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Exposicion Geomorfologia Del Pensamiento Sistemico

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GEOMORFOLOGÍA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO

Pensamiento Sistémico: Diversidad En Búsqueda De Unidad
Hugo H. Andrade Sosa Isaac Dyner R. Ángela Espinosa Hernán López Garay Ricardo Sotaquirá

Alejandra Botia Nury Farelo Leydy Luna

2062255 2060631 2062287
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CONTENIDO

• • • •

Conceptos Antecedentes Primera Ola Segunda Ola
- Impacto Primera y Segunda Ola

• Tercera Ola • Conclusiones • Bibliografia
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CONCEPTOS

• • • • •

Geomorfología Paradigma Ontológico Epistemológico Cibernético

• • • • •

Metáfora Holista Diversidad Perspectivo Autopoiesis

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4 .Geomorfología Estudia de manera descriptiva y explicativa el relieve de la Tierra. que evoluciona en el tiempo entre procesos constructivos y destructivos.

que aporta respuestas a los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. en torno a una teoría en determinado periodo histórico.Paradigma • Es un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo. 5 . Cada paradigma se instaura tras una revolución científica.

cómo es y cómo es posible. es decir. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. el estudio de todo lo que es: qué es. Ejemplo:La silla 6 .Ontología • Es llamada la teoría del ser.

psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención. De esta forma la epistemología analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento .Epistemología Rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico. además de considerar las circunstancias históricas. 7 .

Cibernética
• Es la ciencia que estudia los sistemas de control y especialmente de autocontrol, tanto en los organismo como en las maquinas. Permite hacer maquinas que automáticamente se regulen, para hacer lucir a la maquina como un organismo inteligente.
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Metáfora

La metáfora es un recurso literario que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado.

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Holista
Es la idea de que las propiedades de un sistema, no pueden determinarse con la simple suma de sus partes (o analizando sus partes de forma individual); sino que las partes o componentes deben verse como un todo. Se resume en la frase: "El todo es más importante que la suma de sus partes" Aristóteles. Es una doctrina que defiende la tesis de que el mundo conforma una totalidad armónica, que posee un orden en el que las cosas encajan o encuentran sentido. Ejemplo: el átomo. Ejemplo: La empresa
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PENSAMIENTO HOLISTA Percibe las cosas en su conjunto y no analiza sus partes. 11 .

Diversidad • La multitud de formas que presentan los organismos vivos apenas puede ser abarcada en su conjunto. • La diversidad de ecosistemas hace la unidad del paisaje. 12 .

Unidad en la diversidad • La diversidad actúa como una fuerza dinámica en el presente y va abriendo espacios para nuevas formas de unidad o de conflicto. • Las distintas expresiones son necesarias para formar una totalidad. 13 . • El no reconocimiento de la diversidad desata situaciones de conflicto.

Perspectivismo • Siempre estamos parados desde alguna perspectiva viendo el mundo y no somos consientes de ello. Es decir cada persona tiene una perspectiva diferente y una realidad diferente • Según Churchman . existe una relación entre el enfoque de sistemas y la capacidad de aceptar la visión del mundo con diferentes visiones o perspectivas: • “Abordamos el mundo sistémicamente cuando intentamos verlo a través de los ojos del otro” 14 .

es ir haciendo camino hacia el objeto y el objeto del pensamiento al mismo tiempo . “escuchando”.PENSAR: La naturaleza del pensamiento no puede ser programada. no hay un método para pensar. ni una actividad intencional de un sujeto. • Pensar es abrir camino. • El pensamiento es un evento y no una facultad. 15 .

de componentes o partes que interactúan entre si. La capacidad de anticipar las consecuencias de una conducta sin realizarla. se relacionan. de forma tal que un cambio en un elemento afecta al conjunto de todos ellos. SISTEMA Es un conjunto integrado.Pensamiento Sistémico PENSAMIENTO Es la actividad y creación de la mente. real o abstracto. es decir una búsqueda de unidad en la diversidad” 16 . “El pensamiento sistémico es un pensamiento impulsado continuamente por un „afán holista‟.

17 .PARADIGMA MECANICISTA La visión mecanicista de la realidad supone concebirla como un compuesto de piezas elementales que sostienen una interacción mecánica para realizar algún proceso.

En esta paradigma podemos ver la concepción organicista la cual supone que las cosas son totalidades que trasciende la mera colección de las partes y que a su vez ellas están insertas en un todo mayor en el que cumplen su función.PARADIGMA SISTEMICO Sistema se refiere a un todo organizado jerárquicamente. que tiene propiedades emergentes y además pueden sobrevivir en un medio ambiente cambiante. Entonces el comportamiento del todo seria explicable en términos de la función que cumple en ese contexto más amplio. 18 .

METAFORA ORGANICISTA Manifiesta que todas sus partes se coordinan armónicamente para el bien de el todo que los contiene. guiado o dirigido por un fin) 19 . presentan un comportamiento teleológico (es decir.

Gilles Deleuze. Félix Guattari. 20 . así como la unidad que subyace de ellos. El estado actual del pensamiento filosófico es similar a contemplar una formación geológica con los ojos de un geólogo. Explicar el origen y la formación de los “paisajes” actuales que conformar el pensamiento sistémico.GEOMORFOLOGÍA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO Pensamiento y Geomorfología: Una Metáfora Deleuziana • • • El pensamiento sistémico presenta variadas corrientes y se presta de múltiples interpretaciones.

• Las fuerzas constructivas son el afán sistémico o voluntad sistémica por ubicar todo lo que acontece dentro de un orden o totalidad • Las fuerzas erocionantes son fuerzas fragmentadoras. puesto que implican cambios de dirección que solo pueden ser localizados directamente sobre la imagen anterior. • Las imágenes del pensamiento sistémico no pueden surgir en un orden cualquiera. reductoras. 21 .GEOMORFOLOGÍA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO Pensamiento y Geomorfología: Una Metáfora Deleuziana • Estos paisajes han sido conformados por la acción de “fuerzas constructivas” y “fuerzas erosionantes”.

Se caracteriza por su deseo de aislar. 22 .EJEMPLO DE DESPLIEGUE GEOMORFOLÓGICO DE PENSAMIENTO Sobre el castigo Pensamiento Holista Pensamiento Reduccionista Un pensamiento sobre el castigo publico busca entender el castigo como una actividad humana Ve el castigo como un aspecto separado de la sociedad.

23 .OLAS DEL PENSAMIENTO SISTEMICO • Primera Ola: El paradigma cibernético. Cada ola da lugar a cierta configuración de ideas novedosas. • Segunda Ola: El paradigma perspectivita • Tercera Ola: El paradigma Holista fenomenológico.

LA PRIMERA OLA EL PARADIGMA CIBERNÉTICO 24 .

Nueva York. 25 . Estados Unidos) fue un biólogo austríaco. reconocido por haber formulado la teoría de sistemas.ANTECEDENTES DEL PARADIGMA CIBERNETICO • El paradigma de sistemas nació en los años 50 con la propuesta del biólogo Von Bertalanffy (19 de septiembre de 1901. Austria – 12 de Junio de 1972. • Buscaba mejorar la calidad de vida humana. Viena.

Karl Ludwig von Bertalanffy biólogo 1901 Viena. para hacer lucir a la maquina como un organismo inteligente. Permite hacer maquinas que automáticamente se regulen. tanto en los organismo como en las maquinas. EEUU Norbert Wiener matemático 1894 Missouri. Austria 1972 New York. una interpretación que ganó mas adeptos es la llamada “CIBERNÉTICA”. Suecia 26 . LA CIBERNÉTICA corresponde a una especie de lectura mecanicista del organicismo esta es la ciencia que estudia los sistemas de control y especialmente de autocontrol. EEUU 1964 Estocolmo.EL DESARROLLO DE LA CIBERNETICA • • La propuesta de Von Bertalanffy fue interpretada de diversas maneras.

MODIFICACIONES ONTOEPISTEMOLOGICAS AL MECANICISMO 1. Para cumplir con sus funciones o fines los sistemas se asumirán compuestos de estructuras. La premisa ontológica inicial del mecanicismo indica que la realidad existe independientemente del observador. Se afirmara entonces que el comportamiento de un sistema en un medio ambiente esta determinado por sus estructuras o configuraciones internas básicas. 27 . 2. configuraciones básicas u organización interior.

• • • • • • ¿Qué es y que no es un SISTEMA? 28 . surge un sin número de preguntas: ¿Cómo determinar el propósito de un sistema? ¿Cómo identificar a algo como un SISTEMA? En síntesis.Quiebres del paradigma cibernético • • Para descubrir las estructuras generales en los sistemas es necesario definir un “Telos”. un fin o un propósito del sistema Alrededor de esto. que consiste en separar lo “OBSERVADO” de el “OBSERVADOR” Pero surgen dos formas para intentar lidiar con este problema: El PERSPECTIVISMO y el CONSTRUCTIVISMO. no parece que podamos describir un sistema con absoluta independencia de la perspectiva de quien lo describe Aparece un nuevo problema.

LA SEGUNDA OLA EL PARADIGMA PERSPECTIVISTA 29 .

30 . • Las perspectivas nos despliegan distintas. variadas y hasta insospechadas posibilidades del objeto.EL PERSPECTIVISMO • Los pintores del renacimiento se hicieron conscientes de que los objetos se presentan de manera distinta según la posición y distancia del pintor.

da una visión unitaria de la realidad. es tan solo eso. • Ninguna perspectiva agota la realidad del objeto. • Cada punto de vista. según la perspectiva del observador. una perspectiva solamente. 31 . • Cualquier perspectiva que podamos imaginar como superior a las demás.SUPUESTOS ONTOLÓGICOS Y EPISTEMOLÓGICOS DEL PERSPECTIVISMO • Las cosas se nos muestran.

y por tanto. Lo nos llevaría a la siguiente pregunta: • ¿Cómo pueden comunicarse las distintas perspectivas? 32 . si el conocimiento que obtenemos desde una perspectiva dada es verdadero? La respuesta a estas preguntas estaría en poner El asunto en términos de verificación intersubjetiva.QUIEBRES: “Problemas y Paradojas” • • ¿Cómo garantizar la pureza de la percepción que obtenemos desde una perspectiva dada? ¿Cómo hacemos para saber si un filtro lumínico (un observador y su aparato perceptivo) es defectuoso.

No hay. el alfarero no puede distinguir su contribución de la de la arcilla. Una posible respuesta a la pregunta Anterior. independiente del observador. entonces.PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA TRANSICIÓN HACIA LA TERCERA OLA. un mundo o realidad allá afuera. comienza por reconocer: ¡ No existe tal cosa como “la verdad absoluta” e “independiente del observador” ! LA METAFORA DEL ALFARERO podría expresar mejor esta idea: La realidad es la materia prima. Al terminar la obra. 33 . y nuestras estructuras mentales son el alfarero que le da forma a esa materia prima.

por ello de algún modo el observador y lo observado se constituyen mutuamente. • Tendremos que hablar de múltiples realidades y no de la “realidad”. Humberto Maturana filósofo (Santiago de Chile. 1987). • No hay un “universo” sino “multiversos”. 1928) 34 .ONTOLOGIA DEL PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA • La existencia de una realidad depende de las operaciones de distinción que se hacen en el lenguaje (Maturana 1985. • No se trata de que distintos observadores desde distintas perspectivas perciban e interpreten la realidad.

permite distinguir las aseveraciones científicas de las comunes y corrientes). El lenguaje nos permite establecer un dominio de experiencias comunes (la ciencia con su método científico es un dominio consensual de experiencias ya que. • 35 .EPISTEMOLOGIA DEL PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA • • • Si no podemos acceder a una realidad independiente del observador podríamos preguntarnos: ¿Cómo juzgamos la validez de nuestras teorías? La respuesta podría ser: “la validez de lo que es real se da en la confrontación con las experiencias de otros y se da en el lenguaje”.

el lenguaje es un sistema que desencadena “resonancias”. A comienza a danzar inspirando en B ciertos movimientos. La metáfora de la danza supone que una pareja (A y B) van a improvisar una danza.EL LENGUAJE Metáfora de la danza • Pensamos en el lenguaje como un sistema de comunicación mediante el cual uno transmite datos a otro. Es decir ocurre una danza de coordinaciones. nuevos movimientos. pero el lenguaje en las interacciones humanas. Este concepto se explicar mejor con la metáfora de la danza. • • 36 . va mas allá de este concepto. que a su vez son percibidos por A inspirando en él.

• Heinz Von Foerster Científico y Cibernetista Viena. Austria 1911 California. las propiedades del observador. EEUU 2002 37 . El cambio de una a otra cibernética permite un cambio en la forma de entender la realidad.LA CIBERNETICA DE SEGUNDO ORDEN • • La respuesta al problema de tener que darle cabida plena al observador dentro de las descripciones de lo observado. la solución de esos problemas esta en entender la lógica autorreferencial. Todo sistema formal contiene proposiciones que dicen de si mismas que no pueden ser probadas. alejándose de un realismo ingenuo y acercándose a una posición que permita que en las descripciones de lo observado aparezcan de manera constitutivas.

TRANCISIÓN HACIA LA TERCERA OLA • Es imposible describir a la “Realidad” independiente del “Observador”.LOS QUIEBRES. tendremos que aceptar: • “ la realidad es mera construcción conversacional”. 38 .

precisamente.EL IMPACTO DE LAS DOS PRIMERAS OLAS EN EL “PAISAJE” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO • Un concepto clave que ha marcado un “IMPACTO” en el pensamiento sistémico es el concepto de EMERGENCIA. 39 . • De ahí que el concepto de sistema sea como un conjunto de partes relacionadas entre si que posee propiedades emergentes. que la ciencia clásica no puede explicar. • La noción de emergencia para la primera ola radica en que las propiedades emergentes de un fenómeno son lo que se considera.

EL IMPACTO DE LAS DOS PRIMERAS OLAS EN EL “PAISAJE” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO • • • • • En un sistema se cumple que el todo es mayor que la suma de las partes En la segunda ola se cuestionan las premisas de que las fronteras de un sistema sean independientes del observador. Ligado mas al significado de perspectiva o de percepción. Este concepto da pie a la entrada del CONSTRUCTIVISMO. 40 . Ahora sistemas pasa a ser una especie de construcción conceptual cuyas fronteras son definidas por el observador y con el cual ordena una parte de la realidad.

es la “danza” conversacional la que sostiene nuestras construcciones de realidad • • • 41 . Por ello.EL IMPACTO DE LAS DOS PRIMERAS OLAS EN EL “PAISAJE” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO • • El papel del observador ya no se toma como el papel de una cámara fotográfica. se presenta como tal en el contexto de un dominio consensual. ahora se trata de que el observador le imprima su propio sello de manufactura. que realiza un filtrado de la información. el observador ha hecho de aquello lo que la naturaleza le ha puesto. Finalmente concluimos que lo que se designa como “Emergente” está determinad por el “dominio consensual mismo”. como en la metáfora del alfarero. lo que se presenta como realidad a cada observador. Por eso esta corriente se denomina “constructivista”. Entonces. pues el observador co-construye la realidad.

constituido por el dominio consensual que ellos ayudan a construir. • • Ante la duda Y la curiosidad De la realidad Tomamos la realidad Y la moldeamos con Nuestra mente Por medio de las redes Conversacionales Comprenderemos la Veracidad de nuestras Observaciones Finalmente Por medio del dominio Consensual Obtendremos Valiosas conclusiones 42 . La “Emergencia” es producto de las redes conversacionales! La noción se sistemas pasa entonces a estar estrechamente asociada con las “Distinciones” que se hacen en una red conversacional estable. solo que esta vez son relaciones entre los observadores. volvemos a encontrar que el carácter sistémico de “algo” emerge de la relaciones.EL IMPACTO DE LAS DOS PRIMERAS OLAS EN EL “PAISAJE” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO • De cierta manera.

LA TERCERA OLA: EL PARADIGMA HOLISTA FENOMENOLOGICO Escapando de un Aparente Dilema 43 .

Se puede debatir entre 2 posiciones extremas: 1. 44 . Los sistemas y sus propiedades emergentes son entes externos al observador que son conocidos. Son mera construcción conversacional. 2.

¿Qué tal si el manifestarse de las cosas es primario a cualquier división mente-objeto o sujetoobjeto? 45 .

Su ser esta siempre constituido por un “mostrarse por si mismas a nosotros” y por nuestra forma de acceso a ellas”.“Las cosas no son cosas en si mismas. Fuenmayor 46 . ni existen “allá afuera” independientemente de nosotros.

La fenomenología trasciende el dualismo sujeto-objeto. La tercera ola planteara una diferencia radical con las otras dos a nivel onto-epistemológico 47 .

Pero no es independiente Del punto de mira del Observador. La realidad es un Algo externo e Independiente del Observador. La realidad es Externa y tiene Su propia Estructura y constitución.DIFERENCIAS ENTRE LOS PAISAJES QUE CONFORMAN LAS OLAS Primera Ola Segunda Ola Tercera Ola La realidad comienza a dejar de tener ese halo de externalidad pero no termina de clarificarse su verdadera naturaleza. 48 .

En las que se sitúan sobre la Dualidad: No hay polos antagónicos.En las Ontologías situadas sobre el eje del dualismo existe: -Un mundo Interno (El del Sujeto) -Un mundo Externo (El de la realidad externa al sujeto) -Un mundo de “territorios” (Realidades Externas) -Un mundo de “mapas” que pretenden representarlos. Se habla de una realidad externa y de unas representaciones que un sujeto hace de la misma 49 .

LOS SUPUESTOS ONTOLOGICOS DE LA TERCERA OLA La nueva ontología se tratara a partir de dos pasos: •En el primer paso. 50 . •En el segundo paso se modifican para acercarnos mas a la concepción de realidad del paradigma que es llamado holístico-fenomenológico. se plantean unas ciertas premisas ontológicas.

sino que es un espacio abierto que hace posible que las cosas se presenten por si mismas. espacio que por supuesto solo cobra sentido cuando las cosas se manifiestan y no antes. pues no solamente no es un algo fijo. 51 .El ser humano es especial.

el evento que la distingue. 52 . la trae a “presencia”. el evento fundador de alguna cosa.De acuerdo con lo anterior lo primario en el mundo es el evento aparecer. la saca a la luz.

Podemos denominar “SISTEMA” a la unidad constituida por la relación autoreferencial dinámica entre figura y fondo. de totalidad. 53 .LA NOCION DE SISTEMA La tercera ola destaca la noción intuitiva de sistema. su aspecto de unidad.

ASPECTOS EPISTEMOLOGICOS CONOCER Y VERDAD 54 .

Lo verdadero es lo que se manifiesta.¿Qué podría significar conocer o estudiar un sistema? Significa desplegar el carácter holístico (es decir de sidosiendo) de las cosas. las cosas están en cada situación. 55 . En la ontología fenomenológica . indisolublemente ligadas al fondo o abierto en el que se manifiestan.

LA AUTORREFERENCIALIDAD DEL PENSAMIETO SISTEMICO BUSCANDO UNIDAD EN SU PROPIA DIVERSIDAD 56 .

•En este tema se concluye presentando un bosquejo de un par de intentos preliminares de búsqueda de unidad en la diversidad dentro del propio movimiento de sistemas.•El afán holístico es un aspecto que caracteriza al pensamiento sistémico desde sus orígenes. 57 .

¿Hacia donde se dirige el pensamiento sistémico? Fuenmayor: ¿¿“Cual es la jornada que no ha traído hasta este punto”?? Jackson: Desde von Bertalanffy. se ha venido adquiriendo una conciencia mas amplia de lo que se entiende por Pensamiento Sistémico 58 .

59 . este afán representa una fuerza que genera las olas sísmicas que a su vez alteran el paisaje. La fuerza constituyente de ese pensamiento es pues la dualidad el afán o la voluntad sistémica.Narrativa “Optimista”: Metáfora Geológica: Los movimientos telúricos son causados por el afán o la voluntad sistémica que no es otra cosa que la búsqueda de unidad en la diversidad.

60 . Una manifestación clara de esta situación. al servicio de las fuerzas antiholistas representadas por la racionalidad instrumental que domina en nuestra época. es la observación de que el movimiento de sistemas se ha puesto gradualmente.UNA NARRATIVA “PESIMISTA” La narrativa pesimista intenta convencernos de que es la capa holista misma la que se esta desintegrando y sobre ella se esta imponiendo la antiholista.

61 . De acuerdo con la optimista. el pensamiento de sistemas no solamente continua “pensando” sino que además. ha cobrado consecuencia de si mismo y reflexiona sobre su unidad en medio de la diversidad de sus manifestaciones.CONCLUSION De acuerdo con la narrativa pesimista. La perspectiva histórica muestra al pensamiento como un afán holístico y además lo hace con un afán sistémico que se caracteriza por: “El afán por buscar su propia unidad en la diversidad de sus manifestaciones”. el pensamiento de sistemas ha dejado de “pensar” y por tanto. de existir como tal.

(QUIEBRES) COMO SABER SI AQUELLO QUE DEFINIMOS REALIDAD POR MEDIO DE UN (QUIEBRES) DOMINIO SURGEN CONSENSUAL ES PREGUNTAS: COMO VERDICO SE DETERMINAN LOS PROPOSITOS (QUIEBRES) DE UN SISTEMA? DIFICULTADES E INQUIETUDES QUE TRAIAN LAS PARADOJAS SIN EXPLICACION EL MUNDO ES UNICAMENTE CREACION CONVERSACIONAL SE INTRODUCE UN NUEVO CONCEPTO EN EL CUAL LA REALIDAD SE PUEDE OBSERVAR PROPUESTO POR VON DESDE DIFERENTES BERTALANFFY. PUNTOS DE VISTA SE EXPLICA POR MEDIO DE LA METAFORA OLA SISMICA ORGANICISTA BASE DE UN PENSAMIENTO ORGANICISTA 62 .

com.org/wiki/Geomorfología http://es.org/wiki/Paradigma http://www.php http://www.yahoo.net/queessis.google.co 63 .answers.iasvirtual.wikipedia.com.wikipedia.com http://es.wikipedia. es.htm http://es.ar/Dic/holismo.alegsa.BIBLIOGRAFIA • • • • • • • • Pensamiento Sistémico: Diversidad en búsqueda de unidad.org/wiki/Estratigraía http://images.

Gracias 64 .

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