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ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO (9): LA SANTIDAD DEL SEXO

En nuestra investigación de la ética en el Antiguo Testamento encontramos que el Decálogo es un resumen de todas las áreas de nuestra responsabilidad ética. Los trabajos éticos, desde el punto de vista humano, se ocupan casi exclusivamente de cuestiones de relaciones humanas. Hemos visto que la ética bíblica empieza con la relación con Dios. Por eso los primeros mandamientos tienen que ver con el amor hacia Dios, la adoración y el compromiso con él.

Etica del Antiguo Testamento (9): la santidad del sexo
Mervin Breneman

En nuestra investigación de la ética en el Antiguo Testamento encontramos que el Decálogo es un resumen de todas las áreas de nuestra responsabilidad ética. Los trabajos éticos, desde el punto de vista humano, se ocupan casi exclusivamente de cuestiones de relaciones humanas. Hemos visto que la ética bíblica empieza con la relación con Dios. Por eso los primeros mandamientos tienen que ver con el amor hacia Dios, la adoración y el compromiso con él. La ética bíblica está fundada en la revelación de Dios y su aplicación práctica se basa en la relación correcta con Dios. Por eso, no solamente nos dice cómo debemos comportarnos sino también provee el cómo hacerlo. Es importante repetir que no examinamos los Diez Mandamientos para ver cómo ser salvos; más bien porque somos redimidos queremos hacer la voluntad de Dios. Los Diez Mandamientos nos dan principios éticos que muestran cuál es la voluntad de Dios, de modo que siempre son válidos. Ahora nos toca examinar el séptimo mandamiento: "No cometerás adulterio", que se encuentra en Exodo 20.14 y Deuteronomio 5.18. Como el sexto mandamiento enseña la santidad de la vida, el séptimo enseña la santidad del sexo. Solamente se menciona el adulterio, pero cuando investigamos su aplicación a través del Antiguo Testamento, vemos que por implicación abarca todas las aberraciones sexuales. Pues, toda distorsión del propósito de Dios en el campo sexual es un atentado contra el matrimonio. Este mandamiento recalca la santidad del matrimonio y su importancia como base de una sociedad sana. Dios quiere que los seres humanos gocen de la vida que él creó; sólo se goza plenamente de esta vida en relación con otros seres humanos, es decir, en sociedad. La ética del Antiguo Testamento es una guía para gozarse plenamente de la vida tanto para el individuo como para la sociedad. El séptimo mandamiento El mandamiento tiene dos palabras en el hebreo: lo’ tin’af (no adulterarás); es muy corto pero su explicación a través de la Biblia es amplia. La palabra "adulterio" (na’af) en hebreo se refiere a cualquier relación sexual extramatrimonial de una mujer y a cualquier relación sexual de un hombre casado con otra mujer casada o comprometida. Fornicación (zanah) originalmente designaba cualquier tipo de relación sexual irregular e ilegal entre hombre y mujer,1 pero en el Antiguo Testamento generalmente se usa para aludir a relaciones sexuales entre personas no casadas, aunque a veces también para relaciones extra-matrimoniales de mujeres (lo que llamaríamos adulterio). Casi siempre se refiere a mujeres, pero alude a hombres en Exodo 34.16 y Números 25.1. Esta misma raíz se usa para referirse a prostitutas. Aunque es cierto que el castigo era menos fuerte para el hombre que fornicaba que para el que adulteraba (para éste era la muerte), es evidente que también se prohíbe la fornicación. Vale notar que la palabra "fornicar" (zanah) aparece en uso paralelo con "adulterar" (na’af) en Oseas 4.13 y con otras palabras como "profanar", "traicionar" y "quedar impuro". En Deuteronomio 22.13-23.18 también vemos la aplicación del séptimo mandamiento a distintos aspectos de la

16-17 explica qué hacer en un caso de fornicación. El hombre tenía que casarse con la mujer. con la aceptación del "amor libre" hemos superado el puritanismo de los dos siglos pasados. el que consiguió la señorita debía seguir ciertas normas. 10 se toma de la Septuaginta. sino ve las aberraciones como atentados contra la sana sociedad y como desobediencia a Dios. Ellos también tenían que confrontar tentaciones. Así el propósito de Dios para el sexo es positivo. 8). pero sin duda mucho se debe al abandono de las normas bíblicas para la familia y la vida sexual. debemos preguntarnos cómo la ve Dios. pues todavía había ejemplos de esclavitud. pero moralmente había mucha corrupción. En este artículo haremos un rápido repaso de cómo este mandamiento se aplicaba en el Antiguo Testamento. 8. En varios aspectos (arte. es claro que este mandamiento. Aquí tenemos tal caso. abarca toda un área del comportamiento humano. la caída.vida cotidiana." (v. economía) la cultura cananea era mucho más desarrollada que la israelita. Juntamente con este libertinaje se nota una serie de desenfrenos como el uso de drogas y el aumento de la violencia. Nuestro contexto y el contexto antiguo Se habla de la revolución sexual de las últimas décadas. La prostitución sagrada era común entre los cananeos. La palabra hebrea es un hapax legomenon (la palabra solamente aparece aquí). por lo cual no la tomó por esposa. como los otros. vestido y aceite como las tres necesidades de la mujer. 10). pero según el texto hebreo tomó otra mujer en vez de la del v.7-11 nos introduce inmediatamente en el contexto antiguo. de modo que no sufrían todas las presiones que sufren los adolescentes hoy día. la tentación de un desenfreno sexual con justificación (o racionalización) religiosa estaba presente. Pero la ley puso límites. el aumento de problemas sicológicos. Sin embargo. Cuando leemos de su prostitución sexual y que ellos sacrificaban infantes a sus dioses nos horrorizamos. en la televisión y en los medios de comunicación se da por sentado que hombres y mujeres pueden tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.. La pureza sexual que pide el séptimo mandamiento contrasta marcadamente con la infidelidad y la promiscuidad sexual practicadas por los cultos oficiales de los demás pueblos del antiguo Cercano Oriente. Pensamos que nuestra cultura es mucho mejor. Entonces dicen que este hombre tenía dos esposas ("otra mujer" en v. ¿Qué dirá Dios del amor libre tan ampliamente desplegado hoy día? ¿Y de los miles y millones de abortos? ¿Será que nuestra cultura merece peor juicio que la del pueblo cananeo? La Biblia no ve el sexo como malo. igualmente él tenía que pagar la dote.. Según la Biblia el pueblo cananeo estaba muy corrompido sexualmente. También la traducción "deber conyugal" en v. La aplicación en el Libro del Pacto El pasaje en Exodo 21. No había tanta oportunidad para el adulterio o la fornicación en aquel entonces. En las películas de cine. el texto hebreo no dice eso. Algunas cosas han cambiado desde el tiempo del Antiguo Testamento. arquitectura. Los que rechazan la ética bíblica y abogan por el amor libre y todo tipo de libertinaje deben considerar el actual desbarajuste de la familia. el crecimiento de las aberraciones sexuales.14. la naturaleza humana no ha cambiado. los abortos. El pasaje se ha prestado para mucha discusión. la alienación. Sin embargo. En el contexto inmediato de los israelitas predominaban los cananeos. Exodo 22. Sin embargo. pero si ella no quería. Aunque solamente el vocablo "adulterar" (na’af) se usa en Exodo 20. La intención de la ley es guardar la santidad del matrimonio. El séptimo mandamiento en Levítico y Números . el pecado lo han corrompido y por eso hacen falta las normas que Dios da para la sana sociedad.2 Esta ley protegía a la mujer "esclava" del abuso de su dueño. Tampoco eran bombardeados constantemente con seducciones sexuales como hacen nuestros medios de comunicación ahora. Ciertamente ha habido otros factores en el crecimiento de estos males. Afortunadamente la RVR traduce el hebreo bien: "Si no agradare a su señor. Según esta óptica. en textos paralelos de Mesopotamia se mencionan alimento. Los hombres y las mujeres se casaban más jóvenes. especialmente causada por deudas de la familia. pues muchos exégetas ven aquí un caso de poligamia. los divorcios y el alarmante avance del sida. Dios hizo el sexo como parte importante del ser humano y quiere que nos gocemos de todo lo que ha creado. Así. Muchas versiones siguen la Septuaginta y traducen: "por lo cual la tomó por esposa" (omitiendo el "no").

pero la organización global del discurso sigue el orden del Decálogo. 25 va aún más allá y dice que estas aberraciones sexuales contaminan la tierra donde vive el pueblo que las hace.22-25. Números 5. 24 explica que por causa de estas aberraciones Dios tuvo que castigar a las otras naciones. simplemente no permite que la mujer vuelva al primer esposo después de haberse casado con otro. 2.7. Las palabras hebreas que traducimos "ramera" y "sodomita" significan "santa" y "santo" porque así los llamaban en el culto cananeo. 50. Así la sección de Deuteronomio 22. la seriedad de la fornicación.3 Se nota la gravedad del adulterio y la fornicación en 22.18 se ocupa de varias reglas relacionadas con el séptimo mandamiento. Deuteronomio 24.2-9). el acto homosexual (v.13-23. Las mismas normas eran vigentes. 22. Un ejemplo de este castigo es el duro juicio sobre la casa de Elí porque sus hijos eran impíos (1 .1). El v. Como dijo Jesús. 5) pureza sexual y limpieza en el campamento militar (23. La construcción gramatical es importante. La seriedad del adulterio se percibe en 20. 30. 29.9. 7) leyes contra rameras y sodomitas (23.1-4 también parece fuera de orden pues el discurso entró en asuntos del octavo mandamiento antes de terminar este tema. no lo entendemos bien. 2) otro párrafo transicional (22.15-16).10-14).1. Algunos han tratado de argumentar que el pasaje no indica que el divorcio era admitido en Israel.23. Es cierto que el Antiguo Testamento indica que el divorcio no agrada a Dios (Mal.18-30 prohíbe varias aberraciones como el adulterio (v. La fuerte advertencia contra "rameras" y "sodomitas" en Deuteronomio 23. esto era por la dureza de sus corazones. El v. Dt. A veces se introducen temas diferentes porque la ley anterior sugirió el tema. Nótese que todo el pasaje de vv. Ez.17 es una prohibición absoluta de la prostitución sagrada. 1-3 constituye la prótasis de la condición. porque estos casos son legislados en 22. 22) y la bestialidad (v.12). Deuteronomio 22. La advertencia divina que sigue es muy fuerte. La ley hebrea no instituyó el divorcio pero lo toleraba. pero evidentemente se esperaba que Dios juzgara a la culpable. 14. también nosotros hemos de tomarla en serio. 44. en vista de la situación torcida de la condición humana. donde merece la pena capital.22). Se prohíbe el intento de parecerse al sexo opuesto. sino que es un caso muy especial porque el marido encontró que la mujer había fornicado (o adulterado) antes. De modo que el pasaje no es un mandamiento para que se divorcien. Sin embargo. Se prescribe algo semejante a las ordalías que se encuentran en las leyes de Hamurabi.19.13. se nota que la voluntad de Dios no cambiaba. las aberraciones sexuales fueron condenadas y castigadas. El séptimo mandamiento en Deuteronomio Se ha mostrado que el segundo discurso de Moisés (Dt. pero también es evidente que el divorcio era bien conocido (Lv.16).4 La aplicación en los libros históricos Los libros históricos indican que a menudo la vida moral de Israel estaba lejos de los ideales del Decálogo. Levítico 19. El pasaje se presta a mucha discusión. 3) leyes de relaciones sexuales no correctas (22. en los capítulos 12-25 uno puede ver la agrupación de leyes en temas generales que siguen la secuencia del Decálogo.10.Levítico 18. 5-25) está organizado según el orden de los Diez Mandamientos.11-31 presenta un caso en el que el marido sospecha que su esposa ha sido infiel.17-18). Quizá la persona no sea responsable por ser así. 20). Son siete párrafos: 1) un párrafo transicional (22. Dios puede permitir y tolerar algo aunque no es lo que él propuso. 4) integridad y pureza sexual (23. Jer. La ley tiene como propósito evitar el "trasvestismo" (el deseo de vestirse y actuar como uno imagina que alguien del otro sexo lo hace) y la "transexualidad" (el deseo de ser del sexo opuesto). nótese el lenguaje de Is. Los capítulos 5-11 tienen que ver con el primer mandamiento.9-11). lo regulaba y puso límites para evitar sus abusos.20 indica el castigo para la fornicación (o adulterio) con una mujer esclava. 22.9. Pero aquí la "cosa indecente" parece no ser ni la fornicación ni el adulterio. La apódosis (la regla acá) es el v. Vale notar cómo una religión errónea puede involucrar desviaciones de la moralidad sexual. Tener estas tendencias es el resultado de un accidente biológico o un abuso en la niñez. 6) el esclavo fugado (23. 23). 4.1329. 3.9 . Nm. en 21.5 parece empezar el mismo tema antes de terminar las implicaciones del sexto mandamiento. donde la prostitución de los dos sexos era común.1. 21. pero es responsable por lo que hace con esta tendencia.

profanando mi santo nombre" (2. Su presencia en el canon de libros sagrados indica que el propósito de Dios para los seres humanos incluye este aspecto de su vida. es capaz de hacer los peores pecados. Pusieron la injusticia. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo" (vv. 5.13).27-28). Notemos algunos ejemplos. En el próximo artículo hablaremos más de esto.38. en las otras naciones de aquel tiempo tales actos eran comunes entre los reyes. Jer. 5. corrompe su alma el que tal hace" (v. Las consecuencias funestas afectaban toda la sociedad y la nación de Israel. y tuercen el camino de los humildes. y llaman "adulterio" a su infidelidad a Dios (Is. Según 30.S. 16. 1). ya adulteró con ella en su corazón" (Mt. El autor de 1 Reyes también dice que las mujeres de Salomón "desviaron su corazón" (11. y el hijo y su padre se llegan a la misma joven.14. en el mismo nivel que el adulterio. Lo mismo sucede a través del Nuevo Testamento. Muchos pasajes de los otros profetas indican la misma condenación del adulterio (Ez. Jesús habló mucho sobre los detalles del séptimo mandamiento. 3. Este libro parece ser una colección de cantos usados en las bodas. fratricidios." (v. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla. Otro ejemplo bien conocido es lo que hizo David: adulteró con Betsabé. 32). El séptimo mandamiento en la literatura sapiencial El tema de matrimonio y sexo abunda en los libros sapienciales. pues creció la injusticia social y el reino se dividió. Nos preguntamos cómo un hombre tan ejemplar como David habría cometido tal pecado.5-6. El séptimo mandamiento también tiene su lado positivo: la santidad del sexo y el propósito de Dios es que los seres humanos disfruten y gocen del sexo. "Si mis pasos se apartaron del camino. 19. 12). También usan la relación de matrimonio como analogía de la relación entre Dios y su pueblo. Los profetas Los profetas predicaron las mismas normas éticas que encontramos en el Pentateuco. 2.7). 2.19-20). el autor de 2 Samuel ocupa los capítulos siguientes (12-20) para mostrar los resultados en violaciones. Sin embargo. Se nota cómo ellos acusaron a la gente de quebrantar los mandamientos indirectamente por medio de estructuras sociales y económicas. La pequeña alegre alegoría de Proverbios 5. El pecado fue condenado. Pero en las otras naciones ningún profeta hubiera podido confrontar al rey con una demanda ética como hizo el profeta Natán (2 S. 18-19). Vemos la misma analogía entre el matrimonio y la relación entre Cristo y la iglesia (Ap. Así Amós predicó la condenación de Israel porque "Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos. 54.15-16). "Si fue mi corazón engañado acerca de mujer. La verdad es que todo ser humano es pecador.18-19 es una advertencia contra la fornicación y el adulterio. que quebrantaba el sexto y el octavo mandamientos. sublevaciones y un constante desbarajuste en la familia de David.27-32) indica la seriedad con que Jesús aplicó este mandamiento. El libro de Proverbios podría llamarse un comentario sobre el quinto y el séptimo mandamientos. homicidios. Mal.3). David se arrepintió y fue perdonado. y si estuve acechando a la puerta de mi prójimo" (v. Todo el párrafo (Mt.7) Esta relación se refleja en el amor familiar (Ef. El séptimo mandamiento en el Nuevo Testamento Los profetas ya apuntan en la dirección del Nuevo Testamento. Nótense los tres pasos: "Hice pacto con mis ojos..22) "y él (Elí) no los ha estorbado" (3.21-33). Además. 5. 7). en Job 31. Pablo explica por qué la fornicación (y el adulterio) es un delito tan serio: .15-21 lo celebra: "Y alégrate con la mujer de tu juventud.12). lo radicalizó y lo profundizó: "Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Os.20 el sexo libre hace que el acto sexual pierda su misticismo: "El proceder de la mujer adúltera es así: Come. si mi corazón se fue tras mis ojos" (v. y limpia su boca y dice: No he hecho maldad". Se toma como cualquier otra función corporal. 9). como cierva amada y graciosa gacela. cometían pecado sexual (2. se ve que entendía la sicología del adulterio y por lo tanto sabía qué pasos debía evitar. Cuando Job afirma su integridad.. En 6.1-3. Cantar de los Cantares festeja esta santidad del sexo y elogia la dignidad y la hermosura del amor divino en el matrimonio. 2. Proverbios 2. pues ellos tenían todo poder para tomar las mujeres que quisiesen.32-33 hallamos otra advertencia: "Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento. 2.

6. En el próximo veremos algo más sobre su lado positivo y sobre algunas de las aberraciones.el acto sexual une dos personas de una manera que va más allá de lo meramente físico (1 Co.15-20). Es claro que el propósito principal de este mandamiento es mantener la santidad de la familia y del sexo. entonces el camino de sanidad para la sociedad será recobrar esta norma que Dios en su sabiduría y amor dio a la humanidad . Conclusión En este número apenas tuvimos espacio para una investigación rápida del séptimo mandamiento a través de la Biblia. Si gran parte del desbarajuste social hoy día es un resultado de la pérdida o el descuido de esta "santidad".

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