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la escafandra y la mariposa.pdf

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¿Se basta el individuo de sí mismo?

“Si no hay comunicación no hay ser humano1”.

¿En qué radica, verdaderamente, el sentido de la vida? El individuo enclaustrado en la oscuridad de un calabozo medieval; el náufrago varado en el medio del océano; la víctima amordazada de un secuestro; o el enfermo condenado a la existencia inerte; ¿Vale la pena subsistir, para cada cual, en su respectiva cárcel? Gritar y que no haya más respuesta que el eco ahogado por el vacío; que nadie, sino uno, sea capaz de escuchar… ¿Se basta el individuo de sí mismo? Cuatro paredes, la oscuridad, la perdurable nada que se extiende ante los ojos, el ruido permanente del silencio, todas esas cadenas que limitan los sentidos, sin embargo, no alcanzan para frenar la imaginación; basta apenas la que vacile la cordura y que nos llene la suficiente inocencia, para que nuestra mente llegue a rincones a los que nuestro cuerpo amarrado a la condición de los reducidos alcances humanos jamás podría ser capaz de tocar. ¿Basta entonces esta característica para darle sentido a la existencia? Mediante el encierro intencionado - que algunos, en pleno uso de sus facultades, emprenden por mero gusto, y que otros, como en los casos mencionados, realizan ya más por resignación; privarse de toda influencia externa - del transcurso cronológico, de las carencias físicas - para tocar nuevos mundos, o posibilidades inasequibles en el universo empírico. ¿Alcanza ese viaje para sentirse vivo? La memoria es, igualmente, una facultad incontenible de la condición humana; ilimitada, de la misma manera, ante circunstancias relativas al tiempo o a las formas y por las situaciones que competen a la actualidad temporal, es posible remitirnos a rostros, a nombres y a palabras; no es iluso volver a pisar lugares que

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Francisco Garzón Céspedes

que le permite al hombre constatarse de que hay más como él (Schutz. con éstas facultades de por medio ¿Se basta el individuo de sí mismo? Si pienso. 2003). cuando se adentra en el ejercicio de cualquiera de estas dos particularidades inherentes en su . asequibles para todos). toma parte. por tanto. en el particular caso de alguien que. puede constituir un arma de doble filo: ese sinsabor insoportable que invade al alma cada que despierta de un sueño hermoso. Empero. o sentir de nueva cuenta antiguas emociones. viene a convertirse en una búsqueda constante: la necesidad de estar en continua relación con los diferentes actores sociales. la socialización es entonces fundamental en la construcción de su identidad y en la conformación de la personalidad del individuo (Di Petro. es verdad también que el ser humano. sin embargo. 2004). como en las situaciones mencionadas al principio. sino de su interacción con el mundo. naturalmente. también. con las alas de las que nos dota la imaginación. todo gracias a ese registro activo que constituyen nuestros inquietos recuerdos. Entonces.la memoria. con el uso perdurable de un instante habilitado a reciclarse cuantas veces lo permita la memoria (funciones que no requieren de otra cosa más que plenitud mental y. de participar en ese universo al que regresan cada que toman juego sus recuerdos. Sin embargo. ¿Hasta qué punto? ¿Al ser humano le basta tener consciencia de sí mismo.al momento están distantes. cuando la memoria se ve interrumpida por la realidad dura y hostil que lo cubre todo.no sólo de sí mismos. entonces existo. La intersubjetividad. se encuentran privados. o el grado de autismo que se puede alcanzar mediante la imaginación? ¿Tiene razón de ser la vida si no se puede complementar con la de otros individuos? El ser humano es un ente social por naturaleza. esto no delimita en lo absoluto el poder de la imaginación o de los recuerdos. en realidad ¿La naturaleza social del ser humano. o precisa de que otro ente cualquiera le confirme esa existencia? Qué es más poderoso.

bien se puede decir que el ser humano es un ente social en la totalidad de su persona. . mermado en aquellos órganos habilitados para materializar los contenidos. en donde vale la pena profundizar. periodista francés que a los 43 años entró en el síndrome del cautiverio. con la certidumbre total sobre las estructuras necesarias para formular cualquier mensaje.persona. de su influencia en el propio ser. el personaje quedó imposibilitado de cualquier método de transmisión de mensaje alguno. sino también transmitirlos y comunicar nuestro mundo a través del ejercicio del habla. un desorden neurológico que conlleva una parálisis total de todos los músculos voluntarios del cuerpo. 2007). y la capacidad de aquel para influir igualmente en los demás.son monólogos internos que están marcados por la participación de otros individuos. párpados y algunas otras variables (Dominguez. 2008). Así. Es aquí. mente y espíritu. construyéndose continuamente en la interacción comunitaria. para así transmitir cualquier sonido a través del habla (Fajardo. también llamado “coma vigilante”. sin embargo. bien es posible valerse de un ejemplo: El caso de Jean Dominique Bauby. se transporta a episodios que .de la misma manera que sucede en la vida real. trágicamente. que obedece las instrucciones cerebrales correspondientes al uso de los distintos fonemas. que permita no alimentarnos de mensajes externos únicamente. capaz de formular pensamientos coherentes y racionales. que no sólo vive en interacción con otros. y el aparato fonoarticulador. y para esto. con la misma competencia lingüística (Fajardo. El individuo. por supuesto. el cuerpo entero era incapaz de redactar cualquier cosa de manera escrita. en cuerpo. a excepción de los ojos. sino que al mismo tiempo vive a través de los otros. En tal condición. mas. 2007). es preciso contar con la facultad comunicativa. estaba en plenitud de sus facultades mentales. en la comunicación. quedó igualmente mermado a raíz de la parálisis corporal. para la cual.

Alfred (2003) Estudios sobre teoría social. el personaje fue capaz de escapar a su escafandra. El ser humano. Di Pietro. (2004).sea buena o mala. Argentina. De esta manera.siempre impregnada de la necesidad de ser compartida con alguien. por lo tanto. EL CONCEPTO DE SOCIALIZACIÓN Y LA ANTINOMIA INDIVIDUO/SOCIEDAD EN DURKHEIM. para perdurar (como otros perduran en él). Trillas. México. del espacio y del tiempo. todo aquello que el ser humano quiere decir cada que se adentra en una experiencia nueva . Domínguez. Amorrotu. las visiones del mundo y las conclusiones que le deja de cada momento. que no puede expresar lo que siente o piensa. Fernando (2008) Towards a Post-humanist Social Theory: the Case of the Locked-in Syndrome.¿Tiene sentido la vida para alguien en estas condiciones? Más allá de la lógica frustración inherente a la pérdida de la movilidad corporal. no al menos una persona que pretende mantenerse en contacto con su verdadera “humanidad”. alguien que no puede comunicarse. . la historia de “Jean Do”. Inglaterra. por tanto. el único órgano sobre el cual mantenía pleno control. Revista Argentina de Sociología. destinado a gritar y gritar sin respuesta alguna… ¿Tiene acaso otro destino que no sea vivir lamentándose de sí. tuvo relativamente un final feliz: Con ayuda de la ortofonista designada a su cuidado. Josefina (2007) Introducción al lenguaje: de los sonidos y los sentidos. un párpado fue suficiente para hacer las veces del aparato fonoarticulador. encerrado en una escafandra. en la memoria de las personas que lo rodean. para dotarlo (funcionalmente) de la facultad del habla y. le fue posible comunicarse valiéndose de su ojo izquierdo. expresar todos los contenidos presentes en su cabeza. como en las películas. Un sistema con base en el dictado de las letras (que permitían intuir fonemas y luego palabras) ordenadas según su uso. de su interacción con los demás mediante una comunicación que le permita construirse a sí mismo y trascender de sí: superar las limitaciones del cuerpo. deseando que lo alcance la muerte? Sin embargo. una persona incapaz de trascender a sí mismo. pues para ello requiere fundamentalmente de los otros. Estados Unidos. Universidad de Cambridge. Fajardo. Susana. Bibliografía • • • • Schutz. no se basta de sí mismo.

Noruega Tesis sobre el ensayo: • Este ensayo busca describir cómo se ha alcanzado el éxito en el “Estado de bienestar” en Noruega. y cimentado en el diálogo y el consenso entre las autoridades y la población. que le ha permitido convertirse en potencia mundial. . la igualdad económica. mediante el modelo social basado en la confianza.

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