por l es el verdaderomonasticismo. Monje es una palabra de origen griego. Se usa para designar al hombre que ha llegado al estado de soledad con respecto a todo lo terrenal, es decir, al estado cuando l no se identifica a s mismo con lo terrenal, incluyendo su propio cuerpo; y est vuelto conlacaradelaconcienciahaciaelAmado.Elmonje Lo extraa, cuando algo en la Tierra lo distrae de la comunicacin con l. l se quema con la pasin por cada nueva reunin. El monje est avergonzado de sus propias imperfecciones durante las reuniones amorosasenSuMorada.Seesfuerzaporsermejor,yel Seor le explica cmo hacerlo. El Reino, donde el monje vive ahora, realmente no es de este mundo (Juan 8:23; 18:36). Sin embargo, la conducta del monje

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 en las relaciones con el resto de las personas sigue siendolaadecuada.

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Entren por la puertaestrecha, porque ancha es la puerta y ancho es el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque angosta es la puerta y estrecho es el camino que lleva a la (Verdadera) Vida, y pocos son los que la encuentran (Mateo7:1314). () Deseo que ustedes estn sin preocupaciones (terrenales). El soltero se preocupa por las cosas del Seor, cmo agradar al Seor. Pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, cmo agradar a su esposa. Hay diferencia entre la casada y la soltera. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Seor, para ser santa tanto en el cuerpo como en el espritu, mientras la casada se preocupa por las cosas del mundo, cmo agradar a su marido (1 Corintios 7:32 34). El que ha llegado a conocer (de verdad) al mundo, ha descubierto (que ste es) un cadver, y el que ha descubierto (que es) un cadver, de esa persona elmundonoesdigno(ElEvangeliodeToms,56). Quien ha encontrado el mundo y se ha hecho rico, que renuncie al mundo! (El Evangelio de Toms, 110). Busquen el Reino de Dios y Su justicia primero; ytodasestascosaslessernaadidas(Mateo6:33). La Cmara Nupcial nos invit a entrar (El EvangeliodeFelipe,125).
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 Mientrasestemosenestemundodebemoshallar laResurreccinparaqueunavezquedepongamosla carne nos hallemos en el Aposento (del Padre) y no vagamosafuera(ElEvangeliodeFelipe,63). El que ha salido del mundo, ya no puede ser detenido (por l), como aquel que todava est en el mundo. (Pues) l est por encima del deseo y del miedo(ElEvangeliodeFelipe,61). Losqueafirmanqueprimeromorirnyentonces resucitarn estn en un error. Si ellos no reciben primero la Resurreccin, estando encarnado, no recibirn nada dejando sus cuerpos (El Evangelio de Felipe,90). Aquellos que han llegado a conocerse a s mismosdisfrutarnesto(ElEvangeliodeFelipe,105). Los Hijos de la Cmara Nupcial tienen simplementeunNombre(ElEvangeliodeFelipe,87).

TrabajoMeditativo
En los ltimos pasos del camino a la Cmara Nupcial, los guerreros espirituales tienen que perfeccionarse a s mismos no slo intelectual y ticamente,sinotambinenelaspectopsicoenrgetico, es decir, tienen que transformar directamente la energa de la conciencia, hacindola ms y ms sutil, ms grande y separada del cuerpo. Esto se llama trabajomeditativo. Jess y Sus discpulos no tenan intencin de dar una descripcin especial del trabajo meditativo. Pero
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 sus principios generales y etapas se perfilaron en el Evangelio de Felipe. A continuacin hay algunas citas de los Evangelios y Epstolas que contienen informacinrelacionadaaesteasunto. El Reino de Dios est dentro de ustedes (Lucas 17:21). ()ElReinoestdentroyestfueradeustedes (ElEvangeliodeToms,3). De verdad les digo: el que no recibe el Reino de Dios como un nio (es decir, con sincera alegra) no entrarenl(Lucas18:17). () El Reino de los Cielos es alcanzado con esfuerzo(Mateo11:12). LosCielosylaTierrasernarrolladosdelantede ustedes (es decir, stos se vuelven pequeos cuando ustedes se vuelven grandes y se unen con el Padre), y elque(estar)VivientedelVivientenoverlamuerte. () Quien se ha encontrado a s mismo (all), de lnoesdignoelmundo(ElEvangeliodeToms,111). Ay de la carne que depende del alma (de otro) y ay del alma que depende de su (propia) carne! (El EvangeliodeToms,112). () El Espritu Eterno, morando en estado de Calma completa y de Beatitud Suprema, despert y se manifest por algn tiempo desde el Ser Eterno, para que sea vestido de la imagen humana, mostrar (a las personas) el medio de unirse con la Divinidad y de lograr la Felicidad Eterna, y para demostrar con Su ejemplo, cmo el hombre puede lograr pureza moral, separar el alma de su envoltura grosera, lograr la
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 Perfeccin necesaria para entrar en el Reino infinito del Cielo, donde reina la Felicidad Eterna (La Vida de SanIssa,4:24). Qu es su vida? Es un vapor que aparece por pocotiempo,yluegodesaparece()(Santiago4:14). No amen a este mundo, ni a las cosas en este mundo. Si cualquiera ama a este mundo, el amor del Padre no est en l, porque todo lo que est en este mundo, la lujuria de la carne y la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida () son de este mundo (1 Juan 2:1516). El mundo no nos reconoce, porque no Lo conocial(1Juan3:1). () Si la raz es santa, tambin las ramas (son santas)(Romanos11:16). () Nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas(2Corintios4:18). () Sabemos que, cuando nuestra casa terrenal, la choza (el cuerpo) se deshace, tenemos de Dios un edificio,unacasaeternaenelCielo.Poresto,gemimos, deseando ser vestidos en nuestra habitacin Celestial; porque () deseamos () que lo mortal sea absorbido por la Vida (Verdadera). Y Dios nos form para este mismo propsito (). Por tanto, animados siempre y sabiendo que mientras estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor, porque por fe andamos, no por vista,(entonces) cobramosnimoy deseamos ms bien salirdelcuerpo(parasiempre)eiralSeor.
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 Por eso, si salimos o venimos, ambicionamos serle agradables (), para que cada uno pueda recibir segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo ()(2Corintios5:110). SeanimitadoresdeDios!(Efesios5:1). Procedan () estimando el tiempo! (Efesios 5:1516). () l les conceda () ser fortalecidos con Su Espritu en el hombre interno, () establecer al Cristo en sus corazones, (para que) ustedes, estando arraigados(enel Padre)y fortificadosen amor, puedan comprender () lo que es la (verdadera) anchura y longitudyprofundidadyalturaycomprenderelAmor del Cristo, para llenarse de toda la plenitud de Dios (Efesios3:1619). () Todos ustedes son hijos de luz e hijos del da()(1Tesalonicenses5:5). ()ElqueseuneconelSeoresunEspritucon l(1Corintios6:17). () Cuando () nosotros seamos como l (), Loveremoscomoles(1Juan3:2).

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La Tierra ha temblado y los Cielos han llorado debido al gran crimen que se ha cometido en la tierra deIsrael.Allhantorturadoyhanmatadoalgranjusto Issa, en Quien moraba el Alma del universo, que fue encarnado en un simple mortal cuerpo con el fin de hacer el bien a todos los hombres y exterminar sus malos pensamientos, restablecer en la vida (en la Tierra) paz, amor y felicidad, y el hombre, degradado
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 por sus pecados, volver al nico e Indivisible Creador Cuyamisericordiaesinfinitaysinlmites. As acab la existencia terrenal de la Partcula del Espritu Eterno bajo la forma de un hombre Quien haba salvado (con Su Enseanza) a los pecadores endurecidosysoportmuchossufrimientos. YlosdiscpulosdeSanIssaabandonaronlatierra de Israel y se esparcieron entre los paganos, predicando que ellos deban renunciar a sus errores y pensar en la salvacin de las almas y en la Felicidad Perfecta que espera a la humanidad en ese Mundo inmaterial de Luz donde, en Calma y en toda Su Pureza, el Gran Creador mora en Perfecta Majestad (LaVidadeSanIssa,1:14;14:4,10). Pero () vendr un tiempo en que ellos no soportarn la Doctrina sana, sino que amontonarn maestros que lisonjearn, haciendo cosquillas en la oreja.YdesoirnlaVerdadysevoltearnalasfbulas. Pero ustedes tengan cuidado con todas las cosas, soporten aflicciones, hagan el trabajo de un evangelista, totalmente lleven a cabo su ministerio (2 Timoteo4:35). Abandonado el Camino Recto, se han extraviado ()(2Pedro2:15). Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en forma (del cuerpo) del hombre corruptible()(Romanos1:23). () Algunos, habindose desviado, se han apartado a la vana palabrera, queriendo ser maestros de la ley, aunque no entienden ni lo que (ellos
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 mismos) dicen, ni lo que (ellos mismos) afirman (1 Timoteo1:67). Si una persona ciega conduce a un ciego, ambos caernenunagujero(ElEvangeliodeToms,35).

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El cristianismo no es: cuando las personas oran a los conos, cuando se persignan, cuando temen a los demonios y al diablo, cuando ruegan por la salvacin de ellos mismos del infierno u otro mal o intentan rogar,paraellos,porvariosdonesterrenales. El cristianismo es: cuando las personas, cumpliendo la Enseanza de Jess el Cristo, declaran una guerra implacable a sus vicios, cuando celosamente cultivan las cualidades positivas y se dedican a buscar al Dios el Padre con el propsito de conocerloyunirseconl.Queassea!

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