Introduccin a la filosofa : cursillo de diez lecciones

Jos Gaos ndice

Introduccin a la filosofa Cursillo de diez lecciones

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Programa del cursillo Temario de las lecciones Indicaciones didcticas y bibliogrficas

Introduccin a la filosofa
Cursillo de diez lecciones Jos Gaos

ENRIQUE DAZ-CANEDO: Miembro de la Academia Espaola de la Lengua; profesor de la Escuela Central de Idiomas y de la de Artes y Oficios de Madrid. JUAN DE LA ENCINA: Director del Museo de Arte Moderno de Madrid. JOS GAOS: Rector de la Universidad Central de Madrid; profesor de Filosofa en la propia Universidad. GONZALO R. LAFORA: Miembro del Instituto Cajal; Presidente del Consejo Superior Psiquitrico de Madrid. AGUSTN MILLARES: Profesor de Paleografa y Latn de la Universidad Central de Madrid. JOS MORENO VILLA: Escritor; pintor; Director del Archivo del Palacio Nacional de Madrid. LUIS RECASNS SICHES: Profesor de Filosofa del Derecho de la Universidad Central de Madrid.

PO DEL RO HORTEGA: Director del Instituto del Cncer de Madrid. ADOLFO SALAZAR: Musicgrafo.

Programa del cursillo

La filosofa antigua: (La filosofa como ciencia) Leccin 1).-Los griegos toman, por primera vez en la historia de la humanidad, la actitud cientfica, plantendose el problema de la naturaleza, 2).-y descubriendo los nmeros y las ideas como objetos de la ciencia. Los sofistas plantean el problema de la relacin entre la naturaleza y la cultura. 3).-Aristteles hace culminar la ciencia de la naturaleza en una ciencia de Dios, concebido en una peculiar relacin con el hombre. La filosofa medieval: (La filosofa como ciencia religiosa) 4).-El judasmo, el cristianismo y el islamismo como religiones, vida y cultura, 5).-son interpretadas por medio de la filosofa griega por la teora medieval, 6).-que sistematiza esta interpretacin en la Suma. La filosofa moderna y contempornea: (Filosofa, ciencia y religin) 7).-La filosofa moderna parte del primado del hombre y se polariza hacia el desprendimiento de la naturaleza y del hombre respecto de Dios, en la ciencia positiva, 8).-y hacia la identificacin de la naturaleza y de la cultura y el hombre en y con Dios, en el idealismo absoluto. 9).-La filosofa contempornea se define como ciencia de la esencia 10).-de lo humano en su circunstancialidad.

Temario de las lecciones

I. Filosofa, contemplacin e historia. El filsofo y el amante de los mitos. La admiracin en el ocio como origen de la filosofa. La naturaleza como mundo y como principio. La ciencia de la naturaleza como saber principal. La naturaleza y el movimiento. La naturaleza como principio material, singular y plural, pasivo y activo o eficiente. La aparicin de la ontologa. II. Lo aprendible, lo racional y lo pensable -los nmeros y las ideas-: la ciencia y la filosofa. La naturaleza y la cultura. III. El movimiento natural y el tiempo. Las cuatro especies de principios naturales. Dios como primer motor: Dios como objeto de fe y como objeto de ciencia: el origen de la filosofa como ciencia religiosa. Dios y el hombre: el hombre como el viviente que lleva una razn; Dios como viviente eterno y beato y como pensamiento del pensamiento; la contemplacin y la beatitud. IV. Las religiones del Dios creador de la nada y las criaturas, en particular la humana. Dios promisor y cumplidor: alianza y enviado. El enviado como Hombre-Dios. La fraternidad humana en la filiacin a Dios: el cuerpo mstico de la Iglesia,la comunin de los santos y la caridad. Islam: entrega en Dios. El hombre medieval como hombre histrico. La unidad cultural de la Edad Media. V. La filosofa antigua y las religiones orientales: estoicismo, neopitagorismo, neoplatonismo: los objetos de la ciencia como objetos de fe; la filosofa como consolacin. El cristianismo y la filosofa antigua: La soberbia de la filosofa y la humildad cristiana; la penetracin del cristianismo por la filosofa antigua: el judasmo alejandrino, la patrstica y la escolstica rabe, juda y cristiana. VI. La Suma como expresin intelectual de la Edad Media. El ser y la nada. Imagen y semejanza de Dios y analoga del ser. Las pruebas de la existencia de Dios y la esencia divina. Teologa, positiva y negativa, y mstica. La Trinidad y los universales. La naturaleza y el destino del hombre. La Humanidad como Cristiandad. La Iglesia y el Siglo. Los lmites de la teologa. Revelacin y palabra, interpretacin y autoridad, fe y razn. La razn y la voluntad humanas y la razn y la voluntad divinas: evolucin de sus relaciones a lo largo de la Edad Media hasta el nominalismo y voluntarismo originarios de la ciencia y la filosofa modernas. VII. El sentido de lo humano en cuanto tal. El sentido humano de la naturaleza: la nueva ciencia. El sentido histrico del error y de la verdad. El cartesianismo: la fundamentacin de lo no humano en el hombre y de ste en s mismo: la dubitabilidad de lo sensible; la malignidad de las evidencias y el apartamiento de las verdades de la fe. La metafsica, la ciencia positiva y la filosofa como crtica de ambas: positivismo y kantismo.

VIII. La reduccin del mundo material a la ciencia emprica: el idealismo emprico. La reduccin de la naturaleza objeto de la ciencia al sujeto trascendental: el realismo trascendental. La evolucin de la concepcin del sujeto trascendental y de la reduccin de la naturaleza, la cultura y el hombre a l, en el sentido del idealismo absoluto. IX. La ciencia de lo humano en los siglos XVIII y XIX: la constitucin de la historia en ciencia y de las ciencias humanas. La filosofa como ciencia de lo humano: positivismo y marxismo. La fundamentacin filosfica de las ciencias humanas (Dilthey). El descubrimiento de las esencias en la fenomenologa: hechos y esencias, intuicin emprica e intuicin eidtica, comprensin intuitiva y explicitacin conceptual de las esencias (Husserl). X. Las esencias de los objetos y las esencias de los fenmenos humanos: intencionalidad y humanidad. Intencionalidad emprica y pura (Husserl). Intencionalidad intelectual e intencionalidad no intelectual. Psicologa, caracterologa, antropologa. Ontologa y ntica. Humanidad como intencionalidad y circunstancialidad (Bergson, Scheler, Heidegger, Ortega y Gasset). Filosofa de la filosofa.

Indicaciones didcticas y bibliogrficas

El cursillo constituye una exposicin e interpretacin de la filosofa hecha a base de los textos originales, de acuerdo con las enseanzas de la filosofa y de la Historia de la Filosofa contempornea. Tendr slo un pleno sentido para quien prepare o complete la audicin de las lecciones con la lectura de los textos indicados por su importancia histrico-filosfica y por su asequibilidad al principiante, o en defecto de esta ltima condicin, con la lectura de obras sustitutivas; y recprocamente, ser una explicacin y comentario de aquellos textos. Las indicaciones siguientes tienen por finalidad principal orientar y facilitar las lecturas sugeridas. La exposicin e interpretacin de la filosofa griega dadas por el cursillo estn fundadas principalmente en los fragmentos de los filsofos presocrticos, Platn y Aristteles, Metafsica, libros A y L. Los fragmentos de los presocrticos estn traducidos y comentados en el libro de J. Burnet, Early Greek Philosophy (Londres: Black), de que hay traduccin francesa por A. Reymond, bajo el ttulo L'aurore de la philosophie grecque (Pars: Payot), y que es una obra a la vez de prirner orden y de lectura accesible. Sobre los presocrticos puede leerse el libro de L. Robin, La pense grecque (Pars: Michel), de que hay traduccin espaola por J. Xirau, El pensamiento griego (Barcelona: Cervantes). De Platn y Aristteles hay las traducciones espaolas de D. Patricio de Azcrate y, ms recientes y asequibles en el mercado, de la Nueva Biblioteca Filosfica publicada por Espasa-Calpe, Madrid. Preferibles son las traducciones francesas, de Platn, en la Collection des Universits de France (Collection Bud), Pars: Societ d'Edition Les Belles Lettres; de Aristteles, las -que est publicando J. Tricot en la Librairie Philosophique J. Vrin; unas y otras con. introducciones y notas. Las obras de Platn que mejor dan nocin de su teora de las ideas en su forma clsica son el Fedn y la Repblica, libros V a VII. Sobre los sofistas

lanse el Protgoras y el Gorgias, los dos Hippias y el Eutidemo. Sobre Scrates, la Apologa y el discurso de Alcibiades en el Banquete. La audicin de las lecciones sobre la filosofa medieval resultar favorecida por el conocimiento de textos religiosos como los principales del Antiguo y el Nuevo Testamento o como la Imitacin de Cristo, adems de la consulta o la lectura de algunas partes de los textos filosficos, como la Suma Teolgica de Santo Toms de Aquino y El Gua de los Perplejos de Maimnides. De esta ltima obra, de que existe la traduccin francesa clsica de S. Munk, inici la publicacin de una traduccin espaola la Compaa Ibero Americana de Publicaciones, Madrid. Un anlisis e interpretacin de la obra se encuentra en la exposicin de La Filosofa de Maimnides publicada por m en los nmeros de mayo a junio de 1935 de la Revista de Occidente. Sobre el islamismo puede leerse la biografa de T. Andrae, Mahoma, traducida por m en las publicaciones de la misma revista. La Suma de Santo Toms est siendo publicada en una serie de pequeos volmenes, con traduccin y comentario franceses que facilitan sobre manera la adquisicin y el estudio, por la Revue des Jeunes (Pars: Descle de Brouwer). El primero de estos volmenes basta para dar idea de la estructura formal de la obra, adems de contener algunas de las cuestiones fundamentales. La estructura total de la obra es objeto del libro, breve, de M. Grabmann, La Somme de Thlogie de Saint Thomas d'Aquin (Pars: Bauchesne. (Traduccin del original alemn). En espaol puede verse el libro del mismo autor, Santo Toms de Aquino, traducido en la Coleccin Labor, Barcelona. En cuanto a la filosofa moderna y contempornea, el principiante puede leer el Discurso del Mtodo y las fundamentales Meditaciones metafsicas de Descartes en la traduccin de Manuel G. Morente, reeditada en la Coleccin Austral. Encuentra una exposicin clsica y particularmente atractiva y fcil del idealismo emprico en los Dilogos -entre Hylas y Filonus de Berkeley, traducidos por V. Viqueira en la Coleccin Universal Calpe. El conocimiento de Kant debe empezarse por la lectura de una obra como La Filosofa de Kant, de Morente, a la que puede seguir la de las traducciones hechas por el mismo: Crtica de la Razn Pura, Crtica de la Razn Prctica y Crtica del Juicio, Biblioteca de Filsofos Espaoles y Extranjeros (Madrid: Surez), la primera, por desgracia, no publicada todava ntegramente; y Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, Coleccin Universal Calpe. El conocimiento de los grandes idealistas alemanes y de su idealismo trascendental debe iniciarse igualmente por la lectura de las pginas correspondientes en los manuales histricos y sistemticos, como son los de A. Weber, Historia de la filosofa europea, traduccin de M. Nez de Arenas (Madrid: Jorro, exposicin de primera mano y particularmente clara del idealismo alemn): K. Vorlander, Historia de la Filosofa, traduccin de V. Viqueira (Madrid: F. Beltrn, 2 tomos, con un prlogo de Jos Ortega y Gasset y un apndice del traductor sobre la filosofa en la Pennsula Ibrica), el idealismo alemn en el segundo; A. Meser, Historia de la Filosofa, tomo III, De Kant a Hegel, traduccin de J. Prez Bances, Revista de Occidente; E. von Aster, Historia de la Filosofa, traduccin de E. Huidobro y E. T. de Huidobro, Coleccin Labor; A. Mller, Introduccin a la Filosofa, traduccin ma, Revista de Occidente (cf. en la Teora del Conocimiento, El problema de la trascendencia); O. Klpe, Introduccin a la Filosofa, traduccin de C. Jessinghaus (Buenos Aires: Poblet). O bien por la lectura de obras como H. Heimsoeth, Fichte, traduccin de D. M. G. Morente, W. Moog, Hegel y la escuela hegeliana, traduccin ma, ambas en la serie de Los Filsofos de la Revista de Occidente. Quien desee recurrir lo antes posible a algn texto de estos

grandes pensadores, tiene precisamente a su disposicin, en la serie de Textos filosficos de la misma Revista, la Primera y Segunda Introduccin a la Teora de la Ciencia, de Fichte, traducidas por m, y la Fenomenologa del Espritu, Prlogo, Introduccin, El saber absoluto, de Hegel, fragmentos traducidos por X. Zubiri. El Discurso sobre el espritu positivo de Comte, traducido por J. Maras y publicado por los mismos Textos, es la exposicin ms autntica, clsica y breve, a la vez, del positivismo. El libro de H. Taine, Los Filsofos clsicos del siglo XIX en Francia, traduccin de P. Forcadell (Valencia: Sempere, hoy Prometeo), de lectura divertida, da una visin particularmente interesante del positivismo en relacin con el hegelianismo.El conocimiento de la filosofa marxista debe buscarse ante todo en las obras filosficas del propio Marx. La decisiva intitulada La Economa Poltica y la Filosofa va a ser editada, traducida por m, por el Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Sobre Dilthey lanse las pginas de Guillermo Dilthey y la idea de la vida publicadas por Ortega y Gasset en los nmeros de noviembre y diciembre de 1933 y enero de 1934 de la Revista de Occidente. La lectura de las Investigaciones lgicas de Husserl, traducidas por D. M. G. Morente y por m, publicadas por la Revista de Occidente, asimismo la de las Mditations cartsiennes del mismo autor, traduccin de Mlle. Pfeiffer y E. Levinas (Pars: Collin), ser difcilmente fructfera al principiante. Este se har ms fecundamente idea del mtodo fenomenolgico en trabajos que lo emplean, como por ejemplo el ensayo de A. Kolnai, El asco, en dos nmeros de la Revista de Occidente, o los Elementos para una Filosofa de la Religin sobre base fenomenolgica de O. Grndler, traduccin de F. Vela, publicado por la misma Revista. Este ltimo libro se inicia con una exposicin del mtodo, concisa y clara. El libro de Morente, La filosofa de Bergson, (Madrid: Publicaciones de la Residencia de Estudiantes), es una exposicin de una fidelidad y una transparencia insuperables. Las principales obras del filsofo, el Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia y La evolucin creadora, estn traducidas al espaol y publicadas, respectivamente, por D. Barns y V. Beltrn, Madrid, y C. Malagarriga y la Biblioteca Renacimiento, Madrid.- De Scheler puede leer el principiante el sugestivo e instructivo libro El puesto del hombre en el cosmos, traducido por m y publicado por la Revista de Occidente, reeditado recientemente por la Editorial Losada, de Buenos Aires, con un prlogo del profesor F. Romero. De la filosofa de Heidegger puede hacerse hoy una idea directa el lector que no maneje el alemn, gracias al libro Qu' est-ce que la Mtaphysique, traduccin de dos conferencias, un ensayo y fragmentos de las dos obras principales del pensador alemn, hecha por H. Corbin (Pars: Gallimard). Pero el libro no es, en conjunto, libro para principiantes.- De la obra de Ortega y Gasset tienen particular inters en relacin con el cursillo la introduccin y la preliminar de las Meditaciones del Quijote. El tema de nuestro tiempo, el artculo, en la Revista de Occidente, Ni vitalismo ni racionalismo, y, por contener exposiciones sumarias de su posicin actual, los artculos, en la misma revista, Pidiendo un Goethe desde dentro, recogido en el volumen que lleva por ttulo la ltima parte de ste, Misin del Bibliotecario, y los ya citados sobre Dilthey, y el prlogo a la edicin de sus Obras (Madrid: Espasa-Calpe). La comprensin de la filosofa moderna y contempornea requiere un cierto conocimiento de movimientos religiosos ntimamente vinculados a ella y caractersticos de toda la Edad Moderna, as como de la ciencia moderna en sus manifestaciones ms originales, tambin estrechamente ligadas con la filosofa. Respecto de esta ciencia, de dos de los Ensayos que Descartes public precedidos del Discurso del Mtodo da fragmentos suficientemente instructivos el tomo I de la edicin de Oeuvres choisies del

filsofo (Pars: Classiques Garnier). Las obras de Pascal, editadas por J. Chevalier en un solo volumen de la bella Collection de la Pliade (Pars: Gallimard), sirven igualmente al conocimiento de la ciencia moderna y de alguno de aquellos movimientos religiosos. Las obras del dans Soren Kierkegaard, al de una modalidad del protestantismo que ha influido sealadamente la teologa protestante y la filosofa ms recientes. En Concepto de la Angustia, traducido por m de la versin alemana, en la Revista de Occidente. Traduccin francesa directa, as como de algunas otras obras, en Gallimard y alguna otra casa. Las lecturas previas ms indispensables pueden reducirse al Fedn o los libros indicados de la Repblica de Platn, los captulos 1 y 2 del libro A y 6, 7 y 9 del L de la Metafsica de Aristteles, las dos primeras cuestiones contenidas en el primer volumen de la edicin citada de la Suma de Santo Toms o el libro de Grabmann sobre este santo, las dos primeras Meditaciones de Descartes, el primero de los tres Dilogos entre Hylas y Filonus y la exposicin de la filosofa alemana de Kant a Hegel en una de las Historias de la Filosofa citadas. Las principales fuentes y repertorios de fuentes del cursillo, adems de los textos clsicos y de las obras citadas, son las siguientes:

F. Ueberweg: Grundriss der Geschichte der Philosophie. W. Windelband: H. Hermsoeth: Lehrbuch Geschichte der Philosophie. M. Dessoir: Lehrhuch der Philosophiae. H. Ritter.-L. Preller: Historia philosophiae graecas. E. Hoffmann: Die griechische Philosophie von Thales bis Platon. J. Stenzel: Metaphysik des Altertums. J. Stenzel: Platon der Erzieher. H. Lisengang: Platos Literatur der Gegenwart. W. D. Ross: Aristotle's Metaphysics. H. von Soden: Was ist Wahrheit? M. Grabmann: Philosophie der Mittelalters. (Traduccin en la Coleccin Labor). J. Hessen: Patristiche und scholastiche Philosophie. A. Dempf: Die Hauptform der mittelalterlichen Weltanschauung. E. Przywara. S. J.: Religions-philosophie der Katholischen Theologie.

M. Scheler: Vom: Ewigen im Menschen. H. Heimsoeth: Los seis grandes teoras de la metafsica occidental. (Traduccin ma. Revista de Occidente). H. Heimsoeth: La metafsica moderna. (Traduccin ma. Revista de Occidente). J. Benrubi: Les sources et les courants de la philosophie francaise contemporaine. F. Heinemann: Neue Wege der Philosophie. A. Metzger: La situacin presente de la fenomenologa. (En dos nmeros de la Revista de Occidente). T. Celms: El idealismo fenomenolgico de Husserl. (Traduccin ma. Revista de Occidente). H. Henning: Psychologic der Gegenwart. E. Saupe: Einfhrung in die neuere Psycologic. H. Prinzhorn: Charakterkunde der Gegenwart. Hegel: Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie. Edicin Glockner. Nitzsche: Werke (Kroners Taschenaugaben), passim. (Traduccin espaola de E. Ovejero, Aguilar, Madrid). W. Dilthey: Enileitung in die Geisteswissenschaften. (Gesammelte Werke, t. I). W. Dilthey: Das Wesen der Philosophie. (En Gesammelte Werke, t. V.) W. Dilthey: Philosophie der Philosophie. (Gesammelte Werke, t. VIII). M. Scheler: Sociologa del Saber. (Traduccin ma. Revista de Occidente). X. Zubiri. Sobre el problema de la filosofa. (En la Revista de Occidente). X. Zubiri: Hegel. (En Cruz y Raya). X. Zubiri: La nueva fsica. (En Cruz y Raya). X. Zubiri: En torno al problema de Dios (en la Revista de Occidente).