considero que el ser humano, cursa desde su nacimiento periodos de transito entre el narcisismo a la socializacin, sin embargo de la sexualidad

para ambos sexos que pasa por la confirmacin narcisista por parte de en esta investidura se depositaran los inicios de la diferenciacin sexual por parte de la madre.

El material inconciente que deposite la madre en su hijo tiene que ver con su representacin de la feminidad y de la masculinidad, a partir de sus propias imgenes parentales, el investimiento de su propio sexo, su relacin con su pareja, su deseo de un hijo o una hija, el erotismo que se pone en juego en su relacin con su hijo o hija, entre otros muchos factores, por tanto las producciones psquicas, fsicas, afectivas, etc, que la madre site en el periodo prenatal incidirn posteriormente en la vida y en la identificacin sexual de ese nio, puesto que los contenidos sexuales maternos se infiltran en los primeros cuidados iniciando el reconocimiento del beb como otro, proceso que corre paralelo, en l, al de la separacin del objeto primitivo y la constitucin del objeto interno. La posicin del padre, de la pareja de la madre, comienza a tener aqu enorme importancia. Este contenido sexual implantado en el nio, es el inicio del inconsciente, y ser objeto de sucesivas interpretaciones, simbolizaciones y traducciones, a lo largo de toda la vida.

las enfermedades psicotxicas son sndromes resultantes de la deformacin de la relacin objetal durante el primer ao de vida del nio. Es el comportamiento patolgico de la madre el que deforma su relacin con el hijo y acta en forma de toxina psquica, proporcionando al nio estmulos impropios. Esta conducta materna es siempre una forma de rechazo del nio. - Cuadros provocados por un rechazo primario manifiesto

y posterior contexto, son decisivos, en el caso de que una familia no brinde el suficiente amor al nio influir en los factores etiolgicos del alcoholismo, instaurando impulsos autodestructivos basados en una fijacin oral; esto puedo explicar pues la adiccin al alcohol es el medio utilizado por aquellos individuos que poseen un fuerte impulso inconsciente a destruirse as mismos, como consecuencia de los sentimientos infantiles de haber sido traicionados por sus padres. El conflicto surge por la intensa rabia del nio que desea destruir a sus padres, la cual no puede ser expresada por el miedo a perderlos y que es entonces dirigido hacia s mismo, convirtindose en frustraciones que gratificaran en su posterior desarrollo a travs del consumo de alcohol, por las fijaciones orales que no fueron tramitas. Entonces, todas estas relaciones ms tarde, en la adultez, el alcohol se convierte en el medio para obtener la gratificacin de los impulsos orales y venganza, expresndose la hostilidad a travs del comportamiento antisocial desplegado bajo la influencia de la intoxicacin etlica, a

la vez que es alimentada la culpa por la alienacin que sufren por los efectos destructivos de la conducta etlica. El alcohol es utilizado para vencer la frustracin externa a travs del olvidar y soar, como para vencer una inhibicin interna. A medida que avanza la enfermedad aumentan los rasgos esquizoides -preocupaciones paranoicas, as como alejamiento de los dems y fantasas de omnipotencia.

Ahora bien, estas relaciones de objeto, parentales, etc, fijan frustraciones en la infancia y ya en el desarrollo del nio o mas adelante en la adolescencia podran constituir una personalidad pre-mrbida oral y narcisista, producto de experiencias familiares difciles, caracterizada como la dependencia, la inmadurez, la baja tolerancia a la frustracin y la incapacidad para demorar las gratificaciones, estas experiencias traumticas producen en el nio la formacin de fuertes tendencias a las perversiones sexuales y al sadismo. As como tienen tendencias homosexuales reprimidas e incapacidad para amar, para dar y recibir. SOBREPROTECCIN
Los nios sienten sobreproteccin rechazante cuando su madre los sobreprotege, por la culpa por rechazar a sus hijos

Es conveniente mencionar que la gran mayora de las madres y padres por generaciones han estado divididos emocionalmente, y en la lucha de las emociones y pensamientos dedicados a sus hijos, se les crea la lucha interna inconsciente entre amar y aceptar a sus hijos o permanecer ajenos a ellos y rechazarlos, todo esto propiciado por las promesas y la confusin en Si, como plantea Lacan, el deseo del sujeto es deseo de reconocimiento, deseo de ser el falo materno, ha de plantearse en el sujeto la pregunta por el deseo el Otro. Lacan formula en el Seminario 5 en relacin a la madre que: su ausencia o su presencia se convertir para el sujeto en el signo del deseo al que se aferrar su propio deseo, y que har o no de l, no simplemente un nio satisfecho o no, sino un nio deseado o no deseado. Seala, posteriormente, los efectos desestructurantes que tiene sobre la constitucin subjetiva el hecho de no haber ocupado el lugar del falo materno, de no haber sido deseado: el profundo rehusamiento de estos sujetos a acercarse a su historia que lleva, en casos extremos a la tendencia al suicidio como modo de salir de ella. No aceptan ser lo que son, no quieren saber nada de esa cadena significante en la que slo a disgusto fueron admitidos por su madre. Considero que el abandono materno se constituye para Daniela como una marca en relacin a esta pregunta por el deseo del Otro que se pone en juego en el deseo de reconocimiento. Constituye un signo, lo que representa algo para alguien. El abandono de la madre biolgica representa para Daniela el rechazo del Otro. Es el signo del rechazo del Otro. b. La ilusin

Qu hace Daniela frente a este Otro cuyo rechazo le impide ubicarse como deseada? Freud, en La prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis, caracteriza la neurosis por la evitacin de un trozo de la realidad. Afirma que el

neurtico evita encontrarse con un fragmento de la realidad que le resulta traumtico, no quiere saber nada del mismo, y busca reemplazarlo en la fantasa por uno ms acorde a sus deseos. Daniela evita encontrarse con el rechazo materno, con la marca que este rechazo ha dejado en su historia. Lo evita mediante lo que ella llama ilusin. La ilusin le permite eclipsar el rechazo del Otro, mantenerlo oculto. En 1927, Freud conceptualiz la ilusin al realizar un anlisis de las creencias religiosas. Plante que la fuerza de la religin no procede la posibilidad de sustentar y corroborar las ideas religiosas mediante la razn, sino que su potencia fluye de una conviccin interna que tiene otras fuentes. Calific a las ideas religiosas como ilusiones, considerando ilusin a toda creencia engendrada por el impulso a la satisfaccin de un deseo que prescinde de la relacin con la realidad. La ilusin tiene como punto de partida un deseo, no es un precipitado de la experiencia ni una deduccin del pensamiento. La ilusin en Daniela surge del deseo de reconocimiento, del deseo de ser deseada por el Otro. Apartndose de la experiencia, ubica una madre que ha cambiado, lo que le permitira a Daniela empezar a sentirse bien. Donde el rechazo del Otro es evitado, la ilusin dice: Finalmente tu madre biolgica te quiere y sos una hija deseada. Sostiene la presencia de un Otro que aloja al sujeto en su deseo y al sujeto como falo materno. Sustenta tanto al sujeto como al Otro sin falta, es decir, elude la castracin. Esta ilusin brinda a Daniela cierto alivio en relacin a su historia. Pero este bienestar se caracteriza por su fragilidad: la ilusin est condenada al derrumbe dado que la lleva a buscar a una madre que no existe, la lleva en su bsqueda a chocar nuevamente con el rechazo. Por otro lado, la evitacin del rechazo materno pareciera ser correlativa del hecho de que Daniela se lea como rechazada en las distintas escenas cotidianas, ya sea con su familia, sus amigos, su pareja. La falta de localizacin del rechazo en relacin a su madre biolgica la condena a reencontrarlo en todas las situaciones que ponen en juego la pregunta por el deseo del Otro. c. Melancolizacin

Qu sucede cuando una actualizacin del rechazo derrumba la ilusin? Daniela frente al rechazo siente culpa y bronca contra s misma. Siente que ella misma lo genera. Qu hace que Daniela pase de ser rechazada a sentirse rechazable? Qu hace que se ubique como causa del rechazo? Creo que ante la prdida de la ilusin se produce en Daniela una melancolizacin. Hablo de melancolizacin para sealar por un lado que no considero que en este caso se trate de una melancola, pero que el mecanismo que se pone en juego tiene puntos en comn con el que Freud describe en relacin a la misma. Lo que caracteriza a la melancola, a diferencia del duelo, es que ante una prdida se produce un empobrecimiento del yo, el cual se considera indigno de estimacin y se dirige amargos reproches. La gnesis de estos auto-reproches es explicada por Freud a partir de la vuelta contra el propio yo de reproches dirigidos inicialmente hacia el objeto perdido. Considero que en el caso de Daniela puede hablarse de melancolizacin en el punto en el que, por un mecanismo similar al anteriormente descrito, la paciente, ante el rechazo materno, no imputa este rechazo a su madre biolgica, sino que se reprocha a s misma el ser rechazable, el haber generado el rechazo. No aparece, por lo tanto, bronca hacia la madre, sino hacia s misma. Daniela se siente culpable. Nuevo punto de contacto con la melancola. Freud plantea que en la misma el supery vuelve contra el propio yo la agresin que se diriga al objeto perdido. La tensin entre el supery y el yo se manifiesta como sentimiento de culpabilidad y necesidad de castigo. As tanto agresin como reproche, dirigidos inicialmente a su madre biolgica, caen sobre Daniela, haciendo de ella alguien rechazable, culpable. Lacan caracteriza en el Seminario 20 al supery como imperativo de goce, voz que empuja al sujeto a gozar. En Daniela, este imperativo le achaca lo mala que tiene

que haber sido para haber sido rechazada, la fuerza al goce masoquista de ofrecerse al Otro como objeto de rechazo. Este proceso de melancolizacin del yo que se pone en juego en Daniela es correlativo de una preservacin del Otro. Si Daniela es culpable por el rechazo, entonces no lo es su madre. En donde la ilusin deca: Tu madre finalmente te quiere y te desea, dice, tras su ocaso, la culpa: Tu madre biolgica te quiere, pero como sos rechazable te abandon. La melancolizacin no sostiene como la ilusin a un Otro idealizado y al sujeto como su falo sino a un Otro sin falta y al sujeto como objeto rechazable. El supery, en este proceso, hace que el yo se ofrezca, al modo en que se ofrecen sacrificios a las divinidades, al Otro como objeto rechazable. El yo se sacrifica a si mismo en este goce masoquista para preservar al Otro de la falta. d. El duelo

Gerez Ambertn sostiene, a partir del anlisis que realiza Freud de los testimonios del pintor Haitzmann, que la melancolizacin puede surgir en la neurosis como consecuencia de un duelo suspendido. Puede pensarse en el caso de Daniela en un duelo no realizado con respecto a su madre biolgica? Qu vnculo libidinal podra haber en relacin a esta madre que la abandon a los diez meses y que nunca tuvo afecto para darle, vnculo que pudiera motivar un duelo con su prdida? Puede haber un duelo por algo que no se tuvo? Considero que, si puede hablarse de duelo impedido, es no tanto en relacin a la prdida de su madre biolgica, sino a la de esa madre idealizada que Daniela construye mediante la ilusin y sostiene mediante la culpa. Esta madre ilusoria es de gran valor libidinal para ella, dado que le evita encontrarse con la falta dejada por el rechazo de su madre biolgica, le permite reparar algo de su historia. Duelo no realizado, dado que la madre idealizada es sostenida por Daniela, dado que Daniela evita su prdida. Implica la asuncin por parte de sujeto de la falta materna la prdida de esa madre que nunca tuvo pero en la cul religiosamente crey mediante la ilusin? Segn Nasio, la lgica de la cura en la neurosis supone el atravesamiento de la angustia de castracin. Este atravesamiento implica que el paciente, al enfrentarse a la castracin en el anlisis, pueda asumirla en lugar de evitarla neurticamente. La asuncin de la castracin genera una prdida, que es la prdida de la ficcin de la omnipotencia del Otro y de la potencia flica del sujeto. El sujeto pierde una parte de s mismo, pierde el nio flico que crey ser, y esta prdida da lugar a un duelo. Puede pensarse que el duelo no realizado por Daniela es el duelo por esa parte de s misma que perdera en la confrontacin con la castracin del Otro (con el rechazo materno), parte de s misma que consiste en esa nia ilusoria que finalmente fuera aceptada por una madre que la aloje en su deseo? Fue siguiendo esta lgica que las intervenciones en la continuacin del tratamiento buscaron ubicar lo que Daniela evitaba ver: que su madre biolgica nunca la quiso. Se cuestionaba as tanto la ilusin como el lugar de causa del rechazo del Otro en el que se ubicaba la paciente para evitar el encuentro con la falta materna. En entrevistas siguientes, se pudo recortar en su discurso que su madre biolgica constituy siempre un vaco para ella, que nunca encontr en ella otra cosa que rechazo. El hecho de que su madre biolgica la abandonara a ella de igual modo que a sus otros hijos, permiti enlazar el rechazo a los hijos en general y no a Daniela en particular. La apuesta sostenida en el tratamiento apuntaba a que Daniela pueda dejar de sacrificarse a s misma para seguir creyendo, que el espejismo problemtico de las dos madres fuera dando lugar a que finalmente encuentre que tuvo slo una, su madre de crianza.

la que el ser humano ha estado sumergido por siglos. Esto, aunado al miedo que se produce cuando la madre no espera un embarazo, provoca un automtico rechazo causado por

situaciones que la madre o padre estn viviendo. Hay que recordar que en la gran mayora de los casos el rechazo es automtico e inconsciente por parte de la madre, ya que el miedo que el Enemigo Interior le enva se conecta con sus propias experiencias y promesas* causndole miedo a ser madre, recordndole as que el embarazo en ese momento no es adecuado. Por lo tanto el miedo y el rechazo que ella est sintiendo crea una mayor cantidad de energa negativa que incrementa el volumen de su Enemigo Interior y provoca que el beb se contamine con su vibracin negativa, imprimindose as en el Cuerpo Emocional del beb. Como se mencion en captulos anteriores, el beb es un ser independiente de ella y elabora sus propios pensamientos en relacin a la informacin que ha recibido de la madre, as que si el beb siente miedo y rechazo materno -con la ayuda de su propio Enemigo Interior que ya est formndose- interpreta el miedo y rechazo como: "No me quieren...". "Soy inadecuado...". "Llegu fuera de tiempo...". "No soy conveniente...". "Causo problemas...". "Soy un estorbo...". "Causo dolor...", etc. Este rechazo no queda solamente ah, va ms profundo en virtud de que el beb se siente uno con la madre, SE RECHAZA A SI MISMO, la Mente Mentirosa dice: "Porque mi mam me rechaza, yo me rechazo...". "Si mi mam no me quiere, yo no me quiero...". "Si mi mam no me quiere, yo soy malo, algo hice mal o algo mal hay en m...", etc. Por lo tanto el beb entrar en una dolorosa confusin.