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ANTROPOLOGA CULTURAL

ORIGEN: Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a relacionar su campo de estudio con el de la antropologa social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural.

PRINCIPALES AUTORES: Principalmente colonizadores como Hernn Corts en sus Cartas de Relacin y evangelizadores. Los misioneros y evangelizadores de Hispanoamrica desarrollaron por tanto una muy meritoria tarea lingstica, sin la que se hubieran perdido muchos de estas lenguas cuando hubiesen desaparecido sus hablantes indgenas. E. B. Tylor, fundador junto con Morgan de la moderna antropologa cultural y padre indiscutido de la antropologa britnica, Edward Burnett Tylor (1832-1917), fue adems el primero en conseguir para esta disciplina el reconocimiento acadmico, al serle concedida en 1884 una ctedra en Oxford.

OBJETIVO: La antropologa cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias

ANTROPOLOGA POLTICA
ORIGEN: Sus precedentes importantes vienen del mundo grecorromano, las Crnicas de las Indias y el nacimiento de la ciencia poltica moderna con el Leviatn de Hobbes, el Discurso de la Desigualdad de Rousseau. Los filsofos polticos, los cronistas, los viajeros, analizaron los fenmenos y estructuras de poder, confrontando sus vivencias con las nuevas realidades. Sin embargo el anlisis y la comparacin iban dirigidos, implcita o explcitamente, a justificar o censurar moralmente el propio sistema o el ajeno. La antropologa en cambio trata de estudiar realidades y no juzgarlas. La moderna antropologa surge en el mbito colonial britnico entre la primera y segunda guerras mundiales. Inicialmente tuvo un claro objetivo de estudio de los mecanismos polticos de los territorios colonizados con vista a un control ms eficaz. PRINCIPALES AUTORES: La antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades conceptuales de la economa tradicional para abordar los mecanismos de explotacin y distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y sociales en estos aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de Antropologa fue escindido cuando Max Gluckman y Peter Worsley se inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo de Lvi-Strauss a su anlisis antropolgico Tomas Kuhn en 1960 publica La estructura de las Revoluciones Cientficas, en la cual describe el concepto de paradigma que va a influir decisivamente en el desarrollo de las ciencias sociales pues las entiende como ciencias exactas. Al hablar de paradigma hace referencia a un modelo, un conjunto de procedimientos y mtodos de investigacin que han sido articulados en un momento histrico, siendo reconocidos como indiscutibles. As pues, las ciencias sociales intentan establecer paradigmas, los cuales no son eternos sino que son sustituidos unos por otros. Mientras que se mantienen son indiscutidos, pero cambian porqu alguien empieza a detectar anomalas y se modifican. Kuhn plantea que el problema de las ciencias sociales es que no llegan a crear paradigmas puesto que sus contenidos no son suficientemente discutidos.

OBJETIVOS: La Antropologa se ha ocupado de la diversidad humana. En la actualidad tenemos ms conciencia del concepto de diversidad que de unidad. Pero lo normal es que lo diferente a uno mismo produzca rechazo, y por tanto se valore como inferior. Por ello la antropologa en determinadas etapas ha estado cargada de superioridad en el estudio de otros pueblos y de racismo. La cuestin es intentar no discriminar a nada ni a nadie por el mero hecho que supone ser diferente. Se interesa por la variabilidad histrica y la diversidad cultural de los fenmenos polticos. Intenta comparar estos fenmenos polticos y, en particular, los sistemas polticos y formas de gobierno.

ANTROPOLOGIA ECONMICA

ORIGEN Y PRINCIPALES AUTORES: Aunque no se puede indicar una fecha exacta de nacimiento, ya que temas econmicos eran tratados ya en monografas desde siempre aunque de forma dispersa y poco sistemtica como recuerda Contreras (1981; 9-10) - , algunos autores y autoras sealan el surgimiento de esta subdisciplina en el ao 1952, cuando Herskovits publica su obra Economic Anthropology (Comas D'argemir, 1998; 13). Como recuerda Godelier, no hay que olvidar tambin que adems de ser una subdisciplina dentro de la antropologa social, la antropologa econmica es una subdisciplina fronteriza (1974:131) de la economa y por lo tanto ambas mantienen una relacin de intercambio de ideas, conceptos, mtodo, lugares de estudio, etc. Aunque como recuerdan Molina y Valenzuela (2006:8) las contribuciones de la antropologa econmica han pasado desapercibidas para la economa en tanto que disciplina. Aunque no se puede indicar una fecha exacta de nacimiento, ya que temas econmicos eran tratados ya en monografas desde siempre aunque de forma dispersa y poco sistemtica como recuerda Contreras (1981; 9-10) - , algunos autores y autoras sealan el surgimiento de esta subdisciplina en el ao 1952, cuando Herskovits publica su obra Economic Anthropology (Comas D'argemir, 1998; 13). Como recuerda Godelier, no hay que olvidar tambin que adems de ser una subdisciplina dentro de la antropologa social, la antropologa econmica es una subdisciplina fronteriza (1974:131) de la economa y por lo tanto ambas mantienen una relacin de intercambio de ideas, conceptos, mtodo, lugares de estudio, etc. Aunque como recuerdan Molina y Valenzuela (2006:8) las contribuciones de la antropologa econmica han pasado desapercibidas para la economa en tanto que disciplina.

OBJETIVOS: El objeto de la antropologa y en particular de la Antropologa Econmica sostenida desde esta construccin del materialismo histrico sera el estudio de la causalidad estructural de la economa sobre otras instancias de la vida social, causalidad estudiada a partir de determinada forma de definir los sistemas econmicos como modos de produccin y reconocindolos en aquellas sociedades primitivas tradicionales.

ANTROPOLOGA ECOLGICA
ORIGEN:

Julian Haynes Stewart no mostr un inters especial por la antropologa hasta que tuvo diecisis aos e ingres en el Deep Springs College de Sierra Nevada (Estados Unidos) entidad encargada de la formacin de nuevos polticos. Entr en contacto con las tribus indgenas shoshone y paiute, las cuales despertaron su inters por la antropologa. Inici sus estudios en dicha disciplina en la Universidad de Berkeley en 1925, gradundose en 1929 con un estudio sobre los payasos ceremoniales entre los indios americanos. En 1935 Steward comenz a participar en el Bureau of Indian Affairs desde el que consigui importantes reformas para esta comunidad y realiz trabajos arqueolgicos tanto en Norteamrica como en Sudamrica. Su principal aportacin a la antropologa la constituyen sus estudios de revisin de la teora de la evolucin bajo el modelo de la ecologa cultural y de la evolucin multilineal presentados en su obra Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955).

PRINCIPALES AUTORES:

Julian Haynes Steward (31 de enero de 1902 - 6 de febrero de 1972) fue un antroplogo y arquelogo estadounidense creador de lo que l mismo denomin el mtodo de la ecologa cultural.

OBJETIVOS: La antropologa con enfoque ecolgico trata de explicar el origen de los fenmenos y no tanto el funcionamiento de los fenmenos y est muy interesada en la cuantificacin de dichos fenmenos. La definicin de cultura hecha por la antropologa ecolgica como estrategia de adaptacin al medio la liga a ciencias como la biologa (sobre todo en sus teoras evolutivas). La Antropologa ecolgica presta atencin a las condiciones materiales de subsistencia de la gente (la tecnologa, el modo de produccin, el modo de reproduccin, las relaciones con el medio...) y coloca en un segundo trmino el mbito ideolgico-simblico. Son las condiciones materiales las que constrien y en ltimo extremo determinan esta faceta ideolgica. El cambio cultural se explica como una reaccin adaptativa a los cambios del entorno. Como dijimos antes dividen los rasgos culturales en dos tipos: Los rasgos primarios, que son todos aquellos que dependen de la subsistencia y los rasgos secundarios o ideolgicos, considerados como epifenmenos de los anteriores. La Antropologa de orientacin ecolgica trata de explicar el origen de los fenmenos y no tanto el funcionamiento de dichos fenmenos; y est muy interesada en la cuantificacin de los fenmenos.