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MODELO INFORME CRÍTICO

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Michael Christian Orellana Méndez

Artículo: Alomía, Mérling. “El Mesías victorioso: Isaías 63:1-6”, Theologika 14:1 (1999) 6-37 RESUMEN CRÍTICO El autor pretende hacer un análisis teológico de Isaías 63:1-6 e ilustrar a través de los estudios iconográficos, lo mejor posible, su significado. Recurre a herramientas lexicográficas hebreas para comprender mejor el significado textual. A través de su análisis enfatiza siempre el cumplimiento escatológico en Cristo de estas figuras proféticas. Identifica al Mesías y su actividad que es tan redentora como judicial (13). Resalta los contrastes de cada imagen existente y señala tanto la actividad salvadora como retributiva del Mesías (12). Un gran aporte del autor, es que logra resaltar el doble propósito de ésta perícopa en el ámbito escatológico. De tal manera, que no tenemos que decidir una interpretación apenas unilateral como refiriéndose solo a la muerte del Mesías o solo al juicio del Mesías. Este equilibrio surge del propio texto bíblico que puede explayarse en ambos sentidos utilizando las mismas figuras. Un ejemplo de esto es la imagen del lagarero quien aparece como vengador y al mismo tiempo como sacrificio (16). El desarrollo del concepto de Dios como guerrero es tratado por el autor en el contexto de ésta perícopa. Sin embargo, el autor no se limita a tratar esta figura guerrera de Dios solo dentro de la perícopa, sino que procura desarrollar una comprensión de ésta en otras partes del libro de Isaías y de la Escritura en general (23). Por otro lado, el autor necesita aclarar algunos temas y profundizar algunos conceptos que están implícitos en su trabajo. Por ejemplo, al referirse a Edom, afirma que éste representa a las naciones que han actuado en la destrucción y humillación de

Israel (11). Cabe preguntarse: ¿Por qué tiene que representar eso?¿en qué principios hermenéuticos se basa el autor que le permiten hacer esta conexión? Y lo que es aún más importante para la interpretación bíblica: ¿Por qué son los lícitos los principios de interpretación que el autor está siguiendo? Obviamente no puede tratar este asunto en toda su amplitud, sin embargo, existe un completo ausentismo de una explicación metodológica de su interpretación. Otra aspecto que el autor necesita cuidar es el de caer en una generalidad excesiva que podría ser peligrosa para los lectores. Por ejemplo, el autor menciona la batalla de Armagedón (21) en conexión directa con el pasaje estudiado. Teniendo en cuenta que la interpretación de la batalla de Armagedón ha dado mucho que discutir a lo largo de la historia adventista1, resulta muy apresurado mencionarla sin más en relación directa a su tema de estudio. Otro ejemplo de esto es la mención del “gran dragón” de Isaías 27.1 (24). Parece evidente que el autor tiene una interpretación fija acerca de este pasaje, sin embargo, cita un ejemplo por demás polémico y sin mayores explicaciones. Por otro lado, la revisión de la iconografía del ACO pertinente al tema, resulta muy ilustrativo pero deja una pregunta sin resolver: ¿El profeta toma prestado figuras culturales o las figuras descritas por el profeta influenciaron las culturas circundantes? La posición conservadora del autor hace suponer muy intuitivamente que él se inclina por la segunda opción, sin embargo, no deja nada escrito de manera explícita sobre esta relación. Teniendo en cuenta la interpretación prejuiciada que hace la alta crítica acerca de esta relación, se necesita tener mucho cuidado al momento de hacer una conexión entre ambos campos semánticos.

1

Para una discusión detallada acerca del desarrollo de esta interpretación en la iglesia adventista ver Donal Ernest Mansell. Los adventistas y el Armagedón (Buenos Aires: ACES, 2006)

En conclusión, el artículo trata el estudio de la perícopa con bastante equilibrio y mucho respeto por la integridad del mensaje bíblico. Su lenguaje es bastante alturado y existe una hebra de pensamiento muy fácil de seguir. Su intención no es ser polémico sino claro. Consigue descubrir en el texto bíblico una rica fuente de significado espiritual. Aunque su trabajo podría ser ampliado mucho más.

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