CURSO: 100001 TICA

ACTIVIDAD 6 TRABAJO COLABORATIVO 1

INTEGRANTES:

MAYERLIS POLANCO PEREZ CODIGO: 1.065.600.204 -CEAD VALLEDUPAR VICTOR BRAND BONOLYS BDEOYA CODIGO: 72.008.886 -CEAD BARRANQUILLA MAURICIO NINCO SALDAA COD: 10753246 -CEAD NEIVA

CODIGO DE GRUPO: 100001_117

PRESENTADO A: HUGO SAIDIZA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS BSICAS TECNOLOGA E INGENIERA PROGRAMA DE INGENIERA INDUSTRIAL NEIVA (HUILA) 2011

INTRODUCIN

Con nuestro primer trabajo colaborativo lo que busca nuestro tutor y director es: que los participantes de curso de TICA tengamos claras las bases para crear un trabajo colectivo, dinmico y participativo, facilitando el proceso de aprendizaje a partir de la identificacin de la estructura del curso, en su primera unidad, la tica en la antigedad griega y la medieval. El desarrollo de este trabajo se basa en los aportes de los participantes sobre aspectos como el desarrollo del concepto de moral y tica que se observa a lo largo de la historia en los captulos de la primera unidad. Tan bien nos ensea a descubrir cmo desde los orgenes de la humanidad y desde la reflexin filosfica los hombres que se hicieron morales y viven moralmente. Se realizaron ejemplos de la vida diaria sobre moral, as como la descripcin de un problema que se consider importante para los participantes sobre ste tema. Igualmente, se efectu una sntesis de cada uno de los sistemas ticos descritos en el modulo, profundizando en modelos de interpretacin sobre tica y moral, as como la realizacin de un ejemplo de experiencia solidaria, como ejemplo de valores de trabajo en equipo. Finalmente, se hizo un comentario final sobre la unidad 1, desde la perspectiva de cada participante.

DESARROLLO

a) Qu es tica? A la luz de los desarrollos de la discusin que se ha dado. Se comparan los trabajos enviados en el foro anterior
Es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana, por lo que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con aquel que lo rodea, ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer qu es la tica? apoyara en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar nuestras costumbres y aplicar nuestras costumbres es aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaridad, honestidad, puntualidad y un gran sinfn de cultura trasmitida de generacin en generacin para llevar un trato ms digno y justo. Evitar el mal y hacer el bien es tica, porque en ello van implicado lo que debo hacer y lo que no debo hacer pero esto con la ayuda de nuestra conciencia, que finalmente nos recompensara en una calificacin que es asignada por los que estn inmersos en el problema, obteniendo una calificacin como persona monstro o como un individuo en el que se puede confiar, a quien se le abrirn las puertas de los hogares y de los corazones de los dems. De lo contrario si el sujeto acta con dobles intereses, en ese momento se encuentra actuando sin tica, olvidndose que existen los valores pero que como resultado le traer consigo muchos problemas en el transcurso de su vida. El mtodo como punto de partida de la tica, consiste primeramente en realizar una observacin, utilizando los sentidos en forma acuciosa, penetrante y amplia, luego de ello debemos evaluar en un enorme variedad de calificativos y finalmente una percepcin axiolgica que es medir los valores que ya ha percibido, segn la etapa de la vida en la que se encuentre. Ello determinara como est actuando el sujeto que est sujeto a la crtica en todo momento. La tica estudia las buenas costumbres, las conductas valiosas, los criterios para orientar la conducta humana en el campo de los valores, yendo en contra del engao, homicidio, drogadiccin y el robo, que son la contradiccin a una persona que acta ticamente, que especialmente acta con el corazn y la razn de derecho y no lo de echo.

b) Qu es Moral? Se debe sustentar con un ejemplo de la vida diaria.

Es una palabra de origen latino, que proviene del trmino Moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar. El conjunto de normas morales es denominado como moralidad objetiva (existen como hechos sociales ms all de que el sujeto decida acatarlas). En cambio, los actos a travs de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moralidad subjetiva. Cabe mencionar que la idea de responsabilidad moral aparece con el convencimiento de que el accionar del individuo siempre se realiza con un fin, a menos de que se encuentra inconsciente (ya sea por una enfermedad mental, un desequilibrio psicolgico, los efectos de una droga, etc.). Se dice que una persona que hace uso de los valores morales de su sociedad puede forjarse un mejor destino. EJEMPLO para la comunidad latina, una persona que ande desnuda o sin sostn en una playa es considerado un acto de inmoralidad o que atenta contra la moral, en cambio para la comunidad europea es completamente normal que una persona haga esto en un playa sin que nadie recrimine o denuncie este acto.

c) Cmo se vivencian en la cotidianidad estos dos conceptos? Hablar de un problema moral que sea importante para ustedes.
por lo general tendemos a confundir estos trminos, podemos partir por decir que la tica es la rama de la filosofa que estudia el comportamiento del hombre, no lo juzga, busca el porque de ese comportamiento, en cambio la moral es el comportamiento adquirido por una comunidad, por lo general cuando un poltico es corrupto decimos que le falta tica, cuando en realidad lo

que queremos decir es que atenta contra la moral de su comunidad, ya que no se gui por el comportamiento establecido por esta comunidad. un problema moral que considero importante hablar es la pornografa infantil, considero de que a pesar de que la pornografa entre adultos atenta contra la moral, son adultos y son libres de hacer lo que desean con sus vidas, tienen la edad suficiente para saber que es bueno o malo y realizarlo libremente si ellos quieren, pero al tratarse de nios, personas que aun son incapaces de decidir por voluntad propia e incapaces de distinguir el bien del mal me parece un acto grotesco que todos deberamos reprochar y denunciar tanto la venta de estos videos, como a las personas que los realizan.

D) Haga una sntesis de cada uno de los sistemas ticos que estan descritos en el modulo. Y profundice en otros modelos de interpretacin de la moral y la tica. SISTEMA TICO SNTESIS
Las circunstancias que vivieron PLATN y ARISTTELES en la seguridad de la ciudad-Estado, donde las relaciones del ciudadano con la comunidad eran claras, fueron muy distintas de las que sufrieron los filsofos estoicos y epicreos. No es extrao, pues, que sus preocupaciones fueran tan dispares, ya que el temor y la ingenuidad haban sustituido al optimismo del antiguo esplendor. El hombre es para l un alma que se vale de un cuerpo. El alma existe antes que el cuerpo y le sobrevive. El mundo del alma es el mundo de las ideas, modelos ideales de todas las cosas, del que ha sido exiliada. Debe atravesar un largo camino de purificacin hasta volver a ese mundo espiritual al que pertenece. Establece PLATN una correspondencia entre el bien del individuo y el bien de la sociedad. La organizacin y divisin de sta se hace por analoga con el alma humana. Distingue en el alma humana tres partes, la racional, la irascible y la concupiscible, es decir: inteligencia, carcter y apetito o deseo. stos deben resolverse ejerciendo cada uno la virtud

LOS CLSICOS GRECOLATINOS

PLATN O LOS IDEALES MORALES

LA VIRTUD, CONDICIN DEL BIEN INDIVIDUAL Y SOCIAL

que le es propia: la prudencia, poseedora de la ciencia y del conocimiento, debe dirigir; la valenta est llamada a proteger; la moderacin, a mostrarse obediente y moderada. El resultado ser un alma justa, una ciudad organizada con justicia y, en consecuencia, un ciudadano feliz.

ARISTTELES: EL BIEN COMO FELICIDAD

En ARISTTELES, discpulo de PLATN, la tica aparece como disciplina filosfica y constituye, juntamente con la poltica, una ciencia que tiene por objeto, entre otras cosas, las acciones humanas no productivas.

LA FELICIDAD, FIN LTIMO

Segn ARISTTELES, el hombre es actividad permanente, dirigida a conseguir mltiples fines. Pero por encima de todos ellos, la accin humana aspira a un fin ltimo que, en cuanto tal, unifica a todos los dems y respecto del cual todos los dems no son otra cosa que fines particulares o medios para alcanzar aquel fin ltimo. Este significado, sin embargo, brota del establecimiento del fin ltimo, el bien del hombre, el bien que la naturaleza humana, como naturaleza individual, persigue. Conocer mejor es influir sobre la vida. Como fin ltimo, la felicidad tiene estas tres caractersticas: .Autarqua: es decir, se basta a s misma.

LA ELECCIN DEL FIN LTIMO

.Perfeccin, en el sentido de acabado: no cabe aadirle nada. .Excelencia: constituye la actividad ms elevada y propia del ser humano y en la que ste encuentra su realizacin plena como tal.

QU ES LA FELICIDAD Y CMO SE ALCANZA?

Las virtudes no son slo conocimiento, como quera SCRATES; entre el conocimiento del bien y su realizacin se interponen las pasiones, que han de ser encauzadas racionalmente por medio de las virtudes prcticas. Cmo conseguir esto? ARISTTELES no da reglas sino que propone guiarse por la conducta del hombre prudente, ofreciendo algunos retratos del hombre virtuoso.

EL Puede existir la justicia de Dios sin tu voluntad, aunque al INTELECTUALISMO margen de tu voluntad no puede darse en ti... Sers obra de TOMISTA Dios, no slo por ser hombre, sino por ser justo. Mejor es para ti ser justo que ser hombre. Si el ser hombre es obra de Dios y el ser justo obra tuya, al menos esa obra tuya es ms grande que la de Dios. Pero Dios te hizo a ti sin ti... Quien te hizo sin ti, no te justificar sin ti. Hizo al inconsciente, justifica al consciente (yo/ente). Pero la justicia no es tuya, l es quien justifica. Sistemas ticos de la modernidad EL FORMALISMO KANTIANO KANT considera fuera de toda discusin posible la existencia de dos hechos: el hecho del conocimiento y el hecho de la moralidad. Ninguno de los dos requiere demostracin de su existencia sino anlisis de las condiciones en las que se producen. Admirador profundo de NEWTON, ve en la ciencia newtoniana la mejor demostracin de la existencia de un conocimiento con validez universal.

sntesis

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Estas leyes slo organizan los datos que nos da la experiencia, no lo que es la realidad de las cosas en s, cuya entraa .nomeno. Desconocemos. KANT considera haber dado un giro copernicano al conocimiento, al invertir las relaciones sujeto-objeto. No es el sujeto quien gira y se pliega al objeto como desde ARISTTELES se pensaba, sino al revs, lo que el sujeto conoce no es el objeto tal como es, sino tal como es producido por la razn. Algo parecido sostiene para el orden moral: la ley no le viene de fuera a la conciencia ella encuentra en s misma y se da a s misma la ley moral.

POSIBILIDAD DE LA MORAL

El mundo de la moral exige la libertad y la autodeterminacin para darse. Los preceptos morales deben ser tambin reflejo de esa libertad. Por eso, KANT quiere establecer qu condiciones deben cumplir estos preceptos morales para que puedan ser reconocidos como tales. Desde el principio, KANT parte del convencimiento de que nada puede ser incondicionalmente bueno excepto una voluntad buena. Para saber si sta es buena, lo que importa es averiguar las intenciones del sujeto independientemente del acto que realice. Es la intencin lo que cuenta.

FORMULACIONES En este sentido, las mximas son principios subjetivos, DEL IMPERATIVO afectan a tal o cual voluntad, aunque se convierten en leyes CATEGRICO prcticas al universalizarse, al hacerse vlidas para la voluntad de todo ser racional. Son, pues, universales y necesarias porque emanan de la razn prctica, que KANT identifica con la voluntad.

EL UTILITARISMO

LO BUENO UTILIDAD

COMO J. BENTHAM

J. STUART MILL

J. BENTHAM formula como primera ley de J. STUART MILL, por su parte, la tica el llamado principio de inters, defiende la prioridad de los aspectos cualitativos sobre los segn el cual el hombre acta siempre cuantitativos. El tema no es la movido por sus propios intereses, que se cantidad de sensaciones sino manifiestan en la bsqueda del placer y en la cualidad de las mismas. la huida del dolor, .los dos maestros Sera un contrasentido que este criterio, que se adopta 28 soberanos. Que la naturaleza ha comnmente en la mayor .bienestar. o satisfaccin impuesto al hombre. Promover el placer, el parte de los asuntos, no se de necesidades; es la bien o la felicidad es la misma cosa y es la aplicara al caso del placer. aplicacin del espritu meta de toda actuacin humana. liberal que anima la No contradice para nada el El Utilitarismo tiene su origen en Inglaterra por los siglos XVIII - XIX, muy influido por las ideas de progreso que inspira la Ilustracin. Concibe la felicidad como

primera revolucin industrial, basado en el convencimiento del burgus, que entiende que la produccin de bienes tiles, al mismo tiempo que mejora sus ganancias y logra su prosperidad, proporciona bienestar a los dems, mejora su nivel de vida, diramos hoy.

principio de utilidad reconocer que hay unos placeres ms deseables y valiosos que otros.

e) Hablen de una experiencia solidaria, como ejemplo de valores de trabajo en equipo.

La solidaridad es un concepto muy extenso, en ella encontramos el afecto, la fidelidad del amigo, la comprensin del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, todo eso puede no constituir propiamente un deber de justicia, pero si es un deber de solidaridad.

Como ejemplo puntual de solidaridad en nuestro pas expongo el siguiente: La problemtica que se ha venido presentando por el invierno en algunas zonas de Colombia, en este caso encontramos varios ejemplos de solidaridad, como son la ayudas humanitarias que se han venido dando en todo el pas para contrarrestar los daos materiales que han sufrido las vctimas, las ayudas comunitarias de las personas que se encuentran ms cerca a los afectados brindndoles un techo mientras se soluciona el impase, las ayudas de corazn que se hacen por medio de la oracin para que los damnificados puedan recuperarse.

Colombia es un pas en general muy solidario, existe mucha gente compasiva ya que la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte. Supone ver las cosas y a los otros con los ojos del corazn, mirar de otra manera; Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentir la empata por el dolor de los otros.

f) Escribir un comentario de la unidad uno desde la mirada de cada uno de los participantes.
COMENTARIO, Mauricio Ninco

La unidad uno del curso tica presenta de manera clara los pensamientos ticos vistos desde la antigedad y puestos en prctica o no en todas las generaciones, es muy importante reconocer e identificar cada uno de los conceptos de tica y moral presentados, ya que en cada uno se encuentran lineamientos especficos que se deberan practicar en el diario vivir de la humanidad, la tica en si es la parte espiritual ms importante que posee el hombre, ya que de ella dependen los dems valores, la tica trata del comportamiento humano prctico moral, aunque sujeto a cambio de un tiempo a otro y de una a otra sociedad, se remonta a los orgenes mismos del hombre como ser social. De la moral podemos decir que es particular y subjetiva, mientras que la tica es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hbitos y las costumbres particulares de la humanidad. Los hombres nacemos y nos educan de acuerdo a los principios, religiones y valores de cada familia, pero una vez adultos tenemos la conciencia para saber y llevar a cabo las normas y valores que nos rigen de acuerdo al pensamiento de cada quien, teniendo siempre presente la educacin que nos ha brindado.

COMENTARIO, Mayerlis Polanco Prez. Si las personas de una sociedad se UNIERAN para ensearles a todos los nios de hoy valores morales, nuestro futuro seria un poco mejor ya que los valores formar a la persona como un buen ciudadano y un buen ser humano.

CONCLUSIONES

Con la realizacin de nuestro primer trabajo colaborativo podemos concluir que: se reconocieron y profundizamos los conceptos de tica, moral, solidaridad, religin y los distintos pensamientos propuestos dese la antigedad respecto al tema. La humanidad est regida por conocimientos ticos y morales que nos ayudan a convivir en sociedad y a poder comprendernos entre s, es vital que cada estudiante aplique los conocimientos adquiridos en esta unidad ya que nos ayudaran a ser mejor persona.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Modulo de tica virtual-UNAD. Gua trabajo colaborativo 1. Campus virtual-UNAD.