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Positivismo - UNR FCE - Priotti

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Positivismo

S. XIX – Europa Principales exponentes: A. Comte (1798-1857) E. Durkheim (1858 – 1917) > 1º Guerra – RR Ambos, padres fundadores de la sociología. Influencias: Crisis Política > RF (Iluminismo = Antrop. – Racionalismo) Crísis Económica > RI (Ciencia – Tecnología incorporadas al sist. Productivo) Fundamento – Fin: Cambiar el sistema de creencias. A fin de lograr el consenso mediante la ciencia y no mediante la religión. Se opone a la metafísica.

Augusto Comte es uno de los principales exponentes del Positivismo. Él realiza varias versiones de su pensamiento, el cual engloba todas sus reflexiones sobre la sociedad europea del S. XIX y propone que frente a esa sociedad teológica-militar que está por morir aparece una sociedad científico-industrial. En la que está muriendo, los que ostentan el poder espiritual son los teólogos y clérigos. En la naciente, lo tendrán los sabios, científicos, y la actividad principal será la explotación racional de los recursos naturales, ocupando los puestos importantes los industriales, banqueros y empresarios. La idea que se propone para la solución de la crisis es una síntesis entre las ciencias y la creación de una política positiva; siendo positivo lo que aparece, lo que se afirma con existencia real frente al pensamiento del hombre; positivo aparece siempre asociado a lo científico. La idea de Comte sobre Ciencia como base del consenso, será luego tomada por Durkheim, para quien la ciencia será el núcleo unificador que podrá reemplazar e la religión en la tarea del consenso social. Según Emilio Durkheim el positivismo parte de hechos concretos, solo lo real tiene valor, lo que se da por la experiencia. Observa la realidad sensible. El carácter racional e invariable de las leyes que regulan la natura y por ende la soc. toma el método de las Cs. Nat. Hay que encontrarle un carácter científico a la sociología. Existe una diferencia entonces entre idealismo y positivismo. Idealismo Mundo de las ideas – Metafísica Lo real, lo concreto, lo probado, lo experimentado. El mundo de los sentidos. Positivismo

El saber positivo responde a la tesis diciendo que todos los enunciado científicos son sobre hechos constatables, los cuales deben ostentar las siguientes características: 1

• Observable – verificable • Precisión y rigurosidad. O sea, objetividad. • Ordenados (relativamente invariable) Es entonces, que se podrán formular leyes y teorías. Contexto en que Durkheim desarrollará su obra: Inglaterra: • Potencia de ultramar • Pax británica • Patrón Oro Alemania: • Confederación alemana (antecedente del estado de bienestar) • Otto Von Bizmarc en el poder España: • Crisis • Pérdida de colonias • Cataluña Francia: • 3º república • Discrepancias entre monárquicos y republicanos. (D pertenecerá a los segundos) Desde 1814 se diseñará el mundo desde Europa. Un poco de Biografía: Emile Durkheim (1858-1917) Filósofo francés. Republicano. Estudios sobre pedagogía y sociología. Hijo de un rabino, vida apacible y académica vinculada a la educación. Es considerado el 1º pedagogo. En 1894 defiende a Alfred Dreyfus, quien había sido acusado de traición y condenado. El hombre en realidad era considerado culpable de todos los males, por lo que era el chivo expiatorio de la época, lo que hace suponer una crisis moral. Pertenece a la sociología académica francesa y a lo largo de su vida tratará de encontrar un paradigma científico y una metodología rigurosa para la sociología, considerando que la misma es una de las Cs. Del hecho social. Las cuales son exteriores y se pueden estudiar empíricamente. Una de sus obras, “Las Reglas del Método Sociológico”, es uno de los primeros libros de la sociología como ciencia declarada. El mismo consigna reglas metodológicas para dicha ciencia, siendo la más importante la objetividad. Conceptos relevantes que desarrolla: Anomia Consenso Solidaridad Social

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Cohesión Social Coerción Social Formas elementales de la vida religiosa Hecho social Además desarrolló herramientas metodológicas para el estudio de las Cs. Sociales. Solidaridad, Pena, Anomia, Suicidio: Durkheim pretendía estudiar la solidaridad, pero como esta es meramente moral y no es positiva, o sea, no puede probarse por experimentación, debía encontrar algún fenómeno tangible que represente dicho valor moral. Es así que lo encuentra en las formas de pena: Pena Represiva Tipo de Sociedad Sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva (ya que todos piensan igual) para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. En general son soc. primitivas (arcaicas) donde todos los individuos realizan las mismas tareas, por lo que son intercambiables. Son homogéneas y compactas. Vale decir que la conciencia colectiva no es la suma de las conciencias individuales, sino la conciencia media de la sociedad. Sociedades modernas. Las ofensas no se comenten contra toda la sociedad, sino que es un problema entre partes. Los H son distintos entre si, hay gran división del trabajo social. LO que hace a la soc. heterogénea y a la conciencia colectiva débil. La misma puede sufrir una ruptura cuando la soc. ya no acepta más violaciones a la ley, y es entonces cuando hay crimen (Ej.: Axel). Características Expresada en el derecho penal. La pena es dura y represiva. Ejemplifica al resto de la sociedad que se debe hacer y que no. Que es lo que está bien y que es lo que está mal. (Ley de Talión)

Restitutiva

Pretende volver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

En las soc. primitivas la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina: SOLIDARIDAD MECÁNICA. En las soc. modernas, esa conciencia colectiva es más débil

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y la SOLIDARIDAD que existe en ellas es ORGÁNICA, porque surge, no de la similitud, sino de las diferencias producidas por la división del trabajo social. Así, se encuentra con el estado de ANOMIA, que será la “carencia de solidaridad social, porque las relaciones de los órganos no están reglamentadas. Siguiendo estos lineamientos, en El Suicidio, Durkheim, nos hablará de un SUICIDIO ANÓMICO, dado por un rompimiento repentino del equilibrio social y el resquebrajamiento de la constitución moral de la sociedad. Según el propio Durkheim (***): “…anomia es en nuestras sociedades modernas, un factor regular y específico de suicidios, que es nuevo y debe ser distinguido de los otros, que no dependerá de la manera en que los individuos estén ligados a la sociedad, sino en como ella los reglamenta. Por otro lado, el suicidio egoísta proviene de que los H ya no vislumbran en la vida una razón de ser. El altuísta, proviene de que las personas creen hallarse fuera de la vida misma, y el nuevo, el anómico, proviene de que su actividad está desorganizada y sufren por ello…” Se reconoce entonces como anomia a la falta de moral común, la carencia de normas. Sencillamente, sería cuando los individuos carecen de elementos para determinar si una conducta es apropiada o no. Tiene que ver con la desestructuración de las reglas. Cuando se producen ruidos entre un modelo y el otro, cuando se cambia de uno a otro, hablamos de división anómica. Hecho Social: Como ya se dijo antes, considera a la sociología como una de las Cs. Del hecho social. D. define al hecho social como las maneras de actuar, pensar, sentir, independientemente de las acciones individuales, lejos de ser un producto de nuestra voluntad, se determinan desde el afuera. Son una especie de molde por el que es preciso que pase nuestra voluntad. Para que se de este actuar moldeado, se requiere de instituciones que creen hábitos. La acción colectiva se impone sobre el individuo. Dice Durkheim entonces que la sociología es la cs. De las instituciones, de su génesis y de su funcionamiento, y tiene como tema central la relación de las mismas con los individuos. Los hechos sociales considerados como cosas, son además, totalmente diferentes a los individuales o psicológicos, y ejercen presión exterior sobre los sujetos. Mientras que para la filosofía los hechos sociales son internos y para la psicología heredados, para D. son externos, son de toda la sociedad. De la División del Trabajo Social (1893): Es una de las obras más importantes del sociólogo. En ella nos dice que el desarrollo de la soc. K está relacionado con la creciente diferenciación de las tareas sociales (división del trabajo). Surgen entonces discrepancias con Marx. Marx Durkheim

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A > Div. Del T. > nivel de conflicto entre K y trabajo. Va a determinar entonces que la única solución es cambiar el sistema K por el socialista/comunista. La forma de lograr este cambio es la revolución.

A > Div. Del T. > nivel de integración social > nivel de cooperación > nivel de solidaridad. Está a favor del K y por eso busca una forma de justificarlo.

Durkheim coincide con Weber y Pareto en este pensamiento. Religión y Ciencia: D. supone que la religión tradicional está en vías de extensión y como consecuencia de ello, se estan poniendo en discusión las formas esenciales de la vida social. Cree junto con Weber y Pareto que la soc. no puede mantener su cohesión y coherencia sino es sobre la base de una fe o creencia común que solidarice a sus miembros. Reconoce que el racionalismo moderno ha acabado con aquellos elementos irracionales del pasado, pero aún así cree que la religión es necesaria para la supervivencia orgánica de la sociedad, o sea, es necesario algo que logre el consenso social. Es por ello, que intentará encontrar ese algo en la ciencia. Para D. es legítimo y posible superior sobre la base de las religiones primitivas. Analiza así lo sagrado y lo profano, rituales y creencias. “La idea de la sociedad es el alma de la religión…” Lo que D. no visualizó, es que toda forma religiosa es una forma social y toda forma social implica una base común de creencias y valores. Para D., tanto la cs. Como la religión derivan de una sola y misma fuente: El pensamiento colectivo. Es por ello que ciencia y religión no pueden desprenderse en la sociedad moderna.

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