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El Movimiento de Jesus

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EL MOVIMIENTO DE JESUS

El movimiento de Jesús, es el resultado de un cambio socio-cultural iniciado 3 siglos atrás, luego de la muerte de Alejandro Magno (323 ac). Este movimiento implicaba una mayor conciencia de la fraternidad humana y una vuelta a la religión y sus ritos que harían mas honda la percepción de este sentimiento. La religión de la época desempeña un nuevo papel social en la vida del hombre. Ya no se espera solamente un formalismo ritual realizado para aplacar a los dioses y/o ganar favores, o dar valides a los actos de la vida social. La religión tiene que saber de la miseria humana, de las ansias e incertidumbres del hombre: su origen y destino. Debían confrontar el hecho de las continuas caídas del hombre, y mostrar que estas no significaban el final de la vida, un hundimiento en el formalismo y el ritualismo de la sociedad. En estas condiciones, religión y moralismo vienen a interactuar en la vida de los hombres. Las condiciones geopolíticas que proporciona el imperio romano: seguridad en los caminos, rompimiento de fronteras entre las naciones, uniformidad en el idioma, permitirán que el intercambio cultural-religioso sea más acelerado, fluyendo a lo largo del imperio, con libertad, produciendo un sincretismo religioso. En todas partes se hallaran los hombres en condiciones de estudiar/experimentar las religiones y comparar las divergencias y puntos comunes en cuestiones rituales y leyendas. Pronto las divinidades de un Olimpo pagano así como sus leyendas se filtraran en los diferentes sistemas religiosos. Palestina, el lugar escogido por Dios para enviar a su Único Hijo, no escapa de las condiciones previamente mostradas, agregándose a estas las condiciones socio-políticas propias del territorio: Los romanos ofrecían la PAX a cambio de restitución económica, que el gobierno local (Saduceos) se encargaba de colectarlo por medio de los impuestos, así como el Sanedrín lo hacía en el templo a través de las oblaciones de los fieles respectivamente “tarifadas”. Es una sociedad patriarcal, donde la mujer no opina, ni se valora socialmente y la vida del infante es irrelevante hasta su madures (12 a 13 años). El beneficio económico obtenido del comercio de los esclavos es también una situación “normal” para la época. Los estratos social-religioso-económico serán bien marcados, y llevaran a una diferenciación en el trato dentro de la sociedad: Ciudadanos romanos libres de movilizarse y comercializar en el imperio, que solo pueden ser juzgados por la justicia romana se encontraran en la cima de la pirámide social, siguiéndole los saduceos, encargados por Roma para “gobernar” el territorio, oprimiendo a sus propios hermanos de sangre en pro del beneficio económico y político de Roma. El Sanedrín y sus sacerdotes lideraran religiosamente, obstaculizando o “mediando” el trato entre el pueblo judío y Dios. El pueblo judío, la base de la pirámide, también tiene sus estratos: en el género, siendo los hombres con mayores privilegios que las mujeres, en lo religioso encontraremos a los sacerdotes, fariseos, esenios y zelotas, buscando su acercamiento a Dios y su independencia/defensa religiosa de diferentes maneras. Este es el “mundo” en el que Jesús nacerá y crecerá, observando las diferencias sociales e injusticias del momento, creciendo en cuerpo y mente, educándose como buen judío al escuchar a los maestros de la ley en el templo y creciendo con el favor de Dios (cf Lc 2,41) Al llegar su momento, Jesús fundará su Iglesia, no a la manera que conceptuamos una fundación en la actualidad: un espacio físico, leyes/constituciones/dogmas/rituales que rijan el funcionamiento de la misma, sino que fundará su Iglesia iniciando su movimiento a la manera de los maestros y lideres filosóficos-espirituales de la época: aceptando/escogiendo a sus discípulos, a quienes pasará su legado, no de manera escrita, sino con el ejemplo y la acción.

encontrándose con sus discípulos. quienes con la fuerza del Espíritu Santo (E. es un momento fundamental para el discípulo. etc.) anuncian el kerigma y bautizan. Juan y Santiago aparecerán brevemente acompañando a Pedro en el proyecto de Jesús e introducirá al primer teólogo cristiano: Pablo de Tarso. El encuentro con el Resucitado. Jesús resucita. su Divinidad y recibirán la misión: Anunciar el evangelio y hacer discípulos bautizándolos en el nombre del Padre. Aquí se resumen los siguientes 30(40) años de manera catequética mostrando la “fundación” de la Iglesia con la llegada del Paráclito y el anuncio kerigmático de Pedro. Este Dios que Jesús nos mostrará será misericordioso en abundancia. Este es el primer sincretismo que aparece en el cristianismo: el judeo-cristiano . Rescatando algunas características de las Iglesia Primitiva (detalladas en Hechos y las Cartas de Pablo) tenemos: Las comunidades cristianas son fundadas por los apóstoles. En Hechos de los Apóstoles (HdA) encontramos la narración de estos acontecimientos. ultrajes y burlas por las diferentes autoridades. diferente al conceptuado en ese tiempo. quienes confirmarán lo predicho por El. que ve cumplidas las promesas de Maestro. religioso antes descrito. enfermos. actuar. huyendo y escondiéndose por temor a sufrir el mismo fin que su Maestro. Estas enseñanzas y acciones de Jesús encontrarán su antagonismo en todo el sistema político. libre de un espacio físico. sino que permanecerá por siempre entre nosotros. confirmando a lo designado por Jesús (Jn 21:15-17). pero adicionalmente se reunirán para escuchar los dichos y hechos de Jesús de boca de los apóstoles y compartir el pan. rompiendo los esquemas paradigmáticos que impedían que las personas (sin diferenciar estratos socio-económico-religiosos) encuentren al Dios verdadero. quien seguirá explicando y enseñando (solo a los discípulos esta vez) para luego irse a reunir con el Padre. adorar. que identifican o caracterizan a la Iglesia Primitiva. Los primeros “convertidos” son judíos. las cuales El aceptará como parte del Plan de Dios (Mat 26:39) que continuará con la Pasión y Muerte de Jesús. Lucas en HdA cuenta las experiencias de los discípulos. Los discípulos se desarticularon frente a este acontecimiento. amar e reintegrarse en la sociedad. quien es descrito como la cabeza y guía del movimiento. 3 días después. niños. económico. quieren restituir a la humanidad como hijos de Dios. Los discípulos no entenderán en su momento el Plan de Dios en Jesús. les ayudará. dándoles la libertad para poder cambiar de modo de vivir. negándolo.S. las maneras como Jesús instruyó a sus discípulos. así como el de las primeras comunidades fundadas por ellos. que seguirán realizando sus prácticas religiosas según la Ley. accesible en todo momento. que restituye y/o defiende al oprimido (mujeres. dándole forma/consistencia al cuerpo paulino incluido en la Biblia. rodeadas de signos/milagros que mas que mostrar la Divinidad de Jesús. del Hijo y del Espíritu Santo (Mat 28:19-20). siendo considerado por algunos como un revoltoso y por otros como el Mesías anunciado por los profetas (Mat 16:16).Los Evangelios narran o evidencian desde diferentes ópticas. pese a que este utiliza métodos simples de enseñanza (predicas y parábolas). esclavos. un Mesías que decepcionara a su pueblo al no oponer resistencia en el momento de su captura que lo llevará a una serie de acusaciones.) y que no desaparecerá o abandonará. que los potenciará. defenderá y guiará en el desarrollo de su misión. sin antes prometerles una Fuerza de lo Alto.

- - - - Estas nuevas comunidades son descritas rompiendo los esquemas sociales de la época. El sincretismo herético va perdurar a pesar de la labor de Pablo y Pedro. Por esta razón. normas. conceptos que por su universalidad serán reenviadas a otras comunidades. desarrollándose cientos de diferentes modalidades de cristianismo (rituales. lo cual hace difícil sin métodos científicos auxiliares (historia. La evangelización del paganismo va a producir un sincretismo local. exegesis. como en aquella época. utilizando los medios geopolíticos descritos anteriormente para su misión. los Dones y Frutos del Espíritu. La conversión de Saulo (Hech 9) dará un impulso y nuevas orientaciones al cristianismo. mujer o hombre o niño. paradójicamente será el que llevara el kerigma a los no-judíos. será Pablo el que desarrollará. etc. sirviendo de material catequético. el anuncio kerigmático y la fuerza del Espíritu Santo. madurará y difundirá los conceptos teológicos recibidos de los apóstoles (Hech 9. San Justino Mártir será uno de los apologetas que en el lenguaje gnóstico continuara la defensa del cristianismo en el siglo II. Existe muy poco material (externo a la biblia) contemporáneo a la fundación de la Iglesia. dando el kerigma originalmente a la diáspora judía. deformando y mitificando la misión de Jesús. siguen siendo real y efectivos en el cumplimiento de la misión que Jesús dejó a sus discípulos. Pedro será identificado como el líder de este movimiento. el Cuerpo Místico de Cristo.com . y a finales del siglo I Juan escribirá para aplacar el gnosticismo que se había infiltrado en el cristianismo. que relate o demuestre como fue y ocurrió. (Hch 6) Producto de la persecución (y la misión) los apóstoles irán “a todo el mundo”. esclavo o libre. La Iglesia. escritos). arqueología bíblica. basado en la experiencia religiosa local. etc) el poder describir los inicios de la Iglesia Cristiana. amor y esperanza. Aunque los momentos socio-económicos son diferentes en la actualidad. quienes posteriormente a una visión de Pedro conciliaran en Jerusalén con Pablo para normar la inclusión de los paganos en el cristianismo así también como de las prácticas rituales cristianas con bases judaizantes. Esta inclusión del nojudío (los paganos) causara diferencias de opinión entre los apóstoles. Saulo fariseo conocedor de la ley judía. No importaba el ser rico o pobre.19) mediante cartas dirigidas a una comunidad con alguna deformación conceptual especifica: la Eucaristía. Los documentos que lo hacen datan de 2 siglos posteriores a los hechos. en la espera de la segunda venida del Señor. todos eran aceptados (bautizados) (Hech 2:42-47) Los judíos ortodoxos no aceptarán este sincretismo. y la Iglesia Cristiana sigue creciendo y renovándose con fe. Cesar Kontoguris (714)716-7582 cesark@jcclassroom. describiendo a Esteban como el primer mártir de la defensa del cristianismo. lo cual propiciara la primera persecución del cristianismo. Jesús el Único Señor.

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