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TESTIGOS DE SANTIDAD EN LA COMPAA DE JESUS.


Santos, Bienaventurados, Venerables y Siervos de Dios.

Prlogo La Compaa de Jess, en sus 457 aos de existencia, ha dado a la Santa Iglesia el testimonio de la santidad de muchos de sus hijos. Ha sido una larga caravana que an contina. De ellos, 50 han sido canonizados y 150 beatificados. Todos fueron colocados en los altares y presentados como intercesores ante Dios y modelos de vida cristiana. A 46 Venerables Siervos de Dios, la Iglesia les ha reconocido la heroicidad de sus virtudes. Se han iniciado los Procesos de canonizacin a 177 Siervos de Dios. Probablemente el nmero de los Venerables y de los Siervos de Dios jesuitas, sealado por nosotros en este escrito, no sea del todo exacto, porque en nuestras investigaciones bien podra ser que hubiramos omitido a ms de una persona. Nos interesara, sobremanera, poder reparar cualquier error u omisin, y para ello solicitamos la generosa cooperacin de los que se animen a leer este trabajo. Solamente seis jesuitas fueron elevados a los altares antes de la supresin de la Compaa de Jess en 1773. Todos los dems lo fueron despus de la restauracin, perteneciendo la gran mayora a la primera Compaa de Jess. Para la presentacin de las Vidas de los jesuitas canonizados o beatificados, hemos tomado como criterio colocar primero, a los que no hayan sido mrtires, teniendo como orden la fecha de la muerte. A continuacin, a los que fueron mrtires, agrupando a los que hayan pertenecido a una misma nacin, e iniciando los grupos conforme a la fecha inicial de los martirios. A los Venerables y Siervos de Dios los hemos agrupado segn los pases donde ellos fallecieron, colocando primero a los ms antiguos. En otros ndices indicaremos sus nacionalidades. Siglas: C = Cardenal; O = Obispo; P = Sacerdote; E = Estudiante jesuita; H = Hermano jesuita. Quedo muy agradecido de los PP. Jorge Delpiano del Ro s.j. y Vctor Gana Edwards s.j. quienes revisaron este texto.

Santiago, Chile, 1 de enero del 2008

SANTOS 50 A. No Mrtires 17 : (7 espaoles, 2 franceses, 4 italianos, 1 holands, 1 belga, 1 polaco, 1 chileno) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. P. P. E. P. E. P. P. H. E. C. P. P. P. P. P. P. P. San Ignacio de Loyola San Francisco Javier San Estanislao de Kostka San Francisco de Borja San Luis Gonzaga San Pedro Canisio San Bernardino Realino San Alonso Rodrguez San Juan Berchmans San Roberto Bellarmino San Juan Francisco Rgis San Pedro Claver San Claudio La Colombire San Francisco de Gernimo San Jos Pignatelli San Jos Mara Rubio. San Alberto Hurtado + 1556 + 1552 + 1568 + 1572 + 1591 + 1597 + 1616 + 1617 + 1621 + 1621 + 1640 + 1654 + 1682 + 1726 + 1811 + 1929 + 1952

B. Mrtires 33 : (10 ingleses, 3 japoneses, 1 escocs, 2 polacos, 1 hngaro, 1 paraguayo, 2 espaoles, 12 franceses, 1 portugus) En Inglaterra y Gales: (10 ingleses) 18. P. San Edmundo Campion 19. P. San Alexander Briant 20. P. San Roberto Southwell 21. P. San Enrique Walpole 22. H. San Nicols Owen 23. P. Santo Toms Garnet 24. P. San Edmundo Arrowsmith 25. P. San Enrique Morse 26. P. San Felipe Evans 27. P. San David Lewis En Japn: (3 japoneses) 28. E. San Paulo Miki 29. E. San Juan Soan de Goto 30. H. San Diego Kisai En Escocia: (1 escocs) 31. P. San Juan Ogilvie En Eslovaquia: (1 polaco, 1 hngaro) 32. P. San Melchor Grodiezcki

+ 1581 + 1581 + 1595 + 1595 + 1606 + 1608 + 1628 + 1645 + 1679 + 1679

+ 1597 + 1597 + 1597

+ 1615

+ 1619

33. P. San Istvn Pongrcz En las Reducciones guaranes: (1 paraguayo, 2 espaoles) 34. P. San Roque Gonzlez de Santa Cruz 35. P. San Alfonso Rodrguez 36. P. San Juan del Castillo En Estados Unidos: (3 franceses) 37. P. San Isaac Bogues 38. H. San Ren Goupil 39. H. San Juan de La Lande En Canad: (5 franceses) 40. P. San Juan de Brbeuf 41. P. San Antonio Daniel 42. P. San Gabriel Lalement 43. P. San Carlos Garnier 44. P. San Natal Chabanel En Polonia: (1 polaco) 45. P. San Andrs Bbola En el Madur, India: (1 portugus) 46. P. San Joao de Brito En China: 47. P. San 48. P. San 49. P. San 50. P. San (4 franceses) Len Ignacio Mangin Modesto Andlauer Remigio Isor Pablo Denn

+ 1619

+ 1628 + 1628 + 1628

+ 1646 + 1642 + 1646

+ 1649 + 1648 + 1649 + 1649 + 1649

+ 1657

+ 1693

+ 1900 + 1900 + 1900 + 1900

BIENAVENTURADOS 150 A. No Mrtires 7 : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. P. P. P. P. P. H. P. (2 franceses, 2 espaoles, 1 italiano, 1polaco, 1 alemn.) + 1546 + 1597 + 1683 + 1717 + 1912 + 1929 + 1945

Pedro Fabro Jos de Anchieta Julin Maunoir Antonio Baldinucci Juan Beyzym Francisco Grate Rupert Mayer

B. Mrtires 143 : En Camino a Brasil: (32 portugueses, 8 espaoles) 8. P. Ignacio de Azevedo 9. P. Diego de Andrade 10. H. Manuel Alvares 11. H. Francisco Alvares 12. H. Gaspar Alvares 13. E. Bento de Castro 14. E. Marcos Caldeira, nov. 15. E. Antonio Correia, nov. 16. H. Simn da Costa, nov. 17. E. Alejo Delgado, nov 18. E. Nicols Denis, nov. 19. E. Pedro de Fontoura 20. E. Andrs Goncalves, nov. 21. E. Francisco de Magalhaes, nov. 22. H. Blas Ribeiro, nov. 23. E. Luis Rodrigues, nov. 24. H. Amaro Vaz nov. 25. E. Juan Fernandes Jorge 26. E. Juan Fernandes Torres 27. E. Manuel Fernndez 28. H. Domingo Fernandes 29. E. Antonio Fernndez, nov. 30. E. Luis Correia 31. E. Gonzalo Henrques 32. E. Simn Lopes 33. E. lvaro Mendes 34. E. Pedro Nunes 35. E. Manuel Pacheco 36. E. Diego Pires 37. E. Manuel Rodrigues 38. E. Antonio Soares 39. H. Juan "adauctus", candidato 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. H. H. H. E. E. H. E. H. Alonso de Baena Gregorio Escrivano Juan de Mayorga Fernando Snchez Francisco Prez Godoy, nov. Esteban Zuraire Juan de San Martn, nov. Juan de Zafra, nov.

+ 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570 + 1570

En Inglaterra y Gales: (18 ingleses) 48. P. Thomas Woodhouse 49. P. John Nelson 50. P. Thomas Cottam

+ 1573 + 1578 + 1582

51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65.

P. P. P. P. H. P. P. P. P. P. P. P. P. P. P.

John Cornelius Roger Filcock Robert Middleton Francis Page Ralph Ashley Edward Oldcorne Thomas Holland Ralph Corbington Peter Wright William Iremonger John Caldwell John Gavan William Barrow Thomas Whitbread Anthony Turner

+ 1594 + 1601 + 1601 + 1602 + 1606 + 1606 + 1642 + 1644 + 1651 + 1679 + 1679 + 1679 + 1679 + 1679 + 1679

En Salsette, India 5: (1 italiano, 1 espaol, 1 suizo, 2 portugueses) 66. P. Rodolfo Acquaviva 67. P. Alonso Pacheco 68. P. Pietro Berno 69. P. Antonio Francisco 70. H. Francisco Aranha En Aubenas, Francia: (2 franceses) 71. P. Jacques de Sals 72. H. Guillaume Saultemouche En Irlanda: (1 irlands) 73. H. Dominic Collins En el Japn 38: (5 portugueses, 5 italianos, 25 japoneses, 1 espaol, 2 coreanos) 74. P. Joao Batista Machado 75. H. Ambrosio Fernandes 76. P. Diego Carvalho 77. P. Miguel Carvalho 78. P. Francisco Pacheco, Administrador y Provincial 79. 80. 81. 82. 83. P. P. P. P. P. Carlos Spinola Camilo Costanzo Pietro Paolo Navarro Girolamo de Angelis Giambattista Zola

+ 1583 + 1583 + 1583 + 1583 + 1583

+ 1593 + 1593

+ 1602

+ 1617 + 1620 + 1624 + 1624 + 1626

+ 1622 + 1622 + 1622 + 1623 + 1626 + 1619 + 1620

84. E. Leonardo Kimura 85. H. Augustin Ota

86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108.

P. E. E. E. E. E. E. E. H. H. P. H. H. H. H. H. P. H. P. H. P. P. P.

Sebastin Kimura Toms Akaboshi Ludovico Kawara Miguel Sait Gonzalo Fusai Joao Kingocu Antonio Kyuni Pedro Sampo Dionisio Fugiscima Pedro Onizzuca Sandaju Simn Yempo Joao Kinsaco Gaspar Sadamatzu Miguel Toz Pablo Xinsuki Pedro Rinscei Toms Tzuji Miguel Nakascima Antonio Ixida Nicols Keian Fukunaga Julin Nakaura Diego Auki Pedro Kasui

+ 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1622 + 1623 + 1626 + 1626 + 1626 + 1626 + 1626 + 1627 + 1628 + 1632 + 1633 + 1633 + 1636 + 1639 + 1626 + 1624 + 1626

109. P. Baltasar de Torres 110. H. Gayo, catequista 111. H. Vicente Kaun En las Islas Marianas: (1 espaol) 112. P. Diego de San Vtores En Francia, Revolucin francesa: (23 franceses) 113. P. Ren Mara Andrieux 114. P. Francisco Balmain 115. P. Juan Francisco Mara Benoit Vourlant 116. P. Carlos Jeremas Brauld du Prou 117. P. Santiago Julio Bonnaud 118. P. Claudio Cayx-Dumas 119. P. Juan Charton de Millou 120. P. Guillermo Antonio Delfau 121. P. Jaime Friteyre-Durv 122. P. Claudio Francisco Gagnires des Granges 123. P. Pedro Guerin du Rocher 124. P. Roberto Francisco Guerin du Rocher 125. P. Elas Herque du Roule 126. P. Alejandro Carlos Mara Lanfant 127. P. Claudio Antonio Ral Laporte 128. P. Matutino Nicols de La Ville Crohain

+ 1672

+ 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792

129. 130. 131. 132. 133. 134. 135.

P. P. P. P. P. P. P.

Carlos Francisco Le Gu Francisco Jacinto Le Livec Vicente Jos Rousseau Juan Antonio Seconds Lupo Thomas Bonnote Francisco Vareilhe Duteil Nicols Mara Verron

+ 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792 + 1792

En Francia, en la rada de Rochefort : (2 franceses) 136. P. Juan Nicols Cordier + 1794 137. P. Jos Imbert + 1794 En Madagascar: (1 francs) 138. P. Santiago Berthieu En Mxico: (1 mexicano) 139. P. Miguel Agustn Pro En Espaa: (11 espaoles en la Guerra Civil) En Ganda 140. P. Toms Sitjar Forti 141. P. Constantino Carbonell Sempere 142. H. Pedro Gelabert Amer 143. H. Ramn Grimaltos Monllor En Valencia 144. H. Jos Tarrats Comaposada 145. P. Pablo Bori Puig 146. H. Vicente Sales Genovs 147. P. Daro Hernndez Morat 148. P. Narciso Bast Bast 149. P. Anselmo Simn Colomina 150. P Juan Bautista Ferreres Boluda

+ 1896

+ 1927

+ 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936

VENERABLES SIERVOS DE DIOS 45

Venerables no mrtires 14 En camino a Etiopa 1. O. Andrs de Oviedo, Patriarca En Espaa 2. P. Luis de la Puente 3. P. Manuel Padial 4. P. Bernardo Francisco de Hoyos 5. P. Francisco de Paula Tarn

+ 1577

+ 1624 + 1725 + 1735 + 1910

En Italia 6. P. Luis La Nuza 7. P. Luis Mara Solari 8. P. Pablo Antonio Capelloni 9. P. Jos Picco En Per 10. P. Juan de Alloza 11. P. Francisco del Castillo y Morales En Alemania 12. P. Juan Felipe Jeningen En Blgica 13. P. Adolfo Petit En Hungra 14. E. Esteban Kaszap

+ 1656 + 1829 + 1857 + 1946

+ 1666 + 1673

+ 1704

+ 1914

+ 1935

Venerables mrtires: 32 Protomrtir 15. P. Antonio Criminali En Camino a Brasil 16. P. Pedro Das 17. P. Francisco Castro 18. H. Fernando Alvares 19. E. Juan Alvares 20. E. Miguel Aragons 21. H. Diego de Carvalho 22. E. Pedro Dias 23. E. Alfonso Fernndez 24. H. Pedro Fernndez 25. E. Gaspar Gois 26. E. Andrs Paes 27. H. Francisco Paulo En Japn 28.P. Marcelo Mastrilli Mrtires de Etiopa 29. O. Apolinar de Almeida, obispo 30. P. Abraham Francisco de Georgiis 31. P. Gaspar Pais 32. P. Juan Pereira 33. P. Francisco Rodrigues 34. P. Jacinto Franceschi

+ 1549

+ 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571

+ 1637

+ 1638 + 1595 + 1635 + 1635 + 1638 + 1638

35. P. Luis Cardera 36. P. Bruno Bruni

+ 1640 + 1640

Mrtires en Inglaterra 37. P. Brian Cansfield 38. P. Eduardo Mico 39. P. Toms Bedingfeld 40. P. Francisco Nevill Mrtires en el Vietnam 41. P. Bartolom Alvares 42. P. Manuel de Abreu 43. P. Vicente da Cunha 44. P. Juan Gaspar Kratz Mrtires en China 45. P. Antonio Jos Henriques 46. P. Tristn Francisco dAttimis

+ 1644 + 1678 + 1678 + 1679

+ 1737 + 1737 + 1737 + 1737

+ 1748 + 1748

SIERVOS DE DIOS.

Siervos de Dios no mrtires 49 1. P. Gaspar Barceo + 1553

En Italia 2. Alejandro Berti de Medici, cand. S.J. 3. P. Sertorio Caputo 4. P. Bernardo Colnago 5. P. Jorge Giustiniani 6. P. Vicente Carafa 7 General S.J. 7. P. Francisco Mara Galluzzi 8. C. Carlos Odescalchi 9. P. Juan Felipe Roothaan 21 General S.J. 10. P. Ricardo Friedl 11. P. Higinio Lega 12. P. Flix Mara Cappello En China 13. P. Mateo Ricci 14. P. Esteban Le Fevre 15. P. Toms Esteban En Portugal

+ 1608 + 1608 + 1611 + 1644 + 1649 + 1731 + 1841 + 1853 + 1917 + 1951 * 1962

+ 1610 + 1657 + 1933

10

16. 17.

P. Juan Cardim P. Francisco Rodrigues da Cruz

+ 1615 + 1948

En Austria 18. P. Jacob Rem En Indonesia 19. P. Gil de Abreu En Per 20. P. Diego Martnez En Francia 21. P. Juan Pedro Medaille 22. P. Juan Pedro Cayron 23. P. Pedro La Clorivire 24. P. Pablo Ginhac 25. P. Luis Esteban Rabussier 26. P. Jacques Sevin En Canad 27. P. Pedro Jos Mara Chaumonot En Estados Unidos de Amrica 28. P. Eusebio Francisco Kino 29. P. Jos Mara Cataldo 30. P. Walter Ciszek En Chile 31. P. Juan Pedro Mayoral En Blgica 32. P. Constantino Lievens En Bosnia 33. E. Pedro Barberic. Admitido al morir En Holanda 34. P. Guillermo Eberschweiler En Polonia 35. P. Adalberto Baudiss En Espaa 36. P. Tiburcio Arniz 37. P. Jacinto Alegre Pujals 38. P. Ignacio Mara Aramburu 39. P. Fernando de Huidobro Polanco

+1618

+ 1624

+ 1628

+ 1669 + 1754 + 1820 + 1895 + 1897 +

+ 1693

+ 1711 + 1928 + 1977

+ 1754

+ 1893

+ 1897

+ 1921

+ 1926

+ 1926 + 1930 + 1935 + 1937

11

40. 41. 42.

P. Pedro Guerrero Gonzlez P. Manuel Garca Nieto P. Toms Morales

+ 1973 + 1974 + 1994

En Colombia 43. P. Saturnino Ibarguren Guridi En Mxico 44. P. Salvador Garcidueas Argello 45. P. Antonio Repiso Martnez de Orbe En Hungra 46. E. Istvn Kaszap nov. En Argentina 47. H. Jos Marcos Figueroa 48. P. Mauricio Jimnez En Brasil 49. P. Juan Bautista Reus

+ 1927

+ 1927 + 1929

+ 1935

+ 1942 + 1954

+ 1947

Siervos de Dios mrtires 127 En frica 50. P. Gonzalo da Silveira En Estados Unidos de Amrica Mrtires de Florida 51. P. Juan Bautista de Segura 52. P. Luis Francisco de Quirs 53. H. Gabriel Gmez 54. H. Sancho Ceballos 55. H. Pedro Linares 56. H. Gabriel de Sols nov. 57. H. Juan Bautista Mndez nov 58. H. Cristbal Redondo nov. Mrtires en Inglaterra y Gales 59. P. Toms Metham 60. P. Enrique Garnet 61. P. Juan Grosse (o Felton) 62. P. Ricardo Bradley 63. P. Carlos Thursby 64. P. Toms Foster 65. H. Cuthbert Prescot 66. P. Edmundo Neville 67. P. Juan Worthington 68. P. Juan Hudd

+ 1561

+ 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571 + 1571

+ 1592 + 1606 + 1645 + 1646

+ 1652

12

69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85.

P. Mateo Brazier P. Juan Smith P. Juan Harrison P. Humphrey Evans (o Brown) P. Ignacio Andrews (o Walter Price) P. Toms Jenison (o Gray) P. Francisco Bruning P. Carlos Pritchard P. Ricardo Prince P. Toms Wilkinson (o Molineux) P. Eduardo Turner (o John Ashby) P. Guillermo Atkins P. Antonio Hunter (o James Smith) P. Nicols Tempest P. Guillermo Aylworth P. Carlos Poulton (o Palmer, Roberts, Sanderson) P. Guillermo Bentney (o Bennet)

+ 1679 + 1679 + 1679 + 1680 + 1680 + 1680 + 1681 + 1681 + 1681 + 1684

+ 1690 + 1692

En Chile 86. P. Martn de Aranda Valdivia 87. P. Horacio Vecchi 88. H. Diego de Montalbn En Japn 89. P. Diego de Mesquita 90. P. Antonio Francisco de Critana 91. P. Juan Bautista de Baeza 92. P. Gaspar de Crasto 93. E. Toms Nishihori 94. P. Paulo Shzaemon Saito 95. P. Bento Fernndes 96. P. Juan Mateo Adami 97. P. Mateo de Couros. Vicario Apost. 98. P. Sebastin Vieira. 99. P. Adalberto Mecinski. En Mxico Mrtires de los tepehuanes 100. P. Hernando de Santarn Ortiz 101. P. Hernando de Tovar 102. P. Bernardo de Cisneros 103. P. Diego de Orozco 104. P. Juan del Valle Daz 105. P. Luis de Alavs Estrada 106. P. Juan de Fonte 107. P. Jaime Jernimo Moranta

+ 1612 + 1612 + 1612

+ 1614 + 1614 + 1626 + 1626 + 1633 + 1633 + 1633 + 1633 + 1633 + 1634 + 1643

+ 1616 + 1616 + 1616 + 1616 + 1616 + 1616 + 1616 + 1616

13

En Argentina Mrtir de los mocoves 108. P. Juan Antonio Solinas En Vietnam 109. P. Francisco Mara Bucherelli 110. P. Juan Bautista Messari En el Lbano 111. P. Eduardo Billotet 112. H. Fernando Bonacini 113. H. Elas Younes 114. H. Habid Juan Maksoud 115. Cherfan Honor Habeiche, cand.S.J. 116. H. Haidar Alfonso Habeiche En Francia Vctimas de la Comuna de Pars 117. P. Pedro Olivaint 118. P. Len Ducoudray 119. P. Anatolio de Bengy 120. P. Juan Caubert 121. P. Alexis Clerc En Espaa En la Guerra Civil 122. P. Emilio Martnez Martnez 123. H. Juan Bautista Arconada Prez 124. P. Flix Cots Oliveras 125. P. Jos Rom Carreres 126. H. Felipe Iriondo Amundarain 127. Pbro. Ramn Artigues. Candidato S.J. 128. P. Braulio Martnez Simn 129. H. Lorenzo Isla Sanz 130. P. Manuel Peypoch 131. H. Ignacio Elduayen Larraaga 132. H. Pascual Ruiz Ramrez 133. P. Jess Salvador Ballesta Tejero 134. P. Joaqun Mara Valent 135. P. Luis Bogua Porta 136. P. Jos Antonio Verges de Tras 137. P. Andrs Carri Bertrn 138. P. Francisco Javier Tena Colom 139. P. Martn Santaella Gutirrez 140. H. Jos Sampol Escalas 141. P. Manuel Luque Fontanilla 142. P. Alfonso Payn Prez 143. P. Miguel Mendoza Reig 144. H. Jos Llatje Blanch

+ 1683

+ 1723 + 1723

+ 1860 + 1860 + 1860 + 1860 + 1860 + 1860

+ 1871 + 1871 + 1871 + 1871 + 1871

+ 1934 + 1934 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936

14

145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162.

P. Ricardo Tena Montero de Espinosa P. Jos Snchez Oliva H. Antonio Sanchiz Martnez P. Manuel Gonzlez Hernndez H. Domingo Ibarlucea Oregui P. Ignacio de Velasco Nieto P. Juan Gmez Helln P. Marcial Mayorga Paredes P. Jos Muoz Albiol P. Demetrio Zurbitu Zurbitu P. Francisco Aud Cid P. Juan Rovira Orlandis P. Jos Mara Alegre Jimnez P. Bartolom Arbona Estades P. Manuel Mara de la Cerda y de las Barcenas P. Olegario Corral Garca P. Jaime Noguera H. Constantino March Batlles

+ 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1936 + 1937 + 1937

En Polonia Mrtires del nazismo 163. P. Jozef Cyrek 164. P. Kasimierz Dembowski 165. P. Mara Jos Morawski 166. P. Franciszek Kaluza 167. P. Stanislaw Bednarski 168. P. Stanislaw Felczak 169. P. Stanislaw Komar 170. P. Michael Malinowski 171. P. Adam Sztark 172. E. Bronislaw Wielgosz 173. P. Czeslaw Sejbuk 174. E. Stanislaw Sewillo 175. P. Wladislaw Wiacek 176. P. Stanislaw Tadeusz Podolenski 177. E. Jerzy Stanislaw Musial

+ 1940 + 1940 + 1940 + 1941 + 1942 + 1942 + 1942 + 1942 + 1942 + 1942 + 1943 + 1943 + 1944 + 1945 + 1945

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Primera Parte. Santos canonizados.


Santos no mrtires 17 : (7 espaoles, 2 franceses, 4 italianos, 1 holands, 1 belga, 1 polaco, 1 chileno)

1. San Ignacio de Loyola

(1491 1556)

Es el Fundador y el verdadero Padre de la Compaa de Jess. Naci en el pas vasco en 1491 y muri en Roma en 1556. Fue un hombre de dos pocas, la Edad Media y el Renacimiento. Vivi ambas intensamente en una bsqueda apasionada de la Voluntad de Dios. El mismo se consideraba un peregrino. A la Edad Media perteneci su niez, su juventud y parte de su edad adulta. De ella aprendi su fe firme, como roca, en la Iglesia de Cristo, la catlica. Son medievales sus etapas de caballero y cortesano en la Corte, de gentilhombre y combatiente en Guipzcoa y Navarra, la herida de Pamplona, la conversin en la Casa solariega de Loyola, la vela de armas en Montserrat, los Ejercicios espirituales en Manresa, la peregrinacin a Jerusaln, los estudios en Barcelona, Alcal y Salamanca y los primeros aos en Pars. Su mismo nombre era medieval, Iigo. El peregrino sigui buscando en Pars. Quera ser un hombre espiritual, al servicio de un solo Seor. Am el camino de la vida contemplativa pura, y en un primer momento pens consagrarse en la Cartuja. Consider la espiritualidad contemplativa y activa con los dominicos en Castilla y los franciscanos en Tierra Santa. Pero el Seor pareca llevarlo por otro camino y el discernimiento deba continuar. En la Universidad de Pars, cuando deja el medieval Colegio de Montaigu, y se traslada al de Santa Brbara, ingresa de lleno a la poca renacentista. Los estudios, los compaeros, la oracin apostlica lo hacen descubrir un nuevo camino, el del contemplativo en la accin. Es la misma y nica gracia divina la que puede mover al hombre a la vida de oracin y a la vida apostlica. Consigue compaeros, primero al Bienaventurado Pedro Fabro, despus a San Francisco Javier, ms adelante a otros cuatro. Los siete hacen Votos de pobreza y de peregrinar a Jerusaln; la castidad la dan por entendida. Con realismo, si no es posible viajar a la Tierra del Seor, en Roma se pondrn a disposicin del Romano Pontfice. Todos estudiaron con profunda seriedad y se graduaron de Maestros. Iigo, en su nueva vida, la del Renacimiento, toma el nombre de Ignacio. A los siete primeros se aaden otros tres, despus un cuarto. Todos hacen los Ejercicios Espirituales, la experiencia de Ignacio que los marca definitivamente. En Venecia recibieron las rdenes sacerdotales y esperaron los plazos para su peregrinacin. Despus en Roma, todos se entregarn al servicio de la Iglesia, la vera esposa de Cristo, bajo el Romano Pontfice. Dios, Uno y trino, lo confirm

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en La Storta. "Yo quiero que tomes a ste como a servidor tuyo". "Yo quiero que t nos sirvas". "Yo os ser propicio en Roma". Paulo III aprob a la naciente Compaa. Ignacio es elegido General y es el encargado de redactar las Constituciones. De inmediato comienza el fluir de nuevos compaeros. Tambin comienzan a ser requeridos para diversos apostolados y el Papa los dispersa por Europa. A Alemania, al coloquio de Worms y a la dieta de Ratisbona. A Austria, Espaa, Inglaterra e Irlanda, a los pases eslavos y al Concilio de Trento. Y a toda Italia. Tambin a Francia. La dispersin mayor empez con la partida de San Francisco Javier hacia Portugal y de ah a la India, Indonesia, Japn y China. Ms tarde ser el Brasil y Etiopa. Ignacio quedaba en Roma, viendo partir, animando, organizando y orando por todos. Al final de sus das la Compaa de Jess estaba formada por ms de mil personas y se extenda en los cuatro continentes conocidos. Ignacio muri en Roma el 31 de julio de 1556 y el 12 de marzo de 1622 fue canonizando junto con San Francisco Javier, Santa Teresa de vila, San Isidro Labrador patrono de Madrid y San Felipe Neri. Ha sido declarado Celestial Patrono de los Ejercicios Espirituales y de todos los institutos, asociaciones y centros que se dediquen a dar o estudiar los Ejercicios.

2. San Francisco Javier

(1506 1552)

Fue uno de los misioneros ms notables de la historia. Naci en Navarra, en el castillo de Xavier, el 7 de abril de 1506. Muri en China el 3 de diciembre de 1552. Vivi en Navarra su niez y primera juventud, en medio de los sinsabores de la guerra que buscaba la independencia de la patria. A la capitulacin sigui la ruina de la familia. Despus, la partida de Francisco en busca de nuevos derroteros, a Pars, a los estudios. En la Universidad de Pars fue un estudiante notable. Un brillante porvenir le sonrea. Sus compaeros buscaban su amistad, en especial el joven saboyano Pedro Fabro con quien comparta alojamiento en el clebre Colegio de Santa Brbara. Su vida cambi con la presencia de Iigo de Loyola quien tambin haba llegado a la Universidad en busca del saber, pero con otras intenciones, las espirituales. Pronto Francisco Javier y Pedro Fabro se unieron a Iigo. Con otros cuatro compaeros, Simn Rodrigues, portugus, Diego Lanez, Alfonso de Salmern y Nicols de Bobadilla, castellanos, hicieron en Montmartre, el 15 de agosto de 1534 Votos de pobreza y de peregrinar a Tierra Santa. En Venecia, junto a sus nuevos compaeros, recibi la ordenacin sacerdotal. Con ellos y otros cuatro, al concluir los plazos para viajar a Jerusaln, se traslad a

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Roma. En la Ciudad eterna, naci una nueva Orden religiosa, la Compaa de Jess. El 15 de marzo de 1540 comenz su increble aventura y misin hacia el extremo oriente. Fue destinado a ella, casi por casualidad, por Ignacio. Lleg a Lisboa de Portugal a finales del mes de junio. Todo un ao en la corte. El 7 de abril de 1541, el da de su cumpleaos, zarp la flota que lo llevara a la India, a l y a un compaero. Naveg a lo largo de la costa occidental del frica con sus calmas agotadoras, dobl el terrible Cabo de las Tormentas. No descans un minuto, ense catecismo, predic, consol y atendi a los moribundos. En Mozambique, la flota estuvo seis meses reparando las averas del viaje. En Melinde y la isla de Socotora, pidi quedarse para evangelizar al resto de cristianos de rito oriental amenazados por el Islam. Lleg a Goa, capital de las Indias orientales, el 6 de mayo de 1542. Los primeros ministerios fueron en la ciudad, con portugueses, mestizos y aborgenes. Poco despus, seis meses ms tarde, con cristianos malabares, viaj hacia el sur. En Cochn y la Costa de la Pesquera bautiz y afianz la fe de los abandonados cristianos de rito malabar. A fines de 1543, de vuelta en Goa, se dedic de lleno a organizar toda la Misin de Oriente. A Micer Paulo, su compaero jesuita de Roma, lo dej en Goa a cargo de un Seminario para indios. Admiti a otro compaero y con l viaj nuevamente al Travancor y lleg hasta la costa oriental de India evangelizando y bautizando a los cristianos de Santo Toms. En todas las aldeas dej lugares de culto, improvisados y muy pobres, con catequistas responsables. En abril de 1545, en la pequea colonia portuguesa de Santo Tom, junto al Sepulcro, segn la tradicin, del Apstol Santo Toms, primer predicador de la India, hizo el mayor discernimiento de su vida apostlica. La predicacin del Evangelio deba seguir apoyada por las armas portuguesas o ser del todo independiente? Navegara a Malaca o ms all, o regresara a Goa? A fines de agosto, terminado su discernimiento, se embarc para Malaca. La navegacin dur un mes y as se cubrieron los 2.700 kilmetros hasta la capital de Malasia. De nuevo los mismos ministerios. El mundo malayo le pareci fascinante. Llen de alegra a la pequea colonia portuguesa. All recibi el primer correo con las cartas de Roma. Llor con gran gozo. Recort las firmas de sus compaeros para llevarlas en un saquito colgadas al cuello. Conoci la llegada de tres nuevos compaeros y desde Malaca les escribi, dndoles instrucciones, destinndolos a las Misiones de la Costa de la Pesquera y, en caso de llegar otros, que viajaran hasta Malaca. l decidi seguir, a los cuatro meses, hasta las islas de Las Molucas, en plena Indonesia, otros 3.500 Km. hacia el oriente. En Las Molucas estuvo 18 meses. Dio misiones en Amboino, Cern, Ternate y las clebres islas del Moro. Hizo amistades con la desbaratada flota espaola que atacaba las posesiones portuguesas y haba sido derrotada. De los capellanes espaoles conquist como compaero, para la Compaa, al sacerdote Cosme de Torres, ms tarde el ms clebre misionero del Japn, despus de San Francisco Javier. Decidido a establecer una Misin permanente en Las Molucas, regres a Malaca para, desde all, dar las instrucciones a los jesuitas que seguan llegando a la India.

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En Malaca encontr a tres jesuitas que obedientes lo esperaban. Eran los primeros que abrazaba desde que haba partido de Lisboa. Con ellos haban viajado otros siete y todos esperaban, en Goa, un destino. Francisco Javier no se cansaba de preguntar una y mil veces sobre sus amigos de Europa y los progresos de la Compaa. Seis semanas dedic a la instruccin de los tres misioneros y los destin a Las Molucas. Nuevamente l qued solo, en Malaca. En 1547, en Malaca, tuvo las primeras noticias acerca del Japn. Anjiro, un japons fugitivo, le da las ms increbles noticias acerca de su patria. Son muchas las horas de conversacin con este primer japons que se entrega a la fe de Cristo, por ministerio de San Francisco Javier. Convencido, San Francisco Javier decide volver a la India. Va a ser necesario organizar toda la Misin del Oriente. Son ya un buen nmero los jesuitas que esperan a su Superior. De vuelta en Goa, organiza todo. Primero la misin en la capital de la India, despus su querida Misin de la Costa de la Pesquera, destinos para Malaca y confirmacin de la Misin en Las Molucas. Conversa con todos como un buen padre con sus hijos. Recibe a los que recin han llegado, con un corazn bondadoso y profundamente paternal. Para todos hay una palabra de consuelo y de nimo, para la tarea a la que han venido por el Seor. Prepar concienzudamente el viaje hacia el Japn, la tierra ignota para todo europeo. En abril de 1549, con dos compaeros y Anjiro, parti hacia el Japn. Primero Cochn, la capital del sur, muy cerca de la Pesquera, despus la costa oriental y por ltimo Malaca, la capital de Malasia. Treinta y siete das de navegacin. All con sus compaeros prepar el gran viaje. Sali en un junco chino, de un comerciante pirata. Otro viaje increble, pasando por Cochinchina y toda la gran costa de China, Formosa y Okinawa. A los tres meses estaban en Kangoshima, la patria de Anjiro. Japn result, a los ojos de Francisco Javier, una cultura absolutamente nueva y del todo fascinante. Desde los primeros contactos estuvo siempre maravillado, de la gente, de las costumbres, de la sabidura. Ayudado por Anjiro y su gente, tradujo al japons todo el Catecismo que ya tena escrito en legua malabar y malaya. Tena que aprenderlo, casi de memoria. Fue una tarea dura. Al ao, la cristiandad de Kangoshima estaba afianzada y poda quedar a cargo de Anjiro. San Francisco Javier y sus dos compaeros partieron entonces a Hirado y de all a Yamaguchi. En ambas ciudades establecieron comunidades cristianas. Es increble. Pero San Francisco Javier quiere ms. Decidi ir a la capital del Japn, con un compaero, para llevar el Evangelio al Emperador y as conquistar a todo el reino. Viaj hasta Kyoto en pleno invierno, con gran consolacin, por parajes y ciudades jams pisadas por un europeo. No tuvo xito con el Emperador a quien no pudo ver, por las vicisitudes de la guerra. Volvi a Yamaguchi, con un mayor realismo. Despus a Bungo, donde el damnyo pareca inclinarse a la fe. En fin, fueron dos aos y medio de dura misin. Deja establecida la fe. Sus compaeros quedaron en el Japn, seguros de que San Francisco Javier va a enviar nuevos refuerzos. l,

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infatigable, quiere volver a Malaca y a la India para ver y consolar a sus sbditos y si Dios lo quiere, organizar una nueva misin. Esta vez ser China. De nuevo Malaca. All ley las cartas de Roma que le esperaban. Ya no es el Superior del Oriente. San Ignacio lo ha nombrado primer Provincial de toda el Asia. Le urga, entonces, viajar a Goa. En Goa hubo de todo. Grandes consolaciones por los muchos progresos de la Misin. Tambin penas grandes. Algunos haban muerto, rendidos por las fatigas. El Superior de la Pesquera, P. Antonio Criminali, es ya el primer mrtir de la Compaa de Jess. En ms de alguno hay desnimo. San Francisco Javier debi agigantarse. De nuevo, cambios de destinos. Es necesario hacerse todo a todos. Tiene una cuarentena de sbditos y no todos son igualmente celosos. Es necesario aconsejar, corregir, animar, organizar, multiplicarse y orar, sin cansancio. San Francisco Javier se mostr en esos cuatro meses, con los suyos, como el mejor de todos los Provinciales de la Compaa. La Misin de China pareca estar entonces madura. La prepar con gran cuidado, no dejando punto sin resolver. Con el Virrey de la India ha ultimado los detalles de una embajada, a nombre de Juan III rey de Portugal. Slo los embajadores podan ingresar a China. A fines de mayo de 1552 estuvo de regreso en Malaca, dispuesto a salir inmediatamente hacia China. Las dificultades aparecieron de donde menos las esperaba: Don lvaro de Atayde, hijo del clebre Vasco de Gama, gobernador en Malaca, puso toda clase de tropiezos a la embajada. La prohibi, tal vez por celos, tal vez porque no iba a tener parte, as lo pensara, en el comercio con ese fabuloso pas. Lo cierto es que Francisco Javier debi partir, sin la ayuda del embajador, hasta las costas de China. Para ingresar al pas deba hacerlo a su costa y riesgo. En Sancin, una pequea isla, frente a Cantn, debi esperar la oportunidad. Fueron cuatro meses de permanencia en la isla. Fueron cuatro meses de tentativas, y todas se fueron esfumando, con un dolor profundo del santo. Se fue quedando solo, completamente solo. Antonio, un chino, y Cristbal, un indio, fueron los nicos testigos de su entrega. Francisco Javier muri en Sancin al amanecer del da 3 de diciembre de 1552. Fue canonizado junto a San Ignacio el 12 de marzo de 1622. Ha sido declarado Patrono de la Sagrada Congregacin para la Propagacin de la Fe y Patrono Universal de las Misiones.

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3. San Estanislao de Kostka

(1550 1568)

Este joven novicio es patrono de la juventud y de los novicios de la Compaa de Jess. Naci en Prasnitz, Polonia, el 28 de octubre de 1550, segundo hijo de una familia importante y de gran prestigio en su pas. Sus padres tenan buena fortuna en tierras y negocios comerciales. En total eran seis hermanos. La infancia de Estanislao transcurri normalmente en un ambiente cristiano. Y como los padres queran dar buena formacin a los hijos, decidieron enviar a los dos mayores, Pablo y Estanislao, al colegio que los jesuitas haban abierto en Viena, la capital del Imperio. Las referencias de los educadores parecan muy buenas. Los dos hermanos, a su regreso, podran servir a Polonia en la poltica o en la diplomacia. En julio de 1564, llegaron a Viena los dos jvenes polacos, con ilusin e incertidumbre. Los acompaaba un tutor, Juan Bilinski, graduado en Cracovia. El tutor deba ayudarlos en los estudios, administrar el dinero y cuidar de que nada faltara a los dos muchachos. Sin dificultad fueron los dos admitidos en el Colegio. ste llevaba ya 13 aos de fundado y contaba con ms de 400 alumnos, entre ellos unos 40 polacos. El internado, para los alumnos lejanos, ocupaba un edificio anexo, prestado por el Emperador Fernando I. Con los alumnos internos convivan algunos que se preparaban a ingresar en la Compaa. La excelente disciplina del Colegio, la acomodacin a la personalidad de cada alumno y la cooperacin activa de los educandos daba en casi todos los mejores frutos. Estanislao se integr a la Congregacin Mariana (hoy, Comunidad de Vida Cristiana, CVX). Estanislao fue un alumno brillante. Con facilidad se sumergi en la corriente humanista, muy en boga en esos tiempos. Anot, con su propia mano, las obras de Erasmo. Tom al P. Nicols Doni como Padre espiritual y se hizo muy amigo del joven jesuita polaco Alberto Tobolski, uno de sus profesores. A comienzos de 1565 hubo un cambio decisivo en la vida de Estanislao. Los jesuitas debieron entregar el edificio del internado, a peticin del nuevo emperador Maximiliano. El tutor Bilinski consigui un apartamento cmodo, cercano al Colegio, en la propiedad de un acaudalado luterano. La primera amargura, intolerable para Estanislao, consisti en la decisin del dueo de casa cuando no permiti entrar al Sacerdote que traa la Comunin para l, enfermo por unos das. Y por cierto, para Estanislao la Comunin era algo de suma importancia. Su hermano Pablo, con la tolerancia del tutor, aprovech la mayor libertad conseguida al dejar el internado. Decidi divertirse y aprovechar la vida agradable de la capital imperial. Estanislao segua otros valores. Senta gusto por la oracin, el servicio a los dems, amor a la Eucarista y devocin a la Virgen Mara. Las diferencias se fueron marcando y los reproches de Pablo se hicieron frecuentes. El tutor pareca impotente, o tal vez no quera tomar partido. Algo pareca ir mal y el tutor permaneca inquieto.

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Con frecuencia, cuando Pablo y el tutor jugaban a las cartas o a los dados despus de almuerzo, Estanislao se refugiaba en la iglesia de la Compaa. Rezaba profundamente y discerna su vida, cotejndola con el Seor. Le pareca sentir que Cristo lo llamaba a la Compaa de Jess. Lo haba conversado con su Padre espiritual y otros jesuitas. "Ests muy joven", "estudia primero y ms tarde tendrs permiso de tus padres". Sin el permiso, no iba a ser posible su admisin. l haba tanteado a su padre y se haba dado cuenta de que la negativa iba a ser rotunda. Haba hablado con el Legado papal, el cardenal Commendono, para que intercediera por l ante los jesuitas. De todos obtuvo buenas palabras, que esperara, pero esa solucin no le satisfaca. Admirable, por decir lo menos, fue lo sucedido en diciembre de 1565. Lo cont el mismo Bilinski, el tutor, pocos aos despus, cuando fue llamado a declarar, bajo juramento, en el proceso de beatificacin del joven polaco. "Cuando Estanislao cay gravemente enfermo en Viena, yo (Bilinski) pas siete noches velando junto al lecho del enfermo. Una noche, velando junto a la cabecera, aqul me hizo seal de arrodillarme para hacer reverencia al Santsimo Sacramento de la Eucarista, que por medio de un ngel se lo traa Santa Brbara". Ms tarde, el mismo Estanislao cont en el Noviciado que cuando estuvo enfermo en Viena, haba visto a la Virgen con el Nio y que ella le pidi que entrara en la Compaa de Jess. Estanislao era un muchacho normal y equilibrado. Qu estaba sucediendo en ese muchacho? Bien puede Dios comunicarse visiblemente. Lo cierto es que Estanislao se cur de su enfermedad y se sinti confirmado en su vocacin. El 10 de agosto de 1567 el discernimiento de Estanislao estuvo terminado y la decisin no poda ser ms resuelta y firme. Ese da, terminado el curso, los Kostka estaban con los preparativos para viajar a Polonia. Estanislao lo tena todo planeado. Ir hasta el Provincial, en Ausburgo, para ser admitido en la Compaa. Haba conseguido una carta de recomendacin del Padre Francisco Antonio s.j., portugus y muy amigo suyo. Curioso, este mismo Padre tendr, ms tarde, algo que ver en la vocacin de San Luis Gonzaga. "Envo la presente con Estanislao Kostka, natural de Polonia, noble por nacimiento y por virtud. Pequeo de cuerpo, pero de alma grande. Joven en edad, pero prudente como un viejo. Querido por todos, rechazado por ninguno. Habiendo deseado entrar aqu en la Compaa, los Superiores no se han decidido a recibirlo por temor a sus padres y porque estudiaba con nosotros, aunque era el mejor de su grupo y deseaba ardientemente entrar en la Compaa". Mejor carta, imposible. Se levant temprano y se fue a Misa, diciendo que no lo esperaran a almorzar porque tena una invitacin. Tom su carta, una bendicin cariosa, y emprendi el viaje, solo y a pie. En quince das atraves Austria, de oriente a occidente y lleg a Baviera, un total de 600 Km. Durmi en el campo y comi lo que le daban. Entretanto el tutor y su hermano Pablo se preocuparon. Lo buscaron en el Colegio y donde crean que podra estar. Al da siguiente salieron, en coche de cuatro ruedas, a traerlo de vuelta. Pero fue intil, el fugitivo ya era inalcanzable. Pablo

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regres solo a Polonia, y los padres debieron esperar varios meses para tener noticias ciertas de su hijo. En Ausburgo, Estanislao fue bien recibido. Si quera, podra descansar algunos das, pero el Provincial estaba en Dillingen. La distancia no era muy grande. El peregrino decidi partir hacia all inmediatamente. El encuentro con San Pedro Canisio fue emocionante. Un encuentro de gigantes. Se entendieron. El Provincial le prometi ayudarlo. Sin embargo, as lo crea, haba que probar, an ms, esa vocacin. Haba que discernir los pasos extraordinarios del llamado, especialmente las visiones. Para ello debera quedarse en el Colegio de Dillingen, unas tres semanas, ejercitndose en servicios humildes. Debera compartir la vida de los auxiliares, servir a la mesa, lavar platos y pedir a Dios en la oracin. San Pedro Canisio qued satisfecho, tranquilo y edificado. Pero decidi enviarlo a Roma, con otros dos jvenes jesuitas, para alejarlo definitivamente de Polonia. Estanislao, con gozo, estuvo de acuerdo. Van a ser otros 800 Km. Deberan llegar hasta Munich, atravesar los Alpes, los Apeninos, llegar a Florencia y desde ah a Roma. La Carta de San Pedro Canisio al Padre General, lo deca todo. "El tercero, es Estanislao, noble polaco, joven bueno y estudioso, que no fue recibido en nuestro noviciado de Viena para no exasperar a su familia. Fue probado en Dillingen, en la fe y en la vocacin. Dese que lo enviaran a Roma para estar ms lejos de la persecucin de los suyos... de l esperamos grandes cosas". Un mes dur el viaje hasta Roma. A la ciudad eterna lleg el 25 de octubre de 1567. En la Casa del Ges lo recibi paternalmente San Francisco de Borja, el tercer General de la Compaa. Tres das en la Casa donde vivi y muri San Ignacio. Tres das de consolacin. Larga y detallada conversacin, los santos siempre se entienden, una bendicin y, por fin, la admisin al noviciado. El 28 de octubre ingres en el Noviciado de San Andrs del Quirinal. Fue un noviciado feliz. Sus compaeros testificaron unnimemente la alegra que l reflejaba en su rostro y en todas sus acciones. Tena la satisfaccin del que ha hallado lo que tanto haba buscado. Senta que estaba en lo suyo. Internamente sufra la ruptura con su familia, pero jams manifest amarguras. La carta de su padre le haba resultado extremadamente dura. "Con tu ligereza has deshonrado a tu familia, echando un baldn sobre toda la ilustre estirpe de los Kostka. Te has atrevido a recorrer Alemania e Italia como un simple mendigo. Si perseveras en esta locura, no quieras ms poner un pie en Polonia, porque yo te sacar de cualquier rincn, y en vez de las cadenas de oro que te tena preparadas, hallars cadenas de hierro y sers encerrado donde no puedas ver ms la luz del sol". La respuesta de Estanislao es un modelo. "Querido padre: no entiendo por qu Ud. deba afligirse tanto por mi entrada a la Compaa de Jess. Ms bien debera alegrarse y darle gracias a Dios, viendo que su hijo ha sido llamado a seguir a Cristo Rey. No espere, pues, que yo cambie mi propsito. Ya he hecho a Dios los votos de pobreza, castidad y obediencia. Y le aseguro que estoy dispuesto a soportar todos los males del mundo, y an la muerte, antes que abandonar el estado de vida que he escogido. Espero que el tiempo no tardar en devolverme aquel paternal cario que hasta ahora me ha tenido...".

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Vivi como todos los novicios. Hizo la experiencia del mes de Ejercicios, recibiendo orientaciones del novicio de segundo ao Claudio Acquaviva, quien 13 aos ms tarde va a ser elegido el 5 General de la Compaa y que recordara con cario a Estanislao como a su "compaero de armas". Sus compaeros estrictos de promocin, el Bienaventurado Rodolfo Acquaviva s.j., ms tarde mrtir en la India, su amigo polaco Estanislao Warszewicki y Stfano Augusti, que le ayudaba a perfeccionar el italiano, todos atestiguaron que Estanislao haca todo con gran perfeccin. Creci en virtud y en la bsqueda de Dios. Un da el Maestro de novicios le pregunt. "Estanislao, ama Ud. a Mara?". La respuesta vino rpida. "Cmo no voy a amarla, si es mi Madre". El 1 de agosto San Pedro Canisio dio una conferencia espiritual en el Noviciado. Estanislao no perdi palabra. Canisio dijo: "Debemos comenzar cada mes con tal entusiasmo y fervor como si fuera el ltimo de nuestra vida". Al final, Estanislao coment a sus compaeros: "Esto lo ha dicho por m, porque morir en este mes". Su caminar estaba ya terminando. En poco tiempo, haba recorrido un largo camino. El da 5 de agosto, fiesta de la Virgen de las Nieves, visit y or ante la imagen de Mara, que tanto le gustaba, en la baslica de Santa Mara la Mayor. El 9 de agosto, cosa propia de novicio piadoso, escribi una carta a la Virgen pidindole que se lo llevara para celebrar la fiesta de la Asuncin en el cielo. Al da siguiente, cuando comulg, llevaba la carta en el bolsillo, junto al corazn. Se senta mal? Estaba acaso deprimido? O era una intuicin? Senta que su misin estaba ya cumplida. Y ese mismo da, un ao exacto desde su fuga a Viena, cay con fuerte fiebre. Una complicacin pulmonar? La fiebre de la malaria, tan comn en la Roma de entonces? Y el mal avanz, los mdicos empezaron a darse por vencidos, los novicios no podan creerlo, pero Estanislao se estaba muriendo. El 14 pidi, con humildad, que su colchn fuera colocado en el suelo. Recibi los ltimos sacramentos y expir serenamente, cuando faltaban pocas horas para el 15 de agosto, fiesta de la Asuncin de Mara. "Mara ha venido por m, para llevarme con ella", fueron las ltimas palabras que dijo al Padre Maestro de novicios que estaba a su lado, de rodillas. Unos pocos das despus, lleg a Roma su hermano Pablo, con el encargo de conseguir, con toda clase de influencias, el regreso de Estanislao a Polonia. Tan slo pudo visitar su tumba y llorar al hermano que no haba sabido apreciar. Ms tarde, tambin l, Pablo, fue admitido como novicio de la Compaa, su muerte, fue en 1607 a los 59 aos de edad. En 1604, el Papa autoriz el culto privado de Estanislao de Kostka en Polonia, lo que hoy equivale a Beatificacin. Fue canonizado en 1726, junto con San Luis Gonzaga.

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4. San Francisco de Borja

(1510-1572)

Fue el tercer General de la Compaa de Jess. Naci en Ganda el 28 de octubre de 1510 y muri en Roma el 30 de septiembre de 1572. Su padre era nieto del Papa Alejandro VI y su madre, nieta de Fernando el Catlico. Por herencia, Francisco fue Duque de Ganda. Fue el primognito entre los siete hijos. Del segundo matrimonio de su padre, tuvo otros 12 hermanos. Desde muy joven particip de la corte del Emperador Carlos V. Por disposicin de ste, Francisco vivi en Tordesillas desde 1522 a 1525 junto a la reina Juana, la loca, y la infanta Catalina. En 1528 comenzaron sus servicios en la misma corte imperial. Al ao siguiente contrajo matrimonio con doa Leonor de Castro, camarera mayor de la emperatriz Isabel. Los ocho hijos vinieron al mundo en varias ciudades espaolas donde se encontraba al servicio del emperador. Particip en las guerras contra Francisco I en territorio francs. En todo fue muy unido a Carlos V. En 1539 muri en Toledo la emperatriz Isabel. Sus restos debieron ser trasladados a Granada, donde yacan los Reyes Catlicos. La comitiva encargada del traslado estuvo presidida por el Cardenal de Burgos y entre los cinco integrantes ms notables figur Francisco de Borja y Aragn. Antes del entierro se procedi al reconocimiento del cadver: estaba irreconocible. Borja experiment un sobresalto. "Nunca ms, nunca ms servir a seor que se me pueda morir". Dos meses despus el Emperador lo nombr Virrey de Catalua. Ya Virrey, en Barcelona conoci a los jesuitas. Primero, Antonio de Araoz quien durante su estada en la ciudad, se dio a los ministerios sacerdotales con notable fruto. En 1542 estuvo tambin en Barcelona el bienaventurado Pedro Fabro, de paso para Alemania, con otros dos compaeros. Borja los trat con muestras de especial simpata. En 1543 muri su padre. Hered Francisco el Ducado de Ganda y pas a vivir en sus tierras. Animado de justicia social, Borja am a sus sbditos y se preocup por su bienestar. Fue especialmente generoso con los pobres y necesitados. La mayora de la poblacin estaba formada por cristianos nuevos, antiguos moriscos, ignorantes en la fe. Hizo florecer las industrias de la seda y el azcar. Sus entretenimientos fueron la caza y la hpica. Sinti gusto por el canto y la msica y, l mismo, compuso piezas de msica profana y religiosa. Se cont entre los hombres de mayor fortuna del pas. Su actividad como autor asctico comenz en los tiempos de Ganda. La muerte de doa Leonor de Castro, su esposa, ocurri en 1546. Los acontecimientos se sucedieron entonces con rapidez. En mayo de aquel mismo ao, Borja hizo los Ejercicios Espirituales bajo la direccin del Padre Andrs de Oviedo, rector del Colegio de Ganda. Un Colegio incipiente y planes para una Universidad de la Compaa de Jess en su ciudad ducal, tales eran los propsitos del duque. Primero, el Colegio deba ser para los moriscos, tan numerosos en su ducado, despus lo ampli a toda clase de alumnos. Fue el primer Colegio de la Compaa donde los jesuitas dieron clases a alumnos de fuera de la orden. En el

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momento culminante de las elecciones tom su decisin, y el 2 de junio hizo voto de entrar en la Compaa. Pedro Fabro se entrevist con Borja en Ganda y l, quien viajaba a Roma, sera el encargado de solicitar a San Ignacio la admisin. Ignacio lo acept, pero le pidi secreto. Borja deba primero dejar establecidos a sus hijos y doctorarse en la futura Universidad de Ganda, la primera de la Compaa. "El mundo no tiene odos para or tal estampido" fue la frase de San Ignacio. Borja cumpli con todo. Gracias a sus buenas relaciones con Paulo III y el emperador Carlos V, obtuvo la bula de fundacin para la nueva Universidad y los mismos privilegios de Salamanca y Alcal. An ms, Francisco de Borja consigui del Papa Paulo III el breve "Pastoralis officii cura" del 31 de julio de 1548 por el que se aprobaba el texto de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Sin duda fue el primero, y tal vez el nico libro, que haya merecido en la historia de la Iglesia una tal distincin. En su propia Universidad, Francisco obtuvo el doctorado en teologa el 20 de agosto de 1550. El 30 de agosto de 1550 dej Ganda para viajar a Roma. Antes hizo testamento. El motivo oficial se encontr en el jubileo del ao santo. Lo acompaaron los otros tres profesos jesuitas PP. Araoz, Mir y Oviedo y un squito de unas 25 personas. Un viaje de casi dos meses de duracin, por tierra y a caballo. San Ignacio le encarg que pasase por Parma a visitar a Margarita de Austria, la hija de Carlos V, "muy devota de la Compaa". En Bolonia debera entrevistarse con el Delegado pontificio, el Arzobispo Sauli para tratar del Colegio de la Compaa en aquella ciudad. En Florencia podra visitar a los duques Cosme I y su esposa Leonor de Toledo. En Ferrara podra tratarse el asunto del Colegio. Todo lo cumpli San Francisco de Borja y, ciertamente, muy a gusto de San Ignacio. El 23 de octubre de 1550 lleg a Roma. Los cardenales le ofrecieron alojamiento en sus palacios. El mismo Papa Julio III se lo ofreci en el Vaticano. Pero l no quiso otra posada que la de Santa Mara del Camino, donde moraba San Ignacio. Fueron tres meses de formacin y conversacin entre dos Santos. Francisco, adems de lucrar el jubileo, se dio entero a los asuntos romanos de la Compaa de Jess. Dos cosas ocuparon principalmente su atencin, la construccin de una nueva Iglesia para la Compaa y el financiamiento del Colegio Romano que estaba para inaugurarse. Las autoridades municipales resistan el permiso para la nueva Iglesia del Ges, pero Borja obtuvo las licencias y tambin limosnas. La "Escuela de gramtica, humanidades y doctrina cristiana, gratis" o Colegio Romano recibi limosnas muy generosas gracias a la intervencin de Francisco. Escribi al emperador Carlos V, a Ausburgo, informando sobre sus intenciones y solicitando su permiso. Lo mismo hizo con el prncipe Felipe, el futuro rey de Espaa. Francisco de Borja quera hacer una peregrinacin a Jerusaln, pero San Ignacio la cambi por el pas vasco. Su entrada a la Compaa todava no era publica y el Papa pens en hacerlo cardenal. Todo entonces se precipit. El 4 de febrero de 1551 sali de Roma. San Ignacio le dio sus consejos y le concedi amplia libertad de movimiento. Borja qued exento de la sujecin del provincial de Espaa, Antonio Araoz, y dependiendo exclusivamente del General.

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El 4 de abril de 1551 lleg al pas vasco, a Azpeitia. Su primera visita fue a la Casa solariega de Loyola. En Oate y Vergara vivi casi dos meses de oracin y predicacin apostlica. Hizo notarialmente la renuncia efectiva de sus estados. El 23 de mayo recibi la ordenacin sacerdotal. Para su primera Misa escogi el Oratorio de la Casa de Loyola. Sus ministerios se extendieron a todo el pas vasco, en Vergara, en Oate, en Pamplona, en Azcoitia, despus Vitoria y Bilbao. En febrero de 1552 San Ignacio le encarg una difcil misin. Debera viajar a Portugal y arreglar la difcil situacin producida en esa Provincia. La misin debi interrumpirse cuando ya Francisco estaba en Salamanca. El P. Simn Rodrigues, fundador y Provincial en Portugal haba sido separado de su cargo. l volvi a Oate. Pero al ao siguiente de nuevo debi dirigirse a Portugal, llamado por el rey Juan III y el P. Gonzlez de Cmara. El 31 de agosto de 1553 lleg a Lisboa donde fue acogido con enorme cordialidad. Apoy en todo al P. Jernimo Nadal, nombrado Comisario para Espaa y Portugal, empeado en la pacificacin de la Provincia. "l me ha ayudado tanto que no puedo expresarlo" son las palabras de Nadal a San Ignacio. En Coimbra y Evora ayud al fortalecimiento de lo material, pero mucho ms en lo espiritual. El 10 de octubre de 1553 sali de Portugal y el 18 estaba en Crdoba, en el Colegio, en cuya fundacin haba intervenido San Juan de vila, gran amigo de la Compaa y de San Francisco de Borja. El 7 de enero de 1554 San Ignacio escribi al P. Jernimo Nadal, comisario de Espaa y Portugal, que la nica Provincia jesuita existente en Espaa deba dividirse en tres, Aragn, Castilla y Andaluca. La de Portugal seguira tal como estaba. Francisco de Borja sera Comisario, con autoridad sobre todo el territorio de Espaa y Portugal, la misma del General de la Compaa. Tambin la autoridad de Francisco se extenda a los territorios de ultramar, sujetos a la soberana de Espaa y Portugal. Francisco de Borja ya no tuvo residencia fija. Los aos siguientes lo vieron en Medina del Campo, Tordesillas, Simancas, vila, Salamanca y Plasencia, tambin en Sevilla, Montilla y Crdoba. Despus, Valladolid, Sigenza y Alcal. Madrid, vila, Lisboa, Toro y de nuevo Valladolid, donde reside la corte. Predic mucho. "Predica con mucha facilidad y sin mucho aparato, y mueve ms un sermn suyo que los famosos predicadores en muchos, porque la gente se admira de ver un duque pobre y predicador, y en l y por l glorifican a Dios y se confunden a s mismos". San Ignacio manifest en sus cartas que estaba satisfecho de su actuacin y reconoci que ejerca el cargo con abnegacin y celo. Los resultados correspondieron a sus esfuerzos. La Compaa de Jess experiment por esos aos, en Espaa, una notable expansin. No solamente se multiplicaron las fundaciones sino que adems hubo una verdadera afluencia de vocaciones a la Compaa. Muchas veces eran personas graduadas en las universidades o que ejercan cargos pblicos de importancia. Respecto a las fundaciones, San Ignacio no puso jams cortapisas al comisario. "Si hay renta y personal suficiente, la multiplicacin de los Colegios es muy acertada", le escriba el General. Si la renta era suficiente, el Colegio poda abrirse a los estudiantes seglares. En tiempos de Borja abrieron sus puertas los siguientes Colegios y fundaciones, Crdoba, Sevilla, Granada,

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Sanlcar, Baeza, Montilla, Almagro, Murcia, Cuenca, vila, Plasencia, Simancas, Monterrey, Zaragoza, Toledo, Ocaa, Belmonte, Segovia, Logroo, Palencia y tambin Madrid. Muy pronto tambin se dio cuenta de la conveniencia de dotar a cada Provincia con un noviciado propio. El ms clebre de los fundados fue el de Simancas, trasladado ms tarde a Villagarca del Campo. Su preocupacin por la Compaa le llev por cierto ms all de Espaa. San Ignacio le record su preocupacin por el Colegio Romano. Francisco, obediente, se dio de lleno a la bsqueda de fondos que aseguraran su mantencin y crecimiento. Tom el asunto con tanto empeo, que en Roma se hablaba del "Colegio Borja" o "Colegio Borja, de Jess". San Ignacio lo llam "el Colegio de Vuestra Reverencia". Sin el empeo de Francisco y las limosnas conseguidas por l, el Colegio Romano, la futura Universidad Gregoriana, no hubiera sido posible. Slo Dios podra haber encontrado otro camino. La gran Santa Teresa de vila, cuando enumera en sus Cuentas de conciencia a las personas espirituales de la Compaa de Jess con quienes habl de sus cosas, dice: "al Padre Francisco, que fue duque de Ganda, trat dos veces". El primer encuentro de los dos santos debi suceder en 1555 y el segundo en 1557 durante la Semana Santa. El tema de la consulta que Teresa propuso al Padre Francisco fue el de su oracin, que tanto la atormentaba por esos aos. "Yo pregunt al Padre Francisco si sera engao esto, porque me traa boba, y me dijo "que muchas veces acaeca", y como dice la santa en el Camino de perfeccin, "que era muy posible; que a l mismo le acaeca". "En ese tiempo vino a este lugar el Padre Francisco, que dejndolo todo, haba entrado en la Compaa de Jess. Procur mi confesor para que le hablase y diese cuenta de la oracin que tena, porque saba que iba adelante en ser muy favorecido y regalado de Dios, que, como quien haba mucho dejado por l, aun en esta vida le pagaba. Pues, despus que hubo odo, me dijo que era espritu de Dios y que le pareca que no era bien ya resistirle ms... que si el Seor me llevase el espritu, que no lo resistiese, sino que dejase llevarle a Su Majestad, no lo procurando yo. Como quien iba bien adelante, dio la medicina y consejo, que hace mucho en esto la experiencia. Dijo que era yerro resistir ya ms. Yo qued muy consolada; me holgu mucho que dijese era de Dios". El emperador Carlos V sinti por San Francisco de Borja una verdadera predileccin. Durante su reinado lo distingui con delicadas misiones y le dio muestras de gran confianza. Ya retirado, en Yuste, lo llam, por lo menos en tres ocasiones para tratar de cosas que le importaban sobremanera. Le haba encomendado tratar espiritualmente con su madre la reina Juana, recluida por su locura en Tordesillas. Francisco cumpli el encargo hasta dar el sacramento de la Santa Uncin, poco antes de morir la reina en 1555. Tambin fue el padre espiritual de la hija del emperador, la princesa Juana, antes de su matrimonio con el heredero de Portugal y, despus de su viudez. Esta princesa, gobernadora de Espaa, en las ausencias de Felipe II, se entusiasm de tal manera por la Compaa de Jess que logr, con licencias de San Ignacio, hacer los votos de la Compaa. En Portugal, por encargos del emperador Carlos V, debi tratar con la reina Catalina, hermana del emperador, los problemas de la sucesin de la corona

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portuguesa. Esto ltimo con la expresa aceptacin y obediencia del P. Diego Lanez, el Vicario general de la Compaa. La primera Congregacin General de la Compaa de Jess se tuvo en Roma en el ao 1558, dos aos despus de la muerte de San Ignacio. Las dificultades de la guerra, y la distancia del Papa hacia Felipe II, la haban postergado. San Francisco de Borja no pudo estar presente. En esa Congregacin fue elegido General el P. Diego Lanez. El nuevo General renov de inmediato a Borja el cargo de Comisario general en las provincias de Espaa y Portugal, solicitndole muy de veras aceptar esa verdadera cruz por el mejor servicio a la Compaa. Estando en Segovia en 1559, tom conocimiento que la Sagrada Inquisicin en Valladolid haba publicado un Catlogo de libros prohibidos por ella. Entre esos libros aparecan las "Obras del cristiano" que se atribuan a San Francisco de Borja. Ciertamente, l no haba escrito tal libro. Un impresor de Alcal haba compuesto una obra juntando en ella tratados escritos por Francisco de Borja y otros de autores diferentes. Hubo descargos de Borja, del Provincial Antonio de Araoz y el mismo Padre General. Pero todo fue intil. La Inquisicin tena por norma mantenerse inamovible en sus decisiones. As estaban las cosas cuando el 11 de noviembre de 1559 el cardenal infante Enrique de Portugal escribi a Borja, invitndolo a visitar el Colegio de Evora, fundado por el mismo cardenal, y elevado por el Papa Paulo IV a la categora de universidad. As sali Borja de Espaa. Ms de alguno pens que era una huida de la Inquisicin. En Portugal estuvo un ao y medio, ejerciendo su cargo. Entretanto en Roma el P. General trat las cosas con los principales de la Compaa y con el mismo Romano Pontfice. Po IV extendi un breve exhortando a Borja a ponerse en camino hacia Roma para ocuparlo en asuntos de la Iglesia. El mismo P. Diego Lanez lo designaba formalmente en 1561 para el cargo de Asistente General. Para ayudarlo en su discernimiento envi al P. Jernimo Nadal, pues l, el General, teniendo la misma delicadeza que haba tenido San Ignacio con Borja, dejaba al interesado la ltima decisin. Convena que Francisco de Borja fuera a Roma? Qu efecto producira una partida suya en el nimo de los inquisidores? Borja consult, no slo al P. Nadal. Or intensamente. De su fama, tena l poco cuidado. Lo importante era el mejor servicio. Ahondando en sus reflexiones, vio con claridad que el Breve pontificio tena todo el valor de una orden, a la cual l estaba obligado a obedecer en virtud del cuarto voto de los profesos de la Compaa, sobre la obediencia especial al Papa en lo que se refiere a las misiones o destinos. En el mes de julio de 1561 emprendi el viaje, por tierra. Primero Zamora, muy cerca de Valladolid donde estaba la corte; despus Avin, Gnova, Bolonia, Loreto. El 7 de septiembre lleg a Roma donde fue acogido muy cordialmente. El mismo Papa Po IV le mostr especial benevolencia. Entre otras cosas le dijo estas palabras: "Nosotros tendremos cuenta con vuestra persona y con vuestras cosas, como somos obligados por el raro ejemplo que habis dado al mundo en nuestros das". San Francisco de Borja haba sido llamado a Roma para ocupar el cargo de Asistente General. Pero el P. General estaba en Francia y haba dejado en el cargo al P. Alfonso de Salmern. Desde Francia, en 1562, el P. Diego Lanez debi

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trasladarse a Trento, al reanudarse las sesiones del Concilio. En el mes de mayo, tambin Salmern fue destinado al Concilio, en calidad de telogo pontificio. Francisco de Borja tom su puesto, interinamente, como Vicario general, y despus de la llegada a Trento de Lanez, en el mes de agosto, como Comisario general para las provincias de Italia. Terminado el Concilio, en diciembre de 1563, Lanez emprendi el viaje de regreso a Roma, adonde lleg el 12 de febrero de 1564. Cuatro das despus, Francisco de Borja fue nombrado formalmente Asistente General. Su tarea principal fue la de encargarse de gran parte de los asuntos de la Compaa. El P. General pareca muy cansado, tan grandes haban sido los esfuerzos desplegados en el Concilio. Con gran contentamiento, aceptaba las prudentes soluciones de Borja a cada uno de los asuntos que se ofrecan. De hecho el P. Lanez muri el 19 de enero de 1565. Francisco de Borja fue elegido Vicario General, el 20 de enero, por votacin de los profesos presentes en Roma. Sin demora, al da siguiente, el 21, convoc la Congregacin General para el 20 de junio siguiente. El 2 de julio de 1565, congregados los 39 padres presentes, en la primera votacin result elegido con 31 votos el padre Francisco de Borja. Los electores que haban votado a otro candidato se adhirieron inmediatamente al voto de la mayora. El nuevo General contaba 54 aos de edad. Ese mismo da, los Padres congregados visitaron al Santo Padre. Este no disimul su alegra por la eleccin realizada y, entre otras cosas, dijo que no se poda haber hecho eleccin en persona que a l fuese ms grata ni de la cual pudiese seguirse mayor servicio divino y exaltacin de la Compaa. El mismo Borja llam a este da "el da de mi cruz". "Que el Seor me lleve, o me quite el cargo, o d su gracia para el gobierno". "Me ofrezco por la Compaa, sangre y vida". Como General, el santo se propuso poner en prctica los decretos de la Congregacin General que lo haba elegido. Prcticamente su generalato coincidi con el pontificado de San Po V. Su primera preocupacin fue el extracto de las Constituciones solicitado por la Congregacin. El tema de la oracin en la Compaa haba sido largamente discutido. La "hora de oracin" sealada por San Ignacio, fue interpretada con la decisin de no contar en ella la Misa y los exmenes de conciencia. Los Noviciados fueron ordenados para cada Provincia. Estableci la primera "Ratio studiorum" para los Colegios de la Compaa. Suprimi los cargos de Comisarios estables, estableciendo los de los Visitadores temporales. La Congregacin General dispuso la realizacin de las Congregaciones de Procuradores, cada tres aos, y Borja redact el procedimiento necesario. La expansin de la Compaa de Jess durante el generalato de San Francisco de Borja fue impresionante. De mil jesuitas, se pas a cuatro mil. En Roma las Casas pasaron a ser seis, los jesuitas 340, los novicios unos 50. En el Colegio Romano haba 1.000 alumnos, en el Colegio Germnico 260 y en el Seminario Romano unos 150. Inici la construccin de la Iglesia del Ges. En Italia, las Provincias pasaron a ser cinco, cada una con su noviciado. A los Colegios anteriores, se aadieron otros cinco. En Miln, San Carlos Borromeo

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confi a la Compaa de Jess el Seminario, un Colegio, la clebre Iglesia de San Fedele y la Iglesia de Santa Mara de Brera con otro Colegio anejo. En Espaa, durante el generalato de Borja se inauguraron nueve Colegios. Las Casas Profesas de Toledo, Valladolid y Burgos fueron tambin iniciadas por Borja. En Alemania, se abrieron cuatro nuevos Colegios. En Flandes, otros dos. En Austria, dos y un noviciado. En Polonia, se abrieron dos Colegios y un noviciado. En Lituania, un Colegio y un noviciado. En Francia, la Compaa top con graves dificultades para su desarrollo. Primero, la oposicin de la Universidad de Pars, iniciada ya en tiempos de San Ignacio. Despus, la guerra civil contra los hugonotes que dividi al pas. A la Compaa de Jess se la consideraba enemiga de las libertades galicanas de la Iglesia. Con todo pudieron abrir sus puertas los nuevos Colegios de Rouen y Nevers. Uno de los grandes mritos del tercer General de la Compaa fue el haber dado comienzo a las misiones en los territorios de la Amrica espaola. En Brasil, ya estaban establecidos los jesuitas, desde los tiempos de San Ignacio. La primera expedicin fue a Florida que termin con un martirio. Las dos siguientes, tambin a Florida, terminaron igualmente en fracaso. Para Mjico destin a 15 jesuitas con la misin de abrir un Colegio. En Per, la Compaa de Jess se estableci en 1568 con un Colegio en Lima y cursos universitarios, y en Cuzco con un Colegio. Tambin se echaron las bases para un Colegio en La Paz. Un noviciado, en Lima, recibi a numerosos candidatos para la Compaa. Borja dio a los jesuitas muy prudentes recomendaciones tocantes al comportamiento que los Padres deban seguir respecto al delicado tema de los encomenderos, quienes tenan sometidos a los indios, como si fuesen seores feudales de los mismos. Francisco de Borja mir siempre con ojos de simpata esta misin del Per. Brasil, misin creada por San Ignacio, tambin estuvo en la pupila de los ojos de San Francisco. Para el Colegio de Ro de Janeiro dispuso una dotacin de 60 religiosos. El P. Ignacio de Azevedo recibi el encargo de visitar las Casas de Espaa y Portugal y aceptar el ofrecimiento de misioneros. La expedicin se complet en Portugal, llegndose a un total de 87 personas destinadas al Brasil, de las que 73 eran jesuitas y los restantes oficiales seglares. Salieron en tres barcos. En las islas Madeira fue asaltada la nave de Ignacio de Azevedo por los hugonotes. Azevedo y 39 compaeros fueron cruelmente martirizados. Hoy todos estn en los altares como bienaventurados. Los inmensos territorios, desde la India, Japn e islas del Ocano fueron preocupacin permanente para San Francisco de Borja.

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En India, el Colegio de Goa lleg a contar 107 jesuitas, con cursos de humanidades, filosofa y teologa. Exista un Noviciado con 20 novicios. Tambin Colegios en Bassein y Cochn y residencias en casi todas las ciudades del sur. En Japn, la misin se extendi a Miyako (Kyoto), la capital. En las islas Molucas, los misioneros llegaron a catorce. En China estableci una Casa y una escuela de la Compaa en Macao en espera de la ansiada apertura del continente chino. En Etiopa, alent los heroicos trabajos del patriarca, el jesuita Andrs de Oviedo, de quien haba recibido los Ejercicios espirituales en los lejanos aos de Ganda. El patriarca, los tres padres y el hermano estuvieron constantemente en sus preocupaciones y oraciones. En Mozambique tambin estableci una Casa con dos padres y un hermano. En el mes de junio de 1571, San Francisco de Borja recibi una misin, por obediencia, de parte del Papa San Po V. El Papa tena muy en el corazn la Santa Liga contra El Turco que amenazaba a Europa, especialmente despus de la cada de Chipre. San Francisco deba acompaar al Cardenal Bonelli, sobrino del Papa, y usar toda su influencia en las cortes de Espaa y Portugal en orden a ratificar la Liga. Por tierra, la comitiva lleg a Barcelona a fines de agosto. Visit Montserrat, de tanto significado para l. Despus Valencia y, por ltimo, Madrid. All recibi la gran noticia de la victoria naval de Lepanto. En Lisboa estuvo diez das, regresando con el Cardenal legado va Espaa y Francia. Ese ao y medio lo ocup en su misin y en los asuntos de la Compaa dondequiera visitando, organizando y animando a sus sbditos. En Francia empezaron a decaer sus fuerzas. Al llegar a Ferrara, debi detenerse all por ms de cuatro meses, ya gravemente enfermo. All supo la muerte del Papa Po V y la eleccin de Gregorio XIII. En septiembre de 1572 se determin a seguir su viaje a Roma, contrariando en ello los juicios de mdicos y de los mismos jesuitas. A Roma lleg el 28 de septiembre, con profunda consolacin. Todos los cardenales vinieron a visitarlo y, en especial el representante del Papa Gregorio con su bendicin. Despus de su llegada a Roma, vivi dos das. Cuando le pidieron que nombrara un Vicario, l sonriendo contest: "Me basta a m el dar cuenta a Dios". Despus de recibir el vitico, pidi que lo dejasen solo con su Seor. Falleci muy cerca de la medianoche, el 30 de septiembre. Fue canonizado el 12 de abril de 1671 junto a Felipe Benicio, Cayetano de Thiene, Luis Beltrn y Rosa de Lima. Tal vez ningn santo de la poca moderna ha conocido y tratado, personalmente, tan grande nmero de santos canonizados. Entre los jesuitas estn los nombres de San Ignacio, San Pedro Canisio, San Estanislao de Kostka, San Bernardino Realino, San Roberto Bellarmino. Entre los no jesuitas, San Po V, San Carlos Borromeo, Santa Teresa de Jess, San Juan de vila, San Juan Ribera, San Pedro de Alcntara. Entre los Beatos estn el B. Pedro Fabro, Ignacio de Azevedo y varios de sus compaeros, numerosos mrtires ingleses que trataron con l en Roma, Rodolfo Acquaviva y los mrtires de Salsette, los mrtires de Aubenas; todos ellos se edificaron con su santa vida.

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5. San Luis Gonzaga

(1568 1591)

Es el Patrono de la Juventud. Supo dar preferencia a los valores verdaderamente importantes, dejando a un lado el poder, el honor y el dinero. El P. Pedro Arrupe, General de la Compaa de Jess en el IV centenario de San Luis Gonzaga dijo: "Luis no negoci. No acept compromisos. No acept las deformaciones a Cristo hechas por el mundo y la sociedad. Si el mundo neg a Cristo, l lo acept y lo sigui ntegramente". San Luis Gonzaga naci en Castiglione el 9 de marzo de 1568. Su padre, don Ferrante, era el Marqus de Castiglione y su madre, doa Marta, hija de los Barones de Santena de Chieri (cerca de Turn). Fue el primognito y por lo tanto heredero del marquesado. Ms tarde nacieron otros siete hijos, pero solamente dos llegaron a la edad madura. A los cuatro aos, Luis fue llevado por su padre al campamento militar de Castelmaggiore, donde se entrenaban 3.000 soldados para la campaa de Tnez solicitados por Felipe II. El marqus no cabe en s de orgullo y pasea a su heredero, entre los soldados, vestido con una pequea armadura y un arcabuz hecho a su medida. Goza al ver a su hijo disfrutando con su papel. Luis, efectivamente sinti gusto hasta llegar a cometer algunas imprudencias. Aprendi a decir las palabras soeces de los soldados, sin entender su significado. Nadie, ni su padre le dieron importancia. Todos sonrieron, complacidos, porque vean en Luis un futuro buen soldado. Un da dispar su pequeo arcabuz y se quem la cara con la plvora. Otra vez fue ms atrevido. Cuando dorman los soldados, por el calor de la siesta, rob un poco de plvora e hizo explotar un pesado can. El artefacto, al retroceder por poco no ha atrapado al nio bajo las ruedas. Su padre se enfureci, pero al enterarse de quin haba sido el culpable, se limit a reprenderlo. En el fondo se senta orgulloso de su hijo. Entre 1573 y 1576, don Ferrante se ausent. March a la campaa de Tnez y a Madrid. Sus hijos quedaron al cuidado de doa Marta y del ayo Pedro Francisco del Turco. Este hombre recto tuvo un influjo notable en Luis. Cuando le oy decir palabras vulgares le pregunt: Quin te las ha enseado? "Los soldados de Casalmaggiore, as hablaban". El ayo le explica que una persona de su condicin no debe emplear jams esas palabras. "Un seor no debe decir estas cosas?". "No, de ninguna manera". "Est bien. No las dir ms". Y mantuvo su promesa. Cuando don Ferrante regres, encontr a su hijo Luis muy cambiado. Ya no le interesaban los juegos militares y mostraba una personalidad, en los hechos y en las palabras, superior a su edad. Serio, estudioso, reflexivo al hablar y rezador. La primera impresin fue desilusin. Despus la troc por una ms benigna. No ser, tal vez, un gran soldado, pero a lo mejor, un excelente gobernante. Qued satisfecho y decidi dar al hijo la mejor educacin. Jams supo que Luis haba dicho a doa Marta que l podra ser el hijo religioso que ella haba dicho desear. Don Ferrante decidi llevar a Luis y a su hermano Rodolfo a Florencia. Francisco de Mdicis era el gran duque, y su esposa la archiduquesa Juana de Austria, hija

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del emperador. En esa corte los dos Gonzaga aprenderan el idioma toscano, se rozaran con los "grandes" y progresaran en cultura general. Florencia era la capital del arte. Todo eso lo aprendi Luis en Florencia y mucho ms. Asisti a las carreras de caballos, recibi clases de esgrima y de baile. Sus compaeras de juego fueron Mara y Eleonora de Mdicis. La primera, futura reina de Francia y abuela de Luis XIV, el rey Sol. La segunda, futura Duquesa de Mantua. Pero, poco a poco, Luis comenz a mostrarse en oposicin a ese ambiente de lujo y ostentacin. Cuando iba a la corte, al gran palacio Pitti, muchas veces se deca: sobre los marqueses y duques est el gran duque, sobre el gran duque est el rey, y sobre el rey est el emperador. Pero sobre todos ellos est Dios ante quien todas las grandezas son polvo. Pedro Francisco del Turco, su ayo, era florentino y como nadie conoca su ciudad. Con l recorri todo, pero en especial las iglesias Santa Mara del Fiore, la Santsima Anunciata y San Giovannino. Dese elegir un confesor estable y por consejos de su ayo escogi al Rector del Colegio de los jesuitas, el P. Francisco de la Torre. Este fue el primer contacto de Luis Gonzaga con la Compaa de Jess. Por el verano de 1579, Luis pas a la corte del duque de Mantua, su pariente. Fueron seis meses. Increble, a los 11 aos tuvo clculos renales y debi regresar a Castiglione. El regreso a la casa y la cercana de doa Marta lo alegraron en gran manera. Recuper la salud y tuvo en su madre una confidente de sus luchas y anhelos. Comenz a ensear catecismo a los nios de la ciudad, guiado por el texto de San Pedro Canisio, y dijo a su madre que quera ser misionero como Francisco Javier, por unas Cartas de la India que cayeron en sus manos. Pero lo ms importante para l fue la Primera Comunin. San Carlos Borromeo, Cardenal Arzobispo de Miln, hizo la visita pastoral a Castiglione. Debieron entenderse bien los dos santos, uno de 42 aos y el otro de 12. La primera entrevista dur dos horas. A partir de entonces, la vida espiritual de Luis empez a girar en torno a la Eucarista. En 1581, don Ferrante decidi incorporarse a la comitiva de la emperatriz Mara, viuda de Maximiliano II y hermana de Felipe II, quien regresaba desde Praga a Madrid. Con muy buenos ojos, vea una excelente oportunidad para su ambicin. Haba ms horizontes en la corte de Espaa que en su pequeo estado. Luis tuvo una agradable sorpresa al conocer al capelln de la emperatriz. Era el jesuita portugus P. Francisco Antonio s.j., quien haba sido confesor del mrtir jesuita ingls, San Edmundo Campion, y el mismo que haba aconsejado al joven polaco San Estanislao Kostka que se fugara de Viena y le haba dado una carta de recomendacin para que fuera admitido en la Compaa. Un viaje largo, por mar y tierra. Con la comitiva imperial y el P. Francisco Antonio, Luis visit Montserrat, de tantos recuerdos ignacianos. En marzo de 1582, Luis Gonzaga ya estuvo instalado en la corte ms imponente de Europa. Era todo un adolescente de 14 aos, alto, de buena figura, de ojos negros. Su principal misin, ser compaero del prncipe Diego, el heredero de Espaa, de siete aos. Con profesores particulares, Luis hizo grandes progresos intelectuales, en latn, ciencias biolgicas, matemticas, lengua castellana y filosofa. Ser compaero del futuro rey de Espaa era un honor, as lo pensaba don Ferrante.

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Pero a Luis, tal honor no lo preocupaba. En una ocasin, el prncipe Diego, irritado por un viento fro, grit con indignacin: "Viento, te ordeno que te vayas". De inmediato Luis le replic: "Alteza, Ud. puede mandar a los hombres, pero el viento obedece a Dios, al cual tambin Ud. debe obedecer". Toda una rebelda, contra la educacin impartida a los "grandes", la misma que l estaba recibiendo. El prncipe Diego muri el 21 de septiembre de 1582 y Luis debi acompaar su cortejo en el inmenso palacio del Escorial. La decisin qued tomada: renunciara a todo y se hara religioso. Pero, dnde? Con profunda oracin empez a pedir que Dios le mostrara su camino. El discernimiento termin el 15 de agosto de 1583. El mismo cont ms tarde que ese da, cuando tena quince aos y medio, mientras oraba ante el altar de Nuestra Seora del Buen Consejo, en la capilla del Colegio imperial de la Compaa de Jess, haba sentido que la Virgen le deca que entrara en la Compaa de su Hijo. No dud ms. Todo quedaba claro. Lo cont de inmediato a su confesor jesuita y despus a su madre. Doa Marta le dio su apoyo y se encarg de decrselo a don Ferrante. Lo que sigui fue la guerra total. Don Ferrante explot en ira. Primero le ech la culpa a su mujer. Despus a los jesuitas. "Pasar el resto de tu vida en una comunidad religiosa? Vete! Si no te largas te hago desnudar y azotar en pblico". El marqus pidi a su pariente, Francisco Gonzaga, General de los franciscanos, de paso por Madrid, que convenciera a Luis de su error. Seriamente, despus de un largo examen, el franciscano dio un apoyo total al joven Luis. Entonces, don Ferrante decidi regresar con su familia a Castiglione. De regreso a Italia, Luis y su hermano Rodolfo fueron enviados por su padre a Mantua, Ferrara, Parma, Pava, Chieri a casa de sus tos maternos y a Turn. Nada de esto hizo cambiar la decisin del primognito. En todas partes dej la impresin de un muchacho maduro, dueo de s mismo, y que bien saba lo que pretenda hacer con su vida. Sin embargo, don Ferrante no se dio por vencido. Neg su consentimiento y crey que, por cansancio, vencera a Luis. La lucha dur seis meses. Al principio, un silencio duro. Despus, la intervencin del obispo Luis Gonzaga, hermano de don Ferrante. Tambin, el arcipreste de Castiglione. Nada se avanz. De nuevo un enfrentamiento con el padre. Qu piensas hacer? Entrar en la Compaa de Jess". Otro arrebato de ira. Nueva expulsin de Luis, quien debi retirarse a la casa de campo. De nuevo fue llamado de regreso. Y Luis se decidi por la penitencia y el ayuno para vencer la resistencia paterna. Un da los criados pidieron al marqus que viniera a ver a su hijo. Conducido en una silla, porque la gota le impeda caminar, don Ferrante vio por la cerradura cmo su hijo se estaba azotando. Entonces se rindi y con lgrimas acept que se le escribiera al P. General Claudio Acquaviva para que Luis fuera recibido en la Compaa. "Hago saber a Vuestra Seora Reverendsima que le entrego lo que ms quiero en este mundo y la mayor esperanza que tena para la conservacin de sta mi casa. En el futuro tendr gran confianza en las oraciones de mi querido hijo y en las suyas". Entretanto ira a Miln, en representacin del padre, para arreglar asuntos pendientes. Luis, de 17 aos, cumpli bien esta misin. Al mismo tiempo, como alumno externo, prosigui sus estudios de filosofa en el Colegio de los jesuitas en

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Santa Mara de Brera. Y vino una ltima tentativa de don Ferrante. Ponder el dao que se hara a la familia Gonzaga, la decepcin de los sbditos de Castiglione que lo admiraban, y el temor por la inexperiencia y ligereza de su hermano Rodolfo. En fin, l por su avanzada edad y enfermedad lo necesitaba como ayuda en el gobierno. Pero al fin vinieron los trmites finales. Hubo que conseguir el permiso imperial para traspasar los derechos de Luis a su hermano Rodolfo. El 2 de noviembre de 1585, en el palacio de Mantua, en presencia de todos los parientes Gonzaga, Luis firm el documento de abdicacin. Al estampar la firma dijo a su hermano: "Quin de los dos es ms feliz? Estoy seguro que yo!" A lo mejor Rodolfo pens de manera diversa. Llegado a Roma debi visitar al Papa Sixto V y pedir su bendicin. Tambin a los cuatro cardenales familiares suyos. El 25 de noviembre de 1585 ingres al Noviciado de San Andrs del Quirinal. "Este es el lugar de mi vida, aqu habitar, porque yo mismo lo eleg". En la Compaa de Jess encontr lo que buscaba. Paz y libertad. Estaba en lo suyo. Las cartas de Luis reflejaron esa felicidad. Las que escribi a su madre son admirables. Ella haba sido su gran apoyo y una verdadera confidente. Siempre la am tiernamente. Su padre, don Ferrante, falleci a los tres meses del ingreso de Luis a la Compaa. Luis saba bien lo mucho que haba sufrido. "De hoy en adelante podr dar al querido pap, con toda verdad, el nombre de Padre". En San Andrs del Quirinal el recuerdo del santo novicio Estanislao de Kostka estaba muy presente. Para Luis, la oracin junto a su tumba lo llenaba de consolacin. Las experiencias propias del noviciado le parecieron excelentes. El mes de Ejercicios fue, sin duda, un tiempo de gracias, extraordinario. El llamado de Dios, confirmado. Senta gusto al pasar por las calles de Roma, con las alforjas al hombro, pidiendo limosna. Consolacin en los hospitales, sirviendo a los enfermos en trabajos muy humildes. Muy asiduo a los pequeos servicios comunitarios, aseo de la casa, atencin del comedor y la cocina. En todo obediente. Tambin cuando el Maestro de Novicios le prohibi las penitencias y le hizo disminuir el tiempo de oracin. En mayo de 1587, sostuvo en pblico y en presencia de tres cardenales, con verdadero xito, el examen de toda la Filosofa. Terminado el tiempo de noviciado, el 25 de noviembre de 1587, Luis hizo los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. Pas entonces al Colegio Romano, cuna de la Universidad Gregoriana, para los estudios de Teologa. Que fue un alumno sobresaliente lo atestiguan las repetidas veces que fue designado para presidir actos acadmicos y defender en pblico tesis de Teologa. Su director espiritual fue otro santo, San Roberto Bellarmino, quien ms que guiarlo lo supo acompaar todo el resto de su vida. En el tercer ao de Teologa debi viajar a Castiglione y a Miln. Doa Marta haba suplicado, y obtenido de los Superiores de la Compaa, su presencia. Su hermano Rodolfo tena problemas, pleitos y un matrimonio secreto. Todo lo solucion Luis con gran prudencia. Para l, el tener que arreglar asuntos polticos

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era un verdadero sacrificio no querido. Lo nico bueno del viaje fue poder hablar largamente con su madre a quien verdaderamente admiraba. En noviembre de 1590 estuvo de vuelta en Roma. Se acercaba el Sacerdocio, pero l empez a hablar, con mayor frecuencia, de la muerte. La esperaba verdaderamente? De veras la crea cercana? La haba sentido en la oracin? Al comenzar el ao 1591, en Roma se desat una peste. Grandes muchedumbres abandonaron los campos, por las malas cosechas, y todas llegaron a la ciudad. Mucha pobreza y falta de higiene. Los hospitales estaban llenos. Roma no estaba preparada. Los jesuitas colaboraron con las autoridades en improvisar hospitales, alimentar a los hambrientos, vestir a los pobres, atender a los enfermos. Luis y los jesuitas del Colegio Romano con alforjas recorran todos los das las calles, solicitando ayuda. En el hospital de la Consolacin, Luis pasaba horas junto a las camas de los ms miserables. Al caer el da, regresaba al Colegio muy fatigado. Cuando su compaero jesuita Tiberio Biondi contrajo la peste, Luis dijo: "De buen grado me cambiara por l". Cuando le preguntaron por qu, dijo: "Porque ahora estoy preparado y ms tarde no lo s". Los superiores trataron de alejar a Luis de los contagiosos. La medida lleg tarde. El 3 de marzo empez la fiebre. Estuvo una semana entre la vida y la muerte. Se recuper, pero conserv una fiebre constante y dificultades respiratorias. Fueron tres meses de un lento extinguirse. En la madrugada del 21 de junio de 1591, rodeado de sus compaeros jesuitas y su director espiritual, San Roberto Bellarmino, expir serenamente. Tena 23 aos y pocos meses. Todos supieron que haban vivido con un santo. San Roberto Bellarmino obtuvo del P. General Claudio Acquaviva la facultad de sepultar el cuerpo en la iglesia, "atendidos los mritos que tena para llegar a ser un da canonizado". La Iglesia autoriz en 1604 el culto privado, equivalente a la beatificacin, para Castiglione y los dems seoros de los Gonzaga., conjuntamente con Estanislao de Kostka, para Polonia. La madre de Luis, doa Marta, pudo verlo en los altares. El P. Peter Hans Kolvenbach s.j., Superior General, en el IV centenario de la muerte de San Luis Gonzaga escribi a toda la Compaa de Jess: "Lo que ha constituido la verdadera grandeza de Luis Gonzaga es que siendo hijo de una Casa ilustre, emparentado con prncipes, cardenales y papas, rebelde contra su ambiente al que perteneci por fuerza, fue un autntico hijo de San Ignacio y discpulo, gozoso y fiel, del Rey verdadero. Luis acepta todas las consecuencias de esta adhesin, no slo cambiando su estilo de vida que pareca intocable, sino asumiendo radicalmente una vida de pobre, con Cristo pobre y siempre rodeado de pobres. Y acab dando su vida por los pobres, ayudando a los apestados, abandonados, en las calles de Roma. No puede extraar, por tanto, el que hoy da, en muchos pases, las vctimas del Sida hayan reconocido espontneamente en l a su intercesor y que se propague cada vez ms la imagen de Luis Gonzaga llevando en hombros las vctimas de la peste de nuestros tiempos". Fue canonizado en 1726 con San Estanislao de Kostka. La Iglesia lo declar Patrono de la Juventud.

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6. San Pedro Canisio

(1521 1597)

Este santo ha sido llamado "el martillo de los herejes". No por su intransigencia, sino por el xito, gracias a su carcter bondadoso, en lograr la vuelta de luteranos al catolicismo. Para Alemania, San Bonifacio fue su primer evangelizador; San Pedro Canisio es el segundo y no de menor talla. Naci en Nimega, Holanda, el 8 de mayo de 1521. Su padre era el alcalde de la ciudad. A los quince aos, fue enviado a Colonia para perfeccionarse y ampliar sus estudios. Como todos, particip en travesuras. Por la formacin religiosa recibida de sus padres, decidi someterse a la direccin espiritual del piadoso sacerdote Nicols van Eich. Tambin fue muy amigo de Lorenzo Surio, quien en 1540 entr a la Cartuja. Pedro Canisio no se atrevi a seguir los pasos de su amigo. No vea claro dnde lo quera el Seor. "Seor, mustrame tu camino". "Mustrame el camino de mi vida". Esa era su oracin ms frecuente. Despus de recibir, el 2 de mayo de 1540, el grado de Doctor en Filosofa, pareci ms urgente una decisin. Quera ser sacerdote, pero le faltaba elegir la Orden. La bsqueda se hizo urgente. En 1543 oy hablar de Pedro Fabro, quien pareca hacer maravillas en Mainz. De inmediato decidi trasladarse a esa ciudad, resuelto a tratar las cosas de su alma con ese hombre. Pedro Fabro lo acogi cariosamente y lo invit a hacer entero el mes de Ejercicios Espirituales y se ofreci a dirigirlos. Fruto de esta experiencia fue la determinacin de ingresar en la Compaa de Jess. Pedro Fabro lo admiti, lo hizo regresar a Colonia y hacer all, en la pequea residencia de estudiantes jesuitas, el noviciado. El 8 de mayo de 1545 hizo los votos y, poco despus, graduado de Maestro en Teologa, recibi las sagradas rdenes. Su primera actuacin respecto a la fe en Alemania la tuvo en Colonia. El arzobispo Herman von Wied se haba pasado a las ideas reformistas. Pedro Canisio recibi el encargo de la comunidad catlica, ante la corte imperial, obteniendo la remocin del arzobispo y el nombramiento de un nuevo pastor. All lo conoci el cardenal Otto Truchsess, obispo de Ausburgo. Entusiasmado por su persona, decidi enviarlo, sin ms, al Concilio de Trento para que ayudara con al Padre Claudio Jayo, tambin jesuita, que se encontraba all como su representante. Suspendido el Concilio, San Ignacio llam a Pedro Canisio a Roma. Deba prepararlo para la profesin de cuatro votos. Quera tenerlo cerca y ejercitarlo en virtud, imprimiendo en su persona el verdadero modo de proceder de la Compaa. Despus de unos meses, lo destin al nuevo Colegio de Messina. All estuvo un ao. De nuevo fue llamado a Roma, donde el 4 de septiembre de 1549 hizo su profesin solemne en manos de San Ignacio. Desde este momento resulta difcil seguir paso a paso la mltiple actividad de San Pedro Canisio. En Bolonia obtuvo el grado de Doctor en Teologa. En Ingolstadt, el duque de Baviera deseaba abrir una Universidad y pidi a San Ignacio le enviara profesores. San Ignacio destin, en ese mismo mes de septiembre de 1549, a los Padres Alfonso Salmern, Claudio Jayo y Pedro Canisio. Se logr as, en Ingolstadt y en toda Baviera, una vuelta masiva a la fe catlica de

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estudiantes y tambin profesores. Al siguiente ao Pedro Canisio fue nombrado Rector de la Universidad y Vice Gran Canciller. Al destinarlo en 1552 a Viena, San Ignacio le abri un campo de apostolado mucho ms amplio. Viena era la capital del Imperio. El clero tena problemas. La decadencia religiosa estaba en todas partes. Los seores se mostraban rebeldes y pedan el libre ejercicio de la religin. El pueblo, por abandono de los pastores, creca en ignorancia y tambin en malas costumbres. Eran muy escasas las vocaciones al sacerdocio o a la vida consagrada. Pedro Canisio, lo primero, abri un Colegio de la Compaa para jvenes jesuitas y tambin para los de fuera. Despus fund un Internado. Y desde Viena, decidi y convenci a San Ignacio para que en Roma se fundara el Colegio Germnico. San Ignacio lo nombr Provincial de Alemania. En Praga, Bohemia, abri un Colegio de la Compaa. Slo cuatro ciudades se declaraban catlicas y ningn Obispo segua la obediencia a Roma. El predominio lo tenan los husitas, que odiaban a muerte la fe de Roma. Pedro Canisio particip en el coloquio de Worms, con tanto xito que el mismo Melanchton debi confesar que el partido del Papa poda celebrar un triunfo sobre sus adversarios. Fund Colegios en Munich, Dillingen, Innsbruck y Hall. En 1559, el Emperador Fernando I lo llam para que participara en la dieta de Ausburgo. Las condiciones religiosas de la ciudad eran verdaderamente deplorables: slo una dcima parte de la poblacin se declaraba catlica. San Pedro Canisio no se dej impresionar y empez a predicar en la catedral varias veces a la semana y hasta dos veces al da. Al principio no fueron muchos los oyentes; pero despus, poco a poco, comenzaron a acudir catlicos y protestantes de todas las sectas. La vuelta a la Iglesia Catlica se hizo masiva. Po IV, lleno de jbilo ante aquella noticia, envi a Canisio un Breve de agradecimiento. Ms tarde, el mismo Po IV lo nombr Nuncio ante todos los obispos y prncipes alemanes. No sabemos de dnde sac tiempo para escribir. Su obra ms clebre es su Catecismo, en la triple versin, para prvulos, escuelas medias, y universidades. Este Catecismo, traducido a muchas lenguas y multiplicado en repetidas ediciones, lleg a todas las ciudades y aldeas de Alemania y qued, por varios siglos, como el mejor manual de la doctrina catlica. Renunci tres veces al obispado de Viena que se le ofreca. En 1562 fue llamado al Concilio de Trento donde junto a los padres Salmern y Lanez, form el brillante triunvirato jesuita de telogos pontificios. En 1565 promulg, como Legado del Papa, los decretos del Concilio entre todos los obispos alemanes. En 1565, San Po V le mand asistir a la Dieta de Ausburgo. En 1569 dej el cargo de Provincial. Para l, esto fue un alivio y sinti que poda multiplicarse en la predicacin y apostolado en medio de su querido pueblo de Alemania. En 1573 debi visitar a varios Prncipes del Imperio en nombre de Gregorio XIII. En 1576 asisti, en nombre del Papa, a la Dieta de Regensburg, y en 1580 a la de Nuremberg y todava en 1581 a la de Lucerna.

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En 1580, el Nuncio Bonomi lo llam a Friburgo, en Suiza. Tena casi 60 aos de edad y senta muy agotadas sus fuerzas. Sin embargo, fund en Friburgo el Colegio, siendo su primer Rector. Fue predicador en la catedral, compartiendo sus preocupaciones con la oracin y la escritura de obras de piedad y vidas de santos. "Agradezco de todo corazn al Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que me ha acogido, aunque indigno, en esta Compaa de su Hijo. Lo que yo he recibido en la Compaa de Jess es tan grande que nunca ser capaz de apreciarlo bastante. Muchos me han insultado por pertenecer a la Orden de los jesuitas. Muchos, pblicamente y en secreto, han ofendido a toda la Compaa y, por decirlo as, la han mandado al diablo. Yo me considero feliz de hacerme digno de padecer insultos por el nombre de Jess, y de haber sido calumniado e insultado por los enemigos ms acrrimos de la Iglesia Catlica. De muy buena gana, quisiera yo conseguir la salvacin eterna de todos ellos, aunque para esto tuviera que derramar mi sangre". San Pedro Canisio muri en Friburgo el 21 de diciembre de 1597, a la avanzada edad de 76 aos. Fue canonizado en 1925 y ha sido declarado Doctor de la Iglesia.

7. San Bernardino Realino

(1530 1616)

Naci el 1 de diciembre de 1530 en Carpi, no lejos de Mdena, en Italia. Fue bautizado en la fiesta de la Inmaculada Concepcin. Su padre, don Francisco Realino, fue un hombre importante y casi siempre estuvo ausente del hogar por diversas razones, relacionadas con su cargo de caballerizo mayor de la corte de los Gonzaga. Por lo tanto, la educacin de Realino estuvo bajo la direccin de la madre, doa Isabel Belentari, mujer de mucha virtud. Fue una formacin muy cuidadosa, vigilante y piadosa. Los primeros estudios, Bernardino los hizo en Carpi guiado por buenos maestros. Los de literatura latina y griega los hizo en la Academia de Mdena, terminndolos cuando cumpli los dieciocho aos. En 1548 se traslad a Bolonia para el estudio de la Filosofa. As se preparara mejor para la carrera de Medicina en la que pretenda graduarse. En noviembre de 1550 enferm gravemente su madre. Bernardino interrumpi los estudios para trasladarse a Carpi, a la casa paterna, para acompaarla en sus ltimos momentos y consolar al padre. La muerte de doa Isabel, el 24 de noviembre, fue una prueba muy dura, porque ella haba sido para l el ser ms querido. De regreso en Bolonia se enamor. Su corazn buscaba a una persona en la que pudiera volcar toda su afectividad. La joven Clorinda, culta y piadosa, le apareca como la mujer ideal para formar su propio hogar. De comn acuerdo, decidi dejar sus estudios de Filosofa, an no terminados, para empezar los de abogaca. En fin, el 3 de junio de 1556 se recibi, con alabanzas, de doctor en ambos Derechos, cannico y civil.

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Por influencias de su padre, don Francisco, obtuvo casi de inmediato el cargo de magistrado en Felizzano. De all, en rpida carrera pas como abogado fiscal a Alessandria, magistrado en Cassino y juez en Castel Leone. En 1561 muri Clorinda. La herida en Bernardino fue profunda y dolorosa, pero le sirvi para agigantarse, entregndose con mayor fuerza a las cosas de Dios. Fernando de Avalos, marqus de Pescara, gobernador de Miln, lo nombr en 1562 su lugarteniente en Castel Leone. El cargo lo desempe con gran diligencia y prudencia. En poco tiempo logr lo que muchos otros no haban podido: poner paz verdadera entre los diversos bandos de la ciudad. Tom la defensa de los dbiles e hizo ms generosos a los grandes. Cuando el marqus de Pescara fue trasladado por el Rey de Espaa a Npoles, como Gobernador general, decidi llevarse consigo al magistrado Bernardino Realino como consejero y lugarteniente. En Npoles conoci a los Padres de la Compaa de Jess. Por espacio de tres aos buscaba Bernardino, ansiosamente, qu hacer con su vida. Se puso en contacto con el P. Juan Bautista Carminata s.j, el clebre director espiritual del Cardenal Bellarmino. Con l inici un discernimiento. Hizo los Ejercicios Espirituales y la confesin general. Por fin decidi ingresar a la Compaa de Jess. Sin embargo todava, hubo tormentas. Muchos pensamientos pasaron por su cabeza. Cmo dejar al marqus de Pescara que le haba dado tantas muestras de confianza? Cmo dejar al padre anciano que tanto necesitaba de l? Cmo abandonar al hermano menor que necesitaba su orientacin? Se llen de grandes angustias. Qu poda hacer en esa situacin? Redobl entonces la oracin y la mortificacin. Empez a pedir de una manera muy especial a la Virgen Mara que se dignara mostrarle el verdadero camino. Un da, lo afirm despus el mismo Bernardino, le pareci ver a la Madre de Dios con su Hijo en los brazos y sonriente le habra dicho: "Bernardino, es mi voluntad que entres en la Compaa de mi Hijo Jess". Lo que pas en ese hombre es imposible decirlo. Pero lo cierto es que la paz entr a raudales en su persona. No tuvo ya, jams, la menor duda. De inmediato fue a visitar al P. Alfonso de Salmern, Provincial de Npoles y uno de los primeros compaeros de San Ignacio. Fue admitido al noviciado el 13 de octubre de 1564. Tena 34 aos de edad. A pesar de haber vivido largos aos con total independencia respecto a su vida, se adapt de veras a la vida de la comunidad. Todos sus compaeros eran ms jvenes que l. Y sin embargo, Bernardino, con alegra, no mostr jams el menor disgusto. Hizo con profundo fervor el mes de Ejercicios, prescrito a todos los novicios. Hizo el mes de peregrinacin, sealado por San Ignacio, el mes de trabajos humildes en la cocina y el mes de hospital cuidando enfermos. En 1566 pronunci los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. Los Superiores juzgaron que Bernardino Realino tena estudios para recibir la ordenacin sacerdotal. El doctorado en ambos Derechos era suficiente. Un ao y meses de teologa hicieron el resto. El 24 de mayo de 1567 el arzobispo de Npoles lo orden sacerdote.

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De inmediato, San Francisco de Borja, General de la Compaa, lo nombr Maestro de Novicios para esa Provincia de Npoles. Y tres aos despus le concedi la profesin solemne de cuatro votos, el 1 de mayo de 1570. Poco tiempo necesit San Bernardino para conquistar la estima y el afecto de los napolitanos. Su humildad sincera y su amabilidad los ganaron a todos. Siempre estuvo disponible para atender al que llegase a pedirle un consejo o una palabra de consuelo. En la direccin de las personas, muchos lo atestiguaron, infundi una espiritualidad muy varonil, basada en la constancia por hacer grandes cosas y no dispuesta a retroceder antes los fracasos momentneos. Se le vio siempre con los marginados, los nios de la calle, los enfermos de los hospitales y los presos de la crcel. Con gusto enseaba el catecismo a todos. Tres aos vivi as en Npoles. En 1574, los Superiores lo destinaron a la ciudad de Lecce donde la Compaa de Jess haba accedido a fundar una Residencia y un Colegio. San Bernardino trabaj incansablemente. A los dos aos pudo el Provincial estrenar la nueva Iglesia y comenzar las obras del Colegio. El Colegio fue inaugurado en 1583 y San Bernardino fue nombrado primer Rector. Dirigidas por l, las Congregaciones Marianas (hoy, Comunidad de Vida Cristiana, CVX) de la ciudad florecieron en todos los estratos sociales, eclesisticos, intelectuales, comerciantes, artesanos y estudiantes. La atencin hacia los pobres fue una de sus actividades predilectas. Respecto a las limosnas, muy pronto corrieron en la ciudad noticias acerca de hechos extraordinarios obrados por San Bernardino. Se habl de haber multiplicado los alimentos, de hacer curaciones con slo la oracin, de leer las conciencias. Esta fama de santo pronto atrajo a Obispos, prelados, prncipes y gento hasta Lecce a visitarlo y escucharlo. El mismo Papa Paulo V, el emperador Rodolfo II, el rey Enrique IV de Francia y los duques de Baviera, Mantua, Parma y Mdena le escribieron hermosas cartas encomendndose a sus oraciones. El Cardenal San Roberto Bellarmino lo visit personalmente en 1596. Cada vez que los Superiores pensaron en un nuevo destino de San Bernardino, hubo gran revuelo en la ciudad de Lecce. En alguna ocasin los magistrados ordenaron cerrar las puertas de la ciudad para impedir la posible partida. Otras veces, el viaje se vio impedido por causas muy extraas, sbita enfermedad del Padre, tormentas de lluvias torrenciales que impidieron todo movimiento. Cierta vez el P. General, Everardo Mercuriano s.j., quiso trasladarlo a la Casa profesa de Roma. Mantuvo durante ocho meses la orden para que dejara Lecce. Pero todo ese tiempo San Bernardino no pudo dejar la cama, vctima de unas fiebres misteriosas muy altas, las cuales cesaron de inmediato al retirar la orden el P. General. Entre los mdicos de Lecce corra el dicho: "Para el Padre Realino la orden de salir de Lecce, es orden de enfermarse". Por todas partes se habl de su profunda oracin, de su extraordinaria mortificacin, de su celo apostlico. Tambin de los favores recibidos del cielo, hasta de visiones. Lo que ms llam siempre la atencin fue la humildad sincera del P. Bernardino, siempre dispuesto a cualquier trabajo y a la obediencia ms pequea de parte del Superior.

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Muy anciano y muy enfermo, en el lecho de muerte, debi recibir la visita muy extraa de todas las autoridades de la ciudad de Lecce. El 21 de diciembre de 1615, le pidieron formal y solemnemente que fuera, despus de su muerte, el intercesor y patrono de la ciudad. Inaudito, casi una canonizacin en vida. Y ante las instancias, repetidas e insistentes, San Bernardino, profundamente humillado, se vio obligado a decir que s. El 2 de julio de 1616 muri apaciblemente. La ciudad entera lo llor. A duras penas pudieron celebrarse las ceremonias del funeral. No slo de la ciudad, sino de muy lejos llegaron sus pobres y los fieles a venerarlo. A prisa, al tercer da, pudieron los jesuitas enterrarlo en la cripta de la Iglesia. San Bernardino Realino fue canonizado el 22 de junio de 1947 y declarado Patrono de la ciudad de Lecce.

8. San Alonso Rodrguez (1531 1617) San Alonso Rodrguez ha ganado merecida fama por la santidad extraordinaria, y mstica, a la que lleg en su trabajo ordinario de portero en un Colegio jesuita. Es el Patrono de los Hermanos jesuitas. Naci en Segovia el 25 de julio de 1531. Sus padres eran comerciantes, de lana y paos y tenan una granja en las afueras de la ciudad. Fueron 11 hermanos, l era el tercero. Pocas noticias tenemos acerca de la infancia de Alonso. Sus padres fueron piadosos y lo formaron con esmero, como a los dems hijos. Sabemos que, cuando tena diez aos, en 1541, dos jesuitas pasaron por Segovia y se alojaron en la granja de sus padres. Uno de ellos era el Bienaventurado Pedro Fabro, el primer compaero de San Ignacio. Este primer contacto con los jesuitas fue recordado siempre por Alonso, sealndole gran importancia para la orientacin de su vida. En 1545, Diego y Alonso, los dos hijos mayores varones, fueron enviados a Alcal a estudiar en el Colegio que acababan de abrir los jesuitas en esa ciudad. Al ao siguiente falleci el padre y la vida cambi para toda la familia. La madre hizo regresar a los hijos. Decidi que Diego, el mayor, podra continuar en vila los estudios. Pero Alonso debera quedarse en Segovia para ayudarle en el negocio de las lanas, necesario para la mantencin de la familia. En 1557, a los 26 aos, contrajo matrimonio y tuvo un hijo y una hija. Aunque no marcharan bien los negocios, pareca un hombre feliz y daba gracias a Dios por su familia. Sin embargo, la nia muri muy pronto. Poco despus, en 1561, muri tambin la esposa. As a los 30 aos se vio viudo y con un hijo pequeo a quien cuidar. Volvi a la casa de su madre. Pero la desgracia pareca perseguirlo. Un ao ms tarde, muri doa Mara, su madre. Un mes despus, muri tambin su hijito, a quien quera como a nadie en el mundo.

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El dolor podra haberlo llevado a la desesperacin. Haban sido numerosas y demasiado grandes sus desgracias. Y sin embargo, hombre piadoso, se volvi a Dios. Qu quera el Seor? Cules eran sus caminos? Qu deseaba que hiciese? El discernimiento dur seis aos. Haba que comenzar de nuevo. Su edad, de casi 40 aos, y los escasos estudios parecan ser un obstculo para la vida sacerdotal. Se puso en manos de su director espiritual jesuita. Largas oraciones, frecuencia de sacramentos, confesin general. Los examinadores de Castilla vieron los inconvenientes, la edad, los estudios y la poca salud. En 1562 entreg sus bienes a sus hermanas y decidi ir a Valencia, adonde haba sido destinado su director espiritual. Dos aos de probaciones, algunos estudios y servicios domsticos para ganarse el sustento. Por fin, fue presentado al P. Provincial de Aragn para ser admitido como Hermano. Por segunda vez el voto de los examinadores fue negativo. Sin embargo, el P. Provincial decidi admitirlo. "Recibmoslo para santo", fueron sus palabras. El 31 de enero de 1571 comenz el noviciado en Valencia. Estuvo seis meses. Dada la responsabilidad que mostr en la vida comunitaria y en lo espiritual, los Superiores lo destinaron al Colegio de Montesin en Palma de Mallorca. All debera ayudar en la obra del Colegio que se hallaba en construccin y atender la portera. En Mallorca hizo los votos de pobreza, castidad y obediencia el 5 de abril de 1573. Su oficio de portero consista en abrir, cerrar, dar razones a los de dentro, dar encargos a los de fuera. Con absoluta uniformidad, da tras da. Y fueron 46 aos. Se esforzaba por vivir constantemente en la presencia de Dios. Tena a flor de labios una frase, cuando sonaba la campana de la portera: "Ya voy, Seor". Al darse cuenta los Superiores de su profunda vida interior, le pidieron, por obediencia, que escribiera su vida, con las experiencias espirituales. Lo hizo en varias entregas, desde 1604 hasta 1616. Escribi, tambin por obediencia, una serie de tratados espirituales que hoy ocupan tres gruesos volmenes. Sobre el Padre nuestro, la unin con Dios, la limpieza del alma, la humildad, la mortificacin, la oracin, la tribulacin, la caridad. Sorprendente. No tena grandes estudios y su grado de Hermano no le dejaba tiempo para letras. Aparece como un mstico muy profundo. En 1605, el joven jesuita Pedro Claver fue destinado al Colegio de Montesin, a terminar los estudios de Filosofa y a ejercitarse en la experiencia del magisterio. Los santos siempre se han entendido. Muy pronto surgi una amistad muy profunda entre el anciano y ese joven admirable. Pedro Claver encontr en San Alonso un confidente, una persona con quien l podra conversar cosas espirituales. Poco a poco se transform en discpulo. San Pedro Claver trat y discerni, con ayuda del Santo Hermano Alonso, el plan de partir a Amrica a trabajar con los ms humildes. San Alonso fue su verdadero apoyo. San Pedro Claver tuvo siempre por el humilde Hermano la mayor de las admiraciones y conserv, hasta su propia muerte, un manuscrito de su "maestro", con orientaciones espirituales.

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San Alonso fue declinando lentamente. Cuando su salud y su edad no le permitieron ya ser el portero titular, a los 73 aos, pas a ser el ayudante del portero. En el ao 1617 tuvo muchas enfermedades y dolores, pero jams una queja o reclamo. Tambin en la enfermedad se manifestaba la voluntad de Dios. El 31 de octubre de 1617 muri plcidamente, confortado con todos los sacramentos de la Iglesia. La muerte del Hermano puso en conmocin a toda la ciudad. Todos se dieron cita en el Colegio, desde el Virrey, los miembros del Cabildo, las comunidades religiosas, franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, trinitarios y religiosas. Los fieles colmaron la Iglesia y con gran devocin asistieron a su funeral. Por cierto, todos estaban persuadidos de que haba muerto un santo. El santo portero siempre haba sido apreciado por su delicadeza y su alegra, y slo a su muerte pudieron conocerse sus Notas espirituales y la profundidad y calidad de su vida de oracin. El Hermano humilde haba sido favorecido por Dios con gracias de un notable y verdadero misticismo, xtasis y visiones, tanto de Nuestro Seor, como de la Virgen Mara y de los santos. Fue canonizado el 15 de enero de 1888, en compaa de su discpulo San Pedro Claver y el joven jesuita San Juan Berchmans. La Compaa de Jess lo reconoce como maestro espiritual y como el Patrono de los Hermanos jesuitas. Mallorca lo tiene como su Patrono.

9. San Juan Berchmans

(1599 1621)

Es un modelo para los jvenes estudiantes, que suean con un futuro mejor y tratan de cumplir con responsabilidad. Es el Patrono de la juventud de Blgica y de los estudiantes jvenes de la Compaa de Jess. Naci en Diest, en Brabante de Flandes, el 13 de marzo de 1599. Fue el hijo primognito entre cinco hermanos. Su padre era obrero, zapatero y curtidor de cueros. Tena un taller, "El pequeo Sol". Su madre, Isabel van den Hove. La ciudad, de pequeas industrias y comercio, se haba empobrecido por las continuas guerras de posesin. Desde los comienzos del siglo XVI, Flandes era un dominio de la corona espaola. En los tiempos de Berchmans, la parte norte de Flandes viva en rebelin en contra de Espaa y haba abrazado el Protestantismo. La parte sur, continuaba catlica, pero apareca dividida, entre flamencos y walones y oscilaba entre Espaa y su explicable nacionalismo. Diest haba sido saqueada siete veces, en 20 aos, por los holandeses, por los espaoles, por los hambrientos. A los siete aos Juan fue enviado por sus padres a la escuela primaria. Fue un buen alumno, dcil y piadoso. Nunca tuvo buena salud. Sus rasgos eran muy flamencos, alto, rubio, de lneas angulosas y ojos azules. Una suave sonrisa lo haca ser muy simptico. Cuando Juan tena 10 aos, su madre qued paraltica y reducida a una silla de ruedas. Desde entonces Juan empez a colaborar en todo, desde el cuidado de la madre hasta el de sus cuatro hermanos pequeos. Y lo hizo con devocin, alegra y gozo.

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Al trmino de los estudios primarios, pas al Colegio para estudiar latn y humanidades. El cannigo Pedro van Emmerick, prroco de la Iglesia de Nuestra Seora, lo recibi en su casa y le sirvi de tutor. Con otros tres o cuatro muchachos, ayudaba en la Iglesia, haca sus deberes escolares y reciba la orientacin del sacerdote. En 1610 hizo la Primera Comunin. Con suavidad se fue inclinando hacia la vocacin sacerdotal. Poco despus, la situacin econmica familiar se volvi ms difcil, la salud de la madre empeoraba y los otros nios haban crecido. "Hijo, no puedo pagarte los estudios. Ya tienes 13 aos y me puedes ayudar en el trabajo". Con suavidad y lgrimas, Juan le contest: "Puedo vivir a pan y agua, pero djame estudiar, porque quiero ser sacerdote". El padre acept y decidi buscar medios extraordinarios. La respuesta la dieron dos tas religiosas beguinas de Diest. Ellas se encargaran de ayudar a la madre enferma, llevndose a los ms pequeos a su casa, durante el da. Adems, estaban seguras, podran conseguir para el pequeo Juan un trabajo que le hiciera posible continuar sus estudios. La promesa la cumplieron. El cannigo Juan Froymont, chantre de la catedral de Malinas, aceptaba criados jvenes a los que les facilitaba poder estudiar en el Seminario. En Malinas sera ms fcil conseguir, despus, una beca para la Universidad de Lovaina. Y as Juan, por primera vez, dej su pueblo de Diest. Malinas era ms importante que Diest. Pero la vida en la casa del cannigo Froymont no fue fcil. Haba otros seis jvenes estudiantes en la casa y haba que hacer de todo. Tena que servir a la mesa, lavar los platos, cuidar a tres pequeos holandeses encomendados al cannigo, y atender los encargos que le hicieran. Juan estaba acostumbrado al trabajo, en especial al de una casa. Cumpli bien y se gan la simpata de todos. Uno de los holandeses, luterano, declar ms tarde que, despus de Dios, lo que ms haba contribuido a que volviera a la verdadera fe, haban sido las virtudes de Juan Berchmans. All pas su adolescencia, de los 13 a los 17 aos, trabajando y estudiando. La mejor prueba de su exquisita personalidad y vida espiritual la dieron tres de sus compaeros que lo siguieron despus al Noviciado de los jesuitas. Los jesuitas tenan un Noviciado en Malinas desde 1611 y en 1615 abrieron un Colegio. Los pensionistas del cannigo Froymont pasaron todos al nuevo Colegio. Juan Berchmans al curso de Retrica, el ltimo de los estudios secundarios. Nuevamente se mostr alumno aventajado. Su director espiritual fue el P. Antonio de Greeff s.j pero su mejor amigo, el joven jesuita en magisterio Adriano Coels, quien diriga la Congregacin Mariana. Las Congregaciones Marianas (hoy, Comunidad de Vida Cristiana, CVX) haban sido fundadas en Roma por el jesuita flamenco Juan Leunis y pretendan formar cristianos selectos bajo la proteccin de la Virgen Mara. En la Congregacin Mariana se sinti atrado a la Compaa de Jess. Hizo un serio discernimiento. Su padre tena cifradas esperanzas en l para despus que obtuviera un ttulo en la Universidad de Lovaina. Volvera como apoyo de la familia. San Juan Berchmans consult mucho con los Padres Coels y de Greeff. Miraba con admiracin la posicin de los jesuitas respecto a las ideas reformistas. Lo atraa el ejemplo del joven Luis Gonzaga, declarado Bienaventurado por la Iglesia. Tendra la posibilidad de ser destinado a las misiones de China, siguiendo el ejemplo del Apstol de Oriente el Bienaventurado

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Francisco Javier cuyas Cartas haba ledo. En agosto de 1616 escribi a sus padres: "El Seor hace ya tres o cuatro meses est llamando a las puertas de una manera sensible. Al fin me he determinado. Comprendo que a mis padres se les haga muy duro el separarse de su hijo. Tal vez Uds. me dirn, espera a terminar tus estudios de Filosofa. Despus de las muchas oraciones que he tenido, s que Dios me llama a la vida religiosa y concretamente a la Compaa de Jess. Espero que Uds. no se opongan a Jesucristo". El padre viaj enseguida a Malinas. Trat de disuadirlo, pero vanamente. Ech la culpa a los Padres de Greeff y Coels. Pero ellos le explicaron que la decisin era obra exclusiva de Juan. Suplica a su hijo que difiriera dos aos el ingreso. Pero Juan no cedi. Al fin el padre acept, pero nunca de buen grado. El 24 de septiembre, a los 17 aos y medio, ingres al Noviciado de Malinas. El cannigo Froymont y sus compaeros de pensionado lo fueron a dejar. Tres de ellos lo siguieron despus al Noviciado. En el noviciado, no hizo nada extraordinario, sencillamente sus deberes diarios, en la mejor forma posible. "Si no me hago santo cuando soy joven, no lo ser nunca. Fiel en las cosas pequeas. Har cada cosa como si fuera la ltima de mi vida". El 1 de diciembre de 1616 muri su madre, tanto tiempo enferma. San Juan Berchmans dirigi a su padre tales palabras de consuelo y de conformidad para con la voluntad de Dios, que consiguieron un cambio notable de vida. El padre decidi hacer los Ejercicios Espirituales y reanudar los estudios. El 14 de agosto del ao siguiente, 1617, recibi la ordenacin sacerdotal. En el segundo ao de noviciado, Juan fue nombrado Bedel, es decir, coordinador de las actividades comunitarias. l deba encargarse del quehacer de esos cien novicios de Malinas. Coordinar el aseo, las actividades de las clases, reuniones de comunidad y apostolados por los barrios de la ciudad. En ese tiempo aprendi el francs correctamente. El 25 de septiembre de 1618 hizo los votos de pobreza, castidad y obediencia. Deba empezar la etapa de los estudios. Al da siguiente sali a pie con sus compaeros hacia Amberes. Sin embargo, el Provincial, antes de comenzar el curso de Amberes, decidi enviar a Berchmans a Roma, con otro compaero, al Colegio Romano. Cuando se dispona a viajar a Diest para despedirse de su padre, no tuvo el consuelo de poder hacerlo, porque recibi la triste noticia de su muerte. Escribi entonces a sus abuelos y tos, despidindose y encargndoles a ellos el cuidado de sus hermanos. Ms tarde dos de ellos fueron religiosos: Adriano misionero agustino, y Carlos, sacerdote de la Compaa de Jess. El 24 de octubre de 1618, Juan Berchmans y su compaero partieron a Roma. Fueron 1.500 Km., a pie, por Pars, Lyon, los Alpes y Miln. En Navidad estuvieron en Loreto y llegaron a Roma el 31 de diciembre. En la Casa del Ges, el P. Mucio Vitelleschi, General de la Compaa los abraz cariosamente.

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El 2 de enero de 1619 los dos flamencos pasaron al Colegio Romano. San Juan Berchmans recibi como aposento el mismo que, aos atrs, haba ocupado San Luis Gonzaga. La comunidad la formaban unos cien jesuitas. Las clases de la Universidad Gregoriana eran frecuentadas por unos 2.000 alumnos de diversas dicesis y congregaciones religiosas. Para Berchmans, los tres aos de estudios en el Colegio Romano pasaron rpidamente. Sus estudios fueron brillantes. Al trmino de la Filosofa, el 8 de julio de 1621, defendi en pblico todas las tesis de la Escolstica. El xito de su defensa determin ser sealado como representante del Colegio Romano para argumentar en un acto pblico del Colegio de los Griegos. El Prefecto de estudios dio como razn que Juan Berchmans era el mejor talento de la casa y los dems Maestros estuvieron concordes. El xito de Juan Berchmans no radic en un esfuerzo puramente "voluntarista". Hay que buscar la clave en la oracin que se le haba hecho casi natural, en la devocin a la Virgen Mara y, especialmente en el amor a la Eucarista. "Vivo feliz en mi vocacin y siento verdadero amor por la Compaa". La primera campanada de que algo iba mal en su salud, son en diciembre de 1620. Empez a tener fiebres. Podra ser la malaria, tan comn en Roma, o una infeccin intestinal. En mayo de 1621, muri de tuberculosis su compaero de viaje, Bartolom Penneman. El 6 de agosto, despus del acto en el Colegio Griego, volvi con fiebre. El P. Rector lo envi a la enfermera. Al mismo cuarto en que haba muerto Luis Gonzaga. Coincidencia? Las esperanzas de vida se perdieron a los pocos das. El mdico descubri en l una inflamacin pulmonar ya irrecuperable. Estaba ya sin fuerzas. El P. Rector se inclin y le pregunt si quera decir alguna cosa a sus compaeros. Juan le susurr algo al odo. Entonces el Padre repiti en voz alta sus palabras. "Si le parece a Ud., diga a los Padres y a todos que la consolacin ms grande que ahora tengo es sta: desde que estoy en la Compaa, no recuerdo haber cometido deliberadamente ningn pecado venial, ni haber faltado jams a la obediencia de mis superiores". Como el fin se acercaba, pidi que le pusieran en las manos el Crucifijo de sus votos, el libro del Sumario de las Constituciones y el rosario. Apretndolos, dijo: "Los tres son mos y son las cosas ms queridas". Falleci el 13 de agosto de 1621, a las ocho y media de la maana, cuando sonaba la campana para el inicio de las clases. Tena 22 aos y cinco meses. Fue canonizado el 15 de enero de 1888, conjuntamente con San Alonso Rodrguez y San Pedro Claver. Al declararlo santo, el Papa dijo: "En el joven Juan Berchmans canonizamos a las Constituciones de la Compaa de Jess". La iglesia de San Ignacio en Roma guarda en un cofre de mrmol los restos de este muchacho. La Iglesia lo ha declarado Modelo de la juventud.

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10. San Roberto Bellarmino

(1542-1621)

Naci el 4 de octubre de 1542, en Montepulciano, provincia de Siena, en Italia. Fue el tercero de doce hermanos. Sus padres pertenecan a familias importantes. Su padre, don Vicente Bellarmino, era el primer magistrado de la ciudad y su madre, doa Cintia Cervini, era hermana del Cardenal Marcelo Cervini. Este Cardenal ser ms tarde unos de los presidentes del Concilio de Trento y poco despus Papa, con el nombre de Marcelo II. Sus padres se esmeraron en educarlo en la piedad y prctica religiosa. La madre haba hecho los Ejercicios Espirituales en 1547, bajo la direccin del P. Pascacio Broet, uno de los primeros compaeros de San Ignacio. Los muchos hijos obligaron a la familia a vivir con cierta estrechez. Los primeros estudios los hizo guiado por su madre y algn maestro del pueblo. Ingres en seguida, en 1557, al Colegio que ese mismo ao abri la Compaa de Jess en Montepulciano. Con el P. Juan Gambaro s.j., su director espiritual, hizo los Ejercicios Espirituales de San Ignacio y el discernimiento vocacional, determinndose por ingresar en la Compaa. Don Vicente Bellarmino prohibi a su hijo Roberto que tuviese con los Padres jesuitas otro trato que no fuera sobre estudios. Le impuso que en adelante se confesara con los Padres dominicos. Doa Cintia lleg a enfermar por esas disposiciones. Roberto se sinti muy desorientado y no tuvo el valor para insistir ante su padre. Los jesuitas lo animaron, en todo momento, a insistir para alcanzar el deseado permiso. Por fin don Vicente se avino a dar su consentimiento, con la condicin de una espera de todo un ao. Antes del plazo, don Vicente escribi al P. Diego Lanez, General de la Compaa de Jess: "Habiendo considerado que se debe a Dios lo que ms se estima, he dado a mi hijo mi bendicin y lo he ofrecido a Dios y hecho hijo de la Compaa de Jess. Le ruego humildemente se digne aceptarlo". El 17 de septiembre de 1560 sali de Montepulciano rumbo a Roma. Viaj en compaa de su primo Ricardo Cervini, tambin decidido a hacerse jesuita. Los dos peregrinos llegaron a Roma el 20 de septiembre. El P. Diego Lanez los recibi en la sencilla casa de Nuestra Seora de la Estrada, donde San Ignacio haba vivido sus ltimos aos. La primera probacin de ambos dur diez das. Despus se incorporaron a la comunidad. Con alegra se ocuparon en los servicios de la cocina y el comedor como experiencias de noviciado. En los primeros aos de la Compaa de Jess, el tiempo prescrito despus para el perodo del noviciado no estaba del todo determinado. Un mes despus del ingreso, el P. Lanez determin que Roberto pasara al Colegio Romano a continuar sus estudios de filosofa. En esa poca pertenecan al Colegio 154 jesuitas, de los cuales 112 eran estudiantes. Haba profesores insignes, Francisco Toledo, Ledesma, Juan de Mariana, Cristbal Clavio y Juan Leunis, fundador de las Congregaciones marianas (hoy, Comunidad de Vida Cristiana, CVX). Roberto Bellarmino fue un alumno excelente, a pesar de que su salud fue bastante endeble en esos tres aos. Los exmenes finales fueron muy brillantes.

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En 1563 fue destinado al Colegio de Florencia para la experiencia de magisterio. Tuvo a su cargo las clases de Retrica y la predicacin en la iglesia del Colegio. El xito lo logr gracias a la ciencia y a su modo agradable y de respeto para con los discpulos. Este modo de ser suave con los alumnos, no fue del agrado de todos en Florencia. Al ao siguiente, los Superiores lo trasladaron a Mondovi, en el Piamonte, con los mismos cargos de profesor y predicador. En 1567 empez los estudios de la teologa en la clebre universidad de Padua. A los dos aos, antes de terminarla, San Francisco de Borja, el nuevo General de la Compaa de Jess, lo destin a Lovaina, una de las ciudades ms amenazadas por el protestantismo. Ni l mismo supo por qu dijo al llegar: "El P. General me ha enviado aqu para dos aos, pero me voy a quedar siete". El hecho es que result profeta, pues, en efecto su permanencia en Lovaina dur siete aos. Cuando Roberto Bellarmino lleg a Lovaina, los estudiantes de la clebre universidad eran ms de tres mil. El Canciller, Miguel Bayo, sin ser propiamente hereje, enseaba doctrinas muy semejantes a las de Lutero y de Calvino. Las conferencias del joven Bellarmino no tardaron en llamar la atencin. El pueblo y los estudiantes empezaron a acudir en masa a la iglesia de San Miguel y se agolparon alrededor de su ctedra para escuchar los sermones y las clases. La serenidad y la erudicin del joven predicador le trajeron multitudes, no slo de las ciudades vecinas, sino tambin desde Holanda y aun desde Inglaterra. Las conversiones se multiplicaron en gran nmero y las vocaciones sacerdotales aumentaron. En Lieja y en Gante, por no haber Obispo en Lovaina, Roberto recibi, una tras otra, las rdenes sagradas. El sacerdocio, el 25 de marzo de 1570. Su primera Misa solemne la cant el 2 de abril, Domingo in Albis, en la ciudad de Lovaina. Sus sermones se hicieron famosos. Su primer cuidado era exponer el sentido literal de los textos de la Escritura que citaba, guardndose mucho de forzarlos y darles un significado distinto al genuino. Para ello se atena a las fuentes primeras de los Padres y Doctores de la Iglesia. Era admirable su conocimiento de San Agustn, San Jernimo, San Juan Crisstomo, San Basilio, San Ireneo, San Hilario, San Ambrosio. El 6 de julio de 1572 pronunci la profesin solemne de cuatro votos en la Compaa de Jess. Poco despus debi sufrir los embates de la guerra entre el Prncipe Guillermo, duque de Orleans, jefe de los protestantes, y las tropas del duque de Alba, defensor de los intereses del rey de Espaa. El Cardenal San Carlos Borromeo, arzobispo de Miln, pidi al P. Juan Polanco s.j., Vicario General despus de la muerte de San Francisco de Borja, que el P. Roberto Bellarmino fuera destinado a Miln como profesor de teologa y predicador. Fueron cuatro aos de insistencias y otros tantos de representaciones de parte de los Superiores de Flandes. Las clases y las predicaciones de San Roberto Bellarmino siguieron su curso normal y cada da con mayor xito y un pblico creciente. "Estoy contento de estar aqu, mientras lo disponga la obediencia, pero cuando otra cosa sea del agrado de ella, a m no menos me

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agradar. Por la gracia del Seor, me encuentro en esto del todo indiferente, como deseo estarlo en todas las cosas". Pero el P. Everardo Mercuriano s.j., el nuevo General, decidi llamarlo a Roma y destinarlo al Colegio Romano. Emprendi el viaje el 1 de septiembre de 1576. En su viaje de regreso pas a Montepulciano a visitar a su ya anciano padre y a llorar junto a la tumba de su querida madre, que haba muerto el 3 de junio del ao anterior. Lleg a Roma a fines de septiembre. El Papa Gregorio XIII haba sucedido a San Po V. Con inmenso celo quiso afianzar la fe catlica en los pases protestantes. Hizo subir a cien, despus a ciento cincuenta el nmero de los alumnos alemanes del Colegio Germnico de la Compaa de Jess, estableciendo las rentas necesarias para su sustento. Fund el Colegio Ingls para la formacin del clero de Inglaterra y Gales. Todos deban asistir a clases en el Colegio Romano. Por ello decidi establecer una ctedra de Controversias. El P. Roberto Bellarmino deba tener esa ctedra de carcter apologtico. San Roberto Bellarmino tuvo tal xito en sus clases que los Superiores le ordenaron imprimir sus lecciones. Con inmenso trabajo escribi, y volvi a escribir, por su propio puo y letra, todas las pginas. Exista el peligro de que las notas manuscritas de sus clases, tomadas por los alumnos, pudieran ser dadas a la imprenta. Tales Notas podran estar incompletas y tener inexactitudes. Este es el origen de la monumental obra de Las Controversias. "Disponga Ud., P. General, como quiera. A m me basta con haber obedecido". El primer volumen sali de la imprenta en Ingolstadt, el ao 1585. Las Controversias son la obra maestra y la gloria de San Roberto Bellarmino. Son una defensa completa y cientfica de la Iglesia Catlica, de su constitucin, del Papado y de su doctrina. Punto por punto se refutaron las doctrinas protestantes. El xito de esta obra fue verdaderamente extraordinario. En treinta aos tuvo veinte ediciones. En Alemania y en Inglaterra, los protestantes quisieron combatirlas, pero se termin por prohibir su difusin ante las conversiones que ocasionaban su lectura y estudio. La verdadera clave del xito estuvo en su erudicin, su afn por encontrar y mostrar la verdad, la lealtad cientfica, su piedad y respeto por las cosas de la Iglesia, el amor al Papado, y en especial la suave consideracin para con los adversarios. Todas, caractersticas muy propias de la personalidad de San Roberto. Los que vivieron con l en el Colegio Romano hablaron de su extraordinario amor a la virtud de la pobreza. En su aposento no hubo jams alguna cosa superflua. En su reclinatorio slo tena una estampa de papel. En cuanto a los libros, es cierto, les tena enorme aprecio; pero a medida de que ya no los necesitaba, tena especial cuidado de devolverlos a la biblioteca. Aun sus mismos manuscritos los conservaba con cierta reticencia. Otra de sus virtudes preferidas era la humildad. Son muchos los que atestiguaron, despus, acerca de su diligencia en los oficios en la cocina lavando los platos de la comunidad.

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La influencia espiritual de San Roberto Bellarmino entre los alumnos fue extraordinaria. Entre sus discpulos y dirigidos espiritualmente, figuraron el Bienaventurado Rodolfo Acquaviva, mrtir de Salsette, en la India, y el clebre misionero de China, el P. Mateo Ricci. En presencia suya, los estudiantes ingleses pronunciaron el 15 de abril de 1579 el voto heroico de volver a la patria para trabajar por la fe catlica y morir, si fuere necesario. Los primeros que extendieron sus manos sobre el Evangelio fueron los Bienaventurados Roberto Sherwin, Lucas Kirby y William Hart. Despus, los Santos Roberto Southwell y Enrique Walpole, de la Compaa de Jess, y los Bienaventurados Edward Oldcorne, tambin jesuita, Cristbal Buxton, Edward Jones, y John Ingram. Con ellos, un buen nmero que ms tarde dieron la vida en Inglaterra. San Roberto Bellarmino jur con sus discpulos y pidi ser destinado con ellos, para ensear la fe catlica entre los ingleses. Sin embargo Las Controversias no agotaron, por cierto, la actividad de Bellarmino. Cuatro meses estuvo en Npoles, ayudando al P. Alfonso Salmern, uno de los primeros compaeros de San Ignacio, en la edicin de los veinte tomos de sus obras. Cooper con el Papa Gregorio XIII en la reforma del calendario, en la correccin del Martirologio y en la edicin crtica de las obras de San Ambrosio. Tom parte en la correccin de la Vulgata y dio los ltimos toques al clebre Ratio Studiorum de la Compaa de Jess. Fue miembro de la comisin para la reforma del breviario, para el cual compuso en latn algunos hermosos himnos. Fue examinador de los preconizados a la dignidad episcopal, tocndole examinar en 1599 al futuro Obispo de Ginebra San Francisco de Sales. Acompa al Cardenal Gaetani a Pars en 1589, en calidad de telogo, para estudiar all la situacin religiosa y evitar el cisma que amenazaba, a consecuencia del asesinato de Enrique III y la subida al trono de Enrique IV de Navarra, protestante entonces y protector de los hugonotes. En el cargo de P. Espiritual de los estudiantes del Colegio Romano se sinti siempre muy a gusto. Entre tantos, algunos fueron nombrados ms arriba, resplandeci de una manera especial el joven jesuita San Luis Gonzaga. Tres aos lo acompa, hasta la muerte. Hacia l sinti toda la vida una profunda devocin. En su testamento pidi ser sepultado a los pies de San Luis. San Juan Berchmans tambin fue uno de sus dirigidos ejemplares. Trat siempre a los jvenes con sumo respeto, dndoles verdaderas muestras de aprecio y amistad. Los exhortaba y los animaba, pero tambin, muy sabiamente, saba refrenar a los impacientes. En sus exhortaciones deca:"Ests preparado para el martirio? Cmo soportas las cosas pequeas, el hambre, la sed, la desnudez, las injurias, el ser despreciado? Si no puedes sufrir una amonestacin de tu Superior, que es tu padre, cmo vas a ser capaz de sufrir los golpes de un tirano?". El 18 de diciembre de 1592, fue nombrado Rector del Colegio Romano, el ms importante de la Compaa de Jess. Para l fue toda una sorpresa, a pesar de haber vivido en l durante diecisis aos. Acept esa obediencia con su habitual docilidad y desde el principio estableci las caractersticas de su gobierno: ser el padre y el servidor de todos. Y por cierto las cumpli plenamente. Los estudios, la biblioteca, las ctedras, la vida espiritual, la alegra comunitaria, la perfecta

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convivencia entre las diversas nacionalidades, los sentimientos de fidelidad a la Iglesia y a la Compaa, todo progres con gran contentamiento de los sbditos y de los Superiores mayores. Su prestigio aument de tal manera, que pronto empez a correr el rumor de que el Papa lo iba a nombrar Cardenal. El P. General Claudio Acquaviva s.j. decidi, entonces, alejarlo de Roma y de la prpura. Lo nombr Provincial de Npoles a principios de noviembre de 1594. Nueve cardenales se quejaron al Papa. Clemente VIII se molest y lo hizo comunicar al P. General. El asunto se demor hasta que el P. Acquaviva habl con el Papa, quien al fin dej todo en las manos del General. El 1 de diciembre ya estuvo Bellarmino en Npoles. Gobern con mucha prudencia, espritu y caridad, como dijo de l el P. General. Puso especial cuidado por los estudios de literatura y teologa. Hizo dos veces la visita general a todas las Casas de la Provincia. Fueron muy conmovedoras las visitas al Colegio de Lecce donde viva, desde haca 42 aos, San Bernardino Realino. Ambos santos jesuitas supieron comprenderse muy de veras. En enero de 1597, San Roberto Bellarmino fue llamado de improviso a Roma. El Papa quera un sucesor del P. Francisco de Toledo, su telogo y consejero, recientemente fallecido. Haba sido el primer Cardenal jesuita. El oratoriano Csar Baronio, muy amigo de Bellarmino y desde seis meses Cardenal, insisti en el nombre de su amigo. El General no tuvo otra cosa que aceptar. Al principio no se habl sino de los servicios que prestara. Se le nombr telogo del Papa y Consultor del Santo Oficio. Bellarmino insisti en no querer vivir en los Palacios Apostlicos y logr hacerlo en la vecina casa de los Penitenciarios, confiada entonces a la Compaa de Jess y situada cerca de la plaza de San Pedro. En este tiempo escribi, por encargo del Papa, una de sus obras ms benficas y tal vez la de mayor difusin: el Catecismo, el grande y el pequeo. En julio de 1598 sali de la imprenta, acompaado de un Breve de Clemente VIII. Junto con alabarlo, lo recomend para todas las dicesis, imponindolo formalmente en los Estados Pontificios. La rapidez con que fue adoptado por los Obispos de diversos pases hizo pensar a muchos que muy pronto llegara a ser el Catecismo universal de la Iglesia catlica. Tal vez ningn libro, excepto los Evangelios y la Imitacin de Cristo, tuvo jams el honor de tantas traducciones. Se contaron 56 traducciones en lenguas distintas. En 1598 acompa al Papa a Ferrara a tomar posesin del ducado que deba volver a la Santa Sede despus de la muerte del duque Alfonso II de Este, pues no haba dejado herederos legtimos. San Roberto Bellarmino aprovech, por encargo del P. General, esta cercana de seis meses, tan prxima al Papa, para tratar con l asuntos relacionados con la Controversia de Auxiliis suscitada por el libro del P. Luis de Molina sobre la Gracia. Tambin sobre los detalles de la crucifixin de los mrtires japoneses, recientemente ocurrida, y los motivos religiosos y no civiles de esas muertes. Logr la benevolencia papal respecto a la situacin de la Compaa de Jess en Francia y detuvo la formacin de una Compaa de jesuitas descalzos en Espaa. En todos estos asuntos cont con la ayuda de su amigo el Cardenal Csar Baronio, pues juntos estaban en Ferrara.

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A su regreso a Roma, el P. General pidi y obtuvo permiso del Papa para nombrar a San Roberto Rector de la Casa de los Penitenciarios. Entretanto debi calificar teolgicamente las opiniones y sentencias contenidas en las obras de Giordano Bruno. Con infinita caridad y paciencia trat Bellarmino todo este asunto. Lo visit varias veces en la prisin, y le dio prolongados plazos para que pudiera reconsiderar sus opiniones contra la Eucarista, la virginidad de Mara, los milagros de Cristo y la trasmigracin de las almas. En el carcter de Bellarmino, la violencia no pareca tener lugar, y por ello, hasta el ltimo esper una muestra de arrepentimiento. En el consistorio del 3 de marzo de 1599, el Papa lo proclam, sin ms, sin haberlo comunicado a nadie, Cardenal de la Iglesia, con estas palabras: "Lo elegimos porque no hay otro en la Iglesia de Dios que lo iguale en sabidura, y por ser sobrino de mi antecesor, el santsimo Papa Marcelo II". El marqus Sannesio fue el encargado de llevar la noticia a la casa de los Penitenciarios y ordenarle, en nombre del Papa que no saliese de casa por ninguna razn. San Roberto Bellarmino se sinti como herido por un rayo. Reuni a la comunidad y pidi consejo sobre lo que deba hacer. Mand al P. Ministro que fuera hasta el Cardenal Aldobrandini, sobrino del Papa, para pedir una audiencia a su Santidad, pues quera exponerle las razones por las cuales no poda aceptar esa dignidad. El Cardenal contest que no poda ir sin ser llamado y que supiera que el Papa no quera or sus razones sino que deba aceptar por obediencia. Cuando lleg el da, fue acompaado al Palacio Apostlico por el mismo marqus Sannesio. Al bajar el Cardenal Aldobrandini de las habitaciones pontificias, San Roberto le sali al encuentro y le rog insistentemente que el Papa le permitiese seguir en su estado. El Cardenal le cort la palabra, dicindole que el Papa le mandaba aceptar bajo pena de pecado mortal. Bellarmino se call, pero rompi a llorar, lo que conmovi a todos los presentes. Continu llorando mientras se dejaba vestir con el traje rojo de los cardenales. Conducido, despus, a los pies del Papa para la imposicin del capelo, todava trat de exponer sus excusas. Pero Clemente VIII lo interrumpi diciendo: "En virtud de santa obediencia y bajo pena de pecado mortal te obligo a recibir la dignidad cardenalicia, y te prohbo replicar bajo pena de excomunin, ipso facto". No le qued ms que obedecer. Su vida cambi slo en lo exterior. A los pies del Crucifijo renov su propsito de ser santo que le haba conducido a la Compaa de Jess. Las bases de su conducta futura, las estableci en tres puntos: Primero, no cambiara el modo de vivir respecto a la comida, a la oracin, Misa diaria y normas de las Constituciones de la Compaa de Jess. Segundo, no acumulara, por ningn motivo, dineros, ni enriquecera a sus parientes, sino dara a la Iglesia y a los pobres cuanto le sobrara de sus gastos absolutamente necesarios. Tercero, no pedira al Papa mayores entradas que las que fueren sealadas, ni aceptara regalos ni dones de los Prncipes. Varios aos ms tarde, al fin de sus das pudo decir: "Mantuve todas estas promesas". Se le seal el ttulo de Santa Mara in Va. Rechaz los ofrecimientos del Embajador de Espaa quien a nombre de Felipe III pretenda otorgarle una excelente pensin. Quiso ser deudor nicamente del Papa, quien le dio lo necesario para instalar una casa digna de un Cardenal. Redujo al mnimo el nmero de

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sirvientes, carrozas y caballos. Los pobres siempre gozaron de su amistad y de las pocas limosnas que de su pobreza poda entregarles. Fue elegido miembro de las Congregaciones del Santo Oficio, de Ritos y, del ndice. Adems form parte de la comisin de ocho Cardenales que deba discutir la causa matrimonial de Enrique IV, rey de Francia. Fue miembro de la Comisin De Auxiliis que trataba de poner paz entre Dominicos y Jesuitas respecto de la Gracia, la salvacin y el libre albedro. Esta Comisin tuvo un enorme trabajo, porque los nimos de las dos rdenes religiosas parecan estar muy caldeados. Bellarmino fue insistente en la bsqueda de la paz. Memoriales muy serios fueron elevados a Clemente VIII, durante meses y aos. El Papa empez a cansarse y manifest deseos de zanjar los asuntos con una definicin dogmtica. Bellarmino fue muy valiente, y le encareci no dejarse engaar porque su Santidad no era un telogo y la cuestin era muy obscura. El Papa replic molesto que l iba a dar la solucin dogmtica. San Roberto Bellarmino le replic: "Vuestra Santidad no va a definirla". Das ms tarde dijo lo mismo al Cardenal del Monte. Si el Papa puede y quiere, por qu dice Ud., Cardenal Bellarmino, que no va a definirla? Pues aunque pueda y quiera definirla, le repiti San Roberto, no lo har, porque va a morir. Del Monte qued atnito, pero ms cuando se cumpli la profeca. A Clemente VIII le molest la firme oposicin de Bellarmino y lo reprendi. San Roberto contest con un escrito admirable por la humildad y la firmeza de sus argumentos. Tal vez por estas diferencias, tal vez no, lo cierto fue que el Papa alej de Roma al Cardenal Roberto Bellarmino. A comienzos de 1602, al quedar vacante la dicesis de Capua, Clemente VIII lo nombr arzobispo. Capua tena, entonces, buenas rentas y muchos vieron en este nombramiento una promocin del Cardenal. El mismo Papa determin conferirle, el 21 de abril, la ordenacin episcopal y entregarle, dos das despus, el palio. Enseguida, el nuevo arzobispo dej sus habitaciones del Vaticano y se retir al Colegio Romano. Ocho das despus estuvo ya en su dicesis, contento de llevar una vida apostlica, en contacto directo con los fieles. En Capua el recibimiento del nuevo arzobispo fue esplndido. Lo predeca su fama de santidad y sabidura. San Roberto se dedic de lleno a su dicesis. Sus primeros trabajos estuvieron dirigidos al clero y a la vida religiosa. Las normas del Concilio de Trento fueron aplicadas. El Seminario diocesano vio aumentar sus vocaciones. Los pobres fueron su principal preocupacin. En fin, hizo tres visitas pastorales a travs de toda la dicesis, visitando todas las parroquias, iglesias y casas religiosas. La instruccin catequtica de los fieles fue establecida en la ciudad y en todos los pueblos. Predic incansablemente y anim a sus sacerdotes a que lo hicieran asiduamente. Tres veces reuni el Snodo diocesano, y una vez el Concilio provincial. Repar iglesias, reform conventos de religiosas, distribuy limosnas. San Roberto se sinti siempre muy dichoso en su labor pastoral. "Fui amado por el pueblo y yo am a mi pueblo". "Capua es ahora mi patria, su catedral es mi casa, mi familia es este pueblo y mi preocupacin son los intereses de estas almas". Vivi siempre en gran armona con las autoridades civiles del Reino de Npoles, cosa no muy comn en esos tiempos.

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El 3 de marzo de 1605 muri Clemente VIII. Debi viajar al Cnclave. La despedida de sus fieles fue conmovedora, porque todos presintieron que no volvera. El 14 de marzo entr en el Cnclave, eran 69 cardenales. Espaa y Francia, segn las deplorables costumbres de la poca, hicieron conocer la oposicin hacia los Cardenales Csar Baronio y Roberto Bellarmino. Sin embargo, en el primer escrutinio, Baronio obtuvo ocho sufragios y Bellarmino, once. Por fin, fue elegido, el 1 de abril, el Cardenal Alejandro de Mdicis quien tom el nombre de Len XI. Pero la alegra por tan buen Pontfice se troc en profundo dolor, porque el 27 de abril muri de una sbita pulmona, contrada el mismo da de su toma de posesin en San Juan de Letrn. El nuevo Cnclave comenz el 8 de mayo. Esta vez la candidatura de Bellarmino fue apoyada muy fuertemente por su amigo el Cardenal Csar Baronio. En el primer escrutinio tuvo catorce sufragios. San Roberto se llen de temor. En su pequea celda, en los pasillos, en la Capilla, su angustiada oracin fue siempre la misma: "Seor, elige a aqul a quien T quieras, pero a m, lbrame del Papado". El Seor pareci escucharlo. En el Cnclave, poco a poco, empezaron las discusiones interminables y a veces muy airadas. Hasta ms de algn tumulto. El Cardenal Aldobrandini propuso al Cardenal Tosco al no haber un buen consenso. Esta candidatura fue muy combatida. Una de las razones dadas para no elegir a Bellarmino era la de no-conveniencia, porque en la Cuestin de Auxiliis, sera juez y parte propia. Por fin, tras mucho deliberar y conforme a la aquiescencia de Baronio y Bellarmino se eligi, el 16 de mayo, al Cardenal Camilo Borghese. Tom el nombre de Paulo V. Paulo V, como primera medida, no permiti que el Cardenal Roberto Bellarmino volviera a su dicesis de Capua. Determin mantenerlo a su lado. Bellarmino represent: "Padre Santo, yo estoy obligado a obedecer a sus indicaciones; pero, le suplico considere que la residencia en Capua es ms necesaria. En Roma hay muchos cardenales, pero en Capua no hay ms que un arzobispo. Si su Santidad se resuelve a que yo quede en Roma, ser necesario nombrar un sucesor en Capua". El Papa nombr un nuevo arzobispo para Capua y dej a Bellarmino en Roma. Desde los comienzos de este pontificado, el Cardenal Bellarmino goz de toda la confianza del Papa. En la Curia fue nombrado miembro de las Congregaciones del Santo Oficio, del ndice, del Examen de Obispos, de Ritos, de Indulgencias y de la Propagacin de la Fe en Alemania y Hungra. En la Congregacin de Ritos trabaj incansablemente en la causa de San Ignacio. Adems fue nombrado Cardenal protector de la Orden de los Celestinos, del Colegio Germnico y del Monasterio de Santa Marta. Desde un comienzo debi intervenir, por expreso deseo del Papa, en la difcil cuestin de relaciones con la Repblica de Venecia, contra la cual se haba dictado la pena de excomunin y entredicho. Tambin intervino con notable habilidad en todas las actividades que permitieron la reincorporacin a la Iglesia catlica de grandes grupos de cristianos orientales: los rutenos de Polonia, los roscianos o serbocroatas ortodoxos, los malabares de la India y la profesin de fe catlica de Nefito II, Patriarca griego de Constantinopla. Bellarmino dominaba la lengua griega y su amor por la liturgia oriental lo hizo especialmente apto para estas funciones. Sinti gran amor por la Iglesia maronita. Recibi la profesin de fe catlica de Jeremas de Boris, de Chipre, y ayud a la unin del metropolita griego

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de Naxos. Logr la conversin al catolicismo de Demetrio, duque de Mosc. El 19 de noviembre de 1611, agreg a la Iglesia de Roma al Obispo Simen Vretanja, de quien tiene origen la actual jerarqua catlica de rito oriental en Croacia y Serbia, dndole la ordenacin episcopal sub conditione. Jams olvid San Roberto Bellarmino a la Compaa de Jess. Sus cartas estuvieron siempre llenas de sentimientos nostlgicos por los aos vividos como simple religioso. Su director espiritual fue, desde un comienzo, el P. Juan Bautista Carminata s.j. A este Padre le abri siempre su alma, le pidi consejo en todo y le suplic le trasmitiera sus correcciones. Senta por l una profunda estima y admiracin. El Padre Carminata siempre le fue fiel y sincero, en medio de sus ocupaciones de Rector, Provincial de Sicilia, y los dems cargos desempeados. Fue una hermosa amistad la de estos dos hombres santos, que dur hasta la muerte, en 1619, del P. Carminata. Desde su regreso a Roma en 1605, San Roberto tom la costumbre de vivir un mes entero en la casa del noviciado de San Andrs, en el Quirinal. Escogi, casi siempre el mes de septiembre, por estar ms libre de sus ocupaciones de Curia. All haban vivido San Estanislao Kostka y San Luis Gonzaga y con sus recuerdos le pareca volver a la vida religiosa. Dejaba a un lado sus vestiduras de Cardenal, participando en todo en los actos y vida de la comunidad. All hizo siempre los ocho das de Ejercicios Espirituales, prescritos a todo jesuita. En 1616, en San Andrs hizo su clebre voto de defender la doctrina sobre la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara, dogma de fe ms de dos siglos despus. En 1616 debi intervenir en el asunto de Galileo Galilei. Ya en 1611 haba tenido con Galileo una larga conversacin y Bellarmino haba quedado profundamente impresionado por la ciencia del sabio y la explicacin del sistema copernicano acerca del movimiento de los astros. Bellarmino, buscando confirmacin, pidi el parecer de los Padres Cristbal Clavio y otros sabios del Colegio Romano y qued muy satisfecho con la nueva explicacin de la ciencia. Los problemas para Galileo comenzaron en 1616, cuando l quiso confirmar el sistema de Coprnico, es decir, del movimiento de la tierra alrededor del sol, con pruebas sacadas de la Escritura, entrando en un campo que no era el suyo y pretendiendo dar nuevas explicaciones a los textos de la Biblia. Habiendo tocado a la Escritura, Galileo se coloc en el terreno religioso, y se le llam la atencin desde Roma. Consultado Bellarmino, ste advirti: "Digo que cuando se demuestre verdaderamente que el sol est en el centro del mundo y la tierra en el tercer cielo, y que el sol no marcha alrededor de la tierra, sino la tierra alrededor del sol, entonces ser preciso andar con mucho tiento para explicar las Escrituras, que parecen contrarias, y ms bien decir que no las entendemos, que decir que es falso lo que se demuestra". No pudo ser ms sabio, ni menos prudente. Con todo, Galileo fue condenado por el Santo Oficio a no defender basndose en las Escrituras. El Papa orden al Cardenal Bellarmino, dada su benevolencia, a que fuera l el encargado de comunicar a Galileo la sentencia. Galileo se someti y no recibi penitencia alguna. Es cierto, el proceso va continuar ms tarde, cuando Bellarmino ya haya muerto. En junio de 1616 encarg al P. Antonio Beatillo s.j. que parta desde Roma a Lecce: "Cuando Ud. llegue a Lecce diga al santo anciano P. Bernardino Realino, que ya es muy viejo y no puede hacer nada en esta vida, que vaya pronto al

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paraso y me prepare a m un sitio para que cuando yo llegue lo encuentre todo preparado". Un recado de un santo para otro santo. La suave respuesta de San Bernardino Realino fue: "Padre mo, dentro de pocos das yo me ir de esta vida y har lo que manda el seor Cardenal, y cuando est en el cielo por la gracia del Seor, lo esperar y le tendr preparado el sitio. Escrbalo Ud. as al seor Cardenal". Quince das despus muri en Lecce el P. Bernardino Realino. A principios de 1621 muri el Papa Paulo V. Era el decimocuarto Papa que bajaba al sepulcro en la larga vida de San Roberto. Y de nuevo al Cnclave. Entr al Cnclave sin cuidados pues tena 78 aos y le pareca no haber peligros en esa eleccin. Con todo, hubo todava trece sufragios en su favor. l los interpret como una benevolencia ms para su persona. Pero esos votos fueron, ms bien, una prueba de la enorme estima de que gozaba de parte de los cardenales. El elegido fue el Cardenal Ludovisi, quien tom el nombre de Gregorio XV. De inmediato pidi al nuevo Pontfice la gracia de retirarse de sus funciones, y permiso para vivir cerca del noviciado de San Andrs para prepararse a bien morir. El Papa, primero lo neg, pero algunos meses ms tarde acept, movido por las instancias que le hizo el P. General Mucio Vitelleschi. El 13 de agosto de 1621 muri en el Colegio Romano el joven jesuita San Juan Berchmans. Cuando le contaron la noticia y el impacto de todos, Bellarmino inquiri ms detalles. Cuando le dijeron que San Juan Berchmans, en su lecho de muerte, haba atestiguado no haber cometido jams un pecado venial deliberado, Bellarmino no se conmovi. Despus de un momento de reflexin dijo: "No me parece gran cosa. Quin hara jams un pecado venial voluntariamente? Por lo que a m toca, no recuerdo haberlo hecho. Voluntariamente quiere decir a propsito. Yo no recuerdo haberlo hecho". Se conmovi, eso s, cuando supo que San Juan Berchmans haba hecho voto de defender la Inmaculada Concepcin de la Virgen. El 25 de agosto se traslad a vivir al Noviciado de San Andrs. "A morir", como l dijo. El 28 de agosto asisti a las sesiones de la Sagrada Congregacin del ndice. Pero regres a casa con fiebre. Tercianas dobles. Gregorio XV vino a San Andrs, el 1 de septiembre, con todo su squito, a visitarlo en su lecho de enfermo y darle su bendicin. Los das siguientes el gento fue inmenso: cardenales y sacerdotes, seores y pueblo. Cuando el P. General le comunic que no haba esperanzas, dijo: "Oh, qu buena noticia! Qu buena noticia!". El mismo pidi el Vitico y el Sacramento de los enfermos. Otro da recibi a los novicios y al P. Maestro y se entretuvo con mucho agrado con ellos. Muri en la maana de 17 de septiembre de 1621. Su testamento deca: "Quiero que mi cuerpo, sin embalsamarlo, sea llevado de noche y sin pompa a una Iglesia de la Compaa de Jess, sea a la del Colegio Romano o a la de la Casa profesa. Mis exequias las hagan solamente los Padres y Hermanos de la Compaa de Jess, sin asistir el Sacro Colegio, sin tmulo, escudos o colgaduras. Con la misma sencillez con que se suele hacer a los dems de la Compaa. Y en este particular, con toda verdad, le suplico humildemente a la Santidad de nuestro Seor el Papa quiera cumplirme este deseo.

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"En cuanto al lugar de mi sepultura, mucho me gustara tenerlo a los pies de mi hijo espiritual, el Bienaventurado Luis Gonzaga. Sin embargo, los Superiores de la Compaa podrn depositar mi cuerpo donde les parezca". Fue canonizado el 29 de junio de 1930, y al ao siguiente declarado Doctor de la Iglesia.

11. San Juan Francisco Rgis (1597 1640) Es el Patrono de los jesuitas de Francia. Naci el 31 de enero de 1597 en Fontcouvert, en el Languedoc. Fue hijo de propietarios campesinos. Toda la familia se distingui por la gran fidelidad en la fe catlica, tan amenazada, en esos tiempos, por los hugonotes. Se educ, desde 1611, en el Colegio de los jesuitas en Bziers. Fue un buen alumno, pero muy pronto se distingui, al ingresar a la Congregacin Mariana (hoy, Comunidad de Vida Cristiana, CVX), por su devocin a la Eucarista, a la Virgen, y al apostolado entre los pobres. El Colegio de Bziers era slo un externado. Juan Francisco se preocup de una manera especial por aqullos que, como l, se hospedaban en casas particulares. Los estudios secundarios terminaron con unos Ejercicios espirituales en los que discerni su vocacin. El 8 de diciembre de 1616 ingres a la Compaa de Jess en el Noviciado de Toulouse. Su formacin fue la normal de todos los jesuitas. Despus de los Votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia, fue destinado a los Colegios de Cahors y despus en Billon, como inspector y maestro de nfima Gramtica. Fue una primera etapa de magisterio. Despus dedic tres aos a los estudios de Filosofa, en Turnn. Ms tarde, fue destinado a Puy, dos aos, y a Auch, un ao como profesor de Gramtica suprema. Fue una segunda etapa de magisterio. Se dio de veras a sus alumnos. Pero jams olvid al pueblo abandonado. Los domingos y das de vacacin sala a predicar por las aldeas vecinas, con gran cario y dulzura ejemplar. A los auxiliares de los Colegios sola ensear el catecismo y con suaves consejos los llevaba a los sacramentos. En 1628 fue enviado a Toulouse a estudiar Teologa. Antes de terminar los estudios, se declar una gran peste en la ciudad. l pidi con insistencia la misin de atender a los apestados. Ms aun, en la oracin sinti que Dios le peda adelantar la ordenacin sacerdotal, para darse de lleno a los ministerios de caridad. Represent y obtuvo lo que quera. Para ello fue necesario renunciar a los grados acadmicos y a la profesin solemne de cuatro votos. Pidi ir de misionero al Canad, pero sus ruegos no fueron aceptados. Recibi la ordenacin sacerdotal en 1630. El resto de la Teologa lo continu a una con los ministerios.

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El xito de esos primeros ministerios fue tan notable, que los Superiores determinaron ocuparlo nicamente en las misiones rurales. Su primer destino fue Montpellier. Su primera atencin se la llevaban los nios a quienes con gran paciencia enseaba el catecismo. Su predicacin era sencilla, tierna y con gran uncin. Da tras da, peda limosnas a los ricos, para distribuirlas entre los ms pobres. Su tenor de vida era de enorme edificacin y todos, ricos y pobres, empezaron a darse cuenta de que viva un santo entre ellos. Todo ello, por supuesto, llev a un gran progreso de la vida religiosa de todos. En invierno, dio misiones en Sommires, donde la hereja haca estragos. No tuvo miedo ni a la nieve, ni al fro. Los frutos fueron notables. En 1633, lo encontramos en la dicesis de Viviers, llamado por el obispo. La hereja y la ignorancia parecan estar por todas partes. San Juan Francisco se dio con pasin a su ministerio. Tanto que el obispo se asust y pidi a los Superiores que le ordenaran disminuir su actividad excesiva. El pueblo, por todas partes, le mostraba una confianza y un aprecio, verdaderamente extraordinarios. Se aglomeraban a su paso, le salan al encuentro y lo acompaaban largas jornadas cuando parta. Y as tres aos. En 1636 pas a la dicesis de Puy, para otros tres aos. De abril a octubre atenda en las ciudades, con catecismo, obras sociales, atencin en los hospitales, sacramentos. De octubre a abril se dedicaba al apostolado en las montaas. El mtodo era siempre el mismo y los peligros, tambin iguales. Las fatigas, cada da mayores, pero siempre ms consoladores los resultados. Dorma poco y coma casi como en ayuno permanente. El 21 de diciembre, acompaado por un Hermano jesuita, emprendi el camino para una misin en La Louvesc, distante 80 Km. desde Puy. Era pleno invierno y el viaje deba hacerse a pie. Se perdi por la nieve y contrajo una pulmona. Lleg a La Louvesc y comenz enseguida la misin, catecismo y sermn. Para Navidad confes el da entero. El da 26, mientras celebraba Misa, se desmay. Se dio aviso, de inmediato a los jesuitas de Tournn quienes acudieron enseguida para asistirlo, pero el fin pareca inevitable y cercano. Muri unos minutos antes de la medianoche del 31 de diciembre de 1640. Fue enterrado en La Louvesc, desde cuyo Santuario sigue dando paz a los innumerables peregrinos que acuden all, da a da. Fue canonizado el 16 de junio de 1737.

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12. San Pedro Claver

(1580 1654)

Pedro Claver naci el 25 de junio de 1580 en Verd, un pueblo de Catalua distante unos cien kilmetros de Barcelona, Espaa. Sus padres, Pedro Claver y Ana Corber, fueron campesinos acomodados. Vivan en la Calle Mayor del pueblo amurallado, de mil habitantes, con sus cuatro hijos. Pedro fue el cuarto. Los hermanos mayores se llamaban Juan, Jaime e Isabel. Fue bautizado al da siguiente. En la partida de bautismo, el prroco agreg, "Dios lo haga un buen cristiano". Los primeros estudios los hizo con la comunidad de beneficiados que regan la iglesia parroquial de Santa Mara. Su madre muri el 17 de enero de 1593 y a los pocos das, el 1 de febrero de 1593, muri su hermano Jaime, a los veinte aos. Su padre al poco tiempo contrajo nuevas nupcias. Pedro, a los 15 aos decidi estudiar para sacerdote. El 8 de diciembre de 1595 recibi, en la iglesia parroquial, la tonsura clerical, de manos del Obispo de Vich, dicesis a la cual todava perteneca Verd. En 1596, su padre lo envi a Barcelona para seguir los cursos de Gramtica y Retrica, en la Universidad. Fue alumno externo y vivi en casa de parientes. En 1601 ingres al Colegio de Beln, de los Padres de la Compaa de Jess, para estudiar all la Filosofa. Con los jesuitas hizo su discernimiento vocacional. Haba ledo las Cartas del insigne Francisco Javier, escritas desde la India, Malasia y el Japn. Las noticias de las misiones de Amrica: Per, Quito, Paraguay, Colombia y Chile lo impresionaron vivamente. No menos, las misiones de frica, en Guinea, el Congo y Angola. Pidi su ingreso a la Compaa de Jess. El 7 de agosto de 1602, a los 22 aos, ingres al Noviciado de Tarragona, otra ciudad amurallada. Muy poco sabemos de su noviciado. Slo las notas que l mismo escribi acerca de lo que debe ser un jesuita: "Primero, buscar a Dios y procurar hallarlo en todas las cosas. Segundo, emplear todas las fuerzas para alcanzar perfecta obediencia, interior y exterior, sujetando juicio y voluntad a los superiores como a la misma persona de Cristo Nuestro Seor. Tercero, hacer todo y enderezarlo a la mayor gloria de Dios. Cuarto, no buscar en este mundo sino lo que busc Cristo Nuestro Seor, de manera que como El vino para salvar las almas y morir por ellas en la cruz, as procurar ganarlas para Cristo y ofrecerse a cualquier trabajo y muerte por ellas, con alegra, recibiendo cualquier afrenta por amor a Nuestro Seor, con contento y regocijo de corazn, deseando que se le hagan muchas, con tal que no se d causa para ello, ni ocasin en que Dios sea ofendido". Sin duda estas notas fueron escritas durante el mes de Ejercicios. El 8 de agosto de 1604, Pedro Claver hizo los votos religiosos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. De inmediato fue enviado por un ao a sus estudios humansticos en el Colegio de Gerona. All perfeccion su latn, estudi griego y repas la Retrica.

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Al ao siguiente fue destinado al Colegio de Montesin de Palma de Mallorca, en las Islas Baleares. Tena 25 aos y deba completar sus estudios de filosofa. Esa era su misin. Pero tambin le esperaba all una experiencia espiritual que deba marcar toda su vida. La portera del Colegio de Montesin era atendida por un anciano Hermano Coadjutor llamado Alonso Rodrguez. Este hombre, pequeo y humilde, serva a todos con bondad y alegra y se haba ganado el respeto de toda la comunidad y tambin de la ciudad. Pareca vivir en permanente estado de oracin. Frecuentemente le oan decir: "Ya voy, Seor", cuando iba a abrir la puerta de calle. Para l todas las personas representaban Cristo, tal era el respeto conque las acoga. Muy pronto se entabl una sincera amistad entre Pedro y el H. Alonso. Diariamente tenan una corta conversacin espiritual, donde ese anciano de 74 aos comunicaba toda su sabidura al joven de 25. Pedro Claver no tena claro su futuro campo de trabajo y de eso convers detenidamente con el H. Alonso. El discernimiento fue largo, tal vez los tres aos de permanencia de Pedro Claver en Montesin. Pero al fin vio muy claro que su labor deba estar en Amrica, con los ms pobres, con los esclavos negros. Entonces, se ofreci voluntariamente a los Superiores para trabajar en el Nuevo Mundo. Terminados los estudios de filosofa San Pedro Claver regres a Barcelona en noviembre de 1608 para iniciar la Teologa. La vspera de su despedida, San Alonso le regal un manuscrito suyo con oraciones a la Virgen Mara y algunos avisos espirituales. San Pedro Claver conserv con veneracin este escrito durante toda su vida y antes de morir, en Cartagena de Indias, lo entreg como legado para el Noviciado de Tunja. En enero de 1610, Pedro Claver recibi el destino de incorporarse a la Provincia de Nueva Granada. Pocos das despus se dirigi, aprisa, a la ciudad de Sevilla, pasando por Tarragona y Valencia. Desde all debera iniciar el gran viaje hasta Amrica. El 15 de abril de 1610 zarp de Sevilla la flota de tres galeones. En el San Pedro viaj Claver con otros tres compaeros. Tena entonces 30 aos. Dos meses ms tarde avistaron Cartagena de Indias. Los jesuitas fueron recibidos en el estrecho Colegio. All Pedro Claver conoci al que habra de ser su segundo maestro, el Padre Alonso de Sandoval. Este trabajaba con los esclavos negros y con devocin preparaba escritos para defender sus derechos. Los esclavos eran muchos. Cartagena de Indias era el principal puerto por donde ingresaban los trados desde el frica. All los vendan para el trabajo de minas, haciendas y cultivos de azcar, o simplemente para servidores domsticos. Los indgenas americanos tenan algn resguardo en las leyes espaolas, pero los negros, ninguno. El P. Alonso de Sandoval pensaba que la situacin de los negros era injusta. Con qu derecho Espaa y las dems naciones europeas podan invadir los territorios africanos y arrancar a sus habitantes sometindolos a tan vil servidumbre? Fray Bartolom de las Casas ya haba gritado la injusticia. Pero muy poco poda hacerse. Lo nico factible podran ser las leyes que suavizaran esa injusticia.

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Hacia septiembre u octubre de 1610, Pedro Claver viaj a Santa Fe de Bogot a completar los estudios de teologa. El viaje tard poco ms de un mes, a pie y en mula, en barcos de vela muy pequeos, despus en canoas, y de nuevo a pie. Acamparon en las playas de los ros, con cargas pesadas de aceite, jabn y hierro. Bogot tena unos cinco mil habitantes y el presidente de la ciudad era don Juan de Borja, nieto de San Francisco. El Colegio de los jesuitas fundado en 1604 no tena cursos de Teologa. Los tuvo a fines de 1612. San Pedro Claver, en un comienzo, debi repasar solo los estudios hechos en Espaa y encargarse de los trabajos de la comunidad. La Teologa, llegado un profesor desde Espaa, la termin en 1613. Al fin de los estudios, los Superiores le indicaron que debera dar un examen final, de toda la filosofa y la teologa, necesario para la ordenacin sacerdotal. l respondi: Para recibir rdenes y catequizar a unos pobres indios, es menester tanta teologa? Dio el examen con pleno xito. Advertido despus que el examen que haba dado no slo tenia por finalidad la ordenacin sacerdotal sino tambin la profesin solemne de cuatro votos, dijo: "Si lo hubiera sabido, no habra respondido nada, porque yo no merezco esa honra". Sin recibir la ordenacin sacerdotal, por no haber obispo en Bogot, Claver fue destinado al Noviciado de Tunja para hacer all la Tercera Probacin. Colabor atendiendo la portera, ayudando a los Padres en los catecismos y hospitales y predicando en las encomiendas cercanas a la ciudad. Despus en 1615, fue destinado a Cartagena de Indias, ciudad de dos mil espaoles y otros tantos esclavos negros. Fue la tercera ciudad amurallada en la vida de San Pedro Claver. All, la Compaa de Jess tena un pequeo Colegio para espaoles, con clases de latn, y negros en la Congregacin Mariana. Un ministerio importante era la atencin de los esclavos. "A los esclavos que desembarcan por primera vez en Cartagena, gente sumamente ruda y miserable, acude la Compaa con toda caridad, pues para eso fue llamada ac en aos anteriores". Son palabras de Claver. El 19 de marzo de 1616, recibi la ordenacin sacerdotal, en la catedral de Cartagena. De inmediato comenzaron los 38 aos de labor evangelizadora y humanitaria con los oprimidos. Esta labor, probablemente, no tiene par en la historia. Al comienzo trabaj bajo la orientacin del Padre Alonso de Sandoval. El influjo de Sandoval sobre Claver fue definitivo. Todo el apostolado entre los negros, la metodologa practicada, el espritu de su trabajo lo debi Pedro Claver al P. Alonso de Sandoval. Hered todo su ministerio cuando Sandoval sali para el Per, en 1617, y a su regreso, en 1624, dio al P. Claver el ms grande de los apoyos. El 3 de abril de 1622 pronunci San Pedro Claver la profesin solemne de cuatro votos. Al pie de la frmula firm as: "Pedro Claver, esclavo de los esclavos negros, para siempre". Tena 42 aos de edad. Por esa poca llegaban a Cartagena entre 12 o 14 galeones negreros por ao. Y en cada uno se hacinaban de 300 a 600 esclavos. Al divisar la nave, Pedro acuda a reunir a sus intrpretes, a preparar una provisin de bizcocho, medicinas, vino, aguardiente, conservas y frutas frescas. La intencin era llegar cuanto antes a los

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cautivos y atender en primer lugar a los enfermos. San Pedro y su equipo de lenguaraces saban multiplicarse. Por primera vez, en tantos meses, esos pobres hombres negros vean caras que les sonrean y manos que no los heran. Los esclavos eran descargados en unas barracas, o negreras, donde se esperaba reponerlos, un poco, del terrible viaje. Los clasificaban para ponerlos a la venta, o para llevar a los ms inservibles, a otros puertos. All, en esas barracas, de nuevo, campeaba San Pedro Claver. El no conoca las lenguas de frica, que eran ms de treinta. Solamente entenda y chapurreaba un poco el angols. Por eso debi valerse de intrpretes, una docena o a veces ms, dado que los esclavos provenan de las ms distintas regiones: Senegal, Guinea, Sierra Leona, Angola, Congo, y hasta del Sudn. En un comienzo, San Pedro Claver haba pedido a los dueos que le prestaran a los intrpretes, catequizados por l. Pero cuando hubo dificultad y oposicin, l mismo debi adquirir sus propios esclavos intrpretes. No le qued otro camino. Los compr y los trat como a hijos. Ningn espaol poda oponerse a este procedimiento, porque el amo, segn la ley, poda hacer lo que quisiese con los esclavos. Nadie tampoco poda quitrselos o venderlos. Conservamos los nombres de siete de ellos que testificaron su veneracin por San Pedro, en los procesos cannicos. Andrs Sacabuche, Ignacio Angola, Diego Folupo, Manuel Moreno, Antonio Balanta e Ignacio Sozo. San Pedro Claver se movi de una manera asombrosa a travs de todas las clases sociales de Cartagena. Slo los santos son capaces de unir a los ricos y a los pobres, a los nobles y a los marginados. San Pedro Claver necesitaba la limosna de los ricos, y la obtuvo en abundancia. Supo conquistar, desde el gobernador, las seoras importantes, y hasta los capitanes de barcos negreros. Con increble paciencia repeta una y otra vez, a travs de sus intrpretes, las verdades de la fe. Las sesiones duraban, a veces cuatro y, hasta seis horas. No escatimaba su tiempo. No quera ser fcil en impartir el sacramento del bautismo. El mismo examinaba con cuidado y especialmente insista en la libertad que ellos tenan de aceptar o no la nueva fe. A cuntos bautiz? No lo sabemos. Tal vez importa poco. Pero s sabemos que San Pedro Claver persever en su ministerio por 38 aos y que cada ao llegaban a Cartagena 6.000 esclavos negros. El esclavo negro, inteligente, acept con realismo su situacin. Pero en su interior siempre conserv un resentimiento que San Pedro Claver supo comprender con profunda caridad. Su confesionario, en la iglesia de la Compaa, siempre estuvo a disposicin de ellos, en primer lugar. Si sobraba tiempo, confesaba a los blancos. Su primera opcin siempre fue para los negros. Los domingos recorra las calles y los invitaba con suavidad a la Misa. Visitaba, con gozo, a los enfermos e interceda por los que parecan dscolos. Para l su voto, ser esclavo de los esclavos, no poda ser letra olvidada o muerta. En Cuaresma y Pascua, muchas veces, hizo correras, algunas bien lejanas, para visitar a los negros que vivan en los otros pueblos, en lugares apartados. Los enfermos, en especial los negros, fueron sus predilectos. Los procesos diocesanos, en orden a su canonizacin, estn llenos de ejemplos, innumerables. Cantidad de negros postrados, sucios, malolientes, en pocilgas. Y all estuvo el

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incansable Pedro Claver, para limpiar, acompaar, consolar, y dar los sacramentos. Con los enfermos de lepra hizo heroicidades. Los acarici y bes, muchas veces. Para los negros, era un verdadero santo. Esta vida de San Pedro Claver no puede entenderse con ojos puramente humanos. La santidad es, por cierto, muy difcil de entender. Coma mal, dorma sobre una estera, haca oraciones nocturnas, largas horas, y cada noche se disciplinaba. No hay en esto la menor exageracin, porque los 154 testigos del proceso, todos, lo afirmaron bajo juramento. En 1650, siendo ya de 70 aos, Pedro sali en correra misional, en compaa de su intrprete Andrs. Lleg hasta el ro Sin. En las cercanas de Lorica cay enfermo. Debi regresar a Cartagena, agotado por la fiebre, probablemente paludismo. No se repuso. La peste del ao siguiente hizo morir a nueve jesuitas de los veintids de la comunidad. San Pedro Claver qued con una "parlisis agitante" que le fue progresando hasta la muerte. No pudo ya mantenerse en pie, pues le temblaba todo el cuerpo. Probablemente la enfermedad de Parkinson. Esta enfermedad fue su ltima cruz. En ella abund la soledad y el abandono. Recluido en su pieza, intil para el trabajo, languideci durante cuatro aos. El 6 de septiembre de 1654, pidi que lo bajaran a la Iglesia para recibir all la Comunin y hacer su ltima visita a la imagen de Nuestra Seora del Milagro, donde tantas veces haba dicho l la Santa Misa para sus negros. El 7 perdi el habla. El 8, en la madrugada, muri. Toda la ciudad se conmovi. El pueblo comprendi, por fin, qu clase de hombre haba sido San Pedro Claver. Las exequias fueron, verdaderamente, las de un santo. San Pedro Claver fue canonizado el 15 de enero de 1888, junto a su inseparable amigo San Alonso Rodrguez y el joven San Juan Berchmans. El Papa Len XIII, en 1896, lo proclam Patrono universal de las Misiones entre negros. En la homila el Papa dijo algo verdaderamente extraordinario: "Despus de Cristo, San Pedro Claver es el hombre que ms me ha impresionado en la historia".

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13. San Claudio La Colombire. (1641 1682) Naci el 2 de febrero de 1641 en Saint Symphorien d'Ozon, un poblado del Delfinado, en Francia. Su padre, Bertrand La Colombire, era notario del lugar. Su madre, Margarita Coindat, tena fortuna y era mujer de gran fe e inteligencia. Claudio fue el tercero entre ocho hermanos. La niez de Claudio fue sencilla, en familia, como la de todos los nios de familias semejantes. En 1650, su padre se traslad a la ciudad de Vienne. Claudio fue matriculado en el Colegio de los jesuitas de Lyon. All curs tres aos de Gramtica y en 1563 comenz los cursos de Humanidades, Retrica y Filosofa. Con el P. Juan Papon s.j. director de la Congregacin Mariana (hoy, Comunidades de Vida cristiana, CVX) hizo su discernimiento vocacional. En octubre de 1658 ingres al Noviciado de la Compaa de Jess, en Avin. Su maestro de novicios fue el mismo P. Juan Papon s.j., recin nombrado, y sus compaeros fueron 32 jvenes venidos de todo el este y sudeste de Francia. No conocemos detalles de su vida de novicio, pero debi ser muy semejante a la de todos los Noviciados de la Compaa. Algo debi haberle costado, por un comentario suyo hecho varios aos despus. "Seor: Yo me haba representado tu ley como una ley dura, como yugo insoportable para mi debilidad. Yo haba credo que el comprometerme a una exacta observancia de todos tus preceptos, era poco menos que echarme grilletes a los pies y esposas en las manos, condenndome de esta suerte a una tortura sin fin. Sin embargo, tengo experiencia de todo lo contrario. Tengo conciencia de que tus mandamientos son muy suaves y ligeros". El 20 de octubre de 1660 pronunci sus votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. De inmediato fue destinado al Colegio de Avin, separado de la casa del Noviciado. Un ao debi dedicarlo a terminar sus estudios de filosofa. En los otros cinco siguientes fue profesor, cumpliendo con la experiencia de magisterio de la Compaa de Jess. Debi viajar a Saint Symphorien para acompaar a su piadosa madre en los das finales de su vida. Tuvo el consuelo de estar junto a ella y escuchar de sus labios estas conmovedoras palabras. "Hijo mo, t sers un santo religioso". Junto a sus clases debi tambin desempear el cargo de predicador en la Iglesia del Colegio. Con gran satisfaccin de todos pronunci en el Monasterio de la Visitacin el sermn en honor de San Francisco de Sales, recientemente canonizado. Antes de iniciar los estudios de teologa, el mismo Padre General de la Compaa, en persona, decidi intervenir en el destino de Claudio. "Me reservo el disponer yo mismo de l, fuera de la Provincia de Lyon. Por orden ma debe ir a Pars y all cursar los estudios de teologa". El Padre General respondi un tiempo despus una carta de Claudio el cual le haba agradecido el destino a Pars y su intervencin personal. "La carta expresando su gratitud ha llegado a mis manos y me ha agradado mucho. En

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cuanto a m, me ha sido agradable el serle til, porque en el pasado se ha hecho Ud. digno de esta gracia y confo en que lo ser siempre en el porvenir". El enorme Colegio de Clermont, ubicado junto a la Sorbona, recibi a Claudio en 1666. Haba all profesores notables, el P. Guillermo Ayrult s.j., futuro Provincial de Francia. Tambin enseaba el clebre P. Domingo Bouhours s.j., y el humanista Francisco Vavasseur. La doctrina jansenista retena la atencin de todos y los jesuitas rectificaban, con firmeza, sus contenidos. El jansenismo restringa el amor de Dios y daba a entender que Jesucristo no haba muerto por todos los hombres. Los jesuitas, en sus clases sobre el libre albedro, la Gracia, la Eucarista y la Predestinacin, resaltaban los aspectos ms suaves y ms consoladores del dogma catlico. La estada de Claudio en Pars coincidi con el extraordinario tiempo de renovacin cristiano creado por Berulle, Olier y San Vicente de Paul. El modelo de San Sulpicio, en las cercanas del Colegio de Clermont, empezaba ya a renovar el ministerio parroquial. En todos los ambientes se repetan, con dolor, las palabras del Arzobispo de Pars referentes a las hijas de la Madre Anglica, abadesa de Port Royal: "Puras como ngeles, orgullosas como demonios". En los crculos literarios se imponan Racine y Molire. En la oratoria eran los tiempos de Bossuet y, muy cerca, en la misma Compaa de Jess, los xitos tan sonoros del P. Luis Bourdaloue s.j. En 1667, los Superiores sealaron a Claudio el cargo de Ayudante del P. Bouhours, preceptor de los hijos del clebre y todopoderoso Ministro Juan Bautista Colbert. El joven Juan Bautista, futuro marqus de Seigneley, entonces de trece aos, y Nicols Santiago, futuro Arzobispo de Rouen, frecuentaban las clases en el Colegio de Clermont. Muy pronto, Claudio pas de Ayudante a las funciones plenas de Preceptor. Juan Bautista, el hijo mayor, tena una personalidad muy difcil. Su afn por mostrar su superioridad y el desdn a los dems no lo hacan ser querido. Pero en los estudios brill, gracias a la direccin de Claudio La Colombire. El Ministro, orgulloso por los xitos de su hijo, empez a demostrar a Claudio un gran afecto y a distinguirlo con su amistad. Con frecuencia lo invitaba a su palacio y lo hizo partcipe de su mesa, presentndolo a los grandes de la cultura y del Reino de Francia. El 6 de abril de 1669 Claudio La Colombire recibi la ordenacin sacerdotal en ceremonia muy solemne. Sin embargo, a fines del verano de 1670, al trmino de la Teologa, debi regresar a su Provincia de Lyon. En la ciudad de Lyon, en el clebre Colegio de la Trinidad, Claudio se hizo cargo de las clases de Retrica, de la direccin de la Congregacin Mariana (hoy, Comunidades de Vida cristiana, CVX) y de la predicacin en la Iglesia. En 1674, fue destinado a Ainay, muy cerca de Lyon, para iniciar el ao de Tercera Probacin, o tercer ao de noviciado en la Compaa de Jess. Resuelto a ser extremadamente fiel y sincero, se oblig desde un principio a llevar un Diario Espiritual con el que pens ayudar al Padre Instructor a dirigirlo mejor, y as conservar para ms tarde el recuerdo de las luces recibidas y de los propsitos

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formulados. En ese Diario aparecen sus notas durante el mes de Ejercicios espirituales. "Dios mo, quiero hacerme santo, a cualquier precio que sea. Es preciso que Dios est contento. Deseo hacer todo lo que pueda para ser de Dios, sin reserva... amarle con todas mis fuerzas". Aparece tambin, en la festividad de San Francisco Javier, la narracin de una especie de visin de futuro: "De repente se hizo una gran luz en mi mente; me pareci verme cubierto de hierros y cadenas y arrastrado a una prisin, acusado, condenado porque haba predicado a Cristo crucificado, deshonrado por los pecadores... Morir acaso a manos de un verdugo? Me ver deshonrado por una calumnia? Todo mi cuerpo tembl y me sent como apretujado por el horror. Me juzgar Dios digno de padecer algo extraordinario para su honra y gloria? No hay la menor apariencia de ello, pero si Dios me hiciese tal honra, me abrazar con gusto a todo lo que sea de su agrado, aunque fuesen crceles, calumnias, desprecios, enfermedades; slo le agradan nuestros sufrimientos... No s si me equivoco, pero siento y me parece que Dios me prepara males que sufrir. Envame, Seor, esos males. Y t, gran apstol, alcnzamelos, y al dar gracias a Dios por toda la eternidad por ello, tambin te alabar a ti". El 2 de febrero de 1675 pronunci los 4 votos de su Profesin solemne y poco despus fue nombrado Superior de la pequea Residencia de Paray-le-Monial. Para muchos este destino a un pueblo tan pequeo no pareci el ms adecuado para las cualidades de Claudio La Colombire. Sin embargo, el P. Francisco de la Chaize s.j., provincial y despus confesor de Luis XIV, saba bien lo que haca. Tena poderosas razones. En Paray-le-Monial haba un asunto espiritual enmaraado, delicado, que era necesario darle una pronta solucin. Una religiosa del Monasterio de la Visitacin tena perplejas a las otras religiosas y tambin a los sacerdotes del lugar, aun a los jesuitas. Margarita Mara de Alacoque pareca tener xtasis y una unin muy extraordinaria con el Seor. Las visiones se haban ido multiplicando y nadie saba qu hacer o qu consejo dar. El nuevo Superior debe intervenir y, con prudencia y juicio, restablecer la paz en la iglesia de Paray-le-Monial. Por su parte, Santa Margarita Mara llena de angustias, trataba de resistir a las inspiraciones que le parecan venir del Cielo. Segua los consejos de sus Superioras y de los sacerdotes que hasta entonces haban intervenido. Un da recibi una promesa: "Yo te enviar a mi fiel siervo y perfecto amigo que te ensear a conocerme y a abandonarte a m". A fines de febrero de 1675, Claudio hizo la primera visita al Monasterio de la Visitacin. "Este es el que yo te envo", oy Santa Margarita Mara. A mediados de marzo, la Santa hizo con l una confesin general y le manifest sus repugnancias. San Claudio orden a Margarita Mara que pusiera por escrito todo lo que pasaba en ella, porque quera meditarlo despacio. Dieciocho meses vivi el P. Claudio La Colombire en Paray-le-Monial e hizo su discernimiento orientador con gran seriedad y profunda oracin. Puso paz. Supo ver, en la devocin al Corazn de Cristo, el mismo modo espiritual, de misericordia y amor que l mismo haba encontrado en la espiritualidad de San Ignacio. Se dio cuenta adems, desde los primeros momentos y contactos con

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Santa Margarita, que esa misma devocin era el camino de Dios para los hombres de su tiempo y el mejor antdoto al riguroso jansenismo de la poca. En julio de 1676, San Claudio debi abandonar Paray-le-Monial. El P. Francisco de la Chaize s.j., lo haba propuesto como el hombre indicado para la difcil misin de predicador de la duquesa de York, en Inglaterra. En Inglaterra reinaba Carlos II. Por ser hijo de Enriqueta, princesa de Francia, y por estar casado con Catalina de Braganza, ambas catlicas, haba pretendido dar una mayor libertad a los catlicos perseguidos. Pero el Parlamento ingls no lo haba permitido. Carlos II no tena descendientes legtimos y el sucesor debera ser, algn da, su hermano Jacobo, duque de York, tambin de inclinacin catlica. Jacobo haba contrado segundas nupcias con Mara Beatriz, catlica, hija del duque de Mdena. La duquesa de York, por las capitulaciones tena derecho a tener una capilla y un predicador sealado por Francia. Para este cargo fue sealado San Claudio. El 13 de octubre de 1676 lleg al palacio de Saint James, en Londres. Sus ministerios, sus contactos con los jesuitas dispersos, debieron ser de extraordinaria prudencia. Predic y ejerci su sacerdocio por ms de dos aos. Se beneficiaron los catlicos de la corte de Saint James y tambin catlicos perseguidos que acudan a visitarlo. Hubo vueltas a la fe y confirmacin de vacilantes. Las religiosas de Mary Ward, dispersas y ocultas, tuvieron en l el mejor de los consejeros. Conservamos, hoy, ms de 80 sermones predicados por San Claudio en ese tiempo y unas 140 cartas escritas por l. Todo manifiesta un enorme celo y un deseo profundo de servir a la Iglesia de Inglaterra, a la cual se senta pertenecer. Supo prestar sus mejores servicios a la dispersa Provincia inglesa de la Compaa de Jess. En el palacio de Saint James, gracias a sus oficios, pudo efectuarse la Congregacin provincial de 1678. All conoci, emocionado, a todos los sacerdotes que, muy poco tiempo despus, iban a confesar su fe con la prisin y el martirio. Ms adelante, los acusadores de los jesuitas van a hacer alusin a la celebracin de la Congregacin provincial, pero nunca supieron el lugar donde tan audazmente se haban reunido secretamente los Padres congregados. Los trabajos, las angustias y el clima riguroso de Londres fueron minando la salud de San Claudio. En agosto de 1678, tuvo una primera crisis. "Comenc a echar sangre la vspera de la Asuncin. Lo dejo todo en manos de la Providencia". En diciembre de 1678 fue traicionado por un compatriota francs. Alcanz a escribir: "Fui acusado por un joven del Delfinado, que yo crea haber convertido y a quien, desde su pretendida conversin, haba yo tratado durante tres meses ms o menos. Su conducta me hizo temer, con razn, alguna queja. La imposibilidad en que yo me encontraba de seguir ayudndole con recursos me oblig a abandonarlo. Entonces decidi vengarse de m, descubriendo la relacin que habamos tenido los dos. As lo hizo y me imput, al mismo tiempo, ciertas palabras contra el Rey y el Parlamento. Como conoca una parte de mis asuntos, no tard en acusarme de grandes crmenes por el poco bien que hice entre los protestantes, y me hizo aparecer mucho ms lleno de celo y mucho ms feliz en mis trabajos que lo que de hecho yo estaba".

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De inmediato fue violada la habitacin del Padre Claudio La Colombire en el palacio de Saint James. "Fui detenido a las dos, despus de media noche". Fue trasladado a la prisin de King's Bench. Encerrado en un calabozo, no tuvo para curar su tisis ms que fro, humedad y hambre. Todo un ao. La sentencia fue dictada el 17 de diciembre de 1679, expulsin del pas. En enero de 1680 lleg a Pars. "Siento mucho volver a la Provincia en este estado en que aparentemente no podr trabajar mucho. Tengo los pulmones muy estropeados. Yo creo que, fuera de la predicacin podr hacer poco. Pero cuando deba obedecer, espero que, con la gracia de Dios, nada me ser imposible". A su regreso a Lyon, se le confi el cuidado espiritual de los jesuitas que haban terminado el noviciado y seguan cursos de filosofa. Fueron dos cursos escolares, de 1679 a 1681. En agosto de 1681 fue destinado, nuevamente, a Paray-le-Monial. All no haba alumnos internos ni estudiantes jesuitas que pudieran contagiarse con la enfermedad del P. Claudio. Por lo dems, all iba a ser recibido con los brazos abiertos y sera cuidado con exquisita caridad. Al mismo tiempo, su presencia podra ser muy til para muchos que lo anhelaban. Alrededor de la fiesta de Todos los Santos se entrevist con Santa Margarita Mara, reanudndose la interrumpida direccin espiritual. Pero sus das estaban verdaderamente contados. Muy dbil, con muchas recadas y algunos altos continu su trabajo hasta el 15 de febrero de 1682. Ese da, a las siete de la tarde, muri en un vmito de sangre. No se cumpli un ao, despus de su muerte, y todos sus escritos estuvieron reunidos y revisados. En marzo de 1684 se termin la impresin de seis volmenes. El primero fue el de Los Ejercicios Espirituales del Padre Claudio La Colombire. Por todo el Reino de Francia se divulgaron con gran provecho de todos los que lo haban conocido. En esos escritos se incluyeron las narraciones que l haba obtenido de Santa Margarita Mara sobre la devocin al Corazn de Cristo. Fue ste el mejor medio para hacer conocida esta devocin y el mejor camino para propagarla. Mucho tiempo despus, los discpulos de San Claudio, incansables, lograron presentarla y hacerla aceptar por la Iglesia como "la escuela ms eficaz del amor divino". La misma Compaa de Jess acept solemnemente en la Congregacin General XXIII, en 1883 el encargo de propagar el culto al Sagrado Corazn de Jess. San Claudio La Colombire fue canonizado el 31 de mayo de 1992.

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14. San Francisco de Gernimo.

(1642 1716)

Misionero en Italia. Fue beatificado por Po VII en 1806 y canonizado por Gregorio XVI en 1839. Es el nico jesuita que lleg a los altares en el perodo de la extincin de la Compaa y cuya causa no fue interrumpida. Naci en Grottaglie, Italia, el 17 de mayo de 1642, primero de 11 hermanos. Los estudios superiores los curs con los jesuitas: filosofa en Tarento, teologa en Npoles. En 1666 recibi la ordenacin sacerdotal. Sus primeros trabajos sacerdotales los hizo, como profesor, en el Colegio de la Compaa en Npoles. Fueron cuatro aos. Despus de ellos decidi entrar en el Noviciado. Tres veces pidi ir de misionero a India o al Japn, pero el Padre General le indic que su verdadero ministerio estaba en la ciudad de Npoles. La misin de Npoles se organiz en tres campos: predicacin al aire libre, especialmente en las calles de los suburbios de la ciudad; la Congregacin Mariana de artesanos, 200 laicos reclutados por l que iban al encuentro evanglico de las prostitutas y de los ltimos entre los pobres; la Comunin General mensual, de millares, acompaada de excelente catequesis popular. Y este trabajo sacerdotal lo desarroll en creciente durante 40 aos. Npoles, en ese entonces, tena 200 mil habitantes en su permetro urbano, pero una decena de arrabales perifricos acampaban a lo largo de las playas del hermoso golfo. Npoles as era una ciudad de estridentes contradicciones: Por una parte el esplendor de los palacios y de las iglesias, y por otra la multitud de las calles insanas. En stas vivan, en penosa promiscuidad, artesanos, comerciantes, pescadores, emigrantes, pobres, galeotes y prostitutas. A todos ellos se dio Francisco de Gernimo Francisco de Gernimo trabaja sin descanso casi hasta el da de su muerte. "Quiero trabajar hasta el ltimo momento. Mientras me quede un hilo de vida, me ir, aunque sea arrastrando, por las calles de Npoles. Si caigo bajo la carga, dar gracias al Seor. Un burro de carga debe morir bajo su fardo". Los primeros das del mes de marzo de 1716 debe interrumpir los Ejercicios espirituales que da en el Colegio de Npoles. Algo repuesto viaja a Capri para una misin y dar los Ejercicios al clero y a una comunidad religiosa. A fines de marzo una fuerte pulmona lo obliga a retirarse a la Enfermera de la Casa profesa de la capital. All se ejercita en paciencia durante un mes. Al mdico que acude para su atencin, le dice con mucha paz: "Gracias, doctor, por esta ltima visita. El lunes prximo ser el final de mi vida". Recibe el sacramento de los enfermos y el vitico con plena lucidez. Agradece a todos y a la Compaa de Jess el haberlo tolerado tantos aos. El 11 de mayo de 1716, como a las diez de la maana, cuando el Hermano enfermero le moja los labios secos, Francisco agradece el servicio. Dice gracias y se aletarga.

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Reunida la comunidad, el P. Rector reza las ltimas oraciones. En medio de ellas, Francisco suavemente inclina la cabeza y expira. Tiene 73 aos. Y en su sepulcro, en la iglesia del Ges, en Npoles, el domingo siguiente a su muerte, 42.000 personas participaron de la Eucarista. El domingo siguiente se efecta el funeral. Desde las primeras horas la iglesia del Ges est colmada. Ah estn todas las autoridades: el Virrey, el Arzobispo, el clero y los religiosos de la ciudad y tambin de los pueblos vecinos. Las misas se celebran ininterrumpidamente. Cuarenta mil personas reciben la comunin, prueba de la honda estima de su querido pueblo de Npoles. Los procesos se iniciaron de inmediato en la ciudad de Npoles. Hoy da San Francisco de Gernimo es el Patrono principal de la ciudad de Npoles, junto a San Genaro.

15. San Jos Pignatelli (1737 1811) Se lo ha llamado el restaurador de la Compaa, y en este juicio hay mucho de verdad, porque l fue uno de los jesuitas que ms trabaj por la supervivencia de los jesuitas, despus del Breve de extincin dictado por el Papa Clemente XIV en 1773, y por la restauracin al saber la supervivencia de la Compaa en Rusia Blanca.

San Jos Pignatelli naci en un palacio el 27 de diciembre de 1737, en Zaragoza, Espaa, pero es venerado especialmente por haber sostenido a sus compaeros jesuitas durante el largo perodo, extraordinariamente dificultoso, que sigui a la expulsin y supresin de la Compaa. Jos naci el 27 de diciembre de 1737 en Zaragoza, Espaa. Su padre, napolitano, era don Antonio Pignatelli y Aragn, prncipe del Sacro Imperio y conde de Fuentes. Su madre, marquesa de Mora, doa Francisca Moncayo Fernndez de Heredia y Blanes, tena Grandeza de Espaa. Por sus entronques familiares, los Pignatelli estaban relacionados con la ms alta aristocracia de Npoles, de Aragn y, por el to abuelo, el papa Inocencio XII, con la Santa Sede. Jos es el sexto, y el penltimo, de los hijos. Y en ese contexto, de nobleza y corte, son educados los hijos. Doa Francisca cuid de la formacin religiosa. Pero, cuando Jos cumple los cuatro aos de edad, ella fallece poco despus de nacer Nicols, el hermano menor, quien tambin ser jesuita. Don Antonio, en 1744, pasa, con sus hijos menores, a vivir en la ciudad de Npoles. Ha sido "encargado de una honrosa misin" por el rey de Espaa. Pero en noviembre de 1746, muere el conde de Fuentes. Jos tena slo nueve aos. El y

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su hermano Nicols quedaron con Mara Francisca, la hermana de 16 aos, recin casada con el conde de Acerra, la segunda madre del pequeo Jos. Su hermano mayor, Joaqun, el nuevo conde de Fuentes, decide en 1749 trasladar a Espaa a sus hermanos. Jos tiene doce aos de edad y Nicols, ocho. Y ambos son matriculados en el Colegio de la Compaa en Zaragoza. Es el colegio fundado por San Francisco de Borja hace ya doscientos aos y que goza de merecido prestigio. En este Colegio, Jos estudia cuatro aos. Es un buen estudiante. Pertenece a la Congregacin Mariana (hoy, Comunidad de Vida cristiana, CVX) y practica su apostolado en los hospitales y enseando catecismo a los nios de las barriadas. En 1753, Jos decide entrar en la Compaa de Jess. Tiene escasos 16 aos de edad. En los aos duros de la persecucin, su hermano el conde de Fuentes, se justificar ante el rey Carlos III: "Fue determinacin suya el haber entrado en la Compaa. Yo no tuve parte. Slo lo detuve un tiempo para que reflexionara mejor". Jos ingresa a la Compaa en Tarragona. En el noviciado se ejercit en las experiencias prescritas: mes de Ejercicios, mes de hospitales, trabajos humildes y peregrinacin a Manresa y Montserrat. En 1755, en Manresa, hizo los votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia. Y all mismo comenz los estudios humansticos. En Calatayud hizo la filosofa, y en Zaragoza la teologa y recibi la ordenacin sacerdotal al terminar el tercer ao, en 1762. Esa era la tradicin en la Compaa. Al ao siguiente supera, con xito, el difcil examen de toda la teologa, prerrequisito indispensable para la Profesin solemne de Votos en la Compaa. Durante los estudios, la salud de Jos se resinti. Un principio de tuberculosis lo puso en peligro. Los superiores, entonces, lo destinaron al ministerio de dictar clases de latn en el vecino Colegio de Zaragoza. Jos all no necesitar esforzarse y la comunidad y la casa se prestan para un convaleciente. En Zaragoza, Jos ocupa cuatro aos de su vida en este trabajo sencillo y ordenado. De vez en cuando, se junta a otros jesuitas, en el predicar en las plazas de la ciudad, en el atender a los enfermos de los hospitales y en el visitar a los detenidos en la crcel. En Zaragoza lo sorprendi la Pragmtica Sancin de Carlos III ordenando el extraamiento de los jesuitas de todos sus dominios, Espaa, Indias, Islas Filipinas y dems adyacentes. De este modo ms de 5.000 jesuitas quedaban privados de todo y exiliados de la patria. En Zaragoza todo se cumpli como estuvo mandado. Ochenta personas, tanto del Colegio Mayor, como de la Residencia y Casa de Ejercicios quedaron hacinadas en el refectorio, sin poder volver a sus aposentos y sin poder salir de ese lugar, como

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no fuese por cosa absolutamente indispensable y acompaado de un guardia. Todo el da se emple en el registro de los aposentos, de las oficinas, de la sacrista y biblioteca. El P. Jos Pignatelli, a quien respetaban las autoridades por ser pariente del Conde de Aranda, fue nombrado por el Rector para disponer lo necesario para la salida de la ciudad. Las noches debieron pasarlas en sitios incapaces de alojar a tantas personas. La comida era preparada en ventas mal acondicionadas. As, al cabo de varios das, llegaron a Tarragona. All el Provincial de Aragn, el P. Salvador Salau, le dio plenas facultades y lo encarg de los desterrados. El 29 de abril de 1767 todos recibieron la orden de embarcarse. En trece veleros embarcaron a 532 jesuitas aragoneses. El 1 de mayo anclaron en Mallorca donde se les reunieron los jesuitas de los tres Colegios y de la Residencia de Ibiza. El 13 arribaron a Civitvecchia, puerto de los Estados Pontificios, pero se les impidi desembarcar. La negacin tena por fin negociar con Espaa la revocacin de la Pragmtica Sancin. Y el 18 debieron nuevamente levantar anclas. Terminaron en Crcega, perteneciente en ese entonces a Gnova. Ms de veinte das demor el jefe de plaza de Bastia el permitirles bajar a tierra. En junio de 1767 llegaron tambin a Crcega los jesuitas de las Provincias de Toledo, Andaluca y Castilla. Las negociaciones con los corsos se prolongaron, y al fin todos debieron salir hacia el sur de la isla, al pequeo puerto de Bonifacio. All se multiplic la diligencia del P. Jos Pignatelli buscando alimentos, comprando telas y procurando lo indispensable para mantener la vida religiosa y el nimo de tantos jesuitas. Pero, poco a poco, y en tan duras circunstancias, los jesuitas fueron organizando sus Provincias dando opcin preferencial a la formacin de los novicios y estudiantes. El 15 de marzo de 1768, Gnova vendi sus derechos sobre Crcega a Francia, y el 15 de agosto la isla fue anexada por edicto de Luis XV. Y de inmediato los jesuitas recibieron comunicacin oficial de abandonar la isla. Comenzaron nuevamente los sobresaltos y angustias y el hacinamiento en buques miserables, rdenes y contrardenes. Y de nuevo los hermanos Pignatelli haciendo valer sus influencias consiguieron aminorar los padecimientos y contener a los funcionarios. El 8 de septiembre fue el da sealado para el embarque. Uno de los jesuitas escribi: No es posible decir la apretura y estrechez a que nos condenaron los franceses y lo incmoda y trabajosa que fue esa navegacin. Llegados a Calvi el 14, subieron a bordo los Padres castellanos y los andaluces; aument con esto la estrechez de los aragoneses. El 19 se hicieron a la vela, con mar gruesa. La noche fue especialmente dura. El 22 llegaron a Sestri, pero la repblica de Gnova no les permiti desembarcar. De nuevo el P. Pignatelli inici negociaciones. Por fin lleg a un acuerdo: por tierra se dirigirn los jesuitas a los Estados Pontificios. Y a caballo y a pie, relevndose por el camino, emprendieron el 8 de octubre la marcha de 7 das hasta el ducado de Parma. Cruzaron la ciudad de Regio y en Mdena descansaron en el Colegio de la

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Compaa. El 15 de octubre entraron en los Estados del Papa. Los jesuitas aragoneses se dirigieron a Ferrara donde mandaba como legado, a nombre del Papa, un primo del P. Pignatelli. En toda la zona norte de los Estados pontificios se ubicaron las Provincias de Espaa y de Ultramar. En Bolonia quedaron las de Castilla y Mjico. En Ferrara, las de Aragn y Per. En Imola se estableci la Provincia de Chile. En Faenza, muy vecina, la del Paraguay. En la ciudad de Forli, un poco ms al sur, la de Toledo. En Rmini, la de Andaluca. Las Provincias de Santa Fe (Colombia) y Quito quedaron en la Marca de Ancona. Y la de las Islas Filipinas se estableci en Bagnacavallo. En Ferrara, el P. Jos Pignatelli qued encargado de reorganizar todo, especialmente los estudios. Conseguir casas, bibliotecas, muebles, alimentacin y vestuario fueron preocupaciones inmediatas. Despus organiz las clases y los actos acadmicos. Al grupo de estudiantes que deba recibir la ordenacin sacerdotal lo llev a Mdena. Nada religioso fue descuidado: la Eucarista, los Ejercicios espirituales, las reuniones comunitarias, y los pequeos apostolados que les era posible ejercer. Por cierto, no fue fcil encontrar trabajos, de un da para otro, para 5.400 jesuitas llegados desde el extranjero y sin el idioma del pueblo. El 3 de febrero de 1769 muri el Papa Clemente XIII. El Cnclave fue largo y agitado. Los reyes borbnicos dieron instrucciones precisas a sus embajadores y a los cardenales de sus pases para obtener la eleccin de un Papa favorable a la extincin de la Compaa de Jess. El 19 de mayo de 1769 fue elegido Papa el cardenal Juan Vicente Antonio Ganganelli, Fray Lorenzo, franciscano conventual quien tom el nombre de Clemente XIV. De inmediato los embajadores de Espaa y Francia presentaron las solicitudes de sus monarcas en orden a obtener la extincin de la Compaa. El P. Lorenzo Ricci, el General de los jesuitas fue a saludar al Papa junto a los dems Generales religiosos. Al acostumbrado homenaje y al encomendarle la Compaa, recibi una fra respuesta suya: "El Papa se encomienda a sus oraciones. Los embajadores estrecharon el cerco; y el Papa que desde el principio haba aceptado la idea de ceder, por el bien de la paz, continu cediendo, hasta llegar a escribir, de su puo y letra, el 30 de noviembre de 1769, al rey Carlos III prometindole formalmente la extincin. Pero dilat todava largos aos la ejecucin de su promesa. El P. Jos Pignatelli, el 2 de febrero de 1771, pronunci en Ferrara su profesin de cuatro votos.

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Y el 21 de julio de 1773, por la tarde, Clemente XIV suscribi el Breve Dominus ac Redemptor extinguiendo la Compaa y secularizando a los 24.000 jesuitas. Y el 16 de agosto lo ejecut. Los hermanos Jos y Nicols Pignatelli debieron dirigirse a la vecina ciudad de Bolonia para quedar bajo la vigilancia del comisario espaol Fernando Coronel en cuya casa deberan vivir. El 17 de agosto de 1773, el P. General Lorenzo Ricci fue conducido al Colegio Ingls y despus fue encerrado en el Castel Sant ngelo. All permaneci completamente incomunicado. Muri en la crcel el 24 de noviembre de 1775, despus de morir el Papa, y fue enterrado en la iglesia del Ges. El Breve de supresin para tener valor, segn el mismo Clemente XIV, deba ser notificado por los obispos en cada dicesis. Todos los gobiernos ordenaron la ejecucin, cada cual a su manera: en Suiza, Alemania y Austria quedaron como diocesanos enseando en sus mismos Colegios; y en las antiguas colonias inglesas de Amrica, igualmente. Slo Federico II de Prusia y Catalina II de Rusia se opusieron al Breve. Ninguno de los dos quera, despus del reparto del antiguo Reino de Polonia, tener problemas con sus nuevos sbditos catlicos polacos, que insistan en mantener a los jesuitas como a educadores de sus hijos. Catalina de Rusia fue tenaz. A las primeras noticias del Breve, Catalina II envi rdenes al P. Estanislao Czerniewicz, Rector del Colegio Mximo de Polotsk, en Lituania, indicndole que no deban hacer cambios, que ella los protega y arreglara la situacin en Roma. El 29 de septiembre de ese mismo ao 1773, hizo emitir al obispo de Vilna, un decreto en virtud de obediencia, intimando a los jesuitas, al no estar promulgado el Breve en Polonia, la obligacin de continuar como religiosos. En enero de 1774, la emperatriz orden a los jesuitas que permanecieran en statu quo y que no volvieran a mencionar el Breve de supresin: "Creedme; el mismo Clemente XIV est contento. Conocida la eleccin de Po VI, el P. Czerniewicz present en un Memorial todas sus inquietudes. El 13 de enero de 1776, el Papa contest enigmticamente: "Ojal que el resultado de tus oraciones sea feliz, como yo lo preveo y t lo deseas". Una nota anexa explicaba que el Papa haba acogido el memorial con clemencia, pero que no se deba esperar una respuesta ms expresiva. Y ms tarde el Vaticano autoriz la ereccin cannica de un Noviciado en la antigua Polonia. El ya nombrado Viceprovincial, P. Czerniewicz, crey entonces que podra abrir un noviciado. En tres aos los jesuitas haban descendido de 201 a 150, a causa de las muertes y las salidas, por obedecer al Breve. Pero en el discernimiento los consultores creyeron necesario el permiso del Papa. El P. Czerniewicz pidi a Catalina que intercediera. Esta le dio seguridades y tambin dineros para iniciar la construccin. Catalina cumpli su palabra. Convenci al lituano Estanislao

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Siestrzencewicz, primer obispo catlico en Rusia Blanca, con sede en Mohilev, para que en su viaje a Roma pidiera autoridad sobre todos los religiosos catlicos de Rusia. El Vaticano dio amplios poderes por tres aos. Catalina otorg inmediatamente el placet imperial al documento romano y decidi aprovecharlo para que el obispo favoreciera a los jesuitas concedindoles, el 30 de junio de 1779, la deseada ereccin cannica del Noviciado. El 2 de febrero de 1780 se inici en Polotsk con ocho novicios. En la lenta restauracin cannica de la Compaa, adems de la permanencia de los jesuitas polacos, y de algunos extranjeros que decidieron agregarse en Rusia Blanca, hubo varios grupos en Francia, Blgica, Inglaterra, Alemania, Bohemia, Estados Unidos de Norteamrica e India que pretendieron mantener el carisma ignaciano en Congregaciones religiosas fundadas con ese fin. El P. Jos Pignatelli apoy a muchos, pero l decidi hacer lo posible para volver a ser jesuita plenamente. Cuando conoci la apertura del noviciado en Rusia Blanca, escribi al P. Estanislao Czerniewicz manifestando sus deseos de ser agregado a los jesuitas rusos. El P. Viceprovincial le refiri las innumerables dificultades que haba puesto Espaa y cmo haba logrado la destruccin de la Compaa en Prusia. Por ello no convena, por ahora, admitir a ningn jesuita sbdito de Carlos III. La emperatriz Catalina II continu en su determinacin. En 1782 consigui que la Santa Sede permitiera una Congregacin General de los jesuitas para que se pudiera elegir un Vicario General. Y el elegido, el 17 de octubre de 1782, fue el P. Czerniewicz. Las protestas de Espaa se presentaron de inmediato, pero el Papa no hizo nada. Y entre tanto el Vaticano observaba que los Borbones ya no eran los mismos: Carlos III de Espaa va quedando solo; Luis XVI en Francia no iba al mismo paso; el infante-duque Fernando en Parma haba cambiado; Fernando IV, el rey de Npoles, se mostraba tambin independiente. En Portugal despus de la muerte del rey Jos Manuel I haba subido al trono su hija Mara y el marqus de Pombal, en desgracia, mora en la mayor soledad. Po VI recibi tres veces al embajador de Catalina, el obispo catlico Benislawski, y discuti con l las propuestas rusas. En la ltima audiencia, el 12 de marzo de 1783, accedi a todo lo pedido por Catalina. Sobre el punto de que la Compaa continuara existiendo en Rusia, el Papa repiti tres veces: "Doy mi aprobacin". Se acercaba, para los jesuitas, la fecha de los diez aos del Breve de extincin. Muy poco despus pasaron a Rusia, para reincorporarse en la Compaa, tres amigos italianos del P. Pignatelli: el P. Luigi Panizzoni y los hermanos Jos y Cayetano Angiolini. Y siempre atento a las noticias que venan de Rusia Blanca supo que el 18 de julio de 1785 haba muerto el P. Estanislao Czerniewicz y que poco despus haba sido elegido en Congregacin General como Vicario General el P. Gabriel Lenkiewicz, lituano de 63 aos.

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La noche del 13 al 14 de diciembre de 1788 muri en Madrid el rey Carlos III. Hubo muchas esperanzas entre los ex-jesuitas, espaoles y americanos, su hijo Carlos IV decidi seguir en todo la poltica de su padre. El 21 de enero de 1793 muri en el cadalso Luis XVI de Francia y a los pocos meses, la reina Mara Antonieta. El duque Fernando de Parma qued helado: Mara Amalia, su esposa, era hermana de la reina de Francia y el rey Luis pariente cercano. Urga, pues, educar a los jvenes y para librarlos del contagio de la revolucin haba que abrir los colegios de los jesuitas. En marzo de 1793 escribi a Po VI que entregaba a los ex-jesuitas sus antiguos Colegios de Parma, Piacenza y Colorno. Pidi que se le enviara desde Rusia Blanca un jesuita con poderes para incorporar a la Compaa, lo antes posible, a los ex-jesuitas que anhelaban hacerlo en el Ducado. El Vicario General destin a Parma a los italianos PP. Antonio Messerati, Luigi Panizzoni y Bernardo Scordial, griego. Salieron los ltimos das del ao, cruzaron Alemania con los caminos cubiertos de nieve y llegaron a Parma al comenzar febrero de 1794. Y siguiendo las indicaciones de la Congregacin General celebrada en Polotsk en 1785, el P. Jos Pignatelli decidi que haba llegado la fecha para renovar la profesin solemne de sus votos en la Compaa de Jess y as incorporarse nuevamente a ella. Y este asunto lo trat en audiencia privada con el Papa. El 6 de julio de 1797, en la capilla privada de su casa de Bolonia, renov la profesin de 4 votos en manos del P. Panizzoni. Ya jesuita, pronto viaj nuevamente a Npoles para tratar los asuntos de la Compaa con los reyes. De inmediato no lleg a acuerdo con los ministros, pues stos aceptaban el restablecer la Compaa, pero la queran independiente de Rusia Blanca; y este punto era vital para el P. Pignatelli. Napolen Bonaparte, en 1796, ocup Ferrara y Bolonia, y en los Estados Pontificios oblig a. Po VI a firmar un armisticio el 23 de junio de 1796. Y, sin embargo, el general francs denunci el armisticio el 1 de febrero de 1797 y emprendi su marcha hacia Roma. En Tolentino, Po VI debi firmar nuevamente obligado un tratado de paz muy gravoso; cedi definitivamente a Francia las ciudades de Avin, Bolonia y la Romaa; debi entregar muchas obras de arte y manuscritos, y comprometerse a cancelar la enorme suma de quince millones. Y hasta el cumplimiento de las condiciones, las tropas francesas ocuparon el pas. El 10 de febrero de 1798, Napolen hizo ocupar la ciudad de Roma, exigi la entrega de Castel Sant ngelo y el da 15 proclam la Repblica. El Papa fue llevado a Siena y de ah a la Cartuja de Florencia. A mediados de julio de 1798, el P. Pignatelli viaj a Florencia y pudo entrevistarse con el Papa. Nuevamente obtuvo una aprobacin oral de la Compaa de Jess, tal como estaba en Rusia; pero el Papa, por temor a Espaa, no cedi a la peticin de una total restauracin. En marzo de 1799, Napolen Bonaparte decidi sacar al Papa de Italia y llevarlo a Francia. En su viaje debi pasar por Parma adonde lleg enfermo el 1 de abril. El P. Pignatelli nuevamente pudo visitarlo y trat con l el proyecto de abrir un noviciado jesuita en el Ducado. El Papa dio el permiso en forma oral y pidi que

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nadie llevara otro hbito sino el de los diocesanos. El Papa falleci el 29 de agosto de 1799 en Valence, Francia, donde el Directorio francs lo tena prisionero. El P. Panizzoni nombr en noviembre de 1799 al P. Jos Pignatelli como Rector y Maestro de los seis novicios que esperaban, desde haca un tiempo, la admisin. Era, por cierto, un noviciado especial. La Compaa de Jess no haba sido oficialmente reconocida, sino permitida. La conexin con ella no poda tener valor sino en el fuero interno. Los novicios de Colorno, al trmino de su probacin, slo haran votos estrictamente privados. La preparacin la daba el Maestro, pero los votos definitivos del bienio los emitiran en Rusia. El P. Pignatelli restableci en Colorno todas las tradiciones de los antiguos noviciados jesuitas. Le ayud en la formacin el P. Luis Fortis quien ser futuro General de la Compaa. La situacin de la Iglesia a la muerte del Papa Po VI apareca extraordinariamente grave: Roma estaba ocupada y los cardenales todos dispersos. El cnclave se reuni en Venecia como el sitio ms seguro. El 14 de marzo de 1800 los cardenales eligieron a Gregorio Bernab Chiaramonti quien tom el nombre de Po VII. Este cardenal era el Obispo de la ciudad de mola donde estaban exiliados los ex-jesuitas de Chile. Y como haba sido carioso con ellos, toda la extinguida Compaa mir su eleccin como una gracia especial del Seor. En Rusia haba muerto Catalina, pero el zar Paulo I segua los pasos de su madre. Desde el 12 de febrero de 1799 era Vicario General el tambin lituano Franciszek Kareu elegido a los 64 aos. El zar le haba entregado en San Petersburgo la Iglesia de Santa Catalina e iniciado un Colegio. Mientras estaba todava en Venecia, Po VII recibi en audiencia al P. Luigi Panizzoni. Le expres al jesuita que l apoyaba lo que se haca en favor de la restauracin de la Compaa y que le delegaba a l para que trasmitiera la bendicin apostlica a Polotsk y diese al P. Kareu una reliquia de la vera cruz. El 7 de marzo de 1801 el Papa expidi el Breve Catholicae Fidei, desvaneciendo as todos los escrpulos de los ex-jesuitas acerca de la rectitud cannica de la Compaa que viva en Rusia y el P. Franciszek Kareu fue reconocido como Prepsito General de la Compaa de Jess. La restauracin se hizo slo para los territorios del imperio ruso, pero tuvo la virtud de suscitar sobre Polotsk una verdadera ola de peticiones para ingresar en la Compaa de Jess en Rusia proveniente de personas y grupos de Europa y hasta de los Estados Unidos de Amrica. El P. General Franciszek Kareu s.j. muri el 11 de agosto de 1802 y fue sucedido por un hombre dotado de grandes cualidades personales, el austraco Gabriel Gruber de 61 aos. Una de sus primeras medidas fue enviar un Procurador general a Roma para conseguir la ansiada restauracin universal de la Compaa. l

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nombr al P. Jos Pignatelli como Provincial de Italia en reemplazo del P. Luigi Panizzoni. La tarea primera del nuevo Provincial fue la de afrontar la situacin de sus jesuitas al ocupar las tropas francesas el Ducado de Parma y que exigieron la salida de la Compaa. Y poco despus se dio con toda el alma a lograr la restauracin en Npoles. Obtuvo del Papa, el 30 de julio de 1804, el Breve Per alias, dirigido al P. Gabriel Gruber, extendiendo al Reino de las Dos Sicilias el Breve Catholicae fidei dado a la Compaa establecida en Rusia. En Npoles el trabajo del P. Jos Pignatelli se agigant. Agreg a numerosos exjesuitas a la Compaa y abri nuevamente el Colegio de Npoles, la Iglesia del Ges, la Casa profesa, la Casa de Ejercicios, el Colegio para los que se formaban como jesuitas y el Noviciado. En el Ges Nuovo lleg a reunir hasta 150 jesuitas: italianos, espaoles, portugueses, alemanes, franceses y americanos; con gran armona y contento de todos. Y en Palermo, reabri, despus de 37 aos de ausencia, el Colegio y la Iglesia de la Compaa. La organizacin externa de las comunidades apareca como la obra principal. Sin embargo, la interna y espiritual era para l la ms importante. Los que volvan a la Compaa eran hombres que haban vivido ms de 30 aos fuera de ella, sin vida comunitaria, sin obediencia religiosa y con la administracin de sus propios bienes. Muchos de ellos no haban continuado leyendo o estudiando. Casi todos eran muy mayores y las enfermedades no les permitan llevar la misma vida de los que entraban a la Orden. Y ste fue uno de los mritos ms valiosos del P. Pignatelli: la caridad para recibir, el entusiasmo para animar, el cuidado para proveer a todos y la suavidad para hacer revivir el espritu jesuita. Los Ejercicios de San Ignacio eran el arma principal. El P. Pignatelli hizo imprimir el Sumario de las Constituciones, las Reglas Comunes de la Compaa y la Carta de la Obediencia de San Ignacio para reiniciar la lectura mensual que a esos venerables ancianos les haba sido tan familiar. Para los Colegios hizo imprimir el Ratio Studiorum para aplicarlo y para estudiar una adaptacin a la nueva pedagoga que haca su aparicin en Europa despus de la Revolucin en Francia y las ideas napolenicas. Pero al ser coronado Napolen como Emperador sus ejrcitos avanzaron hacia el sur. En enero de 1806 estuvieron en Npoles. El rey, su familia y el gobierno se refugiaron en Sicilia. Jos Bonaparte entr triunfante en la ciudad. Y el 3 de julio los franceses notificaron al P. Pignatelli la disolucin de la Compaa. Con inteligencia logr algunos plazos y en forma ordenada sali el 8 de julio. Al llegar a Roma fue recibido por Po VII quien le cedi habitaciones para los desterrados en el Colegio Romano y en la Residencia del Ges. All se instalaron provisoriamente los casi 90 jesuitas extranjeros que venan de Npoles. Y en los meses siguientes abri Colegio, Noviciado y Casa de formacin en la ciudad de Orvieto y tambin en Tvoli donde reincorpor a la Compaa a un grupo de ex-jesuitas americanos. Estableci Residencias y Colegios en otras dicesis de los Estados Pontificios. Y en una muy pobre casa de Roma, Nuestra

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Seora del Buen Consejo, reuni a los sacerdotes que deban hacer la Tercera Probacin. La estada del P. Jos Pignatelli la aprovecharon al mximo los jesuitas del exterior. Ellos le encomendaban sus negocios ante la Santa Sede. No slo el General de la Compaa desde San Petersburgo, sino tambin los jesuitas ingleses y los de Amrica del Norte a quienes no se les haba intimado el Breve de supresin y haban obtenido la agregacin a la Compaa de Rusia. El 2 de febrero de 1808 llegaron las tropas francesas a Roma; ocuparon Castel Sant ngelo y el Quirinal, donde resida el Sumo Pontfice, qued sitiado por ocho piezas de artillera. El 10 de junio del ao siguiente se anunci el fin del poder temporal del Papa y se decret la anexin de Roma al Imperio francs. El 6 de julio el Papa fue tomado prisionero y llevado a Savona. En varias ocasiones el P. Pignatelli haba tratado con el Pontfice la restauracin universal de la Compaa. Y ms de una vez el Papa le haba dicho que quera dar una bula de restablecimiento universal. Antes y despus de la prisin del Papa el P. Jos Pignatelli se movi incansablemente para que las autoridades francesas no perturbaran a los jesuitas de Roma. Muchas de las ayudas econmicas que reciba el P. Pignatelli fueron destinadas a aliviar las penurias del Papa, de cardenales y sacerdotes. El y sus sbditos carecan muchas veces de lo indispensable, pero su preocupacin era la persona del Sumo Pontfice. Se dio por entero a la tarea de la restauracin. Y as vivi los dos ltimos aos de su vida. En octubre de 1811 supo que llegaba el fin de su peregrinacin. Su amigo, el P. Luigi Panizzoni, quien lo haba reincorporado en la Compaa viva en la misma Casa de Nuestra Seora del Buen Consejo. Y conforme a la facultad que tena del P. General, lo nombr Provincial de Italia, y l se dispuso a morir. Muri a los 74 aos de edad el 15 de noviembre de 1811. Sus funerales los hicieron en la humilde iglesia de Nuestra Seora del Buen Consejo y all mismo fue sepultado. Se tuvo cuidado de que no hubiera mucha gente por temor a poner en peligro la vida misma de la comunidad que haba pasado inadvertida a las autoridades francesas. Y la Compaa de Jess, en Rusia Blanca, Sicilia y Roma, sigui con inquietud creciente la humillacin y suerte del Papa. En 1812 Napolen llev al cautivo Po VII a Fontainebleau, en el corazn de Francia. All estuvo hasta abril de 1814 en que el Emperador fue derrotado por las potencias europeas que se haban aliado en su contra. El Papa volvi a Roma el 24 de mayo de 1814 y, como parte de su esfuerzo hacia la reconstruccin religiosa del continente, determin restaurar la Compaa en todo el mundo. Recibi en audiencia, de inmediato, al P. Luigi Panizzoni y trat con l los trminos de la Bula que ordenaba redactar. La Bula Sollicitudo Omnium Ecclesiarum no pudo estar lista para el 31 de julio, fiesta de San Ignacio, pero s el

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7 de agosto, da de su octava. Ese da, en el altar de San Ignacio de la Iglesia del Ges, Po VII ofreci el Sacrificio de la Misa. Despus, en presencia de una inmensa multitud, incluyendo cardenales, realeza y cerca de 150 miembros de la antigua Compaa hizo leer solemnemente la Bula y la entreg al P. Luigi Panizzoni. Despus, uno a uno, el Papa, con gran cario, salud a los ancianos jesuitas que lloraban de consuelo y a los jvenes que miraban sonrientes. Los jesuitas no olvidaron al verdadero artfice de la vida restaurada de la Compaa. El P. General, Tadeo Brzozowski, dese trasladarse a Roma y presidir el traslado de los restos del P. Jos Pignatelli. Pero el gobierno ruso no permiti al P. General que saliera de San Petersburgo. Con permiso del Papa, los restos de San Jos Pignatelli fueron trasladados en 1817 a la Iglesia del Ges y sepultados en la sepultura de los Padres Generales. El Papa Po XI lo beatific en la Baslica de San Pedro el 21 de mayo de 1933, en el Ao Santo de la Redencin. El Papa Po XII lo canoniz el 12 de junio de 1954 y lo llam Restaurador de la Compaa de Jess.

16. San Jos Mara Rubio

(1864-1929)

Naci en Dalas, Alicante, Espaa, el 22 de julio de 1864. Apenas cumplidos los once aos, entr en el Seminario Menor diocesano en Alicante. Luego prosigui sus estudios en los Seminarios de Granada y Madrid. Se orden de sacerdote el 24 de septiembre de 1887. Ejerci su sacerdocio en Chinchn, Estremera y Madrid. En 1890 fue profesor en el Seminario de Madrid. A la edad de 42 aos ingres a la Compaa de Jess, el 11 de octubre de 1906. Demor su entrada porque motivos de gratitud lo retuvieron junto a un anciano sacerdote que lo haba ayudado en su formacin. Despus de un perodo relativamente breve de formacin religiosa y actualizacin de sus estudios teolgicos, regres a Madrid en 1911, donde va a permanecer hasta su muerte. La riqueza de su iniciativa apostlica, la generosidad de su entrega, la profundidad de su labor sacerdotal, hicieron pronto que se lo distinguiera con el ttulo de Apstol de Madrid. Como predicador era sencillo. Tocaba los corazones y mova a abrazar la verdad evanglica. Los fieles acudan a l para reconciliarse con Dios, porque encontraban a un confesor comprensivo, buen consejero, y un sacerdote que animaba y sembraba generosidad y entrega. El ministerio del Sacramento de la Reconciliacin y los Ejercicios Espirituales eran el mejor camino.

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Con la ayuda de los laicos frecuent asiduamente los barrios de la periferia de Madrid. Los marginados, los pobres, los desechados de la sociedad encontraban en l a un amigo, a un padre amable que jams iba a abandonarlos. Su vida interior era extremadamente dinmica. Armonizaba la contemplacin y la accin, como quera San Ignacio de todo jesuita. Ocho das antes de morir, el 25 de abril de 1929 escribi: El camino ms seguro para la santificacin es la vida de entrega, de inmolacin, de sacrificio. Esto es lo que quiere de nosotros el Corazn de Jesucristo. Por lo dems, esta prctica no admite violencia, porque toda ella es obra de la gracia. Que en todo se haga la voluntad del Seor. Que Cristo y Mara nos santifiquen por el amor y la cruz. Fue beatificado en Roma el 6 de octubre de 1985 y canonizado en Madrid por el Papa Juan Pablo II el 4 de mayo del 2003.

17. San Alberto Hurtado (1901-1952) Alberto naci en Via del Mar, Chile, el 22 de enero de 1901, el primognito, en el hogar formado por don Alberto Hurtado Larran y doa Ana Cruchaga Tocornal. El padre era el penltimo de siete hermanos y haba heredado una parte del fundo Lo Orrego. Haba vendido sus derechos y comprado Mina del Agua, un tercio del predio Los Perales de Tapihue, en la misma zona de Casablanca. Las tierras no eran buenas y deba trabajar con esfuerzo. La madre perteneca tambin a una familia aristocrtica, pero pobre, a igual que su esposo. En junio de 1905 muri su padre. Qu poda hacer una viuda joven con dos hijos tan pequeos? Hubo que vender y trasladarse a Santiago, con su hermano Jorge, soltero, quien arrendaba un departamento. Y, poco despus, al fallecer su hermano en 1913, fue a vivir a casa de su hermana Julia, casada con don Ricardo Ovalle, ricos y sin hijos. A la edad de ingresar a un Colegio, su madre lo matricul en el Colegio San Ignacio. En atencin a su difcil situacin econmica, los jesuitas le dieron una beca. Adems de la formacin familiar, toda su vida espiritual la recibi en el Colegio. Form parte, desde muy joven, de la Congregacin Mariana. De comunin frecuente, comenz pronto a ejercitar el apostolado en el barrio cercano al ro Mapocho, entonces pobre y necesitado, y en la Parroquia de Andacollo donde dedicaba las tardes de los das domingos al trabajo social en el Patronato parroquial. Lo haba enviado su director espiritual, el P. Fernando Vives Solar, s.j. Sus compaeros de curso lo acompaaban. Entre stos es necesario nombrar a Manuel Larran Errzuriz, su mejor amigo y despus obispo, fundador y primer presidente de la Conferencia Episcopal de Latinoamrica; a don Juan Gmez Millas, despus Ministro de Estado y Rector de la Universidad de Chile; a don Luis Fernndez Solar, hermano carnal de quien ser despus Santa Teresa de Los

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Andes; a don Fernando Ochagava, senador de la Repblica; a don Carlos Gonzlez Frster; a los mellizos Jorge y Germn Domnguez etc. Alberto sin, ni siquiera, el recuerdo de su padre, tuvo en cambio la fortuna de encontrarse con un hombre extraordinario, un jesuita de gran simpata y de verdadero valor moral e intelectual, su profesor de Historia en el ao 1915, el Padre Fernando Vives Solar s.j., quien pas a ser su confidente, amigo y director espiritual. Este jesuita era chileno y, recin ordenado, en 1910, haba regresado a Chile. Alberto, an antes de terminar sus estudios secundarios, luego de cumplir los 15 aos, decidi pedir su ingreso al Noviciado de los jesuitas. Pero fue disuadido por el P. Vives quien le aconsej terminar la educacin secundaria y an la universitaria, no por falta de madurez y decisin, sino por la especial situacin econmica de su madre y hermano. En 1918 comenz sus estudios de Derecho. Busc y consigui para las tardes un empleo rentado, que le ayudara para sus gastos personales y, en cuanto fuera posible, a su madre y hermano. Con sus amigos, del Colegio y otros nuevos, continu su apostolado en Andacollo y con los que le peda su Congregacin Mariana. Su director espiritual, el P. Fernando Vives, haba sido trasladado a Espaa, y Alberto decidi dirigirse, por consejo de su amigo universitario Osvaldo Salinas con el P. Damin Symon, ss.cc. Pero tambin asista a los Crculos de estudios sociales que diriga el P. Jorge Fernndez Pradel, s.j. en San Ignacio. En 1920 las elecciones llevaron a la presidencia de Chile a don Arturo Alessandri Palma, considerado el lder de los ms avanzados en materia social Pero antes de la transmisin del mando, el gobierno anterior convoc a las armas a la juventud por un pretendido peligro de guerra contra Per y Bolivia. Alberto estaba en segundo ao de Leyes y dio su nombre para ingresar a los cuarteles. l y varios de sus amigos quedaron en el Regimiento de Infantera Yungay. Fueron cien das de cuartel. El gobierno de don Arturo Alessandri no pudo solucionar todos los problemas como lo esperaban sus partidarios. El primero fue la paralizacin de las salitreras del norte del pas y el enorme flujo de los mineros cesantes hacia el centro. El gobierno tuvo que habilitar albergues para acogerlos y poder controlarlos. Eran miles y miles de personas, y el hambre y la miseria hicieron estragos. Alberto entusiasm a sus compaeros de la Universidad y de la Congregacin Mariana y empezaron a visitarlos. Fruto de este trabajo fue la creacin que hizo Alberto de un Secretariado Obrero que funcion en el Liceo Nocturno que los jesuitas mantenan anexo al Colegio San Ignacio. El tema escogido por Alberto para su Memoria de abogado tuvo que ver con el Crculo de Estudios del P. Fernndez Pradel s.j. donde recomendaban a los

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estudiantes investigar la realidad social chilena. Una Memoria fue La reglamentacin del trabajo de los nios y la otra El trabajo a domicilio. El 14 de agosto de 1923, sin recibir personalmente su diploma, y solucionado en gran parte el problema econmico de su madre, Alberto estaba ya en Chilln como novicio jesuita. La formacin jesuita fue la sealada por San Ignacio, con todas las experiencias tradicionales: Mes de Ejercicios, Mes de servicio en Hospitales, Mes de Peregrinacin en absoluta pobreza viviendo de limosnas, Mes de trabajos humildes. A estas experiencias ms estructuradas se agregaron los trabajos ordinarios de la casa: barrer, lavar la loza, limpiar ollas, asear los servicios higinicos, etc. La oracin meditada de la Biblia, el estudio de las Constituciones de San Ignacio, la lectura de las Vidas de los Santos, la devocin a Mara, la Historia de la Compaa, le ayudaron a cultivar el modo de proceder del jesuita. Y un apostolado en Catequesis complet esa primera formacin. Alberto estuvo en Chilln un ao y medio y, los Superiores determinaron enviarlo en febrero de 1925 al Estudiantado de Crdoba, en Argentina, para terminar all su noviciado, consagrarse con los votos religiosos e iniciar la formacin clsica grecolatina. Para viajar a Argentina tuvo que pasar por Santiago. Estuvo con su mam y Miguel a quienes no vea desde su ida a Chilln. Y desde la ciudad de Los Andes en ferrocarril cruz la cordillera. Crdoba le result agradable. Los jesuitas argentinos, y los chilenos que estudiaban ah, lo recibieron con cario. Especialmente el P. Luis Parola que sera su segundo Maestro de Novicios. El 15 de agosto de 1925, da de la Asuncin de la Virgen, como lo haba querido al ingresar, hizo sus votos ante el altar, en presencia de todos los dems jesuitas que luego le dieron el abrazo de ritual. Estudi latn, se inici en el griego y estudi a fondo su propio idioma y literatura. Para su apostolado los Superiores le designaron trabajar con los pobres de la Bajada de los perros. Le gust ese trabajo porque all haba tanta miseria. A mediados de 1927 fue enviado a Europa para continuar los estudios en Espaa. En largo viaje en barco lleg a Barcelona para iniciar los estudios eclesisticos de filosofa. Al primero que vio al desembarcar fue a su amigo el P. Fernando Vives y se fundieron en estrecho abrazo. El P. Vives viva en la Residencia de la calle Caspe, en Barcelona, y Alberto iba a vivir en el Colegio Mximo San Ignacio en la muy vecina ciudad de Sarri; de modo que podran verse con una relativa frecuencia. Alberto fue un buen alumno en filosofa escolstica como lo haba sido en Crdoba. Y continu distinguindose como buen religioso. l era all el nico

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chileno. Haba estudiantes de otros pases de habla no hispana, y Alberto se dedic a ayudarlos en la lengua nueva del castellano. En julio de 1930, el obispo de Calahorra, Monseor Fidel Garca, le dio la tonsura y le impuso las rdenes menores hasta el Acolitado. Y los Superiores de Chile lo eximieron de los aos de magisterio, comunes a todos, y en el mes de octubre comenz los estudios de teologa. Pero las circunstancias polticas en Espaa del ao 1931 cambiaron los planes. La monarqua espaola cay sin sangre, pero ardieron algunas iglesias y conventos. Y la Repblica adopt medidas que prcticamente significaron la expulsin de los jesuitas. Estos se diseminaron por toda Europa. Alberto viaj a Barcelona a despedirse del P. Vives que regresaba a Chile. Adelant los exmenes del primer ao de Teologa y parti a Irlanda. En septiembre estaba en Blgica, en el Colegio Mximo de San Juan Berchmans, de Lovaina. All encontr a un Rector extraordinario, el Padre Juan Bautista Janssens s.j., luego General de la Compaa de Jess, con quien trat ntimamente. Se matricul simultneamente en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Catlica de Lovaina para seguir Ciencias pedaggicas. En la Universidad y en el Colegio Mximo, Alberto fue muy buen alumno. Un compaero de l, extranjero, despus atestigu: El transcurso de veinte aos ha borrado casi todos los detalles de nuestra amistad en Blgica, pero an guardo, tan vvida como entonces, la imagen de este gran jesuita. Tal vez otros puedan ser tan celosos como Alberto Hurtado; yo nunca he encontrado a alguien que lo fuera ms. Slo un Francisco Javier podra combinar tanto celo con tanta comprensin. Tengo la conviccin de que una vez que Alberto Hurtado se entreg a Cristo, nunca ya vacil, nunca, en ningn detalle falt a su consagracin. El mejor testimonio de Alberto lo dio su Rector. En carta que escribi al P. Provincial de Chile dijo el 22 de febrero de 1933: Si no me engao, despus de la prxima Consulta de esta Provincia de Blgica le sern transmitidos por nuestro Provincial los informes referentes a las rdenes del Padre Hurtado. Pero permtame, desde ahora, testificarle a usted de cun grande edificacin nos ha sido a todos el Padre Hurtado, por su piedad, caridad, discrecin, buen trato con todos. Ciertamente ha ido delante de los compaeros por su ejemplo. Es querido de todos. Juzgo que el Seor ha destinado a su Provincia un hombre verdaderamente eximio: por lo menos as nos parece a nosotros. Verdaderamente le agradezco que lo haya destinado a Lovaina. En esta comunidad ha ejercido un verdadero apostolado. Me encomiendo en sus oraciones. Juan Bautista Janssens, s.j. Los jesuitas saben que en la Compaa de Jess no suele darse este tipo de informes. En Lovaina, al trmino del tercer ao de Teologa, el 24 de agosto de 1933, fue ordenado sacerdote por el Cardenal van Roey, Primado de Blgica. Inmediatamente le puso un cable a su madre y hermano que en Chile saban que haba llegado el gran da. Fue un cable de tres palabras, con gran sentido de pobreza: Sacerdote, bendgoles. Alberto. Al da siguiente celebr la primera

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misa. A su lado, como presbtero asistente, estaba su gran amigo, compaero de Colegio y en el Regimiento Yungay, el Padre lvaro Lavn Echegoyen, s.j., quien andando el tiempo sera su Provincial en Chile y el Postulador de su Causa de canonizacin. Presentes estaban todos los miembros de la Legacin de Chile en Bruselas. Alberto, al ao siguiente, hizo el cuarto ao de teologa, y al subsiguiente la Tercera Probacin, o ao que todo jesuita debe dedicar, por indicacin de San Ignacio, a volver a templar su alma antes de lanzarse definitivamente a la accin. Su Instructor de Tercera Probacin fue el Padre Jean Baptiste Hermann, s.j., exigente y espiritual. En la apacible casa de Tronchiennes cerca del ro Gante volvi a hacer entero el Mes de Ejercicios Espirituales, nuevamente la experiencia de hospitales, de peregrinacin y de trabajos humildes, como lo haba hecho en el Noviciado de Chilln. Alberto tena ya 34 aos. Poco despus de terminar la Tercera Probacin, Alberto present en la Universidad su tesis de doctorado: El sistema pedaggico de Dewey ante las exigencias de la doctrina catlica y obtuvo el ttulo de doctor en Educacin. Y antes de regresar a Chile, visit Centros de Accin Apostlica y Social en Blgica, Holanda, Francia, Italia, Austria. Tambin visit Facultades de Teologa y profesores, porque Monseor Carlos Casanueva, Rector de la Universidad Catlica de Chile, le peda que lo ayudara a organizar la Facultad de Teologa que l quera para Santiago. Con un cargamento de libros, Alberto se embarc rumbo a Buenos Aires. El 15 de febrero de 1936 lleg a Santiago, en tren, va Cordillera de Los Andes. Destinado al Colegio San Ignacio, de inmediato le sealaron las clases de Religin en los cursos superiores, la Congregacin Mariana, y direccin espiritual. Adems se le indic que la Universidad Catlica lo haba pedido para dictar clases de Psicologa Pedaggica y que el Seminario Pontificio tambin lo quera como profesor. Pero los cauces iniciales de su labor apostlica muy rpidamente fueron sobrepasados. Muy pronto empez a dar Ejercicios Espirituales, de dos, tres y hasta ocho das, con lo cual fue despertando un inmediato fervor en un gran nmero de muchachos y resultando vocaciones sacerdotales para el Seminario y la Compaa. El nmero de muchachos que le pidi direccin espiritual aument muy rpidamente. Y muy pronto su clientela era de alrededor de 300 jvenes, no siempre los mismos, y que se renovaba constantemente. El ministerio de los Ejercicios lo entusiasm. Lo confirmaron en la idea de construir una Casa propia de la Compaa de Jess. Ya haba acordado con el Provincial la conveniencia de trasladar el Noviciado de la Compaa de Jess desde Chilln a Santiago y haba encontrado unos terrenos cercanos, a 25 kilmetros, donde podra empezarse la construccin. El mismo ao de su llegada public su obra La crisis sacerdotal en Chile. El asunto lo preocupaba desde haca tiempo. Que en Chile no hubiera sino 900

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sacerdotes chilenos era un ndice del decaimiento del espritu cristiano en el pas. Y meses despus, para ayudar en el discernimiento vocacional, public otro libro: La eleccin de carrera. Los sacerdotes que discernieron la vocacin con el P. Hurtado fueron ms de cien. En 1941 apareci el libro Es Chile un pas catlico? Su celo apostlico no pudo permanecer indiferente ante la realidad tan generalizada de ignorancia religiosa en Chile y, la necesidad urgente de remediarla. Su amigo Osvaldo Augusto Salinas, ahora obispo auxiliar de Santiago, escribi el prlogo. No deja de ser significativo que en Francia, un libro como el del abate Godin, France, pays de mission, cuyas tremendas comprobaciones sirvieron de antecedente para la fundacin de la Misin de Pars que lanz a los primeros sacerdotes-obreros, apareciera un ao despus que el libro Es Chile un pas catlico? del Padre Hurtado. En 1941 tambin, el Obispo auxiliar de Santiago, su amigo de universidad Osvaldo Augusto Salinas, ss.cc. le pidi que fuera el Asesor de la Accin Catlica de jvenes. La vida de esta rama de la Accin Catlica pas a ocupar ostensiblemente un lugar que antes no tena. En la nueva Casa Central de la Juventud Catlica, en Alameda con Ejrcito, ella empez a bullir en reuniones formales y de estudio, en exposiciones, actos litrgicos, conferencias y exposiciones. All se estudiaron y redactaron revistas, volantes, cancioneros e invitaciones. El Congreso Nacional de Valparaso, en octubre de 1942, reuni a cinco mil jvenes. Al ao siguiente pudo llenar el teatro Caupolicn de Santiago, con capacidad para 11.000 personas. Los desfiles nocturnos con antorchas, en la Fiesta de Cristo Rey, presididos por el mismo Asesor Nacional, a lo largo de la Avenida principal de Santiago, fueron testimonios impresionantes de fe y entusiasmo de 15.000 muchachos. Contento, Seor, contento era el lema que el Padre Hurtado y esos jvenes lo tenan en los labios para mostrar la fe. Incluso lleg a fundar para los jvenes ms destacados un Servicio de Cristo Rey, y como l deca: formado por aquellos que aspiran, con la gracia de Dios, a vivir plenamente su fe, y aceptar todos los sacrificios que traiga consigo el apostolado de la Accin Catlica para la extensin del Reinado de Cristo. Los 1.500 jvenes distribuidos en 60 centros que recibi el Padre Hurtado, muy pronto se multiplicaron por diez: en 1944 haba 15.000 jvenes y 600 centros organizados. Pero los xitos de unos, muchas veces ocasionan asombro en otros. Y en espritus pequeos, crticas y envidias. Y as pas tambin con el Padre Hurtado. En la Accin Catlica, tambin hubo problemas. El Padre Hurtado crea que los dirigentes juveniles deban tener una buena formacin, pero no permita que fueran al mismo tiempo dirigentes en partidos polticos. Y las quejas llegaron hasta las ms altas esferas eclesisticas. Se le acus de falta de espritu jerrquico en la direccin de la Accin Catlica, de injerencia en poltica al no promover que los

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jvenes pertenecieran al Partido Conservador, y de tener ideas muy avanzadas en materia social. Todo esto el Padre Hurtado lo trat, oral y por escrito, con los Superiores de la Compaa. Lo convers detenidamente con el arzobispo de Santiago, Monseor Jos Mara Caro y con el Asesor Nacional de la Accin Catlica, Monseor Augusto Osvaldo Salinas. Consult a su amigo Monseor Manuel Larran Errzuriz, el obispo de Talca. Lo pens mucho, lo medit muy seriamente y al fin crey que por el bien de la Accin Catlica deba presentar su renuncia al cargo de Asesor. La renuncia fue aceptada, despus de un rechazo del Arzobispo, en diciembre de 1944. Sin duda, el dejar este ministerio fue una prueba grande y dolorosa. Despus de dejar su cargo de Asesor, los Superiores de la Compaa le indicaron que sera bueno volver de lleno al ministerio de dar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Y en un Retiro a seoras se produjo un hecho que cambi la vida a l y a muchas de sus oyentes. Era un grupo de unas cincuenta seoras reunidas en la Capilla del convento de la Congregacin del Apostolado Popular. Al segundo da del retiro, el 18 de octubre de 1944, el Padre Hurtado explicaba el evangelio de la multiplicacin de los panes. Y de improviso, se demud; fue algo visible que todas advirtieron con sorpresa. l se qued en silencio un instante, y luego dijo: Tengo algo que decirles. Cmo podemos seguir as? Anoche no he dormido y creo que a ustedes les hubiera pasado lo mismo al ver lo que me toc presenciar. Iba llegando a San Ignacio cuando me ataj un hombre en mangas de camisa, a pesar de que estaba lloviznando. Estaba demacrado, tiritando de fiebre. Ah mismo, a la luz del farol, yo vi cmo tena las amgdalas inflamadas. No tena dnde dormir y me pidi que le diera lo necesario para pagar una cama en una hospedera. Hay centenares de hombres as en Santiago y todos son hermanos nuestros, realmente hermanos, sin metfora. Cada uno de ellos es Cristo. Y qu hemos hecho? Qu ha hecho la Iglesia en Chile por esos hijos que andan por las calles bajo la lluvia y duermen en las noches de invierno en los huecos de las puertas y suelen amanecer helados? Estas cosas pasan en un pas cristiano; esta noche un mendigo puede morir a la puerta de la casa de ustedes. Qu vergenza para todos nosotros! Y su rostro tena impresionadas a las oyentes. l estuvo un momento callado y luego, como volviendo a la realidad, agreg: Perdnenme, no quera hablar de esto. Hace das me preocupa, pero no tena intencin de hablarles de este asunto. Quizs haya sido una inspiracin del Espritu Santo A la salida, las seoras se reunieron para comentar el incidente, impresionadas. All mismo juntaron las primeras limosnas; unas dieron dinero, otras se quitaron una joya y todo se lo entregaron para que pudiera hacer algo en favor de los indigentes. Las donaciones alcanzaron imprevisto volumen con el aporte de una seora que ofreci regalar un terreno y otra que hizo un cheque por doscientos mil pesos, equivalentes a unos 20 mil dlares actuales.

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Al da siguiente, el Padre Hurtado les agradeci y dijo que estaba sorprendido de lo que ocurra, porque nunca haba pensado iniciar l algo como lo que ellas proponan, pero, evidentemente, se manifestaba la voluntad de Dios. Ese mismo da consult con su Superior y con la aceptacin de l fue a exponer el proyecto al Arzobispo, el Cardenal Monseor Jos Mara Caro, quien lo bendijo. En esa misma tarde escribi un llamado a la generosidad de los catlicos que se public al da siguiente en la prensa. As naci el Hogar de Cristo. El poner ese nombre a una hospedera, para vagos y mendigos y gente del hampa, no dej de inquietar a algunos en un comienzo. De las Hospederas pas a los Hogares de nios; despus, a los Talleres para regenerar y capacitar; despus, a la construccin de casas para los marginados. El Padre Hurtado nunca dijo basta. Su palabra resonaba en la prensa y en las emisoras: Yo sostengo que cada pobre, cada vago, cada mendigo es Cristo en persona, que carga con su cruz. Y como a Cristo debemos amarlo y ampararlo. Debemos tratarlo como a un hermano, como a ser humano, como somos nosotros. Yo conozco el alma de los mendigos, de los nios que viven en las alcantarillas del ro Mapocho. Y s que son buenos cuando se les trata bien y no como a pingajos. A fines de 1951, el ao anterior a la muerte del Padre Hurtado, a los seis aos de haber empezado, las Hospederas del Hogar haban alojado 700.000 veces a pobres que no tenan dnde dormir, y haba repartido 1.800.000 raciones alimenticias. Nuevas construcciones estaban en marcha y eran ya decenas los ex muchachos de la calle, convertidos en jvenes obreros, los que se ganaban la vida honradamente. Como prolongacin del Hogar haba nacido la Sociedad Hogar Obrero S.A., el futuro Hogar de Cristo Viviendas, para construir casas al alcance de los trabajadores, en terrenos aportados por el Hogar. Despus de su muerte el Hogar de Cristo sigui creciendo. En el ao 2002, a los cincuenta aos de ella, estaba extendido en 50 ciudades de Chile y en unas 800 obras desde Hospederas, Hogares de mujeres, de nios y de ancianos, Talleres, Policlnicos, Hospitales, Casas de rehabilitacin para drogadictos, etc. Funciona tambin la Funeraria Hogar de Cristo, la Fundacin Viviendas del Hogar y la Universidad del Trabajador, Infocap, para capacitar a los ms desheredados en pro de un trabajo. En 1945 los Superiores decidieron pedirle que aceptara la invitacin que le haca Monseor OHara, obispo de Kansas City a visitar los Estados Unidos para estudiar sociologa y conocer las experiencias del catolicismo norteamericano. Y Alberto Hurtado viaj al norte. Primero se detuvo en Costa Rica, porque quera conversar con el Arzobispo Sanabria que haba establecido el Movimiento Rerum Novarum con 75 sindicatos cristianos. Despus fue a Kansas City, y se movi incansable por toda la Unin y alcanz, incluso a hacer un viaje rpido a Montreal, en Canad.

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Y al regresar a Chile, en marzo de 1946, empez a escribir su libro Humanismo Social. El prlogo lo escribi su otro amigo obispo, Manuel Larran Errzuriz. A comienzos de 1947, el General de la Compaa nombr como Provincial en Chile al P. lvaro Lavn Echegoyen, el amigo ms ntimo del Padre Hurtado en la Compaa, tal vez con la excepcin del Padre Vives. En julio de 1947 el P. Hurtado le escribi: Ser mucha audacia pedirte que pienses si sera posible que asistiera este servidor al Congreso de Pars? Te confieso que lo deseo ardientemente, porque me parece que me sera de mucho provecho para ver las nuevas orientaciones sociales y apostlicas. Podra ver cmo enfocan los problemas sociales en Espaa y Francia. Se tratara de un viaje rpido. Los medios econmicos, creo que yo podra encontrarlos. Y como no era audacia, el Padre Lavn le dio el permiso. El Padre Hurtado estuvo as en la Semana Internacional de Versailles dedicada al Apostolado moderno, y a la que slo haban sido invitados los doscientos jesuitas ms competentes de toda la Compaa. Corri el comentario, esto lo supo el Provincial de Chile, que algunos padres franceses haban indicado al Padre Hurtado como un posible futuro General de la Compaa. Y permaneci en Europa hasta enero de 1948, visitando Espaa, Italia, Blgica, Holanda y Alemania. Despus de una serie de entrevistas en Roma con el Padre General, quien le volvi a demostrar un excepcional inters, el Padre Hurtado obtuvo una audiencia privada con el Santo Padre. Para conocimiento de Po XII el Padre Hurtado haba redactado un memorndum que el propio General de la Compaa haba corregido previamente por su mano. Solicit la gracia y bendicin para su trabajo social, mediante la Asich, Asociacin sindical chilena, entre los obreros de Chile. El Papa lo anim a proseguir su labor social al trmino de la audiencia. Y el Padre General, cuya aprobacin le era igualmente necesaria, demostr una simpata excepcional por sus ideas. El 8 de enero de 1948 regres a Chile. Traa como un tesoro la hoja de la Secretara de Estado de Su Santidad, en la que Monseor Domenico Tardini, subsecretario para los Asuntos Extraordinarios le comunicaba que Su Santidad haba examinado atentamente el memorial que haba puesto en sus manos y hallado en su lectura una confirmacin de la grave situacin moral y social de Chile y por eso quera alentar calurosamente el propsito que le haba expuesto de ayudar al generoso grupo de laicos seglares que se propona desarrollar un vasto plan de trabajos sociales segn los principios de la doctrina catlica, bajo la dependencia de la jerarqua eclesistica y con plena sumisin a ella, apartado completamente de la poltica de los partidos. Este programa le haba parecido al Papa slido y lleno de esperanzas y en prenda de los celestiales favores que esperaba para el apostolado al cual el Padre Hurtado quera dedicarse, le enviaba con paternal afecto una especial Bendicin Apostlica. El trabajo social del P. Hurtado fue muy duro. La ley chilena estableca el sindicato nico en cada empresa. Y entre los sindicatos ya organizados no haba

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prcticamente ninguno en el cual los catlicos tuviesen una influencia determinante. No haba ms remedio que partir con los pocos obreros y empleados dispersos en los sindicatos, agruparlos en alguna forma, adoctrinarlos y lanzarlos a la lucha en sus respectivas organizaciones. La Asich trabajara con sus equipos de empleados y obreros que actuaran como clulas en el seno de la organizacin sindical, y sometidas a una estructura basada en la jerarqua y la disciplina. Para pertenecer a la institucin no sera necesario ser catlico, slo bastara aceptar los principios de un orden social basado en las encclicas sociales de los Papas. Al trmino de la Conferencia Episcopal de 1950, el Cardenal Jos Mara Caro le dirigi una carta al capelln de la Asich en la que expres: La Conferencia Episcopal ha credo conveniente, junto con alabar el celo y abnegacin de los que trabajan en una obra de tanta urgencia y necesidad, cual es la Accin Sindical, el reconocer a la Asich como la institucin donde los catlicos pueden cumplir su Accin sindical, dentro de las doctrinas sociales de la Iglesia y en ntima colaboracin con las otras iniciativas que el Secretariado Econmico Social promueve. Pronto la Asich tuvo un peridico quincenal, Tribuna sindical, cuyo tiraje fue de 3.500 ejemplares. Y el P. Hurtado encontr tiempo para escribir otros dos libros: El Orden social cristiano en dos tomos con los documentos sociales de la Iglesia, y Sindicalismo, historia, teora y prctica. En 1950 el Padre Hurtado termin de pensar en la necesidad de publicar una revista. Y le escribi a su amigo el P. lvaro Lavn, su Provincial, pidiendo su permiso: No sera de carcter literario, ni tampoco piadoso, sino ms amplia: de orientacin. Urge publicarla porque hay gran desorientacin, sobre todo entre los jvenes y nosotros contamos con un equipo de Padres muy concordes en su criterio, unidos y bien formados, tal vez como en ningn otro pas americano. Hay obispos que la desean, la Conferencia Episcopal alent el proyecto y numerosos seglares colaboraran con gusto. El 1 de octubre de 1951 naci su revista Mensaje aludiendo al mensaje que el Hijo de Dios haba venido a traer a la tierra. l escribi el primer editorial. Siempre el Padre Hurtado crey que iba a morir joven y de repente. Lo dijo muchas veces. Crea en los antecedentes familiares. Al comienzo no fue algo espectacular. Empez a sentirse mal, a mediados de 1951, y como l saba que habitualmente tena la presin arterial alta, no quiso ver mdicos. Pero a mediados de noviembre, las fuerzas le fallaron claramente. Se resfriaba y la amigdalitis era frecuente. Con todo poda seguir despachando su correspondencia y planear trabajos para la Asich y Mensaje. En los meses de verano sigui trabajando, instalado en su rincn favorito de la Casa de Calera de Tango, la de las vacaciones de los jesuitas. Una colitis rebelde lo tena con un rgimen muy estricto. Pero no tena presentimientos. Ya pasaran los achaques y volvera a su trabajo.

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Vuelto a Santiago quiso preparar los Ejercicios que pensaba dar en Semana Santa, en la Casa del Noviciado, como lo haba hecho durante aos. Pero no le fue posible. Un dolor le oprimirse la regin del hgado. Debe ser el hgado, deca, y se quedaba conforme. Uno de sus amigos lo encar y pidi hora al Dr. Rodolfo Armas Cruz, uno de los mdicos ms importantes de Chile. El Dr. Armas Cruz lo examin cuidadosamente. Constat con claridad una flebitis. Y para saber la causa de la colitis persistente indic una serie de exmenes. El 15 de abril viaj a Talca, porque deseaba hablar en la Catedral en la celebracin de las bodas de plata sacerdotales de su gran amigo Manuel Larran. Estoy como para irme a Calera de Tango y tirarme all, le dijo al amigo que lo llevaba en su automvil. Pero no me conformara nunca no haber estado con Manuel en el da de maana. Y ah estuvo, en la Catedral llena de gente, hablando sobre el misterio y la grandeza del sacerdocio. Era la vida del amigo y la propia la que l justificaba. Nunca ms volvera a hablar en pblico. Slo le quedaba ofrecer su propio sacrificio. Pudo celebrar la misa, el 19 de mayo, por ltima vez. Y desde ese da debi guardar cama. El 21 de mayo, en su pieza del Colegio San Ignacio, sufri un infarto pulmonar. Pidi el Sacramento de los Enfermos y Vitico expresando a todos sus compaeros jesuitas su fe, esperanza y entrega feliz al Seor. Pidi adems se comunicara a su amigo el Padre General Juan Bautista Janssens s.j. su recuerdo muy agradecido y su amor a la Compaa de Jess. Muy poco despus los mdicos Armas Cruz y Ricardo Benavente, diagnosticaron Cncer al pncreas y, para hacer los esfuerzos posibles y aliviarlo pidieron que fuera trasladado al Hospital Clnico de la Universidad Catlica. El diagnstico se mantuvo en secreto algunas semanas. Slo lo supieron su ntimo amigo, Monseor Manuel Larran, y su Provincial. El Cardenal Arzobispo, Monseor Jos Mara Caro Rodrguez, lo fue a ver a su pieza en el Hospital. Le renov el permiso que haba dado en el mes de enero de que todos los das se pudiera celebrar la misa en su aposento. Un grupo de sacerdotes jvenes, de los formados por l, o haban discernido con l la vocacin, la dijeron siempre, y a veces varios en el mismo da. El da 23 de julio hubo junta de mdicos y todos estuvieron de acuerdo en que ya no haba nada que hacer. El Dr. Rodolfo Armas Cruz y el Rector del Colegio San Ignacio, le comunicaron al Padre la realidad de su estado. Cuenta el Padre Lavn: Esa maana yo haba tenido que ir por razn de mi cargo a la Casa del Noviciado. Estando all recib un llamado telefnico diciendo que el Padre Hurtado peda que yo fuera a hablar con l. Dada su delicadeza, de no querer molestar a nadie, me pareci raro, porque haba estado con l haca pocas horas. Fui inmediatamente. Y me recibi con estas palabras que jams olvidar: Me he sacado la lotera, me he sacado la lotera. Me he atrevido a molestar para que me ayude a dar gracias a Dios Y se le llenaron los ojos de lgrimas, pero aadi:

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Podr llorar de emocin, pero crame, Padre, estoy feliz, muy feliz. Y pidi que la puerta de su pieza en el Hospital quedara abierta para todos lo que quisieran despedirse. l quera verlos a todos. Y el flujo de visitantes ya nadie lo pudo contener. Unos estudiantes jesuitas se turnaban para pedir que las visitas fueran ms bien breves para no cansarlo. Volvi a venir el Cardenal, una y otra vez, el Nuncio Apostlico, los obispos de Chile, tambin su amigo Osvaldo Augusto Salinas quien le pidi perdn por sus diferencias en la poca de la Accin Catlica, sacerdotes, seminaristas, los jesuitas, religiosas, senadores y diputados, ministros de Estado, las seoras de la Fraternidad de Cristo, la esposa del Presidente de la Repblica, los empleados y obreros de la Asich, cientos de jvenes y dirigidos espirituales. A Monseor Manuel Larran lo mir largo rato en silencio y despus le pidi que se preocupara de todos los problemas de la Iglesia que quedaban pendientes. Las religiosas del Hospital estaban asombradas con esa afluencia de gente que queran controlar de alguna manera, pero pareca imposible. Contento, Seor, contento, repeta l, mientras trataba de sonrer y bendeca. En la madrugada del 18 de agosto se estaba muriendo. El Dr. Benavente orden sedantes. Pero Alberto suplica que no, porque desea comulgar. Su primo hermano, y ahijado de bautismo, el Pbro. Carlos Gonzlez Cruchaga, ms tarde obispo de Talca, celebrara la Eucarista y le dara la comunin. Apenas pudo hacerlo. El Dr. Rodolfo Armas Cruz dijo despus: Estuve tratando enfermos desde 1927 hasta 1992, como 65 aos. Es difcil comparar, pero en esta larga experiencia de mdico, nunca vi a un moribundo que esperara la muerte con esa serena alegra, sin temor, ms bien con impaciencia, como el Padre Hurtado. Fue algo asombroso. El P. Hurtado muri con paz, el 18 de agosto de 1952, a las 5 de la tarde. Y la noticia corri por todo el pas a travs de la radio. Al llegar los restos a la iglesia de San Ignacio, esa misma tarde, ya esperaba una multitud de gente, que comenz a rezar y a desfilar junto a su atad, lo que se prolong muchas horas, hasta avanzada la noche, para continuar todo el da siguiente, desde las cinco de la maana hasta medianoche con emocionantes escenas de dolor. El da 19 celebraron dos obispos: uno dijo una misa a la que asisti todo el Colegio, y otro para el pblico. La misa de funerales la celebr Monseor Manuel Larran, obispo de Talca y amigo de toda su vida. El P. lvaro Lavn hizo de Presbtero asistente y el Pbro. Carlos Gonzlez Cruchaga ofici de dicono. En el Presbiterio asistieron el Cardenal arzobispo de Santiago Monseor Jos Mara Caro Rodrguez, el Nuncio Apostlico de Su Santidad Monseor Mario Zann, otros cuatro obispos, muchos sacerdotes, adems de los jesuitas. Cant la Misa el Coro del Seminario, que vino ntegro, el Seminario Mayor y Menor, acompaados por sus profesores y rector. La oracin fnebre de Monseor Larran fue magnfica y a muchos le pareci como inspirada. Un gran silencio, entrecortado slo por la plegaria, era el nico

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elogio que el Padre Hurtado ambicionara. Un gran silencio tambin, donde esconder un gran dolor, hubiera sido tambin lo nico que el amigo de toda una existencia, en estos instantes deseara. Y, sin embargo, es necesario decir en palabras lo que murmuran las lgrimas. Si silenciramos su leccin, desconoceramos el tiempo de una gran visita de Dios a nuestra patria. Esta frase, de una gran visita a Chile, la hizo suya el Santo Padre Juan Pablo II en su homila en el da de la Beatificacin en Roma. A la salida de la iglesia, la multitud asombrada observ que en el Cielo se delineaba perfectamente una cruz formada por las nubes. Centenares y centenares de personas la pudieron contemplar y aun captar por medios de mquinas fotogrficas. La prensa public las fotografas al da siguiente. La carroza fue arrastrada por cientos de admiradores, tambin mendigos y nios del Hogar de Cristo, por 38 cuadras, ms de 5 Km., hasta la Parroquia de Jess Obrero. Se tena la autorizacin civil y religiosa para enterrarlo en una Capilla lateral, semi independiente, cumpliendo as los deseos del Padre de quedar junto al Hogar de Cristo. El 21 de enero de 1977 el cardenal arzobispo de Santiago, Monseor Ral Silva Henrquez, introdujo la causa. El 16 de octubre de 1994 Juan Pablo II lo beatific en Roma, y el 23 de octubre del 2005 el Papa Benedicto XVI celebr solemnemente su canonizacin en la Ciudad Eterna.

Mrtires 33 : (8 ingleses, 2 galeses, 3 japoneses, 1 escocs, 2 polacos, 1 hngaro, 1 paraguayo, 2 espaoles, 12 franceses, 1 portugus)

En Inglaterra y Gales (8 ingleses, y 2 galeses) 18. San Edmundo Campion. (1540- 1581) Naci en Londres, el 15 de enero de 1540, poco despus que Enrique VIII separara a Inglaterra de la obediencia de la Iglesia catlica. Su padre fue un librero de Londres. Al quedar hurfano, a corta edad, fue educado por el gremio de mercaderes. Fueron los aos turbulentos de Eduardo VI, nio de pocos aos. Fue un excelente alumno. Cuando contaba 13 aos, en 1553, fue elegido para componer y leer un discurso de felicitacin a la Reina Mara Tudor, hija tambin de Enrique VIII, que haba sucedido a su hermano. El Alcalde Mayor de Londres, Thomas White, con el cambio de los asuntos religiosos sucedidos con la nueva Reina, determin fundar un Colegio catlico, en Oxford. Recordando a Edmundo Campion, por el hermoso discurso a la Reina, le ofreci una beca en el nuevo Colegio. Edmundo pas a educarse, entonces al Colegio de Saint John, donde se distingui verdaderamente.

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Cuando muri la reina Mara, en 1558, las cosas se precipitaron en Inglaterra y tambin en Oxford. Le sucedi su hermana Isabel, hija de Enrique VIII y de Ana Bolena, educada en la fe protestante. Roberto Dudley, conde de Leicester, favorito de la Reina, fue nombrado Canciller de la Universidad de Oxford. Habiendo llegado a sus odos la fama de la elocuencia de Edmundo Campion, dispuso el Canciller que l compusiera y pronunciara el elogio fnebre de su primera esposa. Campion compuso un hermoso discurso que llen de satisfaccin al Canciller. A la muerte de Edmundo White, el fundador del Colegio de Saint John, en 1564, Campion pidi el honor de escribir el elogio. La admiracin del Canciller al escucharlo, hizo augurar para Campion una proteccin y un porvenir muy seguro. Dos aos ms tarde, en 1566, la Reina Isabel visit Oxford. Entre las fiestas de recibimiento se hizo destacar un acto acadmico de filosofa. Edmundo Campion, el joven maestro de 26 aos, fue el encargado de organizarlo y de mostrar, ante la Reina, la erudicin, la profundidad de ciencia y la elegancia en el buen decir. Isabel se admir y decidi emplear sus servicios. Se nombr a Campion, orador de la Universidad y poco despus Prorrector de la misma, oficio que equivala al de Vice canciller. Todos estos cargos, los recibi Campion antes de tener el grado de doctor, lo que resultaba extraordinario. Su situacin se iba haciendo crtica. Debera pronunciar el juramento, reconociendo a Isabel como autoridad suprema de la Iglesia de Inglaterra. Edmundo Campion era catlico y no quera dar ese paso que lo iba a separar de su fe. Poco a poco se dej vencer. En 1567 recibi la ordenacin diaconal, de manos del obispo de Gloucester, Ricardo Cheney, de la Iglesia reformada. Sus amigos, entonces, se dividieron, unos lo felicitaron, los ms se horrorizaron. Edmundo Campion se sumergi en un mar de dudas y en un recriminarse por la decisin tomada. El 25 de febrero de 1570, San Po V dict la Bula de excomunin contra Isabel, que llen de ira a la Reina. Una verdadera persecucin cay, entonces, sobre los cristianos que siguieran adheridos a Roma. Edmundo Campion, tocado ntimamente por los contenidos de la Bula y acosado por remordimientos de conciencia, decidi salir de Inglaterra y refugiarse en Irlanda. En Irlanda, en 1570, volvi a la fe catlica, que con la ligereza de su ordenacin diaconal haba abandonado. Pero fue afanosamente buscado por las autoridades. La catlica Irlanda estaba bajo el poder del gobierno ingls. Perseguido, Campion volvi, entonces a Londres, donde no era buscado, por creerlo en Irlanda. Asisti, atnito, entre la muchedumbre, al despiadado juicio contra el Bienaventurado John Storey quien recin haba regresado, sacerdote, desde el Colegio de Douai, en Flandes. Este Colegio de Douai fue toda una institucin para la restauracin de la fe catlica en Inglaterra. Haba sido fundado por William Allen a quien su fe lo haba hecho abandonar Inglaterra. Lo fund para los ingleses, con el fin de formar sacerdotes

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que pudieran, ms tarde, predicar la fe en la patria. Unos aos ms tarde fund otro Colegio similar en Reims y tambin en Rouen. Edmundo Campion decidi pasar a Flandes. Consigui dinero entre sus antiguos alumnos catlicos y embarc el 1 de junio de 1571. Una fragata inglesa intercept a la nave. Por no llevar pasaportes, Campion fue detenido y devuelto a Inglaterra. El capitn se qued con el dinero y lo dej huir, pero en tierra inglesa. De nuevo, muy pronto, consigui dinero entre los amigos. Un segundo intento y, esta vez, feliz. A fines de junio de 1571, con grandes muestras de regocijo y alegra fue recibido en el Colegio de Douai. Gran parte de los que, all, se preparaban al sacerdocio eran antiguos amigos y los ms, alumnos suyos en Oxford. Dos aos dedic Edmundo a terminar los estudios de teologa. En Douai recibi las Ordenes menores y el Subdiaconado, requisitos exigidos por la Iglesia catlica antes de las rdenes del diaconado y sacerdocio. Al pedirlas y recibirlas, Campion quera expiar su falta por haber sido ordenado dicono por un obispo anglicano. Despus vino un largo discernimiento. Qu deba hacer? Seor, qu quieres que haga? En la oracin entendi que debera dirigirse a Roma y que all el Seor le mostrara el mejor camino. El viaje a Roma lo hizo, solo y a pie, en penitencia. Pidi limosna y or sin cansancio. A fines de abril de 1573, lleg a la Ciudad eterna. Por cierto, se hosped en el Hospital de los ingleses, como peregrino. El primer tiempo lo dedic a la oracin y a la visita de las principales Iglesias de Roma. Pero pronto, entendi claramente que la voluntad de Dios era que deba entrar en la Compaa de Jess. En ella se dara a los dems y, si el Seor lo quera, podra volver a predicar la fe en Inglaterra. Fue admitido por el P. Everardo Mercuriano, recin elegido General de la Compaa. La Congregacin General continuaba todava en funciones. Varios de los padres congregados, lo haban conocido u odo hablar de l. Todos lo quisieron para sus propias Provincias, dado que Inglaterra todava no lo era. El General, lo admiti para la Provincia de Austria. Terminada la Congregacin General, con el P. Provincial viaj a Praga para iniciar su noviciado de dos aos. Campion fue uno de los fundadores del Noviciado en Brnn. All, todo le fue fcil, en especial la experiencia del mes de Ejercicios. Los trabajos humildes y el apostolado le resultaron llenos de consolacin. Su facilidad en los estudios le sirvi extraordinariamente para el aprendizaje del nuevo idioma. En septiembre de 1574, los Superiores lo destinaron al Colegio de Praga, a continuar el noviciado e iniciar la etapa de magisterio con los alumnos superiores o de retrica. Sus cualidades literarias, adquiridas en Oxford, le permitieron un ao brillante. En 1575 hizo los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. En el Colegio, fund la Congregacin Mariana (hoy, Comunidades de Vida cristiana, CVX) para los alumnos. Al ao siguiente le aadieron el cargo de Prefecto general del

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Internado y las predicaciones en la Iglesia. En diversas ocasiones predic en la corte y ante el mismo emperador Rodolfo II. El 8 de septiembre de 1578, el arzobispo de Praga lo orden sacerdote. Y hasta marzo de 1580 ejerci en la capital del imperio su sacerdocio y ministerio de enseanza. Por ese tiempo, el doctor William Allen, fundador del Colegio de Douai, escribi al Papa Gregorio XIII y al P. General Everardo Mercuriano, un largo y muy bien fundado memorial solicitando el envo de refuerzos sacerdotales a Inglaterra. El Papa hizo suyas las peticiones del doctor Allen y pidi al P. General el envo de sacerdotes. Edmundo Campion fue, entonces, llamado a Roma. All, con profundo gozo, acept la invitacin del P. General. Su compaero de misin sera el P. Roberto Persons, jesuita ms joven que l. A ruegos de Campion, el P. Persons fue nombrado Superior de la Compaa de Jess en Inglaterra El 18 de abril de 1580 sali de Roma esa primera expedicin jesuita a Inglaterra. La componan los PP. Persons, Campion y el Hermano Rodolfo Emerson. Con ellos iran otros tres sacerdotes del Colegio ingls de Roma, dos seminaristas y cuatro sacerdotes ingleses radicados en Roma. Antes de salir, el Papa Gregorio XIII los abraz, a cada uno, cariosamente, los bendijo, a ellos y a toda Inglaterra. En Miln, San Carlos Borromeo los oblig a alojar en el palacio arzobispal. Edmundo Campion debi predicar en la Catedral y, con gran complacencia del arzobispo. El resto del viaje se hizo a travs de Suiza, pas ya sumido en las ideas de la reforma protestante. En Reims tuvo lugar el encuentro con el doctor William Allen. Campion predic a los jvenes ingleses del Seminario. El ingreso en Inglaterra result muy difcil. Las autoridades inglesas ya estaban en conocimiento de la expedicin catlica y sus informantes les haban comunicado nombres y tambin fechas. Conocedores de la dificultad, la expedicin decidi disolverse. Cada cual, ingresara como pudiera hacerlo. Los jesuitas de San Omer, prepararon el paso del Canal. No deban ir juntos los tres jesuitas. El P. Roberto Persons, como Superior, debera ser el primero. Los otros dos deberan ir un tiempo despus. Persons, vestido de militar y fingiendo ser soldado de los Pases Bajos, pas sin mayor dificultad. Campion y el H. Emerson, vestidos de mercaderes, fueron detenidos el 24 de junio en Dover. Las autoridades tuvieron sospechas, los registraron minuciosamente, pero al fin los dejaron ir. Se dirigieron ambos, al puerto de Gravesend, distante 30 Km. de Londres. En un bote, por el Tmesis, llegaron a la capital. Entretanto, el P. Persons haba encargado a jvenes catlicos que se turnaran, pasendose, en los muelles de Londres. Uno de ellos los reconoci, por las seas del Hermano, y los llev a la casa alquilada por Persons.

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As comenzaron los aos ingleses del ministerio de Campion. El mejor resumen de esos aos lo dio l mismo en carta al P. General. "Por todas partes se publican contra nosotros edictos llenos de amenazas. Con las precauciones que tomamos y con las oraciones de los buenos y, especialmente con el favor de Dios, hemos recorrido con toda felicidad buena parte de la isla. Nunca nos han faltado personas, que olvidadas de su propio peligro se mostraron solicitas de nuestra seguridad". "La persecucin se ha embravecido. Nuestra comunidad est triste, porque no se habla sino de muerte, de prisin o prdida de bienes de los fieles. Y con todo, vamos adelante animosamente". "En la actualidad son innumerables los que vuelven a la Iglesia". "Desde muy de maana hasta gran parte de la noche, habiendo cumplido los diversos oficios y predicado algunos das dos veces, trabajo en una infinidad de asuntos: dar respuesta a casos de conciencia, organizar el trabajo de otros sacerdotes distribuyndolos donde hubiere mayor necesidad, reconciliar a los separados con la Iglesia catlica, procurar ayudas temporales para los que sufren en las crceles. Son tantos los trabajos, que fcilmente desmayara de fatiga, pero es Dios quien favorece. La mayor consolacin la recibimos al constatar la increble alegra de estos hermanos por nuestra venida a Inglaterra". Fue muy clebre el famoso documento, escrito por Campion dirigido al Consejo de la Reina. En l refut el falso rumor, difundido por las autoridades, de que los catlicos pretendan la desobediencia civil y especialmente a la Reina Isabel. Las ediciones de este escrito se multiplicaron y fue conocido por toda la poblacin. Los catlicos se sintieron muy confortados y ya tranquilos al verse defendidos en su patriotismo. Poco despus Campion compuso y edit, en abril de 1581, su opsculo "Diez Razones", un compendio de la fe catlica y los principales argumentos teolgicos que la sustentan. Esta obra ocasion una verdadera revolucin en la Iglesia reformada. Catlicos y protestantes no pudieron hablar, durante meses y en todo sitio, sino acerca del libro del P. Edmundo Campion. Debido a ello la persecucin se hizo ms rigurosa, an. En la Universidad de Oxford, el libro de Campion fue conocido y comentado, con admiracin, por todos y en especial por sus compaeros y antiguos discpulos. El 16 de julio de 1581, el P. Edmundo Campion fue detenido en el castillo de Lyford. Fue traicionado por Jorge Elliot, quien se haba hecho pasar por catlico. Fue llevado a Londres y encerrado en la Torre. En el calabozo Little Ease, tal vez el ms lbrego y hmedo, de las 22 torres, pas el primer tiempo. Por expreso deseo de la Reina Isabel, fue llevado a su presencia, al cuarto da. "Me tenis por verdadera Reina de Inglaterra?". "S, Majestad". "Os ofrezco la vida, la libertad, bienes de fortuna, grandeza y honores, si consents en servirme". "Soy vuestro vasallo, pero soy catlico". Por ultimo la Reina dijo: "No hay en vos otro crimen que el ser papista". "Esta es mi mayor gloria", contest Campion. Se le dio un trato ms humano para ablandarlo y los carceleros renovaron constantemente las promesas de la Reina. Le decan que su conversin al protestantismo lo llevara al arzobispado de Canterbury.

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Por sus negativas, y al no constatar las autoridades ningn progreso, fue sometido a toda clase de torturas, sin lograr de l una palabra de debilidad, ni siquiera una indiscrecin que pudiera delatar a los otros jesuitas o a algn fiel catlico. Destrozado por los tormentos, se le hizo disputar con los mejores telogos protestantes. San Edmundo Campion mostr serenidad, amabilidad con todos y sabidura. El conde de Arundel, protestante, hijo del duque de Norfolk, presente en las disputas, decidi volver a la fe catlica y mereci ms tarde dar su vida por la fe. A los actos finales lo acompaaron San Alexander Briant y el Bienaventurado Thomas Cottam, ambos sacerdotes de la Compaa y otros sacerdotes catlicos. El 20 de noviembre de 1581 fueron todos condenados a muerte. "Sean llevados a Tyburn, en donde les saquen las entraas y los descuarticen". Campion contest por todos: "Te alabamos, Seor". El 1 de diciembre de 1581 sufri el martirio. Fue arrastrado y, con la soga ya en el cuello, pidi utilizar el derecho que le otorgaba la ley de decir unas palabras. Se declar inocente de toda culpa contra la Reina o contra Inglaterra. Atestigu su sacerdocio catlico y su pertenencia a la Compaa de Jess. Fue canonizado el 25 de octubre de 1970 conjuntamente con otros nueve jesuitas ingleses, mrtires como l.

19. San Alexander Briant. (1556-1581) Se educ en el Colegio de Douai, con el doctor William Allen. Fue un excelente telogo y predicador. Su amabilidad atrajo a muchos a la fe catlica. Haba sido discpulo del P. Roberto Persons en Oxford. Se volvieron a encontrar en Reims donde el joven sacerdote Alexander Briant ejerca el sacerdocio. El contacto con los PP. Persons y Campion quienes formaban la primera expedicin a Inglaterra, lo decidi regresar a la patria. Despus de su regreso a Inglaterra, vivi siempre muy cerca del P. Roberto Persons, el Superior de la Compaa. Tena 28 aos cuando fue detenido. En la crcel de Counter casi muri de hambre. Fue, despus, trasladado a la Torre de Londres donde fue torturado cruelmente para que delatara al P. Persons. Le hincaron agujas entre las uas, sufri el potro y le descoyuntaron todos los miembros. No dijo una palabra, ni donde viva el P. Persons, ni donde estaba la imprenta clandestina de los catlicos. Estando en prisin pidi el ingreso a la Compaa de Jess, hacia la cual se senta atrado desde sus tiempos en Douai, haciendo voto ante Dios. Al hacer los votos en la Compaa, l mismo tall con sus manos el crucifijo para recordarlos siempre. Lo colg a su cuello y jams permiti que lo retiraran.

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Compareci ante los jueces conjuntamente con San Edmundo Campion y el Bienaventurado Thomas Cottam, ambos de la Compaa de Jess. El mismo da del suplicio de San Edmundo Campion, el 1 de diciembre de 1581, fue arrastrado hasta Tyburn. Fue ahorcado y despus destrozado su cadver, cortndole la cabeza y quemando el corazn. Fue canonizado el 25 de octubre de 1970 conjuntamente con San Edmundo Campion y otros ocho mrtires ingleses.

20. San Roberto Southwell (1561-1595) Naci en 1561, cerca de Norfolk. Sus padres tenan fortuna y se esmeraron en darle buena formacin y educacin catlica. Fue enviado al continente a Douai, al Colegio de los jesuitas. All tuvo como profesor al clebre P. Leonardo Lessio. A los quince aos pas a Pars para completar sus estudios. Con su director espiritual, el P. Thomas Darbyshire hizo su discernimiento vocacional. Roberto fluctuaba entre la Cartuja que lo atraa por sus austeridades y la Compaa de Jess que le podra hacer posible el martirio en Inglaterra. Mucha oracin y penitencia le cost la determinacin hacia la Compaa. Los Superiores demoraron su admisin hasta estar seguros de la firmeza de su decisin. El 17 de octubre de 1578 fue recibido en el Noviciado de San Andrs del Quirinal. Muy pronto fue trasladado al Noviciado de Tournai, en Blgica, por motivos de salud. All hizo los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. Para los estudios de filosofa y teologa, fue llamado de nuevo a Roma. Acabados stos, fue destinado al Colegio Ingls de Roma con el cargo de Prefecto de estudios. En enero de 1586, pidi al P. General ser enviado a Inglaterra. Su ofrecimiento fue aceptado y el 8 de mayo del mismo ao sali de la Ciudad eterna rumbo a Inglaterra. Al llegar a la patria, escribi a un amigo: "Por fin he llegado al borde de la muerte. Le pido me ayude con sus oraciones. Bien veo adnde me encamino. El Seor es quien me enva. Yo no temo, pues El estar a mi lado para ayudarme". Lo ms probable es que desembarc en Newport. Sus primeros pasos en la patria debieron ser de extrema cautela, pues apenas llegado supo que un espa ingls haba dado aviso de la prxima llegada de dos jesuitas; uno de ellos se llamaba Southwell, hijo de los Southwell de Norfolk. Por ello debi proceder con suma cautela. En un comienzo vivi en casa del barn de Vaux, convertido a la fe seis aos antes por el P. Roberto Persons. Poco despus fue destinado a ser capelln de la condesa de Arundel, esposa del futuro Bienaventurado Felipe Howard, conde de Arundel, prisionero en la Torre de Londres, a quien la Compaa de Jess deba servicios extraordinarios. Durante dos aos el P. Roberto Southwell debi hacer una vida solitaria y oculta dentro de esa casa, en donde su permanencia fue ignorada por todos, a excepcin de los seores, por el peligro de que algn criado lo denunciara. Ni siquiera deba

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asomarse a la ventana y comer en sus aposentos. Si alguna vez sala, era solamente de noche y disfrazado de sirviente. Su apostolado lo hizo, las ms de las veces, a travs de la condesa de Arundel, siempre dispuesta a acudir all donde haba una necesidad o una obra buena que cumplir. El P. Roberto Southwell poda acompaarla como un miembro ms de su servicio. Para la instruccin, formacin y consuelo de los catlicos ingleses escribi numerosas cartas, libros y hasta versos. Todos ellos impresos en una pequea tipografa instalada en la casa de la condesa. La admiracin hacia l de parte de los catlicos, y aun de no pocos protestantes, excitaron en su contra la bsqueda diligente y planificada de las autoridades inglesas. Escribi una carta hermossima al conde de Arundel, prisionero en la Torre y sentenciado a muerte desde el 18 de abril de 1589. En esa carta puso los mejores sentimientos y argumentos considerando la gloria del martirio como el mejor medio para demostrar a Dios el amor a l y a la Iglesia. Esa carta va a sostener de una manera muy firme a Felipe Howard hasta su santa muerte, en la crcel, el 19 de octubre de 1591. Tambin dirigi una carta impresa a los sacerdotes y laicos perseguidos. Una, muy larga, a su padre, que haba tenido la debilidad de aceptar exteriormente prcticas de la nueva fe, instndolo a volver y a mantenerse firme en la fe catlica. En 1591 public una conmovedora splica dirigida a la Reina Isabel, para convencerla de que deba hacer cesar la persecucin. Los catlicos, deca en ella, no eran traidores, ni a Inglaterra, ni a su Reina. As, el nombre del P. Roberto Southwell pas a ser conocido como uno de los ms clebres jesuitas, entre los perseguidores y los catlicos perseguidos. En 1592 fue traicionado. En el pequeo pueblo de Woxingdon viva la familia Bellamy, catlica, dirigida por los PP. Persons y Southwell. La hija, Ana Bellamy, antes fervorosa catlica, haba sido detenida, prisionera en la Torre de Londres, atormentada y por fin haba cedido. Para obtener su libertad, convino en ser instrumento para la captura del P. Roberto Southwell. Con este fin, ya libre, pidi al Padre que fuera a su casa, pretextando querer tratar cosas de su alma. El Padre acudi y fue recibido con la cordialidad de siempre. Pero, al anochecer, un grupo armado lleg a la casa y, guiados por Ana, llegaron al escondite del Padre. El prisionero era tan importante que Topcliffe, el jefe de los guardias, sinti la necesidad de escribir de inmediato a la Reina. Al mismo tiempo de comunicarle la tan ansiada noticia, le expres que l lo tena, muy bien encadenado, en su propia casa hacindole imposible la huida o el suicidio. En su carta tambin pidi permiso para torturarlo privadamente, aun antes de presentarlo al tribunal, cosa del todo inaudita segn las leyes inglesas. "Persudase Su Majestad, que nunca he logrado apresar a una persona ms importante". Era el 5 de junio de 1592. La prisin y el lugar de tormentos, en los primeros das, fue la propia casa de Topcliffe, en Westminster. No sabemos exactamente cul haya sido el instrumento usado para atormentar a Southwell, pero consta que "era un instrumento

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muchsimo peor que el ecleo; que suspendan al Padre de una pared, atndole las muecas con unos hierros que tenan una argolla afilada; que siendo la celda tan baja, para que los pies no llegaran al suelo, le doblaban las piernas amarrndolas a los muslos para as poderlo tener colgado, por horas, hasta producir el desmayo; que desmayado, lo soltaban y lo hacan volver en s con aguardiente provocndole vmitos de sangre; y que luego volva al tormento". El mismo P. Roberto Southwell, en el tribunal, poniendo a Dios por testigo y ante Topcliffe, presente, asegur que se le haba sometido diez veces a ese tipo de tortura. El 30 de junio de 1592 fue trasladado a la crcel de Gatehouse y all arrojado en el subterrneo. A los dos meses le presentaron ante los jueces. Su estado verdaderamente lastimoso, cubierto por parsitos, conmovi aun a los ms endurecidos. Su padre, aterrado, se present a la Reina para suplicarle que se acordase que su hijo haba nacido noble; que si era reo, que lo condenasen cuanto antes, pero que no lo dejasen morir de esa forma en la crcel. Accedi la Reina y convino que el padre le diera ropa y libros, pero que trasladado a la Torre deba permanecer totalmente incomunicado. Tres meses estuvo en la Torre. En su breviario, escribi con una aguja: "Mi Dios y mi todo. Dios siempre es el mismo para ti. S t el mismo para l". No sabemos ms acerca de esos largos meses. A los tres meses fue enviado a la prisin de Newgate y el 20 de febrero de 1595 fue llevado al tribunal. Se le acus formalmente de haberse hecho ordenar sacerdote fuera de Inglaterra, no obstante las leyes del Reino, y haberse hospedado en casa de los Bellamy para sus ministerios. El P. Roberto Southwell respondi con serenidad: "No niego que haya regresado a Inglaterra, aun conociendo las leyes que lo prohben. Tampoco niego que yo sea sacerdote por autoridad del Romano Pontfice, antes bien doy gracias a Dios por ello. Invoco a Dios por testigo de que no me ha trado a mi patria el ms mnimo pensamiento de perjudicar a la Reina, al Reino o a la seguridad publica, sino slo el deseo de hacer bien a las almas". Aqu lo interrumpi bruscamente el presidente del tribunal: "No se trata de responder a la acusacin; debis declarar si os reconocis culpable o no". Southwell dijo: "No me hallo culpable". Ante los doce jurados, el fiscal disert sobre las palabras de Cristo: "Dad al Csar lo que es del Csar" pretendiendo demostrar que la Reina no tena en la tierra ningn superior, en lo humano y en lo divino. Que el acusado, obedeciendo al Papa, se rebelaba contra su legtima soberana, convirtindose as en su enemigo. El P. Roberto Southwell contest: "Muy justo es, que se d al Csar lo que es del Csar. Ni yo, ni ningn catlico, negamos a la Reina lo que en justicia se debe a un prncipe temporal, que es lo que exactamente significa la palabra "Csar". Pero, dnde queda la otra parte de las palabras de Cristo: "Dad a Dios lo que es de Dios? En qu nuevo Evangelio halla el seor fiscal que la religin, la fe, las almas y cuanto es necesario para su eterna salvacin, como es la administracin de los Sacramentos, y lo que es de orden sobrenatural y divino, pertenece a un prncipe temporal? Dnde ha ledo que Cristo ha dado la investidura del reino espiritual y el poder de las llaves del Cielo a otra persona que no sea a Pedro, y en Pedro a sus legtimos sucesores? No sera mejor repetir aqu las palabras de

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los Apstoles ante el Concilio: Juzgad vosotros si debemos obedecer a los hombres antes que a Dios?. Los jueces llevaron la discusin al terreno de la restriccin mental. El P. Roberto Southwell haba sido acusado por Ana Bellamy de haberle enseado que ella podra asegurar, aun bajo juramento, no haberlo visto. Es una doctrina pestilencial, dijo el fiscal, capaz de arruinar a cualquier gobierno. Southwell respondi: "Permitidme demostrar que vosotros no sois buenos sbditos ni amigos fieles de la Reina". "Hacedlo", dijo el fiscal. Southwell inici su argumento: "Supongamos que la Reina, injustamente perseguida por un Rey enemigo, se refugiara en un escondite conocido slo por vosotros. Decidme, si quisieran obligaros a descubrirla, qu deberais hacer en conciencia? Serais acaso malos sbditos si juraseis no saber nada? El fiscal, sorprendido, dijo: "vuestro caso es diferente". "No, seor, es el mismo", respondi Southwell, "solamente estn cambiadas las personas". El tribunal impuso entonces silencio y dict la sentencia: muerte. Y de nuevo a la prisin de Newgate. Al da siguiente el carcelero le avis que deba prepararse para el suplicio. "Gracias por la mejor noticia que yo pudiera recibir en este mundo", le contest Southwell, y le regal el birrete que siempre usaba. El carcelero, aunque protestante, tuvo siempre en tanto aprecio este regalo, que no quiso cederlo a nadie, por ms que los catlicos se lo pidieron con ruegos, razones y ofertas. El recorrido hasta Tyburn, el lugar de la ejecucin, lo hizo el P. Roberto en silencio y oracin. Con gran paz subi al carro ubicado debajo de la horca. Entonces, dirigindose a la multitud exclam: "Si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos; en la vida y en la muerte somos del Seor". Luego, en breves palabras dio testimonio de su fe, de su sacerdocio y pertenencia a la Compaa, de su amor a Inglaterra y a la Reina, por cuya conversin hizo votos y oraciones. Cuando pronunciaba las palabras: "Seor, en tus manos encomiendo mi espritu", le quitaron el carro de debajo. El lazo no estaba bien puesto y no apret la garganta, quedando suspendido, vivo, y medio ahogado, con los ojos abiertos, el rostro sereno, con la mano derecha haciendo el signo de la cruz. El verdugo se colg, entonces, de sus piernas. Entonces muri. De inmediato le abrieron el pecho y le sacaron el corazn para mostrarlo al pueblo. Era el 22 de febrero de 1595. Fue canonizado el 25 de octubre de 1970 conjuntamente con San Edmundo Campion y otros ocho mrtires ingleses.

21. San Enrique Walpole

(1558-1595)

Naci en Docking de Norfolk, en Inglaterra, en octubre de 1558. Era el hijo mayor de una familia importante. Fue bautizado en la Iglesia catlica y en esta fe sus padres quisieron educarlo. A los 17 aos de edad, en 1575 fue matriculado en la Universidad de Cambridge. Pero para el grado acadmico se le exigi el Juramento de Supremaca, por el cual

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se reconoca a la reina Isabel como cabeza de la Iglesia de Inglaterra. Enrique decidi no jurar y sin recibir el grado, se traslad a Londres en 1579 para iniciar en Grays Inn, la carrera de abogaca. Al ao siguiente conoci a San Edmundo Campion y con l conversaron todos los problemas de su fe. La edicin del libro de Campion sobre Las Diez Razones fue para l muy importante. Enrique se impresion profundamente con la detencin de su amigo, y no pudo menos de asistir al pblico debate en Westminster Hall, entre Edmundo y los deanes de San Pablo y de Windsor. El 1 de diciembre de 1581, asisti, en Tyburn, al martirio de Edmundo, Alexander Briant y de Ralph Sherwin, sus amigos. Esta lloviendo, y colocado en primera fila sigui conmovido cada uno de los pasos. Vio cuando ahorcaron a Edmundo, cuando lo descuartizaron. Y al arrojar los miembros al caldero de agua hirviendo, unas gotas de sangre salpicaron el abrigo de Enrique. Despus del martirio de San Edmundo Campion, Enrique estuvo preso, porque alab en Grays Inn la valenta de su amigo. Pero, al quedar libre decidi salir de Inglaterra. Atraves el Canal y lleg al Colegio de Douai, en la ciudad de Rheims, el 7 de julio de 1582. All estudi teologa ocho meses. Y el 2 de marzo de 1583 fue destinado al Colegio Ingls de Roma. En Roma hizo el discernimiento definitivo. El quera seguir los pasos de su amigo Edmundo Campion. Hizo los Ejercicios y pidi ingresar en la Compaa de Jess. El 2 de febrero de 1584 entr en el Noviciado de San Andrs del Quirinal. Hizo el magisterio en Pont a Mousson y termin la teologa en Pars. Ah fue ordenado el 17 de diciembre de 1588, a los 30 aos de edad. En 1589 su primer destino estuvo en Blgica como capelln militar de los mercenarios que luchaban en los ejrcitos espaoles. l habla ingls, francs, italiano y castellano, y adems es simptico. En una escaramuza, fue detenido por el ejrcito protestante y llevado a Holanda. Su hermano Miguel, viaj all y obtuvo el rescate. Despus de la liberacin Enrique continu como capelln militar. Estuvo dos aos. Y hecha la Tercera Probacin en Tournai, los Superiores lo destinaron a Espaa, al Colegio Ingls de Valladolid, donde fue Ministro y despus Rector. En 1593 los Superiores decidieron aceptar sus repetidos ofrecimientos para pasar a Inglaterra. Volvi a Douai y desde el puerto de Calais se embarc hacia la patria. En la travesa los corsarios asaltaron el barco y debieron navegar ms al norte. El 4 de diciembre de 1593 lleg a Flambororough Head. l viaja con un buen disfraz, pero un espa da informacin a las autoridades de York. Y aunque camin a pie cay en poder del alcalde de Huntingdon. Enrique admiti ser sacerdote y adems jesuita. Y el 24 de febrero de 1594 fue llevado a la Torre de Londres. Durante dos

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meses estuvo incomunicado. El 3 de mayo fue interrogado bajo tortura, pero Enrique no dio ningn nombre. El 18 de mayo fue colgado de las muecas por varias horas. San Enrique Walpole fue torturado catorce veces durante todo ese ao de su prisin en la Torre de Londres. Le clavaron agujas bajo las uas, en el potro le descoyuntaron los miembros. Despus fue sometido al tormento llamado la Hija del Buitre: en un arco de hierro, dividido en dos mitades, unidas por una bisagra, Enrique deba arrodillarse y poner la cabeza entre las piernas. Una parte del arco era colocada abajo y la otra encima de la espalda. Al apretar la sangre empezaba a brotar por la boca, la nariz y despus por las manos y los pies. En los tres interrogatorios del juicio en 1595 por el alcalde de Huntingdon y otros dos jueces, el mismo Enrique defendi su causa. Con valenta sostuvo que ser sacerdote, jesuita y haber regresado a Inglaterra no constitua traicin. No acept reconocer la supremaca de la reina en materia de fe, y abjurar del Papa. Reconoci a Isabel como su soberana y dijo que oraba por ella todos los das. Pero fue condenado. El 7 de abril de 1595, arrastrado en una rampla, desde York Castle hasta Knavesmire, fue ajusticiado junto a Alexander Rawlins, un sacerdote formado en el Colegio de Douai. Despus de muerto fue destrozado, y su cabeza, colocada en una pica, fue exhibida en Mickelegate Bar. San Enrique Walpole fue canonizado el 25 de octubre de 1970 junto a San Edmundo Campion y Alexander Briant, sus amigos.

22. San Nicols Owen (? 1606) Pocos hicieron ms en Inglaterra para preservar la fe catlica durante la persecucin. Como carpintero y albail trabaj con notable habilidad, en la construccin de escondites para refugiar a los sacerdotes. Sabemos muy poco de su niez y familia. Naci en Oxford. Su padre, Walter Owen, era un carpintero nombrado en los Registros de la ciudad. Walter tuvo xito en la fe de sus hijos. Los tiempos de la Reforma, iniciados por Enrique VIII, deban vivirse con gran cuidado. Si inteligencia y accin eran los requisitos necesarios para cualquier empresa., tambin, cuando se trata de preservar la fe de los hijos. Toda la familia Owen, con el ejemplo del padre, mantuvo inclume la fe y se consagr enteramente a ella. Enrique, el hermano mayor, despus de aprendido el oficio de impresor, se dedic al peligroso comercio de editar y distribuir los libros catlicos. Desde 1595 a 1601, en Northamptonshire, dirigi la editorial que tena como logotipo el de "impreso en Amberes". Dos hermanos, Walter y John, recibieron la ordenacin sacerdotal en el clebre Colegio de Douai del continente.

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Nicols, todava laico, siempre ayud con dinero. Esto consta por una carta del P. Enrique Garnet, el superior de los jesuitas.: "Nosotros tenemos como bienhechores a un buen nmero de laicos, todos muy bien conocidos. Uno de ellos es un carpintero. Quiera Dios que un da pueda ingresar en nuestra Compaa. El tiene una extraordinaria habilidad y maestra, digna de toda confianza, para construir gratuitamente en todo el pas escondites que permiten a los sacerdotes catlicos estar seguros del furor protestante. Cualquier dinero que es forzado a recibir por sus trabajos, l lo da a sus dos hermanos presos, uno sacerdote y el otro un laico". La primera expedicin misionera jesuita, la de lo PP. Roberto Persons y Edmundo Campion, cruz el Canal en junio de 1580. A Nicols Owen no le result difcil contactarse con ellos, porque a los dos los haba conocido en Oxford. El P. Roberto Persons es el superior. Admite en la Compaa a Nicols y para su formacin lo destina como compaero de Edmundo Campion. Es un noviciado muy especial y con un maestro santo. Edmundo tiene por ministerio recorrer el pas, a lo largo y a lo ancho. Y detrs de Campion tambin cabalga Nicols con su disfraz. Ha escogido el traje pobre del sirviente. En esto ha insistido ante Edmundo, quien deseara mostrarlo como un amigo. Los libros de Campion, el famoso documento dirigido al Consejo de la Reina y tambin Las Diez Razones", fueron publicados en la imprenta de Enrique Owen, el hermano mayor. Nicols se encarga de llevar los manuscritos a la imprenta clandestina y de distribuir los libros entre los amigos fieles. Edmundo Campion fue detenido el 16 de julio de 1581 en Lyford. El traidor se llamaba Jorge Elliot, que se hizo pasar por un catlico fiel. Es seguro: Nicols Owen no estuvo junto a l en esa ocasin. En la soledad y en la oracin muchas veces repas ese da amargo. Si l hubiera estado ah, tal vez la situacin habra sido diferente. No se disculpa, pero llora en silencio. Su misin ahora fue atender a Campion en la prisin, mientras se desarrollaban los procesos. Nicols es hbil y l puede comunicarse con los detenidos. Adems del P. Campion hay otros sacerdotes en la crcel. Nicols les hacer llegar los elementos para que todos puedan celebrar la misa. Alexander Briant es uno de ellos. Con l ha trabajado en la imprenta clandestina. Alexander ha pedido ingresar en la Compaa de Jess y Nicols lo sabe. Le hace llegar corporales, pan y vino para la Misa, y adems lo necesario para que pueda escribir mensajes. El martirio de san Edmundo Campion y el de san Alexander Briant tuvo lugar en Tyburn, en Londres, el 1 de diciembre de 1581. Nicols est presente, confundido con el pueblo. All observa, reza y llora. Despus del martirio, Nicols atestigu ante muchos la inocencia de sus amigos, Asegur que en ellos no poda haber traicin y que sus muertes eran fruto del odio por la fe. Decir estas cosas era un agravio a las autoridades del pas.

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Fue arrestado, llevado a prisin y encadenado. Los magistrados no lo conocan y sin embargo lo torturaron, con la esperanza de obtener alguna informacin. Nicols se las arregl para pasar por un hombre simple e ignorante. Pocos meses despus fue dejado libre. Un caballero cancel la multa. Pero, a dnde ir? Ya no hay jesuitas en Inglaterra. El P. Persons ha pasado al continente. Decide vivir de su trabajo como albail. Vuelve a recorrer los sitios que ha visitado con el P. Campion. Esos amigos fieles lo protegen. Con ellos algo puede hacer por la fe. Un da supo que en Inglaterra quedaba todava un jesuita. Es el P. William Weston, el nico que hasta ahora ha logrado eludir a los cazadores. Se entrevista con l, se confiesa. La alegra es grande. Pero no es posible organizar una vida juntos. El peligro existe y la prudencia aconseja vivir separados. En el mes de julio de 1586 llegaron a Inglaterra los PP. Enrique Garnet y Roberto Southwell. De inmediato Nicols Owen se contacta con ellos. Probablemente en Hurleyford, en la casa de Richard Bold, adonde han sido conducidos por el P. Weston. All organizan el plan de accin. Nicols queda a las rdenes del P. Garnet, el nuevo superior. La vida parece de nuevo sonrer al carpintero. El nuevo jefe de Owen es un hombre extraordinario. Nicols lo admira desde el primer da. En muchos aspectos no puede menos de recordar al querido P. Campion. El superior encarga a Owen lo que l sabe hacer muy bien. Debe construir, en las diferentes casas catlicas que los jesuitas visitan, los lugares secretos para esconder a los sacerdotes y asegurar as sus ministerios. De noche, mientras los otros duermen, Nicols trabaja. El hace los planos. Es arquitecto, carpintero y albail. Reza mucho, de rodillas, y cada da comulga. Despus, en total soledad comienza su labor. El secreto ms absoluto es esencial. A ningn sirviente le est permitido ayudar, porque Nicols no debe fiarse de nadie. La prudencia es la clave del xito. El lo sabe, hay espas entre los catlicos. Nicols orada los muros gruesos de los castillos medievales. El escondite debe ser slido, suficiente para varios sacerdotes a la vez; y no ser detectado si golpean las paredes. El ingreso ha de ser secreto y muy disimulado. Nicols se las ingenia para hacer carpinteras increbles. No hay dos iguales. Si uno es descubierto, los otros estn a salvo. Un ardid de Owen es construir un escondite oculto dentro de otro, tambin secreto. As, el que descubre el primero, lo encuentra vaco y deja entonces de buscar. Es imposible hacer una lista de todos los trabajos hechos por Nicols Owen. El tiene especial cuidado de no hablar a nadie de los escondites. Muchos, en pleno siglo veinte, todava no han sido descubiertos. Cuando se encuentran algunos, se adivina la mano de Owen por la manera de estar construidos y porque esas casas fueron frecuentadas por los jesuitas. El 23 de abril de 1594, fiesta de San Jorge el patrono de Inglaterra, fue un da aciago para Nicols. Ese da estaba con su compaero, el P. John Gerard s.j., en la casa de Holborn. En la vspera haban recibido una carta que traa el traidor John Frank. Ellos no sospechaban an de ese astuto servidor de la casa. A medianoche,

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en pleno sueo, sintieron a los cazadores. Supieron de inmediato que estaban perdidos. Nicols quem la carta. Eran muchos los perseguidores. La casa est rodeada. No hay escondites en el dormitorio en los que puedan ocultarse. De eso se lamenta Nicols. Muy pronto llegaron al aposento con espadas y machetes. Dos cazadores reconocieron al P. Gerard, y los dos jesuitas quedaron detenidos. Nicols es llevado a la prisin de Counter, en Bread Street. Nicols fue torturado en la crcel de Counter. Fue colgado en sesiones que duraban tres horas, "atados los brazos con alambres de hierro y el cuerpo suspendido en el aire", hasta que las piernas se acalambraran. Pero los verdugos no obtuvieron nada. No pronunci un nombre ni seal un sitio. Y como los catlicos saban que Nicols les era necesario, un caballero fue a las autoridades y propuso comprar su libertad. Los jefes de la prisin no hicieron asco al dinero. Y la primera misin que recibi fue tratar de ayudar al P. John Gerard que ha sido trasladado a la Torre de Londres; est en Salt, la ms protegida de las torres. Es imposible pensar en una fuga. Salt est rodeada por otras fortalezas y adems tiene un ancho foso de agua. Frente a Salt est la torre Cradle, separada slo por un pequeo jardn. Por insinuacin de Nicols, el P. John Gerard consigue una licencia para visitar, en Cradle, a John Arden, prisionero ya por diez aos por la fe. A menudo celebra ah clandestinamente la Misa y consuela al amigo. Desde la ventana de la crcel de John Arden es posible iniciar la fuga. As lo intuye el astuto jesuita. La torre Cradle est encima del muelle y un hombre puede deslizarse desde el techo hasta el embarcadero. De inmediato, con cautela y en secreto, describe al P. Garnet su plan: los Hermanos Richard Fullwood y John Lillie se embarcarn en un bote y llevarn las cuerdas. Ambos son expertos. Saben lanzarlas para hacerlas llegar al techo. Nicols ha conseguido los caballos y esperar junto al Tmesis, en un lugar determinado. La tentativa primera fracas. Los dos remeros casi fueron detenidos. Pero en la noche siguiente tuvieron xito. Lanzaron las cuerdas. Los dos prisioneros, Arden y Gerard, se deslizaron. Llegaron al bote. Se abrazaron. Y unos minutos despus los cinco golpearon las piedras de las calles obscuras de la ciudad. Poco despus hizo los votos definitivos de pobreza, castidad y obediencia en la Compaa de Jess. En 1599 Nicols tiene un accidente. En uno de sus viajes diurnos, enviado por el P. Garnet a reunir material de construccin, arrienda un caballo en la posada. El animal es joven, no bien amansado y no apto para recibir carga. Cuando Nicols sube, el caballo se encabrita y cae sobre el jinete. Owen se quiebra la pierna. Es una mala cada. Nicols queda all, sin ayuda, sin poder moverse, con un agudo dolor y en una posada extraa. Sus compaeros de viaje sufren al no poder ayudarlo. Deben dejarlo al cuidado de gente desconocida. Por suerte el posadero se deja ganar por la simpata y paciencia de su husped. Este no se queja cuando la pierna es estirada y los huesos son colocados en su sitio. La operacin no resulta perfecta. Para siempre una pierna le queda ms corta que la otra. El P. Enrique Garnet anota que tambin en esto se parece a Ignacio de Loyola.

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En 1601 la reina Isabel muri. Le sucedi en el trono Jacobo I, el hijo de Mara Estuardo. Los catlicos creyeron que el calvario poda tener fin. El nuevo rey ha prometido, pero Jacobo I no cumpli. Algunos jvenes no pudieron soportar el incumplimiento de la promesa real. Decidieron obligarlo. Pensaron un plan descabellado: ocupar el Parlamento cuando el rey estuviera presente. Este plan lleg a conocimiento de Sir Robert Cecil, el secretario de Estado, y hbilmente aprovech la ocasin para desacreditar a los catlicos. Todos los jvenes involucrados en ese plan eran amigos de los jesuitas. Y uno de ellos en confesin a un sacerdote de la Compaa, cont los pormenores del complot y le dio permiso para contar todo, tambin bajo confesin, al P. Enrique Garnet. Este en vano trat de arreglar las cosas, pero el secreto de confesin no le fue levantado. El 5 de noviembre de 1605 Sir Robert Cecil decidi desbaratar los planes del complot. Arrest en el subterrneo del Parlamento a Guy Fawkes, a quien present como a uno de los cabecillas. En las semanas siguientes hubo otras detenciones y casi todos fueron condenados a muerte, sin evidencias. Los jesuitas Garnet y Owen abandonaron la ciudad de Londres. Haba una orden para cautivar al P. Garnet y desacreditar a los jesuitas. Fueron a Worcestershire, a casa de Sir Thomas Abington donde viven los jesuitas Edward Oldcorne y Ralph Ashley. Nicols ha construido ah once escondites. Por un mes y medio permanecen ocultos. El gobierno busc con diligencia. Y un traidor revel que los jesuitas vivan en la casa de Sir Thomas Abington. Sir Robert Cecil envi all a ms de 100 hombres armados. En la casa hubo lucha. Los PP. Garnet y Oldcorne se deslizaron, con los elementos de la misa, en un escondite donde hay algunas provisiones. Nicols y Ralph fueron a otro y apenas tuvieron tiempo para llevar unas manzanas. Siete das dur la pesquisa. Los cazadores no cejaron a pesar de sus fracasos. Los escondites eran perfectos. Una buena parte de la casa estaba como en ruinas, con la destruccin de los cazadores. Al fin Nicols temi por la vida de los sacerdotes. Sabe que no hay tantas provisiones. Pueden morir de hambre. Es urgente hacer algo. Nicols y Ralph decidieron abandonar el refugio, con la esperanza de que ellos mismos pudieran pasar por los sacerdotes tan buscados. Salen. Los cazadores los encuentran entre los sirvientes. Todos estaban empadronados. No creyeron el plan de los Hermanos jesuitas y, con mayor esfuerzo, continuaron destruyendo. Emplearon otros cinco das. Rompieron paredes y techos en numerosos lugares. Al fin dieron con el escondite. Los dos sacerdotes estaban en paz y en oracin. Ya no tenan alimento ni bebida. Los cuatro fueron llevados a Londres. Los cazadores no pueden contener su alegra. No slo han detenido al Superior de los jesuitas, sino tambin al famoso constructor de escondites.

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De acuerdo a los planes de Cecil, Nicols fue conducido a Marshalsea, una prisin diferente a la de los otros jesuitas. Quieren saber dnde estn los escondites, preguntan y observan. Todo el que quiera puede visitarlo. Tambin le dan elementos para que pueda escribir. Pero el fracaso es grande. No saben que se enfrentan con un hombre inescrutable como sus propios escondites. Poco despus Nicols fue llevado a La Torre de Londres, donde estaba el P. Enrique Garnet. Da tras da fue conducido a la sala de tortura bajo la inmensa cpula de la Torre Blanca. Ah estaban todos los equipos: "el potro", "el torniquete", y "la hija del buitre". "El potro" descoyunt sus miembros. Tendido y desnudo, en la mesa de torturas, le ataban las manos y los pies. Las cuerdas las tiraban con una rueda. El torniquete" apretaba los dedos hasta romperlos. El peor era "la hija del buitre". Era un aro de hierro dividido en dos mitades unidas por un gozne. Nicols deba arrodillarse, contraerse lo ms posible. El verdugo colocaba una parte del aro bajo las piernas, le hunda la cabeza entre las rodillas y apretaba la otra parte del crculo sobre los hombros. La presin haca brotar sangre por la boca, nariz, las manos y los pies. Cada sesin duraba una hora y media. Las torturas del 2 de marzo de 1606 fueron extraordinariamente crueles. Quitaron la coraza de metal que protega sus entraas y la hernia. En su lugar pusieron una huincha. Le colocaron amarras de acero en las muecas y lo colgaron poniendo pesas en los pies. El dolor fue horrible. As por seis horas. Al fin las entraas se rompieron en el lugar de la hernia. La huincha metlica rasg y ensanch la herida. Sus ltimas palabras fueron los nombres de Jess y de Mara. Fue canonizado el 25 de octubre de 1970 por el Papa Paulo VI, como un campen de la fe en Inglaterra.

23. Santo Toms Garnet (1575-1608) Toms nace en la parroquia de Santa Mara, en Southwark, Inglaterra, el ao 1575 y su juventud transcurre en la ciudad de Horsham, en Sussex. Su padre es hermano del Superior de los jesuitas ingleses y profesor en la Universidad de Oxford, de cuya ctedra fue destituido por razones de fe. A los diecisis aos, Toms es enviado al continente, al Colegio de Saint Omer, para los estudios de humanidades. All transcurren los prximos tres aos. La adaptacin en Flandes le resulta dura y por ello el 21 de febrero de 1596, viaja a Valladolid, Espaa, a terminar all los estudios de teologa. Es admitido en el Seminario el 7 de marzo y seis meses despus, pronuncia el acostumbrado juramento misionero de regresar a Inglaterra, prescrito por las autoridades eclesisticas, para despus de la ordenacin. En Valladolid, Toms encuentra antiguas amistades. Roger Filcock, el futuro mrtir jesuita, es uno de sus mejores amigos. Con Andrs White, el futuro jesuita y

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fundador de la Compaa de Jess en la colonia de Maryland, en Amrica, suea en lo que pueden hacer por la fe. Ordenado sacerdote, a los veintitrs aos de edad, es enviado a Inglaterra como compaero del futuro mrtir benedictino Mark Barkworth. Ambos salen de Valladolid en julio de 1599. Cruzan Navarra y los Pirineos para llegar a La Rochelle, la fortaleza hugonote. Desde all, despus de algunos incidentes, navegan hasta Inglaterra. En la patria, los dos sacerdotes se separan. Mark ingresa a los benedictinos y despus de un ao es capturado y, a fines de febrero de 1601, muere mrtir en Tyburn. Para Toms, esta muerte es doblemente dolorosa, porque junto a l es martirizado el jesuita Roger Filcock. Como sacerdote diocesano, Toms queda bajo la autoridad del Arcipreste George Blackwell. No hay obispos catlicos, en ese tiempo, en Inglaterra. De esa poca conservamos una nota de Toms: "Camino de lugar en lugar buscando almas que se han descarriado y estn en el error respecto al conocimiento de la verdadera Iglesia catlica". Tambin establece contacto, como es lgico, con su to Enrique Garnet s.j., el Provincial de la Compaa de Jess en Inglaterra. Y a travs de l, se hace amigo de varios jesuitas. En 1604, Toms solicita a su to, el P. Enrique Garnet, ser admitido en la Compaa de Jess. En su discernimiento, dice que ha vivido seis aos de ministerios en Inglaterra y que ha observado a los jesuitas. Para l, los de la Compaa de Jess son los principales defensores de los derechos de la Santa Sede. La admisin de Toms en la Compaa tiene la fecha del 29 de septiembre de 1604. El noviciado deber hacerlo en el nuevo Noviciado ingls en la ciudad de Lovaina, y l ser uno de los primeros. Pero antes de viajar Toms al continente, estall el llamado Complot de la Plvora, Gunpowder Plot en ingls, organizado por catlicos para secuestrar al rey Jacobo I y a su familia quienes estaran presentes en el Parlamento el da 5 de noviembre de 1605. Se pretenda un levantamiento y la instalacin de un rey favorable a la Iglesia de Roma. El Gobierno ingls tuvo conocimiento del plan e inici una seria persecucin logrando detener a la mayor parte de los involucrados. El P. Enrique Garnet s.j. fue detenido y ejecutado el 3 de mayo de 1606. Tambin Toms Garnet fue capturado e internado en la crcel de Gatehouse, de Westminster y, ms tarde, en la Torre de Londres. Seis jueces, encabezados por Sir Robert Cecil, lo acosaron con mil preguntas. Trataron de incriminarlo en el complot, debido a su parentesco con el P. Enrique Garnet. Permaneci ocho meses en la Torre de Londres. Ese invierno fue extremadamente crudo. Con un colchn rado y con una frazada delgada, Toms pas mucho fro. Muy pronto contrajo reumatismo y citica. El carcelero, Sir William Wade, nada hizo por mejorar esas tristes condiciones.

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Al fin, Robert Cecil se convenci de que el prisionero no haba tomado parte en el Complot de la plvora. Los acusadores fracasaron. Los jueces no encontraron evidencias. Se le aplic entonces la proclamacin real de junio de 1606 y, con otros cincuenta prisioneros, fue deportado. En el continente, los Superiores de la Compaa lo obligaron a recuperar las fuerzas y, terminado el tiempo de descanso, Toms inaugur el 1 de febrero de 1607 el primer Noviciado de la Provincia inglesa de la Compaa de Jess, el de San Juan Bautista, que se abri en la ciudad de Lovaina. El Maestro de novicios fue el clebre P. Toms Talbot. Entre sus compaeros estaba Andrs White, de 28 aos, su amigo de Valladolid. A diferencia de sus compaeros, Toms emiti los votos de pobreza, castidad y obediencia, solamente cinco meses despus, el 2 de julio de 1607. La prisin, los juicios y los sufrimientos, le fueron computados como pruebas de su firmeza. A mediados del mes de septiembre, Toms estuvo de nuevo en Inglaterra. En casa del Arcipreste George Blackwall, se junt a dos compaeros y se dirigi a Southwark, un poco ms al norte de la Torre. No conocemos sus siguientes movimientos. Seis semanas despus, fue detenido y llevado a la crcel de Gatehouse. Quien lo traiciona es un sacerdote apstata, Anthony Rouse. En los meses siguientes, Toms fue interrogado por una comisin encabezada por Toms Ravis, el obispo de Londres. El interrogatorio no se centr en el sacerdocio de Toms sino en el Juramento de Supremaca y en las razones que tena Toms para rehusarlo. En el interrogatorio del 7 de noviembre, Toms se declar sbdito fiel del rey Jacobo, pero dice que no puede, en justicia, prestar el juramento". El 7 de abril de 1608, Toms nuevamente rechaz prestar ese juramento "porque l piensa que es una violacin de la fe catlica abjurar como hereja algo que la Iglesia no ha definido como tal, y no es evidente que la doctrina que permite al Papa excomulgar sea una hereja". El 15 de junio de 1608, tuvo lugar el ltimo interrogatorio. Junto al obispo de Londres, estuvo Sir William Wade, el gobernador de la Torre, el ms encarnizado perseguidor. El Juez principal propuso, como en otras ocasiones, una postergacin, esta vez de cuatro meses. Sir William Wade se opuso: "No, esta vez no. Debe ser trasladado a Newgate. Ese es el nico lugar para este obstinado". En la corte, todos saban que Newgate era la antesala de la muerte, la crcel anterior a Tyburn: el lugar de ejecuciones. El 19 de junio, Toms fue llevado a la corte para escuchar la sentencia. No se le nombr un defensor, como era la costumbre. Toms acept el procedimiento. l prefiri responder por s mismo.

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Y a pesar de su defensa, Toms fue sentenciado a morir. No por la religin, sino por negarse a prestar fidelidad al Rey. Ser ahorcado, le sacarn las entraas y ser descuartizado. Los das que pas en el "Limbo", o celda de los condenados, los conocemos muy bien, por los escritos dejados por varios testigos que estuvieron con l. El da jueves 23 de junio de 1608, a las nueve de la maana le avisaron que la carreta con su rastra de caas, estaba en la puerta y lo esperaba. Toms sonri y, rpidamente, subi a ella camino al patbulo.

24. San Edmundo Arrowsmith

(1585-1628)

Edmundo naci en Haydock, cerca de St. Helens, en Inglaterra, el ao 1585. En el bautismo catlico recibi el nombre de Brian. A los 20 aos, pas al continente y se inscribi en el clebre Colegio Ingls de Douai, Pases Bajos, fundado por Sir William Allen para formar sacerdotes para Inglaterra. All, en la Confirmacin recibi el nombre de Edmundo, en honor y recuerdo de San Edmundo Campion. Fue ordenado sacerdote en Arrs, Francia, en diciembre de 1612. Y al ao siguiente pas a Inglaterra. Us el nombre de Rigby como seudnimo. Ejerci el ministerio en toda la zona ubicada alrededor de Lancaster. Sin embargo, por sospechas fue detenido y encarcelado. Estuvo 10 aos en prisin aunque las autoridades no pudieron probar su condicin sacerdotal. Al fin liberado, decidi terminar el discernimiento que haba iniciado aos atrs en el continente e ingres en la Compaa de Jess. Hizo el noviciado en Clerkenwell, Inglaterra. Los superiores decidieron que Edmundo permaneciera en Inglaterra, pero ejerciendo el ministerio con extrema prudencia. Un pariente suyo, Mr. Holden, antiguo catlico y ahora ministro anglicano lo denunci. El 26 de agosto de 1628 compareci ante el juez en la ciudad de Lancaster. Esta vez no pudo ocultar su sacerdocio. La sentencia fue semejante a la de todos los sacerdotes catlicos ajusticiados: "Ud. ir, desde aqu, a la crcel de donde vino. Desde ah Ud. ser conducido al sitio de la ejecucin, en una rastra de caas. All ser colgado por el cuello hasta que est medio muerto. Sus miembros sern cortados ante sus ojos y echados al fuego, donde tambin sern quemadas sus entraas. Su cabeza ser cortada y colocada en una estaca. Su cuerpo ser dividido en cuatro partes y cada cuarto quedar expuesto en cada una de las esquinas del castillo. Y Dios tenga piedad de Ud.". Edmundo, lejos de conmoverse por la atroz injusticia de la sentencia, inclina la cabeza. Reza un momento, adorando a Dios, y pide con toda el alma la bendicin del Seor.

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Despus de la oracin, Edmundo muestra una cara alegre y en voz alta dice: "Deo gratias". Inmediatamente traduce las palabras latinas al ingls: "A Dios le doy las gracias". Despus de dos das, encerrado en un calabozo donde apenas se poda mover, fue ejecutado en la plaza de Lancaster.

25. San Enrique Morse (1595-1645) Naci en 1595 en Broome, una pequea localidad de Suffolk, Inglaterra. Su padre era adinerado. Tuvo 13 hermanos, l era el sptimo. A los quince aos de edad, Enrique fue matriculado en el Colegio Corpus Christi, en la ciudad de Cambridge, y a los diecisiete comenz sus estudios de derecho en Barnards Inn. Aparecieron, entonces sus dudas religiosas. l asista a los servicios anglicanos, pero no reciba los sacramentos protestantes. Al ao siguiente de la muerte de su padre, en el ao 1614, Enrique cruz al continente. Viaj sin necesidad de ocultarse, con una licencia obtenida en el Consejo Privado del reino. Desde Dunkerque, pas al Seminario ingls de Douai adonde lleg el 5 de junio de ese ao. All confirm su fe catlica recibiendo el sacramento de la Confirmacin. Decidi abrazar el sacerdocio catlico, pero antes de iniciar la teologa determin viajar nuevamente a Inglaterra para arreglar sus asuntos econmicos y despedirse de su familia. Al llegar a Inglaterra, el 15 de agosto de 1614, fue arrestado por sospecha de venir ordenado. Se le pidi prestar el Juramento de Fidelidad, a lo cual l se rehus con valenta. Esto sucedi en el mismo puerto de Dover a pesar de tener l su pasaporte en regla. Esta primera prisin de Enrique dur cuatro aos; todos ellos en la nueva crcel de Southwark. Pero fue liberado con ocasin de la amnista que se dio en las conversaciones del posible matrimonio del prncipe Carlos con una infanta espaola. Enrique lleg, entonces, al Colegio Ingls de Douai el 9 de agosto de 1618 y se incorpor con el nombre de Enrique Ward, por razones de seguridad. En diciembre se traslad al Colegio Ingls de Roma, dirigido por la Compaa de Jess, adoptando el seudnimo de Enrique Claxton, nombre por el cual va a ser conocido el resto de su vida. Tena entonces 23 aos. Los estudios romanos de Enrique duraron seis aos, asistiendo a clases en el vecino Colegio Romano. Recibi la ordenacin sacerdotal en 1624. En la crisis del Colegio Ingls, por rebelin de los seminaristas ingleses contra los jesuitas, el sacerdote Enrique Claxton tom parte por stos. En esta crisis hubo dos Visitas ordenadas por la Congregacin de Propaganda y un decreto prohibiendo a los estudiantes ingleses entrar en la Compaa de Jess, sin una especial licencia de la Santa Sede.

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Antes de abandonar Roma, Enrique solicit al P. Mucio Vitelleschi, general de la Compaa, ser incorporado a la Provincia inglesa. En fidelidad al decreto, el Padre General escribi al Provincial de Inglaterra indicando que Enrique podr ser admitido despus de un tiempo de trabajo apostlico en la isla. En el paso a Inglaterra no tuvo problemas. Viaj con el disfraz de comerciante flamenco que apenas dice unas pocas frases en ingls. Para el noviciado, Enrique fue enviado al norte, a St. Anthony bajo la direccin del P. Richard Holtby, antiguo Superior de la Misin inglesa. La casa perteneca a Mrs. Dorothy Lawson y quedaba a tres millas de Newcastle. Tena capilla, biblioteca y entradas secretas; quedaba a orillas del ro Tyne por donde surcaban barcos que llevaban carbn. Enrique fue el capelln de la duea de casa, atendi a los mineros y marineros. En los das de fiesta daba una instruccin catequtica y las confesiones fueron el ministerio ms frecuente. En la maana del 31 de marzo de 1626, un barco trajo carga y pasajeros. Venan en l dos jvenes que regresaban despus de estudiar en el continente. El capitn les permiti desembarcar en St. Anthony, pero retuvo un bal exigiendo un mayor pago. El bal vena consignado a Mr. North, el seudnimo utilizado por el P. Holtby. Y al revisarlo descubren libros de teologa para la biblioteca de los sacerdotes de St. Anthony, adems de rosarios y estampas catlicas. Ante el peligro, el P. Holtby decidi, de inmediato, que Enrique saliera de all y tratara de ir al continente. El 12 de abril, Enrique sali acompaado de un muchacho que viajaba tambin al extranjero. En la travesa fue detenido, y por encontrar en su bolsillo un rosario, se le exigi prestar el Juramento de fidelidad. Enrique rehus y fue llevado a la prisin de Newgate. Poco despus fue transferido a la prisin de York, una de las peores de Inglaterra. El P. John Robinson s.j., compaero en la crcel, ser su nuevo Maestro de novicios y con l har el mes de Ejercicios. Enrique fue dejado en libertad en marzo de 1630, al no poder probar su carcter sacerdotal. John Robinson permaneci otros once aos en la crcel de York. En el mes de julio lleg a la casa del Noviciado ingls, en Watten, muy cerca de Saint Omer, en Flandes. Fue destinado como capelln de las tropas mercenarias inglesas e irlandesas que luchaban contra los holandeses protestantes. Un tiempo fue Ministro en el Noviciado de Watten y a fines de 1633 fue trasladado al Colegio Ingls de Lieja. Y de ah fue llamado nuevamente para ir a Inglaterra, esta vez a Londres. Su destino fue el suburbio de St. Giles. Es un barrio pobre donde vive gran nmero de catlicos. Es un lugar bastante seguro para los sacerdotes perseguidos. Hay un pequeo y disimulado Colegio que prepara nios para Douai y Saint Omer. En la Capilla interior, los catlicos se renen para escuchar misa, mientras un grupo vigila a la puerta. De noche, Enrique recorre las calles sucias, visita enfermos y da los sacramentos.

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En junio de 1635 la peste bubnica apareci en Europa. En agosto estaba en Dunkerque, Alemania, Francia y Flandes. El primer caso apareci en Londres en el mes de septiembre. Y en abril de 1636, con los calores primaverales, la infeccin recrudeci. Entonces los jesuitas tomaron contacto con los sacerdotes diocesanos para organizar la ayuda. Se designaron dos responsables: John Southworth, diocesano y Enrique Morse s.j. Incansable, sin tener en cuenta para nada su seguridad, Enrique asisti a los enfermos y acompa a los moribundos. En septiembre de 1636 se contagi. Estuvo muy enfermo. A fines de octubre el sacerdote John Southworth fue detenido por culpa de un informante. Y entonces Enrique qued solo al frente de su ministerio. En el mes de noviembre, una ayudante de enfermera lo acus de haber convertido a la fe catlica a un matrimonio de ancianos protestantes. Ella se present como testigo dispuesta a dar testimonio. Fue detenido cuando llevaba la comunin a un enfermo. Pero se las arregl y demostr que jams haba dicho misa en casa de los apestados. Entreg una moneda de oro y qued en libertad. Poco despus de Navidad, nuevamente fue detenido; Enrique reconoci al captor, John Cook, un espa; le dio las pocas monedas que llevaba y qued libre. El lunes 27 de febrero de 1637 fue arrestado. Acababa de visitar a una mujer atacada por la peste. No pudo comprar a sus captores con el poco dinero que llevaba. El 5 de marzo fue conducido ante el Consejo privado. Se le acus de haber convertido a muchos protestantes al catolicismo. Y el da 26 del mismo mes fue confinado en la prisin de Newgate. Permaneci en condiciones muy miserables. Catequiz a los detenidos. Pero tuvo especial cuidado de no administrar los sacramentos. El 22 de abril se lo conden a seguir en prisin y al da siguiente el nuevo Provincial de Inglaterra le dio la profesin solemne en la Compaa. Bien aconsejado por sus amigos, elev al rey Carlos una splica de clemencia. Hizo en ella un recuento de su detencin, de su debilidad por la enfermedad de la peste y de su lealtad sincera al rey. El 17 de junio de 1637 qued en libertad. El perdn fue otorgado a peticin de la reina, mi querida esposa En ese momento la peste pareca estar superada. Los Superiores, entonces lo destinaron a Devon y Cornwall a recuperar fuerzas y tener un buen ministerio. Fueron dos aos muy felices. En abril de 1640, Enrique regres a Londres, muy recuperado. Pero el 17 de junio fue nuevamente detenido. Sin embargo el 3 de julio fue puesto en libertad, esta vez gracias a los buenos oficios de Lady Cornwallis, gran amiga de la reina. Los Superiores, entonces, decidieron enviar a Enrique al continente. En Flandes, fue capelln del regimiento catlico ingls, de Henry Gage, que lucha contra los holandeses. Fueron dos aos, pero l siempre dese regresar a la patria. En 1643 lo logr. Lleno de alegra escribi: Estas son las mejores noticias del mundo. A su regreso fue destinado a ejercer el ministerio en Cumberland. El conoce bien la zona, desde los tiempos de su noviciado en St. Anthony. Enrique

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qued encargado de la parte occidental del distrito. Es la poca de la Guerra Civil entre el Parlamento y el rey. Una noche, al ir a visitar a un enfermo, cay en poder de un piquete de tropas del Parlamento, Fue acusado de ser sacerdote, pero l gracias a la esposa del juez logr liberarse. Seis semanas despus toda el rea qued en poder del Parlamento y Enrique fue llevado a Newcastle el 19 de noviembre de 1644. Esta vez las nuevas autoridades decidieron acortar los procedimientos. Lo acusaron de ser sacerdote y el Juez dict la sentencia de muerte basado en la sentencia de 1637 que haba sido remitida por el rey. El 1 de febrero de 1645, Enrique se levant a las 4 de la maana, celebr la misa de la Santsima Trinidad. Recit su Breviario y se despidi de sus amigos. A las 9 de la maana fue maniatado en la carreta. Fue conducido a travs de las calles flanqueado por 50 jinetes. Junto a la iglesia parroquial de St. Giles alguien le ofreci de beber. Llova fuertemente. La multitud estaba ya congregada en Tyburn. Ah antes de morir pidi perdn por sus pecados, a los hubiera podido ofender; or por Inglaterra y por todos los pases del mundo. Se lo dej morir en la horca, aunque la sentencia deca que deba ser descolgado vivo para ser descuartizado. San Enrique Morse fue canonizado el 25 de octubre de 1970, conjuntamente con nueve jesuitas de Inglaterra.

26. San Felipe Evans (1645-1679) San Felipe Evans es el ms simptico de los mrtires galeses. Estaba jugando tenis en la prisin cuando le anunciaron que al da siguiente deba morir. Continu jugando hasta terminar el partido. Despus se mostr feliz. Felipe nace el ao 1645, en Monmouthshire, Gales. Cerca de la parroquia de Abergavenny, se encuentra la casa paterna. Sus padres, que han permanecido como buenos catlicos, lo envan al continente, cuando tiene quince aos, para recibir su educacin en el Colegio ingls de la Compaa de Jess ubicado en la ciudad de Saint Omer, en Flandes. Terminados los estudios de filosofa, hace discernimiento vocacional e ingresa en la Compaa a la edad de 20 aos. Es ordenado de sacerdote en 1675. Se conserva un informe de su vida, escrito por su Provincial: "Tiene una disposicin maravillosamente franca y un comportamiento simptico, sin nubarrones. Su frente est siempre libre de arrugas". Tan pronto como completa la formacin, los superiores lo destinan a la patria. Queda asignado al pequeo Colegio de Cwm. Y muy pronto empieza a ser conocido por su extraordinario celo apostlico. Dice regularmente la misa y predica, a los numerosos grupos catlicos, en la mansin de Thomas Gunter,

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ubicada en la calle de la Santa Cruz, una de las principales de Abergavenny. Ms de un centenar de personas se agrupa, cada domingo y da festivo, en la capilla adornada en el frontis con el IHS de los jesuitas. La iglesia est en el amplio jardn y, en la casa, hay un lugar secreto que puede ocultar al sacerdote. Felipe tambin frecuenta, dos millas al norte de Abergavenny, la casa de campo de Charles Proger, quien hbilmente combina su cargo de juez de paz con su calidad de catlico. All acuden tambin algunos cientos de personas. Igualmente, recorre el valle de Glamorgan en la zona oeste de Gales, y dice misa en Sker House, propiedad de Christopher Turberville, quien con gran valenta lo protege. Cuando estalla, en 1678, la tormenta provocada por Titus Oates, el juez de paz de Llanvihangel Court, John Arnold, ofrece una recompensa de 200 libras esterlinas por la captura de Felipe. Los amigos avisan a Felipe y lo tratan de convencer para que salga de Gales, por lo menos hasta que pase la tormenta. Pero l no acepta dejar el lugar donde lo ha puesto la obediencia. Christopher Turberville lo oculta en Sker House, su casa. El 2 de diciembre de 1678, Felipe es detenido por William Bassett y un grupo de hombres armados. La traicin, por parte de un pariente protestante del dueo de casa, parece ser cierta. Felipe y su husped son llevados a la crcel de Dunraven Castle. All Richard Lougher, el juez de paz, ofrece una fianza por Felipe, la que es rechazada por William Bassett. Con escolta armada, es conducido a Cardiff. Durante la noche, se detiene la comitiva en Cowbridge. Esta vez, es Sir Edward Stradling quien ofrece una fianza a Felipe con la condicin de que preste el juramento prescrito en las Actas de Supremaca y de Fidelidad. l agradece al magistrado su atencin, pero manifiesta que rechaza el ofrecimiento porque no puede ir contra la propia conciencia. En la prisin de Cardiff, Felipe es confinado en un calabozo sin luz y sin ventilacin, ubicado en los subterrneos de la Torre negra. Pasa veinte das en estricto aislamiento, hasta que el gobernador accede a que Felipe pueda compartir una celda con otro sacerdote. Este es John Lloyd, diocesano y buen amigo de Felipe, quien sufre prisin por la misma causa. John ha sido formado en el Colegio jesuita ingls de Valladolid y, por lo tanto, tienen muchas cosas en comn. Juntos ocupan, ahora, una celda amplia en el primer piso de la Torre con una pequea ventana ubicada en lo alto. Felipe y John son mantenidos prisioneros durante cinco meses, mientras las autoridades buscan testigos adecuados, especialmente contra Felipe, que los acusen de haberlos visto actuar como sacerdotes. El primero de los testigos catlicos que encuentran rechaza vehementemente prestarse a sus propsitos. Por ello es golpeado con tal violencia, que una de sus costillas se rompe y muere en la tortura. Varios otros, que rechazan, son azotados. Al fin, convencen, con una recompensa de doscientas libras a cada una, a la anciana Margaret John Lewis y a su hija Mary Lewis, ambas antiguas catlicas. Otros cinco testigos, por cien libras, son encontrados para atestiguar contra John Lloyd.

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El proceso queda fijado para el da 9 de mayo. Ambos prisioneros son acusados de ser sacerdotes y jesuitas, lo cual los hace jurdicamente traidores y no merecedores de un veredicto de inocencia. Nada dicen acerca de complicidad en el complot fraguado por Oates. Las dos mujeres declaran contra Felipe. Afirman que ellas han asistido a las misas celebradas por el P. Evans y que han recibido la comunin de sus manos. A estos cargos, Felipe no responde, porque sabe que dicen la verdad. Mayne Trott, contratado tambin por Bassett, pretende envolverlo en el complot de Titus Oates, pues jura que a los pocos das de manifestado ese complot, Felipe habra dicho: "Si Uds. temen a las leyes penales actan tontamente, porque les aseguro que dentro de poco no habr en Inglaterra otra religin que la catlica". Con ello, Felipe estara anunciando que el duque de York, catlico, hermano y heredero del rey, iba a restablecer en su reinado al catolicismo como la nica religin de Inglaterra. Felipe, solemnemente, niega estos cargos, a lo cual el Juez accede retirarlos. El Juez, que es un hombre amable, intima a Felipe para que rechace los primeros testimonios. Pero Felipe no puede hacerlo y nuevamente guarda silencio. Entonces el Juez se dirige al jurado: "Seores, si Uds. creen que estas mujeres han dicho la verdad, es un deber pronunciar el veredicto de que es culpable". Richard Bassett, que es miembro del jurado, hace castaetear sus dedos y en voz alta dice: "Deje Ud. este asunto a nosotros. Le aseguro, por Dios, que lo declararemos culpable". El veredicto del jurado es unnime: culpable. Al escuchar Felipe esa condena a muerte, inclina la cabeza. Agradece al Juez, despus al jurado, y muy especialmente a Richard Bassett. El jurado tambin declara culpable al sacerdote John Lloyd. De regreso a la Torre del Castillo, ambos son encadenados. Felipe pide al alcaide permiso para hacer traer su arpa. Con las cadenas en los pies, toca, canta y hace cantar a muchos en la prisin. La ejecucin es diferida casi tres meses. Hay rumores de una posible liberacin. Debido a ello, Felipe y John empiezan a ser tratados con mayor atencin. Les quitan las cadenas, les permiten salir de la celda y aun jugar tenis en el patio. El 21 de julio, repentinamente, mientras Felipe juega un partido de tenis, es informado por el alcaide que su muerte ha sido fijada para el da siguiente en la maana. Despus de terminar el partido de tenis, Felipe y John son nuevamente encadenados. Con mucha paz, dedica las horas a tocar el arpa, a cantar y a conversar alegremente con las numerosas personas que vienen a despedirse. Despus a solas, con su amigo John, rezan un largo rato. El 22 de julio de 1679, alrededor de las nueve de la maana, Felipe y John son subidos a una carreta en direccin a Gallows Field, el lugar del suplicio. Ambos van con los brazos atados a la espalda. Muy temprano, los dos han recitado el breviario.

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Cuando llegan al lugar donde estn las horcas, los dos las saludan con las palabras de San Andrs apstol: "Salve, cruz santa, tanto tiempo deseada". Se ponen de rodillas y besan el cadalso. Se levantan y preguntan al capitn Thomas Gibbon cul de los dos debe morir primero. Este dice: "Felipe Evans". Felipe abraza a su amigo y sube al patbulo. De pie, junto al cadalso, Felipe dice sus ltimas palabras: "Sin duda ste es el mejor plpito que un hombre puede tener para decir un sermn. En verdad, solamente puedo decir de nuevo que muero por Dios y por la religin. Me siento muy feliz. Si tuviera muchas vidas, las dara todas, libremente, por esta buena causa. Si yo pudiera vivir, eso seria por poco tiempo, aunque soy joven. Soy dichoso porque puedo adquirir con un sufrimiento breve una vida eterna. Yo agradezco a los que han sido amables conmigo, en especial a Ud., capitn. Adis, querido amigo John. Ser por muy poco tiempo, porque, en breve, estaremos nuevamente juntos. Rueguen por m, todos. Yo les devolver estas oraciones, con el favor de Dios, desde el cielo. Si Uds., que me ven as morir libremente por mi religin, tienen un buen pensamiento sobre mi muerte, yo me sentir feliz". Despus, hace una pausa. Felipe se concentra un momento, y dice con voz clara y cariosa: "Seor, en tus manos encomiendo mi alma". Unos segundos despus, su cuerpo queda suspendido en la horca. Felipe tiene apenas 34 aos.

27. San David Lewis (16161679) Misionero en el sur de Gales casi por 31 aos, antes de ser descubierto y ahorcado, fue conocido como Tad y Tlodion, o sea, Padre de los pobres. Naci en Monmouthshire de Gales en 1616. Su padre era protestante, y su madre catlica. Un to materno de David fue tambin sacerdote jesuita. David estudi Derecho en Londres. A los 19 aos viaj a Pars, por tres meses, y all regres a la Iglesia catlica. Ayudado en su discernimiento por su to jesuita, John Prichard, decidi entrar en Colegio Ingls de Roma. Y el 22 de agosto de 1638 viaj a Roma gracias a la ayuda econmica otorgada por el Padre jesuita Charles Cwyne. David se orden de sacerdote en Roma en 1642 y en 1645 ingres a la Compaa en el Noviciado de San Andrs del Quirinal. David tena slo 32 aos cuando en 1648, a insistencia suya, fue destinado a la Misin de Gales. Ignorando los riesgos, empez su ministerio visitando las casas catlicas. Viaj casi siempre de noche, a pie, por los caminos menos pblicos, y bajo todos los climas. Durante varios aos vivi en una antigua abada cisterciense, que haba adquirido en propiedad la familia de su padre. Y ah se las arregla para conservar la fe catlica de varios centenares de fieles que acudan a esa Capilla.

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Dos veces, fue Superior de los jesuitas de Gales, en el llamado Colegio, San Francisco Javier, de la ciudad de Cwn. Desde all organiz el ministerio de los 19 jesuitas. Durante su segundo perodo de Superior tuvo lugar el llamado Complot de la plvora fraguado por Titus Oates en Londres. Se acus a los jesuitas de querer la muerte del rey Carlos II y el consiguiente restablecimiento de la fe catlica. La detencin y juicio de siete jesuitas en Inglaterra, hizo que David ordenara la dispersin de los jesuitas en Gales. David fue traicionado por William James, que haba sido catlico. Fue detenido el 17 de noviembre de 1678 en Llantarnam cuando se dispona a empezar la misa. Las autoridades lo llevaron a la prisin de Monmouth, donde estuvo dos meses; despus a la de Usk, y por ltimo a Newgate, en Londres, con otros sacerdotes. En todos esos sitios fue interrogado. Al fin se dict sentencia contra l: Usted ser conducido a la crcel de donde vino. Ser colocado en una carreta y llevado al lugar de ejecucin. Ser ahorcado. Se le bajar antes de morir. Su cuerpo ser desgarrado y se sacarn las entraas. Se le cortarn las manos y los pies y se quemarn ante sus ojos. Dios tenga misericordia de su alma. En Usk, el 27 de agosto de 1679, se ejecut la sentencia. Y como ningn gals quiso ser verdugo, se debi contratar a un convicto, a cambio de su libertad y doce coronas. Su ltimo sermn, resumido, fue: Mi religin es la catlica romana, en ella he vivido ms de 40 aos. Soy sacerdote, y de la Compaa de Jess. Bendigo a Dios porque me llam a esta vocacin. He sido condenado por decir Misas, por or confesiones y administrar los sacramentos. Padre, Hijo y Espritu Santo, me arrepiento de mis pecados. Por los mritos de mi Redentor espero la salvacin. Que Dios los bendiga a todos.

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Los Mrtires del Japn El Japn fue desde un comienzo un campo de trabajo muy querido para la Compaa de Jess. El pas haba sido descubierto por los navegantes portugueses en 1542. San Francisco Javier y otros dos compaeros llegaron a Kangoxima, en la isla de Kiu-siu, en 1549. En dos aos se establecieron cinco cristiandades con un grupo de dos mil cristianos. En 1579 el P. Alejandro Valignano, Visitador de las misiones de Oriente, encontr en el Japn a 54 jesuitas y unos 150.000 cristianos. En 1582 hubo una revolucin. Toyotomi Hideyoshi se adue del gobierno como shogn y se declar tutor del heredero, menor de edad. En 1593 cambi su nombre por el de Taicosama o "supremo seor". Era un hombre con dotes de gobernante, firme e inteligente. Sin embargo era orgulloso. En un comienzo trat de ganarse a los cristianos, pero despus crey ver en ellos un peligro. Y sin embargo la cristiandad continu su marcha, aumentando en nmero. La Compaa de Jess creci hasta 134 jesuitas. En noviembre de 1596 Taicosama dict el edicto de persecucin. En un comienzo la pena de muerte abarcaba slo a los misioneros que vinieran al Japn desde las Filipinas y a sus compaeros japoneses.

28. San Pablo Miki (1564-1597) Pablo Miki naci en Jamasciro en 1564, no lejos de Miyako. Perteneci a una familia importante. Recibi el bautismo en 1568 junto con sus padres. A los once aos fue confiado a los Padres de la Compaa de Jess para su educacin en el Colegio de Miyako. Acompa a los misioneros por diferentes lugares hasta la edad de 22 aos. Por su excelente formacin, no slo dominaba a la perfeccin el idioma japons y su literatura, sino tambin las ciencias. Entr al Noviciado de la Compaa de Jess, en 1586, en Nagasaki. Despus de sus votos religiosos, en 1588, siguieron los aos de estudio en Arie, Amakusa y Nagasaki. El latn fue muy difcil para l. Como catequista, debi recorrer muchos lugares predicando el Evangelio y confirmando la fe con sus escritos. Hechos los estudios de Teologa, Pablo Miki, a los 33 aos, deba ser ordenado de sacerdote en 1596 por el Obispo jesuita Pedro Martnez. A raz del edicto de persecucin de Taicosama fueron arrestados cinco franciscanos de Miyako ms doce japoneses, sus compaeros, y un franciscano y tres japoneses de Osaka. Tambin en Osaka fueron arrestados Pablo Miki y dos japoneses. Estos tres ltimos no quedaban comprendidos en el edicto de Taicosama, pero no hicieron nada por sustraerse a la detencin. Los detenidos de Osaka fueron trasladados a Miyako y todos juntos comenzaron su martirio. A los 24 les cortaron la mitad de la oreja izquierda y agrupados de tres en tres, en carretas, debieron recorrer las calles principales de la ciudad, precedidos por el edicto de muerte. Todos iban serenos y Pablo Miki, en excelente japons, predic al pueblo una y otra vez.

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Al da siguiente la comitiva sali de Miyako hacia Osaka y de ah al puerto de Sakai, rumbo a Nagasaki, cercano a Hirado. Es decir, la misma ruta recorrida por San Francisco Javier hacia 47 aos. Taicosama pretenda infundir terror hacia el cristianismo. Pero la ignominia se transform en esplndida glorificacin. Por donde pasaron fueron recibidos en son de triunfo. Las muchedumbres rodearon y detuvieron las carretas para besar las vestiduras de los detenidos por la fe. Ms de alguno pretendi y dos lograron agregarse al grupo de los confesores. En Nagasaki la noticia del nmero de los futuros mrtires lleg aumentada. El gobernador haba levantado ms cruces. Fazamburo fue el designado para hacerse cargo de la comitiva y de la ejecucin. Sali, por lo tanto, al encuentro de las vctimas y al reconocer a Pablo Miki, su amigo, maldijo su suerte que le obligaba a ejecutar a un amigo tan querido con la ms ignominiosa de las muertes. Pablo Miki lo tranquiliz: "Mi muerte no es digna de llanto, sino ms bien de envidia, puesto que muero por haber predicado la ley del Dios verdadero y haber enseado el camino de salvacin. En lugar de tus lgrimas yo te suplico me des una prueba de amistad, concederme un tiempo para confesarme, or la santa Misa y comulgar". Fazamburo lo prometi y en parte cumpli su palabra al permitir a los Padres Passio y Rodrguez, de la Compaa de Jess confesar a Pablo y estar cerca de l hasta la muerte. La cruz japonesa consista en un tronco con dos travesaos. Uno ms largo, arriba, para los brazos. Otro ms corto, abajo, para los pies. En el medio haba una saliente que serva de asiento al ajusticiado. No se usaban clavos. La vctima quedaba aprisionada al madero con cinco anillos de hierro: dos a los pies, dos a las muecas y uno al cuello. La muerte se daba con dos lanzas, que entraban por los costados, se cruzaban en el pecho y salan por los hombros. Cada uno busc su cruz. La bes con reverencia y se tendi en ella. A la orden del capitn, las veintisis cruces fueron levantadas al mismo tiempo, en la colina, frente a frente de la ciudad. Entonces, todos entonaron el Te Deum como himno de accin de gracias. Pablo Miki habl por todos. Dirigi palabras de perdn para Taicosama y de profundo amor por su pueblo y pidi la santa fe cristiana para todos. Poco despus les dieron muerte. Lejos, desde la casa de los jesuitas, el Obispo Pedro Martnez los divisaba y bendeca llorando. El haba venido a Nagasaki para ordenar a Pablo y lo vea partir como santo. Era el da 5 de febrero de 1597. San Pablo Miki fue canonizado junto a sus compaeros Juan de Soan y Diego Kisai el 8 de junio de 1862.

29. San Juan Soan de Goto

(1578 1597)

Juan Soan naci en la isla de Goto en 1578, en el seno de una familia cristiana. Fue educado en una escuela de los jesuitas. Pidi el ingreso a la Compaa de Jess. Fue admitido como aspirante, en calidad de catequista. Los catequistas no eran religiosos, pero convivan con ellos, vestan un uniforme especial y los

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acompaaban en sus ministerios. Los seguan en la prctica de la vida comn y espiritual. Juan Soan fue detenido en 1596 cuando se hallaba en la pequea residencia de Osaka, a raz del edicto de persecucin de Taicosama. Ciertamente l no quedaba comprendido en los alcances de ese edicto. Le hubiera bastado decir que todava no era religioso. No quiso hacerlo. Prefiri aprovechar la ocasin que se le ofreca del martirio y alcanzar de esta manera el favor de ser admitido en la Compaa. Y as lo pidi por escrito al P. Organdino, el Superior en Osaka. De inmediato obtuvo la deseada admisin. Ahora jesuita, su muerte sigui en todo las mismas vicisitudes del martirio de su compaero Pablo Miki a quien admiraba. Poco antes del martirio pudo hacer los votos de la Compaa como Hermano jesuita. San Juan Soan fue canonizado junto a sus compaeros Pablo Miki y Diego Kisai el 8 de junio de 1862.

30. San Diego Kisai

(1533 1597)

Naci en 1533 en la aldea de Hagamura, cerca de Okoyama. Primeramente fue educado bajo la tutela de los bonzos. Despus de convertirse al cristianismo se cas con una cristiana, tambin convertida. Ms tarde debi separarse, porque ella insisti en regresar a su religin anterior. Como no tena hijos, decidi dedicarse exclusivamente al servicio de Dios. Fue admitido como catequista por los jesuitas. Se encontraba en Osaka con el jesuita Pablo Miki y Juan Soan, tambin catequista, cuando fe detenido en 1596 a consecuencias del edicto de persecucin promulgado por Taicosama. Tambin l, como Pablo Miki y Juan Soan, no quedaba comprendido en los alcances del edicto y poda con facilidad quedar excluido. Slo le hubiera bastado declarar que no perteneca a la Compaa de Jess, como era cierto. Diego Kisai tena 64 aos. Deseaba ser admitido en la Compaa como Hermano coadjutor. En la detencin capt la oportunidad de lograr la ansiada admisin y adems el privilegio de dar la vida por la fe. Solicit por escrito al P. Organdino, superior de Osaka, la admisin a la Compaa, la cual obtuvo de inmediato. Las vicisitudes de su martirio fueron en todo similares a las de los mrtires Pablo Miki y Juan Soan de quienes no se separ un instante. Poco antes de morir hizo los votos religiosos en la Compaa. San Diego Kisai fue canonizado junto a sus compaeros Pablo Miki y Juan Soan el 8 de junio de 1862.

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En Escocia (1 escocs) 31. San Juan Ogilvie (1580 1615) Naci en 1580 en Drum-na-Keith, condado de Banffshire, en Escocia. Fue el hijo primognito de Sir Walter Ogilvie, jefe de una importante familia escocesa. Su madre era catlica y permaneci siempre fiel a su fe. Su padre haba pasado a la iglesia calvinista. John tena 6 aos cuando Mara, Reina de Escocia, muri en el patbulo. La infancia de John Ogilvie fue semejante a la de todos los nios nobles de su tiempo. Aprendi a montar a caballo, a jugar con los perros, a ir de caza con los mayores y a adiestrarse en el uso de las armas. A los trece aos fue enviado al continente a completar su formacin. Sir Walter tema una influencia materna que pudiera llevar a Juan hacia el catolicismo y adems, as John podra ampliar sus horizontes y adquirir una educacin ms vasta, rica y profunda. A John no le fue fcil la vida en el extranjero. Extra, especialmente los primeros aos, a su familia, el idioma, y las costumbres de su tierra. Sin embargo, John no sucumbi a la nostalgia, llevado por su sed insaciable de superacin. Demasiadas veces haba odo en su vida que Escocia esperaba grandes cosas de un Ogilvie. Todo empez a marchar bien, todo lo relacionado con su aprendizaje. Excepto una cosa. Algo empez a turbarlo. La cuestin religiosa. La religin apareca, en todo, muy mezclada con la poltica, el poder y la ambicin de los grandes. Con firmeza y muy urgido empez un discernimiento religioso. El mismo lo escribi ms tarde: "Haba sido educado en la creencia de que el Calvinismo era la verdadera religin. Pero conducido por Dios, a dejar por un tiempo el pas natal para ir al extranjero, tuve ocasin de consultar a varias personas doctas, italianas, francesas y alemanas, sobre la verdadera fe y religin. A causa de esto mi espritu se consuma por la ansiedad y las dudas interiores, porque no me era posible asegurar cul era la verdadera, entre las varias confesiones religiosas que encontraba en Europa. Finalmente resolv dejar en manos de Dios todo este asunto, ya que las discusiones me hacan cada vez ms confusa y complicada la cuestin. Para dar este paso, me apoy en los textos de la Sagrada Escritura que dicen: Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, tambin en el texto: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados que yo los aliviar". "Despus de prolongada reflexin, consegu ver que todas las probabilidades y motivos racionales me llevaban a aceptar a la religin catlica, a la que apellidaban Papismo. A ella pertenecan muchas personas de toda categora, emperadores, reyes, prncipes, y muchsimas de la nobleza. All se mantena la unidad de la fe, caracterstica de la Iglesia romana. All la antigedad, la sucesin no interrumpida. La virtud sincera y perfecta, manifestada en el desprecio del mundo y demostrada por sus miembros de toda condicin social. Tambin el nmero de milagros, obrados en confirmacin de la fe romana. La multitud de

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personas doctas que han defendido y siguen defendiendo esa misma fe romana. Y en los ltimos tiempos la plyade de mrtires que han dado la vida por ella". "Por el contrario, advert que los ministros protestantes escoceses no podan aducir en favor de sus creencias, ni antigedad, ni sucesin apostlica, ni unidad, ni siquiera razones convincentes para un hombre instruido, y mucho menos textos de una Biblia, adulterada por ellos en tantos pasajes". Despus de esta agnica indecisin John descubri que su verdadero hogar estaba dentro de la Iglesia Catlica. Era joven, y podra prestar algn servicio a su amada Escocia. "Movido por estas razones, resolv abrazar la fe catlica romana y estar pronto, con la ayuda de Dios, a defenderla no slo con mi palabra sino tambin con mi sangre, estimando que no hay en el mundo un honor que pudiera compararse al de sufrir y morir en defensa de la Iglesia Romana". Terminado su discernimiento, decidi ejecutarlo de inmediato. Viaj a Lovaina para integrarse al Colegio escocs de Douai. All encontr al joven jesuita Cornelio a Lpide, quien va a alcanzar ms adelante fama de gran exegeta y que va a recordar conmovido y afectuosamente a su "joven catecmeno" en el clebre "Comentario al Libro del Profeta Isaas". Guiado por Cornelio a Lpide se integr a la Iglesia catlica. Las dificultades econmicas del Colegio de Douai en Lovaina, obligaron a su Rector a mandar a gran parte de sus estudiantes a otros Colegios. John Ogilvie fue enviado al Colegio anejo al Monasterio de benedictinos escoceses de Regensburg. Muy pronto debi pasar a Olmtz beneficiado por una beca fundada por Gregorio XI para un estudiante extranjero. En Olmtz, a travs del contacto con los jesuitas, profesores de filosofa y teologa, John se dio cuenta que el Seor lo llamaba claramente a la Compaa de Jess. Con su habitual lgica y consecuencia decidi pedir la admisin. Y emprendi la marcha a pie, hasta Viena, para ver al P. Provincial a quien corresponda resolver. El parecer del Provincial fue favorable. El 5 de noviembre de 1599, a los 20 aos de edad, entr en el Noviciado de la Provincia austraca, en Brno. En ese mismo Noviciado, muy pocos aos antes, haba entrado San Edmundo Campion, de cuyo martirio en Inglaterra se lean las relaciones y se conversaba de l con veneracin. John fue siguiendo las distintas etapas de la formacin tpica de la Compaa de Jess. Despus del noviciado hizo los votos perpetuos de castidad, pobreza y obediencia que pronunci el 26 de diciembre de 1601. Los estudios de filosofa los hizo en Graz. El magisterio, en el colegio de Viena, donde trabaj adems con gran xito en la Congregacin Mariana de jvenes (hoy, Comunidades de Vida Cristiana, CVX). La teologa, en Olmtz. Una orden del Padre General, Claudio Acquaviva, lo destin, en 1610 a Pars. All, ese mismo ao, recibi la ordenacin sacerdotal. Una vez ms renov ante el Seor y los Superiores la peticin para que se le permitiera trabajar como sacerdote en su

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querida Escocia. La respuesta de la Compaa fue muy semejante a las anteriores: debera tener paciencia y dejar a los superiores la disposicin de su destino. Tres aos enteros hubo de permanecer John en Francia, en la ciudad de Rouen, conforme a lo dispuesto por el General de los jesuitas. Estos tres aos le fueron extraordinariamente provechosos. Tuvo repetidas ocasiones de encontrarse con misioneros procedentes de Escocia y adquirir noticias de su patria. Conoci con detalle las necesidades religiosas de sus compatriotas catlicos perseguidos y se prepar con la oracin al apostolado que ms anhelaba. Y lo ms importante, adquiri una experiencia pastoral muy completa. A mediados de 1613 recibi del P. Claudio Acquaviva la "misin" de regresar a Escocia. Los preparativos fueron muy rpidos. En octubre de 1613 se embarc. Sonriente pens que este viaje en sentido inverso era muy diferente al de haca veinte aos atrs. Entonces era un muchacho de importante familia que soaba con glorias terrenas. Ahora era un hombre maduro que, de regreso, no vesta el traje correspondiente a su rango, ni tampoco el de sacerdote. Para cualquiera que lo viese, era un oficial que regresaba de las campaas de Europa y al presente, dedicado al comercio de caballos. Las condiciones religiosas de Escocia no podan ser peores, ms deplorables an que en Inglaterra. La alta nobleza, casi toda, haba capitulado a las ideas calvinistas y an los catlicos se mostraban tibios y muy temerosos. Nadie se atreva a arriesgar bienes o vida amparando a sacerdotes catlicos proscritos. Alquilar una casa a alguien sospechoso de catolicismo era castigado con seversimas penas. Or Misa era delito. Nadie poda salir del pas si no prometa antes que no se hara catlico en el extranjero. Y aun, en este caso, no poda llevar consigo ms que una parte de sus bienes, debiendo dejar la otra a la familia y a los hijos, que estaban obligados a educarse en el protestantismo. El que oyese Misa, en el extranjero, perda para s y para sus herederos todos sus bienes que pasaban a poder de la Corona. John Ogilvie desembarc en Leith, vestido de oficial escocs y bajo el nombre de capitn Watson. De inmediato se dirigi al norte del pas. All, incansable, protegido por su disfraz de comerciante de caballos recorri prcticamente gran parte de Escocia. Con suma cautela confirm la fe de los catlicos e hizo volver a ella a algunos de los que la haban abandonado. Para l fue el tiempo ms feliz de su vida. Despus de esos meses de vida errante se detuvo por fin en Edimburgo en la casa de un abogado del Parlamento, Guillermo Sinclair, persona bien conocida por todos los sacerdotes, que siempre hallaban hospitalidad en su morada. En febrero de 1614 fue a Londres, unido a una delegacin para tratar de obtener de Jacobo I o del ministro correspondiente la aprobacin de un proyecto de tregua poltica o semipoltica en favor de la religin. Todo sin xito. Dos meses despus, pas al continente para tratar con su superior P. Gordon, en Pars. En julio de 1614 estuvo de regreso en Edimburgo en casa de Guillermo Sinclair. Y el fruto apostlico empez a madurar. El mismo Sinclair lo declar despus: "El Padre no cesaba de atraer a los catlicos al cumplimiento del deber, los alentaba y

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reavivaba el fuego de su fe. Los exhortaba a perseverar. Tan grande era su diligencia y la perspicacia con que haca estas cosas que me convenc de que su corazn arda en el ms noble deseo de difundir la fe. Y todos pensaban lo mismo que yo. Sus Misas eran muy frecuentadas y su palabra escuchada con amor y gratitud. Pero esto no le bastaba, iba a buscar a los catlicos a sus casas para confirmarlos en la fe. Disfrazado, logr entrar hasta en las prisiones". A fines de agosto de 1614 hizo un viaje hasta Glasgow, a casa de Marion Walker, en cuya morada, convertida en refugio de misioneros, los sacerdotes oan confesiones y distribuan la Comunin. All trab amistad con John Cleveland y la seora Maxwell, que eran catlicos en secreto, y con Roberto Heygate, el cual lo puso en contacto con muchos otros que necesitaban ser instruidos y animados para abandonar el calvinismo y reconciliarse con la Iglesia Catlica. Despus regres a Edimburgo. El 1 de octubre, le avisaron que en Glasgow haba otras cinco personas que deseaban reconciliarse con la Iglesia. El P. John Ogilvie acudi presuroso al llamamiento. Se aloj en la casa de Roberto Heygate. El da 4 de octubre celebr Misa ante numerosas personas. Entre los presentes se encontraba Adam Boyd que era una de las cinco personas que haban llamado al P. John. Despus de la Misa el joven Boyd le pidi al P. Ogilvie ampliar su instruccin religiosa. Convinieron en que a las cuatro de la tarde un criado de Boyd lo ira a buscar a la plaza para llevarlo a su casa. Adam Boyd se dirigi, entonces, a casa del arzobispo protestante Jacobo Spottiswood para concertar el precio de su traicin. En esa misma tarde, el P. John Ogilvie, sin sospechar absolutamente nada, estuvo en la plaza. Se pase con su amigo James Stewart. Vio venir a Adam Boyd con una persona a quien no conoca. Boyd no se acerc. La otra persona lo invit a que lo acompaara. Pero James Stewart reconoci en esa persona a un criado del arzobispo y trat de impedirlo. Se produjo, entonces, un altercado entre el criado y James Stewart. Este no quera que su amigo fuera a caer en una trampa, pero no se atreva all, en pblico, a explicarle el peligro. Se junt mucha gente. John escribi ms tarde, en la prisin: "Mientras trataba de calmar el altercado, el populacho se me ech encima, me arrancaron la espada, y me empujaron violentamente de un lado a otro. Pregunt de qu se trataba y les dije que estaban equivocados, que yo no peleaba con nadie, sino los otros dos. Pero la multitud se lanz sobre m y casi en vilo me llevaron a la casa del preboste". Entretanto el arzobispo fue informado. Reuni a su propia polica. Se dirigi adonde estaba John y orden que fuera llevado a su presencia. "Obedec y l me dio un bofetn, gritando: T tienes la audacia de decir Misa en esta ciudad reformada. Yo le dije: Golpendome, no obris como un Obispo, sino como un verdugo. A estas palabras, como a una seal, se lanzaron contra m, me golpearon, me tiraron y arrancaron el cabello de la barba y la cabeza, me araaron. Hasta que Lord Flemming, reprobando los desmanes, orden que terminaran".

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Entonces el arzobispo orden que John Ogilvie fuera llevado a prisin. Le rompieron la ropa. Le robaron la bolsa con monedas, un sello, unas medicinas, el breviario y un compendio de controversias. Al da siguiente, 5 de octubre de 1614, tuvo lugar el primer interrogatorio. "Has dicho Misa en el territorio del Reino?", le pregunt el arzobispo Spottiswood. "Si es delito decir Misa, ello debe investigarse y probarse, no por mi palabra, sino por el testimonio de testigos". "Lo probaremos con testigos de vista". "Eres sacerdote?". "Si probis que he dicho Misa, con lo mismo habris probado que soy sacerdote". "Jura". "Por qu tengo que jurar?". Para que los aqu presentes, en nombre y autoridad del Rey, puedan saber si has conjurado contra el Estado. Jura que no lo has hecho. De lo contrario te tendremos por culpable". "El juramento en vano es un pecado y va contra el mandamiento que dice: No jurars el nombre de Dios en vano. Si yo llamara a Dios como testigo de mi inocencia, sera invocarlo en vano, porque yo s que de nada me va a servir. Uds. deben probar la acusacin con testimonios. Si no lo pueden hacer, para qu atormentar sin razn a un inocente? Rehusas, entonces jurar, en nombre del Rey? Qu tengo que jurar? Jura que vas a responder a todas nuestras preguntas sin equvocos y reservas mentales. Como ninguna ley me obliga, jurar contestar lo que me parezca mejor". A qu has venido a Escocia? A sacarla de la hereja. Y quin te ha dado jurisdiccin, el Rey o algn Obispo? La jurisdiccin viene de la Sede Apostlica, en todo el mundo, para todo el que quiera apacentar a la grey. En Escocia es traicin decir que el Papa tiene jurisdiccin espiritual. Y, sin embargo, es de fe que la tiene. Tendras valor de suscribir esta declaracin? S, y con mi propia sangre, si fuera necesario". Terminado el interrogatorio John Ogilvie fue llevado nuevamente a la crcel. Lo ataron con grillos a una pesada barra de hierro. En diciembre fue trasladado a Edimburgo. En la crcel fue visitado por muchas personas las cuales ensayaron diversos medios con el fin de arrancarle los nombres de los catlicos que haban tratado con l en la ciudad. Nada dijo. Lo sometieron a la tortura llamada "perneras". Una cua de hierro era introducida entre el anillo y la pierna y con golpes del martillo se produca un horrendo dolor. Pero no pronunci palabra que pudiera comprometer a los catlicos y a su conciencia. Tampoco faltaron promesas de libertad y de bienestar, si daba las informaciones pedidas. John Ogilvie no se quebr. Al dcimo da, el 22 de diciembre, fue sometido a un nuevo interrogatorio. En la vspera le aplicaron feroz tormento. Llevaba nueve noches y ocho das sin permitirle dormir un instante. "Me senta dbil, porque la falta de sueo me tena abatido. A duras penas sabia lo que deca o haca. Ni siquiera saba dnde me encontraba. No recordaba el nombre de la ciudad donde me hallaba".

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El arzobispo Spottiswood lo hizo trasladar a Glasgow, porque l deseaba estar en su ciudad para Navidad. En la crcel lo hizo vigilar muy estrechamente por temor a que pudiera escapar. No le permiti visitas y prohibi que le dieran papel y elementos para escribir. Sin embargo John Ogilvie pudo escribir, porque uno de sus fieles, tambin encarcelado, pero ms libre, le pasaba por debajo de la puerta de la celda, las hojas de papel y el lpiz, recibiendo despus los pliegos escritos. As es como conservamos la relacin de su arresto, las condiciones de las prisiones y las torturas. Todo escrito de su puo y letra. El Rey Jacobo I se constituy en juez instructor. Mand al presidente del tribunal cinco preguntas para John Ogilvie. El 1 de enero de 1615, el Padre contest con franqueza. Declar que en los asuntos espirituales el Papa era el juez, aun del mismo Rey. Que el Rey no tena jurisdiccin alguna eclesistica sobre sus sbditos. Eso era suficiente para declararlo reo de la pena capital. El arzobispo Spottiswood se encamin a Edimburgo con las respuestas y las entreg al Rey. La ejecucin qued fijada para el 10 de marzo de 1615. John dio las gracias al juez que pronunci la sentencia. Lo abraz. Agradeci a todos los dems, incluso al arzobispo. Les estrech las manos y les asegur que los perdonaba a todos de corazn, como l esperaba el perdn de Dios. "Que sea conducido al patbulo, levantado para l en la plaza del mercado. All debe ser ahorcado y decapitado. Su cuerpo ser descuartizado y expuesto en cuatro puntos diversos de la ciudad, a la vista del pueblo". La noche del 9 de marzo fue visitado por John Browne de Longhill el cual le dio a conocer una posibilidad de fuga preparada por l. John Ogilvie le sonri con amabilidad, lo abraz y le respondi que le agradeca muchsimo, pero le dijo que prefera la muerte por esta causa tan noble y que ms bien tema el verse privado de ella. John Browne qued conmovido y llorando le prometi estar junto a l, en el patbulo, hasta el ltimo instante. Cuando lo fueron a buscar, John estaba de rodillas y absorto en oracin. Al llegar los guardianes, se puso de pie y bes al verdugo, infundindole nimo. A todos les prometi perdn y se dej atar las manos. Y en silencio se encamin al patbulo. Subi al cadalso, bes la horca y se arrodill. El juez proclam que la ejecucin no se deba a cuestiones religiosas, sino a la traicin hecha contra el Rey. Entonces John le pidi al ministro Roberto Scott que se dignara repetirle en voz alta los ofrecimientos que le haba hecho en el camino al cadalso. "Yo he prometido al seor Ogilvie la mano de la hija del Arzobispo y una riqusima prebenda si abjura de su religin". "Querrais repetir esto, de modo que la gente pueda orlo?"

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"Cierto que s", le asegur el ministro. Y volvindose hacia el gento, grit: "Prometo al Seor John Ogilvie la vida, la hija del Arzobispo, y una rica prebenda, con tal de que se pase a nosotros". "Lo oyen?", pregunt el Padre. Lo atestiguarn cuando se presente la ocasin?". "Lo omos", grit la gente. "Atestiguaremos. Bajad, seor Ogilvie, bajad". John Browne y los catlicos quedaron consternados, pensando que el P. John Ogilvie haba cedido. "Los catlicos empezamos a temblar y los herejes se regocijaron". "No habr peligro que ms tarde yo sea considerado como un reo de alta traicin?", grit Ogilvie. "Ninguno", grit, a su vez, el gento congregado en la plaza del mercado. "Entonces, slo por causa de la religin se me ha trado aqu como un criminal? "Slo por eso", fue el grito de respuesta. "Muy bien", dijo John triunfante. "Queda, pues, claro que se me condena slo por causa de la religin. Y por ella, estoy dispuesto a dar cien vidas, y a darlas libremente, lleno de alegra. Jams me arrancarn de mi religin". Un grito de alegra se escap de todos los labios de los catlicos, que fue casi ahogado por los alaridos de los protestantes. El juez dio la orden de ejecucin. John subi por la escalera de la horca. Le pusieron la cuerda al cuello. Entonces se volvi a la multitud y pidi a los catlicos que rogaran por l. Por ltimo, todava de pie, rog: "Mara, madre de la gracia, ruega por m". "Todos los ngeles, rueguen por m". "Todos los santos y santas de Dios, rueguen por m". Despus el verdugo retir la escalera y lo dej pendiente en el vaco. Algo ocurri en la plaza. La multitud estaba en silencio. Antes haban vociferado hasta el cansancio. Pero ahora todos estaban avergonzados. Cuando el verdugo quiso continuar con la sentencia, el gritero de protesta fue enorme. No se pudo seguir. Las autoridades debieron suspender todo el resto. Entero, sin decapitarlo o partirlo en pedazos, el cuerpo fue echado a la fosa comn. San Juan Ogilvie fue canonizado el 17 de octubre de 1976. Es el Mrtir del Primado Romano.

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Mrtires en Eslovaquia. El martirio de estos santos tuvo lugar en la ciudad de Kosice, actual Eslovaquia, en los comienzos de la Guerra de los Treinta Aos. Esta guerra, inicialmente religiosa, opuso en la Europa del siglo XVII a muchos cristianos de confesiones diferentes. Junto a dos jesuitas sufri el martirio San Marcos Krizevcanin, cannigo de Esztergom y miembro fiel de la familia ignaciana.

32. San Melchor Grodziecki (1584-1619) La familia de Melchor Grodziecki era polaca. Melchor naci en Cieszyn en Silesia de Polonia, en el ao 1584. Sus padres tenan buena situacin econmica. Uno de sus tos, Juan Grodziecki, era obispo de Olomouc y Wenceslao, otro to, era preboste del Captulo de Brno. Para la formacin secundaria Melchor se inscribi en el Colegio de Viena, dirigido por la Compaa de Jess. Se conserva una carta escrita por Melchor a su familia cuando ingresa a la Congregacin Mariana (hoy Comunidades de Vida cristiana CVX) del Colegio. "Nunca he sentido mayor felicidad que el da en que logr ser admitido en la Congregacin Mariana". A los 19 aos de edad, ingres a la Compaa de Jess en el Noviciado de Brno (ciudad situada hoy en la Repblica Checa). Ese Noviciado tena como bienhechores a sus dos tos, el obispo y el preboste. Un joven hngaro, Istvn Pongrcz, haba ingresado el ao anterior. Melchor curs la Filosofa y de Teologa en la ciudad de Praga. Y en 1614, a los treinta aos, recibi la ordenacin sacerdotal. Y debido a su dominio en las lenguas eslavas, los Superiores lo encargaron, apenas ordenado, del cuidado de los fieles checos que vivan en Praga y los alrededores. Melchor estableci su residencia en la ciudad de Kopa. Desde all, visit a las comunidades checas. En su ministerio se ocup, de una manera especial, de la formacin de los muchachos pobres. En 1617, los Superiores lo destinaron a hacer la Tercera Probacin. Las circunstancias de la guerra no le permitieron darle trmino. Despus del mes de Ejercicios, en diciembre, fue enviado al Colegio de Humenn, en Kosice, Eslovaquia, como capelln de los soldados catlicos, polacos y bohemios, mercenarios del gobierno imperial. Y Melchor pronunci la profesin solemne, o los ltimos votos en la Compaa de Jess, cuando faltaban menos de tres meses para su muerte. En Kosice se dedic principalmente a los soldados de la guarnicin. El gobernador de la ciudad era Andrs Dczy, un buen soldado y un catlico preocupado. Para la atencin de los catlicos haba insistido ante el Provincial de la Compaa y obtenido, al fin, la presencia de Melchor Grodziecki para los habitantes de habla eslava y alemana.

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33. San Istvn Pongrcz (1582-1619) Istvn era hngaro. Naci en el castillo de Alvicz, cerca de Karlsburg, en 1582. Su familia se contaba entre las principales de Hungra y estaba emparentada con los condes y barones de Pongrcz. Hizo los estudios clsicos en el principado de Transilvania, en el Colegio de los jesuitas en Cluj (actual Rumania). Y al trmino, Istvn discerni su vocacin y decidi ingresar en la Compaa de Jess. Por decisin de los Superiores jesuitas, esper un tiempo hasta lograr los permisos de su poderosa familia. El 8 de julio de 1602 ingres al Noviciado de Brno. Nada sabemos de estos primeros aos. Al ao siguiente, ingres tambin all el joven polaco Melchor Grodziecki con quien traba profunda amistad. Despus de los votos de pobreza, castidad y obediencia, Istvn fue destinado a cursar un trienio de filosofa en Praga. Los estudios clsicos del Colegio de Cluj eran considerados ms que suficientes para la Universidad. Al ao siguiente se incorpora tambin Melchor Grodziecki que le sigue los pasos. El magisterio, tradicional en la Compaa, lo ejerci en los Colegios de Subiana y Klagenfurt. Casi nada conocemos de esos aos, vividos junto a los jvenes. La Teologa la curs en Gratz, en Austria y fue ordenado sacerdote. Poco despus regres a Hungra. En 1615, lo encontramos como prefecto de estudios y predicador en el Colegio de Humenn, en Kosice, actual Eslovaquia, y entonces perteneciente al reino hngaro. En su patria, se distingui por sus dotes oratorias. Y por su piedad y la preparacin de los sermones, Istvn hizo volver a la fe catlica a muchos de sus compatriotas. El clebre predicador calvinista Alvinezy, capelln del prncipe de Transilvania Gabor Bethlen, no pudo ocultar su indignacin: "Mientras viva este jesuita, ni yo ni nuestra religin reformada, podremos vivir das tranquilos". Esta fama de buen predicador, el dominio de la lengua hngara y el celo apostlico de Istvn explican el hecho de que Andrs Dczy lo pidiera con insistencia para su guarnicin de Kosice. La nueva tarea la empez en 1618. Comparti los mismos trabajos de su compaero y amigo Melchor Grodziecki. Juntos, en la vida comunitaria, hicieron los planes y se entusiasmaron. Poco despus se uni a ellos un joven cannigo croata, Marcos Krizevcanin, amigo de Melchor desde la secundaria en el Colegio de Viena y de Istvn en la ciudad universitaria de Gratz. El Cannigo Marcos Krizevcanin, de Croacia Marko Stjepan Krizevcanin naci en Korosy, Croacia en el ao 1588. A los 12 aos sus padres lo enviaron al Colegio de la Compaa de Jess en Viena. En los cursos superiores del mismo Colegio estaba Melchor Grodziecki. Al terminar los

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estudios clsicos hace un discernimiento vocacional acompaado por los jesuitas. Marcos crey vacilar entre la carrera militar y el estado eclesistico. Tambin consider el ingreso a la Compaa de Jess. Los jesuitas le aconsejaron esperar un tiempo y entre tanto estudiar una licencia en filosofa. En el Colegio universitario de Gratz, tambin regentado por la Compaa, Marcos obtuvo el grado en filosofa. Termin all su discernimiento vocacional y decidi ser sacerdote diocesano. La paz espiritual que consigui al hacer los Ejercicios espirituales lo uni para siempre a la familia ignaciana. Marcos pas a Roma. El 17 de noviembre de 1611 ingres como interno en el Colegio Germnico-hungrico y asisti a clases en el Colegio Romano, ambos de la Compaa de Jess. En 1615, ordenado sacerdote, Marcos regres a su patria croata. En su ciudad natal, Korosy, ejerci su ministerio. Su apostolado consista en visitar las villas y poblados campesinos fortaleciendo la fe. El arzobispo de Esztergon y Primado de Hungra, Pedro Pazmany, su antiguo profesor jesuita en Gratz, lo nombr rector del Seminario de Trnava y cannigo de la catedral. El Captulo de la dicesis le encarga la administracin de los bienes de la Abada de Szplak, muy cerca de la ciudad de Kosice. El cargo de administrador lo oblig a viajar con frecuencia a Kosice. En la casa del gobernador Andrs Dczy encontr a sus dos amigos jesuitas, Melchor e Istvn, y reanud la interrumpida amistad. Juntos, los tres, en el mes de julio de 1619, viajaron a la Casa de Ejercicios de Humenn. Hicieron los Ejercicios de ocho das. Se daban los puntos de las meditaciones y comparta las consolaciones. No podan saber que esa experiencia de los Ejercicios era una preparacin para un martirio muy cercano. Prisin y martirio. El da 3 de septiembre de 1619, el comandante calvinista, Jorge Rakoczy, y sus terribles hacdouks llegan a la ciudad. No era mucho lo que poda hacerse. El ejrcito de Rakoczy era numeroso y los soldados catlicos de Kosice inferiores en nmero. Rakoczy se supo vencedor y exigi rendicin y la entrega del gobernador Andrs Dczy. Los consejeros calvinistas de la ciudad se inclinaron. En las conversaciones, Rakoczy dice: "que los calvinistas haban tomado las armas y llegado a Kosice, no con intencin de hacer dao a los ciudadanos pacficos, sino slo para vengar las afrentas de los papistas y mantener con la espada las libertades que los catlicos romanos no permitan". Y agreg: "Si los habitantes no usan la fuerza y entregan al gobernador Andrs Dczy, l, Jorge Rakoczy, empea su palabra de que nadie sufrir violencia, ni en su persona ni en sus bienes".

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Estas palabras aseguraban la integridad de los tres sacerdotes. As pensaron los catlicos. Adems, la entrega del gobernador no pareca peligrosa, porque su vida podr ser negociada por el rey. El gobernador fue entregado, y remitido a Transilvania ante el prncipe Gabor Bethlen. La creencia general es que pereci envenenado por los calvinistas. Y consumados los hechos, el predicador calvinista Alvinczy pidi al comandante Rakoczy la muerte de los catlicos ms importantes. No lo consigui, pero s puso en prisin a los sacerdotes. Jorge Rakoczy saba que esta concesin iba directamente contra su palabra. Pero no se atrevi ante el predicador, favorito del prncipe Gabor. Primeramente, los tres sacerdotes quedaron confinados en sus habitaciones, con centinelas a la puerta. El P. Istvn Pongrcz s.j. exigi que se les hiciera un juicio ante jueces idneos, para exponer su causa y la de sus compaeros. Jorge Rakoczy, influenciado por Alvinczy, le hizo saber que muy pronto quedar determinado lo que se har con l y sus amigos. Durante tres das no les dieron de comer ni de beber. Cuando ellos pedan un poco de alimento, los guardias, por burlas a la religin catlica, les ofrecan carne, en das de abstinencia para los catlicos. Un enviado de Jorge Rakoczy se present ante Marcos y le ofreci en propiedad el beneficio de la Abada de Szplak, el mismo que l administraba para el Cabildo de la dicesis de Esztergon. La nica condicin que le impone es la de aceptar las doctrinas de Calvino. El P. Istvn Pngracz se indigna al escuchar la oferta. Se encara ante el mensajero y le dice: "Parece que el comandante desea hacer el rol de demonio, porque busca alejar de Jesucristo a sus fieles. Dgale Ud. que puede ahorrarse el trabajo de inducirnos a dejar la fe catlica. Est perdiendo el tiempo. El mismo Krizevcanin toma entonces la palabra. "Djeme, Padre, responder por m mismo y enviar con este enviado un mensaje al comandante. Diga Ud. a su general que l se ha adueado contra todo derecho de un beneficio que no le pertenece y que es propiedad del Captulo de Esztergon. Al general Rakoczy no le asiste ningn derecho para regalar lo que no es suyo. Yo no vendo mi fe. Si quiere matarme, puede hacerlo, porque yo estoy dispuesto a dar la vida por la fe catlica" Rakoczy se enfureci y orden a los guardias quitar al P. Istvn las llaves de la capilla. Destrozaron casi todo y se robaron el resto. Todo esto con las enrgicas protestas de los tres sacerdotes. El da 6 de septiembre, por la tarde, Jorge Rakoczy hizo saber al cannigo Marcos Krizevcanin que era posible obtener su libertad si se avena a cancelar una suma como rescate. Marcos acept, pero puso como condicin que el rescate se extendiera a sus dos amigos jesuitas. Rakoczy rechaz la condicin. El beneficio es exclusivo para el cannigo. Si no lo acepta, morir con los jesuitas.

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Istvn pregunt: Por qu nos van a matar? La respuesta fue: "Porque Uds. son catlicos papistas". Y el P. Istvn contest por los tres: "Si se es nuestro delito, moriremos por la fe". Miguel Szgedz, el jefe del grupo calvinista que traa el ofrecimiento de Rakoczy, se enfureci: "Ahora mismo Uds. van a morir. O confiesan la fe calvinista o se acaba todo" Istvn grit por los tres: "Nadie podr quitarnos del corazn ni de la boca la fe catlica". Y se adelant, con paso firme y la cabeza erguida, ante Miguel Szgedz quien tena la espada desenvainada. Pero Szgedz dio media vuelta y se alej con amenazas. El cannigo y los dos jesuitas se dieron cuentan que era el fin. Se confesaron entre s y se prepararon. Hacia la medianoche del 6 al 7 de septiembre, de 1619, nueve emisarios de Jorge Rakoczy, acompaados por el predicador Alvinczy, el senador Rayner y algunos hacdouks, golpearon con violencia la puerta de la habitacin de los tres sacerdotes. Istvn abri la puerta y de inmediato lo golpearon, lo derribaron al suelo y lo dejaron sin sentido. A los otros dos los amarraron. Cuando Istvn volvi en s, los verdugos se ensaaron. Le rompieron la ropa y qued casi desnudo. Le amarraron las manos a la espalda. Lo quemaron con las teas que traan y lo colgaron de una viga. Lo castraron. Le apretaron la cabeza con una soga y lo volvieron a quemar hasta que se vieran las vsceras. "Psate al calvinismo y te dejaremos en paz". Istvn contest: "No, jams. Prefiero morir a ceder". Le cortaron la nariz y lo dejaron en un taburete, desangrndose. El martirio de Marcos fue tambin muy duro. Primero lo golpearon con palos y con las espadas. No cesaban de decirle que deba pasarse al calvinismo. En un momento los verdugos parecieron calmarse. Le dirigieron palabras de compasin y hasta en un tono suave. Le pidieron que se pasara al partido que defenda la libertad de la patria en contra de los catlicos Habsburgos. "Dios me libre de ser enemigo de los que trabajan por la libertad de mi patria", balbuce a duras penas el cannigo. Istvn lo escuch desde su taburete y siente miedo. Entonces sac fuerza y grit: "Marcos, no te pases al bando de los calvinistas. No reniegues de nuestra fe". El cannigo contest con toda la voz de que era capaz: "Istvn, no tengas miedo. Jams traicionar la fe. Prefiero morir. Solamente estoy declarando que amo a mi patria y quiero estar con los que la aman, pero yo soy catlico". Furiosos los esbirros, lo quemaron con las antorchas y le cortaron la cabeza. As muri Marcos, con la fe y la patria en el corazn y en los labios.

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El P. Melchor Grodziecki tambin fue golpeado. A l le gritaron algo que no entendi. Despus, se dio cuenta de que los calvinistas trataban de buscar una excusa no religiosa. Le dijeron que entregara los documentos de la conjura que los tres haban tramado contra los protestantes. Melchor dijo que jams haba existido nada contra los protestantes, y, por lo tanto, no poda haber documentos de nada. Ms aun, afirm que los catlicos y los calvinistas podan vivir juntos en una misma ciudad. Y que as haba sido hasta la fecha y prometa que l trabajara por la paz religiosa. Al igual que a Istvn, le amarraron las manos y lo colgaron de una viga. Pero a l, no lo castraron. Le pusieron pesas en los pies para descoyuntarle los huesos. Con la punta de las espadas le sacaron pedazos de carne y tambin lo quemaban con las teas que traan para alumbrarse. Lo dejaron pronunciar el nombre de Jess. Pero cuando pidi la proteccin de la Virgen Mara, un soldado le cort la cabeza. Su cuerpo fue arrojado junto al cadver del cannigo. Istvn yaca desplomado en el taburete. Baado en sangre, vio la muerte de sus amigos. Estaba rezando. Uno de los verdugos lo escuch cuando dijo: "Seor, perdnalos, porque no saben lo que hacen". Un soldado, con dos golpes de espada, pretendi cortarle la cabeza. La posicin, en la que estaba Istvn, no lo permiti. Slo quedaron las heridas y l se desmay. Al amanecer los tres cuerpos fueron arrojados a un pozo. Los verdugos no se dieron cuenta de que Istvn todava respiraba. En la cloaca, Istvn Pngracz vivi todava veinte horas. Slo poda decir: "Jess, Mara, Jess, Mara". El sacristn de la capilla, Miguel Eperjssy, que se haba acercado a mirar, lo escuch. Istvn, desde el pozo, le suplic que avisara al senador Hoffman, catlico, para que enviara gente a sacarlo de la cloaca. Miguel le respondi que el senador tambin haba sido muerto por los calvinistas. Istvn contest: "Que se haga entonces la voluntad de Dios". Poco despus muri. El Papa San Po X los beatific en 1905. El Papa Juan Pablo II los canoniz solemnemente en la ciudad de Kosice, el 2 de julio de 1995.

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Mrtires en las Reducciones del Paraguay 34. San Roque Gonzlez de Santa Cruz (1576-1628)

Naci en Asuncin del Paraguay en 1576. No sabemos el da exacto, pero s el ao. Fue el hijo menor, o el penltimo, entre 10 hermanos. Su padre Bartolom Gonzlez de Villaverde era natural de la ciudad de Len, Espaa, y haba venido a la Cuenca del Ro de la Plata, en 1538, con la armada del adelantado Pedro de Mendoza. Su cargo era el de escribano real, el nico en los albores de la fundacin de la ciudad de Asuncin. Su madre fue doa Mara de Santa Cruz. De su matrimonio naci una familia conocida y emparentada con los principales conquistadores del Paraguay. Roque recibi su primera educacin en su propia familia. Es probable que hubiera asistido, durante el obispado de Fray Alonso de Guerra, a las clases dictadas por el mismo obispo a jvenes escogidos de Asuncin, "con mucha solicitud para ordenarlos y haya quien sirva a la iglesia". Habra sido iniciado en letras, latn y nociones de vida espiritual y de oracin. Roque tena doce aos cuando llegaron los jesuitas a Asuncin, procedentes del Brasil, en 1588. Es muy verosmil que hubiera tratado las cosas de su espritu con el P. Juan Saloni, el primer Superior jesuita. Se sabe, por testimonios, que a la edad de 14 aos, motivado por la lectura de vidas de santos, convenci a un grupo de jvenes para vivir a doce leguas de la ciudad en oracin y penitencia. Los padres y parientes de los muchachos los obligaron a regresar y a renunciar a estos planes. De regreso, Roque se distingui por su recogimiento y honestidad de vida. En el Colegio incipiente de los jesuitas fue tenido como ejemplar por su dedicacin a los estudios y frecuencia asidua a los Sacramentos de la confesin y comunin. En diciembre de 1598, la ciudad de Asuncin tuvo la dicha de recibir la visita de un obispo. La dicesis, creada en 1547, no haba tenido obispo residente sino en contadas excepciones, y por muy cortos tiempos. El Gobernador, el clebre Hernandarias de Saavedra, hizo venir a su hermano Hernando de Trejo y Sanabria, obispo de Crdoba del Tucumn. El obispo aprovech su visita para ordenar de sacerdotes a 23 jvenes de la ciudad, entre ellos a Roque Gonzlez de 24 aos y su hermano Pedro. Parece haber sido la primera ordenacin celebrada en la ciudad. Inmediatamente despus de su ordenacin sacerdotal, Roque fue a la regin del Jeju, llamada entonces Mbaracay, poblada en parte de yerbales, con muchas agrupaciones de indios. Aquellos indios formaban parte de la encomienda otorgada al general Irala, desde el comienzo de la conquista del Paraguay. Roque dominaba el idioma guaran, pues lo hablaba desde pequeo. Su ministerio fue aceptado con agrado, especialmente por su carcter suave, fervoroso y estimacin hacia los guaranes. Las injusticias del sistema de encomiendas, que constat, le fueron intolerables. La regin del Mbaracay produca mucha yerba debido al trabajo forzado de los indios de encomienda y yanaconas, o de servicio. Roque Gonzlez qued muy conmovido por esta situacin de injusticia.

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Roque Gonzlez debi volver a Asuncin para hacerse cargo de Parroquia de la Catedral. El 9 de octubre de 1601 fue electo obispo de Asuncin el franciscano Martn Ignacio de Loyola, sobrino nieto del fundador de la Compaa de Jess. Fue consagrado en Valladolid y lleg a Buenos Aires el 1 de enero de 1603, trayendo consigo a 20 franciscanos. Roque Gonzlez como Cura de la Catedral particip en el primer Snodo Diocesano de Asuncin, desde el 6 de octubre al 2 de noviembre de 1603. Ese Snodo insisti en la obligacin de los curas y catequistas de aprender la lengua guaran, "pues en ella podrn ser ms bien enseados y entendern mejor la doctrina cristiana, y por ese camino les oirn con mayor gusto y amor". Tambin el Snodo estableci la "reduccin de indios", para ensearles mejor y para liberarlos del abuso de los encomenderos, que los tienen muy repartidos y divididos porque "con esto pretenden sus intereses particulares". Del mismo tiempo fue la instruccin para los confesores que exige la defensa del indio, contra las "conquistas", que no respetan al indio como persona libre; contra el abuso del reclutamiento de indios para su servicio; contra la explotacin del indio en el trabajo, que se les debe pagar su salario, respetar sus costumbres, no abusar del tiempo de trabajo; que a la servidumbre se la debe tratar como a gente libre; debe reconocrseles el derecho a contraer matrimonio libremente y a llevar consigo a su mujer y sus hijos e incluso a volver todos a su tierra y su cacique. El obispo Martn Ignacio de Loyola muri el 9 de junio de 1606. Su sucesor, el dominico Reinaldo de Lizrraga, haba sido obispo de La Imperial, de Chile. Este obispo nombr a Roque Gonzlez Provisor y Vicario General de la dicesis. Entonces Roque decidi, "con humildad y santidad" no aceptar esas dignidades que l no haba buscado y lo alejaran definitivamente de su vocacin hacia los pobres y los indios. De inmediato habl con el P. Marciel de Lorenzana, rector del Colegio de Asuncin, y le insisti en la respuesta "que despus de muchas largas" le estaba debiendo desde haca tiempo. Fue recibido como novicio el 9 de marzo de 1609. Parece que los primeros meses de noviciado los vivi en Crdoba del Tucumn. Pues desde el ao 1608, la Provincia del Paraguay, recientemente creada, con jurisdiccin desde Chile y toda la Cuenca del ro de la Plata, haba determinado trasladar all a los novicios de Santiago de Chile. A fines de 1609, todava novicio fue escogido por el Padre provincial Diego de Torres Bollo para una misin entre los indios guaycures. Se trataba de una tribu nmade y muy guerrera, un guaycur equivala a veinte indios de otras tribus. Desde el punto vista religioso y tambin el puramente civil, la conversin de los guaycures era una tarea muy importante. El Gobernador Hernandarias Saavedra y el obispo Reinaldo de Lizrraga apoyaron el plan del Padre provincial de enviar all misioneros. Los dos jesuitas designados fueron el P. Vicente Griffi, italiano, y Roque Gonzlez, un ao ms joven y conocedor de la lengua. La expedicin cruz el ro Paraguay y entr en el Chaco. Tenan solamente dos aclitos jvenes y un indio guaran que saba el idioma de los guaycures. No quisieron ningn soldado ni otra defensa. Sera verdaderamente una "conquista espiritual", o un desastre total. Desembarcaron en el Chaco, y caminaron tierra adentro en busca de las tolderas de los guaycures. Despus de tres das, cruzando ros y atravesando

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pantanos, entraron en contacto con algunos centinelas. Con dificultad se acercaron al toldo del cacique. Fueron recibidos con desconfianza, sospechando los indios alguna celada. Pero al convencerse de las intenciones pacficas de Roque y sus compaeros, les permitieron vivir en las cercanas, en una choza de esteras. Los Padres se dieron a entender por medio del intrprete y trataron de aprender esa lengua, aun para el Padre Roque, dursima. Poco a poco, el cacique empez a fiarse de los misioneros y prometi que podra hallarse un lugar adecuado para empezar la "reduccin" que proponan los religiosos. Una carta del P. Provincial al General de la Compaa de Jess cont los detalles de esa primera reduccin. "Despus que los Padres entraron all, muchos vienen en paz a la ciudad de Asuncin, a vender pescado y otras cosas y siempre vienen a nuestra casa, y a todos los regalamos con nuestra pobreza cuanto es posible. Y se van domesticando notablemente con gran admiracin de los espaoles. Mayor la tuvieron cuando vieron venir al cacique principal hasta la orilla de la otra parte del ro, con muchos indios, para llevarme a su tierra, y que los dos sealsemos el sitio para el pueblo y la iglesia. No quise llevar conmigo a nadie, sino a dos de mis compaeros, aunque contra el parecer de los espaoles, que juzgaban iba yo con mucho riesgo, pero nunca me pareci tal cosa. Nos llevaron con gran alegra, pasndonos a hombros en algunos pantanos muy hondos, donde los caballos no podan hacer pie. Me regalaron con su pobreza un da y una noche que all estuve. Habiendo escogido el mejor sitio que nos pareci y repartido entre el cacique y los indios algunas cosas, me devolvieron hasta el ro, dicindome el cacique con gran ponderacin que se estimaba muy honrado por haber llegado a su tierra. En agradecimiento me daba la palabra en nombre de sus indios y suyo, de obedecerme en todo lo que les mandsemos y que me diera prisa para volver a Asuncin". Tenemos otra carta, del P. Marciel Lorenzana, del 19 de octubre de 1610. "Anteayer pas el P. Roque Gonzlez a la otra banda, y fuimos con l el capitn Alonso Cabrera, Miguel Mndez y yo. Nos recibi Don Martn, el cacique, muy bien. Tenan hecha una razonable chozuela para los Padres en que nos aposentaron. Acert a llevar conmigo a cinco indios y dos nios que traje del Paran. Fue providencia de Dios, porque en la noche hice juntar al cacique con sus guaycures a un lado, y puse a los calchines y paranes al otro, y a los nios en el medio y les dije: Yo vengo del Paran y traigo conmigo a estos mis hijos y quiero que estos nios les enseen la palabra de Dios. Od con gran atencin e hinqumonos de rodillas y no os habis de levantar hasta que yo lo mande. Lo hicieron as. Rezaron las oraciones y catecismo y cantaron sus coplitas, oyendo y rezando los guaycures con gran devocin y atencin. Luego les dije: Ya sabis que los indios paranes son muy valientes y hasta ahora han sido bellacos, porque no haban odo la palabra de Dios. Pero despus que Dios me envi a su tierra y la oyeron, son buenos y a m me quieren mucho. Todos los caciques queran venir conmigo, y yo no quise para que acudieran a sus chacras. Slo traje a estos a vuestras tierras para que veis lo que os he dicho, y entendis que vuestros hijos han de saber las cosas de Dios como estos nios, y despus han de ser vuestros maestros. Oyeron esto con mucho gusto y aplauso. Les dije que quisieran mucho a los Padres y les obedecieran y se fiaran de ellos, pues no buscaban sus haciendas, sino sus almas para Dios. Respondi el cacique que l los amaba entraablemente

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y que se fiaba de ellos, y les obedeceran. Entonces yo les dije, por la maana comencemos a cortar madera para la iglesia y para una cruz. A la maana la comenzaron a cortar con mucho gusto, ayudndoles mis paranes. Los dos espaoles estaban admirados al ver su obediencia. Yo me volv muy satisfecho, pues advert en los guaycures una admiracin grande de ver a los paranes tan domsticos, y a sus hijos que saban tan bien la doctrina, de lo cual parece que los nios guaycures tenan envidia". El 10 de mayo de 1611 pronunci San Roque los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia en la Compaa de Jess. Inmediatamente despus comenz la increble historia de las Reducciones, crendolas los jesuitas, una tras otra. Las primeras fueron las dos dedicadas al fundador. San Ignacio Guaz (guaz significa grande), en el actual Paraguay, y San Ignacio Min (min significa pequeo), en la actual Argentina, fueron casi contemporneas. El 20 de mayo de 1612 San Roque ya estuvo en San Ignacio Guaz. Su capacidad organizadora se manifest magnficamente. Supo aprovecharse, en gran manera, del gusto que ellos sentan por la msica, por el canto y por todas las dems artes, especialmente la escultura. El verdadero fundador y planificador de las Reducciones fue el extraordinario jesuita P. Antonio Ruiz de Montoya, limeo, ordenado en Santiago del Estero en febrero de 1611 quien dise y traslad a los indios a la zona del Paran. San Roque describi as sus trabajos, en carta a su Provincial. "El paisaje correspondiente a este pueblecito es muy gracioso, el clima excelente. Los terrenos son frtiles, dilatados y suficientes para ocupar a unos 400 agricultores. Agua y lea no faltan. Hay selvas para la caza. El ao pasado ya haba algo de cosecha. Este ao hay abundancia, por lo cual todos estn muy contentos. Se cuentan en este pueblo unas trescientas cabezas de ganado. Fue necesario construir este pueblo desde sus fundamentos. Lo constru a la manera de los pueblos espaoles, para que cada uno tenga su casa con sus lmites determinados y su correspondiente cerca. Para servir se construyeron nuestra habitacin y el templo. Todo muy cmodo, cerrado con tapia, los edificios con viguera de cedro, muy abundantes en esta zona. Hemos trabajado mucho en el arreglo de todo esto, pero con mucho ms entusiasmo y aplicacin, y con todas nuestras fuerzas, en construir a Dios Nuestro Seor, los templos no hechos a mano, sino espirituales, cuales son las almas de estos indgenas. Los domingos y en las fiestas se predica durante la santa misa, precediendo a ella la explicacin del catecismo. Nos ocupamos con no menos solicitud en los muchachos y en las muchachas. A los adultos se los instruye, hombres y mujeres separadamente, ciento cincuenta de cada sexo. No mucho despus del almuerzo se les ensea por espacio de dos horas a leer y escribir. Entre los bautizados este ao, hay unos ciento veinte adultos". La carta de sus compaeros es muy explcita. "Todo esto se ha levantado mediante los increbles trabajos del Padre Roque Gonzlez. El mismo, en persona, es carpintero, arquitecto y albail. Maneja el hacha y labra la madera, y la acarrea al sitio de construccin, enganchando l mismo, por falta de otro capaz, la yunta de bueyes. l hace todo solo".

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Tenemos la suerte de poseer una carta escrita por San Roque durante su estancia en San Ignacio Guaz, del 13 de diciembre de 1614. La carta es de quejas y de defensas y fue dirigida a su hermano mayor Francisco, Teniente General de Asuncin. "Los encomenderos se han puesto furiosos contra los jesuitas que vieron en ese rgimen una esclavitud disfrazada, contra la ley divina y la espaola. Esto no se me hizo nuevo, por saber que no es de ayer, sino de muy antiguo a esos seores encomenderos y soldados el quejarse. Han levantado grandes contradicciones a la Compaa, con mucha honra y gloria de los que las han padecido, por ser causa tan justa, como volver a los indios, y por la justicia que tenan y tienen de ser libres de la dura esclavitud y servidumbre del servicio personal en que estaban, siendo que por ley natural y divina, y humana deben estar exentos. Espero que Vuestra Merced vea claramente cmo le han informado mal los encomenderos, quizs engaados por la pasin. Ellos dicen que los indios no tienen con qu pagarles, los muchos aos de tributos que les deben. Esto me ha causado no pequea admiracin. S de cierto que lo que los encomenderos tienen, aunque se queden en camisa, no podra satisfacer ni pagar lo mucho que ellos deben a los indios. El estar los encomenderos en esta ceguedad tan grande, es la causa de que no los quiera confesar gente que sabe y es temerosa de Dios Nuestro Seor. Y de m digo, que no confesar a ninguno, por nada del mundo, porque han hecho mal y no quieren reconocerlo, cuanto ms restituir y enmendarse". Durante los aos en San Ignacio Guaz, San Roque hall tiempo para hacer un trabajo que iba a seguir siendo til aun despus de su muerte: la traduccin al guaran del tercer catecismo de Lima. A fines de 1614 se despidi de su compaero el P. Francisco del Valle y decidi avanzar en bsqueda de los indios del ro Paran. Navegando ro arriba, visit varios tolderos, sin ningn miedo. "Cmo te has atrevido a entrar hasta aqu, adonde no ha puesto sus pies ningn espaol?". San Roque explic que haba venido a ensear el camino del cielo. En varias partes recibi de los caciques las promesas para nuevas reducciones. Entonces viaj a Asuncin a pedir los nuevos compaeros jesuitas que iban a ser necesarios. Tambin a obtener de su hermano Francisco, el teniente general las debidas licencias. A pesar de la dura carta, de haca dos meses, obtuvo los permisos requeridos, y con las condiciones impuestas por San Roque. Volvi solo a los puestos de arriba el Paran. A los dos meses lleg su compaero, el P. Diego de Boroa. Trabajaron con los indios en la construccin de la Iglesia, baja y cubierta de paja, que a los indios pareci un palacio real. La terminaron el da 31 de julio de 1615, el da de la fiesta del Bienaventurado Padre Ignacio. Fueron los comienzos de la Reduccin de Itapu (la actual ciudad de Posadas). Poco despus San Roque viaj hasta la laguna de Santa Ana y estableci all otra Reduccin. En el ao 1616 se empe en la fundacin de la Reduccin de Yaguapu (la actual ciudad de Encarnacin). Desde Itapu, San Roque, por encargo del P. Pedro Oate, el nuevo Provincial, decidi pasar al ro Uruguay y fundar tambin all otras reducciones. Varios indios haban venido a verlo, incluido un cacique principal. Antes de partir Roque hizo

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nuevamente el mes de Ejercicios espirituales y pronunci sus ltimos votos el 2 de octubre de 1619, junto con el P. Pedro Romero, tambin futuro mrtir. El 8 de diciembre de ese mismo ao, fiesta de la Inmaculada Concepcin ya tena levantada la nueva cruz, la pequea iglesia y el campanario de la nueva Reduccin de Concepcin. Sobre el ro Piratin, afluente del ro Uruguay, el 3 de mayo de 1626 estableci la Reduccin de San Nicols. Entretanto hizo dos viajes, uno a Asuncin y otro a Buenos Aires, para tratar sus planes con los Superiores y conseguir compaeros jesuitas. En 1627 qued terminada la Reduccin de Yapey de los Reyes, que pas a ser el gran centro musical de las reducciones: escuela para los mejores msicos indgenas, emporio y fbrica de instrumentos musicales. Y poco despus la de San Francisco Javier. En febrero de 1627, el Provincial Nicols Mastrilli Durn nombr al P. Roque, Superior de todas las Misiones del Uruguay, con el encargo de establecer nuevas reducciones en las riberas del Ibicuit. Como preparacin, fund la Reduccin de la Candelaria. En la Reduccin de la Asuncin de Piratin dej al P. Juan del Castillo. A fines de octubre de 1628, San Roque sali de Candelaria, con el P. Alfonso Rodrguez hacia el nuevo puesto del Caar. El 1 de noviembre levant la cruz y bautiz a tres nios. La nueva Reduccin se llam "Todos los Santos". Desde ese da, hasta el quince, vinieron a visitarlos los caciques comarcanos y a tratar los medios para establecerse en la Reduccin. El cacique principal de Yjuh, llamado ez, se opuso tenazmente al plan del P. Roque. Hizo junta con los suyos y los persuadi para eliminar a los Padres y obligar a todos a dejar la fe cristiana. Fingiendo acatamiento envi al cacique Caarup y a otros dos indios al Caar mandndoles matar a los Padres Roque Gonzlez y Alfonso Rodrguez. El cacique Caarup asisti, el 15 de noviembre de 1628, a la preparacin de la ereccin de la campana. Un muchacho paran haca los agujeros en el mstil que la iba a sostener. El P. Roque se inclin para atar el badajo. Al verlo en esa posicin, Caarup hizo una seal al indio Marangu. Este descarg sobre la cabeza de San Roque un golpe con su itaiz, o hacha de piedra, matndolo instantneamente. El joven paran, horrorizado, corri a donde estaba el P. Alfonso Rodrguez quien, al ruido, sala de la capilla. Slo alcanz a decir: "Qu hacen, hijos, qu hacen?". A golpes de itaiz le deshicieron el crneo, derribndolo muerto casi en la misma puerta de la capilla. Despus de destruir y robar objetos de la iglesia, pusieron fuego a la casa y a la capilla. Un cacique amigo y su gente protestaron con violencia. Tambin ese cacique fue muerto a golpes de itaiz. Dos emisarios, en veloz carrera, se dirigieron a Yjuh a dar la noticia a ez. Y de inmediato Caarup con un grupo numeroso sali hacia la Reduccin Candelaria para exterminar a los otros jesuitas. El da 17 de noviembre, en la Asuncin, dieron muerte al P. Juan del Castillo. San Roque Gonzlez de Santa Cruz fue canonizado en Asuncin del Paraguay por el Papa Juan Pablo II el 16 de mayo de 1988, junto a San Alfonso Rodrguez y San Juan del Castillo.

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35. San Alfonso Rodrguez (1598-1628) Naci en la ciudad de Zamora, Espaa, el da 10 de marzo de 1598. Entr en la Compaa de Jess, en el Noviciado de Villagarca, el 25 de marzo de 1614. Lleg a Buenos Aires en la expedicin del P. Juan Viana. Fue destinado al Colegio Mximo de Crdoba a continuar sus estudios. Fue ordenado de sacerdote a fines de 1623 1624. Parece haber sido un buen alumno en teologa. Sus profesores dieron muy buenos informes de sus cualidades intelectuales. Incluso le confiaron para un acto pblico la "solemne defensa" de las tesis de teologa, distincin que se reservaba a los mejores estudiantes. En 1626 el P. Alfonso Rodrguez empez la Tercera Probacin en la casa del Noviciado de Crdoba donde hizo, por segunda vez, el mes de Ejercicios espirituales. Por disposicin del Provincial P. Nicols Mastrilli Durn la termin en la Misin de los guaycures. "Fue a acabarla entre los guaycures, que es la ms trabajosa reduccin, y ha comenzado a predicar en aquella lengua. Es el primer Padre que ha comenzado a vencer esta dificultad, porque es la ms dificultosa lengua del mundo". En 1628, San Roque lo encontr en la Reduccin de Itapu de los Reyes y desde aquella misin l acompa a Roque en los comienzos de la Reduccin de Todos los Santos del Caar. A golpes de itaiz, hacha de piedra, muri con el crneo destrozado el 15 de noviembre de 1628, pocos minutos despus que San Roque Gonzlez. Su cadver fue quemado, junto con el de su compaero. San Alonso Rodrguez fue canonizado por el Papa Juan Pablo II el da 16 de mayo de 1988 en Asuncin del Paraguay conjuntamente con sus compaeros San Roque Gonzlez de Santa Cruz y San Juan del Castillo.

36. San Juan del Castillo (1596-1628) Naci en Belmonte, Cuenca, Espaa, el da 14 de septiembre de 1596. Sus padres, Alonso del Castillo y Mara Rodrguez se contaron entre las personas importantes y adineradas de Belmonte. Estudi derecho en la Universidad de Alcal un ao. All conoci las cartas de San Francisco Javier y a travs de ellas hizo su discernimiento vocacional. El 21 de marzo de 1614 entr a la Compaa de Jess, en el Noviciado de Madrid. Despus del noviciado fue destinado al Colegio de Huete, donde se ofreci para las misiones del Paraguay. Viaj a Amrica con la expedicin del Procurador del Paraguay, P. Juan de Viana, quien haba sido encargado para traer misioneros a las Indias. En la misma expedicin viaj su compaero San Alfonso Rodrguez y otros misioneros insignes. La expedicin sali de Espaa el 2 de noviembre de 1616. Entre mareos y tormentas, entre calmas y calores, llegaron a Buenos Aires el 15 de febrero de 1617.

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Desde Buenos Aires viaj al Colegio Mximo, en Crdoba del Tucumn para terminar all sus estudios de filosofa. En Crdoba no se distingue mucho en los estudios: su salud no parece buena. El duro clima de la ciudad lo agota ms de la cuenta. A fines de 1619, al terminar la filosofa, fue destinado a la ciudad de Concepcin, en el vecino pas de Chile. Es el magisterio. Antes de viajar, conversa muy largamente con el jesuita chileno Alonso de Ovalle y Manzano que tambin estudia en Crdoba. . Y nuevamente otro viaje: a caballo y en carretas. Termina por atravesar la inmensa pampa argentina: la conoce ahora entera. Unos das descansan en Mendoza, en la pequea Residencia y Colegio de esa diminuta ciudad. Ya estn en Chile. El cruce de la cordillera lo hacen en mula y a pie, entre cuestas y precipicios enormes. La admiracin de Juan parece infinita. Agradece a Dios esas alturas con nieves eternas, esos saltos sonoros de cascadas, y los ros correntosos. Santiago, la capital de Chile, lo recibe sonriendo. Los jesuitas del enorme Colegio San Miguel lo obligan a descansar y le hacen conocer los alrededores. Un mes despus, poco ms o menos, inicia su viaje al sur. Hasta la ciudad de Concepcin son otros 500 kilmetros. Lo normal es hacerlo a caballo, y por etapas. Concepcin de Penco tiene un Colegio recin fundado, hace seis aos, por el clebre Padre Luis de Valdivia en 1614. El clebre historiador jesuita P. Miguel Olivares, acostumbrado a la objetividad de los hechos, conoci a Juan del Castillo personalmente. De l dej estas notas valiosas: "Se ocup en el ejercicio de leer Gramtica e instruir a la juventud en buenas costumbres. Tambin ense las primeras letras a los nios, teniendo a su cargo la Escuela, con mucho cuidado, humildad y aprovechamiento. Entre los muchachos que tuvo a su cargo fueron dos los ms sealados: el hijo del Gobernador Alonso de Rivera, y el del Maestre de Campo lvaro Nez de Pineda. Como lo vean todos tan modesto y virtuoso, le tenan gran respeto y estimacin". En Concepcin estuvo casi tres aos. Despus, Juan del Castillo volvi a Crdoba para los estudios de teologa. Fue ordenado en noviembre de 1625. En 1626 estuvo trabajando ya en las Reducciones. Debi estudiar la lengua guaran y acostumbrarse a la dura vida de los misioneros. "En la Reduccin de San Nicols se emplea en la educacin catlica de aquella reciente cristiandad, con ms medro del pueblo que de su salud. Habindola perdido por esas cristianas ganancias fue menester que lo sacase a convalecer la obediencia a quien no pudo la necesidad. Pero apenas recobr las fuerzas, y juzgndolas intiles para otras ocupaciones, quiso consumirlas en el trabajo en su reduccin ms que en el ocio del retiro religioso. El Padre Roque lo eligi para la nueva Reduccin, y as los dos partieron a tomar la posesin en nombre de Jesucristo. Lo que all pas, en la Candelaria, el P. Juan del Castillo en los trabajos por la ferocidad intratable de aquella gente no

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acostumbrada a los preceptos evanglicos ni a las leyes humanas, slo lo creer aquel que lo juzgare solo, sin consuelo y sin amigos". Con San Roque y su amigo San Alfonso Rodrguez, los tres, parten a las nuevas fundaciones del ro Uruguay. Algunos caciques de las orillas del Yjuh, afluente oriental del Uruguay, han ofrecido construir casa y capilla para los misioneros. El 14 de agosto de 1628, San Roque eligi el sitio. Y el 15, da de la Asuncin de la Virgen, con Misa y cantos, fundaron la Misin de la Asuncin de Yjuh. Juan del Castillo, por decisin de San Roque, deba quedar all, solo, como padre, prroco y maestro. San Roque, el "gran Padre", entreg todos los poderes al "Pa min" o Padre chico. En octubre San Roque y San Alfonso siguieron viaje para fundar, no muy lejos, otra misin, en el Caar. Despus del martirio de San Roque y San Alfonso Rodrguez en la Reduccin Todos los Santos del Caar, los caciques seguidores de ez, el principal instigador, se presentaron, al da siguiente, en la Reduccin de la Asuncin de Yjuh. Un cacique lo cogi por la espalda y lo arrastr al bosque vecino. Despus de rasgarle la ropa, un indio lo derrib por tierra, le amarr con dos cuerdas las muecas de las manos y lo arrastr por el bosque. Otro indio, con una piedra le golpe varias veces en el vientre. Se le sigui arrastrando, hasta un lodazal, y all le destrozaron a golpes de piedra la cabeza. Antes de morir el Padre slo alcanz a decir: Ay, Jess! Despus quemaron su cuerpo. San Juan del Castillo fue canonizado el 16 de mayo de 1988 en Asuncin del Paraguay junto con sus compaeros San Roque Gonzlez de Santa Cruz y Alfonso Rodrguez.

En los Estados Unidos de Norteamrica (3 franceses) 37. San Isaac Jogues (1607-1646) San Isaac lleg a ser ampliamente conocido al regresar a su patria, con sus manos mutiladas por las torturas, despus de haber podido escapar de la esclavitud a que haba sido sometido por los mohawks o iroqueses en Norte Amrica. A pesar de sus sufrimientos l volvi a las misiones donde fue nuevamente martirizado. Isaac haba nacido en Orleans, Francia, el 10 de enero de 1607 y haba entrado en la Compaa de Jess, a los 17 aos de edad, en Rouen. Dos meses despus de haber sido ordenado sacerdote, en 1636, ya estuvo en viaje a las Misiones de Nueva Francia en Canad. Slo un mes despus de haber llegado a Quebec sali hacia la Misin de los hurones, viajando ms de 1300 kilmetros por agua y tierra. La travesa hasta Ihonatiria dur 19 das, y los hurones le dieron el nombre de Ondessonk (Pjaro que reza).

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Isaac encontr a San Juan de Brbeuf en Ihonatiria y con l aprendi la lengua de los hurones. Ambos debieron afrontar las epidemias de gripe que hicieron estragos entre los indgenas. Despus, Isaac se hizo cargo del puesto de Teanaustay y, ms tarde de Santa Mara para poder evangelizar a las aldeas huronas aledaas. Cuando recrudeci la guerra entre los hurones y los mohawks, el Superior de la Misin le sugiri que podra ir ms all de los Grandes Lagos para futuras misiones. Isaac Jogues fue el primer europeo que puso pie en las orillas del Lago Superior. En lengua hurona y algonquina predicaron la fe. Estuvieron all 4 meses. Despus volvi a Santa Mara donde prepar a los nefitos para el Bautismo, y el Sbado Santo de 1642 tuvo la gran consolacin de su vida: uno de los 120 adultos convertidos era Ahatsistari el ms alto jefe de la tribu. En junio de 1642 viaj con un grupo de hurones hasta Trois Rivires, llevando muy enfermo a su compaero misionero. El viaje era arriesgado porque los iroqueses, apoyados por los holandeses de New Amsterdam (actual New York), haban iniciado la guerra contra los franceses. De all sigui a Quebec. Para su regreso el Provincial le dio como compaero al hbil cirujano San Ren Goupil. Este era un laico, pero con votos de trabajar en las misiones de los jesuitas. El 31 de julio, el da de San Ignacio, lo festejaron en Trois Rivires, y el 1 de agosto, en trece canoas, navegaron alertas, a travs del lago San Pedro. Al da siguiente fueron atacados por 70 mohawks quienes apresaron a los 20 hurones y a los dos misioneros. Los iroqueses dieron muerte a algunos hurones y torturaron a los dems. Ren Goupil, en el viaje a tierras iroquesas, fue recibido por San Isaac en la Compaa. Al dcimo da de navegacin los mohawks llegaron a Ossernenon (la actual localidad de Auriesville en el Estado de New York), la primera de sus aldeas. Ah a San Isaac y a San Ren les cortaron varios dedos de sus manos, a Isaac el dedo pulgar, y bebieron la sangre y, con fuego, cauterizaron las heridas. Despus fueron a la vecina aldea de Andagaron para ser exhibidos completamente desnudos y quemados por los nios, en el pecho, con carbones encendidos. Y en la aldea de Tionontoguen, Isaac fue colgado por horas. En la tarde, les indicaron a los dos que no iban a morir y pasaban a ser esclavos. De all regresaron a Ossernenon Una semana despus, los mohawks viajaron al Fuerte Orange (la actual Albany) de sus aliados holandeses y contaron la captura. Nada quisieron o pudieron hacer los holandeses para liberarlos. San Ren Goupil fue martirizado el 29 de septiembre de 1642, por un mohwak, furioso porque el jesuita haba hecho la seal de la cruz en la frente de su hijo. San Isaac fue esclavo hasta agosto de 1643. En esa fecha viaj con los iroqueses, sus amos, al fuerte de Orange. All el comandante Arendt van Corlaer decidi liberar a Isaac; le propuso huir en un barco que podra zarpar en algunos das. Isaac vivi un mes y medio oculto en una buhardilla de un comerciante holands, porque los iroqueses merodeaban, da y noche, buscndolo. En octubre fue llevado, por el actual ro Hudson, a Nueva Amsterdam (actual New York). Y el 5 de

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noviembre de 1643 sali de all en un pequeo velero, rumbo a Holanda. Las tormentas desviaron al barco hasta Inglaterra. Los holandeses lo mantuvieron oculto en las bodegas, porque saban que la persecucin inglesa era a muerte para los sacerdotes catlicos. En la vigilia de Navidad, Isaac fue dejado frente al puerto de Brest en un pequeo bote. Isaac, solo y llorando, se dirigi a la iglesia de los franciscanos a dar gracias. Un comerciante que viajaba a Rennes le ofreci un caballo para viajar hasta el Colegio de los jesuitas, donde sus compaeros lo recibieron como a un hroe. Toda Francia lo recibi como a un hroe, tambin los Reyes que lo obligaron a ir a Versailles. El Padre General de la Compaa obtuvo del Papa Urbano VIII la dispensa para que Isaac, a pesar de sus manos mutiladas, pudiera continuar celebrando la Eucarista. En marzo de 1644 volvi a celebrar su propia Misa, despus de veinte meses sin hacerlo. Con lgrimas pidi regresar a Nueva Francia. Y al fin obtuvo esa ansiada licencia. Visit a su madre en Orleans y parti nuevamente al Canad, en mayo de 1644. Lleg a Trois Rivires en julio, justo para tomar parte en las conversaciones entre los franceses y los representantes de los iroqueses. Al fin se obtuvo una especie de tratado de paz con los mohawks que deber ser aprobado por las otras cuatro tribus iroquesas. San Isaac fue designado para ir a la nacin iroquesa a obtener esa aprobacin: l domina la lengua iroquesa y piensa que podra abrir all una Misin para llevar a la fe a sus antiguos torturadores. En septiembre de 1646, San Isaac obtuvo el permiso de su Superior para tomar parte en esta misin de paz. Sali de Trois Rivires el 24 de septiembre. Se ha ofrecido como su compaero el joven laico, con votos para servir en las misiones de la Compaa, San Juan de La Lande, y el Provincial ha aceptado ese ofrecimiento heroico. En una sola canoa, llegaron Isaac, Juan y el jefe hurn Otrihour a la aldea de Ossernenon el 14 de octubre. Iban como embajadores, pero exhaustos y con hambre. Los mohawks no los recibieron amigablemente, amenazndolos y empujndolos. Isaac comprendi que la paz no haba sido aceptada y que de nuevo haba guerra y, nuevamente era prisionero y poda ser condenado a muerte. En la noche hubo un concilio entre los mohawks. El clan de los Lobos vot por la vida: El clan de los Osos estuvo por la muerte. El 18 de octubre, Isaac fue invitado a comer a una cabaa del clan de los Osos. Los Lobos temieron, y algunos lo acompaaron. Y al entrar en la cabaa, un guerreo descarg sobre la cabeza de Isaac el tomahawk o hacha de combate. Cay muerto enseguida. Despus le arrancaron el cuero del crneo con el cabello, le cortaron la cabeza y la expusieron en la empalizada. Juan de La Lande, entretanto, estaba bajo la proteccin de los Lobos. Fue defendido por ello y encerrado en una tienda. Juan no comprenda nada, porque no saba el idioma de los iroqueses como San Isaac, pero se dio cuenta que su

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compaero haba muerto. Al da siguiente, en la madrugada, se desliz de su cabaa para rescatar los restos de su padre y amigo. Y entonces, los Osos, que estaban atentos, saltaron sobre l y lo ultimaron a golpes. Su cabeza qued igualmente en la empalizada. La memoria litrgica de San Isaac Jogues y sus dos compaeros mrtires en Estados Unidos, como de San Juan de Brbeuf y sus cuatro compaeros mrtires en Canad, se celebra el da 19 de octubre.

38. San Ren Goupil (1607-1642) Naci en Angers, Francia, en 1607, el mismo ao del nacimiento de San Isaac Jogues. En Pars entr en la Compaa de Jess con la intencin de ser sacerdote. Por razones de salud los Superiores le aconsejaron dejar el Noviciado. Ren entonces estudi medicina varios aos, y en 1639 obtuvo que los jesuitas lo recibieran para la Misin del Canad como donado, o laico comprometido con la Compaa de Jess. En Quebec fue el responsable de los trabajos domsticos de la Residencia de Nuestra Seora de los ngeles y muy pronto fue destinado al Hospital de la Misin, en Sillary, como cirujano. En julio de 1642 recibi la invitacin para acompaar al Padre Isaac Jogues a la Misin de los hurones. Haba all muchos enfermos. En el lago San Pedro las canoas de los hurones fueron sorprendidas por doce canoas de iroqueses, armados con mosquetes. Algunas canoas de los hurones pudieron ocultarse. El P. Isaac Jogues tambin pudo ponerse a salvo, pero Ren Goupil cay en poder de los iroqueses. Entonces Isaac Jogues retrocedi y se entreg para compartir la suerte de su compaero. Fueron golpeados, torturados y llevados a tierras iroquesas. En el largo viaje, Ren suplic ser admitido en la Compaa y San Isaac Jogues le recibi los votos religiosos. Despus de 12 das de navegacin llegaron a Ossernenon donde fueron nuevamente torturados. A Ren le arrancaron el pulgar de la mano derecha y le cortaron varias lonjas de carne. Los nios mohawks le quemaron el pecho con carbones encendidos. Gracias a los calvinistas holandeses de la actual ciudad de Albany en los Estados Unidos, aliados de los iroqueses y proveedores de sus mosquetes, los dos franceses pudieron conservar la vida, pero siguieron en cautividad. La piedad de Ren lo hizo odioso ante los iroqueses. Para ellos, ponerse de rodillas, aunque fuera para rezar, era un signo de cobarda.

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Un da Ren jugando con un nio le hizo la seal de la cruz en la frente. Esto enfureci al padre del pequeo muchacho, porque temi un hechizo. Ren le pidi disculpas. Pero, horas ms tarde, inmisericordes, los mohawks descargaron el hacha sobre su cabeza. Era la tarde del da 29 de septiembre de 1642. Ren tena 35 aos de edad. Hoy San Ren Goupil es considerado el Patrono de los cirujanos y anestesistas.

39. San Juan de La Lande ( ? 1646) Muy escasas noticias tenemos de la vida de este mrtir. Naci en el puerto normando de Dieppe. Adulto viaj a Canad con la intencin de dedicar su vida a la Misin jesuita. A Quebec lleg en 1636 y se ofreci formalmente al Superior de la Compaa como donado, o sea con votos para servir en las misiones. En 1642, ciertamente estaba en la Residencia jesuita de Trois Rivires. En septiembre de 1646 se ofreci voluntariamente a ser compaero de San Isaac Jogues para la nueva misin en la nacin de los iroqueses. l se ofreci a pesar de la descripcin que le hizo San Isaac Jogues acerca de los riesgos que eso importaba, y de los peligros por las luchas ancestrales entre hurones e iroqueses. Los hurones haban pedido a San Isaac que los acompaara en una embajada que ellos enviaban a los mohawks para negociar un tratado de paz, ya conversado con sus representantes. La embajada sali de Trois Rivires el 24 de septiembre de 1646, pero a la altura del abandonado Fuerte Richelieu los hurones decidieron abandonar la expedicin. Slo un jefe hurn, Otrihour, los acompa. Y as los tres llegaron hasta Ossernenon donde San Isaac haba vivido como esclavo. Los recibieron mal, amenazndolos, y les rompieron la ropa. San Isaac se dio cuenta por los hurones que todava eran ah esclavos que la epidemia de la gripe se haba cebado en los mohawks y que la cosecha se haba perdido casi entera. Y que la culpa, para los iroqueses, era de Isaac y los franceses. Con pena, Isaac comunic a Juan que la paz est perdida por ahora y que los dos han sido hechos prisioneros, y que podran ser condenados a morir. Y pasaron los das. En la tarde del 18 de octubre hubo un concilio de los jefes sachems para decidir la suerte de los prisioneros. El clan de los Lobos estuvo por la vida, y el clan de los Osos por la muerte. Y esa misma noche los Osos invitaron a Isaac a un banquete fraternal. No aceptar sera considerado una cobarda y una muestra intolerable de enemistad. Isaac asiste, acompaado por unos Lobos. Pero al entrar en la cabaa, le dieron muerte con un tomahawk o hacha de combate. San Juan de La Lande estaba en una cabaa de los Lobos, y protegido por ellos. Encerrado en esa tienda no puede comprender casi nada al desconocer el idioma, pero s supo que San Isaac era mrtir y que su cuerpo estaba destrozado y abandonado.

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En la madrugada del 19 de octubre, Juan decidi deslizarse de su cabaa e ir a rescatar los restos de su amigo y padre. Entonces los Osos, siempre al acecho, saltaron sobre l y lo ultimaron a golpes de tomahawks. Y poco despus, su cabeza qued expuesta, junto a la de San Isaac, en la empalizada de la aldea. San Juan de La Lande fue canonizado el 26 de septiembre de 1930, conjuntamente con San Isaac Jogues, San Ren Goupil y los cinco jesuitas mrtires de Canad: San Juan de Brbeuf, San Antonio Daniel, San Gabriel Lalement, San Carlos Garnier y San Natal Chabanel. La memoria litrgica de todos ellos se celebra el da 19 de octubre.

En Canad (5 franceses) 40. San Juan de Brbeuf (1593-1649)

Es el primero de los jesuitas misioneros en el Canad. Nace el 25 de marzo de 1593 en la Normanda oriental, Francia. Pertenece a una familia de terratenientes y granjeros, bien considerada en la regin. La educacin primaria la recibe en la aldea natal. Despus estudia en la Academia de la vecina ciudad de Saint L. Y ms tarde humanidades y filosofa en la Universidad de Caen. Hace unos cursos de teologa moral, pero no tiene determinado si debe ofrecerse como seminarista al obispo de Bayeux o ingresar a la Compaa de Jess. En 1614 hace su discernimiento vocacional. Tiene 21 aos. Se decide por la Compaa, pero posterga su ingreso por asuntos familiares. A primeros de noviembre de 1617, Juan de Brbeuf llega a Rouen montado a caballo. La primera impresin del Maestro de novicios es la de tener ante s a un normando de los viejos tiempos, de inmensa estatura. Sus compaeros, unos cincuenta, son menores que l Al trmino de su noviciado es destinado a dictar clases de Gramtica en el Colegio de esa misma ciudad de Rouen. Al ao siguiente, en 1620, se enferma seriamente, con fiebres peridicas, tos violenta y decaimiento general. El Provincial, entonces, juzga aconsejable que sea ordenado sacerdote antes de morir. Y para ello, seala a un sacerdote del Colegio para que le d los cursos de Teologa, Sagrada Escritura y Derecho cannico que le faltan. En septiembre de 1621, viaja a Lisieux a recibir el Subdiaconado. El 18 de diciembre del mismo ao, el Diaconado en la Catedral de Bayeux. El 19 de febrero de 1622, en Pontoise, se ordena de presbtero.

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En Rouen, Juan tiene la oportunidad de conocer a dos sacerdotes franciscanos que han regresado de Nueva Francia, desde Amrica del Norte. La peticin oficial de los franciscanos a la Compaa de Jess para ser ayudados en las misiones del Canad no es ningn secreto. Juan se ofrece para la primera expedicin. Y es elegido, casi sin tener esperanzas. Con l, son tres sacerdotes y dos Hermanos. El Superior designado es el P. Carlos Lalement, director de estudios en el Colegio de Clermont de Pars. Son los ltimos das de marzo de 1625. El 24 de abril de 1625, zarpa la flota de tres barcos. La travesa dura siete semanas. El 15 de junio llegan a Quebec. Pero la Compaa Montmorency, responsable de la colonia francesa, prohbe el desembarco de los jesuitas. Los franciscanos los defienden valientemente y, despus de mucho parlamentar, logran el desembarco y reciben a sus amigos jesuitas en su pequeo convento de Quebec. En la pequea aldea viven 51 residentes franceses, de los cuales 33 son empleados de la Compaa comercial. Eso es todo. Las construcciones son miserables barracas, excepto el almacn y la casa del gobernador. Los franceses casi todos son hugonotes, o malos catlicos. Los indgenas algonquines, que comercian en Quebec, son nmades y no se muestran dispuestos a escuchar la doctrina cristiana. Ningn recoleto franciscano ha podido aprender la lengua. Los franciscanos les hablan de los indios hurones, en el lejano oeste. Son sedentarios, cultivan el trigo y viven en casas permanentes, agrupadas tras una empalizada. Se han mostrado amistosos y buscan ayuda para defenderse de sus enemigos los iroqueses. Tal vez all, podran instalar una Misin. Dos semanas despus, Juan de Brbeuf y un franciscano remontan el ro San Lorenzo, hacia el pas de los hurones. Por semanas remontan el ro en unas canoas. En el lugar denominado Trois Rivires, Juan los contempla por primera vez. Algunos usan el pelo en una especie de moo en la coronilla, y el resto del crneo rapado. Otros, el cabello engrasado, pegado a las orejas y al cuello. Muchos tienen franjas de pelo, de dos o tres dedos de ancho, alternando con trozos rapados, desde la frente hasta el cuello. El pecho, el vientre, los brazos y la espalda relucen con grasa de color. Usan collares de conchas, pulseras en los brazos y cinturones. Algunos tienen pendientes en las orejas y en la nariz. Los misioneros traban amistad con algunos jefes. A Juan lo miran con admiracin: por su altura y corpulencia. Lo empiezan a llamar "Echon", al no poder pronunciar el nombre francs de Juan. Hay un largo parlamento. Los hurones pretextan no tener sitio en las canoas y Juan regresa a Quebec. En Quebec, Juan y sus compaeros se dedican a la construccin de la Residencia jesuita, junto al ro San Carlos, a unas dos millas de la aldea. Y poco despus obtiene del P. Lalement la licencia para incorporarse a un grupo de algonquines, que acepta su compaa en su vivir nmade. Con ellos camina, navega en canoas, atraviesa bosques, participa en la caza del oso y del castor. Sube montaas, sufre

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con el fro de la nieve. Comparte el hambre. Pero aprende mucho: costumbres y palabras de su lengua extraa. El 14 de julio de 1626, llegan a Quebec otros tres jesuitas. Con uno, Juan inicia de nuevo la expedicin hacia los hurones. En el cabo de la Victoria los encuentran, como el ao anterior. Hay regateos, rechazos, insistencias y ruegos. Por fin, Echon se embarca en una canoa hurona. Deber remar, llevar cargas, atravesar cascadas con la canoa a cuestas, remontar el ro Ottawa. A las tres semanas, llegan al lago de los indios nipissingos, aliados de los hurones. All descansan dos das. Continan. Es una sucesin interminable de rpidos. Navegan otros cuatro das a travs de canales traidores. Por fin, llegan a la Baha Georgia en el Lago Hurn. Reman noventa millas y arriban al extremo sur. Un poco ms arriba queda la aldea hurona de Toanch, de quince casas. De rodillas, Juan de Brbeuf da gracias a Dios. Los hurones, las mujeres y los nios lo miran con asombro. Durante el invierno, Juan aprende a vivir como un hurn. Su alimentacin es el maz, el pescado y la carne de castor, de oso o antlope. En junio de 1627, su compaero jesuita, el P. Anne Nou, regresa a Quebec. No puede acostumbrarse. Juan visita, una tras otra, las 25 aldeas del pueblo hurn y, poco a poco, empieza a querer a ese pueblo que Dios le ha puesto en su camino. El idioma es lo ms duro. En el tercer invierno, trabaja duramente en un diccionario, en una gramtica y en la traduccin del Catecismo Ledesma. No ha querido bautizar a nadie en esos tres aos. En junio de 1629, debe abandonar Toanch. Por obediencia, se le pide regresar con maz. En Quebec la poblacin est muriendo de hambre. Los ingleses estn cerca y es necesaria su ayuda. Pocos das despus de llegar, atacan los ingleses y Quebec se rinde. La poblacin francesa y con ella, los franciscanos y los jesuitas, pasan a Tadoussac para regresar a Francia. El P. Juan de Brbeuf y sus cinco compaeros jesuitas llegan a Calais en octubre de 1629. En Pars entregan al Provincial informes escritos y verbales sobre el Canad. En todas partes es admirado y, con gran curiosidad, quieren conocer sus experiencias entre los "salvajes". Juan entra entonces al curso de Tercera Probacin bajo la tutela del famoso P. Luis Lalement. Hace el mes de Ejercicios, y el 20 de enero de 1630 pronuncia los ltimos Votos en la Compaa de Jess. En 1632, el Cardenal Richelieu ordena el regreso a Nueva Francia. Ha obtenido de los ingleses la restitucin del Canad y ha dispuesto la organizacin de un imperio para Francia. Pero esta vez, la evangelizacin quedar slo bajo la responsabilidad de la Compaa de Jess. Excluye, as, a los franciscanos recoletos, con gran pesar de todos.

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El 23 de marzo de 1633, Juan se embarca en el buque del ahora Virrey Samuel Champlain. Es una vuelta en gloria y majestad. El 25 de mayo de 1633 est nuevamente en Quebec. A principios de julio de 1633, llegan los hurones y prometen llevar con ellos a Echon, el prximo verano. Irn tres: los PP. Antonio Daniel, Ambrosio Davost y l. Adems, seis donados franceses para ayudar en las construcciones. El 4 de julio de 1634, Brbeuf viaja en direccin a los hurones y bendice la fundacin del Fuerte de Trois Rivires, la futura ciudad. Y de nuevo viene el viaje extenuante. "Hemos llevado a cuestas nuestras canoas 35 veces y las hemos remolcado, por lo menos, cincuenta" .Se establecen esta vez en Ihonatiria, adonde se han trasladado los hurones de Toanch. Con sus amigos construye la casa de la Misin de San Jos y se da, con entusiasmo, al trabajo apostlico. En 1635, se atreven a bautizar a dos ancianos. Visitan con gran sacrificio todas las aldeas huronas. Son bien recibidos. Juan ya puede decir en lengua hurona todo lo que quiere y esto le da autoridad. En 1636, enva a 12 jvenes hurones a Quebec para ser educados en la Misin. Pero con los nuevos colonos al Canad llega tambin la gripe que hace ya estragos en Quebec y Trois Rivires. En la Misin hurona de San Jos, todos los jesuitas y gran parte de los franceses caen enfermos y quedan al borde de la muerte. Solamente Juan de Brbeuf escapa al contagio y puede dedicarse con gran sacrificio a sus sbditos y hermanos. Poco despus, la aldea hurona entera se contagia y Echon pasa a ser el principal mdico que desafa a los hechiceros. Slo en febrero de 1637, la epidemia empieza a ceder. En junio de 1637 Juan se traslad a la capital de la nacin del Oso, y logr la conversin de un jefe, Chihwatenhwa, a quien haba cuidado en la poca de las fiebres. Despus los hurones decidieron nombrarlo jefe hurn y, las conversiones continuaron. Continuaron las victorias, pero tambin hubo muchas penas. En 1642 supo, con horror, la muerte del joven enfermero Ren Goupil y que su amigo Isaac Jogues haba sido capturado por los iroqueses. Todo el ao 1643 fue ao de guerra: los iroqueses, armados por los holandeses, al sur del Canad, atacan a sus enemigos ancestrales, los hurones. Pero al ao siguiente tuvo la enorme dicha de volver a abrazar a su amigo Isaac, que escapando de la esclavitud, haba ido a Francia y regresado a la Misin. En 1645 en la Misin hay 16 jesuitas y todo parece prometer. Lo nico que da tristeza es la amenaza de los iroqueses. Y esta amenaza se hizo realidad. Ese mismo ao Juan de Brbeuf se enter de la muerte de Isaac Jogues y de Juan de La Lande, muertos por los iroqueses cuando iban a tratar la paz. En 1648, en julio, supo la muerte de su compaero de misin el P. Antonio Daniel s.j. Teanaustay ha sido incendiada y Juan se encarga de construir el nuevo poblado, a unos 8 kilmetros, llamado San Ignacio. Con su amigo, el P. Gabriel Lalement s.j.,

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un nuevo compaero de misin, recorre todas las aldeas. Es necesario animar y ensear a los hurones como defenderse. En la maana del 15 de marzo de 1649, Juan y Gabriel, a quien llaman Atironta, salen de Santa Mara para el recorrido usual de sus Misiones. Pasan el da en San Luis, ubicado a 4 kilmetros, con sus cuatrocientos hurones. Alojan en la pequea cabaa. Poco despus del alba, del da 16, dicen sus Misas. Ese mismo da tienen pensado dirigirse a la aldea de San Ignacio, a otros 4 kilmetros de distancia. A las seis de la maana, cuando estn terminando la accin de gracias, son sorprendidos por los gritos de los hurones: "Los iroqueses estn en San Ignacio! Los iroqueses estn degollando a los hurones de San Ignacio! ".Juan sabe que no tardarn de presentarse en el pueblo. Sobreponindose al gritero de los hombres y a los aullidos desesperados de las mujeres y los nios, prepara la defensa. Los hombres van a las empalizadas y las mujeres con los nios son obligados a huir hacia el bosque. Despus ambos, Echon y Atironta, corren a las empalizadas. El jefe hurn les insta a huir con las mujeres. Echon contesta que su puesto est ah, para cuidar a los guerreros. Muy pronto los iroqueses llegan a la empalizada. Silban las flechas y suenan los disparos de los mosquetes iroqueses. El primer ataque es rechazado. En un segundo ataque, la aldea es capturada. Los iroqueses saquean y matan. Aullando celebran la victoria. Despus queman las construcciones. Y con sus prisioneros regresan a la aldea de San Ignacio. En el bosque, los iroqueses arrancan las ropas a Echon y a Atironta. Los dejan desnudos como van ellos. Y, al llegar a San Ignacio, los iroqueses se ponen en dos filas paralelas y obligan a sus prisioneros a pasar entre ellas. Con palos y porras, aullando, los golpean hasta que puedan llegar al otro extremo. Echon, con el cuerpo magullado, queda al fin acurrucado junto a sus amigos los hurones. Juan y Gabriel, en cuchillas, hacen su oracin y ofrecimiento. El uno al otro se oyen en confesin y se absuelven mutuamente. Y en la danza, los iroqueses saltan sobre Echon. A mordiscos le rompen los huesos de las manos. Le arrancan las uas y mascan sus dedos. Lo arrastran a un poste. Lo amarran y empieza el tormento del fuego. Echon conoce el cdigo de los iroqueses. Por eso, pide fuerzas a Dios para no expresar ni temor, ni proferir quejas. Mientras lo queman, no grita. Reza y consuela a los hurones que mueren con l. Slo dice: "Jess, ten misericordia". Los hurones contestan: "Echon, ruega por nosotros". Los iroqueses hacen callar a Echon apretndole una tea encendida dentro de boca. Despus lo empiezan a quemar entero. Todava vivo, le echan sobre cabeza y las heridas agua hirviente, como una burla del bautismo. "Echon, bautizamos, para que puedas ser feliz. Uno de los iroqueses le coge la nariz y la la te la

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arranca de un tajo. Otro le hiere el labio superior, tira la lengua y le corta un pedazo. Un tercero le quema la boca con un tizn encendido. Entonces, el enorme cuerpo de Echon, al quemarse las ataduras, cae a las brasas. Sus ojos que todava estn abiertos, son vaciados con una tea encendida. Lo sacan del fuego. Todava est vivo. Ponen su cuerpo en un tablado. El jefe iroqus, con su afilado cuchillo, le arranca el cuero cabelludo. Ese es su trofeo. Despus hunde su largo cuchillo de guerra, en el costado, y le arranca el corazn. Chupa la sangre, lo asa, y se lo come con avidez. Un jefe descarga el hacha sobre la cabeza y la parte en dos. Despus, queman todo. Son las cuatro de la tarde del da 16 de marzo de 1649. Atironta, en oracin, espera su turno. San Juan de Brbeuf y sus compaeros fueron canonizados el 26 de junio de 1930.

41. San Antonio Daniel

(1601-1648)

Es el primero de los mrtires en el Canad. Antwen, como lo llamaron los hurones. Antonio nace el 27 de mayo de 1601 en Dieppe, en la Normanda francesa. Su familia tiene importantes intereses navieros y buenos medios econmicos. Sus padres lo destinaron a la abogaca. Despus de los estudios clsicos, comenz un curso de jurisprudencia. Pero al sentir el llamado de Dios, hace un serio discernimiento e ingresa a la Compaa de Jess el 1 de octubre de 1621. Su maestro de novicios fue el clebre P. Luis Lalement. Terminados los dos aos en el noviciado de Rouen, Antonio es destinado a ejercer el magisterio en el Colegio de la misma ciudad. Con ello le est pisando los talones a otro normando que comienza a ser su amigo, el corpulento Juan de Brbeuf. Este es sacerdote y ejerce el cargo de Ecnomo del Colegio. En 1625, Antonio conoce en Rouen a dos franciscanos recoletos que han venido de Nueva Francia, desde Amrica del Norte. Escucha con profundo inters las noticias que comunican. Todos saben que los recoletos han pedido a la Compaa de Jess que comparta con ellos la responsabilidad de evangelizar a esos nuevos pueblos del norte de Amrica. Su amigo el P. Juan de Brbeuf s.j. se ofrece y es aceptado. Antonio no puede lograrlo porque an no es sacerdote. Otro de los seleccionados es tambin otro de sus amigos: el P. Carlos Lalement s.j. En octubre de 1626, Antonio recibe un regalo que le parece venido desde el cielo. Sus amigos de Canad envan a Francia a un muchacho hurn que demuestra grandes deseos de conocer la patria de los misioneros. Se llama Amantacha. Los jesuitas del colegio de Rouen debern prepararlo para un buen regreso. Antonio queda encargado de la instruccin de Amantacha. El inters del muchacho gana el

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corazn del instructor. Amantacha progresa y Antonio se entusiasma con el lejano Canad. El bautismo de Amantacha, con el nombre de Luis de Santa Fe, es para Antonio su mayor xito. En el mes de octubre de 1627, Antonio es destinado a iniciar la teologa. Viaja a Pars, al clebre Colegio de Clermont. Se despide, con cierta pena, de su Colegio de Rouen donde ha pasado cuatro aos muy felices. En Pars recibe la triste nueva de la cada del Canad en manos inglesas. La ciudad espera, entonces, el regreso de todos los franceses. Con ellos, tambin vendrn sus amigos. En octubre de 1629, con alegra, abraza a los PP. Juan de Brbeuf y Carlos Lalement. Ellos traen, al Provincial, sus informes y las indicaciones para conseguir el regreso a Nueva Francia. Las conversaciones con Antonio son, ahora, interminables. En enero de 1630, asiste emocionado a los ltimos votos de Juan. Ya se habla bastante de las gestiones para recuperar el Canad. Al trmino del curso de 1631, Antonio recibe la ansiada ordenacin sacerdotal. Su padrino de misa es su compatriota y amigo el P. Juan de Brbeuf s.j. Poco despus, juntos viajan al Colegio de Eu, en la Normanda francesa, muy cerca del puerto de Dieppe. Antonio deber ensear humanidades, y Juan preparar su regreso al Canad. En 1632, el cardenal Richelieu consigue del gobierno ingls la devolucin de los territorios de Canad. Ahora el Cardenal est decidido a establecer en ultramar un imperio para Francia. Por ello ordena el regreso de los colonos y establece un nuevo sistema de gobierno en los territorios de Quebec. La Compaa de Jess ser la nica responsable de la evangelizacin. Los franciscanos son pocos y no pueden suministrar misioneros. La primera expedicin al Canad sale ese mismo ao. Pero esta vez, el P. Juan de Brbeuf s.j. no forma parte de ella. Partir el ao venidero, porque la organizacin en Francia necesita de su trabajo. Antonio Daniel es el que viaja. Los dos amigos se despiden, en Dieppe, y prometen volver a encontrarse en el nuevo mundo. El viaje le resulta agradable. Va en compaa del P. Ambrosio Davost s.j. en el velero de su hermano Carlos Daniel. En otro barco viaja tambin el P. Pablo Le Jeune s.j., nombrado Superior y Asistente del gobernador Champlain. La corona francesa lo prepara para que sea el primer obispo del Canad. En junio de 1633, Antonio y Ambrosio son llamados por el P. Pablo Le Jeune s. j. para que avancen hasta la ciudad de Quebec. El P. Juan de Brbeuf ha regresado al Canad y los dos jesuitas deben prepararse para reemprender con Juan la Misin entre los hurones. La alegra de Antonio es enorme y el abrazo al amigo lo llena de consuelo. Juntos preparan ahora la gran aventura, con la cual tanto soaron en la patria. En julio de 1634 parten, por fin, al territorio de los hurones. Juan en una canoa, Antonio y Ambrosio en otra. El viaje es extenuante. Despus Brbeuf escribe:

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"Hemos llevado a cuestas nuestras canoas 35 veces y las hemos remolcado, por lo menos, cincuenta". Con una humildad muy propia Antonio anota: "El P. Ambrosio fue tratado duramente. Carg ms pertenencias que las propias. Lo obligaron a dejar el pequeo molino, la mayora de nuestros libros y buena parte del papel para escribir. Lo abandonaron en una pequea isla, con los algonquines, donde sufri mucho. Cuando exhausto pudo llegar hasta los hurones, ellos lo rechazaron, y por un buen tiempo no pudimos encontrarlo. Yo, Antonio, tambin fui abandonado y obligado a buscar otra canoa para seguir. Despus, nuevamente abandonado, deb seguir a pie a travs del bosque". Al fin, los misioneros se establecen en Ihonatiria, adonde se han trasladado los hurones de Toanch. Los tres amigos construyen la casa de la Misin y se dan al trabajo apostlico. Visitan con gran sacrificio todas las aldeas huronas. Con sorpresa, en todas ellas son bien recibidos. Juan puede decir, en lengua hurona, casi todo lo que quiere y, por cierto, sa es la mejor de las ventajas. Antonio y Ambrosio apenas pueden decir algunas frases, pero sonren y eso empieza a ganar el corazn de los hurones. A Antonio, los hurones lo llaman Antwen. Por su carcter suave, el P. Juan de Brbeuf le encarga el catequizar a los nios. Este es el mtodo descrito por Brbeuf: "Damos la instruccin catequtica en nuestra cabaa, porque todava no tenemos iglesia. Los llamamos a todos, con la ayuda del jefe o con una campana. Yo me pongo sobrepelliz o capa para dar mayor solemnidad. Al comenzar cantamos de rodillas el Padrenuestro en lengua hurona. Antonio es el autor de la msica y la letra. Primero l canta solo, despus nosotros repetimos y cantamos con l. Los hurones gozan. Despus, yo predico las verdades de la fe. Repaso lo enseado anteriormente y siempre agrego algo nuevo. A continuacin, hacemos preguntas a los nios y a las nias. Les damos una cuenta de vidrio o de loza a los que contestan bien. Los padres se llenan de orgullo y felices se van a sus casas con los pequeos regalos". Despus de un ao de preparacin, Antonio bautiza a tres jovencitas. En 1635, bautiza a dos ancianos. En 1636, regresa a Quebec para dirigir all la educacin de doce jvenes hurones que le confa Juan de Brbeuf. Al momento de partir, slo van tres. Los otros hurones desconfan. Los misioneros no piensan ya en enviar nios a Francia. Amantacha ha vuelto y ha olvidado buena parte de lo aprendido. Con caridad Antonio le recuerda la fe. Amantacha contesta que las cosas son distintas en el Canad. El P. Le Jeune escribe: "Nuestro corazn se enterneci al ver al P. Antonio Daniel. Traa la cara sonriente y feliz. Vena a pie desnudo y el remo en la mano. El breviario colgaba del cuello y la camisa enrollada en la espalda. Nos salud a todos y cantamos el Te Deum de accin de gracias".

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En Quebec comienza, as, este pequeo Seminario de los hurones. Es el primer colegio del Canad. Antonio es maestro, padre y tutor. Los pequeos hurones son vestidos a la francesa y aprenden a sentarse en el comedor. Pero a pesar de los esfuerzos de Antonio, la experiencia fracasa. Ms puede la ndole, jams sometida: el llamado de los bosques y los ros. El 9 de julio de 1638, Antonio regresa con sus seminaristas a la Misin de la Inmaculada Concepcin en Ossossan, la capital hurona de la nacin del Oso. Ah vive el P. Jernimo Lalement y otros dos compaeros. Su amigo Isaac Jogues est, ahora, en Teanaustay. En 1639, Antonio es trasladado con el P. Simen Le Moyne a la Misin de San Juan Bautista. La aldea se llama Cahiagu y est situada en el borde del lago Simcoe (hoy da, muy cerca est la ciudad de Hawkstone). El jefe hurn se muestra amable y los recibe con respeto. Cuando aparece la epidemia de fiebres, los dos jesuitas se desviven por los enfermos. Cuando cesa, tienen ganado el corazn de todos. En Santa Mara, el 20 de septiembre de 1640, el P. Antonio Daniel emite la profesin solemne de cuatro votos, en la Compaa de Jess. Para l, todos los aos pasados en Canad son felices porque la cristiandad ha crecido y los hurones cada da parecen ser mejores. Isaac Jogues asiste a sus votos. En Santa Mara recibe, un da, la terrible noticia de la prisin de Isaac Jogues y Ren Goupil en manos de los iroqueses. Antonio llora y reza por sus dos amigos. Ese es el precio del Evangelio en el duro Canad. La oracin es la nica fuerza de los misioneros. Un ao despus, tambin en Santa Mara, Antonio conoce la alegre noticia de la liberacin de su amigo Isaac y de su regreso desde Francia. A la alegra, Antonio une el silencio por el primer mrtir, Ren Goupil. Y en octubre de 1646, Antonio vuelve a llorar, en el hombro del P. Juan de Brbeuf, la muerte cruel de San Isaac Jogues en manos iroquesas. Al alba del da 4 de julio de 1648, Antonio celebra la misa para sus hurones cristianos. Esa es la costumbre. Dejemos la narracin de los hechos al P. Pablo Raguenau: "Al terminar la misa, Antonio y los cristianos estn en sus devociones. De repente se oye el grito enloquecido. A las armas, a rechazar al enemigo! Los iroqueses estn ah, han llegado en la noche. Hay terror en todos los rostros. Unos corren a la batalla, otros se dan a la fuga. El P. Antonio corre al lugar de mayor peligro y anima a la defensa. Como si viera el paraso abierto para sus cristianos, l habla con gran vehemencia y comunica valor. Los hurones piden ser bautizados. Antonio mete su pauelo al agua y bautiza por aspersin. Cuando los iroqueses llegan al centro del pueblo, en vez de huir como le aconsejan los guerreros, l se acuerda de los ancianos y de los enfermos. Corre a las cabaas y ejercita su celo. Entretanto el enemigo ya es victorioso y empieza a

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quemar la aldea. El Padre quiere morir en su iglesia. Corre all y la encuentra llena de cristianos y de catecmenos que piden ser bautizados. Bautiza y absuelve. Y a cada uno con suave voz dice: Hermano mo, hoy estars conmigo en el paraso. Los iroqueses llegan a la iglesia. Les parece fcil acabar con los hurones. El gritero ensordece. Antonio se impone una vez ms: Huyan todos y lleven la fe. Yo debo quedar para cuidar a los que caigan prisioneros. Nos veremos un da en el cielo. Solo y con valenta, Antonio se enfrenta a los iroqueses. Estos se detienen asombrados, lo cual da tiempo a los hurones para correr al bosque. Cuando los iroqueses se sobreponen, lo cubren de flechas y le disparan con un arcabuz. Antonio cae y pronuncia el nombre de Jess. Lo destrozan, lo desnudan, beben su sangre y al pie del altar queman su cuerpo. Toda la aldea est en llamas". En la noche del sbado 4 de julio de 1648, llega a Santa Mara un enloquecido mensajero con la espantosa noticia: Teanaustay est ardiendo! Antwen ha sido asesinado! Juan de Brbeuf, de inmediato, recorre a toda prisa el largo camino. Su amigo y primer compaero de misin ha merecido el premio del martirio. Su obligacin es recoger sus restos. En Teanaustay no queda nada. Juan encuentra, solamente, troncos quemados. Busca el cuerpo de Antonio. No lo encuentra. Son muchos los cadveres calcinados y mucha la ceniza. Derrama lgrimas amargas de hombre, y reza desolado.

42. San Gabriel Lalement

(1610-1649)

Fue el compaero de martirio de San Juan de Brbeuf, por los iroqueses, en la Misin de los hurones. Gabriel nace en Pars el 10 de octubre de 1610. Es el ms pequeo de una familia de seis hijos, formada por el abogado del parlamento Joaqun Lalement. Dos de sus tos paternos, Carlos y Jernimo, son jesuitas y pronto se distinguirn como misioneros en el Canad. A los pocos aos, su hermano mayor Bruno se retira a la Cartuja y las tres hermanas entran al Carmelo. La madre, despus de viuda y de terminar su misin con los hijos, viste tambin el velo de las Hermanas franciscanas. Gabriel no tiene buena salud. Ms bien tiene una apariencia dbil. Y como muestra una aptitud muy singular para las letras y las ciencias, todos creen que se es su camino. Y, casi sin decir nada a nadie, entra en el Noviciado de la Compaa de Jess el 24 de marzo de 1630. Tiene ya 20 aos. Con paz, comienza el largo camino de la formacin jesuita. Primero, repasa los estudios clsicos y de filosofa. Ensea humanidades en el Colegio de Moulins por tres aos. Despus, en Bourges, hace los cuatro aos de teologa sirviendo al mismo tiempo en el convictorio del Colegio.

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Ordenado sacerdote, pasa un ao como capelln en el clebre Colegio de La Flche. Ah muestra que sus fuerzas son compatibles con las tareas de la Compaa. Vuelve al Colegio de Moulins y ensea filosofa. Despus en Bourges, es prefecto general del Colegio. Es decir, vuelve por el camino que ya ha pasado. La llegada de Isaac Jogues a Francia, en la Navidad de 1643, conmueve a todos. El ha sido prisionero y torturado por los iroqueses. Despus de dos aos de esclavitud, ha podido huir con la ayuda de los holandeses de New Amsterdam. Gabriel sigue, enternecido, los relatos de su pasin. Asiste a sus misas celebradas con las manos mutiladas. Lo ve volver al Canad con santa envidia. Por fin, le llega la carta que tanto ha deseado. Es aceptado para ir al Canad. De inmediato se dispone. Corre a Pars para despedirse de su familia. La madre lo abraza y lo bendice, orgullosa de entregar a su hijo para el nuevo mundo. La hermana mayor, priora del Carmelo de Pars, le entrega unas reliquias de los mrtires. Gabriel se embarca el 13 de junio de 1646. El viaje es tranquilo. Desembarca en Quebec, el 20 de septiembre. Abraza emocionado a sus tos. El P. Carlos Lalement est en Nueva Francia desde el ao 1625. El P. Jernimo Lalement es el Superior de todo el Canad. El Superior conoce a su sobrino, impresionable y sensible. No lo enva de inmediato a los bosques. Prefiere dejarlo un tiempo en la Misin de Sillery, muy cerca de Quebec. En Quebec, abraza tambin a Isaac Jogues quien se prepara, nuevamente, para partir hacia los iroqueses. Gabriel siente una santa envidia. A finales de octubre, Gabriel conoce el terrible martirio de su amigo el P. Isaac Jogues y del joven donado Juan de La Lande. Con los jesuitas llora y reza. Por fin, su to lo destina a la Misin de los hurones. La insistencia de Gabriel quebr la santa y cariosa resistencia del P. Jernimo. El 6 de agosto de 1648, Gabriel se embarca en una flotilla de 60 canoas que sube por el ro. Con l, viaja el P. Francisco Bressani, que tambin ha sido prisionero y mutilado por los iroqueses. A principios de septiembre, la flotilla llega a Santa Mara. Los jesuitas los reciben con profunda alegra. Han sufrido mucho. Los iroqueses parecen estar en todas partes. La aldea de San Miguel ha sido saqueada. Teanaustay no se levanta de las cenizas. A los pocos das, Gabriel es destinado a Ossossan para trabajar bajo la tutela del P. Pedro Jos Chaumonot. Este es un excelente maestro de la lengua hurona. Gabriel se aplica con tesn y, a los pocos meses, logra notables progresos en ese idioma tan difcil. l quiere demostrar que est a la altura de su destino como misionero.

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En enero de 1649, es designado como compaero del gigante Juan de Brbeuf en la nueva Misin de San Ignacio. A Gabriel le parece un sueo. Ah los hurones lo bautizan con el nombre de Atironta. En la maana del lunes 15 de marzo de 1649, Gabriel Lalement y Juan de Brbeuf parten desde Santa Mara para el recorrido usual de sus aldeas. Pasan el da en San Luis, ubicado a 4 kilmetros, con sus cuatrocientos hurones. Alojan en una pequea cabaa. Poco despus del alba, del da 16, dicen sus Misas. Aquel mismo da tienen pensado dirigirse a la aldea de San Ignacio, a otros 4 kilmetros de distancia. A las seis de la maana, cuando terminan la accin de gracias, son sorprendidos por los gritos de los hurones. Los iroqueses estn en San Ignacio! Los iroqueses estn degollando a los hurones de San Ignacio! Los dos misioneros se dicen: No tardarn de presentarse en San Luis y tambin aqu van a asesinar. Sobreponindose al gritero de los hombres y a los aullidos desesperados de las mujeres y los nios, preparan la defensa de San Luis. Los hombres deben ir a las empalizadas y las mujeres, con sus hijos, huirn hacia el bosque. Despus ambos, Echon y Atironta, corren a la empalizada. El jefe hurn los insta a huir con las mujeres. Los misioneros contestan que sus puestos estn ah, para cuidar a los guerreros. Muy pronto, los iroqueses llegan a la aldea. Silban las flechas y atruenan los disparos de los mosquetes iroqueses. El primer ataque es rechazado. En un segundo ataque, masivo, la aldea es capturada. Gabriel y Juan son atados con los dems prisioneros. A empellones los obligan a salir del pueblo. Los agrupan como en un rebao. Los iroqueses saquean y matan. Aullando, en frentica danza, celebran la victoria. Despus queman toda la aldea. A los prisioneros los obligan a cantar y, en trote agotador, los conducen a San Ignacio. En el bosque, los iroqueses arrancan las ropas a Atironta y a Echon, dejndolos desnudos, como van ellos. Al llegar a San Ignacio, los iroqueses se ponen en dos filas paralelas y obligan a sus prisioneros a pasar entre ellos. Con palos y porras, aullando, los golpean hasta que sean capaces de llegar al otro extremo. Atironta, con el cuerpo muy magullado, queda acurrucado entre los prisioneros. Gabriel y Juan, en cuclillas, hacen juntos su oracin y ofrecimiento. El uno al otro se oyen en confesin, levantan las manos y se absuelven mutuamente. Poco despus, son obligados a ponerse de pie. Se les ordena que bailen y entonen el canto de la muerte. Y Gabriel asiste, impotente, al martirio de su compaero y amigo Juan de Brbeuf. Oye sus oraciones y las palabras de aliento y consuelo hacia los hurones.

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Cuando los iroqueses arrastran a Echon fuera de la cabaa, Gabriel se levanta a pesar de las ligaduras, alza la mano y con voz fuerte pronuncia las palabras de la absolucin. Ve todo el martirio de Juan. Y se dispone a esperar su turno, tranquilo, casi feliz. As permanece desde las seis de la tarde, rezando y animando a los hurones cristianos. Al anochecer lo arrastran. Le obligan a cantar y a bailar su propia danza de la muerte. Al llegar al poste, cae de rodillas. Lo abraza y lo besa. Lo golpean con porras y palos. Araan con las uas sus heridas. Le rompen las manos y le roen los dedos con los dientes. As pasa toda la noche. Despus, los iroqueses se apartan un poco y empiezan a burlarse de l. "Atironta es bajo como una mujer, delgado como un perro". Dicen que lo van a hacer llorar, que va a gritar de dolor. Pero el pequeo Atironta, sin temor alguno, se encara con ellos. Grita muy fuerte, para ser odo por los hurones prisioneros: "Jess, misericordia. Jess, taiteur". Son las mismas palabras de Echon. Los iroqueses, enfurecidos, empiezan a hacer fuego junto a los pies de Atironta. Bailan y ren al ver al pequeo Atironta que da patadas tratando de apartar las brasas. Primero, queman el lado izquierdo del cuerpo. Despus, con un cuchillo, hacen un tajo largo y profundo hasta el hueso. En la herida, lentamente deslizan el filo de un hacha enrojecida al fuego. Tambin queman el costado derecho. Esta vez le hacen una incisin en forma de cruz. Con un fierro al rojo van asando la carne viva. Derraman sobre Atironta agua hirviente, en burla del bautismo. Pero al fin deciden matarlo al da siguiente. Lo devuelven a una cabaa y le dan de comer. No es bueno que un condenado muera antes de salir el sol. Al amanecer contina el suplicio. Gabriel, en francs y en lengua hurona, los reprende y los arenga a convertirse. Para que se calle, le meten tizones encendidos en la boca. Le destrozan las mandbulas y la lengua. Por ltimo le cortan las manos. Al salir el sol, continan. Lo arrastran fuera de la cabaa. Cortan lonjas de su carne, y beben su sangre. Le cortan el cuero cabelludo. Despus le dan un hachazo en la cabeza. Es el fin. Le sacan el corazn y se lo comen. Por ltimo arrojan el cuerpo al montn de cadveres de los hurones. Son las nueve de la maana del da 17 de marzo de 1649. Gabriel apenas tena 39 aos.

43. San Carlos Garnier (1606-1649) San Carlos Garnier siempre fue un hombre feliz. En su vida parece no haber una sombra de tristeza. La consolacin espiritual lo acompa en todas las etapas. Naci en Pars. Sus padres tenan grandes medios econmicos y eran catlicos fervorosos. De esta familia salieron cuatro hijos religiosos: un jesuita, un carmelita, un capuchino y un diocesano.

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Los padres sintieron la separacin del hijo mayor cuando ste decidi ingresar a la Compaa a los 18 aos, pero ms cuando l insisti en ir al Canad, en 1636, como misionero al Canad. Carlos estuvo en la Misin de los hurones tres aos, en Ossonan, bajo la direccin de San Juan de Brbeuf. Recibi el nombre indgena de Uracha. Y domin perfectamente el idioma. En noviembre de 1639 fue destinado, con San Isaac Jogues, a la Misin de los petunes. Logr entre ellos fundar dos puestos de misin. Por varios aos los iroqueses, que vivan en lo que hoy es el norte de los Estados Unidos, atacaron a las otras tribus indgenas. En 1642 muri San Ren Goupil en tierras iroquesas y San Isaac Jogues fue hecho prisionero. En 1646 mueren mrtires San Isaac Jogues y San Juan de La Lande. En 1648, San Antonio Daniel, y en 1649, San Gabriel Lalement y San Juan de Brbeuf. Todas estas muertes las vivieron San Carlos Garnier y su compaero San Natal Chabanel. En noviembre de 1649 los iroqueses, provistos de arcabuces por los holandeses, empezaron sus ataques a los petunes. San Carlos pidi a San Natal Chabanel que fuera a avisar a los Superiores. Y l qued solo en su Misin. El 7 de diciembre de 1649, hacia las tres de la tarde, San Carlos haca su acostumbrada visita apostlica al puesto de misin de Etarita. Ah fue sorprendido por los iroqueses. Cay herido por una bala de mosquete, y todava vivo, le arrancaron el cuero cabelludo y le clavaron el hacha en la cabeza. San Carlos Garnier fue canonizado el 26 de junio de 1930 por el Papa Po XI, con juntamente con sus compaeros.

44. San Natal Chabanel (1613-1649) San Natal Chabanel fue un profesor exitoso en Francia. Pero con insistencia pidi ser misionero en Canad. Y all experiment una incomprensible dificultad en el aprendizaje del idioma de los indgenas, sufriendo con ello una gran y constante desolacin Pero abraz la dificultad pronunciando un voto heroico de permanecer hasta la muerte en la Misin. Los Superiores lo trataron con exquisita caridad. Primero lo colocaron con San Juan de Brbeuf, el ms experimentado de los misioneros del Canad. De los labios de Brbeuf supo los detalles del martirio del primero de los misioneros, San Ren Goupil, como tambin los sufrimientos de la esclavitud de San Isaac Jogues entre los iroqueses. Y ms tarde, con el mismo San Juan de Brbeuf llor amargamente la muerte de sus amigos San Juan de La Lande e Isaac Jogues. Fue entonces, el da 20 de junio de 1647, cuando ante su Superior y la Eucarista pronunci su voto: Jess, te ruego aceptarme como esclavo perpetuo de esta Misin y hacerme digno de este sublime oficio.

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Para ayudarlo en sus dificultades, los Superiores lo destinaron a la Misin entre los indios petuns, como compaero de San Carlos Garnier, misionero experimentado y de optimismo contagioso. Este fue el nico tiempo feliz, humanamente hablando, de San Natal Chabanel en el Canad. Poco despus supo los martirios de otros de sus amigos: en 1648, el de San Antonio Daniel; y en 1649, los de San Gabriel Lalement y de su querido Padre espiritual San Juan de Brbeuf. En noviembre de 1649 acompa a San Carlos Garnier en su gira apostlica hasta el puesto misional de Etarita. All ambos recibieron la carta del P. Pablo Raguenau, el Superior del Canad, en la cual ste les peda hacer un profundo discernimiento acerca del abandono del trabajo actual, ante el avance de los iroqueses, replegndose al lugar a donde se han refugiado los hurones. Los dos misioneros conversaron, discutieron, rezaron y discernieron. Y al fin, San Carlos Garnier tom la decisin del herosmo: Partir Natal y l se quedar con los petuns. Y bajo el mandato doble de la obediencia Natal dej Etarita, con un grupo de indios, el 5 de diciembre de 1649. El sendero pasaba por la aldea hurona de San Matas, y all lleg de noche; se confes, celebr la Eucarista y escribi una carta: Voy a donde me llama la obediencia. No s si voy a llegar. Si llego, rogar al Superior que me devuelva a la misin. Siento la necesidad de servir a Dios hasta la muerte Y en la madrugada del 7 de diciembre emprendi de nuevo su viaje. Quedaban todava seis leguas a travs del bosque y de la nieve. Al anochecer los ocho hurones cristianos que lo acompaan se durmieron junto al fuego. Natal permaneci en vigilia y empez a rezar. A medianoche se oy el alarido de los iroqueses. Los hurones huyeron aterrorizados. Natal tambin huy, pero no le fue posible seguir el paso de sus compaeros. Esto contaron ellos en San Matas. No se supo ms. Un mes despus los hurones encontraron a un hurn apstata con el sombrero y la manta de Natal. l dijo que lo haba encontrado desmayado en el bosque y que lo haba querido ayudar. Nada ms. Y dos aos despus, los jesuitas supieron la verdad. El hurn apstata confes su crimen. l con su hacha le haba dado muerte por odio a la fe, el da 8 de diciembre, y haba arrojado su cuerpo al ro. San Natal Chabanel fue canonizado por el Papa Po XI el 26 de junio de 1930 conjuntamente con sus compaeros mrtires del Canad y Estados Unidos.

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En Polonia (1 polaco) 45. San Andrs Bbola (1592 1657) Naci en 1592 en Sandomir, Polonia. Perteneci a una familia ilustre, importante en el Reino, por su riqueza y poder. La fe catlica fue siempre defendida por todos sus miembros. A la llegada de los jesuitas a Polonia y Lituania, los Bbola se contaron entre los principales bienhechores. En el bautismo, Andrs recibi el nombre de su to paterno, el vice canciller de Sandomir. Este to haba construido de su peculio la Casa profesa de la Compaa de Jess, en Varsovia. El mismo haba sostenido, en gran parte, el Colegio de Riga y ayudado fuertemente a la Casa profesa de Vilna y a su Noviciado. Otro to, Gaspar Bbola, cannigo de Cracovia y secretario del Reino, haba levantado, con su fortuna, la iglesia del Colegio de Cracovia y una hermosa capilla en honor de San Ignacio. Santiago Bbola, un tercer to de Andrs, fund el Colegio de Sandomir. En esos aos Polonia, vivi, casi siempre, en continuas luchas civiles. Hubo cisma religioso y repetidas invasiones de los pueblos vecinos. Y las ideas de la reforma protestante vinieron a acrecentar la ya endmica divisin de los polacos. La Compaa de Jess, en defensa de la fe, multiplic sus ministerios y Colegios. Andrs fue confiado, muy joven, a la educacin de los jesuitas, en el Colegio de Sandomir. Debi ser un buen alumno, porque en los anales del Colegio aun se conserva de l una nota honorfica. Los jesuitas lo calificaron de muy buen talento, modelo de aplicacin y cuidadoso de su fe. A los 19 aos hizo su discernimiento vocacional con los jesuitas de Sandomir. Decidido pidi al P. Pablo Boksza, provincial, la admisin a la Compaa de Jess. El 31 de julio de 1611 ingres al Noviciado de Vilna. Tuvo como Maestro de novicios al P. Lorenzo Bartyliuz, un hombre extraordinario. El 31 de julio de 1613, fiesta del Bienaventurado Padre Ignacio, pronunci los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. Pocos das despus, fue destinado a los estudios de filosofa en el Colegio acadmico de Vilna. Los hizo bajo la direccin del P. Jacobo Marquart, jesuita muy famoso, quien haba sido confesor y consejero espiritual del Rey Segismundo III, de los prncipes Ladislao, Juan Casimiro y de la reina Ana, por 16 aos. El 21 de diciembre de 1613 recibi las rdenes menores en la Capilla de San Casimiro, en la Catedral de Vilna. Al terminar la Filosofa, teniendo 24 aos de edad, fue destinado para la experiencia de magisterio al Colegio de Braunsberg, en Prusia. Ense un ao la Gramtica. Pero al ao siguiente, en 1618, fue trasladado al Colegio de Pultusk, en Ucrania. Tambin all fue profesor de Gramtica. Volvi a Vilna para los estudios de teologa. El 12 de marzo de 1622, da de la Canonizacin de San Ignacio y San Francisco Javier en Roma, recibi la ordenacin sacerdotal.

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El ao de Tercera Probacin lo hizo en Nieswyz. Su Instructor fue el P. Felipe Trucio quien escribi al trmino del ao un excelente informe sobre el P. Andrs Bbola. Con grande nimo y liberalidad hizo el mes de Ejercicios espirituales. Desempe con alegra y edificacin los oficios humildes de la casa y la cocina. Hizo la peregrinacin, mendigando el sustento "con prontitud de espritu". Ense la doctrina a los nios y a los pobres. Dio una misin "con aplauso general". Se distingui en la mortificacin, en la obediencia y por el justo equilibrio de personalidad. Los primeros ministerios desempeados por San Andrs fueron en la Iglesia de Nieswy, donde tuvo el cargo de prefecto. Predic, confes y administr los sacramentos. Atendi a los pobres y a los enfermos. Un centenar de personas volvi a la fe catlica. Desde 1624 a 1630 estuvo en la Casa profesa de Vilna. Dirigi all la Congregacin mariana de jvenes, llamada de la Asuncin. Numerosas vocaciones a la Compaa de Jess fueron el fruto de este trabajo. Predicador, director de almas, misionero popular, visitador de hospitales fueron sus oficios predilectos. Hizo la profesin solemne de cuatro votos el 2 de junio de 1630, en la Iglesia de San Casimiro, de la Casa profesa de Vilna. Ese mismo ao la peste atac nuevamente a la ciudad. Esta vez fue ms fuerte. Cuatro Padres y cuatro Hermanos de la comunidad murieron, atacados por el mal. San Andrs no se separ un momento de los atacados. Cuid a los de casa y a los de afuera. No se neg jams, ni a ricos ni a pobres. Estuvo siempre en primera lnea. No contrajo la peste. En 1631 fue nombrado Superior de la Residencia de Bobriuski, ciudad de la Rusia blanca. All vivi cinco aos. Tambin all atac la peste en 1633 y de nuevo San Andrs se distingui en este ministerio de beneficencia que ya le pareca habitual. Bobriuski tena dos pequeas iglesias ortodoxas y ninguna catlica. Los habitantes, abandonados, haban olvidado hasta los primeros rudimentos de la fe. Haba quien no se confesaba desde haca sesenta aos. Muchos se pasaban a la ortodoxia. San Andrs, incansable se dio a sus ministerios. Estableci una Escuela, junto a la Casa. Tambin una Capilla. Logr la vuelta de muchos a la fe catlica. En 1635 fue destinado por los Superiores para los ministerios itinerantes de Polonia y Lituania. La situacin religiosa y civil del Reino exiga verdaderamente su presencia en todas partes. Los habitantes de la Rutenia polaca, de religin greco ortodoxa, se haban unido otra vez a la Iglesia Catlica Romana, en 1596. Pero el clero ortodoxo haba permanecido hostil a la unin religiosa, y eran apoyados por los protestantes. El Ducado de Mosc, ortodoxo, apoyado por Constantinopla, haca toda clase de presiones. San Andrs durante veintitrs aos, desde 1635 a 1657, fue el dique de contencin. Recorri centenares de kilmetros en los arenales y marismas del valle de Pripet. Todava ms lejos, en la frtil llanura de Janov. l conoca bien el griego y poda discutir con los popes ortodoxos, con las mismas fuentes aceptadas por ellos. Poda llegar a una ciudad incendiada o arrasada e iba sin miedo. No tema a los cosacos, ni a los moscovitas, transilvanos ni a trtaros. Ellos recorran los pueblos con excesos de crueldad. l, lo haca con suavidad y paz. Por cierto, ms fruto se obtena con amor que con el odio.

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La sangrienta revuelta de los cosacos, de 1648 a 1654, se transform en una guerra, entre el Ducado de Mosc y Polonia. La Repblica de los cosacos pas al servicio de Mosc. Miles de fieles y decenas de sacerdotes pagaron con la vida la fidelidad a la fe romana. Los jesuitas fueron el centro del odio. En Nowgorod al P. Gregorio Rafalowicz, rector del Colegio, lo mataron en la Capilla. En Nieswyz dieron muerte al P. Adan Wickowicz, despus mataron al P. Juan Staniszewski con siete golpes de cimitarra en la cabeza y por ltimo asaetearon el pecho y cortaron la cabeza y las manos del H. Juan Butkiewicz. En el Colegio de Vilna el P. Casimiro Gozewski fue herido de dos tajos en el crneo, fue arrastrado al campo y de l no se tuvo ms noticia. En fin, la Compaa cuenta ms de cuarenta de sus miembros como las vctimas de estas luchas religiosas con los seguidores de la Iglesia ortodoxa. La invasin sueca de 1655, llamada justamente "el diluvio" destruy gran parte de Czestochowa y la misma Varsovia. Despus vino la prdida de la independencia en favor de Prusia. Y en medio de esta vorgine estuvo siempre San Andrs Bbola. Casi es imposible seguirlo en sus correras a travs de Ucrania, Volinia, Polesia, la Rusia blanca, Polonia y Lituania. Impertrrito continu sus ministerios, misionando y consolando a los perseguidos. Muchas veces se encontr enfrentado a bandas de perseguidores. Y muchas veces tambin, su testimonio de bondad logr evitar la muerte de sus fieles. Apareci siempre como el mejor artfice de unin entre esos dos mundos de cristianos que se desconocan y odiaban. A comienzos de 1657, fue enviado al Colegio de Pinsk, en Lituania, a confirmar a los catlicos. En mayo, una horda de cosacos se acerc a Pinsk. Los Padres del Colegio abandonaron la ciudad. El P. Andrs Bbola se refugi en Janov. El da 8 de mayo, despus de celebrar Misa en Perezdyle, a media hora de Janov, en el pueblo de Molnilno, cay en manos de los cosacos. "Hgase, Seor, tu voluntad", fueron las palabras de San Andrs, al ser detenido. En un comienzo lo trataron con deferencia. Consigui la libertad del laico Juan Domonowski, su compaero. Este cristiano, ms tarde, ingres a la Compaa y fue el mejor testigo del martirio de San Andrs. Con amabilidad le prometieron la libertad y tambin honores, si abrazaba la ortodoxia. A su negativa, se desencaden la violencia. All mismo lo ataron desnudo a un rbol. Lo azotaron hasta cansarse. Lo desataron, el tronco qued chorreando sangre. Le encajaron en la cabeza un capacete de espinas. Le pusieron al cuello una soga cuyos extremos amarraron a la silla de dos caballos. A la rastra, dando violentos tirones para que siguiese a buen paso, iniciaron la marcha a la ciudad de Janov. Un cosaco, a pie, detrs de l, se encarg de golpearlo con la cimitarra cada vez que San Andrs tropezara o se detuviera. La comitiva entr a Janov, acompaada por el gritero del populacho y el dolor de los catlicos. Todos juntos, se dirigieron al capitn de la brigada cosaca. Este renov al prisionero la propuesta de abjurar de la religin catlica. San Andrs, a duras penas, contest: "Yo soy sacerdote catlico, nacido y criado en la fe catlica, y en ella quiero morir. Mi fe es la verdadera, la que lleva a la salvacin eterna". La respuesta del capitn fue: "Perro papista, yo te arrancar del corazn esa fe catlica. Mira por ti y renuncia aqu, sin tardanza, a la comunin de Roma, o te matar". San Andrs sac fuerzas para protestar de nuevo por su fe, su sacerdocio y decir unas palabras de confirmacin a los catlicos. Entonces, el capitn, fuera de

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s, lo interrumpi, levant la espada y la descarg con todas sus fuerzas sobre la cabeza de San Andrs. Ese golpe debi terminar con la vida del mrtir, pero ste, en un gesto instintivo, interpuso el brazo derecho. Volaron tres dedos de la mano. San Andrs cay al suelo, baado en sangre, sin sentido y como muerto. El capitn le hizo recobrar la conciencia abrindole una profunda herida en un pie con otro golpe de espada. San Andrs volvi a confesar su fe catlica e insisti que quera morir en su fe. Un soldado, indignado, le clav un pual en el ojo derecho, arrancndolo. Despus, lo levantaron, llagado y empapado en sangre. Lo desnudaron totalmente; con teas encendidas le quemaron el pecho y luego, descendiendo hasta las caderas y subiendo por la espalda, le tostaron todas las heridas, manteniendo quieta la llama hasta que se deshicieran las carnes. Le gritaron, con furor, que abandonase la fe catlica. "Yo soy religioso, no puedo negar mi santa fe". Despus de la nueva confesin el martirio continu. Amarraron la cabeza con varillas frescas de encina y las fueron retorciendo, con exquisita crueldad, hasta llegar al hueso. Despus le desollaron el crneo, hasta la nuca y el cuello, haciendo mofa de la tonsura clerical. Desollaron tambin las palmas de las manos, gritando contra la uncin sacerdotal. Le hicieron saltar por lo menos dos dientes a fuerza de puetazos. "Dnde est tu Papa? Dnde, tus romanos? Convirtete, miserable, renuncia a la fe catlica. De lo contrario, seguiremos y morirs". Y San Andrs, todava tuvo fuerzas para decir: "Por favor, convirtanse Uds. Renuncien al Cisma y vuelvan a la Iglesia verdadera". Entonces un cosaco grit: "Es clrigo, hay que vestirlo con una casulla hermosa". Lo arrojaron sobre una mesa, boca abajo, y tomando la piel que colgaba sobre la espalda, lo empezaron a despellejar de arriba abajo. Sobre la carne viva lo frotaron con paja desmenuzada hasta dejar la espalda de un color como de tela blanca, esmaltada con sangre. Lo volvieron boca arriba y le clavaron agudas astillas de caa entre las uas y los dedos de ambas manos. Lo mismo hicieron con los pies. Le cortaron la nariz y las orejas. Y san Andrs, con gran esfuerzo, segua diciendo: "Jess, Mara, aydenme. Convirtanlos. Jess, Mara, me encomiendo". Por fin, decidieron terminar. Le hicieron una enorme herida en el cuello y por ella le arrancaron de raz la lengua que arrojaron al suelo. Con un hierro le abrieron el costado y destrozaron el corazn. As muri San Andrs Bbola, el 16 de mayo de 1657. Tena 67 aos. En los procesos de la Sagrada Congregacin, en Roma, se atestigu, ms tarde, que no haba memoria en la historia de la Iglesia de un martirio ms horrible, despiadado y cruel. San Andrs Bbola fue canonizado el 17 de abril de 1938 y ha sido declarado Protector de Polonia.

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En Madur, India (1 portugus) 46. San Juan de Brito (1647 1693) Naci el 2 de febrero de 1647 en Lisboa de Portugal. Fue el hijo menor, de cuatro, de una de las familias ms distinguidas del Reino. Su padre, don Salvador de Brito Pereira fue gran amigo de Don Juan, duque de Braganza. Su madre, doa Beatriz de Brittes, perteneci a la ms alta nobleza de Portugal. La primera niez de San Juan de Brito transcurri en Brasil donde su padre desempeaba el cargo de Gobernador. Despus de su la muerte, en 1651, doa Beatriz, despus de un tiempo, decidi volver con sus cuatro hijos a Portugal. Juan de Brito a los 9 aos entr al servicio de la corte del Rey Juan IV, como uno de los pajes del infante Don Pedro. En el Colegio de los jesuitas, San Antonio de Lisboa, se caracteriz como un buen alumno, responsable y piadoso. Cuando enferm gravemente, y casi sin esperanzas, su madre acudi a la intercesin de San Francisco Javier. El nio recuper la salud y, conforme al voto de doa Beatriz, visti un ao entero, en la corte, la sotana de jesuita. Casi de 16 aos, el 17 de diciembre de 1662 ingres, en Lisboa, al Noviciado de la Compaa de Jess. En la fiesta de Navidad coloc a los pies de Jess, en el Pesebre, una carta pidindole la misin del Japn. Pronunci los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia en 1664. Fue destinado a la Universidad de Evora para los estudios de Letras. Resentido de salud, los Superiores lo trasladaron a la Universidad de Coimbra para la Filosofa. All, recuperada de nuevo la salud, hizo excelentes estudios. En 1668, y nuevamente en 1669, pidi ser destinado a la India. "San Francisco Javier, que lo haba sanado cuando nio, no haba dejado su obra incompleta. Le haba concedido, no slo la vocacin a la vida religiosa, sino tambin la de misionero". La respuesta del P. Paulo Oliva, General de la Compaa, fue dilatoria: debera terminar los estudios de Filosofa. La experiencia de magisterio la hizo en Lisboa, en el Colegio de San Antonio. Para la fiesta de San Francisco Javier, le encargaron el panegrico del Santo. Lo hizo con tal fervor y entusiasmo que impresion vivamente a todos, al auditorio y a los mismos jesuitas. El momento propicio se present en 1670, cuando lleg a Lisboa el P. Baltasar Da Costa, misionero del Malabar. Haba sido enviado para informar en Roma acerca de la Misin y a pedir nuevos misioneros. Juan habl largamente con l y le pidi intercediera ante el P. General. Esta vez su peticin fue aceptada, pero el destino debera mantenerse en absoluto secreto en consideracin a doa Beatriz a quien Juan debera preparar cuidadosamente. Doa Beatriz, al conocer los deseos de su hijo, no dej medio por mover para retenerlo en Portugal. Habl con el P. Provincial, quien se excus dado que la decisin emanaba de Roma. Adujo ante Juan mil razones, haba aceptado su vocacin a la Compaa de Jess y le suplic no dejarla, ahora que recientemente haba perdido a otro de sus hijos. Juan, con el

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corazn destrozado, permaneci firme en su propsito. Doa Beatriz llev su causa ante la familia real, pero este medio tambin result intil. Por ltimo se dirigi al Nuncio, Monseor Ravizza. Esta vez Juan debi hacer acopio de sus mejores argumentos. "El principal motivo que me lleva a la India es el de salvar almas. Si Ud. me impone la obediencia de quedarme, piense en la responsabilidad con que Ud. mismo grava su conciencia. Estoy cierto de que Ud. no va a impedirlo. Por el contrario, cuando considere bien este asunto, me pedir que vaya". Ante la franqueza de Juan, el Nuncio cedi y la batalla qued ganada para l. Doa Beatriz acept, por fin. Juan continu sus estudios de teologa y recibi la ordenacin sacerdotal al terminar el ao 1672. Su madre tuvo el consuelo de asistir a la primera Misa, poco antes de su partida. La nave zarp de Lisboa el 15 de marzo de 1673. La navegacin no fue fcil. En el trpico hubo calmas, despus fuertes tempestades, y hasta una epidemia hubo a bordo que diezm al grupo de misioneros. San Juan, en medio de las pruebas, no dej de pedir la ayuda de su patrono y amigo San Francisco Javier. Como l, cuid enfermos, predic y or. En septiembre la nave lleg a Goa con solamente 13 de los 25 misioneros salidos de Lisboa. En Goa termin el cuarto ao de teologa. La Tercera Probacin la hizo en Ambalacata. El mes de Ejercicios espirituales fue su mejor preparacin misionera. En un momento, los Superiores de Goa quisieron dejarlo como profesor de teologa. Juan suplic: "No vine a la India para ser catedrtico, sino misionero". Confirmado, decidi entonces hacer un voto, consagrarse a las misiones de Madur, por entonces las ms duras del Oriente. Y hacia all parti en 1675. El problema de las castas haba sido en el Madur el mayor obstculo para el avance de la fe. En los comienzos de la misin, los resultados fueron muy escasos. La casta de los brahmanes despreci a los jesuitas por su preferencia hacia los parias. Ninguna persona importante decida su paso al cristianismo. Y los mismos parias tenan dudas ante el desprecio de los poderosos. En 1605, el P. Roberto de Nbili, con permiso de los Superiores, inici un proceso notable de inculturacin. Acogi el nico medio capaz de poder obviar la dificultad. Se separ de los portugueses, l no lo era. Adopt el traje y la alimentacin de los brahmanes. Se declar saniasi romano y lo prob con su vida asctica. "No soy portugus, no conozco su lengua, no he trabajado para ellos. Vengo de Roma, muy distante de Portugal. Soy prncipe, o sea de la casta de los rajs y me he hecho saniasi. He aprendido las ciencias y he peregrinado por el mundo". El mtodo tuvo xito y las conversiones de los poderosos comenzaron. Sin embargo, no le estuvo permitido evangelizar a las castas inferiores. El P. Baltasar Da Costa haba iniciado un proceso de adaptacin para los parias, los ms numerosos. San Juan de Brito, inmediatamente se sum al plan de su amigo. Se transform en un pandaram-swami. Los pandaram, ascetas y penitentes indios, siendo de categora social inferior, podan tratar con las castas inferiores. La calidad de penitentes, estimada y venerada, les daba asimismo la facultad de acercarse tambin a las castas superiores. Quedaban excluidos de las fiestas y recepciones de los brahmanes. Deberan vestir traje amarillo o rojo y llevar una vida con muchas estrecheces.

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Su primera misin, convertido ya en pandaram, fue la de Coley, en el reino de Ginja. Visti la simple tnica teida de rojo y una especie de turbante del mismo color, en la cabeza. Us sandalias de madera, y un largo bamb de siete nudos para las caminatas. Durmi en el suelo, sobre un simple pao y a veces sobre una piel de tigre. Comi siempre arroz cocido, condimentado con pimienta, hierbas amargas o legumbres, leche o manteca. Largos tiempos de oracin y lecturas espirituales prolongadas. Sus sentimientos los dej estampados en una carta a su hermano Fernando: "Vivo muy contento en este destierro, con pocas nostalgias de la patria". Poco despus, a finales de 1676, fue trasladado a Tatuvankeri, nuevo centro misionero ms al Sur. Con prudencia y celo logr centenares de conversiones entre los parias. En sus pueblos edific iglesias y gan su confianza como juez pacificador. Desde 1679 a 1685 recorri los diversos estados de Tanjaor, Ginja, Sirucarambur y Tatuancheri y entr en la selva impenetrable, hasta las fronteras estriles de Marav. Si el arroz no creca o estaba por perderse, si amenaza la langosta, si la fiebre o la caresta se agravaban, todos se dirigan a su querido pandaram-swami. Dios escuchaba sus oraciones. Las conversiones empezaron a contarse por centenares. En 1685 fue nombrado Superior de toda la Misin del Madur. Su trabajo aument. La Misin tena 12 puestos y 9 misioneros para los 80.000 cristianos de cuatro reinos. San Juan se multiplic. Varias veces estuvo en peligro de muerte. Las conversiones continuaron. En 1686 entr al reino prohibido de Marav. Estableci su choza en lo ms espeso de la selva, adonde acudieron de muchas partes numerosos nefitos y catecmenos. En dos meses bautiz a poco ms de dos mil. Pero su presencia lleg a los odos de los brahmanes. El 17 de julio de 1686 fue detenido. En Mangalam fue torturado cruelmente, durante das. Atado de pies y manos y el cuerpo encorvado lo sumergieron una y otra vez en el agua. Medio ahogado lo retiraron, lo dejaron respirar y repitieron el suplicio hasta el cansancio. Trasladado a Cordiarcoil, lo azotaron. Baado en sangre, desnudo, lo colocaron sobre una gran piedra pmez abrasada por el sol. Se le echaron encima, le pegaron y con la punta de una piedra penetraron sus carnes. Estuvo a punto de morir. Pero la sentencia final la deba dar el rey Ranganada Devn en Ramna. All fue nuevamente interrogado, pero la sabidura y la suavidad de Juan convencieron al rey. "Te perdono la vida y devuelvo, a ti y a los tuyos, la libertad. Contina adorando a tu Dios, pero no quiero que prediques tu doctrina en mi reino. T prohbes la poligamia y el culto a nuestros dioses. Vete a otra parte. Si vuelves te matar". San Juan de Brito, conserv, esta vez la vida, pero tambin las profundas huellas de las torturas. De regreso a la misin, recibi del P. Provincial la orden de trasladarse hasta Cochn. El P. Francisco Pez, enviado a Roma, como procurador de India haba naufragado cerca del Cabo de Buena Esperanza y era urgente sustituirlo. Nadie mejor que l. Juan representa. Con tres argumentos se defiende: l ha prometido emplear toda la vida en la India; no es conveniente volver a la corte portuguesa; sin mucho trabajo, el Provincial puede encontrar a otro jesuita ms idneo que l. El Provincial insiste. Juan pierde su causa y obedece.

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Don Francisco de Tvora, que ha terminado en su cargo de Virrey, lo hace embarcar en su nave. La travesa se desarrolla sin problemas. Las naves hacen escala en el Brasil y Juan conoce las tierras donde ha muerto su padre. Llegan a Lisboa el 18 de septiembre de 1688. La noticia de su arribo conmueve a la ciudad. Las torturas en el reino de Marav son conocidas, pues su carta al Provincial, reproducida en muchas copias, ha sido leda por todos. Doa Beatriz, su madre, es la primera en abrazarlo. Esta vez sus lgrimas estn llenas de felicidad. El Rey don Pedro II, su amigo, est en el palacio de Salvatierra. De inmediato enva emisarios suplicndole venir. Cuando Juan se presenta, el rey lo abraza y no lo deja arrodillarse. Vestido con su traje de pandaram swami, Juan vive, como un asceta, en Lisboa, Evora, Coimbra y Oporto. En todas partes expone, con sencillez, los problemas urgentes del Madur y de la Costa de la Pesquera. Invita a la juventud, con palabras clidas, a secundar la llamada del Seor en el servicio de las misiones. Todos los planes de Juan tienen xito. Son secundados con generosidad, primero por los Reyes y despus por los grandes de la corte. El regreso a la India fue difcil Debi rechazar los ofrecimientos del rey y un obispado. El 3 de noviembre de 1690 llega a Goa, despus de siete meses. El viaje fue muy duro. Una carta, dirigida a su hermano Fernando, lo atestigua. "En el viaje estuve mal, pero me libr por la misericordia de Dios. Murieron mis dos compaeros. De la gente del navo murieron cerca de cuarenta. Todo el peso me cay encima, por ser el nico sacerdote. Un Padre dominico, que tambin venia, no poda decir misa, ni confesar, ni se levantaba de la cama de lo mal que estaba. Espero que el Seor me haya perdonado algunas de las penas merecidas por mis pecados, en atencin a lo que padec en esa nave: la enfermedad, los hedores, los vientos contrarios y la angustia". En la India Juan recibi el cargo de Visitador de la Misin del Madur. El Padre Provincial sabe que l es el misionero ms apreciado por sus compaeros jesuitas y por los miles de cristianos. La guerra se ha extendido en todos los territorios y se hace necesaria una presencia animadora. Los jesuitas y los cristianos lo reciben triunfalmente. De todas partes acuden, numerosos, a tratar sus asuntos con su "swami", venerado y querido. El milagro apostlico se renueva y las conversiones se reanudan. "Yo estoy aqu desde hace 15 das y ya confes a casi mil personas y bautic a 400". Para los Colers funda la misin de Muni y bautiza a ms de 8.000, entre sobresaltos y privaciones. "Los sustos son horrendos, y yo ando sin casa ni cabaa, caminado por las selvas, para asistir a los cristianos".

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El 6 de enero de 1693 bautiza al prncipe Teriadevn y a 200 personas de su corte. Con prudencia, a instancias de Juan, el prncipe contrae matrimonio con su primera mujer. A las otras cuatro las despide con amabilidad, dndoles a cada una valiosa pensin. La solucin parece adecuada, pero Juan queda con el presentimiento de las consecuencias que puedan suscitarse en el nimo del Rey Rauganadevn. Este, en el ao 1686, el de las torturas, le haba prometido matarlo si insista en la labor misionera de su reino. El 8 de enero de 1693, despus de celebrar la misa es detenido, en las selvas de Muni, por los soldados Rauganadevn. Con tres cristianos, es conducido a la ciudad de Anumandacuri. En la plaza son expuestos a las iras del populacho. Encadenados, pasan la noche. Al da siguiente llegan a Ramma, la capital del reino. Es el mismo sitio de su primer martirio. Por veinte das espera, en la prisin, la llegada del rey. A su llegada, el prncipe Teriadevn pretende aplacar la ira del rey. Enterado Juan, le hace llegar su splica de que no le robe la felicidad del martirio. El rey interroga. Manifiesta su enojo. Pero queda perplejo cuando los brahmanes le presentan un rollo de papel con el nombre de los cristianos del reino. Es un nmero enorme. En ese catlogo aparecen varios gobernadores, jefes y capitanes. El rey se asusta y decide cortar por lo sano: "Yo condeno al destierro a este extranjero que en mi reino ha tenido la osada de predicar su doctrina contra mi voluntad. En cuanto a los otros quedarn en cadenas hasta que yo disponga otra cosa". El 29 de enero, es conducido por un destacamento de soldados a la ciudad de Urgur a dos das de camino. Juan tiene un presentimiento. Se despide del prncipe Teriadevn y de los jefes cristianos. Les pide quedarse en la corte y negociar la libertad de los que quedan en la crcel. Llegan a Urgur el da 31. El jefe de la escolta entrega al gobernador Urejardevn, hermano del rey, un pliego sellado. En l se da la orden de que al parandam swami extranjero se le corte la cabeza. El 4 de febrero de 1693, es llevado a las afueras de la ciudad. Se le permite rezar. Dos cristianos deciden compartir su suerte. El verdugo les corta la nariz y las orejas. Juan est de rodillas. El primer golpe de la cimitarra le abre una profunda herida en el hombro y en el pecho. La sangre sale a raudales. El segundo golpe le corta casi enteramente la cabeza. Con un tercer tajo la cabeza de Juan rueda por el suelo. Inmediatamente se le cortan los pies y las manos. Atan la cabeza y los miembros al cadver, y los restos de Juan son colgados en un madero, para comida de las fieras. Juan tiene 46 aos, la misma edad de San Francisco Javier cuando muere en Sancin. En el Madur, la sangre de Juan se transforma en numerosas cristiandades. Las peregrinaciones y, despus, el modesto santuario, hacen del lugar de su muerte un

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foco de fe. Pero las persecuciones y la extincin de la Compaa de Jess detuvieron los procesos jurdicos. San Juan de Brito fue canonizado el 22 de junio de 1947.

En China (4 franceses) Los jesuitas mrtires en China son San Len Ignacio Mangin, San Modesto Andlauer, San Remigio Isor y San Pablo Denn. Circunstancias del martirio. Estos cuatro jesuitas mrtires cayeron vctimas en el levantamiento popular de los boxers en el ao 1900. Fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II el 1 de octubre del ao 2000. Estos incidentes populares fueron numerosos en la historia de China, y casi siempre motivados por la caresta. La rebelin de 1900 no fue una excepcin. En aquella ocasin, sin embargo, la causa la imput una secta religiosa a los tratados que el gobierno chino se haba visto obligado a firmar y a la penetracin del cristianismo en el territorio chino. El primer tratado haba sido firmado en Nanking en 1842, despus de la guerra del opio. Por ese tratado China debi ceder Hong-Kong a Inglaterra, abrir cinco puertos al comercio ingls y cancelar 21 millones de dlares como indemnizacin. El tratado de Nanking no fue ms que el primer paso. Otros tres tratados se firmaron casi inmediatamente: el complementario ingls de Bogue (1843), el norteamericano de Wang-hsia (1844) y el francs de Whampoa (1844). Este ltimo inclua una clusula permitiendo construir iglesias y escuelas cristianas en los cinco puertos comerciales. La aplicacin de los tratados infliga al pueblo chino humillaciones y daos materiales. La presencia de misioneros extranjeros y sus interferencias en litigios entre los chinos agravaban la situacin. En 1846 un guardia chino ultraj una bandera inglesa en un barco anclado en Hong-Kong, y el mismo ao un misionero francs fue muerto por un grupo de chinos rebeldes. Esto fue visto como un casus belli por Inglaterra y Francia que declararon la guerra. Y con ello impusieron dos tratados ulteriores, el de Tien-Chin en 1858 y el de Pekn en 1860. En aquella ocasin la iglesia catlica fue puesta oficialmente bajo la proteccin del gobierno francs. Sin embargo esa disposicin no agrad al gobierno alemn quien en 1891 dispuso dar su propia proteccin a todos los misioneros de nacionalidad alemana. En 1897 dos misioneros alemanes fueron muertos por los bandidos en una aldea de la provincia de Shangtung. Y a pesar de que las autoridades chinas actuaron rpidamente, los alemanes invadieron la provincia y exigieron la cesin del Golfo de Chiao-Chou, la concesin para construir un ferrocarril y los minerales de Shangtung. Estas actuaciones explicaron la rebelin de los boxers

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Los boxers era una secta religiosa vagamente unida al budismo. Conocidos por sus propsitos contra la dinasta eran perseguidos en todo el imperio. Pero cuando las repetidas invasiones extranjeras debilitaron al gobierno central, las insurrecciones de los boxers se hicieron irresistibles. En algunas regiones se llamaron la milicia de la justicia y de la paz En 1890 la insurreccin se extendi hasta Pekn. Ese ao se vean grupos de boxers en las calles y en las paredes de las iglesias aparecan manifiestos anti cristianos. Y en el mes de mayo de 1900 Pekn estaba ya bajo el control de los rebeldes. El 13 de junio de 1900 una banda de boxers fue agredida por soldados norteamericanos, colocados para la defensa de una iglesia protestante. Enfurecidos los boxers prendieron fuego a varias iglesias de la ciudad y de esa forma estall el conflicto. El 21 del mismo mes la corte imperial decidi aliarse con las fuerzas rebeldes. En la China del Norte, donde los boxers eran mayora, se desencaden un gran movimiento anticristiano. Este fue el escenario del martirio. Aunque la rebelin de los boxers surgi y se desarroll por diversas causas, es claro que estos mrtires fueron sacrificados por razones puramente religiosas. Lo confirma el martirio de los chinos nativos que se haban convertido al Cristianismo y que tambin han sido canonizados. Adems, un decreto imperial, de la emperatriz Tse Hsi, publicado el 1 de julio de 1900 mostraba claramente que la animosidad exista tambin con relacin a los cristianos nativos.

47. San Len Ignacio Mangin. (1857-1900) Naci el 30 de julio de 1857 en Oldenburg, Francia. Ingres a la Compaa de Jess, en la provincia de Champagne, septiembre de 1875. Muri en Tchou kia ho, China, el 20 de julio de 1900. Fue beatificado por Po XII el 17 de abril de 1955 Fue canonizado por Juan Pablo II el 1 de octubre del 2000. Como muchos jesuitas Len Ignacio muy joven decidi ir voluntariamente a las Misiones extranjeras. Estaba en magisterio en el Colegio de Lige y era muy apreciado, por sus habilidades y buen trato, entre los alumnos y sus compaeros profesores. En 1882 el Padre Provincial le escribi una carta preguntndole si quera ir a China y que discerniera. En tres meses l estaba ya en el barco. No lejos de Tientsin, l encontr a Remy Isor y a Modeste Andlauer con quienes haba estudiado la Teologa y ahora iban ser compaeros en el estudio del idioma chino. Los tres amigos empezaron su labor sacerdotal en una poca en que el nacionalismo chino estaba muy en auge. No se puede culpar a los chinos el 30 de

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demasiado. Despus de la Guerra del opio, la influencia extranjera haba llegado al pas. Los europeos no quedaron sujetos a la justicia china. Los gobiernos de Europa tomaron a su cargo la proteccin en China de sus propios ciudadanos. Especficamente aparecieron como los defensores de los misioneros de Francia, Alemania, Inglaterra. El gobierno imperial de China era incapaz de resistir estos poderes extraos. Por cierto, muchos patriotas chinos no miraban con buenos ojos a estos misioneros protegidos Unos refugiados catlicos buscaron asilo en la aldea donde el Padre Mangin Superior de la Misin. Y el Padre se vio transformado en la prctica, de la noche a la maana, en el gobernador de la aldea: administracin, vivienda, alimentacin, defensa. Durante cinco das esos refugiados chinos resistieron el cerco de los boxers, hasta que las tropas imperiales los atacaron y los destruyeron. Los que no pudieron huir se refugiaron en la iglesia con el Padre Ignacio. Tengamos paciencia, pronto estaremos en el cielo deca el Padre Leon Ignacio mientras las antorchas encendidas eran lanzadas para quemarlos vivos en el interior. All las balas abatieron al sacerdote ante el altar. Con el Padre Len Ignacio Mangin y su compaero Pablo Denn murieron 1370 chinos catlicos, contados los martirizados en los das siguientes, de los cuales 54 estn tambin canonizados. El Padre Mangin muri a los 43 aos. Aunque la rebelin de los boxers surgi y se desarroll por diversas causas, es claro que estos mrtires fueron sacrificados por razones puramente religiosas. Lo confirma este martirio de muchos chinos nativos que se haban convertido al Cristianismo y que tambin han sido canonizados. Adems, un decreto imperial, de la emperatriz Tse Hsi, publicado el 1 de julio de 1900 mostraba claramente que la animosidad exista tambin con relacin a los cristianos nativos.

48. San Modesto Andlauer

(1847-1900)

Naci el 22 de mayo de 1847, en Roshein de Alsacia, Francia. Ingres a la Compaa de Jess, en la provincia de Champagne, el 8 de octubre de 1872. Muri en Hopeh, China, el 19 de junio de 1900. Fue beatificado por Po XII el 17 de abril de 1955 y canonizado por Juan Pablo II el 1 de octubre del 2000.

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Modeste Andlauer fue de la generacin de noviciado con Pablo Denn y compaero de clase de Len Ignacio Mangin en Teologa e idioma chino. Era de temperamento tranquilo y reservado; no dado a la excesiva jovialidad, pero que gozaba del aprecio de los dems. Es difcil comprender que este hombre suave haya sido la vctima de la envidia mercantil y de los poderes polticos. Cuando la Compaa East India entr por la fuerza en los mercados chinos para vender opio, los chinos razonablemente lo objetaron, pero sin resultados. Los ingleses en 1842 obtuvieron el mercado, y los adictos al opio en China crecieron enormemente. Los ingleses se apoderaron de Hong Kong. En 1844 los franceses obligaron a China a un tratado en el cual expresamente se les entregaba el derecho para construir iglesias catlicas en diversas reas. En 1860, por otro tratado, Francia asumi oficialmente el derecho a proteger a la Iglesia catlica en China. Aos despus, Alemania logr lo mismo. Todos estos hechos explican las molestias del pueblo chino, y la rebelin del ao 1900. Los boxers eran personas del tipo semi religioso y una organizacin con deportes como una de sus especialidades. Ellos eran extremadamente nacionalistas y vigorosamente contrarios a los misioneros extranjeros. El Padre Modesto Andlauer tena 53 aos cuando muri.

49. San Remigio Isor

(1852-1900)

Naci el 22 de enero de 1852, en Bambecque, Francia. Ingres a la Compaa de Jess, en la provincia de Champagne, noviembre de 1875. Muri en Hopeh, en la aldea Ou Y, China, el 19 de junio de 1900. Fue beatificado por Po XII el 17 de abril de 1955 Fue canonizado por Juan Pablo II el 1 de octubre del 2000. Remy Isor fue compaero de noviciado de Len Ignacio Mangin. Remigio siempre, desde sus aos como alumno del Colegio jesuita, tuvo un gran deseo por el martirio y voluntariamente se ofreci para la Misin de Zambesia, porque pensaba que ah podra obtenerlo. Su Provincial le dijo: Si usted desea el martirio, China le da la mejor opcin Y as parti a China para estudiar la Teologa y el idioma. el 20 de

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Eran tiempos difciles los de China. La nueva religin era extranjera para la cultura de China y esto era predicado ampliamente en todos los ambientes. El hecho de que tantos hubieran aceptado la Fe y que miles murieran antes de dejarla, es una prueba maravillosa de que era el Seor quien daba el crecimiento. Para muchos el trabajo de los misioneros y el dar sus vidas parecan intiles. Y el Padre Remigio Isor no haca otra cosa y deseaba tambin dar su vida. Este ejemplo hizo que muchos cristianos, que estaban bajo el cuidado pastoral directo del Padre Isor, prefirieran dar la vida antes de apostar tan pblicamente de la fe. Est probado que los cristianos chinos hubieran podido salvarse con la apostasa. Los que lo hubieran hecho, habran sido salvados de toda molestia. El Padre Remigio Isor tena 48 aos cuando muri. Con su compaero San Modesto Andlauer estaban en la Capilla de la Residencia orando mientras llegaban los verdugos.

50. San Pablo Denn. (1847-1900) Naci el 1 de abril de 1847, en Lille, Francia. Ingres a la Compaa de Jess, en la provincia de Champagne, el 6 de julio de 1872. Muri en Kingtchean, China, el 20 de julio de 1900. Fue beatificado por Po XII el 17 de abril de 1955 Fue canonizado por Juan Pablo II el 1 de octubre del 2000. Pablo Denn no lleg a ser jesuita sino bastante despus de lo que l primero haba deseado. Su padre muri cuando todos sus hijos, y hermanos de Pablo, eran menores de edad, y Pablo entonces se vio obligado a trabajar en un Banco cuando l tena 14 aos. Cuando creci lleg a ser apstol laico compartiendo solidaridad con obreros y asistiendo de manera muy prctica a las Conferencias de San Vicente de Pal de su parroquia y practicando el ejercicio de la oracin diaria. Cuando Pablo cumpli 25 aos y sus hermanos menores fueron ya capaces de afrontar la situacin de la economa familiar, ingres a la Compaa de Jess y en 1880 se dirigi como sacerdote a China. Los Padres Mangin y Denn conocieron el martirio de los Padres Andlauer e Isor el mismo da que sucedi y supieron que el tiempo para ellos tambin haba llegado. Ellos hicieron entonces todos los preparativos para asilar a los refugiados catlicos chinos que en los recientes aos haban huido desde el Vietnam del Norte y que se haban establecido en las aldeas del sur para defenderse del Viet Cong.

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La defensa de la aldea no alcanz a durar una semana. Los boxers, que haban sido ilegales, ahora al tener el control de varias provincias chinas, contaban con la ayuda el ejrcito imperial. El Padre Pablo Denn muri, en el altar de la iglesia, junto al Padre Len Ignacio Mangin y a los 1370 catlicos, a los 53 aos. Santos chinos de la familia ignaciana Junto a los cuatro jesuitas entregaron sus vidas muchos cristianos pertenecientes a sus comunidades. 53 han sido canonizados.

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Segunda Parte. Bienaventurados 150.


No Mrtires 7: (2 franceses, 2 espaoles, 1 italiano, 1 polaco, 1 alemn).

1. Bienaventurado Pedro Fabro (1506-1546) Es el primer compaero de San Ignacio en la Compaa de Jess. Naci en Villaret, en la Alta Saboya, hoy Francia, el 13 de abril de 1506, en el da de la Pascua Fue el mayor de una familia campesina, moderadamente prspera, que tena un buen pasar gracias al ganado en los Alpes Saboyanos. l mismo lo dice en su Memorial: Mis padres, buenos, catlicos y piadosos, no carecan de medios materiales para no ayudarme, y pusieron tal empeo en educarme en el Seor que yo desde muy nio tuve conciencia de mis actos: a los siete aos sent especiales afectos de devocin. Un hermano de su padre, Prior de la Cartuja del Reposoir, fray Mamerto Fabro, lo encamin en los estudios, en Thones y despus en La Roche, a doce millas de Villaret. Tena 16 aos y estudi tres, Gramtica latina y Letras bajo la direccin del maestro y sacerdote Pedro Veillard. Fue amigo y condiscpulo de Claudio Jayo, con quien formar el grupo primero de la Compaa de Jess. A los 19 aos, en 1525, viaj a Pars para los estudios de Artes en la Universidad. Primero ingres en el Colegio de Montaigu, pero pronto se traslad al de Santa Brbara, donde comparti alojamiento con el navarro Francisco Javier. Una sincera amistad surgi entre ellos. El 1 de octubre de 1529 se les uni como compaero de pieza el vasco Iigo de Loyola, quien haba repasado los estudios de letras en el Colegio de Montaigu. Pedro Fabro fue designado para repetir las lecciones de Artes al nuevo discpulo. A pesar de la diferencia de edad entre ambos, hubo amistad, y el experimentado Iigo pudo ayudar a su amigo en su problema de escrpulos. Fabro hizo con Iigo la Primera Semana de los Ejercicios espirituales, super sus problemas y se convirti en su primer discpulo. En 1530 Pedro recibi el grado de Bachiller y de Licenciado en Artes, y empez los seis aos de teologa. En 1533 pas siete meses con sus padres en Villaret, y trat con ellos su nuevo estilo de vida. En febrero de 1534 hizo los Ejercicios Espirituales completos bajo la gua de Ignacio, quien estaba a punto de graduarse en Artes. As se prepar para su ordenacin sacerdotal, la que recibi el 30 de mayo de 1534, celebrando su Primera Misa el 22 de julio. Entretanto, adems de l, otros cinco universitarios eran ya discpulos de Ignacio: Francisco Javier, Diego Lanez, Alfonso de Salmern, Simn Rodrguez y Nicols Alonso de Bobadilla. El 15 de agosto de 1534, Pedro Fabro presidi en Montmartre la Eucarista donde los siete primeros jesuitas hicieron Voto de pobreza, de peregrinar a Tierra Santa y, adems, de castidad. Cuando Ignacio viaj a Espaa en 1535, Pedro Fabro qued de gua del grupo y dio los Ejercicios a tres nuevos compaeros: a su amigo Claudio Jayo, a Juan

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Codure y a Pascasio Broet. En octubre del ao 1536 los nueve compaeros de Pars inician el viaje para reunirse con Ignacio de Loyola en Venecia, desde donde podrn iniciar la peregrinacin a Tierra Santa. Despus de una increble caminata, a pie, en pleno invierno y en tiempo de guerra, desde Pars pasando por Alemania, Suiza, Austria, cruzando los Alpes, despus de 54 das en los que recorrieron 1.400 kilmetros, llegaron a Venecia el 8 de enero de 1537. All se reunieron con San Ignacio los amigos en el Seor. El 16 de marzo salieron hacia Roma a pedir a Paulo III el permiso para pasar a Jerusaln. Nuevamente Pedro Fabro encabeza el grupo, pues van todos menos Ignacio. Este ha preferido quedarse en Venecia por temor a que hubiera dificultades de parte de dos personas: el doctor Pedro Ortiz, embajador de Carlos V, que se haba molestado con l en Pars por el cambio de vida de su sobrino Pedro de Peralta, y el recin creado cardenal Pedro Carafa que no le tiene simpatas. Al anochecer del Domingo de Ramos, 25 de marzo de 1537, llegaron a Roma. Siguiendo su costumbre, alojaron en los hospicios nacionales. Los espaoles, junto a la Plaza Navona. Pedro fue a saludar al embajador Ortiz, y ste, lejos de mostrarse enemigo facilit a los compaeros una audiencia con el Papa. Esta tuvo lugar en el Castillo SantAngelo el martes de Pascua, 3 de abril. Durante la comida el Papa los escuch tratar materias teolgicas. Les dio su bendicin y el permiso para ir a Jerusaln. Adems, les dio una limosna para el viaje. Pocos das despus, el Papa hizo extender el Decreto para que los compaeros no sacerdotes pudieran ordenarse. En mayo, los compaeros regresaron a Venecia y se prepararon, con oracin y penitencia, a la ordenacin sacerdotal y al ansiado viaje a Jerusaln. Pedro asisti a San Ignacio y a sus amigos el 24 de junio, el da de la Natividad de San Juan Bautista, al recibir ellos el sacerdocio. Pero ese ao no hubo barcos que zarparan al Oriente, por la postura de Venecia contra los turcos. Un mes despus, sin perder las esperanzas de ir a Jerusaln, se repartieron por las ciudades cercanas a Venecia. Pedro Fabro, Ignacio y Diego Lanez ejercieron apostolado en Vicenza. Los tres se refugiaron en el monasterio abandonado de San Pedro in Vivarolo, en las afueras de la ciudad. En octubre de ese mismo ao, los compaeros decidieron tomar la decisin alternativa del Voto de Montmartre: ponerse a disposicin del Papa, caso de fracasar, en el plazo de un ao, el plan de Palestina. Pedro Fabro viaj a Roma con Ignacio y Diego Lanez. El 1 de noviembre, a 16 kilmetros de Roma, Pedro fue testigo de la experiencia espiritual de Ignacio en La Storta. En un cruce, haba una Capilla y los tres haban entrado a rezar. All Ignacio sinti una gran mutacin en su alma. Le pareci ver claramente que el Padre lo pona con su Hijo que camina con la cruz a cuestas: Yo quiero que tomes a ste como servidor tuyo. Y Jess dijo a Ignacio: Yo quiero que me sirvas. El Espritu Santo confirm anunciando: Yo les ser propicio en Roma. Para Ignacio, Fabro y Lanez sta fue una Visin de la Santsima Trinidad

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y una aprobacin divina de la Compaa de Jess que iban a presentar al Romano Pontfice. Los comienzos romanos fueron sencillos. Encontraron hospedaje en casa de propiedad de Quirino Garzoni, en los faldeos del Pincio, cercana a la iglesia Trinit dei Monti. Fabro y Lanez, gracias a los favores de don Pedro Ortiz, fueron invitados a dar clases de Teologa en la Universidad de Roma, en el palacio de la Sapienza. La actividad de Ignacio fue dar los Ejercicios Espirituales. El Papa los invitaba de vez en cuando a cenar con otros telogos para que disertaran en su presencia. En una de esas conversaciones teolgicas, y al recordar los compaeros el Voto de ir a Jerusaln, el Papa les habra dicho: Por qu tantos deseos de ir a Jerusaln? Si desean hacer fruto en la Iglesia, Italia es buena y verdadera Jerusaln. Desde octubre de 1538, los compaeros pasaron a vivir a la casa de Antonio Frangipani, no lejos del Capitolio. San Ignacio celebr su Primera Misa la noche de Navidad de ese ao 1538, asistido por Pedro Fabro, en el altar del Pesebre, en la baslica de Santa Mara la Mayor. Ese invierno fue especialmente duro y los compaeros tuvieron una buena ocasin de ejercitar las obras de misericordia con los pobres que llegaban a ellos. Pero, al mismo tiempo, empezaron a llegarles peticiones para ejercer ministerios en otras ciudades italianas. El embajador de Espaa les habl de Amrica; y el de Portugal, de India y el Oriente. El mismo Papa le pidi a Pascasio Broet que fuera a Siena con la misin de reformar un monasterio de benedictinas. El grupo empezaba a dispersarse. Puede existir una comunidad en dispersin? Cmo resolver este problema? Deban hacer Voto de obediencia a uno de ellos elegido como superior? Al grupo le pareci urgente deliberar sobre ello. La Deliberacin comenz en los primeros das de la Cuaresma de 1539. El 15 de abril, despus de una misa celebrada por Pedro Fabro, y en la que comulgaron todos, firmaron un documento en el que declaraban su resolucin, y se comprometan a entrar en la Compaa de Jess que queran fundar. El da 24 de junio dieron por terminadas las deliberaciones, pero ya el 20 siete de los doce haban tenido que partir, entre ellos Fabro y Lanez a Parma. Pedro era enviado por el Papa Paulo III, que lo conoca bien, y a peticin de su Cardenal Legado, Ennio Filonardi. All deba dedicarse a los ministerios sacramentales, especialmente el de or confesiones y predicar. El aprovech dando a muchos los Ejercicios Espirituales, y con ellos conquist para la Compaa naciente a Jernimo Domenech, a Paulo de Achillis, a Elpidio Ugoletto, a Juan Bautista Viola, a Antonio Criminali, el futuro protomrtir, y a los hermanos Francisco y Benito Palmio. Estuvo all diecisis meses. Estaba Fabro en Parma cuando el Papa Paulo III aprob vivae vocis oraculo, el 3 de septiembre de ese mismo ao, la Frmula del Instituto y los Cinco Captulos presentados por San Ignacio. Tampoco pudo despedir a sus amigos Francisco Javier y Simn Rodrguez destinados a la India en marzo del ao 1540. El 27 de septiembre de 1540, cuando el Papa Paulo III firm la Bula Regimini Militantis Ecclesiae, Pedro ya estaba destinado por el mismo Papa para acompaar, en calidad de telogo, al doctor

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Pedro Ortiz, embajador de Carlos V, en los coloquios alemanes de Worms y Ratisbona. Lleg a Roma a mediados de septiembre, y se esperaba la Bula, pero debi partir enseguida a su nueva misin. La Dieta de Worms fue un fracaso por estar totalmente dominada por los luteranos. Fabro se mostr dispuesto a discutir pblicamente con Melanchton, pero no se le permiti. En Ratisbona, a donde se haban trasladado las discusiones, Fabro dio a muchos los Ejercicios. Hasta ese tiempo, el grupo de amigos en el Seor no tena un Superior. Despus de la Bula, los compaeros que estaban en Italia y convocados por Ignacio, delegaron en Ignacio y en Juan Codure la elaboracin de la primeras Constituciones que deban regirlos. Estas Constituciones, aunque no eran definitivas, permitieron la eleccin del primer General. Pedro, solicitado a dar su voto por escrito, envi dos papeletas, una desde Worms, firmada el 27 de diciembre de 1540, y la otra desde Espira, el 23 de enero de 1541. En las dos da su voto a San Ignacio, y en su ausencia por muerte, a San Francisco Javier. La eleccin se hizo el 6 de abril de 1541 y en ella result elegido San Ignacio, quien debi aceptar la carga a pesar de su resistencia. Los compaeros de Roma hicieron la profesin religiosa en la iglesia de San Pablo extra muros el da 22 de abril; Pedro la hizo en Ratisbona el 9 de julio. Fabro debi acompaar, despus, al doctor Ortiz, a fines de ese mismo mes de julio de 1541, quien sala para Madrid. Pas por su patria, Saboya, y hasta pudo visitar su pueblo de Villaret. La estancia en Espaa fue corta, pues recibi mandato de Su Santidad para regresar a Alemania. Visit a las Infantas Doa Mara y Doa Juana, hijas de Carlos V. Ellas dispusieron que en el viaje fuera acompaado por los capellanes Juan de Aragn y Alfonso lvaro, los que sern jesuitas. El viaje lo hizo por Barcelona, pasando por Segovia, donde estuvo en casa de San Alonso Rodrguez, y por Almazn, la tierra de su amigo Diego Lanez. La noche del 25 de febrero lleg a Barcelona y se hosped con sus dos compaeros en casa de San Francisco de Borja, Marqus de Lombay, entonces Virrey de Catalua. El viaje a Alemania lo hizo casi todo a pie, y dur casi dos meses. Fue un viaje accidentado y, en su Memorial, Fabro da gracias a Dios por guardarlo de tantos peligros. A su llegada, envi a los dos novicios a la ciudad de Colonia, donde haba una pequea comunidad, y l se dirigi a Espira, adonde lleg el 15 de abril, dedicando su ministerio al clero. Su fama de santidad lleg hasta el Cardenal y Arzobispo Elector de Maguncia Alberto de Brandeburgo. Atrado por su fama de santidad, lleg hasta l el joven Pedro Canisio, desde la ciudad de Colonia. Hizo los Ejercicios y decidi entrar en la Compaa. Tuvo tambin una actividad decisiva con el arzobispo, logrando que la ciudad de Colonia no pasara al protestantismo.

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Juan III de Portugal hizo lo posible para dar a dos jesuitas de capellanes a su hija que contraa matrimonio con el heredero de Espaa, el futuro Felipe II. San Ignacio design a Fabro y al Padre Antonio de Araoz. La oposicin del Nuncio en Bonn demor un mes ese viaje, pero al fin se impusieron los deseos del rey de Portugal y Fabro tuvo que salir hacia Lisboa, donde desembarc el 24 de agosto de 1544. Juan III qued muy impresionado con su husped y de hecho quiso retenerlo en su corte, dejando slo a Araoz en la comitiva de la princesa. Fabro hizo lo imposible para no vivir en la corte: estuvo en Coimbra, donde haba una numerosa comunidad de estudiantes a los que anim muy de veras en la vida religiosa. Predic a los estudiantes de la Universidad y obtuvo un gran nmero de vocaciones a la Compaa, entre ellos descuellan Luis Gonzlez da Cmara y Len Henrquez. El Rey al fin cedi ante las instancias de Pedro y le permiti dirigirse a Espaa, para presentarse en Valladolid y dar a conocer all a la Compaa. Fue durante su estancia en Valladolid, el 12 de julio de 1545, cuando falleci Mara de Portugal, esposa de Felipe, quedando ste viudo a los 18 aos de edad. Fabro escribi una sentida carta al Rey de Portugal y otra al prncipe Felipe. Poco despus Felipe decidi trasladar su corte con sus cortesanos a Madrid, y tambin Pedro Fabro. Unos meses despus, Fabro recibi una nueva orden: regresar a Italia para asistir como telogo al Concilio de Trento, junto con los Padres Diego Lanez y Alfonso de Salmern. Se despidi de sus amigos, y en particular del doctor Ortiz. El 20 de abril de 1546 sali de Madrid camino de Valencia. El 29 predic tres veces en Valencia y el 2 de mayo pas a Ganda para visitar al Duque San Francisco de Borja y bendecir la primera piedra del Colegio que ste fundaba. De Ganda pas a Barcelona, pero all cay enfermo. En cuanto estuvo algo mejor, tom el barco y el 17 de julio lleg muy sano por gracia del Seor a Roma. El 23 escribi su ltima carta, dirigida al P. Diego Lanez, quien estaba ya en Trento: Mi ida se difiere hasta que pasen estos calores. Una semana despus estuvo ya muy enfermo y el 31 de julio pidi un confesor. En la tarde del da siguiente, escribi el P. Lanez: presentes cuantos estbamos en casa dio su alma al Creador. Tena un extrao don de simpata y para establecer amistades. Su sencillez, unida a su excelente saber teolgico, atraa a muchos hacia Dios. Encamin a numerosas personas a la Compaa. La afirmacin de San Pedro Canisio de que nunca haba encontrado a un telogo ms profundo y a un hombre de tan impresionante santidad... todas sus palabras estaban llenas de Dios era el sentir de Ignacio y de los primeros jesuitas. La Compaa naciente lo llor amargamente, y an lo llora la actual Compaa que no puede venerar su cuerpo, porque no sabe donde lo han puesto. En la Compaa siempre fue venerado como Bienaventurado. Y el Papa Po IX ratific ese culto de tres siglos el 5 de septiembre de 1872.

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2. Bienaventurado Jos de Anchieta. (1534 1597) El 22 de junio de 1980, el Papa Juan Pablo II puso feliz trmino a uno de los procesos ms antiguos de la Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos. Beatific elevando a los altares al jesuita Jos de Anchieta, Apstol del Brasil, hroe y taumaturgo, padre de indios, fundador de Sao Paulo, cofundador de Ro de Janeiro y las Reducciones del Paraguay. Jos de Anchieta naci el 19 de marzo de 1534 en San Cristbal de la Laguna, isla de Tenerife, en el Archipilago de las Canarias. Su padre, don Juan de Anchieta, fue un vasco originario de Urrestilla, Azpeitia, tierra de San Ignacio de Loyola, con cuya familia estaba emparentado. Su madre, doa Mencia Daz de Clavijo, era natural de Las Palmas, de la isla Gran Canaria, descendiente de los conquistadores cristianos del Archipilago. A la edad de 14 aos fue enviado por sus padres a la Universidad de Coimbra (Portugal) regentada, entonces, por los PP. de la Compaa de Jess. All estudi Filosofa escolstica. En 1550, el P. Simn Rodrguez S.J., Provincial de Portugal y uno de los primeros compaeros de San Ignacio, lo admiti en la Compaa de Jess. Jos de Anchieta ingres, como l mismo lo dijo, movido por la lectura de las Cartas que enviaba San Francisco Javier desde la India. Terminado el Noviciado, casi de 19 aos, fue destinado a las Misiones del Brasil. En ese Brasil inmenso, le haban precedido el P. Manuel de Nbrega y todos aquellos jesuitas enviados desde Lisboa, ao tras ao, a partir de 1549, por el incansable P. Simn Rodrguez s.j. Con Jos de Anchieta viaj, en la misma expedicin, el P. Luis Gra s.j., que suceder, aos despus, al P. Manuel de Nbrega en la direccin de la Provincia del Brasil. Tambin viaj con l un sobrino jesuita de San Francisco Javier. El 13 de julio de 1553 lleg Jos de Anchieta al puerto de Baha, capital entonces del Brasil. As comenz una vida apostlica extraordinaria y llena de trabajos en ese enorme pas y que durar 44 aos, hasta su muerte. Su primer destino fue la Capitana de San Vicente. Viva all, la mayor parte de los jesuitas del Brasil. El encuentro con el P. Manuel de Nbrega, su Provincial, lo dejar asociado a l para siempre, con profunda amistad y ocupaciones comunes. La portentosa labor pastoral de Jos Anchieta va a desarrollarse junto al P. Manuel Nbrega, incansablemente, desde Pernambuco y Baha, por el Norte, hasta el Paran y San Vicente, por el Sur. El 25 de enero de 1554 form parte del grupo de portugueses que en Piratininga fundaron la actual ciudad metrpoli de Sao Paulo. Por varios aos es all el Instructor de gramtica en el incipiente Colegio instituido por la Compaa de Jess para la formacin de los hijos de los conquistadores. Con razn, Sao Paulo lo honra hoy como el principal fundador de la ciudad.

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Esos aos fueron duros: en trabajos, rudeza de pobladores y pobreza de medios. El mismo, para suplir la escasez del material escolar, escribi de su mano lo que iba necesitando. Su gran facilidad en el aprendizaje de las lenguas nativas lo llev muy pronto a la evangelizacin de los indios. Pensando en ellos, escribi Gramticas, Diccionarios, Catecismos, Cantos y Auto-sacramentales. Por eso, no puede extraar hoy que la Academia Brasilea de Letras y el Instituto Histrico y Geogrfico Brasileo lo consideren como una de las grandes glorias de la cultura del Brasil. Con el P. Manuel Nbrega, recibi el encargo de hacer las paces con la federacin de los indios tamoyos, que amenazaban continuamente la Capitana de San Vicente. Solos se internaron en terreno indio, hasta ms all de Ro de Janeiro. Con caridad y justicia oyeron las quejas de los indios, consolaron, evangelizaron y educaron incansablemente. Ro de Janeiro considera a los Padres Manuel de Nbrega y Jos de Anchieta como a los fundadores de la ciudad. En 1565 recibi en Baha la ordenacin sacerdotal. Su labor de misionero, de portugueses, indios y mestizos, se agigant. Se transform en el gran sostenedor de los derechos de los aborgenes y mestizos. Sirvi a los pobres en las pequeas y grandes necesidades, desde la fabricacin de utensilios de cermica, vestidos y zapatos de camo, curando heridas y sanando enfermedades, hasta en la construccin de casas de barro y ladrillo. Ms de alguno de sus bigrafos ha visto en Jos de Anchieta, en este acercarse al indio brasileo, a su cultura, en su evangelizar e impartir los Sacramentos en lengua tup, a un precursor de los clebres jesuitas de los Ritos chinos e indomalabares: San Juan de Brito, Mateo Ricci y Roberto de Nbili. Ocup los cargos ms variados y comprometidos, desde profesor y escritor, orador y predicador, hasta Superior y Rector de Colegios en San Vicente, Santos, San Salvador y Victoria. En 1578, fue nombrado Provincial. Sucedi as a los gigantes apstoles del Brasil: Manuel de Nbrega, el fundador; Luis Gra, el organizador; el Beato Ignacio de Azevedo, el santo. En los ocho aos como Provincial, recorri repetidas veces, incansablemente, el inmenso territorio de su pas. El cargo de Provincial le sirvi para mostrar ms patentemente su bondad, su espritu de sacrificio y celo apostlico. La atencin y auxilio de enfermos y moribundos fue siempre una de sus grandes preocupaciones. Entre los miles de casos ayudados por el P. Jos de Anchieta figura uno en el cual debemos detenernos. Se trata de la ejecucin de Juan Bols, soldado francs hugonote, condenado a muerte, acusado de combatir el dominio portugus en Brasil. La intervencin del P. Jos de Anchieta en el caso de Juan Bols debi ser estudiada profundamente por la Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos. Ha quedado probado, hasta la saciedad, que la intervencin del P. Jos de Anchieta se redujo a conseguir el aplazamiento de la sentencia y poder as obtener de Juan Bols su vuelta a Dios y ayudarlo a bien morir. La Iglesia no tena, entonces, otro poder ante la autoridad civil.

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Muri lleno de mritos y con gran fama de santidad el 9 de junio de 1597 en Reritinga, hoy ciudad Anchieta. El pueblo y la Iglesia del Brasil lo han considerado siempre como su gran evangelizador. La Beatificacin de Jos de Anchieta S.J., hecha por el Papa Juan Pablo II, fue una glorificacin no slo de la labor pastoral y de la evangelizacin de las Misiones del Brasil, sino tambin, en cierta manera, de todas las obras misioneras de Ibero Amrica que usaron los mismos mtodos y siguieron los mismos pasos: en California y Arizona, Florida y Virginia en los Estados Unidos de Amrica; Tarahumara en Mxico; Orinoco en Venezuela; Maran en Per y Ecuador; en las Reducciones de los guaranes, de Paraguay, Brasil, Uruguay y Argentina; entre los indgenas de Arauco y Chilo en Chile.

3. Bienaventurado Julin Maunoir (1606 1683) Misionero popular en Bretaa, Francia. Fue beatificado por Po XII en 1952. Naci en St. Georges de Reintembault, Bretaa, el 1 de octubre de 1606 y muri en Plevin, tambin en Bretaa, el 28 de enero de 1683. Antes de entrar en la Compaa de Jess, estudi en el Colegio jesuita de Rennes donde sus profesores le hablaron a menudo de los jesuitas misioneros de China, Japn y Canad. Ingres en el Noviciado de Pars el 16 de septiembre de 1625. Terminado el Noviciado, estudi Filosofa, desde 1627 a 1630, en el Colegio Henri IV en La Fleche. Tuvo como compaeros de curso a varios jesuitas que despus fueron misioneros en Canad, como San Isaac Jogues y San Gabriel Lalement. Con ellos cultiv una vocacin misionera, pero l se senta muy inclinado hacia los pobres de Bretaa a quienes saba muy abandonados. Despus ense latn y griego, desde 1630 a 1633, en el Colegio de Quimper, en la Bretaa francesa. Entonces se propuso aprender la lengua bretona para evangelizar mejor a los campesinos. Y en su segundo ao de magisterio ya dominaba la lengua lo suficiente como para ensear catecismo y visitar hospitales. Hizo un ao ms de magisterio en Tours, adonde fue enviado por motivos de salud. Hizo la Teologa en Bourges, desde 1634 a 1638. La decisin para no ir a las misiones extranjeras le pareci clara despus de estar a punto de morir por una infeccin de gangrena en uno de sus brazos. l prometi con Voto dedicar su vida a los bretones si recuperaba la salud. Su curacin le mostr el camino. Fue ordenado sacerdote en 1637. Ense en Nevers un ao como profesor de Humanidades. Termin su formacin jesuita en Rouen con la Tercera Probacin en el curso 1639-1640. Volvi a Quimper en 1640, y en la Cuaresma del ao siguiente empez su apostolado misionero en Bretaa, el que durar 43 aos. Pero antes de emprender su primera misin, visit a Michel Le Nobletz, antiguo misionero itinerante en la Baja Bretaa. Julin decidi seguir el mtodo que ese misionero haba utilizado

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con los campesinos y pescadores de la pennsula. Al mismo tiempo, se convirti en el heredero de la coleccin de himnos didcticos y de los carteles que tena el misionero. Acompaado por el P. Pedro Bernard, Julin Maunoir empez a visitar todos los lugares, pequeas aldeas y ciudades, en tierra firme y en islas cercanas a la costa. Algunas de ellas no haban recibido la visita de un sacerdote en muchos aos. Los dos jesuitas alargaban a veces a cinco o seis semanas una misin, para poder dar lo elemental a sus oyentes: el Principio y Fundamento de la doctrina cristiana, los pecados capitales, y los puntos fundamentales de la teologa. Con el paso de los aos, Julin aadi sus propios carteles a la serie de Le Nobletz y escribi muchos himnos y cantos nuevos, usando melodas populares. Julin dio aproximadamente 400 misiones en los 43 aos, un trmino medio de diez al ao. Y a menudo, cuando l llegaba para una misin, se juntaban 10 mil, hasta 30 mil personas, que venan de las parroquias vecinas. Los prrocos lo ayudaban en las confesiones y en la enseanza del catecismo. Algunos de ellos obtuvieron permiso del Obispo para trabajar con Julin, quien se encarg de su formacin y lleg a organizarlos en una Asociacin, conocida como los Misioneros bretones. Estos eran siete miembros en 1651, unos trescientos en 1665, y casi mil en 1683. Despus de su misin en Scrignac, fue a Plvin, adonde lleg muy cansado y con neumona. Su compaero jesuita lo oblig a guardar cama mientras l se preocupaba de la gente. El P. Julin muri all el 28 de enero de 1683, algunas semanas despus, y la gente pidi que fuera sepultado en la iglesia parroquial. El Obispo de Quimper, Francisco Coetlogon, quiso hacerlo en la catedral, pero debi ceder ante los habitantes de Plevin que no quisieron entregar sus restos ni siquiera ante la amenaza de excomunin. El Papa Po XII lo beatific el 20 de mayo de 1952. Su memoria litrgica se celebra el da 2 de julio.

4. Bienaventurado Antonio Baldinucci (1665 - 1717) Misionero popular en Italia. Fue beatificado en 1893 por Len XIII. Naci en Florencia, Italia, el 13 de junio de 1665, en el seno de una familia aristocrtica venida a menos. La corte ducal de Florencia era entonces una de las ms ricas de Europa. Reinaba en ella Csimo III. Antonio tuvo por padrino de bautismo a Leonardo Buonarrotti, sobrino del clebre Miguel Angel. Estudi en el Colegio de los jesuitas de Florencia. Tena buena presencia e inteligencia, y sin embargo era de salud delicada. Por un tiempo pens seguir a su hermano mayor en los dominicos, pero, casi por casualidad, hizo los Ejercicios

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Espirituales y empez a considerar una vocacin jesuita. Su padre se opuso en un comienzo fuertemente, pero al fin l mismo lo llev en carroza a Roma y lo present al Padre General Juan Pablo Oliva. Y as, a los 16 aos, ingres en el Noviciado de San Andrs del Quirinal el 21 de abril de 1681. Durante el perodo de su formacin jesuita en el Colegio Romano, Antonio pidi repetidas veces ir a misiones en India, China o Japn. Pero siempre las dificultades de su salud no le permitieron realizar esa vocacin. Su cuarto estaba ubicado muy cerca del que haba tenido San Luis Gonzaga, y muy prxima haba una pequea tribuna, desde la cual Antonio poda seguir las clases con menos fatigas. Para restablecerse, fue destinado a pasar un tiempo en la zona campestre de los alrededores de Roma. All, en contacto con la gente de las aldeas, de la Sabina y el Alto Lacio, empez a sentir su vocacin de misionero popular. Fue ordenado sacerdote el 28 de octubre de 1695. En 1697 estuvo misionando en Viterbo y al ao siguiente fue enviado a la Residencia jesuita de Frascati, donde va a permanecer hasta su muerte. Entre los aos 1697 y 1717 va a visitar 30 dicesis y dar un promedio de 22 misiones anualmente. El 15 de agosto de 1698 pronunci su Profesin solemne en la Compaa. l viajaba siempre a pie, no preocupado del tiempo, con un bastn de peregrino en sus manos, con sus apuntes y las cosas que le eran necesarias en una mochila en las espaldas. En las misiones siempre se gui por las meditaciones centrales de los Ejercicios de San Ignacio. Regularmente organizaba un acto penitencial con procesin para mover al pueblo al Sacramento de la Reconciliacin, y siempre terminaba la misin con una Eucarista solemne. Cuando l no predicaba, estaba en el confesionario o enseando catecismo a los nios. Hacia el final de la misin se haca una fogata, al lado afuera de la iglesia, para que naipes, malos libros, y canciones fueran all arrojados. Otros ponan a sus pies dagas y revlveres. Fueron 20 aos de encarnacin del Evangelio, anunciado hasta en el ms pequeo centro habitado, y vivido en la asistencia de los enfermos, moribundos, y especialmente de los pobres. Su ltima misin fue la que dio en Poffi adonde lleg el 18 de octubre de 1717 en un muy mal estado de salud. El 26 se sinti muy mal y debi guardar cama. Muri el 7 de noviembre de 1717 a los 52 aos de edad.

5. Bienaventurado Juan Beyzym

(1850-1912)

Naci el 15 de mayo de 1850 en Beyzymy Wielkie en Volinia, regin de la actual Ucrania. Despus de sus estudios en el Liceo de Kiev, l entr el 10 de diciembre de 1872 a la Compaa de Jess en el Noviciado de Stara Wies.

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Prosigui sus estudios, de filosofa y teologa en Cracovia. All, el 26 de julio de 1881, recibi la ordenacin sacerdotal. Su primera misin apostlica fue trabajar en los Colegios de Tarnopol y de Chyrw. Durante los aos de su trabajo de educador, creci y madur en l el deseo de consagrar su vida al duro y exigente trabajo en el servicio hacia los leprosos. Obtuvo el permiso del P. General Luis Martin y viaj al frica. Arrib a Madagascar en 1898 para compartir su trabajo apostlico con los jesuitas franceses. Primero fue asignado, conforme a sus deseos, a la leprosera de Ambahivuraka, cerca de Tananarive. All vivan 150 leprosos en extrema pobreza material y espiritual, diezmados por el hambre y la enfermedad, y privados de los ms elementales servicios mdicos. En una de sus muy numerosas cartas l escriba: Da y noche vivo con los enfermos. Y aada que, a pesar de estar terriblemente desfigurados, los leprosos no dejan de ser nuestros hermanos y hermanas que tienen tanta necesidad de nosotros. Durante trece aos l no ces de entregarse a ellos, con todas sus fuerzas y con toda su inteligencia. Hoy, un hospital de 150 camas, en Marana, cerca de Fianarantsoa, construido gracias a las donaciones recibidas sobre todo de sus compatriotas, queda como el verdadero memorial de su gran abnegacin. El fue un pionero, en la poca en que la lepra no tena curacin y cuando los leprosos eran marginados de la sociedad. l pudo cambiar los comportamientos sociales, entusiasmar a los pobres para ser generosos con los ms pobres que ellos, y construir hospitales para el cuidado de esos enfermos y, especialmente, para dar sentido de dignidad y esperanza. El P. Beyzym muri en Marana el 2 de octubre de 1912. En su vida, como en sus tareas apostlicas, siempre tuvo ante sus ojos lo que San Ignacio haba indicado a los jesuitas: la mayor gloria de Dios y salvacin de las almas. Escriba: Nuestra patria est all donde se puede esperar la mayor gloria de Dios y bien de las almas. Poco importa donde se viva: en el ecuador o en el polo norte. Lo que vale es morir en servicio del Seor Jess como jesuita. Yo pido a Dios esta gracia para m y para toda nuestra querida Provincia.

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6. Bienaventurado Francisco Grate (1857-1929) Francisco Grate Aranguren naci el 3 de septiembre de 1857 en Azpeitia (Guipzcoa), Espaa, en un casero muy cercano, a slo 105 metros, de la Casa torre de Loyola. Fue el segundo de una familia de siete hermanos. De los 4 varones, tres fueron jesuitas. A la edad de 14 aos dej su casa para emplearse en trabajos domsticos en el recin abierto Colegio de Nuestra Seora de la Antigua, en Ordua, Vizcaya. En 1874 hizo discernimiento vocacional con los jesuitas y decidi ingresar en la Compaa de Jess. l y otros dos muchachos hicieron el viaje a pie hasta Poyanne, en el sur de Francia, donde estaba el Noviciado de los jesuitas espaoles despus de la Revolucin de 1868. El pas vasco era entonces escenario de la Tercera Guerra carlista. El final de su noviciado coincidi con la pacificacin de Espaa y el retorno paulatino de los jesuitas espaoles. Su primer trabajo fue el de Enfermero en el Colegio de la Guardia (Pontevedra) en la costa atlntica y muy cercano a la frontera portuguesa. All estuvo 10 aos y los estudiantes recordaron siempre su paciencia, entrega y caridad para todos y en especial para los enfermos. En 1888 fue destinado a Bilbao, a la portera de la Universidad de Deusto, donde va a permanecer 41 aos, hasta su muerte. Su trabajo era el de recepcionista, pues estuvo encargado de recibir a las personas que llegaban a la Universidad, como de todo lo relacionado con el edificio, an en construccin, y de la planta telefnica instalada en 1916. Adems ayudaba al sacristn de la iglesia a cuidar el jardn v los patios. Durante todo ese largo perodo, hasta 1929, pasaron por Deusto muchos jesuitas y personajes notables, pero el ms recordado por los universitarios fue siempre el Hermano Francisco. l los saludaba cariosamente todas las maanas al llegar a clases, los animaba, daba consejos y confortaba cuando pareca haber malos momentos. Incluso, ayud a muchos a copiar apuntes de clases. A los pobres, que venan conocedores de su bondad, ayud con alimentos y tambin con alguna ropa. Los estudiantes lo llamaban cariosamente Hermano Finuras, por sus finos modales y delicadeza de alma. La larga permanencia del Hermano Grate en Deusto, para l no fue algo que considerara extraordinario, ni mucho menos heroico. l pensaba que cumpla con lo que el Seor le estaba pidiendo a travs de la Compaa. Supo convertir esos aos de servicio y oracin, como su patrono San Alonso Rodrguez, en un camino de santidad. Se enferm el 8 de septiembre de 1929 y muri al da siguiente, sin dar molestias a nadie. Su fama de santidad siempre haba sido grande, aun en vida; pero creci extraordinariamente despus de su muerte.

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Su causa se introdujo en 1950 y fue beatificado por Juan Pablo II el 6 de octubre de 1985. Sus restos descansan en la Capilla del Hermano Grate en la Universidad de Deusto. Su memoria litrgica se celebra el da siguiente de su muerte, el 10 de septiembre.

7. Bienaventurado Rupert Mayer (1876-1945) El P. Rupert Mayer s.j. fue una persona que supo sostener sus convicciones. Al terminar la educacin secundaria, indic a su padre que l deseaba ser jesuita. Como l le pidiera que se ordenara antes de sacerdote, estudi filosofa y teologa. Ordenado, durante un ao se desempe como Vicario en una parroquia. Ingres a la Compaa en el Noviciado de Feldkirch, Austria, el 1 de octubre de 1900. Ms tarde l mostrara igual firmeza en la oposicin al Movimiento Nacional Socialista de Adolfo Hitler. El Padre Mayer fue destinado en 1912 a Munich y ah residi el resto de su vida. Responda a las necesidades de la gente movindose en la ciudad en bsqueda de empleos para los cesantes. Reuna alimento y ropa, y buscaba trabajos y casas. El campo de su accin cambi al entrar Alemania en la Primera Guerra mundial. El P. Rupert Mayer ingres al ejrcito como voluntario. Primero fue capelln en un Hospital y despus acompa a los soldados en las campaas de Francia, Polonia y Rumania. Se distingui por su valor al animar a los soldados que estaban en las primeras lneas de las batallas. Fue condecorado, por su valenta, con la Cruz de Hierro en diciembre de 1915. Su permanencia en el ejrcito termin abruptamente cuando su pierna izquierda fue malamente herida el 20 de diciembre de 1916, debiendo ser amputada. l regres a Munich, donde la gente sufra las consecuencias de la guerra. Y una vez ms, el infatigable jesuita se movi entre la poblacin tratando de ayudar a todo el que tuviera necesidad. Como Asesor de la Congregacin Mariana de hombres debi multiplicar su trabajo al aumentar extraordinariamente el nmero de congregantes y tener que predicar hasta 70 veces en el mes. l introdujo las Misas dominicales en los terminales ferroviarios para conveniencia de los viajeros. Si Munich hubiera sido una nica parroquia, l, sin duda, habra sido el prroco de todos sus habitantes. Cuando los Movimientos comunista y socialista crecieron, el P. Rupert Mayer asisti a sus meetings e incluso particip con sus sermones contradiciendo a los oradores, sosteniendo los principios catlicos y mostrando lo que l vea de equivocado en lo que los otros decan. De una manera especial se opuso a los esfuerzos que hacan los partidarios de Hitler para llevarlo al poder. l siempre sostuvo que un catlico no poda dar su nombre al Nacional Socialismo. Pero ms que una instancia poltica, la suya era una respuesta a lo que l vea de mal.

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Con la designacin de Adolfo Hitler como Canciller del Reich, en enero de 1933, comenz en casi toda Alemania el movimiento contra las iglesias y las escuelas catlicas. El P. Mayer us el plpito de la iglesia jesuita de San Miguel, en el centro de Munich, para denunciar la persecucin. El 16 de mayo de 1937 la Gestapo le orden terminar con sus predicaciones en pblico, porque ella no poda seguir tolerando su influencia cada da mayor entre el pueblo. l obedeci, excepto en lo que se refera al interior del templo, donde continu predicando. Fue arrestado el 5 de junio y encarcelado, la primera de tres veces. Estuvo en la Prisin de Stadelheim hasta que el tribunal, seis semanas despus, le suspendi la sentencia. Los Superiores, entonces, le pidieron cautela, pero l continu defendiendo a la Iglesia en el plpito de los ataques de los Nazis. Y de nuevo fue arrestado y la sentencia le fue diferida por varios meses, hasta que una amnista general lo dej libre. Regres a Munich y, en pequeos grupos continu su trabajo. Los Nazis lo arrestaron de nuevo el 3 de noviembre de 1939, a pesar de que l tena ya 63 aos de edad. Y lo enviaron al campo de concentracin de Oranienburg-Sachsenhausen, cercano a Berln. Despus de siete meses en ese campo, su salud empez a deteriorarse, tanto que hasta los oficiales a cargo del campo temieron por su vida. Y ellos no queran hacer un mrtir de ese popular sacerdote. Lo llevaron entonces a la Abada benedictina de Ettal, en los Alpes bvaros, donde qued confinado hasta que los soldados americanos lo liberaron en mayo de 1945. El Padre Rupert Mayer volvi de inmediato a Munich y reasumi su ministerio sacerdotal en la iglesia de San Miguel. Pero los aos pasados en prisin lo haban debilitado en gran manera. El 1 de noviembre de 1945, en la fiesta de Todos los Santos, sufri un fuerte ataque cardaco mientras celebraba la Misa en su iglesia de San Miguel. Perdi el conocimiento y muri poco despus. Su causa de canonizacin empez en marzo de 1950 y fue beatificado el 3 de mayo de 1987 por el Papa Juan Pablo II en el Estadio Olmpico de Munich.

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Mrtires (143): En Camino a Brasil (32 portugueses y 8 espaoles) Estos Bienaventurados son llamados los Mrtires del Brasil. No dieron la vida en Amrica, pero iban en viaje para ser all misioneros. Todos pertenecan a la Compaa de Jess. Solamente dos eran sacerdotes; uno de ellos, era el Superior Provincial en el Brasil. Los otros eran Estudiantes jesuitas, Novicios y Hermanos jesuitas. Los portugueses: 8. Bienaventurado Ignacio de Azevedo (1527 1570) Ignacio de Azevedo de Atayde Abreu y Malafaia naci el ao 1527 cerca de Oporto (Portugal). Su padre fue D. Manuel de Azevedo y su madre doa Francisca de Abreu. Su familia era noble, tena fortuna y eran personas importantes. En realidad era hijo ilegtimo. Fue legitimado a los 12 13 aos por el rey D. Juan III. Educado en la corte portuguesa vivi un tiempo muy distradamente y metido en los negocios de revueltas y contiendas, como l mismo dijo aos ms tarde. Cuando despert y se empe en su fe pens e hizo promesa a Nuestra Seora de ser dominico o de entrar en los descalzos, por tenerlos por ms perfectos. Decidi entonces hacer un discernimiento vocacional, despus de or la predicacin del Padre jesuita Francisco Estrada. En Coimbra hizo durante 40 das los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Dice un bigrafo: Como Jess en el desierto, ayun todos esos 40 das; debi llamarle la atencin el Superior Padre Simn Rodrgues. Y determin renunciar a su mayorazgo de Barbosa, los terrenos y propiedades en el distrito Paso de Sousa, entre los ros Duero y Mio, asiento de los Morgado de Azevedo. Entr en la Compaa de Jess, en el Noviciado de Coimbra, el 23 de diciembre del ao 1548 a la edad de 21 aos. Traa estudios de Humanidades, pero los complet un poco. Enseguida, por dos tres aos estudi la Filosofa en San Fins. Despus, durante ao y medio, estudi Teologa en Coimbra. Le atraan las noticias de las Misiones. Primero se ofreci para Angola y el Congo. Despus, para la India y el Japn. En el mes de febrero de 1553 tom en Braga todas las rdenes sagradas. El P. Maestro Simn Rodrguez, uno de los primeros compaeros de San Ignacio y Provincial de Portugal, fue quien se las concedi. Nombrado confesor para la gente de afuera, estuvo en Lisboa, en la iglesia de San Antonio, cuatro o cinco meses, hasta que el mismo P. Simn Rodrguez, ese mismo ao, lo nombr primer Rector del Colegio de San Antonio, en Lisboa. All

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estuvo dos aos. Despus fue Ministro en la Casa profesa de San Roque, tambin en Lisboa, y despus Rector en Coimbra. En 1556, a la muerte de San Ignacio, el P. Provincial Miguel de Torres debi viajar a Roma a la Congregacin General. El P. Ignacio de Azevedo qued como Viceprovincial en Portugal. Visit entonces todas las Casas de la Compaa. En 1560 fue nombrado primer Rector del reciente Colegio fundado por l en la ciudad de Braga. En 1565, despus de la muerte del P. Diego Lanez, el segundo General de la Compaa de Jess, la Congregacin provincial lo eligi como elector para la Congregacin General. El nuevo General, San Francisco de Borja, lo nombr Visitador de las Tierras de la Santa Cruz (Brasil), con toda la autoridad de General, encargndole que al trmino de su misin regresase a Roma a informarle de viva voz. Haca ya bastante tiempo que el P. Manuel de Nbrega haba pedido un Visitador para determinar mejor algunas situaciones y opciones en la Misin del Brasil. El Padre Ignacio de Azevedo regres a Portugal y pronto, con otros siete compaeros, se embarc para las Indias en junio de 1566, en la armada de Cristbal Cardoso de Barros. El 23 de agosto de 1566, el Padre Azevedo arrib a la ciudad de Baha, sede del Gobernador y del Obispo, y del Colegio de la Compaa. All estuvo tres meses. Despus viaj a todas las Residencias que haban fundado los Padres, diseminadas en ese inmenso territorio, perdidas en las selvas y bosques tropicales. El Padre Azevedo quiso visitar a todos los misioneros y ver con sus ojos lo que estaban haciendo en pro de los aborgenes y de los colonos. Nombr Provincial al clebre P. Manuel de Nbrega. Con l y el Bienaventurado Jos de Anchieta, particip en las fundaciones de las ciudades de Sao Pablo y Ro de Janeiro, donde la Compaa de Jess tena Misiones establecidas. Estuvo casi dos aos en Brasil. Se reuni la Congregacin Provincial en Baha, en junio de 1568, y el Padre Ignacio de Azevedo fue elegido Procurador a Roma. Embarc el 14 de agosto, para llegar a Lisboa el 21 de octubre de 1568. En Portugal inform al Rey, y en mayo de 1569 sali para Roma para informar al Padre General y al Papa sobre la Misin del Brasil. Impresion a San Po V y a San Francisco de Borja con esas noticias y con el gran problema de fondo: la escasez de misioneros. El Papa le concedi la gracia de otorgarle una copia de la imagen de la Virgen venerada en la Baslica de Santa Mara la Mayor. Y el Padre Ignacio obtuvo de San Francisco de Borja la licencia y misin de reclutar refuerzos de la Compaa, pues regresaba al Brasil con el cargo de Provincial. El 28 de agosto de 1569 ya estaba en Espaa, regresando a Portugal, y el 26 de septiembre llegaba a Coimbra con nueve candidatos de Castilla y Valencia.

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Despus de comunicar largo con el Rey Don Sebastin se fue a Oporto para tratar su viaje al Brasil. En esos meses se afan por encontrar voluntarios. Quera llevar el mayor nmero posible de misioneros. Reuni unos 90: cuatro sacerdotes, algunos estudiantes de teologa y de filosofa, un buen nmero de novicios, Hermanos jesuitas, tan necesarios en los pases nuevos de Amrica, y algunos asalariados. A todos ellos los reuni en una Casa de campo del Colegio de Lisboa, llamada Valle de Rosal, en la Costa de Caparica, hoy dicesis de Setbal. All los prepar para la futura misin. Fue Maestro de novicios, formador y Superior de todos. Inteligente y escrupulosamente los haba elegido. Llevaba algunos que podan ensear Teologa, otros, Filosofa, podan ensear Artes y tambin buenos humanistas que muy bien podan ensear Humanidades. Con todo, los ms eran Hermanos jesuitas, que recin haban ingresado en la Compaa y con el expreso deseo de ser enviados a las misiones. El 5 de junio de 1570 pudo zarpar en la flota de siete de naves que salan desde Lisboa. La expedicin jesuita para el Brasil estaba formada por casi 100 personas, contando a los laicos que llevaba para los trabajos artesanales. Era la mayor expedicin de religiosos que sala a Amrica, y no hubo otra mayor entre las salidas de Lisboa en todos los aos de la Compaa de Jess, desde 1541 a 1747. En tres naves viajaron los jesuitas. En una, en la de Don Luis Vasconcelos nuevo Gobernador del Brasil, el Padre Pedro Daz con 20 compaeros. En la que llamaban de los Hurfanos, conducidos all para poblar el Brasil, el Padre Francisco de Castro con tres Hermanos. Y en la nave Santiago, cargada de mercaderas para las islas Canarias, Cabo Verde y Brasil, el Padre Provincial Ignacio de Azevedo con 45 compaeros. Las siete naves llegaron a las islas Madeira el 12 del mismo mes, sin encuentro peligroso de enemigos. Y aunque vieron algunas velas, como eran siete los navos portugueses, no se atrevieron. Pero los mercaderes de Oporto que iban en la nave Santiago insistieron en continuar el viaje hasta La Palma de la Gran Canaria, para dejar buena parte de sus mercancas y tomar otras, ofreciendo regresar pronto y reincorporarse al grueso de la flota. En esa nave viajaba Ignacio ahora con 39 jesuitas; los otros 6 prefirieron quedar en Madeira. Antes de hacerse nuevamente a la mar, presintiendo el Padre Azevedo el peligro de los corsarios, y con ello el martirio, convoc a su grupo antes del embarque. Quiso voluntarios, sin coacciones. Algunos dudaron y fueron sustituidos por candidatos de otros barcos. Se confesaron los marineros en la vspera de San Pedro, y en el da de la fiesta comulgaron todos. Cuatro novicios pidieron seguir viaje en otra de las naves. En su lugar fueron admitidos dos espaoles y dos portugueses. Continuaron viaje el 30 de junio. A los siete das avistaron la isla de La Palma pero, al no poder ingresar en el puerto de la capital por un viento contrario, debieron desviarse a una ensenada llamada Tazacorte. Exactamente en ese lugar viva un hidalgo, don Melchor de Monteverde

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y Pruss, quien result haber sido muy amigo del P. Ignacio cuando ambos haban sido nios en Oporto. Don Melchor pidi agasajar a su amigo y a sus compaeros en su casa seorial. Y al da siguiente todos los jesuitas visitaron la hacienda, las casas y hasta la iglesia donde el Padre Ignacio celebr la Eucarista y don Melchor se confes con su amigo. En ese puerto de Tazacorte estuvieron 5 das, y don Melchor aconsej que siguieran el viaje por tierra hasta la capital de la isla, Santa Cruz de La Palma: l ofreci cabalgaduras para todos y camellos para toda la carga. No haba ms que tres leguas de camino y, por mar, con el tiempo contrario y las vueltas que debera dar la nave, podran ser varios das. Adems, por tierra, no haba peligro de corsarios. El P. Ignacio se inclin a aceptar el ofrecimiento de don Melchor. Agradeci a su amigo y le dijo que esa noche iba a tomar una decisin. Al da siguiente, muy temprano, con esta intencin se recogi en oracin para seguir su discernimiento. Celebr la Eucarista con todos los Hermanos, les dio la Comunin, y despus les dijo: Hermanos, yo estaba decidido a que nos furamos por tierra, porque pareca haber peligro de corsarios franceses. Pero ahora me he determinado del todo a seguir por mar. Y as siento en Dios Nuestro lo que debemos hacer, porque los franceses si nos tomaran qu mal nos podran hacer? El mayor mal que nos podran hacer es mandarnos pronto al Cielo. Cranme, Hermanos, que todo el mal que los franceses pueden hacer, no es, en verdad, nada. Esta fue la ltima Misa del Padre Ignacio de Azevedo. Despus dijo: Cuando tengamos que irnos, nos embarcaremos. Toda esa tarde los Hermanos estuvieron cantando y recrendose. Y cuando se despidieron de don Melchor, ste los mand en cabalgaduras hasta la playa, y mand entregarles gallinas, conejos, muchos dulces de miel y panes de azcar y otras muchas cosas. Y a su vez el Padre Ignacio lo convid a bordo y le dio en la cubierta una buena merienda con cosas dulces de las islas de Madeira. Pero la nave fue atacada el 15 de julio. El viga, desde la cofia, avist a cinco galeones. Esas cinco naves, enfiladas las proas, embistieron contra la Santiago. Era la temible escuadra del calvinista francs Jacques Souri de la Rochelle, vicealmirante de la reina de Navarra, doa Juana de Albret. sta haba declarado una feroz persecucin contra los navos portugueses que navegaban hacia las Indias. Las rdenes eran expropiar las naves y mercaderas, no tocar a la tripulacin y a los pasajeros, pero s exterminar a todos los odiados jesuitas que viajaran como misioneros. En una lucha desigual, muri el capitn y la Santiago se rindi. Ignacio hizo salir a los jesuitas a cubierta. Todos, frente a la imagen de la Virgen, sostenida por el Provincial, entonaron las letanas lauretanas. No hubo clemencia y Jacques dict sentencia de muerte contra todos los jesuitas. Los calvinistas atacaron con gritos: Mueran los perros papistas! Hay que echarlos al mar!

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El P. Ignacio de Azevedo se haba colocado en el medio de la nave, al pie del mstil mayor, con la Imagen de Nuestra Seora en sus manos. Y a l fue al primero a quien se le descarg una violenta cuchillada en la cabeza, abrindola hasta los sesos. Como pareca estar firme, sin caer, le dieron tres o cuatro estocadas mortales. No cay del todo, sino que qued como acostado en el martinete del barco. All lo abraz el P. Diego de Andrade y acudieron algunos Hermanos, y as como estaban ambos abrazados, los llevaron junto al timn donde el Padre Azevedo qued siempre aferrado a la imagen de Nuestra Seora, sin nunca soltar las manos por lo cual la imagen ya estaba toda ensangrentada con su sangre. Antes de morir dijo: Muero por la Santa Iglesia Catlica y por lo que ella ensea. Y a los jesuitas que lo rodearon, les dijo: No tengan miedo, agradezcan esta misericordia del Seor. Yo voy adelante y los esperar en el cielo. Y expir, siempre con los ojos en la imagen de Nuestra Seora. . Despus de terminada la refriega, los Hermanos vieron que el cuerpo del Padre Ignacio era llevado por 6 7 franceses, todo duro y con los brazos extendidos en cruz y, vestido y calzado, delante de los jesuitas que estaban en la bomba para sacar el agua, lo arrojaron al mar. De esta manera sufrieron el martirio, junto con Ignacio, otros 39 jesuitas, arrojados desnudos al mar. Los calvinistas slo perdonaron la vida al Hermano Juan Snchez. Supieron que era cocinero y lo conservaron para servirse de l. Estuvo con ellos hasta que volvieron a Francia, de donde volvi a Espaa para dar testimonio del martirio de sus Hermanos. Tambin dieron testimonios varios cautivos que iban en las galeras de Jacques Souri, por los cuales pagaron rescate en las islas de La Palma y Lanzarote. Ellos despus navegaron a las islas Madeira y refirieron lo que haban visto. Fueron venerados como mrtires, en Roma y en otras partes, apenas se supo el martirio. Gregorio XV permiti su culto en 1621. Ese culto se interrumpi con ocasin del Decreto del Papa Urbano VIII, en 1625. Benedicto XIV public en 1742 un Decreto otorgando nuevamente el culto acostumbrado a los mrtires. Y el Bienaventurado Po IX aprob el parecer de la Sagrada Congregacin, reconoci y confirm el culto de estos mrtires el 11 de mayo de 1854. Los jesuitas que viajaban en las otras naves tambin tuvieron que sufrir en manos de los hugonotes. El P. Pedro Daz con veinte de la Compaa, y el P. Francisco de Castro y los suyos, que venan en las otras naves con el Gobernador Vasconcelos, debieron desviarse a las islas de Barvolento, Santo Domingo y Cuba. Despus de 15 meses de andar errantes, catorce jesuitas pudieron por fin dirigirse al Brasil. Cayeron tambin en poder de los corsarios franceses e ingleses. Doce de ellos terminaron all sus vidas; slo dos se salvaron a nado.

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9. Bienaventurado Diego de Andrade

(1533 1570)

Sacerdote. Naci en Pedrogan Grande, Portugal, en el distrito de Leiria, en 1533. Era primo del poeta Miguel Leitao de Andrade. Su padre se llamaba Juan Nuez y su madre Ana de Andrade. Entre los datos de su juventud, sabemos que viva con su madre y una hermana y se preocupaba del cultivo de un campo. Tambin sabemos que una vez hizo la peregrinacin a Santiago de Compostela. Tena algunos estudios cuando, el 7 de julio de 1558, entr al Noviciado de la Compaa de Jess en Coimbra a la edad de 25 aos. Fue Sotoministro tanto en el Colegio de Coimbra como en el de San Antonio en Lisboa. Se orden de sacerdote en Coimbra en noviembre de 1569. Diego fue el nico sacerdote de la Compaa que acompa a Ignacio de Azevedo en el martirio. Los otros sacerdotes iban en otras naves. Diego era el compaero o Socio del Provincial. Se sabe que el Padre Ignacio de Azevedo, en el mar, todos los Domingos y das festivos celebraba una Misa cantada Lo acompaaban el Bienaventurado Padre de Andrade como sacerdote y el Bienaventurado Gonzalo Henrques quien era dicono? Las crnicas no dicen que fuera as, pero era muy posible. El P. Andrade confiesa s, en la nave y en tierra, pues en Madeira y en las islas Canarias confesaron a tripulantes y pasajeros en las horas de calma y especialmente durante la batalla. l reconcili varias veces a los Hermanos y tambin al Bienaventurado Ignacio de Azevedo ya moribundo. En medio de la refriega, el Padre Diego de Andrade tanto esforzaba los nimos de los que combatan, como curaba a los heridos, lavando con vino sus heridas, y exhortando a tener paciencia y a morir como buenos catlicos. Al trmino de la batalla, como viese el Padre Diego al sobrino de Jacques de Soria, que estaba en la popa conversando amigablemente con los marineros sobrevivientes de la Santiago, se dirigi cortsmente a l en latn y le represent la gran necesidad y debilidad en que estaban los Hermanos que en la bomba achicaban agua por orden de los que haban asaltado la nave. Qu dice usted?, contest el calvinista. Y con gran indignacin, mirndolo con profunda ira, le dio muchas bofetadas, como queriendo acabar con l. Como era de prever, los amigos de Merlim Soria arremetieron tambin contra Diego con bofetadas y puetazos. Le quitaron el birrete y arrojaron ste al mar. Y al ver entonces la tonsura, llenos de odio, le dieron ms golpes, empujones y patadas como endemoniados. Y lo lanzaron cubierta abajo, donde qued descalabrado arrojando mucha sangre por la boca y las narices. Pero se lo vio muy sereno y exhort a los Hermanos que le mostraban su compasin, indicndoles que para l sta era una merced de Dios.

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Despus, los hugonotes tomaron las gallinas de las que se llevaban en la nave y las echaron en una caldera. Al momento de comerlas, tomaron media docena de esas gallinas cocidas y las mandaron a travs de un francs a los Hermanos para que las comieran; y cuando ste las present al Padre Diego, l las tom y de inmediato las lanz al mar diciendo al francs: Nosotros no comemos carne los das sbados. Entonces el Hermano Luis Correia, estudiante, natural de Evora, fue a los camarotes y trajo algo de conserva, que el Padre Andrade dio a los Hermanos como comida, pero pocos comieron porque slo esperaban el fin de sus vidas. Despus, los hugonotes pasaron nuevamente dando bofetadas, feroces golpes en las espaldas, puetazos, diciendo mil injurias y amenazas como perros, canallas del Diablo. Ms tarde los encerraron en el castillo de proa. Y estando all el Padre les deca que se esforzasen todos, porque tena para s que sa era la hora en Dios quera llevarlos a una vida mejor. Y todos respondan que se cumpliera la Voluntad de Nuestro seor y que todos estaban preparados para lo que Dios quisiera. Y lo mismo decan los marineros y pasajeros que les hacan compaa. Y al fin vino el almirante Jacques de Soria, personalmente. Y con los brazos en alto, implacable, pronunci la sentencia de muerte: Echen al mar a estos perros, religiosos, monos. Y siguiendo, por gusto o rigor, el orden jerrquico, arremetieron contra el Padre Diego de Andrade, le dieron de pualadas y por una portezuela lo arrojaron al mar.

10. Bienaventurado Manuel Alvares

(1537 1570)

Hermano jesuita. Naci en Extremos Portugal en 1537. Fue hijo de Jernimo lvares y de Juana Lopes. Fue pastor antes de entrar en la Compaa en Evora, el 12 de febrero de 1559 a los 22 aos de edad. Una carta suya dirigida al General de la Compaa de Jess, San Francisco de Borja, el 21 de abril de 1566, muestra detalles biogrficos y la transparencia de su alma: Siendo un pastor rstico, me trajo Nuestro Seor a esta santa Compaa donde usa conmigo de tantas misericordias que no merezco. Entre ellas, Dios Nuestro Seor me ha dado desde hace mucho tiempo el deseo de ir al Brasil. Y esto hace siete aos que lo siento y me parece que Nuestro seor no me lo concede por mis muchas imperfecciones, las cuales, espero por la misericordia del Seor, apartar de m poco a poco, tanto como pueda. Y aunque las cartas del Japn e India podran moverme a desviarme, me parece que Nuestro Seor me da muy firmes propsitos hacia el Brasil, sin que nada pueda pesar ms que stos.

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As, aunque no sirva sino para ser cocinero en la cocina o servir a los enfermos en la nave, y all en el Brasil hacer todo lo que mande la santa obediencia, ya sea ser cocinero de los Padres y Hermanos, ya sea cualquier otro oficio. Mi oficio ahora es el de ropero, pero en el Brasil tomara el de cocinero o barredor para consolarme viendo convertirse a tantos, y ayudando a hacerlo. Yo soy aqul que, si se acuerda Su Reverencia era comprador, cuando vino a este Colegio de Evora y yo no saba ni leer ni escribir y por dibujos daba cuenta al Procurador del dinero que reciba, y Su Reverencia me mand que aprendiera a leer y a escribir, lo que ahora hago, aunque imperfectamente. Conocemos de su boca algunos pormenores de su vocacin: Yo era trabajador y guardaba ganado. Un da, estaba arando y me vino el deseo de ser peregrino, pedir limosna por Dios y no tener nada. Y viendo las maldades del mundo, me vino el deseo de hacerme religioso, cualquiera que fuese. Y estando a punto de entrar en San Francisco, un cannigo, Gomes Pires, me dirigi a la Compaa. Me recibi el Padre Dom Leao. En la nave Santiago, en el ataque de los calvinistas, alent a los portugueses y ech en cara a los hugonotes la ceguedad y crueldad de sus conductas. En el castillo de popa anim a los portugueses para que no se dejaran vencer por los enemigos. Y en esto un marinero que tocaba el tambor, le dijo: Hermano Manuel, ojal alguien pudiera tocar este tambor para yo ir a pelear. El Hermano le dijo: Trae ac el tambor, y por l no dejes de pelear. Con gritos, voces, y tambor, animaba a los portugueses. Apenas llegaron a l, los franceses le dieron una estocada en el rostro y se ensaaron con l. Lo tendieron en la cubierta y le cortaron la cara, los brazos y las piernas. A stas primero las estiraron y quebraron los huesos. Al fin qued hecho un pingajo de sangre. No quisieron rematarlo para que pudiese sufrir ms. l, mirando a sus Hermanos horrorizados, les dijo: No me tengan lstima, sino envidia. Hace quince aos que estoy en la Compaa, y hace ms de diez que estaba pidiendo ir a la Misin del Brasil. Con esta muerte me tengo por extraordinariamente pagado. Como pudieron, unos Hermanos lo arrastraron hasta un camarote y all lo ayudaron. Y l se esforzaba por consolar a los otros. El Capitn de la nave, lleno de heridas, hizo lo posible para retirarse abajo donde estaban los Hermanos para morir con ellos. Los calvinistas lo siguieron y all acabaron de matar a muchos. Cuando llegaron a donde estaba echado el Hermano Manuel, los calvinistas gritaron: Este es el fraile que gritaba y tocaba el tambor. Echmoslo al mar. Le volvieron a pegar, lo arrastraron, lo levantaron y, todava vivo, lo arrojaron al mar. El Bienaventurado Manuel tuvo despus un Hermano en la Compaa, el Hermano Francisco Alvares, quien fue cocinero en el Colegio de Baha durante 40 aos.

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11. Bienaventurado Francisco Alvares

(1539 1570)

Hermano jesuita. Naci en Covilln, Portugal, alrededor del ao 1539. Entr en la Compaa de Jess en Evora en la fiesta de la Presentacin de la Santsima Virgen en 1564. Tena la profesin de tejedor y cardador. Cuando lo nombraron para el Brasil figuraba entre los Hermanos antiguos de mucha virtud. Fue arrojado vivo al mar.

12. Bienaventurado Gaspar Alvares

(? 1570)

Hermano jesuita. Naci en Oporto, Portugal. Se lee de l en la Relacin del martirio: Cuando las naves de los calvinistas tenan cercada a la nave Santiago, y les daban batalla, acert a pasar una bala de can entre dos Hermanos. Y les dijo uno que se llamaba Gaspar: Pluguiera a Dios que me hubiera acertado a m esa bala de can y me matara por amor a Dios. Herido a pualadas, lo arrojaron tambin vivo al mar.

13. Bienaventurado Bento de Castro

(1543 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Cacimo, Portugal, en el Obispado de Miranda en 1543. Hijo de Jorge de Castro y de Isabel Brs. Entr en la Compaa a los 18 aos en el Noviciado de San Roque, en Lisboa, el 2 de agosto de 1561 cuando contaba 17 para 18 aos de edad. Era de fuerzas y cuerpo delgado, pero muy animoso. Cuando le dieron la nueva de que haba de ir al Brasil, se fue inmediatamente al coro de la iglesia a dar gracias a Dios y a ofrecer su vida ante el Santsimo. Despus se fue a su pieza y abraz a su compaero dicindole con gran alegra: Amigo, yo voy a ser el primero que agarrarn los herejes con un crucifijo, y con l en la mano he de morir. Estaba en Coimbra en 2 ao de Filosofa. Despus en Valle de Rosal, estuvo en el grupo que Ignacio de Azevedo tena preparado para que fueran ordenados de sacerdotes y ejercit en todas las virtudes que eran tan necesarias para el martirio En la nave Santiago, por encargo del P. Ignacio Acevedo, se desempe como Maestro de novicios, sin ser sacerdote, y como el catequista de los pasajeros y tripulantes. Ante ese maestro, el capitn y el contramaestre holgaban ponerse de pie cada vez que daban una respuesta, a pesar de que el Hermano Bento de Castro

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no quera que se levantasen personas tan importantes, y porque el capitn tena ms de 40 aos. Durante el abordaje, el Padre Ignacio le orden que retirado con sus Novicios en las estancias que ocupaban, estuviesen en oracin y encomendaran la batalla. Ah fue importunado por los Hermanos para que l les diera licencia para salir y meterse entre los enemigos y morir por la fe. Pero el Hermano Bento no dej salir a ninguno, porque la obediencia era permanecer en oracin. Inmediatamente despus de herido el P. Ignacio, recordando lo que le haba dicho al Seor en Coimbra, tom el crucifijo de la capilla del barco, abraz a los Hermanos pidiendo perdn por sus faltas y se dirigi a donde peleaban los calvinistas. Varios de los Hermanos, llorando, le pidieron acompaarlo, pero no dio licencia a ninguno. Y subi al castillo de proa a todo correr, y all grit: Yo soy catlico e hijo de la Iglesia de Roma. Le dispararon de inmediato tres tiros de arcabuz. Y al ver que segua confesando la fe, le dieron siete u ocho pualadas y, vivo an, lo arrojaron al mar. Fue el primero en ser martirizado, an antes del Bienaventurado Ignacio.

14. Bienaventurado Marcos Caldeira

(1547 1570)

Novicio indiferente. Naci en Villa de Feira, Portugal, distrito de Aveiro. Fue hijo de Pedro Martins y de Isabel Caldeira. Contaba ya 22 aos de edad cuando fue aceptado en la Compaa, en Evora, el 2 de octubre de 1569. Por causa de la edad entr indiferente, esto es: para Estudiante o para Hermano jesuita, conforme satisficiese a los Padres y lo decidiese su capacidad Todava en Evora cuando le dio el Padre Rector en la Capilla de los novicios, en voz baja, el aviso de que haba de ir al Brasil, l como fuera de s exclam: Oh feliz de m que voy a ser mrtir! Y esto lo repiti con el mismo fervor tres veces, tanto que todos se espantaron creyendo que podra perder el juicio. En Valle del Rosal, donde esperaban los jesuitas para embarcar al Brasil, vino el Hermano Marcos Caldeira, con licencia, a decir sus faltas en el recreo, y las dijo con un papel con mucho sentimiento y lgrimas. Tena avisado el Padre Azevedo que acabando l otro comenzase, y por eso comenz a decirle a l y sobre todo lo que estaba diciendo: No le parece a usted que esto es una especie de hipocresa, para que lo tengan por humilde? Es sta verdadera humildad, es verdadero deseo de no querer ser visto u odo? Y ya que escribs estas faltas, por qu no conocis stas y otras muchas? De stas yo querra que os enmendaseis, stas tendras que llorar y de stas debais tener ese sentimiento.

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En esta escuela austera se formaban los Novicios de entonces, preparados para las durezas del apostolado, sin olvidar la continua abnegacin que igualmente exiga la vida comunitaria de cada da. Ya en el mar, Marcos Caldeira muchas veces dijo durante la navegacin: Oh, quin nos llevara ya al Brasil para que nos maten por amor de Dios! Y cuando lleg el momento del martirio se lo vio lleno de alegra y dijo a los Hermanos: Si nosotros bamos al Brasil con el deseo de morir all, no es mejor que muramos todos ac?

15. Bienaventurado Antonio Correia

(1553 1570)

Novicio escolar. Naci en Oporto, Portugal, en 1553. Fue hijo de Juan Gonzalves y de Violante Correia. Su padre cuenta en una carta cmo se desarroll la decidida vocacin de su hijo tan suave que nunca me dio trabajo; tan bien inclinado, que nunca, me parece, hizo algo que mereciera ser castigado. Aprendi a leer, a escribir y gramtica. Yo tena un pariente en Coimbra, y lo mand all para que aprendiera latn. Era tan aficionado a la Compaa de Jess que peda a los Padres con insistencia que lo recibieran en ella. Pero como no tena edad no lo admitieron. Desconsolado, quiso hacerse Capuchino y para ello fue al Monasterio de Ponte de Lima. Pero cuando lo vieron tan pequeo le dijeron que su Regla era muy dura, que no tena edad, ni fsico para ella. Y no lo aceptaron. Con esto estuvo ms desconsolado. Quiso el Seor que en ese tiempo estuviese el Padre Manuel Rodrguez en Coimbra y el P. Peres aqu en Oporto, y ste le escribi. Nosotros mandamos a nuestro mocito y l fue con muchos deseos. Quiso el Seor que lo recibieran en la Compaa y l qued tan contento que siempre daba gracias a Dios por haberle dado esta gracia tan grande. Y me decan que cada vez que oa Misa le peda al Seor que ordenase que l fuera mrtir. Nuestro Seor fue servido de cumplirle sus deseos. Sea l alabado por siempre. Amn. Efectivamente, Antonio fue recibido en el Noviciado de Coimbra el 1 de junio de 1569 a los 16 aos de edad. Desahogndose cierto da con un Hermano, le revel que confiaba en Dios que iba a ser mrtir, y que esto lo peda a Nuestro Seor desde haca un ao, cuando entr en la Compaa, y que perseveraba en la misma peticin, apenas se despertaba y visitaba el Santsimo Sacramento. Y que Dios le mostr orando ante el Santsimo que su peticin sera despachada, de lo cual qued muy alegre. De hecho, cuando los calvinistas entraron en el camarote donde se encontraban los jesuitas, el Hermano Antonio Correia, de Oporto, era uno de los estaban en oracin perseverando en ella. Al verlo delante de las imgenes, uno lo golpe en la cabeza con los puos de una daga. Y fue tan fuerte que se le hinch toda la cara, pero no lo mat. Y les dijo a los otros Hermanos que se quejaban: No ven cun duro soy que aunque me den un mazazo en la cabeza no podrn matarme? Y

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al decir esto pareca tan desconsolado que los Hermanos, para consolarlo, le decan que aunque no muriera esta vez, Dios le podra dar esa gracia. Y as fue. Poco despus, lo tiraron vivo al mar. En 1628 se abri en Oporto un Proceso cannico, y se hablaba de muchos devotos que lo invocaban en su ciudad natal, y en las ciudades vecinas.

16. Bienaventurado Simn da Costa

(1552 1570)

Hermano jesuita novicio. Naci en Oporto, Portugal, en 1552. Las primeras noticias del martirio de las Canarias demoraron un mes en llegar a Funchal, la capital de la isla Madeira. Exactamente el da de Asuncin llegaron a ese puerto. El Padre Pedro Das, el sacerdote jesuita que iba en otra nave al Brasil, inform a Lisboa que unos franceses que iban cautivos haban visto a dos portugueses, y a uno de ellos mozo bien vestido, de cabello corto, natural de Oporto y que iba para entrar en la Compaa en el Brasil. El da del martirio, por su gallarda presencia, los hugonotes pensaron que era hijo de alguien principal. Uno de los testigos de vista dir despus: l iba con los Hermanos, pero no pareca Hermano porque, por haber entrado haca poco en la Compaa, todava usaba el pelo como seglar. Sospecharon nuestros marineros que los calvinistas lo tuvieron por un mercader, o hijo de un comerciante, porque era mancebo de 18 aos y bien dispuesto, y lo llevaron entonces al galen de Jacobo Soria para que ste viera al muchacho y determinara servirse de l como su paje. Al da siguiente Soria mand traer al muchacho a su presencia y le pregunt si era religioso jesuita. l poda afirmar que no lo era, pero insisti en decir que era jesuita y hermano de los que estaban muriendo por la fe catlica. Jacques Soria se llen de odio, y de inmediato dio la orden de que le cortasen la cabeza a l, al piloto y al calafate de la Santiago, y los arrojasen al mar. Y el cronista concluye: Haca un mes que haba sido recibido en la Compaa. Consummatus in brevi, explevit tempora multa. De los 40 mrtires, ningn otro fue degollado. Adems, l fue el nico que no muri el da 15, sino el 16 de julio de 1570.

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17. Bienaventurado Aleixo Delgado

(1556 1570)

Novicio escolar. Naci en Elvas, Portugal, en 1556. Era hijo de un pobre ciego de Elvas a quien le haba servido de gua largo tiempo. La Relacin dice que l era de bello ingenio, ndole y habilidad. Tal vez por esto el padre, habiendo enseado a un pequeo perro para que lo guiase en su ceguera, entreg a Aleixo a un hombre honrado de Evora para que le diera algn orden y modo con qu estudiar Colocado como criado en el Colegio de los Convictores o pajes del Rey, el pequeo Aleixo fue creciendo en virtud y letras. Este Colegio haba sido fundado por el Cardenal Infante Don Enrique y lo haba confiado a la Compaa de Jess. Hablando Aleixo un da con el Padre jesuita Jorge Serrao, Rector del Colegio, le rog mucho que lo admitiera en la Compaa. Le pregunt el Padre para qu quera ser de la Compaa, respondiendo l que lo mova mucho el deseo de ser mrtir. En la visita que el Padre Azevedo hizo al Colegio de Evora, dio satisfaccin a su pedido. Tena entonces 14 aos, pero se mostraba siempre de espritu mayor a su edad. Cantaba bien, y su especialidad era entonar el Catecismo, lo cual hoy no se usa tanto. Hasta los marineros viejos gozaban mucho al orlo cantar la doctrina. Y para esto el Padre Azevedo la mandaba siempre cantar por alguno de los Hermanos que cantaban bien: Aleixo, Francisco Magalhaes y algn otro." Durante la refriega en la nave Santiago, tres o cuatro fornido hugonotes tomaron al Hermano Aleixo, y aunque lo vieron tan pequeo, que no tena sino 14 para 15 aos, le dieron fuertes puetazos. Y no acab ah esa violencia, porque uno de ellos lo golpe muy fuertemente en la cabeza y el cuello, tanto que empez a echar sangre por las narices y la boca, y lo lanzaron as, todo ensangrentado, a donde estaban los otros Hermanos en la bomba achicando el agua. Estos quisieron consolarlo instndolo a tener paciencia y a sufrir por amor a Dios. Entonces l dijo, muy resuelto: Esto no es nada. Es acaso algo? Omnia possum in eo qui me confortat. Tripulantes y pasajeros recordaron ms tarde: Aquel padrecito que nos cantaba la doctrina, cuando lo echaron al mar se fue al fondo, con la cabeza para abajo y los brazos abiertos en cruz.

18. Bienaventurado Nicolau Dinis

(1553-1570)

Novicio escolar. Naci en Tras los Montes, cerca de Braganza, Portugal, en 1553. Fue alumno del Colegio de Braganza como el Hermano Bento de Castro.

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Haca 4 5 aos que haba comenzado a estudiar latn con la esperanza de que lo dejaran entrar en la Compaa, pero no haba manera de que lo atendieran por ser muy plido de cara. Cuando el Padre Ignacio de Azevedo supo esto, recomend que lo admitieran en casa hasta que l lo mandara a llamar. Y as, Nicols empez a aprender de todo. Un da estaba ocupado en amasar el pan terminando con una alegra tan extraordinaria que le preguntaron la causa. Hermano, dijo, cmo no voy a estar alegre si recin Dios me ha revelado que dentro poco voy a ser mrtir? Esa alegra lo acompa todo el tiempo que estuvo en Valle del Rosal, donde los misioneros se preparaban para embarcarse hasta el Brasil. Era como una ola que no le caba en el pecho, y parece que hasta en el andar se manifestaba, en pasos de baile, si nos atenemos a lo que de l dijo un bigrafo. Como fuera todo esto, lo cierto es que corra la fama de que tena mucha gracia en representar. Era, en verdad, un buen actor. Tendra 17 aos cuando lo tiraron vivo al mar.

19. Bienaventurado Pedro de Fontoura

(? 1570)

Hermano jesuita novicio. Naci en Braga, Portugal. Sufri l el martirio casi al mismo momento que el Hermano Brs Ribeiro. As dice la Relacin: Hacia otro Hermano, por nombre Pedro de Fontoura, de Braga, que all estaba tambin en oracin salt uno de los hugonotes no pudiendo sufrir la oracin que sala de su boca, y con una daga le hundi la cabeza, y le destroz la mandbula. Y con la lengua cortada caminaba entre los Hermanos dando muestras y seales de alegra, esperando que le acabasen de dar su perfecta corona. No tardaron mucho en satisfacer su deseo y ansias de gloria, porque lo arrojaron vivo al mar.

20. Bienaventurado Andr Goncalves (? 1570) Novicio escolar. Naci en Viana de Alentejo, en el arzobispado de Evora, Portugal. Y a pesar de haber sido estudiante universitario, no andaba bien con los libros. De su martirio no se hizo ninguna relacin. Tal vez, porque los calvinistas acostumbraban, con los de menor edad, arrojarlos vivos al mar, aunque no tuvieran heridas.

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21. Bienaventurado Francisco de Magalhaes.

(1549 1570)

Novicio escolar. Naci en Alczar de Sal, Portugal, en el ao 1549. Fue hijo de Sebastin de Magalhaes y de Isabel Luis. El joven Francisco estudiaba en Evora cuando a los 19 aos resolvi dejar todo y entrar en la Compaa, dos das despus de la Navidad del ao 1568. La Relacin del martirio dice de l: El Padre Ignacio de Azevedo haca mucho caso de l y comparta con l el trabajo en el gobierno de los Hermanos, porque le hallaba un especial talento en todo lo relacionado con administracin. Otra de sus cualidades era su excelente voz de tenor. Estando en tierra, hencha con ella los montes y los valles y, embarcado, obligaba a las otras naves a aproximarse a la Santiago. Apenas comenzaba ese poema Muerto est el buen Jess, el cual el Hermano cantaba con una voz tan suave que pareca venir del cielo, tan viva y clara que hasta las naves que iban apartadas la oan y trataban de acercarse. Y en el mar, de noche, aquello era como una nostalgia que vena de otro mundo. Era tan variado el repertorio que a veces agregaba el arpa, tocada por el Hermano Francisco Prez Godoy quien tambin cantaba en segunda voz. Y as, a la luz de la luna, con todas las naves juntas, tocaba otra msica muy suave, Recuerde el alma dormida, a tres voces que los Hermanos lvaro Mendes, Francisco Prez Godoy y Magalhaes cantaban muy sentidamente y tanto que haca estar estticos todos y llorar muchas veces a los Hermanos y en cuanto al Padre Azevedo pareca que no estaba en esta vida. Y vino el martirio: El Padre Ignacio de Azevedo, en medio de su comunidad, estaba lleno de sangre, lleno el rostro, toda la cabeza y tambin sangre en el pecho; los Hermanos que lo abrazaban, todos le sostenan la cabeza y el rostro herido; la imagen de Nuestra Seora estaba ensangrentada con su sangre, y la cmara llena de sangre. Los Hermanos lloraban, y especialmente el Hermano Magalhaes sollozaba diciendo: Qu va a ser de nosotros sin padre y sin pastor? Cuando el Padre expir, no se cansaban los Hermanos de abrazarlo, especialmente el Hermano Francisco de Magalhaes que estaba lleno su rostro y manos de la sangre del Padre Ignacio. Entonces dijo a los Hermanos: Quiera el Seor que yo no me lave esta sangre del Santo Padre Ignacio, a no ser que la obediencia me lo ordene. Y cuando lo lanzaron al mar, el Hermano Magalhaes dijo a los calvinistas: Hermanos, Dios los perdone por esto que hacen.

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22. Bienaventurado Blas Ribeiro

(1545 1570)

Hermano jesuita novicio. Naci en Braga, Portugal. Era hombre de 24 aos bien saludables cuando fue recibido en Oporto para Hermano jesuita. Debe haber sido de los primeros en sufrir el martirio, pues en uno de los mpetus de furia de los asaltantes, quienes entraron en el camarote donde se encontraban los Hermanos, los encontraron de rodillas rezando con las manos en alto frente a sus imgenes. Inmediatamente arremetieron contra uno de ellos, que era el Hermano Brs Ribeiro, de Braga. Y con los puos de las espadas le golpearon tan cruelmente la cabeza que le rompieron el crneo hacindolo pedazos, de tal manera que derramaron los sesos por el suelo. Y as, muy pronto, entreg su alma bendita a Dios.

23. Bienaventurado Luis Rodrigues

(1554 1570)

Novicio escolar. Naci en la ciudad de Evora, Portugal, en 1554. Era hijo de Diego Rodrigues y de Leonor Fernandes. Cursaba el 3er ao de Secundaria cuando el 15 de enero de 1570 fue admitido en el Noviciado de su tierra natal, con 16 aos de edad. Del testimonio dado por el sobreviviente Hermano Juan Snchez consta que tambin el Hermano Luis Rodrigues durante la pelea iba animando a los Hermanos diciendo en alta voz: Hermanos, animmonos y ayudmonos del Credo, porque la sangre de Cristo no se ha de perder. El nombre del Bienaventurado Luis Rodrigues siempre figur desde las primeras listas de los Mrtires que enviaron los jesuitas, desde la primera fechada en Funchal el 19 de agosto de 1570 y la expedida por el Provincial Leao Henriques en 1571. Poco despus lleg a Roma el Catlogo oficial de los Padres y Hermanos de la Compaa de Jess muertos en la Nave Santiago y en ese Catlogo se omiti el nombre del Hermano Luis Rodrigues; hubo tambin all otros errores, como poner un segundo Hermano Baena que nunca existi. Pero de hecho, en todos los manuscritos antiguos, archivados en la Biblioteca de Oporto, en la Nacional de Lisboa, procedentes del Colegio jesuita de Evora, el nombre del Luis Rodrigues siempre aparece entre los 40 Mrtires.

24. Bienaventurado Amaro Vaz

(1553 - 1570)

Hermano novicio. Naci en Oporto, Portugal. Era hijo de Francisco Pires y de Mara Vaz, del Consejo de Bemviver. A los 16 aos, el 1 de noviembre de 1569, el Hermano Amaro Vaz fue admitido en Oporto como Hermano jesuita.

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En la Relacin del martirio se escribe sealando que lo atravesaron a pualadas y que lo tiraron al mar todava vivo.

25. Bienaventurado Juan Fernandes Jorge

(1547 1570)

Entre los misioneros que salieron de Lisboa en 1570 con el Bienaventurado Ignacio de Azevedo, iban 8 jesuitas de apellido Fernandes, 3 de los cuales quedaron en la isla de Madeira para seguir en las otras naves. Dos de stos fueron martirizados en septiembre de 1571 y el tercero, Diego Fernandes, fue arrojado vivo al mar con otros dos ms, pero l, porque saba nadar, consigui vivir y subir a un barco. Los otros cinco fueron martirizados el 15 de julio de 1570 y son los Escolares jesuitas: dos del mismo nombre Juan Fernandes, Manuel, y los dos Hermanos jesuitas, Domingo y Antonio. Novicio escolar. Un ao despus que su homnimo, el 5 de junio de 1569, fue recibido en Coimbra en la Compaa de Jess este segundo jesuita Juan Fernandes. Naci en Braga en 1547 y era hijo de Juan Fernandes y de Ana Jorge. Tena 22 aos el da de su ingreso. Dice la Relacin que en la proximidad del martirio en algunos resplandeci una notable alegra y especialmente en el Hermano Juan Fernandes, de Braga; lo cual se le vea en el rostro y en las palabras, porque hablaba tan libre y audazmente a los hugonotes que bien mostraba no temer a la muerte, y ms bien pareca provocar a que lo matasen o maltratasen. Fue arrojado al mar.

26. Bienaventurado Juan Fernandes Torres

(1551 1570)

Este Juan Fernandes II era Estudiante jesuita. Haba nacido en Lisboa, Portugal. Fue hijo de Andrs Fernandes y de Helena Torres. Entr en la Compaa de Jess en Coimbra el 15 de abril de 1568, a los 17 aos de edad. Y habiendo sido muy bien probado y dado muy buen ejemplo y satisfaccin de s, hizo los Votos en la Capilla del Valle del Rosal, dos meses antes de embarcarse al Brasil con el Bienaventurado Padre Ignacio de Azevedo. Muri a los 19 aos de edad.

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27. Bienaventurado Manuel Fernandes

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Celorico, Portugal. Como los anteriores Hermanos Fernandes, ste tambin fue arrojado vivo al mar, pero en circunstancias dignas de particular registro: Iba el Hermano Manuel Fernandes encima de unas cajas junto al borde de la nave, y como los calvinistas estaban furiosos y muy indignados contra los jesuitas, uno de ellos lo levant en brazos y, as vivo, lo lanz al mar, en presencia de todos los otros, sin haber otra causa nueva para ello que el odio interior que le haba concebido, y al pasar el Hermano junto al borde le pareci ser cosa fcil poderlo lanzar abajo.

28. Bienaventurado Domingo Fernandes

(1551 1570)

Hermano jesuita. Naci en Villaviciosa, Portugal. Era hijo de Bento Fernandes y de Mara Corts. Tena 16 aos cuando fue admitido en el Noviciado de Evora, el 25 de septiembre de 1567. A pesar de ello en la Relacin se dice de l que era de los Hermanos antiguos, de muchos aos y de mucha virtud. Cuando arrojaron al mar al Bienaventurado Diego de Andrade de la misma manera cogieron y dieron de pualadas al Hermano Domingo Fernandes y as, medio vivo y medio muerto, lo lanzaron al mar.

29. Bienaventurado Antonio Fernandes

(1552 1570)

Hermano jesuita novicio. Naci en Montemayor Nuevo, Portugal, en 1552. Su padre era Gaspar Fernandes y su madre, Mara Lopes. Con probable aprendizaje en artes, en Lisboa, fue admitido en la Compaa el 1 de enero de 1570, a los 18 aos de edad. La relacin dice de l: Era muy buen carpintero, y todo el tiempo que demoraron en Funchal, tanto l, como el Hermano pintor, como los orfebres, estuvieron siempre en el Colegio y dejaron ah a los Padres algunas obras muy valiosas. Tambin este Hermano carpintero fue arrojado vivo al mar.

30. Bienaventurado Luis Correia

(? 1570)

Estudiante jesuita. Natural de Evora, Portugal. Todo lo que se sabe de su vida vino anotado en la Relacin cuando se escribi que en los ltimos momentos del Padre Diego de Andrade, el Hermano Luis Correia, como era el despensero, le quiso dar un bizcocho mientras esperaba la muerte tan prxima.

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31. Bienaventurado Gonzalo Henrques (? 1570) Escolar. Dicono. Categricamente se dice de l en la Relacin: tena las rdenes del Evangelio. Naci en Oporto, Portugal. Se desconocen los pormenores de su muerte, porque los Hermanos no lo vieron morir, ni a l ni a otros tres: Manuel Rodrguez, Manuel Pacheco y Esteban Zuraire. Estos cuatro estaban muy metidos entre los que peleaban, y de la misma manera el Hermano Juan de Mayorga que era pintor. Y todos se dieron a conocer como de la Compaa, no solamente por el hbito, sino por las exhortaciones que hacan con mucho fervor. No estuvieron con el Padre Ignacio de Azevedo, ni lo vieron en su vida ni en su muerte. Estos cuatro desaparecieron en la pelea, y porque no los vieron morir ni a sus cuerpos entre los que arrojaron al mar, los Hermanos coligen que heridos por los hugonotes, stos los arrojaran al mar, o que sin ninguna herida los lanzaran vivos como lo hicieron con el Hermano pintor. En particular de Gonzalo Henriques, dicono, de Oporto atestiguan que siempre anduvo exhortando y animando a todos con grandes gritos y voces, y con gran fervor.

32. Bienaventurado Simn Lopes

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Ourem, Portugal. Probablemente hizo los votos en la Compaa entre Lisboa y la isla Madeira, pues era novicio cuando estaba en Oporto. De hecho deba de ser muy joven y con apariencia de corta edad, por el gnero de muerte que le dieron los calvinistas: simplemente lo echaron, sin herirlo, vivo al mar. As acostumbraban actuar con los de muy poca edad y que parecan tener de 17 aos para abajo; los lanzaban vivos al mar sin ninguna herida.

33. Bienaventurado lvaro Mendes

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Elvas, Portugal. Su nombre era lvaro Borralho, pero los jesuitas lo cambiaron por el de Mendes. Tena buena voz y l fue uno de los que cantaba a tres voces, lo que tanto apreciaba el P. Azevedo. Era una persona delicada de estmago y nunca se acostumbr al movimiento del mar, ni siquiera cuando de la isla Madeira hasta las Canarias, la nave no se sacuda. Sin ningn alivio ni mejora alguna, lvaro estuvo todo el viaje tan enfermo y tan aislado por el mareo que casi siempre estaba en cama.

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El da del ataque calvinista, lvaro yaca enfermo y mareado en cama en su camarote. Igualmente, el Hermano Gregorio Escribano. Ambos se levantaron como mejor pudieron. Se colocaron la sotana jesuita y corrieron a juntarse con sus Hermanos. Y con ellos trabajaron en la bomba que achicaba agua del barco. Despus fueron maltratados, a lvaro le atravesaron el pecho y, antes de expirar, a los dos los arrojaron vivos al mar.

34. Bienaventurado Pedro Nunes

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Fronteira, en el Obispado de Elvas, Portugal. Se conserva de l una frase muy sobria, pero que inequvocamente revela su envidiable fortaleza de nimo; especialmente si atendemos las circunstancias en que la dijo, cuando los calvinistas tenan ya cercada la nave Santiago. Dice la Relacin: Estaba el Hermano Pedro Nunes con otros en una cmara, la cual tena un gran agujero, y entonces l dijo: Ojal quisiera Dios Nuestro Seor que por este agujero viniera una bala de can y me quebrara la cabeza por amor de Nuestro Seor!

35. Bienaventurado Manuel Pacheco

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Ceuta, frica, pero lo consideraban portugus. Lo vieron audaz e intrpido durante el asalto de los calvinistas. Pero despus, nadie lo vio ms, ni muerto ni vivo.

36. Bienaventurado Diego Pires

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Nisa, en el Obispado de Portalegre, Portugal. Cuando estudiaba Filosofa en Evora, dice la Relacin de su martirio, parece que no lo ayudaba mucho su ingenio poco dado a las sutilezas. Un da falt a clases y fue castigado y l fue a decir al Maestro que la causa de su ausencia haba sido por ir al Monasterio de Valverde, distante una legua y media de Evora, a tratar con el Guardin su entrada a los Capuchinos de la Piedad. Le respondi el Maestro que senta no haber tenido conocimiento de esas santas intenciones, y de camino le engrandeci la excelente eleccin que haban hecho algunos estudiantes de esa Universidad de ser recibidos por el Padre Ignacio de Azevedo para el Brasil. Entonces Diego Pires comenz tambin a inclinarse para ese mismo viaje. Pidi entrar en la Compaa de Jess y fue aceptado.

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En la maana del martirio fue sealado como uno de los once jesuitas que fueron escogidos para animar a los que peleaban en la nave. Y en medio de la pelea, poco despus que cayera herido el Padre Ignacio de Azevedo, el Hermano Diego Pires, sali a la cubierta, protestando la fe catlica y de la verdadera Iglesia Romana, vestido con la sotana de la Compaa. Uno de los calvinistas se enoj mucho y siguindolo de una parte a otra con una lanza le dio un lanzazo que lo atraves de parte a parte. Y all cay muerto sin poder decir una sola palabra. Despus, arrojaron su cuerpo al mar. Contando despus el Maestro a sus discpulos, en la Universidad de Evora, su afortunada muerte les dijo que hicieran de l buenos recuerdos y que guardaran respeto al lugar donde l se sentaba en las clases. Y tanto fue ese respeto que nadie se atrevi jams sentarse en el puesto de Diego Pires.

37. Bienaventurado Manuel Rodrigues (? 1570) Estudiante jesuita. Naci en Alcochete, Portugal. Esa tierra de Alcochete era la tierra del santo Padre Cruz donde se le tena gran devocin. Tal vez por eso el Bienaventurado Rodrigues usaba tambin como su apellido el de Rodrigues de la Cruz. Los dos pertenecan a la Compaa, pero no se sabe si eran parientes. Nada se sabe de su martirio, a no ser que lo sufri.

38. Bienaventurado Antonio Soares

(1543 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Portugal, en 1543. Hijo de Vicente Gonzalves y de Leonor de Soares, este jesuita era natural de Trancoso. Entr en la Compaa el 5 de junio de 1565 y termin su noviciado en Evora. Al principio los Superiores lo haban destinado a ayudar en los trabajos domsticos, pero el Padre Ignacio de Azevedo, notando en l dotes y capacidad para ms, orden que estudiara y se preparara para el sacerdocio. Todo pudo ser distinto, pero el Hermano Antonio Soares, soto ministro, tambin fue herido con pualadas y despus lo lanzaron al mar; as lo hacan con los grandes que parecan sacerdotes.

39. Bienaventurado Juan "adauctus", candidato. (? 1570) Era natural de un sitio ubicado entre el ro Duero y el Mio, en el norte de Portugal.

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De apellido San Juan, era sobrino del capitn de la nave Santiago en la cual viajaba a la Misin del Brasil el P. Ignacio de Acevedo y compaeros. En la navegacin se hizo amigo de los Hermanos y, con sencillez, pidi al P. Provincial ser admitido en la Compaa. El Padre Ignacio no se apresur en dar una respuesta. Indic que podra ser admitido en Brasil, si perseveraba en su propsito. Al ser excluido el Hermano Juan Snchez del martirio por los calvinistas por tener el oficio de cocinero, el joven Juan San Juan vio llegada su hora. Ech mano de una sotana que vio en el suelo, despojo de un mrtir. Se la visti y se asoci al grupo que quedaba en cubierta. Y al ser tenido por jesuita, con ellos fue lanzado al mar, en odio a la Fe. La Relacin dice: Es cierto que los herejes cuando quitaron a los Hermanos desde la bomba para achicar el agua, tambin tomaron a dos muchachos que no eran de la Compaa creyendo que eran religiosos. Fue cosa espantosa ver dos muertes tan diferentes, una de la otra. Pues uno acept que lo lanzasen al mar para ser de la Compaa, y el otro, por ms que dio gritos y alaridos proclamando que no era religioso no le creyeron. Este era un muchacho, de los pasajeros; y el otro... ya sabemos quin fue. Y as con mucha razn lo debemos tener por nuestro Hermano y agregarlo a la lista de ellos. De esta manera, termina la Relacin, es cosa de dar gracias a Dios porque la divina providencia quiso que el nmero de 40 no quedara disminuido y en lugar de Juan Snchez entrara ste que se agregaba.

Los espaoles. Doce jesuitas espaoles dieron sus nombres para la expedicin misionera al Brasil del Padre Ignacio de Azevedo. Solamente nueve se embarcaron en la isla Madeira en la nave Santiago, los otros tres quedaron en Funchal para ir en otras naves. Uno de los jesuitas espaoles de la nave Santiago, el Hermano Juan Snchez, no muri mrtir. De l, igualmente, sin ser Bienaventurado, escribiremos algo de su vida, porque fue el mejor testigo de vista en los Procesos.

40. Bienaventurado Alonso de Baena

(1530 1570)

Hermano jesuita. Naci en Villatobas, en la dicesis de Toledo, Espaa. A los 30 aos pas al Portugal y all entr en 1566 en la Compaa. Tena el oficio de orfebre en plata y oro, pero en la Compaa no ejerci ese oficio. Estaba en el Colegio de Oporto el 6 de enero de 1570, y trabajaba en la huerta, cuando fue alistado para la expedicin del Brasil. Viaj con el P. Ignacio de Acevedo, pero en barco diferente. En la isla Madeira pidi con fervor sustituir a alguno de los que pedan cambiar de embarcacin, y as pudo formar parte del grupo de los jesuitas que salieron el 30 de junio de 1570 hacia las islas Canarias.

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La Relacin dice que el Hermano Baena fue de los escogidos para animar a los combatientes y que juntamente con el Padre Diego de Andrade y los Hermanos Andrs Gonzalves y Antonio Soares, sirvieron igualmente de enfermeros a los heridos.

41. Bienaventurado Gregorio Escrivano Hermano jesuita. Naci en Logroo, Espaa

(? 1570)

La Relacin dice que siempre fue un hombre muy enfermo del estmago, y desde moraba en tierra estuvo mal, y de mareos, los cuales le acrecentaban mucho su mal. Con todo l era el que llevaba el mayor peso en el trabajo de la cocina, y no haba quin lograra cansarlo en le trabajo. Haca das que el Padre Azevedo lo haba dejado estar en cama Y una vez que el Padre Azevedo le daba de comer y el Hermano vomitara todo, le dijo: Hermano, no tiene usted por qu morir antes que lo maten por amor de Dios. Y as, el da del ataque calvinista, el Hermano Gregorio tambin estaba enfermo, postrado en cama, muy enfermo y como tullido, cuando vio que los otros Hermanos eran tan mal tratados, y que a unos mataban, a otros lanzaban al mar, l se levant de la cama, y sin zapatos y sin birrete, visti la sotana, y corri para estar con sus Hermanos y no perder su corona de martirio. Herido de mala manera fue arrojado al mar.

42. Bienaventurado Juan de Mayorga

(1533 1570)

Hermano jesuita. Naci en San Juan de Pie del Puerto, hoy Francis, entonces Espaa, en 1533. Vivi varios aos en la capital del Reino de Aragn y fue admitido en la Compaa en 1568, a los 35 aos de edad. Con fama de excelente pintor, dej algunos cuadros en Zaragoza, y como jesuita siempre trabaj en su profesin. An en el mar, durante su viaje. Al llegar a Espaa el P. Ignacio de Acevedo, nombrado Provincial del Brasil por San Francisco de Borja, con la misin de reclutar jesuitas en las Provincias de Espaa y Portugal, se le dio como compaero, en Zaragoza, en 1570, al Hermano Juan de Mayorga, navarro, de casi 38 aos de edad. Y como pintor se pens que podra adornar con sagradas imgenes los templos de las nuevas reducciones en las Indias. Viaj al Brasil con la expedicin del P. Ignacio de Acevedo, pero en barco diferente. En la isla Madeira pidi con fervor sustituir a alguno de los que pedan cambiar de embarcacin, y as pudo formar parte del grupo de los jesuitas que salan el 30 de junio de 1570 hacia las islas Canarias.

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En el da del martirio, habiendo entrado los calvinistas por el castillo de proa, el Hermano Juan de Mayorga anduvo metido entre ellos exhortando y animando a los nuestros. Y como en todo el tiempo de le pelea, nunca dejase de exhortar, como le haba encargado la obediencia, con su sotana, birrete y barba bien rapada mostraba claramente ser de la Compaa de Jess. Pero no tena armas sino nicamente las de la Palabra de Dios y de la Fe Catlica. Al fin lo atacaron cinco calvinistas. Lo hirieron de mala manera en el pecho y en la espalda. Cay moribundo al pie de una copia que l mismo haba pintado del cuadro de la Virgen de Santa Mara la Mayor. Lo arrojaron vivo al mar.

43. Bienaventurado Fernando Snchez

(? 1570)

Estudiante jesuita. Naci en Castilla la Vieja, Espaa. Estudiaba como jesuita en Salamanca cuando ah se encontr con el Provincial del Brasil y se entusiasm para ir a esa tan necesitada Misin. Dice la Relacin: Muy mal herido lo arrojaron al mar.

44. Bienaventurado Francisco Prez Godoy

(1540 1570)

Novicio escolar. Naci en Torrijos, perteneciente al Arzobispado de Toledo, Espaa. Era hijo de Juan Prez Godoy y de Catalina del Campo. Era pariente cercano de Santa Teresa de Jess. En Torrijos resida una rama de los Snchez de Cepeda, familiares de don Alonso, padre de santa Teresa. Era Bachiller en Cnones por la Universidad de Salamanca. Saba msica y tocar arpa y otros instrumentos. Tena un soberbio bigote del que mucho presuma. Hizo los Ejercicios Espirituales y descubri que estaba disponible para todo, menos para cortarse el bigote. Heroicamente decidido, con un sacrificio enorme, se cort la mitad. Fue admitido al Noviciado de la Compaa, en Medina del Campo. Su Maestro de novicios fue el clebre P. Baltasar lvarez. ste muy pronto lo apreci por su rara virtud. Y sin embargo, el Maestro constat que el novicio careca de visin en el ojo izquierdo, impedimento para seguir en la Compaa. Preguntado si era as, el novicio confes ser verdad y que haba encubierto el defecto, temeroso de no ser admitido en la Compaa. El P. Maestro pens entonces que efectivamente el novicio iba a ser despedido por los Superiores. Estaba en ese discernimiento cuando lleg el P. Ignacio de Acevedo a Medina del Campo. l estaba nombrado Provincial del Brasil, con licencia para reclutar misioneros, y para dispensar de impedimentos. Informado el P. Acevedo, convers con el novicio y lo acept como voluntario para la Misin del Brasil.

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Entre nosotros, dice la Relacin, el Hermano Francisco siendo tan noble se acomoda mucho a nosotros, y mantiene siempre excelente conversacin, cantando y platicando, siempre alegre y muy querido, no slo por los Hermanos, sino tambin por el Padre Ignacio. En el da del martirio, Francisco se distingui alentando a sus compaeros jesuitas. Con mucho fervor les repeta unas palabras que haba odo al Padre Baltasar lvarez: Hermanos, no olvidemos que somos hijos de Dios. Tena 30 aos de edad. Ese mismo da del martirio, el 15 de julio de 1570, vspera de Nuestra Seora del Carmen, la Virgen marinera, hubo fiesta en el Carmelo de Toledo y asisti ah Santa Teresa. Despus, en su celda, en contemplacin, conoci la muerte de los cuarenta Padres y Hermanos de la Compaa de Jess que iban al Brasil y los mataron los hugonotes. Iba entre ellos un deudo de la Santa Madre. Luego que los mataron, dijo al P. Baltasar lvarez, su confesor, que los haba visto con coronas de mrtires en el cielo. Despus vino la noticia a Espaa del martirio y dichosa muerte de estos religiosos.

45. Bienaventurado Esteban de Zudaire (1551-1570) Hermano jesuita. Naci en el pueblo de Zudaire (en el valle navarro de Amezkoa), en Espaa. A los 19 aos ingres en la Compaa de Jess en calidad de Hermano jesuita. Era estimado por su inocencia y sencillez. Al llegar el Padre Ignacio de Azevedo en busca de voluntarios para el Brasil, Esteban desempeaba el oficio de sastre en el Colegio de Plasencia, en Cceres. Se incorpor a la expedicin de misioneros. En el momento del martirio, se adelant hacia los corsarios con un crucifijo en las manos. Una daga le atraves el corazn. Lo echaron al mar. Baado en sangre y zarandeado por las olas, enton el Te Deum. Era un martirio presentido desde el mismo momento de partir desde Plasencia. Habindole preguntado el P. Azevedo si marchaba contento, Esteban le respondi: Voy contento, muy contento. Voy a ser mrtir. Y el Padre Jos de Acosta, que era su confesor, le pregunt ante la seguridad con que vea su martirio: Cmo sabe Ud. que va a ser mrtir? Y Esteban, con la sencillez que lo caracterizaba, respondi: El Seor me lo ha revelado en los ltimos Ejercicios. Esteban es uno de los cuatro Mrtires que los otros de la nave no vieron cmo los mataron. Beatificado por Po IX el da 12 de agosto de 1854, junto a los 39 jesuitas martirizados, el obispo de Pamplona, Monseor Uriz y Labayru, consigui en

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Roma que se aprobase su Oficio y Fiesta, la que se celebra en la dicesis de Pamplona el 30 de agosto.

46. Bienaventurado Juan de San Martn

(1550 1570)

Novicio escolar. Naci en Juncos, entre Toledo e Illescas, Espaa. Era hijo de Francisco de San Martn y de Catalina Rodrguez. Estudi en la Universidad de Alcal, pero entr en la Compaa de Jess en Portugal, en el Noviciado de Evora, el 8 de febrero de 1570, a los 20 aos de edad. Tambin l fue uno de los escogidos por el Bienaventurado Ignacio de Azevedo para animar a los que defendan la nave Santiago. De su muerte solamente se sabe que l, como tantos otros, fue arrojado vivo al mar.

47. Bienaventurado Juan de Zafra.

(? 1570)

Hermano jesuita novicio. Naci en Jerez de Badajoz Toledo, Espaa. Fue hijo de Juan Pez y de Isabel Rodrguez. Entr en la Compaa el 8 de febrero de 1570 en Portugal, en el Noviciado de Evora. Sobre su muerte, el cronista slo anot: al mar, vivo.

Hermano Juan Snchez. Para cumplir la sentencia de Jacques de Soria, de que todos los Hermanos fueran ahogados, los lanzaron todos al mar, no al Hermano Juan Snchez, mozo pequeo, que escap por especial providencia divina, para despus poder contar como testigo de vista todas las cosas para nuestro consuelo. Era ayudante del cocinero, y fue ste quien lo salv. Pero cuando l se junt con los Hermanos, el cocinero dijo: Djenlo tranquilo, porque es cocinero; muchacho, vete a la cocina. Despus que se acab la crueldad con los mrtires, todos los pasajeros y marineros vieron al Hermano Juan Snchez llorando desconsoladamente, porque los haba visto caer al mar. Ese mar haba estado sereno, transparente y casi sin olas. Por esto los haba visto ir hasta el fondo, muy abajo: a los pequeos que no saban nadar y a los malheridos. En un mar de confidencias, un bretn le dijo que mientras lanzaban al mar a los Padres y Hermanos, l tambin haba visto todo desde su nave, y que algunos pasaron junto a ella con las manos levantadas. Y que el capitn no haba dejado que se ayudara a nadie.

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Algunos hugonotes le dijeron: Ciertamente creemos que este Jacques de Soria se va a ir al infierno por tanta crueldad. No faltaron tormentas durante los cinco meses que la Santiago anduvo tras otras naves, buscando presas, por las costas de Portugal, Algarve y Galicia. En fin, al llegar a La Rochelle, la Santiago se parti y luego se hundi. Y as, en Francia, el Hermano Snchez huy de Soria y trabaj descalzo, sin camisa, sin sombrero, cubierto slo con un pao, hasta que alcanz licencia, junto con doce marineros portugueses, para ir a sus tierras. El Hermano padeci mucho en ese viaje. Iba a pie, descalzo, con grandes fros y nieve. Y al llegar a Espaa, fue derecho al Colegio de Oate, en el pas vasco. All los Padres, espantados, no podan creer lo que oan y estaban viendo, en la persona del Hermano. Mucho haban rezado por el P. Azevedo y esos compaeros que l haba recogido en esa tierra. De all pas el Hermano de Colegio en Colegio, por buena parte de Espaa, hasta poder llegar al Portugal, al Colegio de Evora. De inmediato fue llamado a Lisboa por el Padre Provincial donde con la ayuda del Padre Gaspar Serpe y un notario pudo escribir su Informacin. De esta Relacin o Informacin se hicieron muchas copias. En 1574 el antiguo Hermano Juan Snchez estudiaba en el Colegio de Lisboa en la tercera clase. Aos despus, su nombre figura entre los egresados.

En Inglaterra y Gales. (18 ingleses) 48. Bienaventurado Thomas Woodhouse (1535-1573) Fue el primer jesuita que sufri el martirio bajo el reinado de Isabel I, y el segundo sacerdote de los muchos que entonces fueron ahorcados por la fe catlica. Naci en Lincolnshire, Inglaterra, en el ao 1535. No se sabe la fecha. Fue ordenado sacerdote en 1558 hacia el fin del reinado de Mara Tudor, hija de Enrique VIII, la cual haba restablecido la fe catlica en Inglaterra. Posey un beneficio en el condado de Lincoln. Pero no pudo aceptar las reformas religiosas instituidas por Isabel I incluyendo al Prayer book. Y menos acept, en 1559, el Decreto que declaraba la supremaca de la reina en asuntos religiosos. Por ello renunci a su cargo parroquial de Lincolnshire, para tomar el de tutor de los hijos de una acaudalada familia en Gales. Tambin dej este ltimo cargo por razones religiosas, y as continuaba celebrando en privado la Misa. Fue detenido el 14 de mayo de 1561, cuando celebraba misa y encerrado en la crcel llamada The Fleet en Londres. All va a permanecer 12 largos aos. Gracias

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a la tolerancia del alcaide, Eduardo Tyrrell, el P. Woodhouse casi nunca dej de celebrar la Misa en privado (aun conociendo el peligro a que se expona), rezar su Breviario, y conversar con los otros detenidos los asuntos de la fe, manteniendo y convirtiendo a la fe catlica a varios de ellos. Incluso pudo escribir varios ensayos sobre la Fe Catlica y los lanzaba a travs de las ventanas para que llegaran a algunos. En 1563, cuando se declar la peste en Londres, Eduardo Tyrrell obtuvo permiso para trasladar a Cambridge a los presos catlicos. Para regresar poco despus. En 1564, escribi una carta desde la prisin al Provincial de la Compaa de Jess en Pars, pidiendo la admisin en la Compaa. La Misin inglesa todava no estaba establecida en Inglaterra. El Provincial lo admiti y la confirmacin le fue comunicada por el P. Enrique Garnet, quien haca las veces de Superior para Inglaterra. Y en su entusiasmo, decidi escribir una carta a Lord Burleigh, el Jefe del Gabinete de la Reina Isabel, solicitndole persuadir a la Reina que renunciara al trono siguiendo las disposiciones del Papa Po V, quien la haba destituido. Esto trajo la acusacin formal contra el P. Woodhouse, de desacato real. El 16 de junio de 1573 fue llevado a juicio. El P. Woodhouse tuvo la valenta de rechazar la Corte que lo juzgaba porque como sacerdote, l tena derecho a no ser tratado por una Corte secular. Fue condenado por traicin por ejercer el sacerdocio catlico y por haber hablado en forma descomedida de la Reina Isabel. Tres das despus, el 19 de junio de 1573, fue arrastrado a travs de las calles de Londres, hasta la colina de Tyburn, y ahorcado. Fue bajado de la horca, aun vivo, y descuartizado. Sus restos fueron hervidos y expuestos en los lugares pblicos de Londres. Fue beatificado por el Papa Len XIII el 29 de diciembre de 1886, conjuntamente con los Bienaventurados John Nelson y Thomas Cottam, tambin mrtires jesuitas ingleses.

49. Bienaventurado John Nelson

(1535-1578)

Fue admitido en la Compaa de Jess, dos aos antes que fuera establecida la Misin en Inglaterra. John Nelson naci en Skelton, no lejos de York en Inglaterra, en el ao 1535. Era hijo de Sir Nicholas Nelson de Skelton en Yorkshire. Como todos los suyos, siempre se mostr hombre de inquebrantables convicciones, no admitiendo los servicios protestantes y debiendo aceptar las penas que esto le significaba. A los 40 aos de edad decidi dejar Inglaterra para ir al continente y prepararse al sacerdocio, en el Colegio y Seminario de Douai. El arzobispo de Cambrai, en junio de 1576, le confiri en Bynche las rdenes.

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En noviembre de ese mismo ao volvi a Inglaterra, donde trabaj con celo, incansablemente, hasta diciembre de 1577. Apenas un ao de ministerio. Fue detenido en la tarde del 1 de diciembre, cuando los cazadores de sacerdotes irrumpieron en su casa y lo encontraron rezando el Breviario. Lo acusaron de ser sacerdote catlico. En los interrogatorios a que fue sometido, defendi con valenta la supremaca espiritual del romano Pontfice, sellando as su destino. De inmediato, y desde la crcel, escribi al Provincial de los jesuitas de Francia, pidiendo el ingreso en la Compaa de Jess. Los jesuitas lo conocan bien desde los aos en el Colegio de Douai, y lo aceptaron consolados, porque ahora tenan como compaero a este sacerdote que iba a ser mrtir de la fe. En la crcel John Nelson pronunci sus Votos religiosos. El 1 de febrero de 1578 se constituy solemnemente el tribunal. Trajo a colacin todos los comentarios que John Nelson haba hecho ante los jueces sobre la Supremaca del Papa, como tambin su negativa a prestar el juramento a la Reina sobre su Supremaca espiritual. Por todo ello lo juzgaron culpable de alta traicin y lo condenaron a ser ejecutado como traidor. Los ltimos dos das los pas en un calabozo oscuro e inmundo, y despus fue arrastrado en una carreta por las calles de Londres hasta la colina de Tyburn. Ante una turba de espectadores, pronunci sus ltimas palabras, protestando su fe catlica y su sacerdocio. Fue ahorcado el 3 de febrero de 1578, pero la cuerda que sostena su cuerpo se cort. Y estando todava vivo, le cortaron la cabeza, le sacaron despus las entraas y partieron en cuatro el cuerpo para ser exhibido en el Puente de Londres y en las entradas de la ciudad para escarmiento. Tena 43 aos de edad. Fue beatificado por el Papa Len XIII el 29 de diciembre de 1886 conjuntamente con los Bienaventurados Thomas Woodhouse y Thomas Cottam, sacerdotes ingleses de la Compaa de Jess, tambin mrtires. Su memoria litrgica se celebra el da 1 de diciembre.

50. Bienaventurado Thomas Cottam

(1549-1582)

Naci en el condado de Lancaster el ao 1549. Aunque la mayora de sus parientes eran catlicos, su familia inmediata era protestante, y fue educado como anglicano. Recibi esmerada educacin en el Brasenose College de Oxford, donde obtuvo los grados de bachiller en Artes en 1569, y de maestro en 1572. Despus fue profesor en un Colegio en Londres durante un corto tiempo. En Londres abraz la fe catlica. Pas al continente en mayo de 1578, al Colegio Ingls de Douai, en los Pases Bajos del Sur, donde decidi estudiar la teologa para ser sacerdote catlico, y recibi las rdenes hasta el diaconado.

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Movido por las Cartas de San Francisco Javier, se traslad a la ciudad de Roma y pidi entrar en la Compaa de Jess. Quera ser misionero como l Entr en el Noviciado de San Andrs del Quirinal el 8 de abril de 1579. A los seis meses, por problemas de salud fue destinado a Lyon. En esta ciudad tom contacto con un ingls llamado Sledd, quien se dedicaba a identificar a los sacerdotes que deseaban regresar a Inglaterra. Sledd se hizo muy amigo de Thomas y viaj con l a Reims. Al pasar por Pars, Sledd entreg al embajador ingls todas las seas del jesuita. Con otros tres sacerdotes ingleses deba ingresar a Inglaterra. Thomas recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de mayo de 1580 en Soissons, Francia, y viaj a Inglaterra una semana ms tarde. El 16 de junio de 1580, al desembarcar en Dover, fue detenido. Las autoridades del puerto lo esperaban, conforme a la informacin dada por Sledd, y lo reconocieron inmediatamente. Sus seas y la fecha del viaje haban sido comunicadas por informes de los espas ingleses destacados en Reims. Fue encargado a un comerciante para ser entregado a las autoridades de Londres. El comerciante era catlico en secreto y lo persuadi para que escapara. As pudo reunirse, en Londres, con los PP. Roberto Persons y Edmundo Campion, quienes haban ingresado a Inglaterra unos das antes. Poco despus supo que su amigo comerciante estaba en serias dificultades por su ineficacia al no llevarlo hasta las autoridades. Thomas decidi entregarse para no perjudicar a quien lo haba ayudado a huir. Fue encarcelado en la prisin de Marshallsea y despus llevado a la Torre de Londres. Fue acusado de ser sacerdote y atormentado para lograr su vuelta a la fe protestante. Sufri all dura prisin y tormento durante varios meses. l y otro sacerdote, el P. Kirby sufrieron el potro, el torniquete y el peor de los tormentos, la hija del buitre. Este era un aro de hierro dividido en dos mitades unidas por un gozne. Thomas deba arrodillarse, contraerse lo ms posible, y el verdugo colocaba una parte del aro bajo las piernas, le hunda la cabeza entre las rodillas y apretaba con fuerza la otra parte del aro sobre los hombros. La presin haca brotar sangre por la boca, nariz, manos y pies. Cada sesin duraba una hora y media. Fue juzgado conjuntamente con San Edmundo Campion y San Alexander Briant, ambos de la Compaa de Jess, el 20 de noviembre de 1581 y condenado a muerte en unin con ellos; pero su muerte fue postergada seis meses. . Fue ejecutado en Tyburn el 30 de mayo de 1582, junto a tres sacerdotes diocesanos. El jesuita debi presenciar el martirio en la horca y descuartizamiento de sus tres compaeros para asustarlo y comprometer su fe. Despus los cuatro cuerpos de los mrtires fueron echados en calderos de agua hirviente para que los asistentes no pudieran llevar consigo reliquias. Thomas Cottam fue beatificado por el Papa Len XIII el 29 de diciembre de 1886, conjuntamente con los Bienaventurados Thomas Woodhouse y John Nelson, tambin de la Compaa de Jess y mrtires de Inglaterra.

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51. Bienaventurado John Cornelius (1557-1594) Su verdadero nombre era John Conor OMahony, pero l utiliz siempre, como sacerdote, la forma latina de su apellido. John naci en Bodmin (Cornualles, Inglaterra) en el ao 1557. Sus padres eran irlandeses, pero vivan en Inglaterra. Con la ayuda de un profesor local de Cornualles, Sir John Arundel de Lanherne, estudi en el Exeter College de Oxford, de cuya facultad fue miembro en 1575. Tres aos ms tarde fue expulsado del Exeter College por ser catlico o papista. Entonces decidi pasar al continente a estudiar teologa en los Colegios ingleses de Rheims y Roma. Fue ordenado sacerdote en Roma en el mes de septiembre de 1583. A su regreso a Inglaterra, poco despus de su ordenacin, vivi casi siempre en casa de Sir John Arundel, trabajando en Londres y sus cercanas. Su ministerio lo haca conforme a las instrucciones del P. Enrique Garnet, el Superior de la Misin de la Compaa de Jess, y esperaba ser admitido en la Compaa. Despus de la muerte del Beato Sir John Arundel en 1591, se fue a vivir a casa de la seora Arundel a Chideock en el castillo de Dorset, en Dorchester. Fue capturado antes de recibir la aceptacin en la Compaa. Uno de los sirvientes del castillo lo traicion y fue detenido el 14 de abril de 1594 al finalizar la celebracin de la Eucarista, y antes que pudiera dirigirse al escondite secreto que le estaba preparado para las emergencias. Junto con l fueron detenidos Mr. Thomas Bosgrave y dos sirvientes de la casa, John Carey y Patrick Salmon, ambos irlandeses. Llevado a Londres e investigado por el Consejo Privado de la Reina, fue enviado a Dorchester para el juicio. Fue acusado de haberse ordenado sacerdote catlico en el extranjero y de haber ejercido el ministerio en Inglaterra, lo cual era alta traicin segn el Estatuto real de 1585. Se lo declar culpable y fue condenado a muerte en la horca, arrastrado y descuartizado. Thomas Bosgrave, John Carey y Patrick Salmon fueron tambin condenados a morir en la misma forma por traicin, al ser cmplices en su traicin. El 4 de julio de 1594 fue la ejecucin. Los laicos murieron primero, a la vista del P. Cornelio. Y justo antes de subir l al cadalso, dijo que haba sido admitido en la Compaa de Jess y que haba pronunciado los Votos religiosos en la prisin, teniendo por testigos a sus compaeros mrtires. Tena 37 aos de edad. Estos cuatro mrtires ingleses fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929 y son venerados como los Mrtires de Dorchester.

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52. Bienaventurado Roger Filcock (1570 1601) Perteneci al grupo de los mrtires ingleses que sufrieron por la fe entre los aos 1584 y 1679. Naci en Sandwich, Kent, Inglaterra, alrededor del ao 1570. A los 18 aos de edad pas al continente, y estudi en el Colegio ingls de Reims desde 1588 a 1590. Desde all pas al Colegio San Albano de Valladolid, en Espaa, donde estuvo hasta el ao 1597, recibiendo all la ordenacin sacerdotal. Pero cuando pidi ingresar en la Compaa de Jess y manifest su deseo de volver a Inglaterra para ejercer all el sacerdocio, se le indic que podra hacerlo en Inglaterra, pues su ingreso se facilitaba al no ser conocido. Sin embargo, el viaje tuvo dificultades. El velero que iba desde Bilbao a Calais, en Francia, qued detenido por falta de viento a poco de salir, y cay en poder de un barco holands que bloqueba el puerto. Roger fue detenido, pero se las arregl para poder escapar y llegar de incgnito a las costas de Kent en 1598. Muy pronto comenz su ministerio y se contact con el P. Enrique Garnet, el Superior de la Compaa en Inglaterra. Fue admitido formalmente en 1600, pero se le pidi que siguiera en su ministerio antes de empezar el Noviciado. Con las indicaciones del P. Garnet, continu su trabajo junto al Arcipreste, Superior del clero diocesano ingls, quien le encarg misiones de gran confianza. Fue traicionado por un ingls que haba estudiado con l en Valladolid, y encerrado en la crcel de Newgate, en Londres, mientras se buscaban las pruebas para juzgarlo. El juicio se tuvo el 26 de febrero de 1601 y se lo acus de haber sido ordenado en el extranjero y de ejercer el ministerio sacerdotal en Inglaterra, lo cual constitua alta traicin segn el Estatuto del ao 1585. Y aunque el tribunal no tena evidencias concretas contra l y que los seudnimos que se mencionaban al jurado no haban sido los utilizados por l, se inici el juicio. Roger se declar inocente, desafi la acusacin como legalmente invlida, y rechaz el juicio del jurado, especialmente porque ste estaba sometido totalmente a jueces predispuestos. Pero fue encontrado culpable de ser sacerdote, y condenado, por esta causa, a la muerte. Al da siguiente, 27 de febrero de 1601, fue llevado, con Ana Line y el benedictino Marcos Barkworth a Tyburn Hill. Roger iba amarrado a una estaca, y con sus compaeros fue arrastrado a travs de las calles de la ciudad En ese camino a la muerte ambos sacerdotes cantaron el himno Haec est dies Domini. Primero fue colgado el Padre Barkworth y Roger debi presenciar el sufrimiento de su amigo, incluso el corte de la cabeza, el desentraamiento del cuerpo y la particin en cuatro del cadver. Roger, ya en el cadalso y frente a la horca, antes de morir, proclam que mora por la fe y su sacerdocio. El Papa Juan Pablo II lo beatificado en 1987 junto con sus compaeros, con el Bienaventurado Robert Middleton y otros 83 mrtires, entre ellos 55 sacerdotes diocesanos, 5 franciscanos, 1 dominico y 22 laicos.

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53. Bienaventurado Robert Middleton (1571 1601) Perteneci tambin al mismo grupo de mrtires ingleses que sufrieron por la fe entre los aos 1584 y 1679. Naci en York, alrededor del ao 1571. En un primer tiempo, profes varios aos la fe de la Iglesia estatal, aunque su familia era catlica. Despus, a los 18 aos de edad, volvi a la fe de sus antepasados y decidi viajar al continente para estar tranquilo y seguir estudios sacerdotales. Primero estuvo en el Colegio Ingls de Douai, en Flandes; despus pas a Francia para continuar la teologa en Reims. Y por razones de beca viaj al Colegio Ingls de Sevilla en Espaa, para terminar en Roma, en el Colegio Ingls, al cual lleg en abril de 1597. Fue ordenado sacerdote el 4 de enero de 1598. Pocos meses despus de su ordenacin, Robert regres a Inglaterra y trabaj en la misin de Lancastershire. Fue muy pronto arrestado, en Navidad de 1598, en la localidad de Ripon, del condado de York. Estuvo en la crcel de York, pero pronto fue dejado en libertad. Valerosamente continu con su ministerio sacerdotal. Fue capturado por segunda vez el 30 de septiembre de 1600 cerca de Preston, en el condado de Lancaster. Un intento de rescatarlo por parte de su compaero sacerdote, Thurstan Hunt, slo consigui la captura de este ltimo. Ambos sacerdotes fueron llevados a la prisin de Gatehouse en Londres, donde varias veces fueron interrogados. En los interrogatorios, Robert admiti ser sacerdote, pero neg toda actividad subversiva. Mientras estaba en esa crcel de Gatehouse, pidi ser admitido en la Compaa de Jess. Lo haba pensado mucho durante largo tiempo y ahora se senta fuertemente movido a hacerlo. Fue aceptado. En marzo de 1601, Robert Middleton y Thurstan Hunt fueron remitidos a Lancaster para ser juzgados en las sesiones judiciales de Cuaresma. La acusacin fue, para ambos, haberse ordenado sacerdotes en el extranjero y ejercido el ministerio sacerdotal en Inglaterra; lo cual era alta traicin segn el Estatuto de 1585. Declarados culpables, fueron condenados a ser ahorcados, arrastrados y, cortadas las cabezas, descuartizados. La ejecucin tuvo lugar en Lancaster el 3 de abril de 1601. Un relato contemporneo dice que ambos profesaron constantemente su fe muriendo con gran valor, y que todos lamentaron sus muertes porque percibieron su inocencia. El Papa Juan Pablo II los beatific a ambos, el 22 de noviembre de 1987 y a otros 83 compaeros mrtires, todos ingleses.

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54. Bienaventurado Francis Page ( ? 1602) Naci en Amberes, Blgica, de padres ingleses acomodados y emparentados con la familia catlica Page de Harrow, pero l no era catlico. Cuando la familia regres a Inglaterra, Francis estudi leyes en Londres. Despus fue ayudante de un abogado catlico, de cuya hija se enamor. Pero ella no quiso que se hablara de matrimonio siendo l protestante. Al estudiar solo la religin catlica, empez a sentir una especie de atraccin hacia el sacerdocio. Entonces Francis decidi discernir su fe con el Padre jesuita John Gerard, conocido de la joven. El Padre Gerard estaba entonces en la crcel de Clink, en Londres, y poda recibir visitas. El jesuita incluso all pudo celebrar todas las ceremonias de Semana Santa. El trato con el jesuita hizo que Francis cambiara definitivamente su propsito de matrimonio por el del sacerdocio catlico. Cuando el P. John Gerard fue trasladado a la Torre de Londres, donde ya no poda recibir visitas, se vio al joven Page merodear diariamente por las cercanas de la Torre, confiando ver a su confesor en la ventana de su celda. Tanto fue esto que se hizo sospechoso de intentar contacto con un preso y fue detenido, en 1597, aunque se le puso en libertad poco despus. Entretanto el P. John Gerard fue sometido varias veces al tormento del potro, pero an muy dbil logr evadirse el 5 de octubre de 1597 desde la Cradle Tower con la ayuda del Hermano jesuita San Nicols Owen, de su amigo John Lillie y de Francis Page. Poco despus, Francis Page viaj al continente y se matricul en el Colegio Ingls de Douai, en Flandes del Sur, con el nombre de John Hickman. Fue ordenado sacerdote el 1 de abril de 1600 en Arras, Pas-de-Calais, Francia. Y en junio de ese mismo ao regres a Inglaterra. Ejerci casi dos aos el ministerio en Londres y sus alrededores, Su trabajo era peligroso. Una vez, apenas pudo librarse de ser detenido: estaba en casa de Ana Line ya revestido para empezar la Eucarista con un grupo de catlicos. Cuando irrumpieron en la casa los perseguidores, logr sacarse los ornamentos y, apurado, sentarse entre los asistentes, figurando ser uno ms que esperaba la llegada del sacerdote. Despus Ana Line lo ayud a escapar. Sin embargo, andando el tiempo, ella fue arrestada y ejecutada por ayudar a los sacerdotes a escapar de las autoridades. Ana Line fue canonizada en 1970. Catorce meses ms tarde, el P. Francis Page no tuvo la misma fortuna cuando fue reconocido por una mujer, antigua catlica, que tena por oficio delatar sacerdotes para obtener una recompensa. El P. Page logr refugiarse en una posada, pero ella lo descubri y oblig al posadero con amenazas a mantenerlo all hasta que llegaran las autoridades. El juicio se inici el 12 de abril de 1602 y fue acusado de haber sido ordenado sacerdote en el extranjero y haber ejercido el sacerdocio en Inglaterra, lo cual era alta traicin segn el Estatuto de 1581. El 19 de abril se dio la sentencia: muerte en la horca.

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El P. Francis Page estaba en proceso de admisin en la Compaa de Jess. El P. Provincial, Henry Garnet, lo haba ya admitido y ambos esperaban la oportunidad para que Francis pudiera viajar al continente para iniciar el noviciado. La noche antes de su muerte, estando en la prisin de Newgate, se le permiti reunirse con el sacerdote jesuita Henry Floyd quien estaba en el calabozo vecino. Con l escribi la frmula de los Votos de la Compaa, la pronunci lo ms solemnemente que pudo y la firm para que se la hiciera l llegar al Padre Garnet. El P. Henry Floyd saba que l poda recibir los Votos de Francis Page. Al da siguiente, 20 de abril de 1606, el P. Francis Page, con otros dos sacerdotes, fue arrastrado hasta Tyburn Hill, en las afueras de Londres. All, antes de subir al cadalso, Francis atestigu que ya era jesuita. Fue ahorcado y su cadver partido en cuatro. El P. John Gerard lo apreciaba por su candor, celo y tierna piedad. De l escribi: Francis, como nuestro Salvador, fue traicionado por falsos hermanos. El P. Francis Page fue beatificado por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

55. Bienaventurado Ralph Ashley (? 1606) Hermano jesuita. Se ignora la fecha y el lugar de su nacimiento. Lo primero que se sabe de l es que fue cocinero en el Colegio Ingls de Reims, en Francia. Este Colegio tambin haba sido fundado por Sir William Allen, cardenal de la Iglesia, en 1568, despus del Colegio Ingls de Douai, y estaba bajo la direccin de los jesuitas. Ralph dej Reims en abril de 1590 para ser cocinero y panadero en el nuevo Colegio Ingls de San Albano, abierto el ao anterior en la ciudad de Valladolid, Espaa, tambin bajo direccin de la Compaa de Jess. Poco despus, Ralph entr en Valladolid a la Compaa de Jess como Hermano jesuita. No se sabe con exactitud la fecha y si en esa determinacin fue guiado por el jesuita ingls Oswald Tesimond, quien estuvo en ese Colegio de San Albano desde 1594. Pero, ciertamente, con l discerni el regreso a Inglaterra. Y para eludir dificultades, por decisin de los Superiores, el Hermano viaj primero a Bruselas desde donde viajaran juntos. El P. Tesimond embarc en Bilbao, en noviembre de 1597, hacia Calais, pero no pudo desembarcar en el puerto francs por estar ste bloqueado por naves holandesas. El 14 de diciembre P. Tesimond y otros pasajeros nadaron hasta la orilla. Desde Bruselas, el P. Tesimond y el H. Ralph Ashley viajaron a Inglaterra desembarcando sin problemas en Gravesend el 9 de marzo de 1598. El H. Ashley qued un tiempo en Londres con el Padre Provincial, Henry Garnet, para ser despus destinado a Hinlip Hall donde ejerca su ministerio ms de diez aos el Beato Edward Oldcorne, y a donde tambin haba ido su compaero de viaje, el P.

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Tesimond. Ambos trabajaron como ayudantes de P. Oldcorne durante casi ocho aos en los condados de Worcestershire y Warwickshire. Tras el descubrimiento de la llamada Conspiracin de la plvora en 1605, el P. Henry Garnet y el Hermano San Nicols Owen se refugiaron en Hinlip Hall, por ser ste el lugar ms seguro debido a los once escondites secretos que all haba construido el Hermano Nicols Owen. El 20 de enero de 1606, el sheriff de Worcester, gracias a la delacin de un detenido que quiso congraciarse con las autoridades, lleg con ms de 100 hombres armados a Hinlip Hall para detener al P. Oldcorne. El P. Tesimond haba ya pasado al continente, por consejo del P. Provincial, en una pequea embarcacin que iba a Calais cargada con carne de cerdo, hacindose pasar por el dueo de la mercanca. Cuando lleg el sheriff, hubo forcejeo en las puertas, para lograr que los dos sacerdotes pudieran terminar la misa y entrar a los escondites. Los dos Hermanos entraron a otro, pero apenas tuvieron tiempo para llevar unas manzanas. Sir Enrique Bromley, seguro de la permanencia de los Padres, hizo una revisin acuciosa, sin descubrirlos. Despus destruy paredes, pisos, techos; golpe paredes y orden hacer forados. Cuatro das estuvo en esto, infructuosamente. Al cuarto da, el 23 de enero, los dos Hermanos se obligaron a salir, ya muy dbiles, con la esperanza de ser tomados como los sacerdotes y as librarlos. Fueron detenidos, interrogados sin fruto, y la bsqueda continu. Al sptimo da, sin alimentos desde haca varios das, emergieron tambin los dos sacerdotes. El Hermano Ralph Ashley fue duramente torturado en las crceles de Worcester y de la Torre de Londres, por haber ayudado al P. Oldcorne en su ministerio sacerdotal y por estar el sacerdote acusado de complicidad en la Conspiracin de la plvora. El 21 de marzo de 1606 el P. Oldcorne, el Hermano Ashley y Thomas Habington, el dueo de casa, fueron devueltos a Worcester para las Sesiones judiciales. Fueron condenados a morir en la horca, arrastrados y partidos en cuatro los cadveres. La ejecucin tuvo lugar el 7 de abril de 1606 en Red Hill. El Beato Edward Oldcorne fue ejecutado antes que el Hermano. El P. John Gerard s.j., quien asisti de incgnito escribi despus su testimonio: Cuando el Padre Oldcorne suba la escalera del patbulo, Ralph le abraz los pies y, besndolos, le dio las gracias por su afecto durante todos los aos que haban vivido juntos. Despus bendijo a Dios por concederle a l un fin tan feliz y en tan buena compaa Los Bienaventurados Ralph Ashley y Edward Oldcorne fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

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56. Bienaventurado Edward Oldcorne (1561-1606) Edward Oldcorne tuvo un largo ministerio de 17 aos en Inglaterra, trabajando siempre en un mismo lugar. Edward naci en York, York del Norte, en Inglaterra, el ao 1561. Fue hijo de un albail no catlico y de una madre piadosa que tuvo el valor, al ser encarcelada por su fe, de dar un ejemplo a su hijo que segua estudios de medicina, para que se decidiera a viajar al continente y prepararse al sacerdocio. En agosto de 1581, Edward viaj a Rheims, Francia, y en el Colegio Ingls inici los primeros estudios de teologa. En 1583 se traslad a la ciudad de Roma y all, despus de terminar esos estudios en el Colegio Ingls, fue ordenado el 23 de agosto de 1587. Al ao siguiente, el 15 de agosto de 1588, entr en la Compaa de Jess. Y a pesar de su escasa salud rog insistentemente ser enviado a Londres para trabajar en la Misin inglesa. El Padre General, Claudio Acquaviva, convers largo con l y decidi que podra terminar su noviciado en Inglaterra; lo destin a la Misin inglesa en septiembre de ese mismo ao, pudiendo as viajar con el experimentado P. John Gerard s.j. Desembarcaron en una apartada playa, cercana a Norfolk, en noviembre de 1588, y l se uni a un grupo de marineros que iban a Londres. Estando all, se puso a las rdenes del P. Enrique Garnet, el Superior de la Misin. A principios de 1589, ste le pidi que se trasladara a Hinlip Hall, a la mansin de la familia Habington, a pocas millas de Worcester, donde va a permanecer 17 aos, convirtiendo ese lugar en un importante centro religioso y ejerciendo un fecundo apostolado, no slo en Worcester, sino tambin en los condados vecinos. El dueo de Hinlip Hall era un catlico fervoroso y estaba en prisin por su fe. Haba dejado la propiedad al cuidado de su hermana Dorothy, protestante, casada con Thomas Habington. Ella haba estado en la corte de la Reina Isabel y toleraba la presencia de los sacerdotes en la residencia de su hermano. Varios sacerdotes haban tratado de hacer volver a Dorothy y a su familia a la fe catlica, pero infructuosamente. Ella siempre se resisti. Quien logr hacerla regresar al catolicismo fue el P. Edward Oldcorne y, por ello Hinlip Hall se transform en uno de los centros ms importantes de la Compaa y donde muchas personas venan a buscar los sacramentos y a escuchar las predicaciones de Edward. Este xito era doblemente meritorio por tener l tan escasa salud. A poco de llegar a Inglaterra, descubri que empezaba a crecer un tumor en la garganta que lo obligaba cada da ms a hablar en voz ms apagada y cansada. Pero l, valientemente, no dej sus predicaciones. Poco despus de 1591, con fe, hizo una peregrinacin al Santuario de San Winifred buscando la sanacin. Regres con el tumor disminuido. Los catlicos ingleses creyeron que la persecucin religiosa impuesta por los Tudor iba a terminar a la muerte de Isabel, en marzo de 1603, pues Jacobo I, el futuro rey, haba dado a entender que sera tolerante. Sin embargo, la persecucin creci. Un grupo de laicos catlicos conspir para hacer volar el edificio del

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Parlamento durante la visita que el rey hara el 5 de noviembre de 1605. El descubrimiento de esta conspiracin acrecent el odio hacia los catlicos, y el gobierno determin implicar a los jesuitas en lo que llam la Conspiracin de la plvora, a pesar de no tener evidencia alguna, an despus que detuviera a varios laicos que ciertamente estaban involucrados. El jesuita ms sealado fue el P. Enrique Garnet, de quien saban ser el Superior en Inglaterra. ste, entonces, decidi salir de Londres y buscar asilo en Hinlip Hall, porque all haba once escondites secretos, ms que en cualquier otro lugar de Inglaterra. El Bienaventurado Hermano Nicols Owen, que haba sido el hbil constructor de esos escondites lo acompa. All se juntaron al P. Edward Oldcorne y al Hermano Ralph Ashley, que era el compaero permanente del P. Oldcorne. El 20 de enero de 1605 lleg a Hinlip Hall el sheriff de Worcestershire, Sir Enrique Bromley, con un destacamento de unos cien hombres. En la casa se produjo un enorme pnico. Se grit y hubo un fuerte forcejeo. Los PP. Garnet y Oldcorne, que estaban terminando sus misas, se deslizaron con los ornamentos y vasos sagrados, a un escondite que tena pocas provisiones, pero que era el ms cercano. Los Hermanos fueron a otro escondite y apenas tuvieron tiempo para llevar unas manzanas. El sheriff emprendi un registro minucioso, pero no pudo dar con los lugares donde estaban escondidos los cuatro jesuitas. Un hombre, detenido por estar envuelto en la conspiracin, haba dicho a las autoridades, para ganarse su favor, que l podra indicar el lugar donde se ocultaba el P. Edward Oldcorne. El sheriff, seguro de encontrar a los jesuitas, sigui buscando varios das, golpeando muros, derribando paredes, moviendo muebles, y abriendo pisos y techos, pero siempre sin fruto. Pero no cedi, decidiendo esperar. Al cuarto da, el 23 de enero, los Hermanos Ralph Ashley y Nicols Owen se vieron obligados a salir de sus escondites y fueron detenidos. Ellos pensaron que podran as salvar a los sacerdotes, hacindose pasar por ellos. Pero no les creyeron, porque tenan muy claras las seas. Fueron intiles los interrogatorios, pues los Hermanos no quisieron decir nada de los sacerdotes y mucho menos indicar que estuvieran escondidos. Pero el 27 de enero los Padres Enrique Garnet y Edward Oldcorne tambin tuvieron que salir de sus refugios, muy dbiles y enfermos por tantos das sin alimento y estrecho encierro. Los cuatro jesuitas, con Thomas Habington, el dueo de la casa, y otros, fueron llevados a Worcester y de all, el 3 de febrero a Londres donde Oldcorne y Garnet fueron encarcelados en la prisin de Gatehouse y luego en la Torre de Londres. Cuando los esfuerzos para espiar las conversaciones de los prisioneros no dieron resultado en la bsqueda de evidencias respecto a la conspiracin, el P. Edward Oldcorne fue torturado en el potro durante cinco horas cada vez y por cinco das consecutivos, con el fin de arrancarle una prueba de su propia participacin, o la de otros, en la conspiracin de la plvora. El siempre rehus decir una palabra que pudiera comprometer a alguno de la casa donde viva o a un jesuita. El 21 de marzo de 1606 el P. Edward y el Hermano Ashley fueron devueltos a Worcester para las sesiones judiciales de Cuaresma. Cuando fueron llevados al tribunal, el Padre neg con juramento toda participacin en la conspiracin y fue tan convincente que los jueces se vieron obligados a cambiar los cargos. Lo

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condenaron por ser jesuita, sacerdote, y de alta traicin al ejercer el ministerio sacerdotal en Inglaterra. La ejecucin del P. Edward Oldcorne y su compaero Ralph Ashley qued sealada para el da 7 de abril de 1606. Justo antes de subir al cadalso el hombre, Littleton, que lo haba delatado como oculto en Henlip Hall, y que mora ese mismo da, pidi perdn al P. Oldcorne. Este se lo dio inmediatamente; rez por el Rey, por la familia real, por sus acusadores, por el juez y por el jurado que lo haba condenado. Despus se le quit la escalera y qued suspendido en la horca. Pero la cuerda se cort antes que muriera. Todava vivo, le cortaron la cabeza y el cuerpo fue partido en cuatro partes. El Hermano Ralph Ashley le sigui en el martirio. El 2 de marzo de 1606 haba sido torturado hasta la muerte en la Torre de Londres el Hermano San Nicols Owen. Y el Siervo de Dios P. Enrique Garnet tambin muri mrtir el 3 de mayo de 1606 en Londres. Su causa de canonizacin fue abierta a peticin del mismo Padre General, Claudio Acquaviva, pero qued suspendida a partir de la Supresin de la Compaa en 1773. Los Beatos Edward Oldcorne y Ralph Ashley fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

57. Bienaventurado Thomas Holland

(1600-1642)

Naci en Sutton, Lancashire, Inglaterra, en el ao 1600. A la edad de 15 aos viaj al continente para incorporarse al Colegio Ingls de Saint-Omer, en los Pases Bajos del Sur. Ah estudi seis aos, desde 1615 a 1621. Despus se traslad al Colegio de San Albano en Valladolid, Espaa, de donde decidi regresar a Flandes para ingresar en la Compaa de Jess. Ingres el 16 de mayo en Watten, en el norte de Francia. Despus del noviciado, fue enviado al Principado de Lieja para hacer los estudios de Teologa y all fue ordenado sacerdote en 1631. Despus regres a Saint-Omer como Director espiritual de los seminaristas, quienes lo llamaban cariosamente Biblioteca de piedad por su amplio conocimiento de la vida asctica y por su reconocida devocin. No tena buena salud, y por ello los Superiores, ante sus insistencias, lo destinaron a la Misin Inglesa en el ao 1635, en la esperanza de que los aires natales le fueran propicios. No tuvo gran dificultad para ingresar a su patria, y de inmediato los Superiores lo destinaron al ministerio estrictamente sacerdotal en el distrito de la ciudad de Londres. Debi trabajar siempre de noche, permaneciendo en el da en casa, por el peligro de los espas que buscaban a los sacerdotes catlicos, especialmente a jesuitas. Para evitar sospechas utiliz los seudnimos de Sanderson y Hamilton. Y a pesar de su salud, que no mejoraba, trabaj en Londres 7 aos.

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Fue detenido el 4 de octubre de 1642, pero slo por sospechas de ser sacerdote catlico. Lo tuvieron en la Crcel Nueva dos semanas, y despus lo trasladaron a Newgate hasta la fecha de su juicio. Estrictamente no haba pruebas para evidenciar su ordenacin sacerdotal, y l tuvo especial cuidado de que nadie pudiera sorprenderlo ni siquiera en oracin. Pero al fin, en la corte le indicaron que deba jurar que no era sacerdote, a lo cual Toms se opuso. Entonces lo condenaron a muerte. El embajador de Francia se interes por l, y le indic que podra obtener su libertad, pero l le dijo que estaba en las manos de Dios, y que l prefera el martirio si era la voluntad divina. Algunos capuchinos amigos se las arreglaron para que pudiera celebrar la Eucarista, por lo menos una vez en este tiempo. En la maana del 12 de diciembre fue llevado a Tyburn Hill para ejecutarlo. All l, frente a todos, rez por los que lo haban condenado, tambin por el Rey Carlos I, por la familia real, el Parlamento y la nacin. Al verdugo le dio el poco dinero que tena, y lo perdon por lo que iba a hacer. Fue colgado hasta morir. Despus separaron la cabeza, y dividieron el cuerpo en cuatro partes para exponerlo en el puente de Londres. El Papa Po XI lo beatific el 15 de diciembre de 1929.

58. Bienaventurado Ralph Corby (en verdad Corbington) (1598-1644) Naci el 25 de marzo de 1598 en Mynooth, Irlanda, a donde sus padres se haban trasladado a causa de la fe. El padre, Gerard, haba sido un prspero soldado de caballera en el Condado de Durham, pero perdi por la fe toda lo que posea. En Irlanda obtuvo un trabajo como sirviente. Ralph naci donde ms tarde fue edificado el Seminario Mayor de Irlanda. Cuando Ralph tena 14 aos, su padre decidi trasladar a toda la familia al continente para asegurar la educacin catlica de sus hijos. Ralph ingres al Colegio ingls de Saint Omer, en Flandes, donde estuvo desde 1613 a 1619. Despus, para la Teologa, se trasladar a Espaa, a los Colegios ingleses de Sevilla, en 1619, y de Valladolid, de 1621 a 1625. All fue ordenado sacerdote en 1625. Inmediatamente hizo su discernimiento y decidi ingresar en la Compaa de Jess. Ralph hizo su noviciado en Watten, cerca de Calais, en el norte de Francia, en 1625, y complet su formacin en Lieja y Gante. Hacia 1631 fue destinado a la Misin inglesa, y los Superiores lo destinaron a la zona del Condado de Durham de donde eran sus padres, donde haba poco clero. All trabaj 12 aos confirmando a los catlicos y administrando ocultamente los sacramentos. Visitaba continuamente a los pequeos agricultores El 8 de julio de 1644, durante la Guerra civil inglesa, fue arrestado por las fuerzas parlamentarias cuando celebraba Misa en Hamsterly Hall, cerca de Newcastle en el

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ro Tyne. Soldados puritanos irrumpieron en la casa justo cuando Ralph terminaba la Epstola. Ante la evidencia, Ralph tuvo que firmar una confesin admitiendo que l era sacerdote. Y casi de inmediato lo llevaron por mar a Londres junto con un sacerdote diocesano, John Dusckett, capturado poco antes. Fueron encerrados en la prisin de Newcastle y llevados a juicio el 4 de septiembre de 1644 en Old Bailey. El juicio de Ralph fue una mera formalidad, pues los jueces contaban con su confesin escrita. Ambos fueron acusados de haber sido ordenados de sacerdotes en el extranjero y entrado clandestinamente en Inglaterra. Esta acusacin constitua alta traicin segn el Estatuto de 1585. Fueron declarados culpables y condenados a muerte. Tres das despus, el 7 de septiembre de 1644, en Tyburn, fueron ambos colgados en la horca; despus les fueron sacadas las entraas y sus cuerpos descuartizados. Y el juez orden que los restos y ropa fueran quemados para que no pudieran conservarse reliquias. Ralph tena 46 aos. A ambos Po XI los beatific el 15 de diciembre de 1929.

59. Bienaventurado Peter Wright (1603-1651) Peter naci en el seno de una familia catlica pobre en Thrapston, Northamtonshire, Inglaterra, en el ao 1603. Y tras educarse en su regin con el esfuerzo de su familia, pas a trabajar en la oficina de un abogado en Thrapston. All estuvo diez aos y dej la religin de sus padres. Despus decidi entrar en el ejrcito, como mercenario, en las Fuerzas inglesas destacadas en los Pases Bajos. Pero all se sinti muy incmodo y termin por ser un desertor, permaneciendo eso s en Blgica donde ya haba conocido a los jesuitas ingleses de Lieja. All se reconcili con su fe catlica. Estuvo dos aos, desde 1627, estudiando en el Colegio jesuita de Gante, y en 1629 entr en el Noviciado de la Compaa de Jess en Watten, en el norte de Francia. All se iniciaban los jesuitas ingleses. Complet su teologa en Lieja y fue ordenado sacerdote en 1639. De inmediato fue asignado a trabajar en el Colegio Ingls de Saint Omer. Y, a pesar de no gustarle la vida militar, poco despus pas a desempearse como Capelln de los soldados ingleses que peleaban en Flandes en el ejrcito espaol contra las tropas holandesas. Estuvo en el regimiento de Sir Henry Gage varios aos. Cuando en 1644 el rey Carlos I de Inglaterra tuvo dificultades con el Parlamento, Sir Henry Gage decidi regresar a la patria para tomar parte en la Guerra Civil que se avecinaba. Y con l regres tambin su capelln, el P. Peter Wright. A la muerte de Sir Henry Gage en 1645, Peter continu su ministerio en Inglaterra, viviendo con el marqus de Winchester en Hampshire y posteriormente en Londres.

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En 1651, los cazadores de sacerdotes conocieron su residencia y esperaron la fiesta de la Purificacin de la Virgen Mara, el 2 de febrero, para arrestarlo. Ese da Peter Wright estaba listo para empezar la Eucarista cuando lleg la polica a la residencia del marqus. Este trat de mantener a los invasores en el piso de abajo, dando tiempo al P. Wright para ponerse a salvo. Peter se quit rpidamente los ornamentos y por una ventana se desliz al techo. Pero en el registro minucioso fue arrestado. Fue llevado a la prisin de Newgate, pero no pudieron juzgarlo hasta conseguir un testigo que pareca decir verdad, porque vena del extranjero. Se trat de Thomas Gage, ex sacerdote dominico y hermano de Sir Henry Gage. Este atestigu contra el Padre Wright, quien le dijo: Me alegro de no ser acusado de crmenes, sino nicamente por mi religin catlica. Muy rpidamente fue declarado culpable y condenado de alta traicin conforme al estatuto de 1585 que prohiba expresamente ordenarse de sacerdote en el extranjero y regresar a Inglaterra a ejercer el ministerio. Peter Wright celebr la Eucarista por ltima vez la maana misma de su ejecucin, y en todo momento se mostr como un hombre verdaderamente feliz. Todos sus compaeros de prisin le pidieron que los bendijera, hasta los mismos protestantes. El 19 de mayo de 1651 fue llevado pblicamente a Tyburn Hill, donde una multitud de 20.000 personas estaban esperando las ejecuciones. Primero ejecutaron a 13 criminales, dejando al jesuita para el fin con la esperanza que nadie reparara mucho en l. Muri en la horca, y fue descuartizado. Tena 48 aos y 22 los haba vivido en la Compaa. El Papa Po XI lo beatific el 15 de diciembre de 1929.

60. Bienaventurado William Ireland (en verdad Iremonger) (1636-1679) Naci en Lincolnshire, Inglaterra, en 1636. Su verdadero apellido era Iremonger. Durante su estancia en Flandes, estudi en el Colegio Ingls de Saint Omer. Entr en la Compaa de Jess en el Noviciado de Watten, en el Norte de Francia, el 7 de septiembre de 1655, y fue ordenado sacerdote en Lieja, Blgica, el ao 1667. Los ltimos Votos en la Compaa los pronunci el 2 de febrero de 1673 en Saint Omer, Pas-de-Calais. Despus de su ordenacin sacerdotal, estuvo varios aos en el Colegio de Saint Omer y all fue capelln y confesor de las Clarisas pobres, inglesas, en Gravelinas. En 1676 fue designado Ecnomo del Colegio de Saint Omer y al ao siguiente, en junio de 1677, fue enviado a Inglaterra con el cargo de Ecnomo de la Provincia inglesa. El pas viva un perodo de casi una tolerancia en materia religiosa. No estuvo mucho tiempo en su cargo. En 1678 estall el odioso asunto fraguado por Titus Oates, conocido en la historia como el Terror papista.

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Titus Oates era hijo de un ministro bautista, y pastor l mismo. Se haba visto privado de su beneficio por acusacin de perjurio e inmoralidad. Haba fingido convertirse al catolicismo y as pudo ser enviado al Colegio Ingls de San Albano en Valladolid, Espaa. All fue despedido por los jesuitas que regentaban el Colegio. Entonces haba pasado a Saint Omer, pero de all tambin fue despedido. En julio de 1678 regres a Londres y fragu, ayudado por otro ministro, Israel Tonge, una acusacin contra los jesuitas. Con juramento depuso ante Sir Edmund Godfrey, el ms alto magistrado del Consejo privado del reino, que l haba sido enviado por la Compaa de Jess, desde la ciudad de Valladolid a Madrid, a pedir la ayuda del rey de Espaa para la rebelin de los catlicos ingleses, el asesinato del rey Carlos II de Inglaterra y la restauracin, por la fuerza, de la antigua fe. Con estas falsedades consigui un movimiento de recelo en contra de los jesuitas. Poco despus este recelo se transform en odio, cuando apareci el cadver del magistrado Godfrey en un foso en Primrose Hill. Se inici una dura persecucin con arrestos de sacerdotes y seglares. Entre los primeros sospechosos estuvo el P. William Ireland, y su ayudante, el laico John Grove. Por razn de su cargo de Ecnomo Provincial, Titus Oates le atribuy al P Ireland un puesto relevante en la supuesta conspiracin. A fines del mes de septiembre de 1678 fueron detenidos en unin con el P. John Fenwick. Se les incautaron todos los documentos y papeles y los libros de cuentas. Fueron llevados a la prisin de Newgate, y all quedaron cargados de cadenas durante tres meses. Estas cadenas hirieron las piernas del P. Ireland hasta dejarlas en carne viva. El 17 de diciembre de 1678 fueron los tres llevados al juicio para escuchar los cargos, juntamente con el Padre Provincial, el Bienaventurado Thomas Whitbread, y el Hermano benedictino Thomas Pickering. En la audiencia, Titus Oates testific que en abril de ese mismo ao, l haba asistido a una reunin de jesuitas y escuchado los planes que se hacan para asesinar al rey. Con firmeza dijo que William Ireland, John Fenwick y Grove estuvieron presentes en esa reunin y que Thomas Whitbread y Thomas Pickering haban sido los encargados de llevar a cabo esa muerte. Afirm Titus Oates que se haba visto a William Ireland merodeando la residencia real en el mes de agosto, y que se haba hecho un intento de asesinato y que se haba frustrado al fallar la pistola de Thomas Pickering tres veces. Un segundo testigo confirm lo dicho por Oates. El P. William Ireland tuvo la valenta y sabidura de probar que l haba estado en el centro y el norte del pas de Gales durante todo ese tiempo alegado por Oates como merodeando el palacio real. Indic lo que haba hecho y donde haba estado, hora por hora, desde el 3 de agosto hasta el 14 de septiembre, dando pruebas. Para contradecirlo, Oates soborn a una mujer para que atestiguara que en esa fecha ella lo haba visto en Londres. Basados en este testimonio falso, William Ireland, Thomas Pickering y John Grove fueron declarados culpables de alta traicin, y condenados a ser arrastrados a la horca y descuartizados. La ejecucin fue postergada un mes por orden real, porque el mismo Carlos II nunca crey que los jesuitas estuvieran comprometidos en un complot en contra suya. Titus Oates no descans y se dedic a confeccionar otros testimonios sin

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fundamentos, que no convencan, pero que sirvieron para vencer la voluntad del rey, quien quiso tomar distancia por miedo al enojo popular. El P. William Ireland y Mr. John Grove fueron arrastrados a Tyburn Hill el 24 de enero de 1679. El pueblo de Londres los apedre e insult mientras eran llevados al cadalso. Fueron colgados hasta morir. Los bajaron y los descuartizaron. Thomas Pickering estuvo en la crcel tres meses ms hasta su ejecucin. Los tres fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

61. Bienaventurado John Fenwick (en verdad Caldwell) (1628-1679) Naci en Durham, Inglaterra en 1628. Su verdadero apellido era Caldwell. Sus padres eran protestantes firmemente convencidos. Y cuando l, al llegar a la mayora de edad, se reconcili con la Iglesia catlica en contra de la voluntad paterna, fue arrojado de su casa y hogar. John, entonces, decidi viajar al continente y estudiar en el Colegio Ingls de Saint Omer en Flandes del Sur. All conoci a los jesuitas, que regentaban ese Colegio, entrando el 28 de septiembre de 1656 en la Compaa de Jess en el Noviciado ingls de Watten, en el Norte de Francia. Los estudios de filosofa y teologa los hizo en Lieja, Blgica, en el Colegio de la Misin de Inglaterra. Recibi all la ordenacin sacerdotal en 1664. Solicit inmediatamente ser destinado a Inglaterra. Como sacerdote, John Fenwick estuvo casi diez aos como Ecnomo del Colegio Seminario de Saint Omer. En 1673, 1674, con veinte aos de jesuita, pas a Londres a residir en el Colegio que la Compaa de Jess tena con tantas dificultades en esa ciudad. l era el agente del Colegio y su labor era tratar con los padres de los alumnos y establecer las matrculas y cuentas del Colegio, dedicando el poco tiempo que le quedaba libre al ministerio sacerdotal, especialmente en el rea de Londres. En 1678, el P. John Fenwick estuvo entre los acusados por Titus Oates como cmplice del P. Thomas Whitbread, Provincial, y del P. William Ireland, Ecnomo Provincial, en lo que l invent y la historia conoce con el nombre de terror papista. Fue arrestado a fines de septiembre de ese ao junto con los otros dos jesuitas, y con el Asistente seglar del Economato, Mr. John Grove. Fueron llevados a la prisin de Newgate donde encontraron, acusado por el mismo delito, al Hermano benedictino Thomas Pickering. John Fenwick sufra de fuertes dolores en una de sus piernas, y los pesados grilletes de fierro le agravaron su enfermedad, tanto que se pens un tiempo en que deban amputar esa pierna. Todos fueron juzgados en el tribunal de Newgate el 17 de diciembre de 1678, y acusados de complicidad en el supuesto complot denunciado por Oates. Pero al juzgarse insuficientes las pruebas contra los PP. Whitbread y Fenwick, stos fueron devueltos a la prisin para juzgarlos ms tarde. El juez haba luchado fuertemente contra ellos, siguiendo a Titus Oates. Pero el

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mismo Rey Carlos II pens que la acusacin no tena sentido y que haba que dejarlos en libertad despus de un tiempo. La causa se reanud el 13 de junio de 1679 y fueron agregados otros tres jesuitas, los Bienaventurados William Harcourt, John Gavan y Anthony Turner. Los cinco fueron declarados culpables y condenados a muerte. Y el 20 de junio de 1679 se los ahorc, arrastr y descuartiz. El Papa Po XI beatific a estos cinco jesuitas el 15 de diciembre de 1929.

62. Bienaventurado John Gavan (1640-1679) John Gavan fue uno de los cinco jesuitas que cayeron en las redes y falsedades urdidas por Titus Oates en 1678, quien acus a los catlicos ingleses de querer asesinar al rey Carlos II para poder restablecer la fe catlica. Debido a Oates, 25 catlicos fueron ejecutados, muchos otros murieron en prisin y cientos fueron encarcelados entre los aos 1678 y 1681. Titus Oates era un hombre de carcter desequilibrado. Su padre era un ministro bautista y l mismo se inici como pastor. Sin embargo haba perdido este cargo, acusado de inmoralidad y perjurio. Fingi entonces convertirse al catolicismo y logr ser enviado al Colegio Ingls de San Albano en Valladolid, Espaa, como candidato al sacerdocio. All los jesuitas que regentaban el Seminario no lo admitieron y lo despidieron. Oates pas entonces a Saint Omer, en Flandes del Sur presentndose como aspirante a la Compaa de Jess. El P. Thomas Whitbread, Provincial ingls desde inicios de ese ao 1768, estaba realizando la visita cannica del Colegio que era administrado por los jesuitas. Convers con l, lo examin, no lo admiti en la Compaa y determin que no fuera admitido en el Seminario. Esta actuacin del Padre Provincial no fue aceptada ni perdonada jams por Oates, quien en julio de 1678 se vio obligado a regresar a Inglaterra. En Londres, ayudado por otro ministro bautista, Israel Tonge, fragu su venganza contra la Compaa, acusando a los jesuitas de querer asesinar al rey Carlos II de Inglaterra. Se las arregl para dar su testimonio, con juramento, ante Sir Edmund Godfrey, el ms alto magistrado del Consejo privado del Reino. Con esta falsedad se inici en Londres un movimiento de recelo en contra de los jesuitas, el cual se acrecent poco despus, al aparecer el cadver de Sir Godfrey en un foso en Primrose Hill. Entre los primeros sospechosos, Titus Oates seal al P. Provincial, Thomas Whitbread, a quien odiaba; al Ecnomo Provincial, P. William Ireland, y a su Ayudante, el P. John Fenwick Todos ellos fueron detenidos y juzgados. No fueron considerados vlidos los testimonios acusatorios; pero siguieron en la crcel mientras se encontraban nuevas pruebas. El mismo rey parece no haber credo jams que los jesuitas estuvieran comprometidos en un complot en su contra. En 1679, otros tres jesuitas fueron detenidos con la misma acusacin de haber participado en la conspiracin contra la vida del rey. Fueron los jesuitas John Gavan, William Harcourt y Anthony Turner. Titus Oates atestigu con todas sus

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fuerzas que l mismo los haba visto en una reunin secreta que ellos haban tenido en la taberna El Caballo Blanco de Londres y que all se haban preparado los detalles del asesinato. John Gavan haba nacido en 1640 en Londres, y haba viajado al Colegio de Saint Omer, en los Pases Bajos del Sur, a iniciar sus estudios sacerdotales. A los 20 aos de edad decidi ingresar en la Compaa de Jess, lo que realiz en el Noviciado de la Provincia inglesa en Watten, en el Norte de Francia, el 7 de septiembre de 1660. Inici sus estudios de teologa en el Colegio que la Provincia inglesa tena en el Principado de Lieja, actual Blgica, y los termin en Roma, en el clebre Colegio Ingls. All fue ordenado sacerdote en 1670. Al ao siguiente, en 1671, regres a Inglaterra y los Superiores jesuitas lo destinaron al trabajo ministerial. Estuvo ocho aos en el Condado de Stafford, teniendo a Wolverhampton como el centro de sus actividades. Tuvo gran xito sacerdotal por su predicacin y sus modales atractivos y su celo incansable. Todo esto hizo que un nmero grande de ingleses regresara a la fe catlica. Cuando Titus Oates urdi su plan contra la Compaa de Jess, alegando la conjura catlica para asesinar al rey, el P. John Gavan estuvo entre los acusados; al inicio de enero de 1679, despus del primer juicio contra el Provincial y el P. Fenwick, se ofreci una recompensa de 50 libras por su captura. Entonces John Gavan decidi huir al continente, porque era demasiado conocido. Viaj disfrazado a Londres, pero fue detenido el 29 de enero cuando iba a embarcarse para cruzar el Canal hacia Flandes. Fue encerrado en la prisin de Gatehouse y, luego, en la de Newgate, con su Provincial Thomas Whitbread y otros tres jesuitas: William Harcourt, John Fenwick y Anthony Turner. Fueron cinco meses de crcel. En el juicio del 13 de junio de 1679, John Gavan fue el encargado por el P. Provincial para contestar y rebatir las acusaciones y los falsos testimonios. Con ayuda de algunos amigos, haba conseguido documentos notariales que probaban que Titus Oates estaba todava en la localidad de Saint Omer en la fecha que l atestiguaba haber visto a los jesuitas en la taberna de El Caballo Blanco. Pero de nada sirvi su defensa. Los cinco jesuitas fueron declarados culpables y condenados a muerte. El 20 de junio de 1679, en Tyburn Hill, fueron ahorcados, arrastrados y descuartizados. Los cinco fueron beatificados por el Papa Po XI el da 15 de diciembre de 1929.

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63. Bienaventurado William Harcourt (en verdad Barrow) (1610-1679) Su verdadero nombre era William Barrow, pero en la Misin inglesa siempre fue conocido por los seudnimos de Harcourt o Waring. Y l fue otro de los jesuitas que cayeron en las redes de Titus Oates quien se veng de la Compaa al no ser aceptado en ella, fraguando en 1678 lo que se llam el terror papista o conspiracin de asesinato del rey Carlos II de Inglaterra. William naci en Lancaster, Inglaterra, en el ao 1610. Estudi, como muchos otros jvenes ingleses catlicos, en el Colegio ingls de Saint-Omer, en Flandes del Sur. All conoci a los jesuitas que regentaban el Seminario y entr en la Compaa de Jess a los 22 aos de edad, en 1632, en el Noviciado de la Provincia inglesa ubicado en Watten, en el Norte de Francia. Los estudios sacerdotales los hizo en el Colegio ingls de la Provincia, en el Principado de Lieja. All fue ordenado sacerdote el 10 de marzo de 1641. Despus de su Tercera Probacin, regres a Inglaterra en 1644 para ejercer su ministerio pastoral en el rea de Londres durante los 35 aos siguientes. Ocup diversos cargos, siendo Ecnomo Provincial entre los aos 1671 y 1677. Al ser nombrado Provincial el P Thomas Whitbread, en enero de 1678, el P. William Harcourt pas a ser el Superior del Distrito de Londres. Cuando ese ao Titus Oates urdi su enredo, el P. William Harcourt figur entre los sospechosos. Era muy conocido y era jesuita importante. Los amigos le aconsejaron huir al extranjero, pero l prefiri quedarse en el pas con sus compaeros y, en especial, para poder ayudar a los que ya estaban en prisin. Se ofreci una gran recompensa por su captura, pero l supo burlar a sus perseguidores, da tras da. Se cambiaba con frecuencia de residencias y se disfrazaba de mil maneras. Urgi a varios jesuitas para que salieran del pas. Una mujer, sirviente de una de las casas que l utilizaba, lo delat a la polica y el 7 de mayo de 1679 fue arrestado y recluido en la prisin de Newgate. All estaba su Provincial, el P. Thomas Whitbread; su sucesor en el Economato provincial, el P. John Fenwick; y sus amigos John Gavan y Anthony Turner; el P. William Ireland, su sucesor en el Economato, haba muerto mrtir el 24 de enero. El 13 de junio los cinco jesuitas fueron llevados al tribunal de Newgate. Fueron declarados culpables de alta traicin y condenados a muerte. El P. Provincial haba conducido por medio de John Gavan toda la defensa, pero el Lord Juez de Justicia Scroggs se dej llevar ms por su odio que por la verdad. Varias veces interrumpi a los testigos de la defensa prohibindoles hablar. Y a los testigos de la acusacin los dej expresarse, aunque hubieran incurrido en contradicciones y en flagrantes perjurios. Recomend al jurado la sentencia condenatoria. Todos fueron declarados culpables de alta traicin y condenados a muerte. El 20 de junio de 1679 se tuvo la ejecucin de los cinco jesuitas en Tyburn Hill. El Padre William Harcourt muri mrtir como lo haba deseado. Los cinco fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

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64. Bienaventurado Thomas Whitbread (1618-1679) El Padre Thomas Whitbread s.j. muri mrtir siendo Provincial de la Compaa de Jess en Inglaterra. Thomas haba nacido en Essex, Inglaterra, en el ao 1618. Perteneca a una familia muy catlica, descendiente directa de Sir William Allen, fundador de los Colegios ingleses del continente para formar sacerdotes para Inglaterra y futuro cardenal de la Iglesia. A los 15 aos de edad, viaj al continente para estudiar en el Colegio Saint Omer, en Flandes del Sur. All conoci a los jesuitas y entr en el Noviciado ingls de Watten, en el Norte de Francia, el 7 de septiembre de 1635. Los estudios de filosofa y teologa los hizo en el Colegio de Lieja, de la Misin inglesa. All fue ordenado sacerdote el 15 de abril de 1645. En 1647 regres a Inglaterra. El trabajo principal del P. Thomas Whitbread fue el de escritor de folletos y trabajos que apoyaban la fe catlica. Y para ello, varias veces viaj al continente. El 29 de septiembre de 1650 en Saint Omer, Pas-de-Calais, pronunci sus ltimos Votos en la Compaa como profeso de cuatro Votos. Thomas Whitbread, en total, ejerci su ministerio sacerdotal en Inglaterra, durante 32 aos, especialmente en Londres e Inglaterra oriental. Utilizaba el seudnimo de Harcottus. Fue nombrado Provincial a principio del ao 1678. Como Provincial le correspondi presidir la Congregacin Provincial en abril de 1678, la cual organiz en abril de ese mismo ao, contando con la ayuda de San Claudio La Colombire, capelln y predicador de la duquesa de York, Mara Beatriz, hija del duque de Mdena y esposa del duque de York, Jacobo, heredero del reino de Inglaterra. En el palacio de Saint James, pudieron reunirse 40 jesuitas ingleses los das 24, 25 y 26 de abril secretamente. Poco despus, el P. Whitbread fue al continente a visitar cannicamente los Colegios ingleses de Flandes, Lieja y el Norte de Francia. Fue en su visita al Colegio Saint Omer cuando se neg a aceptar en la Compaa al seminarista Titus Oates, y pidi a los Superiores que lo despidieran del Seminario. Titus Oates tuvo que regresar a Inglaterra en junio, con un profundo odio a la Compaa de Jess. Con Israel Tonge, un ministro bautista, urdi a mediados de agosto su famoso complot, conocido en la historia como el terror papista, alegando una conjura de los catlicos para asesinar al rey Carlos II, poner en el trono a su hermano catlico, el duque de York, y restaurar el catolicismo en el reino. Los dos se las arreglaron para presentar sus acusaciones, con juramentos, ante Sir Edmund Godfrey, el ms alto magistrado del Consejo privado del reino. En un comienzo no fueron credos, pero Oates present el 27 de septiembre una mocin con una cadena de acusaciones.

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Los primeros arrestos fueron el 28 de septiembre, de dos jesuitas, los Padres William Ireland y John Fenwick. Oates con fuerza de soldados del Parlamento arrest a los dos jesuitas a media noche. Al da siguiente, el 29 de septiembre en la maana, Oates con su gente arrest al Padre Whitbread, y al Socio de la Provincia P Edward Mico. Ambos estaban enfermos con fiebre en su alojamiento de Wild Street, Covent Garden, de Londres, dentro de los lmites de la residencia del embajador de Espaa. Porque no podan levantarse, ambos quedaron bajo arresto domiciliario hasta poder ser trasladados a la prisin de Newgate. A comienzos de noviembre, tras ser examinados por un Comit parlamentario, el P. Provincial fue trasladado a Newgate, donde estaban los Padres William Ireland, John Fenwick y el Ayudante seglar Mr. John Grove. El Venerable Siervo de Dios Edward Mico qued en su alojamiento por estar moribundo debido al maltrato que haba sufrido; falleci el 24 de noviembre. Entre tanto, las acusaciones de Oates haban ido encendiendo una llamarada de odio en el pueblo y se inventaban histricos cuentos de irlandeses y franceses que conspiraban, preparados para saltar a las gargantas de los anglicanos, buenos sbditos del rey. El clamor de la plebe era enorme. El 17 de diciembre el P. Whitbread fue enjuiciado en el tribunal de Newgate junto con los Padres Ireland, Fenwick, el Ayudante seglar Mr. Grove y un Hermano benedictino, Thomas Pickering. Todos fueron acusados de alta traicin por participar en el supuesto complot fraguado por Titus Oates. Este atestigu haber visto a los jesuitas en una taberna planeando el asesinato del rey, con lo cual iban a restablecer la fe catlica en Inglaterra. Atestigu tambin que los tres jesuitas haban tomado parte en la Congregacin Provincial del mes de abril. El hecho de esta Congregacin Provincial, parece que Oates lo habra escuchado en Saint Omer, pero no supo que se haba efectuado en el palacio de Saint James, porque de lo contrario lo habra dicho. Cuando todos los otros falsos testigos tuvieron dificultad para corroborar el testimonio de Oates, qued en claro la insuficiencia de la culpabilidad de los Padres Whitbread y Fenwick. La corte, entonces, suspendi el juicio de stos para una fecha posterior, a pesar de que todos los testimonios haban sido escuchados. Los dos jesuitas volvieron a su prisin. En el ao 1679 otros tres jesuitas fueron arrestados con la misma acusacin de haber participado en la conspiracin contra la vida del rey: los sacerdotes William Harcourt, John Gavan y Anthony Turner, acusados falsamente por Esteban Dugdale. Titus Oates clam que l los haba visto en la reunin tenida en la taberna El Caballo Blanco de Londres. Y el 13 de junio de 1679 se tuvo un segundo juicio para los Padres Whitbread y Fenwick, incluyendo esta vez a los tres nuevos acusados. El P. John Gavan hizo de vocero de los jesuitas y contest los falsos alegatos de la acusacin. La defensa de la Compaa adujo 16 testimonios desde Saint Omer, que notarialmente aseguraban que Titus Oates estaba all en el Colegio en el da que l afirmaba haber visto a los Padres en la taberna del Caballo Blanco y, por supuesto, que no poda haber estado entonces en Londres como l atestiguaba. Sin embargo, a pesar de la claridad y peso de las evidencias presentadas por la defensa, la Corte instruy

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al jurado en orden a que diera crdito a los testimonios contrarios ms que a los de la defensa. El jurado entonces regres con un veredicto de culpabilidad, condenando a los cinco jesuitas a morir por alta traicin. La ejecucin de los cinco se llev a cabo el da viernes 20 de junio de 1679, en Tyburn Hill. El Padre Whitbread afirm su inocencia y perdon a los hombres que haban dado falso testimonio contra l y los suyos. Despus del Padre Provincial cada jesuita dijo unas palabras confirmando lo mismo y enseguida se pusieron de pie tranquilamente, en oracin, en el cadalso. Los ejecutores colocaron las cuerdas alrededor de sus cuellos, y ellos esperaron que retiraran el carro para quedar suspendidos. De repente irrumpi un jinete gritando con fuerza: Hay perdn, hay perdn del rey. Y entreg al sheriff un documento en el cual se anunciaba que el rey daba el perdn si ellos admitan ser culpables y decan todo lo que pudieran saber acerca del complot. Los cinco agradecieron al rey por su misericordia, pero dijeron firmemente que ellos no tenan conocimiento de nadie que fuera culpable en ese seguramente inexistente complot, y que ellos no podan aceptar un perdn si se los obligaba a mentir. Despus se concentraron en oracin y el carro fue retirado. Poco despus los cuerpos cayeron al suelo y fueron descuartizados. Sus amigos, con dificultad reunieron los restos de cada uno y les dieron sepultura en el patio de la iglesia de St. Giles-in-the-fields. Los cinco fueron beatificados por el Papa Po XI el 15 de diciembre de 1929.

65. Bienaventurado Anthony Turner (1628-1679) Naci en Dalby Parca, en el condado de Leicester, Inglaterra, el ao 1628. Era hijo de un ministro anglicano. Su padre lo envi a l y a su hermano mayor, Edward, tambin futuro jesuita y misionero, a estudiar a los Colegios de St. Johns y Corpus Christi de la Universidad de Cambridge. All ambos, con su madre, se convirtieron a la fe catlica al leer y meditar las Diez Razones, el compendio de la fe catlica escrito por San Edmundo Campion y editado por l en 1581. Despus de graduarse de bachiller en la Universidad de Cambridge en 1648, decidi seguir, en 1649, los pasos de su hermano mayor, que haca ms de un ao haba ido a Saint-Omer para ser sacerdote y pensaba pasar al Colegio Ingls de Roma. Anthony viaj entonces directamente a Roma y se matricul en Colegio Ingls para el curso de 1650. Tres aos ms tarde, en 1653, decidi ingresar en la Compaa de Jess, y para poder regresar despus a Inglaterra entr en el Noviciado de la Provincia inglesa ubicado en Watten, el norte de Francia. Termin los estudios sacerdotales en el Colegio de la Provincia inglesa en el Principado de Lieja, donde fue ordenado el 12 de abril de 1659. Su hermano Edward, ya sacerdote, haba entrado a la Compaa en Watten en enero del ao anterior.

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Anthony, en 1661, regres a Inglaterra y estuvo ms de 18 aos muy fructferos espiritualmente en el rea del condado de Worcester. Siempre se dijo que haba sido un operario incansable, de notable talento para la predicacin y controversia. Despus que Titus Oates fragu el falso complot contra los jesuitas, de querer asesinar al rey Carlos II, Anthony quiso sufrir por la Iglesia, pero los Superiores le ordenaron que hiciera lo posible por dejar el pas. Entonces l viaj a Londres, en enero de 1679, con la esperanza de encontrar a algn jesuita que pudiera darle el dinero para poder viajar al continente. Pero su bsqueda fue infructuosa: los Superiores estaban en prisin y los dems haban abandonado los sitios donde l pensaba encontrarlos. Y as Anthony gast lo poco que tena y lleg el momento en que se encontr mendigando y solo. Entonces, habiendo rezado mucho, decidi entregarse a las autoridades para estar con sus hermanos jesuitas. Aunque su nombre no estaba en la lista entregada por Titus Oates, fue encerrado en la prisin de Newgate con su Provincial y sus compaeros. Fue juzgado el 13 de junio de 1679, y con sus compaeros fue declarado culpable de participar en la conspiracin contra el rey, y condenado con ellos a la misma muerte. El 20 de junio Anthony Turner y los otros cuatro jesuitas fueron llevados a Tyburn Hill, donde fueron ahorcados, arrastrados y descuartizados. El Papa Po XI lo beatific el 15 de diciembre de 1929 con sus compaeros.

Mrtires de Salsette, India. (1 italiano, 1 espaol, 1 suizo, 2 portugueses) Al arribar San Francisco Javier a Goa en 1542, tuvo la impresin de llegar a una ciudad catlica. Y, sin embargo, fueron necesarios todava 15 aos para que las aldeas que rodeaban la isla empezaran a aceptar la fe cristiana. Esta evangelizacin se llev a cabo especialmente durante el gobierno del Virrey Constantino de Braganza. En 1564 la inmensa pennsula de Salsette contaba slo con 1.500 catlicos, en una poblacin de 250.000 habitantes. Y este territorio fue confiado a la Compaa de Jess. Fue el primer distrito misional asignado totalmente a los jesuitas. En 1567, el Virrey Antonio de Noronha dio pasos decisivos para disminuir el influjo del hinduismo en esa regin, ordenando la demolicin masiva de templos hindes. Los brahmanes intentaron conseguir por todos los medios que las autoridades de Goa y Portugal permitieran el pleno ejercicio del hinduismo, sin lograrlo. Hubo despus otras incursiones portuguesas, con el fin de no permitir la reconstruccin de los templos hindes. La ltima, antes del martirio, fue la del ao 1582, cuando ya varios jesuitas estaban radicados en la zona.

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Los mrtires de Salsette son cuatro jesuitas sacerdotes: Rodolfo Acquaviva, italiano; Alonso Pacheco, espaol; Pedro Berno, suizo; y Antonio Francisco, portugus. A los cuatro sacerdotes se aade el Hermano jesuita Francisco Aranha, portugus, ingresado en Goa.

66. Bienaventurado Rodolfo Acquaviva (1550-1583) Naci el 25 de octubre de 1550 en Atri, Italia. Era hijo de Juan Jernimo Acquaviva, noveno duque de Atri, y de Margarita Pa di Capri, y sobrino de Claudio Acquaviva, futuro General de la Compaa de Jess. Super las dificultades que le ponan sus padres y entr en el Noviciado de San Andrs del Quirinal el 2 de abril de 1568, a los 18 aos de edad. All fue compaero de San Estanislao de Kostka. Curs la Filosofa y la Teologa en el Colegio Romano, y pidi ser destinado a las misiones de Oriente. Enviado a Lisboa en noviembre de 1577, recibi all la ordenacin sacerdotal, dijo su primera misa el 12 de marzo de 1578 y zarp para la India el 24 del mismo mes, en la misma flota en que viaj el ms tarde clebre misionero Mateo Ricci s.j. Lleg a Goa el 13 de septiembre de 1578 y su primer destino fue ensear Filosofa en el Colegio de San Pablo. Al ao siguiente, el 17 de noviembre de 1579, fue designado Superior del pequeo grupo jesuita, con Antonio Monserrate y Francisco Henriques, un persa convertido del Islam, para ir a Fatehpur Sikri, cerca de Agra, en el norte de la India, a la corte de Emperador Abkar, el Gran Mogol, quien haba pedido sacerdotes que le ensearan la fe cristiana. All lleg el 28 de febrero de 1580 y su misin mereci la estima y el afecto de Abkar, quien escuch atentamente las discusiones de Rodolfo Acquaviva con el gran telogo mahometano Mollas y los telogos hindes. La gran dificultad del Gran Mogol fue que no quiso dejar la poligamia. Acompa al emperador desde Agra hasta el Indo, y all ense algn tiempo al hijo de Abkar en los conocimientos europeos. Despus de tres aos, los jesuitas se convencieron que el Gran Mogol no iba a hacerse cristiano. As lo informaron al Provincial jesuita, y uno tras otro fueron abandonando la corte. En 1583 fue llamado a Goa, y Rodolfo dej tambin la corte, aun en contra de la voluntad de Akbar, llegando a la capital india en mayo de 1583. Se dice que regres con el aspecto de quien vena, no de una corte imperial, sino de las penitencias de un noviciado. Muy poco despus fue nombrado Superior de 12 jesuitas en la Misin de Salsette, en una pennsula al sur de Goa, teniendo como compaero al P. Francisco Pacheco, informado de la difcil situacin de la nueva Misin. Los misioneros haban iniciado la evangelizacin, pero haban sido mal recibidos por la poblacin predominantemente hind, que recordaba con rencor la destruccin por los portugueses de sus templos y dioses. Rodolfo reuni a todos los jesuitas de la Misin en el poblado de Cortalim, y all decidieron juntos lanzar la nueva campaa de evangelizacin en Cuncolim, el pueblo ms al sur de la pennsula, en el corazn del territorio hind, y desde all

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empezar el trabajo en las otras 66 aldeas. El 25 de julio de 1583 Rodolfo, 3 Padres y un Hermano llegaron a la zona para buscar un lugar en que pudieran construir una iglesia. De inmediato fueron detenidos por un jefe local quien les dijo que no podan entrar en la ciudad por haber problemas internos. Los jesuitas esperaron varias horas y, al escuchar gritos hostiles desde el poblado, decidieron poner una cruz en el sitio elegido y partir. Desgraciadamente, ellos escogieron un lugar donde haba estado un templo hind que haba sido destruido el ao anterior por los portugueses. La poblacin, que haba estado vigilando estrechamente a los jesuitas, indujeron a cientos de pobladores pobres quienes, capitaneados por un sacerdote hind de la localidad, rodearon a los jesuitas y los fueron ultimando, con espada, lanzas y flechas: primero a Rodolfo y despus a los otros cuatro jesuitas. Los cuerpos fueron recuperados por los portugueses y llevados a Goa. Los cinco fueron beatificados por Len XIII el 30 de abril de 1893. Junto a los jesuitas tambin murieron un seglar portugus, Gonzalo Rodrigues, y catorce indios cristianos, pero ellos no fueron incluidos en la causa de beatificacin.

67. Bienaventurado Alonso Pacheco (1549-1583) Naci en Minaya, provincia de Albacete, Espaa, el ao 1549. Era hijo de Francisco Pacheco y de Juana de Alarcn y Cabrera, personas distinguidas. Estudi tres aos de Gramtica en el Colegio de Belmonte, y despus dialctica y dos aos de derecho cannico en Alcal. El 8 de septiembre de 1567 ingres a la Compaa de Jess, estrenando el Noviciado de Villarejo de Fuentes, en Cuenca. Terminado el noviciado, trabaj en Ocaa en 1569, y curs dos aos de Filosofa y dos y medio de Teologa. En 1573, el P. Alejandro Valignano, al pasar por Alcal buscando misioneros para el Oriente, acept a un jesuita quien en la vspera de partir cay enfermo. Alonso entonces se ofreci para ir en su lugar y fue aceptado. A bordo del Constantina, viaj a Goa en la expedicin del P. Valignano y lleg all el 6 de septiembre de 1574. Complet su teologa y se orden de sacerdote en Goa a fines de ese mismo ao. Desde 1575 fue ministro en el Colegio de San Pablo tres aos, y uno secretario del Provincial. En 1579 fue enviado a Europa como Delegado especial del Provincial para tratar asuntos importantes de la Misin. En vora se entrevist con el Provincial de Portugal, y despus en Roma con el Padre General y el Papa Gregorio XIII; a su regreso, con el rey Felipe l de Portugal y II de Espaa, obteniendo valiosas concesiones a favor de los indios convertidos. Acompaado de un grupo de misioneros regres a la India en la segunda mitad del ao 1581. Y como tena una especial inclinacin hacia el trabajo de conversin hacia el cristianismo fue nombrado Rector del Colegio que se estableca en Salsette. Estudi la lengua konkani y compuso una serie de instrucciones para los jesuitas que llegaban a Oriente. Fue muy estimado por el Virrey, y como capelln militar ayud a destruir los templos de Cuncolim, que haban sido reconstruidos. Segn el Padre Valignano, el Padre Alonso Pacheco tena cualidades de Provincial.

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Era Socio y Secretario del Provincial. Por su conocimiento de la regin, se le pidi que acompaara al P. Rodolfo Acquaviva, nombrado Superior de la Misin de Salsette, en su primera visita a la zona. En la maana del 25 de julio de 1583, junto con cuatro jesuitas y un grupo de seglares cristianos, fue a Cuncolim a elegir el sitio adecuado para erigir la iglesia. Cuando la multitud vino a atacarlos, el Padre Pacheco advirti al oficial portugus que no abriese fuego y trat de apaciguar a los amotinados hablndoles en konkani, pero fue en vano. La turba dio muerte a los cinco jesuitas y a 15 cristianos. Los cuerpos de los jesuitas fueron arrojados en una zanja y cubiertos con espinos. A los tres das fueron recuperados y enterrados en el fuerte de Rachol. El P. Alonso Pacheco, con sus compaeros jesuitas, fue beatificado por el Papa Len XIII el 30 de abril de 1893.

68. Bienaventurado Pedro Berno (1552-1583) Naci en el ao 1552 en la aldea suiza de Ascona (Ticino) en las orillas del Lago Maggiore. Adolescente, se traslad con su familia a Roma e ingres al Colegio Germnico de la Compaa de Jess. Desde all iba al Colegio Romano, donde estudi Letras y Filosofa. Entr al Noviciado de San Andrs del Quirinal el 2 de julio de 1577 y, cuatro meses despus, fue asignado a las misiones en India. Acompa a Rodolfo Acquaviva hasta Lisboa. Termin el noviciado en Coimbra e inici all la Teologa. Zarp de Lisboa el 4 de abril de 1579 y lleg a Goa el 8 de octubre de ese mismo ao. Termin sus estudios y fue ordenado en el ao 1580. Tras aprender rpidamente el complicado idioma konkani fue enviado por el Provincial Alejandro Valignano como prroco a la aldea de Colva, en la pennsula de Salsette, al sur de Goa y plaza fuerte del hinduismo. Tena una personalidad emprendedora y era muy simptico; esto lo ayud a atraer a muchos al cristianismo. Sin embargo, en 1582 acompa a la expedicin portuguesa que tena por misin destruir los santuarios hindes, y particip degollando una vaca y mancillando con sus entraas un pozo sagrado. Su presencia en esa expedicin no fue olvidada. Pocos meses despus se encontr con su Superior y amigo el P. Rodolfo Acquaviva, y otros dos sacerdotes y un Hermano jesuita, para iniciar en Cuncolim, en el sur de la pennsula, la construccin de una pequea Capilla y la ereccin de una Cruz. La gente todava recordaba al P. Pedro Berno y su actuacin en los hechos contra los santuarios. Los cinco jesuitas y 15 laicos que los acompaaban fueron ultimados el 25 de julio de 1583 por la multitud deseosa de venganza. Los cinco jesuitas fueron beatificados por el Papa Len XIII el 30 de abril de 1893.

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69. Bienaventurado Antonio Francisco (1550-1583) Naci en Coimbra, Portugal, en el ao 1550. Entr en la Compaa de Jess a los 21 aos de edad, el 7 de septiembre de 1571, movido por la noticia de la muerte de los Beatos Ignacio de Azevedo y sus 39 compaeros jesuitas en julio del ao anterior cuando iban en camino al Brasil. Desde entonces, pidi en la misa de todos los das que Dios le concediera la misma gracia de ser mrtir. Despus del noviciado y sus estudios de Filosofa, fue nombrado como Sotoministro en el Colegio de vora, y all recibi la respuesta afirmativa a su ofrecimiento para ir a las misiones de Oriente. Lleg a la India en 1581 en la expedicin del Beato Alonso Pacheco, que haba ido a Europa a buscar misioneros. En Goa termin los estudios, y fue destinado a la Misin de las Molucas. Pero el barco que lo llevaba naufrag poco despus de su partida. Entonces el Provincial de India lo destin a la nueva Misin de Salsette, en la pennsula al sur de Goa. Lo nombr prroco de Orlim. Acompa a las tropas portuguesas que destruyeron los templos hindes en el pueblo de Assolna. El Beato Antonio Francisco fue uno de los cuatro jesuitas que, con el Beato Rodolfo Acquaviva, fueron martirizados el 25 de julio de 1583 en el poblado de Cuncolim por la multitud de hindes sedientos de venganza. El Beato Antonio Francisco fue beatificado, con sus compaeros mrtires jesuitas, por el Papa Len XIII el 30 de abril de 1893.

70. Bienaventurado Francisco Aranha (1551-1583) Hermano jesuita. Naci en Braga, Portugal, en el ao 1551, de probable origen vasco. Era sobrino del primer arzobispo de Goa, Gaspar Leao. Francisco viaj a la India en 1568 y en Goa estudi tres aos en el Colegio de San Pablo con deseos de entrar en la Compaa de Jess. Como no saba latn, Francisco fue admitido como Hermano jesuita, ingresando al Noviciado de Goa el 1 de noviembre de 1571. Enviado a Cochn, fue refitolero en el Colegio Madre de Dios y despus Sotoministro. A fines de 1575 regres al Colegio San Pablo de Goa para hacerse cargo de la tercera clase del Colegio. Acompaaba a los sacerdotes en sus ministerios, y aprendi algo de malayalam y bastante el idioma konkani, la lengua de Goa. Hacia 1578 fue destinado a Salsette, donde ayud a la reconstruccin de iglesias y casas de los misioneros, destruidas anteriormente por los hindes de la regin. Se construan la iglesia y casas con adobes, y los techos se cubran con hojas de cocotero. El ambiente era de violencia mutua: si los hindes quemaban una iglesia, los portugueses destruan un templo hind o daban muerte a una vaca.

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En 1583, el Hermano Francisco Aranha particip en la expedicin de los cuatro sacerdotes jesuitas a Cuncolim para ayudar en la ereccin de la nueva iglesia e instalacin de la cruz. Fue martirizado el 25 de julio de 1583 en ese pueblo de Cuncolim con el P. Rodolfo Acquaviva, su Superior, otros tres sacerdotes jesuitas y 15 laicos, entre ellos dos nios. A los jesuitas los beatific el Papa Len XIII el 30 de abril de 1893.

Los Mrtires de Aubenas, Francia (2 franceses) 71. Bienaventurado Santiago Sals (1556-1593) El P. Santiago Sales y el H. Guillermo Saultemouche fueron martirizados en Aubenas, Francia, y considerados como los Mrtires de la Eucarista. Santiago naci en Lezoux de Auvernia, Francia, el 21 de marzo de 1556. Fue hijo de Lorenzo Sales, mayordomo del Obispo de Clermont, y de Catalina Trible. A la muerte de Catalina, cuando Santiago tena 10 aos de edad, el padre lo puso al cuidado de un sacerdote y despus, en 1568, obtuvo para l una beca en el Colegio de Billon dirigido por los jesuitas. A los 16 aos quiso ser jesuita, pero su padre le hizo ver que era su nico hijo y que lo necesitaba. Viaj entonces a Pars para seguir estudios en el Colegio de Clermont, tambin de la Compaa. All sinti con ms fuerza su vocacin religiosa, y en 1573 obtuvo de su padre el permiso para ingresar en el Noviciado de Verdun. Terminado el noviciado, curs la filosofa, desde 1575 a 1578, en Pont-a-Mousson. Hizo la experiencia de magisterio all mismo enseando filosofa. La teologa la curs en Pars, desde 1582 a 1585. Como fue un alumno brillante, regres a Ponta-Mousson como profesor de moral y teologa dogmtica. En ese entonces pidi al P. General Claudio Acquaviva ser aceptado como misionero en Amrica, China o el Japn. La respuesta fue negativa y el General le recomend que sus esfuerzos misioneros los desarrollara en la misma Francia, sacudida tan fuertemente por las diferencias entre catlicos y calvinistas. Con hondo sentido de fe, el P. Santiago Sales decidi darse por entero a mostrar la verdadera doctrina a los calvinistas o hugonotes. Junto con seguir enseando en la Universidad, empez a dar misiones en las ciudades cercanas, incluyendo a Metz que era un centro calvinista muy marcado. En 1590 fue enviado a Tournon para hacerse cargo de la ctedra teolgica de Controversia. All fue el responsable de la elaboracin de un plan de estudios en orden a encontrar soluciones a la divisin de catlicos y calvinistas. Al mismo tiempo continu con sus misiones. Escribi una serie de pequeos folletos para

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ayudar en los fundamentos de la fe catlica: uno de ellos fue una explanacin sobre la Eucarista. Su ltima misin empez en noviembre de 1592. El barn de Montreal, Guillermo de Balazuc, gobernador de Aubenas, al ser reconquistada en ese noviembre de 1592 la ciudad que haba estado en poder de los hugonotes, pidi a los jesuitas de Tournon un sacerdote para que predicara en Adviento y despus en Cuaresma. El P. Santiago Sales fue el designado para esa misin y se le seal como compaero al Hermano jesuita Guillermo Saultemouche. El 29 de noviembre, primer domingo de Adviento, el P. Sales tuvo su primer sermn. El auditorio era numeroso, mezcla de catlicos y calvinistas. La prudencia de Sales fue extraordinaria y los mismos calvinistas lo acogieron con simpata, solicitando stos que el Padre regresara para los sermones de Cuaresma. El problema religioso se precipit al reconquistar por sorpresa los calvinistas la ciudad de Aubenas. El 6 de febrero la ciudad cay, entraron en ella tres ministros protestantes, y los dos jesuitas fueron arrestados. Despus de esperas y debates teolgicos, especialmente sobre el ayuno, el libre albedro y la presencia real de Jesucristo en la Eucarista, los dos quedaron al llegar la noche en un cuarto hmedo, sin camas, ni fuego, ni alimentos, a pesar de no haber comido nada desde la maana. Al da siguiente, que era domingo, el pastor Pedro Labat subi a una tribuna en la plaza pblica y desde all quiso refutar los argumentos de Santiago Sales sobre la Eucarista enardeciendo a la gente contra los jesuitas. Despus convenci al nuevo jefe hugonote de la ciudad para darles muerte. El Hermano Guillermo Saultemouche no quiso abandonar a su Superior y decidi compartir su suerte. En la plaza, Santiago fue solicitado a dejar la fe catlica, y en especial a negar su fe en la presencia real de Cristo en la Eucarista. Cuando l se neg, fue golpeado brutalmente en la espalda y atravesado el cuello con un cuchillo, cayendo al suelo. El Hermano Guillermo corri hacia l y lo rode con sus brazos. Y ambos fueron atravesados y ultimados repetidas veces con las espadas hasta la muerte. El sacerdote tena 37 aos de edad y el Hermano 36. Despus los cuerpos fueron arrastrados por las calles de Aubenas. Seis das despus, los cuerpos fueron arrojados en las ruinas de una vieja iglesia catlica convertida en vertedero de basura. Esa noche dos catlicos los rescataron y los sepultaron en un jardn vecino. El Proceso diocesano para la beatificacin de los dos jesuitas empez muy pronto. Sin embargo, los documentos, despus de haber sido recibidos en Roma en 1627, se perdieron inexplicablemente. Al ser descubierto el expediente en 1900 se reemprendi la causa, en 1911, y el Papa Po XI los beatific a ambos el 6 de junio de 1926.

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72. Bienaventurado Guillermo Saultemouche (1557-1593) Hermano jesuita. Naci en 1557 en Saint-Germain lHerm, en la Auvernia, Francia. Y aunque la informacin sobre su vida es extraordinariamente escasa, se sabe que naci en el seno de una familia de modestos comerciantes, padre italiano y madre francesa. Antes de entrar en la Compaa, trabaj como auxiliar en el Colegio de Billom y despus en el de Pars. En este ltimo vivi, al menos por algn tiempo, con el P. Santiago Sales, su futuro compaero de martirio. Algunos documentos indican que era zapatero. Ingres a La Compaa en el Noviciado de Verdun, Francia, en 1579. Y antes de terminar el noviciado fue enviado al Colegio de Pont-a-Mousson en 1580, como portero de la Residencia de estudiantes. All estuvo hasta 1584. De 1586 a 1587 estuvo en Verdun y despus en la Casa profesa de Pars. De regreso a su Provincia, en el otoo de 1591, fue portero en el Colegio de la Trinit en Lyon. Y aproximadamente un ao ms tarde march a Tournon, donde le haba precedido el P. Santiago Sales. Cuando ste fue enviado a las Aubenas, el Hermano Guillermo Saultemouche fue sealado como su compaero. Los dos fueron martirizados el 7 de febrero de 1593. Los breves documentos que se conservan sobre el Hermano Guillermo realzan su paciencia inalterable y su bondad en las ms difciles circunstancias. Hablan tambin de su devocin al Santsimo Sacramento y de su espritu de mortificacin. Tena 36 aos de edad ese da 7 de febrero de 1593. Fue beatificado por el Papa Po XI el 6 de junio de 1926.

En Irlanda. (1 irlands) 73. Bienaventurado Domingo Collins (1566-1602) Dominic Collins naci en 1566 en el puerto de Youghal, condado de Cork, en la costa sur de Irlanda. Su padre se llamaba John y su madre Felicity O'Dril. La familia tuvo una buena situacin. Su padre John y tambin uno de sus hermanos fueron alcaldes de Youghal. Los irlandeses del Condado de Cork estaban obligados a escoger entre la lealtad a la corona de Inglaterra que haban jurado, y la fe catlica que siempre profesaron. La monarqua inglesa, para asegurar la supremaca civil, obligaba a los irlandeses a renunciar a la fe romana.

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En 1576 llegaron a Youghal dos jesuitas, quienes abrieron un Colegio. Dominic recibi enseanza religiosa de los jesuitas y parece cierto que estudi en dicho Colegio. En 1586, al cumplir los veinte aos, fue enviado a Francia para tratar de seguir una carrera. En Nantes trabaj tres aos para conseguir los medios econmicos que le permitiran seguir la carrera militar. Entr en el servicio de Felipe Manuel de Vaudemont, duque de Mercoeur, en la Bretaa, quien luchaba con la Liga Catlica para recuperar sus tierras en contra de los calvinistas. En los nueve aos de su servicio Dominic lleg al grado de Capitn. Arrebat a los calvinistas el Castillo de Lapena y los territorios adyacentes, todos pertenecientes al duque de Mercoeur, y fue nombrado Gobernador militar de ese lugar. En 1596, decidi trasladarse a Espaa, respondiendo al llamamiento del rey Felipe II quien deseaba ir con su ejrcito y armada en ayuda de los fieles catlicos irlandeses. All, en La Corua, encontr al P. Thomas White S.J., a quien tom como gua espiritual y con quien empez el discernimiento vocacional hacia la vida religiosa. El 8 de diciembre de 1598 fue admitido en la Compaa de Jess, como Hermano Coadjutor. Hizo los Votos del Bienio el 4 de febrero de 1601, y siete meses despus recibi de los Superiores su primera y definitiva misin en la Compaa. En su patria, Irlanda, los catlicos se han alzado en armas para poder defender la fe catlica. El Papa Clemente VIII ya ha concedido la indulgencia de la Cruzada. Espaa ha organizado la prometida expedicin naval en ayuda de los irlandeses y para trasladar al Arzobispo de Dubln, Mateo de Oviedo ofm., hasta su sede. Como Capelln mayor de las fuerzas espaolas, ha sido nombrado el P. James Archer s.j. Como compaero y ayudante los Superiores designaron al H. Domingo Collins s.j. La expedicin espaola fue un fracaso: una tormenta dispers la flota. Una parte de las naves lleg a Kinsale, con los dos jesuitas, el 23 de septiembre. Una terrible batalla permiti a los espaoles abrirse paso hasta el castillo de Dunboy. Otra parte, debi volver a Espaa. En Dunboy permanecieron, Archer y Collins, con las tropas irlandesas. Pero el 22 de junio de 1602 la resistencia fue aniquilada. El P. James Archer y la mayora de los combatientes fueron ejecutados. El H. Dominic Collins fue llevado a Youghal. All permaneci cuatro meses en prisin. Fue condenado a muerte por una corte marcial, sin proceso, por "detestable traicin". La detestable traicin del H. Collins pudo haber sido: 1) haber venido con los espaoles a Dunboy, 2) haber vivido con los defensores del castillo y 3) estar asociado con el "traidor" James Archer S.J. Se le podra perdonar la vida, si daba informaciones sobre los rebeldes, si decida luchar contra sus compatriotas catlicos, si renunciaba a su vocacin de jesuita y abandonaba la fe catlica. Domingo Collins no acept ninguna de las condiciones y prefiri morir. No parece haber sufrido torturas fsicas, pero s amenazas y promesas de una posicin de alto rango en el ejrcito ingls, si apostataba de su fe catlica. Soledad y abandono, intervenciones de sabios, y aun de miembros de su familia: todo

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result intil. Varias veces los pastores protestantes lo visitaron en la crcel y le hicieron tales promesas. Domingo Collins fue ejecutado el 31 de octubre de 1602. Fue colgado en la horca por un pescador, obligado a hacerlo. Segn testigos oculares, el H. Domingo subi al patbulo vestido con la sotana de jesuita y habl a los presentes. Al oficial ingls que presida la ejecucin le atestigu que estaba dispuesto a morir mil veces por su fe. El cuerpo permaneci en la horca cuatro horas, hasta que la cuerda que lo sostena se rompi. Le quitaron la ropa y lo dejaron desnudo en el suelo. Por la noche, algunas personas devotas lo recogieron y lo sepultaron. Su fama de mrtir se extendi muy rpidamente en Irlanda, Escocia, Inglaterra y toda Europa. Su nombre apareci siempre en la lista de los mrtires, junto al de San Juan Ogilvie, el mrtir jesuita escocs. El Proceso ordinario sobre la fama de martirio se tuvo en Dubln y termin en 1904. El Proceso Apostlico se tuvo tambin en Dubln, entre los aos 1917 y 1930. Los resultados fueron presentados a la Santa Sede. La Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos, despus de detenidos exmenes, los aprob el 2 de julio de 1991. El Santo Padre Juan Pablo II lo beatific, junto a otros 16 mrtires irlandeses, el 27 de septiembre de 1992.

En el Japn 38: (5 portugueses, 5 italianos, 25 japoneses, 1 espaol, 2 coreanos). Son 38 los jesuitas que han dado sus vidas por la fe en el Japn, sin contar a los canonizados, y que han sido reconocidos como Bienaventurados por la Iglesia: 5 portugueses, 5 italianos, 1 espaol, 25 japoneses y 2 coreanos. El archipilago del Japn fue descubierto por los portugueses en 1542. San Francisco Javier con los primeros jesuitas llegaron en 1549, y desde entonces la Compaa de Jess evangeliz en exclusividad. En 1579 haba 54 jesuitas (22 sacerdotes y 32 entre Escolares y Hermanos) y 150 mil cristianos. En 1582 vino la revolucin del shogn Hideyoshi Taicosama, quien en 1587 prohibi la predicacin de la fe cristiana, aunque el Decreto no lo ejecuta en forma radical. En 1596, por la llegada de misioneros espaoles desde Filipinas, dict otro Decreto ms duro, exigiendo el destierro de los misioneros extranjeros bajo pena de muerte. Nagasaki qued excluida del Decreto por ser una ciudad casi entera cristiana y puerto del comercio con los portugueses. Despus de la muerte de los 26 mrtires (6 franciscanos, 3 jesuitas y 17 laicos) frente a Nagasaki, Taicosama muri en 1598.

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El nuevo shogn Daifusama (1598-1616), hijo de Taicosama, no derog las leyes de persecucin, pero crey ms prudente no urgirlas. La misin continu sin mayores tropiezos, y los cristianos reedificaron sus templos destruidos. En el ao 1607 eran 650 mil los cristianos, asistidos por 800 catequistas y 140 misioneros jesuitas, junto a un pequeo grupo de franciscanos. Por ese tiempo arribaron tambin los dominicos y agustinos. Japn empez a comerciar con los ingleses y holandeses, adems de espaoles y portugueses. Algunas disensiones entre las rdenes misioneras molestaron a Daifusama. Pero la causa ms importante de la nueva postura del shogn fue la actuacin de las naciones protestantes de Inglaterra y Holanda. stas sembraron sospechas de tipo militar contra los misioneros catlicos. La persecucin empez por un Edicto en 1612. Daifusama prohibi a los nobles que se hicieran cristianos. En 1616, otro decreto ms riguroso expuls de la corte imperial y despoj de sus bienes a los prncipes y seores que fueran cristianos. Se deban demoler, sin ms, las iglesias, las casas religiosas y los hospitales. Los misioneros deban salir del Japn. Los cristianos deban volver al culto del pas, bajo pena de perder sus bienes y tambin la vida. As se abri una era de persecucin que dur 30 aos. Al principio, el Decreto se puso en vigor slo en algunas provincias, y as fueron deportados, a Manila y Macao, casi un centenar de misioneros. Los dems quedaron en el Japn, expuestos a toda clase de peligros, disfrazados de mercaderes, o con los trajes del pas. En 1616 muri Daifusama y le sucedi su hijo Hidetada Tokugawa Ieyasu, quien reforz los decretos de persecucin. En un nuevo Decreto, prescribi la muerte a fuego para todo aquel que socorriese a un misionero; y la pena llegaba a su mujer e hijos. Este Decreto ser la causa de muchos de los martirios de los cristianos. En 1616 en el Japn haba 16 misioneros entre agustinos, dominicos y franciscanos. Los jesuitas tenan 33 sacerdotes y un mayor nmero de Hermanos y estudiantes. Todos los extranjeros estaban en Nagasaki y deban vivir como portugueses. Los jesuitas, excepto 7 en Nagasaki, misionaban esparcidos por todo el imperio. La ciudad de Nagasaki era casi enteramente cristiana y dos de sus cuatro gobernadores japoneses eran cristianos, pero stos fueron reemplazados en 1629. A fines de 1631 muri el Emperador y shogn Tokugawa Ieyasu. A l le sucedi su hijo Minamotono, quien complet la obra de su padre. Este va terminar por cerrar el Japn a toda relacin con Occidente. La fe cristiana va a volver al Japn slo a mediados del siglo XIX, pero an en ese abandono, se encontraron cenizas y brasas de la fe llevada por los antiguos misioneros.

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74. Bienaventurado Juan Bautista Machado

(1570 1617)

Juan Bautista Machado de Tvora naci en Angra, en la isla Tercera de las Azores, en 1570. Sus padres, Cristbal Machado Nez y Mara de Tvora Cota, se esforzaron por dar a su hijo, adems de la nobleza y riqueza que tenan, una esmerada educacin cristiana. A los siete aos ya les oy contar las historias de los misioneros en el Japn, y sinti por primera vez el deseo de emular a los que daban su vida por el Evangelio. A los 17 aos de edad pas al Portugal, acompaando a su hermano mayor que se diriga a Madrid a arreglar unos asuntos familiares. El 10 de abril de 1597 entr en Coimbra al Noviciado de la Compaa de Jess. En 1601, con otros misioneros, fue destinado a Goa para los estudios de filosofa. En Macao curs la teologa. En esta ciudad recibi la ordenacin sacerdotal. Y en 1609 pudo desembarcar como misionero en el Japn, que era la meta de sus sueos. Con perfecto dominio de la lengua japonesa, ejercit con fruto sus ministerios en la bella misin de Meaco, en Fusima, en los reinos de Cicugen y Bungo cerca de 5 aos. Al sobrevenir la crisis provocada por el edicto de Daifusama en 1614, los Superiores lo llamaron a Nagasaki, porque su nombre figuraba en la lista de los que deban ser deportados. Sin embargo, ante las splicas del P. Juan Bautista, los Superiores lo destinaron al reino de Omura y a las islas de Goto, donde el rey Omurandono era cristiano, bautizado como Sebastin. En Goto trabaj con bastante paz, pronto lleg a ser muy estimado como si fuera un santo, y su cristiandad creci vertiginosamente. Se distingui en la atencin de los leprosos de la isla, tan marginados, y con los que vivan de la pesca y del trabajo de la evaporacin de agua para obtener la sal del mar. En 1616 el rey Omurandono decidi dejar el cristianismo y aceptar para su reino los Decretos del shogn y emperador Tokugawa Ieyasu. En 1617 visit la corte y regres con una orden en contra de los cristianos. La orden era de activar la bsqueda de los misioneros que, por datos comprobados, estaban en Nagasaki y en sus alrededores. Omurandono organiz a unos 40 renegados para dar con los misioneros y los cristianos. La tctica de los perseguidores era fingirse arrepentidos de su apostasa, y suplicar a los cristianos que los llevaran al sacerdote para convertirse nuevamente y recibir la absolucin. El P. Machado estaba en Hirado, a la espera de poder pasar a la isla de Goto, el domicilio sealado por los Superiores. Estando all, vino desde Nagasaki un mensajero cristiano para advertirle secretamente que los espas de Omurandono le

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iban siguiendo los pasos y que sera muy difcil escapar de ellos. La nica solucin pareca salir de Hirado a Kami o volver a Nagasaki, donde podra ms fcilmente esconderse. El discernimiento del P. Juan Bautista fue el siguiente: Dios, por mis Superiores, dispone de m. Y ellos me han enviado a Goto. A m no me queda sino ejecutar lo que me han ordenado. Y si, por traicin o por violencia, cayere yo en manos de los perseguidores, alcanzar dos coronas: la del martirio y la de la obediencia. En cambio si me prendiesen en otro sitio, tendra pena como si la corona del martirio no me la diese el Seor, sino yo por propia libertad. Apenas escamp la tormenta que lo detena en Hirado, el Padre se embarc para su isla el viernes 21 de abril de 1617. Pocas horas ms tarde desembarcaron tambin los espas. Al da siguiente, despus de celebrada la Misa y mientras oa confesiones, se present un cristiano que le dijo: Unos hombres preguntan si est el Padre, qu debo decir? Juan Bautista contest: De qu se trata? Dicen que un pobre enfermo quiere confesarse antes de morir. Juan Bautista se encomend a Dios y dijo: Diles que ir. Podra ser una traicin, pero ms vale perder la vida que faltar a mi deber con un moribundo. El que haba entrado en la casa era un espa. Se fij bien en el rostro del misionero y se fue de inmediato a avisar a los que lo buscaban. Y cuando el Padre sala, al trmino de las confesiones, fue detenido. Por qu te has quedado en el Japn predicando tu fe cuando el Emperador lo tiene prohibido? Desde ahora eres prisionero de Omurandono y en su nombre yo te arresto. Y yo con gusto voy a la prisin y a la muerte. Le doy gracias a Dios porque hoy encuentro lo que tanto tiempo he estado buscando. No me quejo de ti ni de los que me han hecho traicin, sino ruego para que el Seor del Cielo tenga piedad de todos nosotros. Yo los perdono. Los cristianos de la isla, advertidos, acudieron en gran nmero. El Padre les habl y los bendijo. Esa cristiandad no poda avenirse a perder al Padre Machado y, mientras lo embarcaban para llevarlo a la prisin de Omura, ellos permanecieron de rodillas en la playa. En la prisin de Cori, el P. Machado encontr al franciscano P. Pedro de la Ascensin, quien pocos das antes haba sido encarcelado. El gobernador de la crcel, que haba querido ser cristiano, fingi ignorar la causa de la detencin y les permiti que celebraran la Misa desde Pentecosts hasta la fiesta de la Trinidad. El 22 de mayo se present en la crcel uno de los tres gobernadores del reino de Omura, para comunicarles que ese mismo da al anochecer serian ajusticiados. Al gobernador le tembl la voz, pero los dos sentenciados se llenaron de alegra. El P.

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Machado dijo a su compaero: Cuento en mi vida tres das muy felices: cuando entr en la Compaa, cuando me apresaron en Goto y ste en que se cumplen todos mis deseos. Al caer la noche, Fray Pedro y el P. Juan Bautista, cada uno con su crucifijo en las manos, acompaados por muchos fieles que cantaban y lloraban, subieron a la colina que estaba a un kilmetro, frente a la prisin. Apenas llegaron al lugar sealado, los dos se arrodillaron ante el verdugo para recibir el golpe de la cimitarra. Un fuerte tajo cort totalmente el cuello de Fray Pedro. Para el P. Juan Bautista fue menester dar tres golpes. La multitud recogi despus las reliquias que pudieron. Un cristiano, Damin, logr poner los cuerpos en dos cajas y sepultarlos en ese mismo lugar. El Beato Len Tanaca (+ el 1 de junio de 1617) Catequista. Laico. Al narrar la vida del Bienaventurado Juan Bautista Machado, es importante mencionar la valiente obra de sus catequistas. Muchos de ellos, llamados dagichi, o dojukus, en japons, dejaban sus casas para vivir con los misioneros. Len Tanaca, japons de nacin y de cristiana familia, se dedic desde nio al servicio de los Misioneros, como catequista. Habra podido evadirse de la isla de Goto, pero no quiso abandonar al Padre de su alma. Suplic a los perseguidores que le permitieran acompaarlo. Sin embargo, no pudo ir el da de su martirio. Habiendo permanecido en la prisin de Cori, al ltimo fue asociado a una ejecucin de cristianos, logrando tambin el martirio al igual de aqul de quien no haba querido separase en la tierra.

75. Bienaventurado Ambrosio Fernandes

(1551 1620)

Hermano. Naci en Xisto, Portugal, en 1551. Desde joven se dio al comercio y a la guerra en las colonias portuguesas de Oriente. Sorprendido por un tifn en los mares de China, fue arrojado casi sin nada a la costa de la isla de Hirado en el Japn. Resolvi entonces consagrar slo al servicio de la fe en la Iglesia del Japn la vida que Dios le haba conservado. Y fue recibido en la Compaa de Jess, como Hermano jesuita, a la edad de 27 aos. Vivi en la Compaa, segn el testimonio de todos sus compaeros, una vida de santidad, en gran humildad y devocin. El trabajo pareca ser su descanso, y algunos dijeron que slo dorma cuando la fatiga lo derrumbaba. Jams se le oy decir una palabra amarga, y siempre se distingui en la observancia religiosa y en la virtud de la pobreza. Sus ltimos 20 aos los vivi en Nagasaki, con el doble cargo de soto ministro de la Comunidad y de compaero de los Ecnomos provinciales, el ltimo de los

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cuales fue el P. Carlos Spnola. Y junto a ste fue detenido el 14 de diciembre de 1618. De Nagasaki fue conducido con su compaero a la prisin de Sutzuta, en el reino de Omura. Esa crcel era muy dura. Las enfermedades infecciosas, el fro y el hambre eran tan excesivos que los presos se desvanecan muchas veces por agotamiento. Y, sin embargo, el Hermano Ambrosio escribi: Cumplimos ya seis meses de prisin, pero me parece que hubiera sido slo ayer, porque el tiempo ha transcurrido en la alegra Aunque era el de mayor edad entre los presos, l se desviva en el servir y en el aliviar, pues l pensaba sufrir menos. Y cuando se agot y l necesit ayuda, deca con una sonrisa forzada al que le prestaba un servicio: No se moleste, no se preocupe, que esto que tengo no es nada. Estuvo en la crcel poco ms de un ao. El Bienaventurado Padre Carlos Spnola escribi: Cuando lo vi cerca de la muerte, le pregunt si l mora voluntariamente por hambre y amor a Jesucristo, y me respondi: Padre, que Dios haga de m lo que quiera. Despus de haberle dado la Santa Uncin, a la dbil luz de una vela, cuando le cantaba los salmos y las letanas con los otros religiosos detenidos, l muri guardando hasta el fin el rostro de los ngeles.

76. Bienaventurado Diego Carvalho

(1578 1624)

Sacerdote. Naci en Coimbra, Portugal, el ao 1578. Entr en la Compaa en 1594 cuando tena 16 aos. Muy joven, a los 22 aos, fue enviado a Goa, donde estudi Filosofa. En Macao, una vez concluidos los estudios teolgicos, recibi la ordenacin sacerdotal y comenz en 1609 su vida de misionero en el Japn, por espacio de 15 aos, slo interrumpidos por un breve destierro durante la persecucin del ao 1614. Trabaj en las cristiandades de Amakusa, Meaco y Nagasaki. Durante su destierro fund en 1615 la Iglesia en Cochinchina, con el clebre misionero jesuita P. Francisco Busomi. Pero al ao siguiente pudo regresar al Japn. Primero le dieron como lugar de apostolado el reino de Omura y desde all recorri los reinos adyacentes, llegando hasta las regiones del norte del Japn, fras, abandonadas y pauprrimas, pero ricas en sufrimientos y consuelo para los misioneros. l fue el primero que celebr la Misa en la isla de Yeso, u Hokaido, y tuvo la dicha de consolar en Tzugaru, junto al estrecho, a varias familias nobles japonesas desterradas all por la fe, y de compartir con ellas esa vida de trabajos forzados y de extrema pobreza; el shogn emperador todava no quera engalanarlas con la corona del martirio.

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Cuando el rey de Osc, Musamune, pasaba en diciembre de 1623 unos das en la corte de Tokugawa Ieyasu, asisti en Yedo, o Tokio, al martirio de 74 cristianos, degollados unos, otros crucificados o quemados a fuego lento. Pudo enterarse de las minuciosas pesquisas que el monarca haba ordenado para no dejar con vida a un solo cristiano. Y para congraciarse con Tokugawa Ieyasu decidi imitarlo. Envi mensajeros a su reino, ordenando a su virrey Moniva que empadronase a todos los cristianos y los obligase a renegar de la religin; la nica excepcin sera Juan Goto, seor de Minage, cristiano importante y su ntimo amigo. Precisamente en esos das, Juan Goto tena como husped en su casa al Padre Diego Carvalho, quien haba llegado del norte para celebrar con l las fiestas de Navidad y Epifana, y confortar a los cristianos con los sacramentos. Oda la orden de Musamune, el Padre Diego no quiso comprometer a su bienhechor. Sabiendo que se consideraba delito imperdonable el dar hospedaje a un misionero, decidi salir de la jurisdiccin de Juan Goto y, cambiando de trajes, recorri varias tierras, confesando a los cristianos y animndolos a permanecer fieles hasta la muerte. Pero el virrey Moniva insisti ante Musamune para que firmara una carta a Tokugawa Ieyasu, pidiendo confiscar los bienes y el seoro de Juan Goto, y el destierro, si no abandonaba la fe cristiana. Obligado a ello, Musamune escribi a su amigo, rogndole que dejara el cristianismo. Pero Juan Goto respondi con entereza: Si la pobreza y el destierro te parecen poco ante mi negativa de dejar a Dios, puedes preparar la cimitarra, la cruz o el fuego, porque estoy dispuesto a sufrirlo todo, y an me sentir honrado pues no merezco tanto. Y as Juan Goto tuvo que abandonar su casa y, mendigo errante, debi buscar refugio en el norte, en la tierra de Nambu. Pero el Padre Diego no fue encontrado en la casa saqueada de Juan Goto. Dos renegados dieron aviso que se hallaba en la cristiandad de Oroxie. Y tampoco lo encontraron all, pues unos das antes, advertido del peligro, haba huido con unos sesenta cristianos a buscar asilo en un profundo valle, lejos del poblado, donde levantaron un campamento. Hasta all llegaron los esbirros, y el Padre, para dar tiempo a la huida de los suyos, se adelant y dijo a los soldados: El misionero que buscan soy yo. Y soy el que enseo el camino de la salvacin eterna. Y prosigui, con la esperanza de que todos los cristianos pudieran ponerse a salvo. Pero un buen nmero de ellos no quiso abandonar al Padre. Despus de entregarse al pillaje e incendiar las cabaas, los soldados arrastraron a los presos, medio desnudos, atadas las manos y amarrados con cuerdas por la cintura, hasta Oroxie donde el juez, sin examinarlos los dej un da y una noche a la helada intemperie. Al da siguiente, registr sus nombres y los remiti a Madzusava. El fro era intenso, la nieve caa en abundancia y el camino, de suyo malo, estaba intransitable. La caravana emple ocho das en ese trayecto que de ordinario se haca en tres. No todos pudieron llegar al trmino, porque dos ancianos no

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pudieron seguir y los soldados obligndolos a ponerse de rodillas, les cortaron la cabeza de un tajo, abandonando a las fieras los cadveres. Los dems fueron sometidos a largos y duros interrogatorios en Madzusava, y se hizo lo posible para que alguno renegase de la fe. Para intimidarlos, sometieron a tormento a dos de ellos: les apretaron las piernas con dos maderos con tanta presin, que pareca saltar las rodillas y quebrantar los huesos. Pero fue intil. El Padre Diego, con gran serenidad respondi a los que lo amenazaron con el mismo suplicio: Mi deseo es que me pueden hacer pedazos y que me reduzcan a polvo, como de tabaco, por amor a Dios y en testimonio de la fe que les he venido a ensear. El da 17 de febrero de 1624 llegaron a Xendai. Corra todava de boca en boca la narracin del martirio de 13 cristianos japoneses sacrificados pocos das antes. Haba en la ribera del ro un estanque lleno de agua, como de medio metro de profundidad. Al P. Diego y a sus compaeros los obligaron a quedar sentados dentro del agua, amarrados a los palos que rodeaban el estanque. All permanecieron tres horas, transidos de fro: sin exhalar una sola queja y dando gracias a Dios. Los soldados y los paganos, que estaban mirando, no cesaban de insultarlos e inducirlos a que renegaran de la fe. Al fin el juez orden que los llevaran a la crcel. Pero dos, a causa del fro que llevaban en los huesos, no pudieron ir: rodaron al suelo y expiraron con el nombre de Jess en los labios. En la crcel, un enviado del Gobernador advirti al misionero: Este es el primer castigo que te hemos dado por andar de una parte a otra enseando la ley cristiana. Y ahora escarmentado y aleccionado, debes dejar de profesarla. La orden del emperador es que reniegues de ella. Respondi el Padre Diego: El Dios a quien sirvo es el nico verdadero, creador de todo y nuestra suprema felicidad. Lo conozco, y no puedo renegar de l jams. Haz lo que quieras, dijo el juez, pero da a estos otros el permiso para que puedan salvar sus vidas. No lo har. Al contrario, exhortar a mis compaeros a que por nada de este mundo titubeen ni un momento a ser fieles a Dios. Sera una crueldad ma imperdonable si les aconsejara que antepusieran la vida presente, tan efmera, a una vida eterna y feliz. Y si te quemamos vivo, ests seguro de que no vas a renegar de tu fe? Muy seguro, con la gracia de Dios, me considerar dichoso.

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Para que recapacitaran, los verdugos decidieron mantenerlos otros cuatro das en la prisin. Y para inducirlos a renegar de la fe, el 22 de febrero de 1624 los llevaron nuevamente al estanque de agua helada. Y el jefe de los soldados, para lograr vencerlos, los obligaba a cambiar de posturas, una veces de pie, con el agua hasta las rodillas y otras sentados, con el agua hasta el pecho. Y as estuvieron desde las diez de la maana hasta la puesta del sol, sostenidos por la oracin de todos y las exhortaciones del Padre Diego. Al anochecer, el agua empez a congelarse alrededor del cuerpo de esas pobres vctimas, y ellos se dieron cuenta que el fin estaba llegando. Se saludaron mutuamente en la paz de Cristo, se despidieron, citndose para el cielo. Y uno tras otro empezaron a ser recogidos en triunfo por los ngeles. El ltimo lo hizo poco antes de medianoche, y ste fue el misionero Padre Diego Carvalho, comprendiendo, por el silencio de todos, que sus compaeros ya haban partido.

77. Bienaventurado Miguel Carvalho

(1577 1624)

Naci en Braga, Portugal, en 1577. A los 20 aos ingres a la Compaa con el fin de ser misionero. Y a los cinco aos de una vida religiosa edificante, zarp de Lisboa con rumbo a la India. Despus de una travesa muy difcil, la carabela ech anclas frente a Goa. En la Casa de formacin que la Compaa tena en Goa, Miguel termin sus estudios. Fue ordenado sacerdote, pero la obediencia lo destin a ser profesor de teologa. Miguel, con heroica paciencia se resign a postergar la realizacin de su verdadera vocacin, la de ser misionero. Hasta el ao 1617 estuvo en la ctedra, y recin a los 40 aos de edad pudo ser destinado al Japn. Pero no terminaron ah los obstculos: el velero que lo llevaba, huyendo de un barco corsario ingls, naufrag al chocar con unas rocas en la pennsula de Malaca y l a duras penas salv la vida. Como no haba barcos portugueses al Japn hasta el ao siguiente, Miguel decidi ir a pie hasta la frontera de China, bajo el sol y lluvias tropicales. Desde ah sigui a Macao, la colonia portuguesa en la costa de China. Y apenas pudo, sigui viaje a Manila, en las Islas Filipinas, disfrazado de soldado. Todo esto para despistar a los espas que trataban de descubrir a los misioneros que queran dirigirse al Japn. Por fin, Miguel pudo desembarcar en Japn. Fue destinado a la isla de Amakusa, donde pas casi dos aos aprendiendo el idioma y en ministerios sencillos, compartiendo la vida perpetuamente errante y el sufrimiento de los ltimo misioneros del Japn. Miguel era impetuoso y hombre lleno de celo. Por eso, de improviso, decidi presentarse ante el gobernador de la isla, declarndose sacerdote, jesuita y predicador de la ley del Dios verdadero. El gobernador se sorprendi ante ese inesperado proceder de este misionero. Pens no darle importancia, tal vez porque l mismo senta alguna simpata por el cristianismo, o por no complicarse enviando mensajeros a Tokugawa Ieyasu, con los gastos que supona, y teniendo que

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esperar decisiones, obligado a mantener a su costa al misionero. Orden que lo quitaran de su presencia y lo deportaran fuera de su jurisdiccin, para que su locura no causara daos en su territorio. La orden fue ejecutada y el P. Miguel Carvalho fue desembarcado en un lugar solitario, en donde lo reconocieron unos cristianos que casualmente pasaron por ah. Ellos lo llevaron a Nagasaki, al P. Provincial, Francisco Pacheco. Este lo recibi con inmensa caridad, admir su valenta, pero desaprob ese imprudente modo de proceder. Lo retuvo a su lado unos das, y despus, con el propsito de tenerlo ms cerca, lo destin a cuidar de una cristiandad no lejos de Nagasaki, no sin antes amonestarlo para que guardase su vida para el bien de la Iglesia en el Japn. Parti el P. Miguel a su nuevo destino, sabiendo que nuevamente quedaba en peligro. El Decreto de Tokugawa Ieyasu sentenciaba a fuego a los misioneros y castigaba con confiscacin de navo y mercanca a los que llevaran a bordo a un sacerdote extranjero. La xenofobia llegaba al extremo de que, al atracar un navo, el capitn deba entregar la lista de sus pasajeros y tripulantes, respondiendo con su vida si en el momento de partir no se llevaba a cuantos haba trado. La detencin del misionero sucedi muy poco tiempo despus de su llegada. En una carta, de su puo y letra, refiere al Padre Provincial cmo sucedi la captura. Fui a Omura para or algunas confesiones. Logr confesar a muchas personas. Y regresaba yo temprano por la maana, cuando un espa me entreg, sin ms, a unos hombres para que me custodiaran. Cuando se junt gente, l dijo que yo era sacerdote y que, por orden del Gobernador de la ciudad, quedaba detenido por controvertir las rdenes de Tokugawa Ieyasu, que prohiba la permanencia de los misioneros en el Japn. Y como ya me conocan, confes claramente, delante de todos, que yo era religioso de la Compaa de Jess y que haba venido al Japn para convertir a los gentiles y a ayudar a los cristianos durante toda mi vida. As me prendieron y me llevaron a la crcel. El P. Miguel estuvo recluido trece meses, encadenado, en los sucios calabozos de Omura. Slo tuvo la consolacin de su oracin, y la compaa fraternal de cuatro misioneros franciscanos y dominicos, destinados al mismo triunfo. A los jesuitas que se las arreglaban para ayudarlo ocultamente, les hizo saber que l no necesitaba nada, y que en alimentacin le bastaba con lo que recoga de limosna; que l era pobre y que estaba all para practicar la pobreza. Poda celebrar la Misa todos los das, y eso le bastaba. Todas las cartas que el Padre Miguel pudo escribir dijeron siempre lo mismo: Aqu estamos todos enfermos, pero extremadamente contentos. Dios, Nuestro Seor y verdadero Padre, nos asiste con su misericordia y ayuda en medio de nuestros padecimientos. Respecto a m, puedo asegurar que nunca me habra podido imaginar que fuera tan dulce el padecer por amor de Dios.

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Y el 10 de febrero de 1624 escribi: Sera dichoso si me viera en el fuego quemndome en holocausto por un Dios tan bueno! Sera feliz si me cortaran en pedazos, miembro a miembro, en homenaje al Seor que me ha dado tanto y que con tanta ingratitud le he correspondido! Seor, dame lo que mandas y manda lo que quieras. Y si l quiere que yo viva en este estrecho e infecto calabozo hasta el fin del mundo, yo me someto con todo el corazn y sin resistencia alguna. Yo slo le pido que no aparte sus ojos de m y que me d su gracia, que esto me basta. Slo una sombra de duda pas por el corazn de Miguel. Saba que el Rey de Espaa, Felipe IV, haba enviado desde Filipinas una embajada de cien personas para homenajear a Tokugawa Ieyasu y firmar una alianza comercial, y de paso lograr el cierre de las factoras holandesas en Japn. Esta embajada podra extender su finalidad obteniendo favores hacia los misioneros. Los embajadores haban desembarcado en octubre de 1623 en Satzuma, donde debieron esperar varios meses para ser recibidos. En el puerto de Muro del reino de Arima se indic a los embajadores, Fernando de Ayala y Antonio de Arce, que deban continuar solos o con un squito muy limitado. Al llegar a Meaco, el gobernador de la ciudad les dijo que l no crea que sa era una embajada de verdad, sino una artimaa de los misioneros de Filipinas para poder entrar en el Japn. Los espaoles se equivocan al pensar que los japoneses no sabemos distinguir entre una embajada venida de Europa y algo que pueda salir, a cuatro pasos de distancia, como est Luzn en Filipinas. Los embajadores contestaron que ellos no venan a tratar asuntos religiosos, sino comerciales. No valieron esos argumentos y la embajada fracas. Debieron volver a Nagasaki y permanecer all, vigilados hasta que nuevamente tuvieran vientos propicios para su regreso. La fracasada embajada dio ocasin a Tokugawa Ieyasu para promulgar nuevos decretos, segn los cuales quedaban expulsados de sus dominios todos los portugueses y espaoles, y slo se permita a ingleses y holandeses permanecer en el puerto de Hirado. As fue cmo lleg para el Padre Miguel Carvalho el momento de su martirio. La satisfaccin que tuvo al enterarse del fracaso de la embajada del Rey de Espaa, la aument cuando se enter de la llegada a Omura de dos comisionados para presenciar, al da siguiente, la ejecucin de la sentencia de muerte. Despus de una intil propuesta de apostasa a los encarcelados, stos fueron sacados de la prisin la maana del 25 de agosto de 1624, con un lazo al cuello y cada uno acompaado de un verdugo. Fueron conducidos a la playa y de ah trasladados a Foc, donde ya aguardaba una multitud de curiosos y de encargados de la ejecucin, reunidos en torno a los postes y a la lea. Los cinco candidatos al martirio eran: el P. Miguel Carvalho, jesuita; el P. Pedro Vsquez, dominico; el P. Luis Sotelo y dos japoneses, Luis Lasanda y Luis Baba,

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franciscanos. Iban vestidos con sus hbitos religiosos, llevando en sus manos una cruz, con el rostro sereno, cantado mientras se acercaban al lugar del martirio. En presencia de las hogueras, el P. Miguel Carvalho habl, en nombre de todos, a la multitud, dando testimonio de que eran ministros de Jesucristo, y que moran contentos por la fe cristiana. Las vctimas fueron atadas a los postes, pero flojamente, con la esperanza de que alguno saltara fuera del cerco en seal de negacin de su fe. Y apenas prendieron el fuego, el P. Miguel enton una oracin, en japons, que muchos siguieron. La lea, poca y desigualmente desparramada, prolong el tormento e hizo largo el martirio; tanto que el ltimo demor tres horas en morir. Y los cuerpos fueron quemados hasta reducirlos a cenizas, las que desparramaron al viento en alta mar.

78. Bienaventurado Francisco Pacheco

(1565 - 1626)

Provincial de la Compaa y Administrador de la dicesis del Japn. Naci de noble familia en 1565 en Ponte de Lima, Portugal. Desde nio sinti el deseo de consagrar la vida a Cristo. Al leer las vidas de los mrtires, a los 10 aos de edad, hizo voto de entregarse hasta dar su vida. Ms tarde, a los 20 aos, cuando en Lisboa, donde estudiaba, vio a los cuatro japoneses que regresaban de su embajada de acatamiento al Romano Pontfice, su Voto lo transform en un vivo deseo de ir al Japn. Para cumplir su ideal, a los 21 aos todava no cumplidos, entr en la Compaa de Jess el 1 de enero de 1586. Parti al Extremo Oriente a la edad de 25 aos, despus de slo cinco aos de vida religiosa. En India hizo los estudios de Teologa y fue ordenado sacerdote. Ense varios aos Teologa en Macao, en la costa de China, antes de partir al Japn. Y a este Japn entr tres veces y se vio obligado a salir en dos ocasiones. La primera vez fue por obediencia, para ir a gobernar el Colegio de Macao. La segunda, obligado por el decreto de destierro del ao 1614. Pero logr regresar clandestinamente al ao siguiente, nombrado por la Santa Sede Administrador del Obispado y, por la Compaa, Superior de todos los misioneros. El Padre Pacheco trabaj 22 aos en el Japn. En el primer perodo haba disfrutado los tiempos de la plena libertad, y en el segundo sufri la dolorosa y peligrosa poca de la persecucin. Siempre fue amado y admirado por todos, y los jesuitas lo tenan como un santo, no slo sus sbditos, sino tambin los Obispos jesuitas y Administradores diocesanos que se sucedieron en el Japn. Soport tiempos duros de persecucin, como en Sakai cuando debi pasar todo un ao en un escondite, del cual poda salir nicamente durante la noche. Pero en el Japn los Decretos de persecucin, de Taicosama, Daifusama y los primeros de Tokugawa Ieyasu, se ejecutaron en forma diferente en el Imperio.

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Algunos reyes apenas dejaban respirar a los misioneros; otros no urgan los decretos y disimulaban el trabajo de los misioneros. As sucedi en el reino de Arima, donde el rey Arimandono no quiso en un principio manchar sus manos con sangre de cristianos. Persigui slo lo indispensable, para no perder la gracia del Emperador. Pero en abril de 1625, Arimandono debi ir a la corte imperial de Tokugawa Ieyasu por asuntos de su reino, los cuales le llevaron todo un ao. Y tanto fue lo que oy contra los cristianos, que se asust de su tolerancia y, temeroso de perderse a s mismo y al reino, despach rdenes a la ciudad de Shimabara para que se hicieran pesquisas contra los cristianos. Los gobernadores que haba dejado el rey Arimandono eran tres. El primero en autoridad era Tangamondo y ciertamente mostraba un odio grande a todo lo que fuera cristiano. ste envi a todas partes comisarios para iniciar las investigaciones. Un cristiano, Cumata, natural de Kuchinotsu tuvo tal miedo que decidi renegar y entregar al Provincial de los jesuitas, porque l saba dnde estaba escondido. Tangamondo acept de inmediato la informacin de Cumata y dispuso el modo para caer de improviso sobre su presa. Hizo custodiar todas las vas terrestres y, en tres embarcaciones armadas, zarp con un centenar de hombres para Kuchinotsu, en donde ancl de noche para sorprender desprevenidas a sus vctimas. El Padre Francisco Pacheco haca cuatro aos que ejerca los cargos de Provincial y la Administracin de la dicesis por ser Vicario General. Para el mejor desempeo de sus cargos, haba fijado su residencia en Kuchinotsu que, por ser puerto de mar, era lugar muy apropiado para enviar mensajeros y recados, y tambin para embarcarse l si las circunstancias lo hubieran requerido. Viva en la casa de los hermanos Mancio y Matas, de la familia noble de Araki. Y el Hermano jesuita Gaspar Sadamatzu, su Socio, viva en otra casa, la de Pedro Xibilie, pariente de los Araki. Al amanecer del 18 de diciembre de 1625, todas las entradas de la ciudad estuvieron ocupadas por soldados. Y los comisarios pregonaron que el Gobernador Tangamondo ordenaba que todos los habitantes desfilaran por la calle del Septentrin, con el fin de volver a apresar a algunos delincuentes que haban huido de la crcel de Yedo. Los cristianos se dieron cuenta de que ello era un pretexto para poder detenerlos. Convinieron en permitir que desfilaran unos pocos y, entre ellos, a tres que haban sido encarcelados por odio a la fe y haban sido liberados. Tangamondo, apenas vio a esos tres cristianos, para atemorizar al resto, orden cortarles all mismo las cabezas, mandando encerrar en la crcel a esposas e hijos. Luego, guiado por Cumata, se dirigi a la casa de Mancio y Matas a apresar al P. Pacheco. Este, adivinando el verdadero motivo de la llegada de Tangamondo a la casa, se puso en la puerta de entrada, con su catequista, para que no hubiera dificultad en descubrirlo y pudieran dejar en paz a sus bienhechores. El primero en llegar fue un noble quien fingi no conocer al Padre y pas adelante; el segundo las emprendi con insultos contra el misionero y lo golpe. Al poco rato, lleg

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Tangamondo furioso y quiso matar ah mismo al Padre Pacheco, pero se lo impidi otro de los gobernadores. El P. Francisco con su catequista, Pedro Rinscei, fueron detenidos y amarrados. Y lo mismo hicieron con el Hermano Gaspar Sadamatzu, y con las familias que los haban hospedado. Todos ellos y dos criados del Padre, Pablo Shinsuke y Juan Kisaku, fueron embarcados a Shimabara. La crcel fue muy dura, especialmente para el P. Pacheco, quien ya tena edad y estaba enfermo. A esa prisin llegaron despus otros jesuitas: el P. Juan Bautista Zola con su Catequista coreano, Vicente Kaun, el 22 de diciembre de 1625; y el P. Baltasar de Torres con su Catequista Miguel Toz, el 15 de marzo de 1626. El Padre Provincial, ante la peticin reiterada de los Catequistas, los admiti en la Compaa: a Pedro Rinscei, Pablo Shinsuke, Juan Kisaku, Vicente Kaun, y Miguel Toz. El 17 de junio de 1626 lleg a Nagasaki, procedente de Yedo, hoy Tokio, el Gobernador General de Tokugawa Ieyasu, quien revis sumariamente las sentencias de muerte para poder darles pronta conclusin. La primera diligencia fue condenar a ser quemados vivos a nueve jesuitas recluidos en las crceles de Shimabara y de Omura. stos eran: Los Padres Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola y Baltasar de Torres; los Hermanos jesuitas Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz, Pedro Rinscei, Vicente Kaun, Pablo Shinsuke y Juan Kisaku. Sin prdida de tiempo, fueron despachados unos emisarios a Shimabara y a Omura con rdenes para que fueran remitidas a Nagasaki las vctimas sealadas. Este viaje no fue tan penoso como lo haba sido para otros mrtires, porque los Padres fueron esta vez trasladados en litera cerrada, a hombros de soldados, y los otros a caballo, pero atados, y con una soga al cuello sostenida por un guardia de a pie. Haca un ao que Nagasaki no presenciaba una ejecucin por la fe. Y por ello tuvieron que disponer nuevamente el lugar de los suplicios, fijando otra vez los postes con la lea alrededor. Por qu pones la lea tan separada de los postes?, pregunt un pagano al ministro ejecutor. Es un invento del Gobernador para que, quemndose ms lentamente, puedan saborear mejor la muerte. Esa maana del 20 de junio de 1626, Nagasaki entera, (una gran multitud de paganos y cristianos, llegados de los suburbios), se agolp en el lugar del suplicio alrededor de la empalizada. Y empez a caminar el escuadrn de las vctimas. Primero iba el Padre Baltasar de Torres con el Hermano Miguel Toc, su fiel e inseparable Catequista. Y esperaron

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a los dems. Cuando el P. Torres vio al Padre Provincial, Francisco Pacheco, salt de su litera y, con el bonete en la mano, lo salud como a su Superior. Ya dentro del palenque, cada uno se arrodill frente a su poste, y ofreci religiosamente su vida. En la primera columna, orientada al Naciente, ataron al P. Juan Bautista Zola; al otro lado, al Poniente, al P. Francisco Pacheco; en medio de los dos, al P. Baltasar de Torres; y a continuacin, al norte y al sur, a los otros seis jesuitas. Todos juntos, a una sola voz, ofrecieron sus vidas al Seor y entonaron el Credo. Encendieron el fuego los verdugos y, al irse abrasando, los oan invocar los dulces nombres de Jess y de Mara, expirando todos con poca diferencia de tiempo. Apagado el fuego, el gobernador mand recoger las cenizas en unos sacos y arrojarlas al mar, con gran de pena de los cristianos.

79. Bienaventurado Carlos Spinola (1564 - 1622) Carlos Spnola naci, segn se cree, en Madrid en 1564 de la rama de la noble familia Spnola que eran los condes de Tasarolo. Algunos dicen que vio la luz en Gnova, otros en Praga donde su padre serva al Emperador Rodolfo. Los primeros aos de la juventud los pas en Nola, junto a su to Felipe, Cardenal y Obispo de esa ciudad. All se ocup en el estudio de las letras y en los ejercicios que decan bien para la formacin de un caballero. Tena 20 aos cuando lleg a Npoles la noticia de la gloriosa muerte del Bienaventurado Rodolfo Acquaviva y sus compaeros en la pennsula de Salsette, cerca de Goa, en la India. Esto fue una luz para l y lo llev a discernir sobre su propia vida. Se hizo acompaar en su discernimiento por el P. Bartolom Ricci que viva en el Colegio que la Compaa tena en la ciudad de Nola. Carlos fue recibido en la Compaa el 21 de diciembre de 1584. El primer ao de noviciado lo pas en Nola; el segundo en Lecce, donde conoci y admir a San Bernardino Realino. En Npoles, donde hizo los estudios de filosofa, intim con San Luis Gonzaga que haba sido enviado all a cuidar a un sacerdote enfermo. En Miln hizo los estudios de teologa y fue ordenado sacerdote a fines de 1594. Repetidas veces haba pedido ser enviado al Japn, y la respuesta favorable lo hall en Cremona, cuando predicaba una misin popular. Volvi enseguida a Miln. Viaj a Gnova a despedirse de sus padres y parientes, quienes en vano trataron de oponerse a su vocacin misionera. Y viaj a Lisboa para esperar el momento propicio para zarpar a su ansiada meta del Oriente. Ese viaje dur casi seis aos. Increble. La nave sali de Lisboa el 10 de abril de 1596. Lleg al Cabo de Buena Esperanza despus de unas interminables calmas y borrascas. Una tormenta de viento le hizo perder el timn, y los marineros,

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desesperados, no pudiendo enfrentarse con otras tempestades, decidieron enderezar la proa hacia el Brasil, adonde llegaron tres meses despus. A los cinco meses se hicieron otra vez a la vela con direccin a Puerto Rico, donde estuvieron otros cinco meses. Y salieron de nuevo de vuelta al Portugal. Pero la nave fue apresada por corsarios ingleses y fue internada en el puerto de Arthmouth, en Inglaterra, el 5 de noviembre de 1597. El gobierno de la Reina Isabel, por intervencin del capitn de la nave, permiti al Padre Spnola una cierta libertad de accin, pero siempre estuvo vigilado. Este, apenas pudo, se embarc para Lisboa disfrazado de burgus. En la capital portuguesa tuvo que esperar un ao entero antes de ponerse otra vez en camino hacia el Japn. Al fin pudo llegar, despus de otras innumerables peripecias, en julio de 1602. En el Japn se entreg de lleno a su trabajo como misionero: primero en el reino de Arima, despus en Meaco, y finalmente en Nagasaki. El edicto de Daifusama del ao 1614 lo sorprendi en Nagasaki, mientras desempeaba el cargo de Ecnomo de la Misin. Muchos jesuitas, por los menos 88, salieron al destierro, a Manila y Macao. Pero el P. Carlos permaneci en el Japn. En el Catlogo de la Provincia en el ao 1615 se dice de l: italiano, natural de Gnova, de 51 aos de edad y 31 de Compaa. Tiene buenas fuerzas. Termin los estudios de Filosofa y Teologa. Ense dos aos Gramtica y tres, Matemticas. Hace tres aos que es Ecnomo provincial. Hizo la Profesin de 4 Votos en 1598. Sabe bien la lengua del Japn y predica en ella. Es Consultor de Provincia. El modo como fue detenido el 14 de diciembre de 1618 muestra una especial providencia de Dios. En efecto, estaba oculto en la casa del portugus Domingo Giorgi, que haba de ser quemado vivo con el Hermano Leonardo Kimura, por haberle dado esta hospitalidad, y cuya esposa con su pequeo hijo Ignacio iban a ser compaeros suyos en el martirio. El Gobernador lo interrog: Cmo has podido permanecer en el Japn, y en qu casa? No me han faltado medios, y no me es lcito perjudicar a los que me hicieron bien. Por qu permaneces aqu, dando peligro evidente a los que puedan darte albergue?. Mi intencin no es de causar dao a nadie; ni he ido a otras casas sino a la de los que me han invitado con el deseo de ser ayudados en su salvacin, y yo, para ayudarlos me he expuesto a todo esto. Si el Emperador no quiere que ests en sus dominios, por qu contravienes su orden? Por el respeto que debo al Emperador no ando con el hbito religioso, ni ayudo descubiertamente a los cristianos, sino que voy vestido como todos, y salgo de noche y ocultamente. Con todo, puesto que el Rey del Universo, creador del cielo y la tierra, me orden permanecer aqu me he visto obligado a obedecerlo comprendiendo que en ello me va la vida.

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La permanencia del Padre Carlos en Nagasaki fue breve. A los pocos das lo condujeron a la prisin de Sutzuta, en el Reino de Omura. Y all, durante cuatro largos aos, debi esperar su martirio o, mejor, empezarlo en forma lenta, montona, penosa, con paciencia y amor, aguardando dar su sangre a Cristo. El mismo Carlos describi la crcel donde se hallaban hacinadas cerca de cuarenta personas: sin ninguna comodidad; todos juntos, sanos, enfermos y algunas veces hasta muertos; con un calor sofocante en el verano y un fro glacial en el invierno, cuando las rfagas de viento helado se colaban por las rendijas que dejaban entre s los troncos que formaban las paredes. Haba transcurrido poco ms de un ao, cuando muri de pena y dolor el Hermano Fernndez, por causa de aquellos horribles padecimientos, insoportables para un anciano de sesenta y nueve aos. El mismo P. Carlos se vio repetidas veces al borde del sepulcro. Tuvieron, sin embargo, el consuelo de poder celebrar la Misa todos los das, apenas pudieron conseguir lo necesario para celebrarla. Entre los presos haba nueve sacerdotes y, al rayar el alba hasta el medioda, se pasaban junto al altar. Jams les falt ni vino ni hostias que los cristianos les procuraban. El ltimo adis a la crcel de Sutzuta lo dieron los primeros das de septiembre de 1622, cuando el Gobernador orden que todos los prisioneros cristianos fueran trasladados a Nagasaki para el suplicio final. En la maana del 10 de septiembre de 1622 en la colina frente a Nagasaki se encontraban all ms de 30 mil personas, venidas de todos los contornos para asistir a la gran matanza El Gobernador no hizo nada para impedir la cercana de esa gente: esperaba que ello asustara a los cristianos hasta apostatar. Las vctimas de la gran matanza formaban dos grupos. El primero estuvo formado por 24 personas, todos procedentes de la crcel de Sutzuta: todos eran religiosos, y algunos sacerdotes. Los jesuitas eran los Padres Carlos Spnola y Sebastin Kimura y siete Hermanos estudiantes: Toms Akaboshi, Gonzalo Fusai, Ludovico Kawara, Joao Chugoku, Antonio Kyuni, Pedro Sanp y Miguel Sat. Todos seran quemados. El segundo lo formaban los que venan de la crcel de Nagasaki: 14 mujeres y 18 hombres, comprendiendo entre stos a cinco nios de 12, 7, 5 4 y 3 aos de edad. Los cuatro que haban dado albergue a religiosos seran quemados; los otros, decapitados por haber sido cmplices de los primeros. El encuentro de los dos grupos fue sumamente conmovedor. Primero entraron los que seran decapitados y se colocaron cada uno frente a su respectivo puesto. Despus vinieron los destinados al fuego y se les sealaron los postes para ser amarrados. El P. Carlos enton entonces el himno: Alabad al seor todas las gentes y fue seguido por todos los mrtires. Terminado el canto, Carlos quiso sealar a los jueces la injusticia de la persecucin. Seal que el inters que haban trado los misioneros era solamente espiritual y no la conquista de bienes terrenos. Lo que ellos siempre haban buscado fue el servicio del Dios verdadero y la salvacin del pueblo del Japn.

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Entre los que iban a ser decapitados se encontraba Isabel Fernndez, viuda del portugus Domingo Giorgi que, por haber dado asilo al P. Spnola, haba sido martirizado a fuego en noviembre de 1619 en compaa del Bienaventurado Leonardo Kimura y sus compaeros. Isabel, al entrar al lugar de su ejecucin, se dirigi hacia el P. Spnola saludndolo. El P. Carlos pregunt: Dnde est Ignacito? El nio, de cuatro aos, est de rodillas. Aqu est, conmigo, dijo Isabel. Y levantndolo en alto: Ignacio, mira a tu Padre que pregunta por ti. Hazle una reverencia y pdele la bendicin. El nio obedeci, y el P. Carlos, que tena las manos atadas, lo mir y suavemente lo bendijo. Ignacito iba vestido para el martirio con las mejores galas que haba podido conseguir Isabel. Haba sido consagrado a Dios y a la Compaa de Jess desde el da de su bautismo. Isabel agreg: Padre, este nio es lo ms hermoso que puedo ofrecer a Dios en holocausto, y lo ofrezco con toda el alma. Terminada la primera parte de la gran matanza, los verdugos acercaron la llama a las piras. Estaban amarrados tenuemente, con la esperanza de que alguno desertara. Tres no perseveraron e invocaron al dios Amida y saltaron fuera del cerco. Pero los verdugos, sin importarles la apostasa, los arrojaron de nuevo a las llamas. Los otros 22 permanecieron inalterables. Y as ardiendo, lentamente, unos duraron una hora, otros dos y otros hasta tres. El primero en morir fue el Padre Carlos Spnola: tena 58 aos. Y el ltimo, el Padre Sebastin Kimura.

80. Bienaventurado Camilo Costanzo

(1572 1622)

Naci en Bovalino de Calabria, Italia en el ao 1572. Desde all pas a Npoles para estudiar abogaca, carrera que abandon muy pronto para dedicarse a las armas, a las rdenes del Prncipe Alberto de Ostende. Ingres a la Compaa a los 20 aos de edad en la ciudad de Npoles. Concluida la formacin, ya sacerdote, pidi con instancia la misin de China. En marzo de 1602 dej Italia, y dos aos despus estuvo en el puerto de Macao. Pero cuando iba a desembarcar encontr el camino cerrado por la decisin portuguesa de no permitir ms misioneros italianos en ese territorio. Solamente pudo saludar, desde lejos, la soada Misin de China. Y prosigui su viaje hacia el Japn, donde pareca quererlo la Providencia. Cinco meses ms tarde, el 17 de agosto de ese ao 1604, desembarc en Nagasaki. Dedic todo un ao, muy intenso, al estudio de la lengua japonesa, haciendo muy buenos progresos, tanto que los Superiores le permitieron lanzarse al campo apostlico. Su ministerio lo ejercit en Sakai, una de las cuatro ciudades ms importantes del Japn y que haba sido visitada por San Francisco Javier en 1551, en su viaje a Miyako, la capital del Imperio.

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All trabaj seis aos. Logr convertir a 800 personas al cristianismo, a pesar de las dificultades que venan desde la dictacin de los Decretos de Taicosama y Daifusama. Slo 12 cedieron ante la persecucin. El Padre Camilo construy una casa y una iglesia, antes del huracn anticristiano que ocasion el Decreto de 1614. Y como el P. Camilo Costanzo era uno de los ms conocidos misioneros, su nombre fue puesto en la lista de los que se proscriba nominalmente. Obligado por ese motivo a abandonar el Japn, los Superiores lo enviaron a Macao. Ese destierro y el relativo descanso en Macao le permitieron entregarse al estudio para poder refutar doctrinas japonesas como errores religiosos. Durante cinco aos estuvo estudiando el Buppo, o sea la coleccin de los escritos sagrados de Sciaca, consultando los mejores comentarios y entrevistndose frecuentemente con los ms clebres maestros. El fruto de estos afanes fue una obra de gran precisin, que despus fue un arma poderosa e indispensable para la refutacin de un paganismo parapetado tras las ideas de esa filosofa y teologa destructoras de la personalidad humana, de la inmortalidad del alma, y de la vida eterna. A esta obra, el P. Costanzo aadi varios opsculos de divulgacin para esclarecer ms el cristianismo, refutando las ideas del Buppo. La escasez de misioneros en el Japn hizo que los Superiores llamaran en 1621 al P. Costanzo a trabajar en el antiguo campo de su apostolado. Ante la obediencia, no vacil; ni siquiera ante los ruegos de los jesuitas de Macao, que le pedan postergar su viaje hasta despus de completar su obra tan til para la fe en Japn. Para ir al Japn se disfraz de tal modo que nadie, ni capitn o pasajeros, sospech quin fuese. En una embarcacin que provena de Cochinchina, vestidos de soldados, viajaron l y su compaero, como perseguidos de la justicia de Macao. El capitn, durante la navegacin, sospech de sus viajeros y, al llegar a Nagasaki, quiso que fuera el Gobernador el que permitiera a esos soldados ingresar en el pas. Sin embargo, en la misma nave del P. Costanzo viajaban dos cristianos de Sakai, quienes haban reconocido al P. Costanzo y haban sabido guardar el ms absoluto silencio. Ellos, apenas saltaron a tierra, corrieron a dar aviso a los jesuitas de Nagasaki de la situacin en que se encontraba el P. Costanzo a bordo de la nave. Los jesuitas obtuvieron el desembarco del soldado misionero, a condicin de que desapareciera de Nagasaki. Los Superiores lo enviaron esa misma noche al reino de Arima, donde haba muchos cristianos. Y desde ese da, la vida del Padre Camilo consisti en una continua huida de la muerte que lo acechaba por donde pasaba: en poblado y despoblado, en la montaa y en las ensenadas de la costa. Su capo apostlico fue el de las cristiandades del reino de Figen, diseminadas en una infinidad de islas e islotes. Las cristiandades se

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disputaban al misionero y l deba ir de una lancha a otra, siempre atento a no dejarse sorprender por los espas. Tres meses trabaj con xito el P. Costanzo en la isla de Ikitzuki. Deseando atender a los cristianos de la isla Noxima sali, con el catequista Gaspar Cotenda y su amigo Agustn Ota, en una barca de remos. Apenas se haban alejado de tierra, cuando una cristiana que se haba confesado con el P. Costanzo y que deseaba con toda su alma la conversin de su marido le insisti a ste que aprovechara la presencia del misionero para bautizarse. Minami Soyemn, el marido, fingi desear la conversin, y as pudo averiguar por su mujer quin haba trado al Padre a la isla, quin lo hospedaba, quin lo acompaaba y quines lo ayudaban en la propagacin de la fe. Supo que haba ido a Noxima y que pronto estara de regreso. Con tales datos, inform a los Gobernadores de Hirado, quienes enviaron tres lanchas y hombres armados a Noxima, pero el Padre ya no se encontraba all, sino en el islote de Ucu. All lo sorprendieron el 24 de abril de 1622. Dejemos la palabra al mismo P. Costanzo: Llegado a Hirado, dos jueces me preguntaron quin era yo. Les contest que Camilo Costanzo, sacerdote de la Compaa de Jess. Me preguntaron despus a qu haba venido al Japn, y yo, por respuesta, les entregu un escrito apologtico de nuestra fe. Por ltimo me dijeron: Por qu no has obedecido a Tokugawa Ieyasu, seor del Japn? Porque, y sta fue mi respuesta, mi ley me ordena obedecer al prncipe slo cuando no manda cosas contra Dios. Y la prohibicin de ensear el Evangelio es contraria a la voluntad de Dios. Odo esto, uno de los presentes dijo que yo era reo de muerte. Y aquella misma noche fui trado a la isla Ikinixima, en la que estoy encarcelado con dos religiosos, un agustino y un dominico. En otras cartas el P. Costanzo asegura que su vida en la crcel es de lo ms feliz y ruega a sus hermanos que den gracias a Dios por haberle cabido esa suerte. El P. Costanzo saba que su amigo, el Padre Pietro Paolo Navarro, se encontraba preso desde haca cuatro meses en Shimabara, pues le haba escrito, aadindole que lo esperara en el cielo. El P. Camilo le contest: Me encuentro aqu, donde tengo gran felicidad de hallarme. Ya he confesado a Cristo ante los jueces y tal vez a m me toque morir antes que a usted! Y as fue. El P. Camilo haba prometido a los jueces manifestar su alegra cuando le notificaran la pena de muerte; y mantuvo su palabra. Segn la costumbre japonesa, manifest su felicidad enviando al Padre Provincial, Francisco Pacheco, un relicario que posea y la frmula de su profesin solemne emitida en 1616 en Macao. Dio las gracias a los que lo trasladaron, en barca, desde Ikinixima hasta Hirado, lugar de la ejecucin. Al divisar el poste en que deba ser amarrado, corri hacia l.

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Haba mucha gente: cristianos, paganos y tambin ingleses y holandeses. Ante esa gente dijo: Yo soy el Padre Camilo Costanzo, religioso de la Compaa de Jess, que lo sepan los cristianos aqu presentes. Y cuando lo amarraron al poste dijo: La causa de mi muerte es haber predicado a Cristo y la ley de Dios. Y cit las palabras del Evangelio: No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Sepan todos que no hay ms salvacin que en la fe y en la santa ley de Cristo. Las llamas, al elevarse, ocultaron al Padre Costanzo, pero su voz reson todava fuerte. Al desvanecerse el humo, todos lo vieron en profunda oracin, con los ojos fijos en el cielo y el rostro lleno de alegra.

81. Bienaventurado Pietro Paolo Navarro

(1560 1622)

Naci en Laino, pequea poblacin de Basilicata, en el sur de Italia. Su cristiana familia lo educ en el amor a Dios. Hecho su discernimiento pidi entrar en la Compaa de Jess, en la que fue admitido a los 15 aos de edad. Cediendo a sus deseos, los Superiores lo destinaron a las Misiones de Oriente. En Goa, curs la Filosofa y Teologa. Despus de su ordenacin sacerdotal zarp para el Japn en 1585. El capitn de la nave, en vez de atracar en Nagasaki lo hizo algo ms al norte, en Hirado. All los numerosos cristianos de la isla lo recibieron como a un hroe. Y el Padre Navarro decidi entregarse por entero a ese pueblo que demostraba tanto afecto a la fe cristiana. Con entusiasmo se dio al estudio de la lengua y adopt todas las costumbres de los japoneses: en la comida, en su habitacin y manera de saludar. Y como pronto domin el idioma, los Superiores lo destinaron a los ministerios directos con los japoneses. No recorri muchas regiones, ni muchas ciudades. A donde llegaba y poda establecerse, los Superiores lo dejaban por el mucho bien que lograba hacer entre los cristianos, y porque adems gozaba de bastante estima de las autoridades paganas; que slo disminuy durante las persecuciones ms duras de Taicosama y Daifusama. En 1587 tuvo que alejarse de Uyo, el mejor de los cuatro reinos de la isla Shikoku, despus de haber echado buenos cimientos de una de las ms numerosas cristiandades, en slo seis meses de trabajo. Asimismo, despus de cuatro aos de sudores en el reino de Nagato y Suwo, en el extremo sur de la gran isla Honshiu, el prncipe Muro le destruy el templo de Yamaguchi y lo desterr de sus dominios. De ah pas al reino de Bungo, en la isla Kiu-siu, donde pas varios aos con indmita constancia y enorme entusiasmo. Durante ocho aos, en las persecuciones de Daifusama y Tokugawa Ieyasu, se vio obligado a andar ordinariamente vestido de mendigo, de agricultor, de criado o

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leador, soportando increbles padecimientos para poder visitar a sus cristianos diseminados en muchos y pequeos pueblos distantes y perdidos en las gargantas, o en las faldas de las montaas cubiertas de nieve durante varios meses del ao. Estos viajes los haca habitualmente de noche, porque era ms prudente permanecer oculto en el da. Sola llamar regalos del cielo las heridas que tena en los pies, de tanto andar por entre breas; el verse obligado a dejar que la ropa mojada durante la noche se le secara en el cuerpo; el soportar el hambre y la sed. La ndole natural del P. Pedro Pablo era dulce y amable. Por esto los cristianos le eran tan adictos que, cuando tena que trasladarse, lo despedan llorando. Y an los paganos se mostraban condescendientes y lo favorecan muchas veces. Por ltimo, cuando desempeaba el cargo de Superior de todas las Misiones del Reino de Arima, en el centro de la isla Honshiu, obtuvo la corona del martirio a los 62 aos de su edad. El reino haba sido dado por Tokugawa Ieyasu a Bungondono, quien conociendo que en su reino haba muchos cristianos, y gente principal, se mostr en un principio muy tolerante. Gracias a esta manera de ser del gobernante, Arima lleg a ser el refugio de los misioneros que discurran a travs de todo el Imperio. Pero Bungondono fue acusado ante Tokugawa Ieyasu de negligente y, para disculparse, dijo que en su reino no haba misioneros; y dict un Decreto prohibiendo, bajo pena de muerte, la presencia de cualquiera. No mand hacer ninguna pesquisa, y mand recados para que los misioneros se ocultaran ms si era posible. As las cosas, en la noche del 26 de diciembre de 1621, cuando el P. Navarro, disfrazado, se acercaba a la capital, acompaado por varios cristianos, fue reconocido por un criado del Rey Bungondono, con el cual casualmente se encontr. ste lo tom con fuerza diciendo: T eres el Padre. El misionero le contest: No gastes fuerza, porque te aseguro que no huir. Quiso llevarme ante un juez, pero despus se arrepinti y dese dejarme en libertad. Estuve lo restante de la noche en casa de un pagano. Al da siguiente, Bungondono, que estaba en Shimabara, a cinco leguas de all, al ser informado de lo acontecido, se incomod mucho, porque hasta entonces se haba mostrado deferente con nosotros y se haba gloriado ante el Emperador de que en su reino no haba religiosos. Y como el encuentro y mi presencia se haban hecho pblicos, a los 20 das me hizo trasladar a Shimabara. Yo le ped que me enviara a la crcel pblica o a Omura, con los otros religiosos detenidos. l me confi a nueve cristianos, cuatro de Shimabara y cinco de Arima; y ahora me hallo en casa de Andrs Mongioieman, muy amigo del rey; puedo celebrar Misa todos los das, administrar los Sacramentos de la Confesin y comunin, adems de poder conversar libremente con todos los cristianos que quieran visitarme. Hasta han venido paganos a quienes el Rey ha dicho que l mismo querra venir a verme y tratar acerca de la religin. Ha llegado a tanto la deferencia de Bungondono, que

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me ha enviado frutas de regalo y me ha hecho saber que est apenado por mi suerte y, que si lo hubiera podido hacer habra disimulado como lo ha hecho con otros Padres cuyos paraderos conoca perfectamente. Adems l deseara que el Emperador me desterrara a Macao y, en tal caso me mandara all en sus propias embarcaciones. Yo, por el contrario, deseo derramar mi sangre por quien primero la verti por m, y me dispongo a ello. He tenido el consuelo de entrevistarme con el P. Juan Bautista Zola, con quien me he confesado dos veces. Y ahora espero la sentencia feliz que ha de venir de la corte imperial. Una tarde, Bungondono quiso conversar con l acerca de la religin cristiana. El Padre fue llevado a la cita con gusto. Llev una copia de su apologa del cristianismo y el rey hizo que se la leyeran entera. Bungondono manifest con sinceridad sus sentimientos: elogios al Padre Navarro y a su religin, que pareca la nica que podra dar paz en esta vida y felicidad en la otra. El destierro del misionero, que esperaba el rey Bungondono, qued descartado el 27 de octubre de 1622, pues ese da lleg el fallo supremo: sentencia a ser quemado vivo cinco das ms tarde. La noticia le fue comunicada de inmediato al Padre Pedro Pablo. Todo el tiempo que le quedaba lo aprovech el futuro mrtir orando y escribiendo a los Superiores de la Compaa y a sus cristianos, encomendndose en las oraciones de todos. Contaron los fieles que, en las Misas que celebr esos das, se deshaca en lgrimas de consuelo. El P. Juan Bautista Zola pudo entrevistarse largamente con l, lamentando no poder acompaarlo en su martirio. Pedro Pablo le dijo que tambin sera mrtir: lo que se cumpli. El da de Todos los Santos fue el ltimo que pas el P. Pedro Pablo Navarro en este mundo. A la Misa acudieron unos 20 cristianos, porque la casa estaba rodeada de guardias. Ah predic de nuevo como dando un testamento. A las diez de la maana se present el enviado especial del Gobernador para comunicar el fallo dado por Tokugawa Ieyasu, y al mismo tiempo manifest, por expreso encargo de Bungondono, su sentimiento por una sentencia tan dolorosa. A la hora prefijada, el Padre Pedro Pablo Navarro sali de casa en compaa de tres japoneses, sentenciados a la misma pena, y de un criado por nombre Clemente de 48 aos de edad. A stos hay que aadir a otros: a Dionisio Fugixima, de 38 aos, a Pedro Onizuka de 18 aos, ambos catequistas y que acababan de hacer los Votos religiosos, admitidos por el mismo Padre Pedro Pablo Navarro, como Superior de la Misin. March el Padre con la frente en alto, mirando al cielo, los pies descalzos y llevando al cuello el rosario de Mara. Iba cantando las letanas lauretanas y los dems le respondan. En una explanada, en las afueras de Shimabara, se haban levantado los postes. Al llegar all, el Padre Navarro salud con profunda inclinacin ese lugar de su muerte. Se arrodill ante su poste, y los verdugos se apresuraron a amarrarlo y a encender la abundante lea preparada. Lo ltimo que dijo fueron los nombres de Jess y de Mara.

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Esto sucedi el 1 de noviembre de 1622. Los cuerpos de los mrtires, carbonizados, quedaron tres das en pblico, para escarmiento del pueblo. El cuarto da fueron reducidos a cenizas, las que desparramaron al viento en alta mar.

82. Bienaventurado Jernimo de Angelis (1567 1623) Sacerdote. Naci en Enna, Sicilia, Italia, en 1567. A los 18 aos de edad, despus de hacer los Ejercicios, entr a la Compaa de Jess. Siendo estudiante de Teologa, antes del sacerdocio, logr que los Superiores le permitieran ir a la Misin del Japn. Se embarc en Lisboa el 10 de abril de 1596, en el mismo navo que viajaba el Padre Carlos Spnola. Ese viaje dur casi seis aos. Del Cabo de Buena Esperanza debieron pasar al Brasil, y de all a Puerto Rico, despus a Inglaterra y, por ltimo, nuevamente al punto de partida, Lisboa. Finalmente, despus de un segundo viaje, tambin muy penoso, pudo poner pie en el Japn en el ao 1602. Despus de unos ministerios en Fuxini, que duraron varios aos, fue enviado ms al Oriente a fundar la cristiandad de Surunga. Sali desterrado en 1614, debido al Edicto de Daifusama. Lleg a Nagasaki donde, disfrazado, pudo seguir con sus ministerios. Aunque era buscado por los espas, logr ponerse el uniforme de soldado y unirse a los que iban a combatir en Osaka. Se decidi a esto para poder ayudar espiritualmente a muchos cristianos que luchaban entonces, teniendo en sus banderas la cruz y el nombre de Jess. Trab amistad con dos caballeros del reino de Oxu, y con el ejrcito de Datedono pas al Japn septentrional, a Chendai. As pudo recorrer regiones nunca visitadas por los misioneros, creando algunas cristiandades. Estuvo en el acantonamiento de Zugaru, donde estaban recluidos muchos nobles y confesores de la fe. En 1615 lleg hasta la isla Yeso, la ms septentrional, y all tuvo el consuelo de encontrar a varios cristianos evangelizados por un mdico laico que haba sido discpulo del P. Camilo Costanzo. Y como en esa regin no haba bonzos, le fue ms fcil entregar la fe a muchos paganos de buena voluntad. En 1622 los Superiores lo encargaron del distrito de la capital Yedo, hoy Tokio, donde el peligro era mayor. En agosto de 1623 Tokugawa Ieyasu, acompaado de una soberbia comitiva de prncipes y caballeros, se dirigi a Meaco para presentar a la divinidad a su hijo primognito Minamotono y para que fuera investido como shogn, sin dejar de serlo Tokugawa Ieyasu. Acabada la ceremonia, segn la costumbre, renov las leyes, haciendo especial referencia a las que prohiban el cristianismo, prometiendo honores y dinero a quien denunciare a los cristianos y, sobre todo, a los misioneros que vivan ocultos.

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Atrado por estas promesas, un criado de Juan Faramondo, que haba sido cristiano, se present al Gobernador de Yedo y le dio por escrito los nombres de ms de cincuenta cristianos, entre ellos el del Padre Jernimo de Angelis, del P. Francisco Glvez, franciscano y el de su amo. Este cristiano, Juan Faramondo, era primo del shogn y desde 1600 haba sido consejero de Daifusama. Fue desterrado por la religin en 1612 y apresado nuevamente en Surunga, le haban cortado los dedos de las manos y de los pies, y estampado en la frente, con un hierro al rojo, una gran cruz. Condenado a vivir en clandestinidad, haba conseguido vivir en casa de un buen cristiano de Tokio. Los dos Sacerdotes vivan tambin escondidos y se prodigaban en el servicio de los cristianos de la ciudad. Tomaron presos a los cristianos, pero no a los Padres. Ni siquiera con tormento, ellos dijeron dnde podran estar. Pero al fin, uno sometido al suplicio del agua, a quien se le meta agua hasta hincharlo y despus lo aplastaban hasta que la vomitara, una y otra vez, confes que el P. De Angelis estaba en casa de Len Tachela. Cuando fueron a buscarlo, los fieles ya lo haban escondido en otra parte. Len Tachela dijo slo generalidades, pero careado con alguien que haba visto al Padre en su casa dijo que era verdad pero que no saba dnde estaba. Durante este interrogatorio se esparci el rumor de que Len Tachela sera puesto en libertad si el P. De Angelis se presentaba para ser interrogado. El Padre lo supo enseguida, y se puso en oracin. Despus de un sincero discernimiento, decidi entregarse. Tres razones lo determinaron: la primera seran las pesquisas en todas las casas de los cristianos y las consiguientes detenciones de muchos; la segunda, la gratitud a Len Tachela que lo haba albergado; y la tercera, el escndalo que hubieran podido padecer los cristianos si, por salvarse a s mismo, hubiera dejado perderse a quien lo haba hospedado. Ni las lgrimas del cristiano, en cuya casa estaba, ni los juicios de buen nmero de cristianos reunidos para el caso, pudieron hacerlo desistir de su propsito. Entonces, todos juntos los cristianos decidieron ir con l a casa del Gobernador. El Padre se opuso a esto tenazmente. Y al fin hizo una sola excepcin: la de su catequista Simn Enp. Este haba acompaado al Padre muchos aos y no quera abandonarlo por nada del mundo. Y as los dos, vestidos con la sotana de los jesuitas, se presentaron al Gobernador. Eres religioso y ests predicando la ley cristiana? S, soy religioso de la Compaa de Jess. Quin te ha dado hospedaje? El Padre Jernimo se haba preparado para esta pregunta y dijo: He estado mucho tiempo, antes del Edicto del emperador Daifusama, en Arima, Omura y Nagasaki. No hace mucho que vivo en Yedo y no conozco a mucha gente. Y si no conocas gente en Yedo, cmo te las arreglaste para comer y dormir, en el descampado, viviendo acaso de aire? Dime, quin te mantena. El Padre, muy tranquilo, sac de su tnica una bolsa con monedas, preparada a propsito por sus cristianos, y dijo: Cuando se tiene dinero, en cualquier parte encuentra uno alojamiento y comida. Y ahora que soy tu prisionero ya no necesito estas monedas, y las tir al suelo. Al Gobernador le

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pareci inteligente la respuesta y, aunque no la creyera, la acept y decidi no seguir el interrogatorio. Cincuenta detenidos por la traicin del criado de Faramondo y de otros, quedaron en la crcel comn, entre ellos el Hermano Simn Enp. El Padre Jernimo de Angelis, el Padre franciscano y Len Tachela, en otra reservada a personas de mayor estima. Y muchos cristianos se hicieron pasar por amigos y parientes de Len, logrando as visitar al Padre. Pero al crecer demasiado el nmero, el gobernador puso a Len en la otra crcel. De las penurias del Padre Jernimo en la prisin poco sabemos. Las escasas noticias slo dicen que pasaba en oracin y haciendo pequeas cosas que podan necesitar sus compaeros, y conversaba mucho, logrando bautizar a ocho personas. A fines de noviembre regres a Yedo, desde Meaco, Tokugawa Ieyasu con su hijo. Entonces supo que haban apresado a los dos misioneros. Mont en clera, pues l crea que su ciudad estaba limpia de todo vestigio cristiano. Con ira, decidi que fueran quemados con otros cristianos. El 4 de diciembre de 1623 llegaron a la crcel los ministros de justicia. Ataron a los dos condenados y los condujeron, atravesando la ciudad, al lugar del suplicio. Llevaban una soga al cuello y las manos atadas a la espalda. El cortejo fue de tres grupos. Encabezando el primero, iba en un caballo el Padre De Angelis con un cartel en el que se lea su nombre y la causa de su condena. Lo seguan a pie el Hermano Simn Enp, Len Tachela y otros diecisis. El segundo grupo lo formaban el Padre franciscano Francisco Glvez, tambin a caballo, y otros diecisis a pie. El tercero lo componan Juan Faramondo, al que haban atado al caballo por estar mutilado, y otro grupo a pie. El lugar del suplicio estaba rodeado de cristianos, venidos de todas partes Ante esa gente, Faramondo quiso decir unas palabras y profesar su fe: He detestado los errores paganos y por eso he sufrido durante muchos aos. La verdad cristiana es la nica que lleva a la salvacin. Y siempre he tenido presente el final al que ahora llego. Mis mutilados miembros son testimonio de ello. He sufrido y muero por Jesucristo mi Redentor; l ser mi recompensa. A los dos Padres y a Faramondo los dejaron montados en los caballos para que pudieran ver el suplicio de los otros. Y mientras ardan los primeros cuarenta y siete, el Padre De Angelis predic sobre la desdicha de estar alejados de Dios y sobre la gloria de morir por su amor. Despus de todos, los tres, los misioneros y el noble Faramondo, fueron atados cada cual a su poste y les prendieron fuego. Los tres soportaron integrrimos el martirio.

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83. Bienaventurado Juan Bautista Zola

(1575- 1626)

Sacerdote. Naci en Brescia, en el norte de Italia, el ao 1575. Era de carcter apasionado y entusiasta. Zarp para las Misiones de la India en 1602, y de Goa sali para el Japn en 1604. En 1614, con motivo del Decreto de Daifusama, fue desterrado del Japn, pero volvi clandestinamente el mismo ao al campo que le haban confiado los Superiores en el reino de Arima. Como era optimista, no se deprima. Todo el peligro que significaban los trabajos de sus ministerios los miraba a travs del prisma de la alegra y del posible martirio. A sus compaeros y amigos, los Bienaventurados Padres Carlos Spnola y Pedro Pablo Navarro, italianos como l, martirizados al fuego en 1622, les pidi que consiguieran para l la misma suerte. Las cartas de sus amigos, con la promesa de que ellos abogaran ante el Seor por su causa, las llevaba siempre en su Breviario para recordar todos los das a sus amigos a quienes saba ya en el cielo, la promesa de ellos, y su propia preparacin para la gracia que de seguro iba a recibir. Cuatro das despus de la redada que tom presos al P. Francisco Pacheco y a sus compaeros, le toc a l la misma suerte, y en la misma ciudad Shimabara a donde haban trado a su Superior. El hecho lo cont l mismo en una carta: El P. Provincial fue apresado en Kuchinotsu, el 18 de diciembre del ao prximo pasado (1625), y en la siguiente noche los gobernadores con sus vctimas llegaron a Shimabara, en donde corri la voz de que all tambin se iba a efectuar una pesquisa general de los cristianos. El da 19 de diciembre vino a verme uno de los ms influyentes cristianos para manifestarme que, en vista de los acontecimientos, los cristianos mejor enterados dudaban mucho si era oportuna mi permanencia en la ciudad. Dos das despus, estando preparndome para decir la Misa, la ltima que celebr, me ofrec a Dios con un sentimiento mayor que de ordinario, y espero que haya valido en el divino acatamiento. Despus de la Misa, y todo el da siguiente, estuve meditando las palabras de San Pablo: Por la mucha caridad con que nos ha amado... y considerando las finezas del amor de Jess para conmigo, y el derecho que l tena a mi correspondencia, le ped la gracia de hacer algo en su servicio que fuese de su agrado, sin atreverme a pedirle que yo fuera encarcelado por su amor, por creerme indigno. Hacia medioda del 22 de diciembre, me avisaron que a las tantas de la noche fuese yo a determinado lugar, en donde hallara una barca a mi disposicin. Aun no haba transcurrido una hora cuando la casa (de Juan Naisen) se vio invadida por unos hombres, tan de repente, que yo ni siquiera tuve tiempo para cerrar el Breviario.

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El primero en caerme encima fue Tobiole, uno de los tres gobernadores, Y con l, otros muchos; con tanta furia, que pens que me iban a comer vivo. Yo, a Dios gracias, conserv la serenidad, tanto que les ped que me amarraran, pero no lo quisieron hacer. Luego declararon prisionero a mi catequista Vicente Kaun, al criado Juan y a toda la familia que nos hospedaba. Hasta aqu la carta. Los detenidos fueron llevados a la fortaleza, donde ya estaba el Padre Provincial Francisco Pacheco y los dems. Pero a las familias las trasladaron a otra crcel, quedando all tan slo los dos Padres, los dos Catequistas y los sirvientes. La disposicin de nimo de los prisioneros, durante los ms de seis meses que dur la prisin, la revela esa carta del Padre Juan Bautista: Entretanto, estamos contentos. Pasamos los das dando gracias al seor y aguardando nuestra hora. Lo nico que nos apena bastante es no poder conseguir lo indispensable para celebrar la Misa, pues nos han despojado de todo: del Breviario, de todos los libros y hasta del rosario. En su lugar ayunamos y nos damos a la oracin. Y Dios no deja de consolarnos y de darnos nimo para todo. Me preocupa la salud del Padre Provincial, anciano y achacoso, quien se ha desmejorado mucho en esta prisin. A la verdad que no es para menos, pues hasta el 30 de diciembre no tuvimos otras frazadas para cubrirnos sino la ropa que traamos vestida cuando nos apresaron, y por almohada un madero; la comida, escasa y de cuaresma, amn de otras incomodidades de las que forzosamente tuvo que resentirse el buen anciano. El martirio del Bienaventurado Padre Juan Bautista Zola tuvo lugar el 26 de junio de 1626, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Baltasar de Torres y los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei, Juan Kisaku y el Hermano natural de Corea Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

84. Bienaventurado Leonardo Kimura

(1575 - 1619)

Hermano jesuita. Natural de Nagasaki. Su abuelo fue el jefe de la primera familia japonesa que en la ciudad de Hirado recibi el bautismo de manos de San Francisco Javier en septiembre del ao 1550. Al nacer Leonardo, sus padres lo consagraron a Dios, y l mismo como para ratificar esa consagracin entr, a los trece aos, a vivir con los Misioneros en el oficio de Catequista. A los 17 aos pas a ser dojuku, o sea Catequista consagrado, y lo fue casi por trece aos. Cuando tena alrededor de 30 aos solicit el ingreso en la Compaa. Hizo el noviciado en la casa de Todos los Santos de Nagasaki. Su humildad fue tan grande que, habiendo estudiado ms que lo suficiente para ser ordenado de sacerdote, prefiri servir a Dios slo como Hermano jesuita. Trabaj como pintor y grabador de lminas.

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En 1614, cuando sobrevino la expulsin de los misioneros del Japn, l logr permanecer oculto y acompa al P. Antonio Ishida en Hiroshima. Por su conexin con la fuga del samurai cristiano Akashi Naiki, fue apresado el 1616. Su martirio, sufrido a los 44 aos, fue un acto de generosidad heroica, porque l mismo, con permiso de los Superiores, se entreg al gobernador para poner trmino a las pesquisas que se hacan para arrestar a los sacerdotes y dems misioneros. En el momento de la detencin, l estaba vestido completamente al modo japons. Interrogado por el gobernador de Nagasaki si conoca a algn religioso, contest muy resuelto: S, y estoy dispuesto a presentarte alguno. Sorprendido, el gobernador le pregunt: Dnde est ese religioso? Leonardo le dijo: No te va costar mucho trabajo encontrarlo, porque est frente a ti. Yo soy! La vida que el Hermano Leonardo hizo por ms de tres aos en la prisin vino a ser, para la cristiandad de Firoxima, una verdadera bendicin. Transform la crcel en un lugar de oracin y de penitencia. Al amanecer, dedicaba una hora a la meditacin, luego otra a la oracin vocal. Por la tarde consagraba un tiempo largo a la lectura de libros espirituales. Y, antes de acostarse, empleaba otra hora en comunicacin con Dios. Ese ejemplo acab por conquistar a toda esa gente que estaba ah, muchos de ellos ladrones y delincuentes. Noventa y seis se hicieron cristianos y l mismo los bautiz. Entre los detenidos hubo quienes se pasaban tres das en rigurosos silencio, oracin y penitencia. Un portugus, que pudo muchas veces visitar al Hermano Leonardo en la crcel, refiri que siempre lo encontr muy alegre y siempre muy deseoso de dar su vida por la fe. El 17 de noviembre de 1619 el Hermano Leonardo fue llamado ante el Gobernador, con otros cuatro acusados de haber hospedado a misioneros: Domingo Giorgi, portugus; Andrs Tacun, japons bautizado e instruido por los jesuitas, Juan Xum, tambin japons, y Cosme Taquea, coreano. Eres religioso y de la Compaa de Jess? S lo soy, por la gracia de Dios. Y me debes conocer, porque sta no es la primera vez que nos vemos. Y por qu te has quedado en el Japn contra las rdenes bajo pena de muerte del Emperador? Para dar a conocer al Dios verdadero; para ensear su ley. Lo cual he hecho y seguir haciendo. No sabes que yo te condeno a ser quemado vivo? Y esto por dos delitos: por ser religioso, y por haberte quedado en el Japn a predicar una ley prohibida.

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Leonardo escuch con semblante alegre, y volvindose a los presentes exclam: Todos lo han odo: Me condenan al fuego por amor a mi Dios y haber predicado su ley. Estoy feliz; al fin he alcanzado lo que hace tiempo he pedido al cielo. Devueltos a la prisin, un enviado dijo al Hermano que slo iban a quemar a cuatro y que l no estaba designado para la ejecucin. Leonardo qued desconsolado, pero con paz se entreg en manos de la voluntad de Dios. Pas toda la noche animando a sus compaeros. Al rayar el alba, un cristiano vino a avisarle que se haba agregado otro poste a los cuatro del da anterior. Leonardo agradeci entonando el salmo: Alabad al Seor todas sus criaturas. Y ponindose de rodillas ante su crucifijo llor de alegra. En esa postura lo hall el ejecutor que deba conducirlos al sacrificio. Ese 18 de noviembre de 1619, las cinco vctimas se encaminaron hasta la colina de Nagasaki, frente al mar y la ciudad, conocida ya como la Santa Colina por las muchas ejecuciones de cristianos. Haban acudido unas 20 mil personas a presenciar el espectculo, entre ellas muchos cristianos. Y ese da en la baha estaba anclado un navo portugus. Cuando estuvieron delante de los postes de la ejecucin, los cinco se hincaron de rodillas, hacindoles una gran reverencia, al estilo japons. Despus cada uno salud a los otro cuatro compaeros. Se arrimaron a sus postes y fueron atados por los verdugos. Alzaron los ojos al cielo cuando encendieron las hogueras. Leonardo predic lo que el corazn pareca dictarle. Cuando se desvaneci la primera humareda, todos pudieron ver, maravillados, a Leonardo que, por habrsele quemado la soga, tena las manos libres. Y que pareca con ellas atraer las llamas sobre su cabeza y pecho como si estuviera recogiendo flores. Algunos dijeron haberle escuchado: Qu fuego tan raro que no arde, y si arde yo no lo siento!

85. Bienaventurado Augustin Ota

(1572 1620)

Hermano novicio. Naci en Ogica, pequea poblacin del Reino de Hirado por el ao 1572, de familia pagana. Fue educado de nio en un templo budista. Con su familia se traslad a vivir a la localidad de Ota, en el archipilago de Goto, frente a Nagasaki. All fue bautizado a los 15 aos, tomando el nombre de Agustn. Estuvo varios aos en el lugar, form una familia y sirvi como kanb, responsable de la iglesia y comunidad del pueblo. A la muerte de su esposa, cuando vivan en Nagasaki, acept la peticin de los jesuitas de ir a la isla de Hirado con el mismo cargo de kanb. Y adems, se transform en el compaero inseparable del Bienaventurado Padre Camilo Costanzo en sus excursiones apostlicas.

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Cay prisionero junto con el P. Costanzo y el catequista Gaspar Cotenda en Noshima el 14 de abril de 1622. Y con sus compaeros comparti la crcel en la isla de Ikinixima. Desde su prisin escribi al Padre Provincial, Francisco Pacheco, solicitando su admisin en la Compaa. ste puso el asunto en manos del Padre Camilo Costanzo. Y a pesar de que gran parte de las cartas se perdan, o eran interceptadas, sta lleg al Padre la vspera en que deba Agustn consumar su sacrificio. Ofreci gustoso sus Votos en la Compaa y, jesuita de un solo da, los sell al da siguiente, 10 de agosto de 1620, con su sangre vertida al ser decapitado por amor a su fe. Bienaventurado Gaspar Cotenda, catequista. Otro compaero de apostolado, de prisin y de martirio fue Gaspar Cotenda, catequista del Padre Camilo Costanzo. Por varios aos ayud al P. Camilo en el ministerio de la predicacin. Con l sufri trabajos y privaciones y con l estuvo en la crcel de Ikinixima. Con el propsito de hacerlo apostatar fue llevado junto al Bienaventurado Agustn Ota a Nagasaki. Y all dio su vida, con inquebrantable fortaleza, el da 10 de agosto de 1620.

86. Bienaventurado Sebastin Kimura

(1563 - 1622)

Sacerdote. Naci en Hirado, en el reino de Hizn, en el ao 1564. Su abuelo fue quien hosped a San Francisco Javier en la ciudad de Hirado en 1550, y quien fuera bautizado en ese entonces con su familia. Dos nietos de ese primer cristiano de Hirado - Leonardo y Sebastin, primos hermanos - sern jesuitas. Desde su niez, Sebastin se educ en la iglesia de Hirado. Fue uno de los alumnos fundadores del Seminario de Arima, en Nagasaki, establecido por el P. Alejandro Valignano s.j. en su cargo de Visitador de la Misin del Japn en 1579. Y tambin fue uno de los cinco primeros novicios en entrar en la Compaa de Jess en 1582, a los 18 aos. Despus del Noviciado fue destinado por algunos aos a la Casa de formacin de Amakusa, estudiando Gramtica y Humanidades; al mismo tiempo ejerca el ministerio de la predicacin. En 1589 estaba en la Misin de Shimabara. Despus, en 1592, estudiaba nuevamente, en Amakusa, Letras y Escritura del Japn. En el Catlogo de la Provincia, de fecha 1 de enero de 1593, se dice de l: Tiene 29 aos, de fuerzas mediocres, 10 aos de Compaa. Despus de haber estudiado algunos aos en la primera de latn y haber sido maestro un ao en la primera clase del Seminario, ahora estudia las Letras del Japn. En marzo de 1596 pas a Macao a estudiar la teologa. En el ao 1598 recibi el Subdiaconado. En agosto de 1600

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de nuevo viaj al Japn y all recibi el Diaconado en el mismo ao. En septiembre de 1601 recibi la ordenacin sacerdotal. Desde entonces, en varias ciudades y regiones ejerci su apostolado. En el Catlogo de 1603 se dice que es confesor y predicador, y que no tena un Hermano que lo acompaara, sino dos laicos. Y dice que todava no ha hecho los ltimos Votos. En 1606 est en el reino de Bungo, en el extremo oriental de la isla Kiu Shiu. En el catlogo de 1613 se dice que estaba en la Residencia de Fudiyama como predicador y confesor. En noviembre de 1614, Daifusama dict su duro Decreto de expulsin. Los jesuitas debieron salir del Japn en gran nmero, a Manila y Macao, 88 segn el Catlogo de la Provincia. Muchos quedaron ocultos en las islas ms pequeas, o en casa de cristianos, ejerciendo clandestinamente los ministerios. Entre los que quedaron en Japn, figura el P. Sebastin y de l dice el Catlogo del ao 1614: edad 49 aos, y de Compaa 30. Estudi tres aos Casos de conciencia. Sabe bien las Letras japonesas y predica bien en su lengua. El P. Sebastin ejercit su ministerio en Shimo y, de una manera especial, en la ciudad de Nagasaki y sus alrededores. El 2 de febrero de 1620 hizo sus ltimos Votos en la Compaa. El 30 de junio de 1621 fue detenido en Nagasaki y llevado a la crcel de la ciudad de Sutzuta, en el reino de Omura. El da 10 de septiembre de 1622 fue martirizado con el P. Carlos Spnola y 7 Estudiantes jesuitas. El P. Sebastin Kimura fue el primer sacerdote japons en morir mrtir. Los detalles de su martirio quedaron expuestos en la resea del Bienaventurado Carlos Spnola. Las diferencias fueron que su suplicio fue ms largo, tres horas. El fuego encendido a su alrededor fue puesto a varios pies de distancia, pues queran asarlo vivo. Y en esas tres horas, l permaneci inmvil, como en xtasis. Al final, se puso de rodillas a duras penas, e inclin la cabeza.

87. Bienaventurado Toms Akahoshi

(1565 1622)

Estudiante jesuita. Naci en 1565 en Kumamoto en el reino de Fingen. De familia noble, se bautiz cuando Agustn Konishi Yukinaga era daimyo de la mitad sur del seoro de Higo. Al caer Agustn Konishi en desgracia y morir en 1600, Toms Akahoshi fue desterrado y sus posesiones confiscadas. Posiblemente por entonces muri su mujer, y l se refugi en Nagasaki. Poco despus pidi ser admitido como dojuku, o Catequista consagrado, de los jesuitas. En las casas de la Compaa vivi y se ocup durante muchos aos en los oficios humildes, a pesar de su condicin noble.

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Expulsados los misioneros por el Decreto de 1614 dictado por Daifusama, Toms acompa a los jesuitas en el destierro a Manila, en las Islas Filipinas. Pero de all volvi pronto al Japn para seguir, ocultamente, como Catequista. Fue el dojuku y compaero del Padre Sebastin Kimura en muchas cristiandades. Cuando ste fue apresado el 30 de junio de 1621, por los espas del Gobernador, tambin fue detenido un joven cristiano que serva como empleado domstico. Cuando lo supo Toms, corri a toda prisa tras ellos, gritando que l era el Catequista del Padre Sebastin, y que en verdad a l le corresponda ser detenido y llevado hasta la muerte, y no al otro muchacho. Al fin logr que cumplieran su deseo, que lo detuvieran y que fuera liberado el otro por quien l tomaba el lugar. En la prisin de Omura estuvo dos aos y, poco antes de su muerte, fue admitido en la Compaa de Jess; por concesin del nuevo Provincial, Francisco Pacheco, emiti anticipadamente los Votos del bienio. Su martirio lo reseamos al referirnos al del Bienaventurado Padre Carlos Spnola y Sebastin Kimura. Tena 57 aos.

88. Bienaventurado Ludovico Kawara

(1583 1622)

Estudiante jesuita novicio. Su patria fue Aria, no lejos de Arima. De familia de samurais, fue paje del daimyo de Arima, y luego sirvi a su hijo Miguel. Convertido a la fe, form muchos aos parte del grupo escogido de los preferidos en la corte del rey de Arima. Sin embargo, habiendo sido casi un hijo del rey, cuando ste dej la fe cristiana, Ludovico Kawara aparent renegar de la fe para no irritarlo, pero prosigui su vida de cristiano secretamente. Pero el daimyo de Arima lo supo, y cuando Ludovico iba a Suruga, por razn de su oficio, fue alcanzado por un mensajero, quien le conmin a que hiciera efectiva la apostasa. Al negarse a ello, le quitaron la espada y la daga, y condenaron al destierro y le confiscaron todos sus bienes. Vuelto a Arima, huy a Nagasaki con su mujer y sus tres hijos, dos de los cuales murieron en dos aos. La pobreza lo oblig a regresar a Aria, y poco despus murieron su esposa y su tercer hijo. Ludovico sufri este dolor con insigne valor y paciencia. Regres, entonces, a Nagasaki, y en una ermita fuera de la ciudad se entreg a la contemplacin. Fue varias veces detenido por los espas que perseguan a los misioneros, pero siempre fue liberado por ser japons y no ser religioso. Sus rasgos faciales, algo similares a los de un europeo, motivaban que se pensara que era un sacerdote. Sin embargo, el Gobernador le tena prohibido predicar la fe cristiana, pero l continuaba con su labor de catequista. Al fin, el Gobernador decidi detenerlo definitivamente y lo encerr en la crcel de Omura. All, edificado del ejemplo de los Catequistas y novicios jesuitas, pidi el ingreso en la Compaa. Fue admitido a la Compaa en la crcel de Omura, y tuvo all por Maestro de Novicios al Bienaventurado Padre Carlos Spnola.

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El Padre Mateo de Couros escribi as al Padre Mucio Vitelleschi, General de la Compaa: El Padre Francisco Pacheco, o porque no supiese que haba apostatado, aunque slo aparentemente, o por parecerle que este impedimento no obliga aqu, o como entend de una carta suya, parece que se inclina a la opinin de que en la hora de la muerte cesan todos los impedimentos, lo recibi en la Compaa, sin saberlo yo, que soy Consultor y admonitor, sino despus del martirio. Su martirio a fuego lento qued descrito en la resea dedicada a los Padres Carlos Spnola y Sebastin Kimura. Tena 39 aos de edad cuando sufri el martirio.

89. Bienaventurado Miguel Sait de Shunp

(1590 1622)

Estudiante jesuita. Naci en la regin de Owari. Este jesuita tuvo el honor de ser llamado hijo de los santos. Sus padres eran cristianos del reino de Owari y lo consagraron a Dios antes de que naciera. Todos los sbados su abuela encenda dos cirios en honor de Santa Mara, Reina de los ngeles para obtener que su nieto llegara un da a ser luz para muchas almas y para que consumiera su vida en el servicio de la fe. Su abuela Luisa ingres despus como religiosa de una Congregacin de Miyako (actual Kyoto), fundada hacia 1601 por Julia Nait. A los seis aos era aclito y a los 9 aos de edad dedicaba el da a la iglesia de Miyako, donde aprendi a leer y a escribir. En 1602 entr en el seminario que se haba mudado a Arima, luego del gran incendio de Nagasaki el 27 de octubre de 1601. Despus de estudiar unos aos, acompa como dojuku, o Catequista consagrado, a algunos Padres, y posteriormente fue destinado a la iglesia de Miyako como sacristn. En el destierro de 1614 Miguel pas a Macao. Los Catequistas no caan bajo las penas del Decreto, pero Miguel y otros tres compaeros decidieron ir con los Padres al exilio, pidiendo ser admitidos en la Compaa como novicios. Fueron, pero debido a la indigencia extrema de la Compaa en Macao, no fue posible admitirlos y, convencidos por los misioneros, debieron regresar al Japn y esperar all tiempos mejores. A Miguel se le permiti en 1617 volver al Japn y dejar su estado de dojuku para unirse al grupo de ermitaos de Antonio Kyuni. Miguel Sat primero fue a Miyako, donde se le pidi que siguiera ayudando a los misioneros como antes; pero Miguel objet que haba hecho la promesa, con sus antiguos compaeros dojukus, de retirarse a la soledad hasta que hubiera paz. Al morir su madre, se despidi de su padre y hermanos y fue a Nagasaki. Al principio de 1619 ya estaba viviendo en la ermita del monte, a media legua de la ciudad, camino de Himi. Los cuatro antiguos catequistas, Miguel Sat, Gonzalo Fusai, Antonio Kyuni y Pedro Sanp, tomaron la resolucin de vivir en comunidad, en una montaa vecina en medio de un bosque. All llevaron la vida propia de un Noviciado jesuita con ejercicios de piedad y humildad. Cada uno de ellos ejerca el cargo de Superior durante un mes. De vez en cuando, bajaban a la

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ciudad para sostener el nimo de los nefitos que les haban sido encomendados, y para hacer el catecismo a los catecmenos. Pero medio ao ms tarde, a los cuatro los encerraron en la crcel vecina al confiscado Colegio Noviciado de Todos los Santos, sorprendidos por los espas del gobernador de Nagasaki. All pensaron que haba llegado el tiempo de volver a insistir ante el Provincial con sus deseos de entrar en la Compaa. Fueron visitados audazmente por el Padre Antonio Ishida para or sus confesiones y animarlos. Y as los cuatro escribieron al Padre Mateo de Couros, el Viceprovincial de entonces, y suplicaron ser admitidos en el nmero de los compaeros sufrientes de la Compaa de Jess. En invierno de 1620, los cuatro fueron trasladados a la prisin de Omura, y esta vez sus deseos fueron atendidos. El Padre Couros les respondi, secretamente, que con alegra los incorporaba al Noviciado; y que nombraba Maestro de novicios al P. Carlos Spnola, prisionero tambin en la crcel de Omura, y que esta crcel sera la Casa del Noviciado. Comenzaron el noviciado el 21 de marzo de 1621. Un ao y meses ms tarde, tras emitir sus Votos del bienio por adelantado, dieron sus vidas en la hoguera. El martirio del Bienaventurado Miguel Sat queda descrito en las reseas de los mrtires Carlos Spnola y Sebastin Kimura. Miguel era el ms joven de ese grupo de novicios: tena 33 aos y l muchas veces se consolaba, pensando que iba a morir a la edad de Jesucristo.

90. Bienaventurado Gonzalo Fusai

(1580 1622)

Novicio escolar. Naci en Okayama en 1580, en el reino de Bingen. Fue paje de un pariente del daimyo, quien ocupaba un lugar importante en el gobierno del reino. Los jesuitas lo convirtieron a la fe. Acompa a su seor en la campaa de Corea en 1592, cuando todava era un nio. Por razones desconocidas regres al Japn para ir directamente a Nagasaki, donde estuvo al servicio de la Iglesia por dos o tres aos. Fue dojuku, o Catequista consagrado, del Padre Francisco Passio desde 1597 hasta que ste parti a Macao como Visitador. Gonzalo sigui como dojuku en Nagasaki y fue el Prefecto de la Congregacin Mariana de sus compaeros catequistas. Sali al destierro en 1614 con los jesuitas. Y regres de Macao en 1617 para iniciar una vida de oracin y apostolado como ermitao, junto con tres compaeros, Antonio Kyuni, Pedro Sanp, y Miguel Sat, en los montes entre Himi y Nagasaki. Continuaron como Catequistas, distinguindose Gonzalo por su gran paciencia, aunque era vehemente por naturaleza. Todos ellos fueron encarcelados en 1619 en la prisin cercana al confiscado Noviciado de Todos los Santos, donde siguieron con su vida de oracin y penitencia.

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Por medio del Padre Antonio Ishida, que iba audazmente a confesarlos, pidieron ser admitidos en la Compaa de Jess. Y al ser trasladados a la crcel de Sutzuta, en el invierno de 1620, reiteraron su deseo al Padre Carlos Spnola, recluido en ella. Bajo su direccin se prepararon varios meses para la admisin, lo cual lograron el 21 de marzo de 1621. Hicieron sus Votos de devocin en 1622. De su martirio a fuego lento no tenemos mayores datos, fuera de los que sealamos en la resea dedicada al Bienaventurado Miguel Sat. Tena 42 aos cuando muri.

91. Bienaventurado Juan Chugoku o Yamaguchi

(1573 1622)

Estudiante jesuita. Era de la regin de Yamaguchi, y por ello en los documentos de la Compaa de Jess se le identifica con el nombre de su ciudad natal, o de su regin, donde desde su adolescencia serva a un caballero de alta posicin social. De familia de samurais, acompa como soldado a su seor en la invasin de Corea en 1592. Pero por causas desconocidas, tal vez familiares, abandon a su seor y regres al Japn. Su mujer lo abandon hacia el ao 1600, y Chugoku se puso en contacto en Arima, Nagasaki, con los jesuitas. Fue bautizado por los Padres y decidi seguir al lado de ellos, ayudndolos en los viajes apostlicos, y ms tarde como dojuku, o Catequista consagrado, en Chijiwa y el cercano Nagasaki. Lo hizo durante varios aos. El Visitador jesuita, Padre Francisco Passio y el Bienaventurado Padre Carlos Spnola lo tuvieron por compaero. Viva con el Padre Carlos Spnola cuando ste fue detenido la noche del 13 de diciembre de 1618. Haba dejado a su hermano menor, gravemente enfermo, para pasar esa noche con el Padre Spnola. Para acompaar a los Bienaventurados Spnola y Ambrosio Fernandes a la crcel, se puso la sotana de jesuita. En la crcel estuvo cuatro aos, dando testimonio de la fe. Se distingui por su delicadeza de alma y su servicialidad en favor de sus compaeros de cautiverio. Decidido a entrar en la Compaa de Jess, recibi durante todo ese tiempo de crcel la formacin completa del Noviciado bajo la direccin del Bienaventurado Carlos Spnola, y pronunci en ella los Votos religiosos. El da de la Gran Matanza, en Nagasaki, el 10 de septiembre de 1622, su martirio no fue al fuego. Por faltar postes, Juan y dos religiosos de Santo Domingo debieron morir por la espada, junto a un numeroso grupo de mujeres, la mayor parte viudas de mrtires, y de sus pequeos hijos de 3, 4 y 5 aos. Tena casi 50 aos de edad.

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92. Bienaventurado Antonio Kyuni

(1572 - 1622)

Novicio escolar. Naci en el reino Micawa. De noble familia, contrajo matrimonio. Y sin que conste si a la muerte de su esposa, o con su permiso, segn costumbre japonesa, fue al Seminario de Nagasaki, donde parece que realiz algunos estudios. Antes de que diera su nombre a la Compaa de Jess, estuvo con los Padres en el Colegio de Macao, como dojuku, o Catequista consagrado. Al regresar al Japn, trabaj en la tipografa de los jesuitas y ayud en la enfermera. En 1614, fue elegido por su madurez para acompaar a Macao a los jesuitas que eran expulsados. En 1617 regres a Nagasaki, decidido a comenzar una vida de entrega a Dios como ermitao. En un paraje agreste de un monte, entre la ciudad de Nagasaki y el pueblo de Himi, levant con sus compaeros Pedro Sanp y Gonzalo Fusai una pobre casa. Con ellos comparta estos deseos desde los das de Macao. Algo ms tarde, se les uni Miguel Sat, el ms joven del grupo. Combinaban la ascesis con las obras de caridad y las exhortaciones espirituales a quienes los visitaban, o en sus bajadas a la ciudad. Antonio Kyuni ofreca, tambin, sus servicios como encuadernador. En 1619, fueron encarcelados cerca del antiguo Colegio Noviciado de Todos los Santos por sospechas de que fueran sacerdotes. En la prisin siguieron su vida comunitaria y apostlica y, al recibir la visita del Padre Antonio Ishida para confesarlos, le expusieron sus deseos de ser admitidos en la Compaa de Jess por el Padre Viceprovincial, Mateo de Couros. En el invierno de 1620, Antonio Kyuni y sus tres compaeros fueron trasladados a la prisin de Sutzuta, en Omura, donde estaban el Padre Carlos Spnola y otros jesuitas. Insistiendo en su peticin, comenzaron su peculiar noviciado bajo la direccin del Padre Spnola, admitidos formalmente el 21 de marzo de 1621. A la muerte en la hoguera de estos cuatro ermitaos jesuitas, con 21 compaeros, precedi la decapitacin de otros 30 en la explanada de Nishizaka. De ese martirio a fuego lento no tenemos mayores datos, fuera de los que sealamos en la resea dedicada al Bienaventurado Miguel Sat o Shunp. Antes de morir, Antonio Kyuni exhort con inflamado nimo a los dems, prometiendo la gloria despus de este suplicio y que al Japn vendra, despus del invierno de la persecucin, una feliz primavera de paz para la Iglesia. Tena 50 aos cuando muri.

93. Bienaventurado Pedro Sanp

(1580 1622)

Novicio escolar. Pedro naci en 1580, en la parte oriente del Japn, en el reino de Osh. Estaba dotado de grandes dones naturales. Fue un excelente soldado y tena conocimientos de medicina.

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Dejando su nortea regin natal en busca de mejores rentas, emigr a la zona central del Japn. Despus a Hiroshima, y se convirti al catolicismo. Poco despus que recibi el Bautismo en Fingokima, al servicio del daimyo de Hoki, se dio al trabajo de la salvacin de sus compatriotas y pidi con insistencia al P. Provincial que destinara a un misionero para Oxu. Varios aos ejerci el cargo de Catequista con gran dedicacin y eficiencia. Cuando muri el seor de Hoki, sus servidores se desterraron segn costumbre de la poca, pero los samurais de las tierras vecinas lo animaron a quedarse, ya que era noble y maestro de tiro. Pero Pedro no cedi y se fue a Nagasaki. All se rap la cabeza y se retir del mundo, hacindose una casita al lado del Noviciado de Todos los Santos. Sigui el consejo de un jesuita y tom el estado de dojuku, o Catequista consagrado, y como tal acompa a los misioneros al exilio en 1614. Estuvo en Macao. Volvi al Japn en 1616 y continu como dojuku medio ao. Al fin, obtenido el permiso de los jesuitas, se uni al grupo de ermitaos de Antonio Kyuni en el monte entre Nagasaki e Himi. Comparti con ellos la vida de oracin, penitencia y apostolado, y ayud a quienes necesitaban sus conocimientos mdicos. En 1619 lo encarcelaron con sus compaeros. El 21 de marzo, los tres amigos eremitas ingresaron en la Compaa de Jess. Todos ellos murieron en la hoguera en la llamada Gran Matanza de Nagasaki, el 20 de junio de 1622. De su martirio a fuego lento, no tenemos otros datos de los pocos que sealamos en la resea dedicada al Bienaventurado Miguel Sat o Shunp. Cuando fue conducido al martirio y vio los preparativos, Pedro se volvi a sus compaeros y los invit a que ofrecieran sus vidas con gran generosidad. Tena 42 aos.

94. Bienaventurado Dionisio Fujishima (1584 1622) Hermano jesuita. Naci en Aitsu, Nagasaki en 1584. Era hijo de un vasallo noble de Juan Tokuen, to del daimyo de Arima. Bautizado de nio, contrajo matrimonio, pero su mujer, cristiana, lo abandon y, sin escuchar las llamadas de su marido, dej la fe cristiana y form una nueva familia. Muerto el padre de Dionisio Fujishima, pas ste a vivir con sus parientes paganos al feudo de Isahaya, quienes le hicieron la vida imposible por causa de su religin. Publicado el Decreto de persecucin por Tokugawa, Dionisio fue a Nagasaki y se puso en contacto con los misioneros escondidos. Acompa al Bienaventurado Padre Pedro Pablo Navarro en su misin a Bungo (hoy Funai), pero su salud se resinti y debi regresar a Nagasaki. De nuevo lo acompa, en 1616 1617, en otra misin, esta vez a la pennsula de Shimabara.

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Al ser el Padre Navarro apresado en diciembre de 1621 por Takenaga, Dionisio Fujishima tambin fue arrestado y recluido con l, primero en la casa de Andrs Magoemon y luego en la crcel de Shimabara. En la crcel fue admitido en la Compaa, segn carta del Padre Provincial al Padre General por su bondad y por la fidelidad con que sirvi al Padre Navarro. Pronunci los Votos religiosos en manos del P. Navarro, en Misa celebrada en la prisin. Muri en Shimabara, quemado en la hoguera, junto al Bienaventurado Pedro Navarro y al Bienaventurado Pedro Onizuka, tambin japons, en la fiesta de Todos los Santos, 1 de noviembre de 1622. Tena 38 aos de edad.

95. Bienaventurado Pedro Onizuka Sadayu (1604 1622) Hermano jesuita. Naci en Hachirao, Nagasaki, en 1604. Era hijo de Pablo Magoemon, el labrador ms destacado en su aldea, que sola albergar a los misioneros soslayando las pesquisas de los espas. Igualmente, era Catequista y compaero de ministerios del Padre Pedro Pablo Navarro. Haba celebrado la Navidad de 1619 en casa de Onizuka el Padre Pedro Pablo Navarro, y bajaba de la aldea el 27 de diciembre con Pedro Onizuka y otros fieles cuando el espa Takenaga Shojiro les sali al paso, los arrest y los delat al gobernador de Arima. Veinte das despus, los llevaron a Shimabara y los recluyeron en la casa de Andrs Magoemon, bajo la vigilancia de cuatro cristianos de Shimabara y cinco de Arima. Por intercesin de algunos cristianos de la comarca, Pedro Onizuka qued temporalmente libre, pero fue apresado nuevamente el 27 de octubre de 1622 y reintegrado al grupo del Padre Navarro en la crcel de Shimabara. Poco antes del martirio, fue admitido en la Compaa de Jess, y el P. Pedro Pablo Navarro, Superior de la Misin, le recibi sus Votos religiosos. Este joven japons tena slo 18 aos de edad cuando alcanz el martirio por el fuego el da de Todos los Santos del ao 1622, junto a su Padre Pedro Pablo Navarro, a su compaero Dionisio Fugiscima, tambin jesuita, y al seglar Clemente. El Papa Po IX beatific el 7 de julio de 1867 a 205 mrtires japoneses. Entre ellos, adems de Pedro Onizuka, haba otros 4 miembros de su familia, decapitados en 1626: Luis Kenmotsu, el comerciante ms rico de la comarca, su hijo Juan Naizen, su nuera Mnica y el hijo de stos Luis (de 4 aos) Al presente se tramita la causa de beatificacin del padre de Pedro Onizuka, martirizado en 1627 en las aguas sulfurosas del monte Unzen.

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96. Bienaventurado Simn Enp o Yempo

(1579 - 1623)

Hermano jesuita. Naci en Nozu, Kumamoto, en el reino de Fingo, Japn, en 1579. Desde nio fue educado en un monasterio de bonzos. Pero a los 16 aos se convirti al catolicismo junto con varios de sus compaeros, a ejemplo de su maestro, el bonzo principal. Dos aos ms tarde, al cumplir los 18 aos, cuando la primera persecucin crucific en Nagasaki a los primeros cristianos, el 5 de febrero de 1597, Simn pidi y obtuvo el peligroso honor de ser dojuku, o Catequista consagrado, alumno de los jesuitas en el Seminario de Nagasaki. Gracias a su talento y a su fervor, pas a ser uno de los mejores Catequistas que tuvo el Japn en 25 aos. En 1614 fue deportado con los misioneros a Manila, pero pronto, en 1615, regres con gran riesgo de su vida. Desde entonces comenz su vida errante y sufriente, ayudando a los misioneros perseguidos en su apostolado itinerante. Durante los ltimos seis aos de su vida, acompa al Bienaventurado Padre Jernimo de Angelis en las desoladas cristiandades del norte del imperio y en sus viajes a la isla de Ezo (hoy Hokkaido), y finalmente en Yedo, hoy Tokio, donde ambos fueron capturados en 1623. Simn Enp pudo eximirse de la ira de los perseguidores. Intrpidos nefitos le ofrecan refugios seguros. Cuando el P. Jernimo decidi entregarse al Gobernador de Yedo, con la esperanza de que fuera liberado el cristiano Len Tachela que lo haba ocultado en su casa, Simn no quiso separarse de su Padre: La muerte no debe separarme de ti, y si el gobernador me rechaza, tmame t debajo del brazo y arrjame al fuego, al mar, o al tormento, cualquiera que sea el que a ti te haya cabido en suerte. El Padre De Angelis, conmovido hasta las lgrimas, asinti. Y lo admiti en la Compaa de Jess, para estrechar consigo todava ms su corazn y alma. As los dos, vestidos con la sotana de los jesuitas, se presentaron al Gobernador. El Hermano fue colocado, con la mayora de los presos, en la crcel comn de Yedo, separado del Padre De Angelis, y en la prisin fue el consuelo de los cristianos. Obra suya fue el arrepentimiento del cristiano que haba sucumbido al tormento del agua y delatado el refugio del Padre. Ese cristiano lloraba ahora sin consuelo, porque se senta culpable de la prisin del Padre Jernimo y de su futuro martirio. Tambin gan para Cristo en la prisin, para Cristo a 40 malhechores que le pidieron el bautismo Aun marchando al suplicio, junto con otros 49, lo dicen las Actas de su martirio, fue cantando, lo que continu en medio de las llamas el 4 de diciembre de 1623.

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97. Bienaventurado Juan Kisaku

(1605 1626)

Hermano jesuita. Catequista Desde su adolescencia trabaj con los jesuitas como aclito y fiel criado. Cuando fue arrestado en Kuchinotsu el Hermano Gaspar Sadamatzu, el 18 de diciembre de 1625, ste quiso salvarle la vida. Juan tena slo 21 aos y le hubiera sido fcil evitar la muerte, porque los esbirros no tenan orden de apresarlo. Pero l declar en alta voz que era compaero del Hermano y que para l sera un honor poder seguir su misma suerte. De inmediato fue encadenado. Ambos fueron conducidos a Shimabara y encarcelados. All Juan Kisaku fue admitido en la Compaa por el Padre Provincial Francisco Pacheco que tambin haba sido detenido el mismo da. El 18 de junio de 1626 lo trasladaron a la crcel de Nagasaki. El martirio del Bienaventurado Juan Kisaku tuvo lugar el 20 de junio de 1626 en la colina de Nishizaka, la colina de los mrtires de Nagasaki, a fuego lento, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola, Baltasar de Torres y los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei y el Hermano coreano Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

98. Bienaventurado Gaspar Sadamatzu

(1565 1626)

Hermano jesuita. Naci en 1565 en Hasami, Nagasaki, en el reino de Omura. El 31 de octubre de 1582 entr en la Compaa de Jess en Usuki. Los ltimos Votos en la Compaa los hizo el 9 de febrero de 1620, y por muchos aos fue Hermano Socio de los Provinciales. Era hombre culto y muy versado en todo lo que se relacionara con las diversas religiones del Japn. Educado desde nio con los jesuitas, fue uno de los primeros cinco alumnos que pasaron del Seminario de Arima a ser Hermanos jesuitas. Acabado el noviciado, se dedic a la catequesis y a la predicacin. En Yamaguchi trabaj en la ciudad y alrededores, hasta que Hideyoshi Taicosama decret el exilio de los jesuitas en junio de 1587. Luego sigui su apostolado en Omura, donde fund la Congregacin Mariana del Beato Francisco Javier, en Konoura y Tone en Kyushu. Recorri el pas en varias direcciones catequizando y bautizando a muchos gentiles. Vivi cuarenta y cuatro aos en la Compaa. Fue detenido el 18 de diciembre de 1625 juntamente con el Padre Provincial, con quien viva en el puerto martimo de Kuchinotsu. Fue encarcelado en Shimabara hasta el 18 de junio de 1626. Su martirio a fuego lento tuvo lugar el 20 de junio de 1626, en Nagasaki, en la Colina de los mrtires, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan

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Bautista Zola, Baltasar de Torres y los Hermanos japoneses: Miguel Toz, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei, Juan Kisaku y el coreano Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

99. Bienaventurado Miguel Toz

(1588 - 1626)

Hermano jesuita. Naci en Chijiwa, Nagasaki en 1588. Fue muchos aos empleado, komono, en las Casas de la Compaa de Jess. Acompa al Bienaventurado Padre Jernimo de Angelis en sus frecuentes viajes misionales. Tambin, a los Bienaventurados Sebastin Kimura y Baltasar de Torres en innumerables excursiones apostlicas. Junto con ste, a quien le ayudaba la Misa, fue detenido el 15 de marzo de 1626 en una aldea a las afueras de Nagasaki. Despus de diez das de cautiverio en la casa del ex cristiano Heizo Suetsugi, vicegobernador de la ciudad, fueron encerrados en la crcel de Omura. All fue admitido en la Compaa por el Padre Provincial, Francisco Pacheco, e hizo sus Votos religiosos. Su maestro de novicios fue el Bienaventurado Baltasar de Torres. Muri quemado vivo en Nagasaki, a donde los llevaron para unirlos a otro grupo de sentenciados, el 20 de junio de 1626, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola, Baltasar de Torres y los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei, Juan Kisaku y el Hermano natural de Corea Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

100.

Bienaventurado Pablo Shinsuke

(1581 1626)

Hermano jesuita. Catequista. Naci en Urada, cerca de Nagasaki en 1581. Sirvi durante largos aos como empleado, komono, en las Casas de la Compaa de Jess. Supo compartir con una gran firmeza de alma la vida errante y sufriente de los Padres Jernimo de Angelis, Pedro Pablo Navarro, como tambin la del P. Baltasar de Torres, y ltimamente la del Padre Provincial, Francisco Pacheco. Pero l siempre dijo que quera sufrir ms por Jesucristo y que esperaba la hora feliz de su martirio. Con el Padre Provincial, fue detenido el 18 de diciembre de 1625 en Kuchinotsu, junto a los que los hospedaban. Mientras sufra la prisin en Shimabara, el Padre Provincial Francisco Pacheco lo admiti en la Compaa, al noviciado y a los Votos del bienio, junto con sus compaeros Pedro Rinscei, Juan Kisaku y el dojuku coreano Vicente Kaun. El martirio del Bienaventurado Pablo Shinsuke, a fuego lento, tuvo lugar el 26 de junio de 1626, en la colina de los mrtires de Nagasaki, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola, Baltasar de Torres y los

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Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Juan Kisaku, Miguel Toz, Pedro Rinscei y el Hermano jesuita coreano Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

101.

Bienaventurado Pedro Rinscei

(1588 1626)

Hermano Jesuita. Naci en 1588 en Hachirao, Nagasaki. Se cri desde nio en casa de los Padres de la Compaa y entr en el Seminario de Arima. Fue Prefecto de la Congregacin Mariana. Trabaj casi veinte aos como dojuku, o Catequista consagrado; se distingui como uno de los mejores en este oficio. Sus ltimos ocho aos acompa al Padre Provincial, Francisco Pacheco, ayudndolo en la redaccin de sus mejores sermones de refutacin de las creencias religiosas japonesas, en lo cual era muy versado. Detenido junto al Padre Provincial, en Kuchinotsu, el 18 de diciembre de 1625, ste le confi la misin de evangelizar a los mismos guardas de la crcel, y todos se convirtieron a la fe. El capitn de ellos, hombre fiero y cruel, insoportable para sus mismos soldados, qued de tal manera cambiado en menos de ocho das, por las palabras del Hermano Rinscei, que no tuvo miedo de proclamar en alta voz la santidad de la fe cristiana y de sus seguidores, y lo hizo ante el tribunal del gobernador de Shimabara. Dijo que no era necesario ser un gran hombre para abrazar la fe una vez que se la conoca, y que tampoco se necesitaba serlo para no abandonarla por temor a los tormentos y a la muerte cuando se la haba abrazado. En la crcel de Shimabara, fue admitido por el Padre Francisco Pacheco en la Compaa de Jess, junto con el coreano Vicente Kaun, y los japoneses Juan Kisaku y Pablo Shimsuke. El martirio a fuego lento del Bienaventurado Pedro Rinscei tuvo lugar el 20 de junio de 1626, en la colina de los mrtires de Nagasaki, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola, Baltasar de Torres y los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz, Pablo Shimsuke, Juan Kisaku y el Hermano natural de Corea Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

Los Bienaventurados laicos japoneses ignacianos, martirizados el 12 de julio de 1626 Cuando el Gobernador General supo que haban sido ejecutados los nueve jesuitas el 20 de junio de 1626 en la colina de Nagasaki, orden a los Gobernadores de Omura que, para el 12 de julio, se repitiera en Nagasaki otra ejecucin, con los que haban hospedados a los misioneros, perdonando la vida a los criados, a los nios

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y a las viudas de los tres detenidos en Kuchinotsu cuando haba apresado al Padre Provincial Francisco Pacheco, su Socio y Catequistas. En esta forma, quedaron condenadas al fuego nueve personas: los dos hermanos Mancio y Matas Araki en cuya casa haban apresado al P. Pacheco; a Pedro Xibiole y Susana su esposa, por haber dado hospedaje al Hermano Gaspar Sadamatzu; a Juan Naisen y Mnica, con su hijo Luis, que dieron hospedaje al Padre Juan Bautista Zola; y a Juan Tanaca y Catalina su mujer, por haber ocultado al Padre Baltasar de Torres. Las mujeres sufrieron una serie de torturas antes del martirio. Susana fue expuesta a la ignominia pblica suspendida por los cabellos, desnuda, en las ramas de un rbol, en lo ms crudo del fro durante ocho horas consecutivas. Mnica y Catalina sufrieron repetidas veces el tormento del agua; las obligaban a ingerir agua hasta hincharlas, para hacrsela arrojar violentamente mezclada con sangre. Mancio Araki, de constitucin dbil y con una afeccin pulmonar, empeor tanto en la crcel que, desde el primer mes, se le hinch todo el cuerpo, experimentando grandes dolores. A ste lo quisieron dejar en la crcel hasta que se pudriera, pero muri all el 8 de julio, tres das antes que los otros fueran trasladados en barcas a Nagasaki. El 12 de julio muy de maana entraron todos a Nagasaki montados a caballo, excepto Luisito, de seis aos que iba en brazos de un soldado, y el cadver de Mancio, amarrado a una tabla que era llevada tambin por dos soldados. En el cercado, a cada uno se le seal su propio poste, el cual ellos abrazaron y besaron con reverencia. Las mujeres, sentenciadas a ser decapitadas, se arrodillaron en oracin frente a sus maridos. Luisito, sin saber qu hacer, corri hacia su madre. Algrate, Luis, le dijo su padre Juan Naisen desde el poste en que estaba amarrado, porque muy pronto los tres estaremos en el cielo. Muy poco despus, rodaron las cabezas de las mujeres. Y tambin la de Luisito, quien miraba pasmado la cabeza de Mnica. Los cuatro hombres, al ver ya encendidas las llamas y los cuerpos decapitados de sus esposas, los bendijeron y entonaron una cancin pidiendo fuerza al Seor. Al principio la lea, mojada a propsito, levant una densa humareda; cuando se disip todos pudieron ver que los cuatro alababan y bendecan a Dios, que Juan Tanaca haba quedado libre de las amarras y que corra a abrazar a Mancio y pasar frente a sus otros tres compaeros, hacindoles una gran reverencia a cada uno. Despus Juan Tanaca regres a su poste, se abraz a l y permaneci sin moverse hasta que se le acabaron las fuerzas con la vida. Las cenizas de estos Bienaventurados mrtires fueron desparramadas en el mar.

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102.

Bienaventurado Toms Tzuji

(1570 1627)

Sacerdote. Hijo de noble familia, naci en Sonongai, del reino de Omura, Japn, hacia el ao 1570. Se educ desde nio en el Colegio Seminario de los jesuitas de Nagasaki. Estaba all todava el ao 1588, donde estudiaba Gramtica, Msica y Letras japonesas (en forma mediocre, dicen los Catlogos del Seminario). En enero de 1589 ingres en la Compaa de Jess, siendo compaero de su amigo, tambin japons, Amador Antonio Ishida. Como lo conocan bien, los Padres lo prepararon para el sacerdocio. Despus del Noviciado en Nagasaki, estudi latn y, nuevamente, Letras japonesas. Despus fue ocupado en el ministerio de la predicacin en el cual se distingui. Cuando Toms suba al plpito, Nagasaki entera acuda a escucharlo. En ese tiempo la ciudad era casi enteramente cristiana. Sin embargo, como nunca poda condescender con el error y fustigaba, sin consideracin de nadie, los vicios y los escndalos de los gentiles, fue obligado a exilarse a la regin de Facata. Pero all continu impertrrito con gran admiracin y aplauso de los cristianos, que verdaderamente lo veneraban. Todos los cristianos japoneses se sentan orgullosos de este compatriota. Estudi dos aos de Teologa moral, o Casos de conciencia, y en febrero de 1613 recibi la ordenacin sacerdotal. Result un extraordinario misionero, brillante en la predicacin y de una vida de gran santidad. En su lgica, era contundente. El decreto de Daifusama, del 27 de enero de 1614, lo sorprendi en Facata y debi salir hacia Macao, la colonia portuguesa en la costa de China. All estuvo 4 aos en el Colegio de la Compaa, ejerciendo su apostolado entre chinos y japoneses. Pero en 1618 pudo regresar al Japn, disfrazado de comerciante. Y despus, como vendedor ambulante, como simple trabajador, y an como cargador con fardos de lea a la espalda, pudo recorrer muchas ciudades, aldeas y lugares apartados en el campo, aun a plena luz del da, sosteniendo la fe de los cristianos, y esto por varios aos, especialmente en la regin de Shimo. Pero los hombres son dbiles. Y tambin lo fue el Padre Toms Tzuji. La persecucin arreciaba con tal fuerza, que la vida pareca estar como pendiente de un hilo, siempre expuesta a la vigilancia de los espas y a los tormentos de los verdugos. Tanta tensin de nimo acab con las energas de Toms. Abrumado por las circunstancias, pens que no podra seguir con su vida tan amenazada. Tanto fue su desaliento, que lleg al extremo de solicitar formalmente las dimisorias para dejar su vida de religioso en la Compaa. Los Superiores trataron de sostenerlo, pero no pudieron. Y para evitar un dao irreparable en l y en los fieles, decidieron acceder a su peticin. Pero en realidad, ese paso de Toms iba a ser slo un rasgo de debilidad. El mismo da en que iba a firmar sus dimisorias de la Compaa, una luz fuerte le vino del

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cielo. Sinti un fuerte dolor en su corazn: no poda abandonar lo que tanto haba deseado y que saba ser voluntad del Seor. Llorando, acudi al Padre Provincial y le suplic olvidar su solicitud y dejar en nada las dimisorias ya concedidas. Protest que de veras quera seguir siendo jesuita, vivir en perfecta obediencia y con el riesgo de todas las torturas que le reservara la dura persecucin que estaban viviendo. Y todo esto hasta que Dios lo llamara a su lado. l se saba indigno de dar su sangre, pero estaba dispuesto a dar la vida por la Iglesia en el Japn. El Padre Provincial lo mir con un enorme cario. Todos los jesuitas, l lo saba muy bien, apreciaban de veras al Padre Toms Tzuji, lo queran, y consideraban que su vida haba sido la de un santo. Hablaron largamente. El Padre Provincial le pidi que discerniera profundamente. Toms dijo que todo estaba ya discernido. El Padre Provincial, entonces, le dijo que las puertas de la Compaa nunca se haban cerrado para l y que poda volver a sta su verdadera casa. Los aos pasados por l en la Compaa era su mejor carta para conseguir el regreso definitivo. Con todo, le dijo, que era necesario un ao de prueba y de discernir si Dios quera su regreso. Entretanto, todo seguira igual, como si fuera un jesuita, y que l, Toms Tzuji, al fin de ese ao determinara qu quera hacer con su vida, pensando en la voluntad de Dios. Toms acept, agradecido, la sentencia del Provincial. Volvi a su trabajo y, con un entusiasmo que pareca increble, se dio de nuevo a sus tareas, despreciando los peligros durante otros seis aos. Cuando lo miraban los jesuitas, no saban si admirar ms su intrepidez o su humildad como religioso. Habiendo regresado a la Compaa, l se senta el ser ms feliz del universo. El 20 de julio de 1626 fue invitado por la familia de Luis Maki, de Nagasaki, para que celebrara en su casa la fiesta de Santa Mara Magdalena y se quedara all unos das. Toms acudi puntualmente. Pero debi intervenir algn espa, porque el da 22, apenas acabada la Misa y retirados los ornamentos, se present en la casa una turba de forajidos, enviados por el renegado Feiz, uno de los gobernadores subalternos de la ciudad. Preguntaron por el sacerdote, a quien no podan reconocer por el disfraz que ese da traa. Sin embargo, sospecharon del husped y decidieron llevarlo a la presencia de Feiz. ste le pregunt quin era, cul era su profesin, de dnde haba venido a Nagasaki, y para qu. Valientemente, con una increble calma, Toms le respondi: Quin sea yo, te lo puede decir toda Nagasaki, que tantos aos ha visto al P. Toms Tzuji de la Compaa de Jess y le ha odo predicar abiertamente el nico camino de salvacin: la fe cristiana. Aqu tienes a ese predicador, dispuesto a sostener con la vida y a testificar con su sangre las verdades que ha enseado. El mismo Feiz lo reconoci muy bien, porque lo haba escuchado muchas veces cuando era cristiano. Y, sin ms averiguaciones, lo mand a la prisin de Omura.

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Trece meses y medio dur su cautiverio. All Toms tom la resolucin de repetir las experiencias de su Noviciado en la Compaa. Tena todo el tiempo del mundo para comunicarse con Dios en largas horas de oracin. Repiti el mes de Ejercicios, y en lo que pudo sirvi admirablemente a los que l vea ms necesitados que l mismo. No faltaron, por supuesto, algunas pruebas. Sus parientes fueron a visitarlo muchas veces y, a pesar de ser cristianos le pidieron que por lo menos exteriormente hiciera como que volva a la religin de sus abuelos. Incluso le ofrecieron entregarle posesiones de la familia si acceda a sus deseos; por lo dems, procediendo as aseguraba que nada pasara a sus familiares. Toms les respondi: Aunque me dieran mil Japones, y el mundo entero, no me harn cambiar. Mejores y ms numerosos son los bienes que Dios me tiene preparados si sirvo con la fidelidad que he prometido. La sentencia lleg al final de esos trece meses. En Nagasaki, la ciudad de sus triunfos oratorios, sera quemado vivo junto con Luis Maki y Juan, su hijo adoptivo. Ese da, durante el recorrido de la crcel a la hoguera, no ces de predicar y muchos dijeron que jams lo haban odo hablar con tanta elocuencia. Cuando estuvo amarrado al poste, se volvi a sus dos compaeros y los anim a dar la ltima prueba de fidelidad y amor a Jesucristo. Cuando las primeras llamas comenzaron a chisporrotear, el P. Toms se volvi a sus amigos y los bendijo. Despus levant los ojos al cielo y permaneci un momento inmvil en oracin. Al fin levantando la voz, enton el himno: Alabad todas las gentes al Seor. Y antes de terminar, le falt la voz y la vida, cayendo boca arriba sobre las brasas.

103.

Bienaventurado Miguel Nakashima

(1583 1628)

Hermano jesuita. Naci en Machiai, Kunamoto, Japn en 1583. Fue bautizado por el Padre Juan Bautista de Baeza cuando tena 11 aos de edad. La familia se traslad a Nagasaki en fecha desconocida, probablemente despus de la muerte del padre y de las segundas nupcias de la madre. Miguel Nakashima se haba obligado con Voto al celibato y haba solicitado al Provincial, Mateo de Couros, el ingreso en la Compaa de Jess en caso de peligro de martirio. Ocult en su casa de Nagasaki a los Padres Juan Bautista de Baeza y Manuel Borges durante los aos que siguieron a la persecucin de 1614, y ayud al P. Borges en su trabajo de Ecnomo de la Provincia. Miguel Nakashima estuvo en prisin domiciliaria desde agosto de 1627. Y es probable que de esa fecha date su aceptacin en la Compaa. Despus, el 3 de septiembre de 1628, las autoridades de la ciudad lo condenaron a vagar por los

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montes, pero ese mismo da le mandaron ir a Shimabara y lo encerraron en la crcel el da 19 de diciembre. Los parientes quisieron pagar por su liberacin siempre que l manifestara, por lo menos externamente, que renegaba de su fe. l llevaba varios meses de persecucin y, a pesar de sus sufrimientos, no dud un momento en rechazar de inmediato lo que ofrecan. Despus de su rechazo empez a ser sometido a tormentos. Su martirio fue uno de ms crueles entre los que sufrieron los cristianos japoneses en las persecuciones de Taicosama, Daifusama, Tokugawa Ieyasu y sus descendientes. En primer lugar lo azotaron con inhumana crueldad, tanto que le magullaron y desgarraron todo el cuerpo. Fueron ocho das. Y en ese lastimoso estado lo dejaban expuesto a los rayos del sol abrasador hasta declinar el da. Una noche pudo escribir al P. Borges dicindole que muy humildemente haba orado: Seor, este sol es criatura tuya, te ruego librarme de sus fuegos. Y le deca que entonces una nube se haba detenido sobre l y que una brisa lo haba refrescado. De donde coleg que deba sufrir todo para no ser vencido, y que todo esto era gracia. Despus vino el tormento del agua. ste consista en sujetar fuertemente a la vctima por los pies y las manos, boca arriba sobre una mesa, para hacerle tragar con un embudo cuanta agua fuera posible. Terminado esto, los verdugos, oprimindole con violencia el estmago y el bajo vientre, lo hacan arrojar el agua, que muy pronto sala mezclada con sangre. Esta crueldad le fue repetida muchos das al Hermano Nakashima. Y l cada vez pareca salir ms firme en la fe, mostrando una constancia heroica en que todos podan ver la gracia de Dios. Desesperanzados los gobernadores de lograr su apostasa, resolvieron, como ltimo recurso, llevarlo a los manantiales sulfurosos del monte Ungen, llamadas las bocas del infierno. Esto, en algunos casos, les haba dado buen resultado. Y ante la amenaza, el Hermano Miguel protest una vez ms que, con la ayuda de Dios, estaba dispuesto a soportar todo antes de faltar a su fe, la que siempre haba practicado y enseado. En una carreta, fue trasladado al lugar del suplicio. All se le dio la orden de sumergirse, a pie desnudo. Apenas dio unos pasos, sinti que se le desgarraba todo el cuerpo. Y esper apaciblemente que le dieran la orden de salir. Entonces los verdugos lo desnudaron y empezaron a arrojarle esa agua hirviente en la espalda y hombros, hasta que su cuerpo qued hecho una llaga. Y fue zambullido, repetidas veces al da en esas aguas hirvientes y sulfurosas que manaban desde el monte Ungen. Y esto durante semanas, sin que de los labios del Hermano salieran sino protestas de fe, esperanza y de amor a Dios y jaculatorias a Jess y a Mara. Al caer la noche, como l no poda moverse, lo transportaban en unas angarillas y lo arrojaban sobre un montn de paja, donde el fro continuaba el cruel tormento que haban iniciado las aguas.

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El cuerpo se iba reduciendo a una llaga putrefacta, hasta que un da, durante el tormento, termin su vida. Era el da de Navidad, el 25 de diciembre de 1628. Tena 45 aos. Su martirio se adelant al de su madre Mara, al de su hermano Jaime, al de los hijos de ste: Juan de 9 aos, Miguel de 5 e Ignacio de 2, degollados en 1630.

104.

Bienaventurado Antonio Ixida

(1570 1632)

Sacerdote. Naci en Shimabara de Nagasaki, Japn, el ao 1570. El ao 1585, a los 15 aos de edad, (entonces era llamado Amador Ishida), fue admitido al Colegio Seminario de Nagasaki. All estudi bien, dicen los catlogos que se conservan, Gramtica, msica y literatura japonesa, y en enero de 1589 entr en la Compaa de Jess. Despus del Noviciado, fue a la Casa de Probacin en Amakusa y all hizo los estudios de Literatura y Humanidades. En una fecha no muy clara, entre Navidad de 1600 y marzo de 1601, fue enviado a Macao. All estudi la Teologa moral, o Casos de conciencia. Despus, en 1604 1605, regres al Japn, todava no ordenado sacerdote. Aqu lo destinaron al ministerio de la predicacin en la zona de Hiroshima y en excursiones pastorales de Chugoku y parte de la isla de Shikoku. Fue ordenado sacerdote en 1612. Despus del Decreto persecutorio de 1614, permaneci en Hiroshima gracias a la benevolencia del daimyo pagano Fukushima Masanori. En la ciudad de Hiroshima fue detenido y llevado a la crcel, en agosto de 1619, por haber ocultado al noble prfugo Pablo Akashi; pero una vez muerto el prncipe de Hiroshima, fue liberado por el Gobernador antes de la llegada del nuevo daimyo. Los Superiores lo llamaron entonces a Nagasaki. En 1622 logr entrar en la crcel para confesar a Antonio Kyuni y sus compaeros, deseosos de entrar en la Compaa de Jess, siendo l el intermediario para esa admisin. Fue detenido nuevamente por predicar la fe cristiana en noviembre de 1629, y por tres aos permaneci en la crcel sufriendo tormentos. El mismo P. Antonio, en una carta, cuenta su detencin: La persecucin (de Takenaca Uneme, el nuevo Gobernador de Nagasaki) comenz en agosto y termin en septiembre. En todo ese tiempo no sal de Nagasaki. Pero cuando cre que mi presencia en la ciudad ya no era necesaria, y que despus de los fieles se dedicaran a cazar a los misioneros, me dirig a Omura, con el fin de entrevistarme con algunos de nuestros Padres. A los pocos das me lleg una carta del Padre Provincial que me mandaba volver cuanto antes a Nagasaki para ir a confesar a un cristiano gravemente enfermo. Y aunque el viaje me pareca una temeridad, obedec con gusto, porque el corazn

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me deca que esta vez el Seor me quera su prisionero. Y yo deseaba ser apresado en cumplimiento de una obediencia. Y precisamente ste era ahora el caso. Es verdad que el Padre Provincial me ordenaba que, inmediatamente despus de haber auxiliado al enfermo, me retirara a lugar seguro. Pero, como en vez de uno encontr a varios otros necesitados de mis ministerios, tuve que emplear unos cinco o seis das ms. Entonces me dijeron que el gobernador haba enviado un piquete de soldados para apresar a religiosos en el lugar donde yo deba refugiarme. En vista de eso, me qued en Nagasaki, aguardando que se esclareciera la verdad. Mientras tanto cay prisionero el P. Gutirrez, agustino; lo que impresion tanto al cristiano que me hospedaba, que me rog me marchase cuanto antes. As, accediendo a la invitacin de Santiago Nacaxima, pas a su casa amparado por las tinieblas de la noche. Era la maana del 14 de diciembre, el cuarto da que yo pasaba con Santiago. Acababa de celebrar la Misa, en la que ofrec a Dios mi vida con un fervor extraordinario, cuando o unos pasos. Me volv y me hall frente a frente con un enviado del Gobernador Uneme, acompaado de dos soldados armados con espadas. Comprendiendo de qu se trataba, yo mismo me adelant, y dije: Soy un sacerdote. Precisamente por eso, contest el enviado, como yo lo saba, he venido a apresarte. Y en ese momento entraron otros, a quienes yo les ofrec mis manos, dicindoles:Aqu estoy, atenme. Y me ataron, pero ligeramente. Y me llevaron al palacio del Gobernador. All un oficial, Goroiemn, me habl en un tono amigable, queriendo persuadirme a renegar de la fe, que as tendra segura la vida. A eso yo respond secamente que no una, sino cien y mil vidas que yo tuviese las dara con gusto antes que renegar de Dios. En consecuencia, fui encerrado en un calabozo, con cepos. En la prisin estaban el P. Gutirrez, un catequista y dos empleados, todos con cepos en los pies. Pero muy pronto se los cambiaron a ellos y tambin a m por unas argollas de hierro alrededor del cuello, con las que nos tenan sujetos. Das ms tarde fui llamado por Goroiemn, quien me hizo entrar en su despacho, y en presencia de otro oficial me oy hablar de las principales verdades de la fe. Tambin Uname quiso que fuera a verlo. Me mostr gran cantidad de ornamentos sagrados, encontrados en las casas de los religiosos. Entre ellos haba un roquete y una estola ricamente bordada, que llamaban la atencin del gobernador. Yo le dije que esos ornamentos se usaban para predicar o para celebrar los oficios divinos. l hizo que me los pusiese, y no cesaba de ponderar que eran magnficos, y que no podan compararse con los que usaban los bonzos. Yo quise quitrmelos, pero l me lo prohibi.

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Despus le prediqu un sermn en toda forma, el ms solemne tal vez que yo haya predicado. Al terminar yo, Uneme comenz a proponer sus dudas; y como era inteligente, comprenda mis respuestas. Pero con todo, al fin, dijo: No ser posible que abandones esa ley, sea lo fuere? Yo le contest: Cmo puede ser que yo cambie una ley que acabo de probar con razones tan claras, evidentes e irrefutables, y que es la nica verdadera y que ofrece la felicidad eterna? No, no la abandonar jams. Uname alab mis palabras de lealtad y firmeza, pero continu diciendo: Te muestras fiel y leal a tu seor y Dios, mientras que nosotros somos unos ladrones, porque a pesar de las promesas que hacemos en servicio de nuestros dioses, y de recibir por ello grandes ganancias, de ordinario los abandonamos en los momentos de necesidad. Cuando Takenaca hubo acabado con sus razonamientos mand limpiar el patio y amontonar los ornamentos sagrados, menos uno, que quiso para s; y despus de quemarlos, juntamente con varios libros cristianos, mand echar las cenizas al mar. A atardecer del da siguiente me mand a llamar otra vez. Y de antemano se haban reunido varias personas encargadas de convencerme, o por lo menos para lograr que yo dijera haberme convencido. Apenas entr, Uname me recibi con mucha cortesa, y de inmediato las personas convocadas empezaron su trabajo. El intento de ellos no era conocer la verdad, sino llevarme a su propsito. Esa entrevista termin con estas palabras: Sea lo que fuere, dejmonos de disputas, y para tu bien tienes que obedecer y abandonar la ley de los cristianos. Yo les contest: No piensen que voy a hacer tal cosa, denlo por seguro. En la segunda mitad de diciembre el Padre Antonio Ixida y sus compaeros fueron trasladados a la crcel de Omura y encerrados en un calabozo verdaderamente inhabitable por lo estrecho. All estuvieron 18 meses. No coman sino una sola vez al da, un poco de arroz negro hervido y sin condimento; dorman en el suelo. Las nicas ocupaciones eran rezar, hablar de Dios y suspirar por el martirio. El 21 de noviembre de 1631 creyeron que haban llegado al trmino, porque los trasladaron nuevamente de crcel, volviendo a Nagasaki. Pero no fue as. El gobernador Uname quera a toda costa obtener la apostasa del P. Ishida, porque era japons y su ejemplo podra arrastrar a otros muchos, y quedar desacreditada la fe cristiana. Uname trajo, para convencer al P. Ixida, a Sat Gonai, uno de los mejores literatos de entonces y uno de los principales sabios de la secta Yuto. Este comenz rogando que debiera obedecer y dejar el cristianismo. Y si no quera hacerlo ahora, poda tomarse todo un ao para determinarse; bastara que desde ahora llevara una vida ni cristiana, ni pagana. La respuesta del P. Ishida, por supuesto, fue negativa: Slo se puede dudar de lo que es incierto. Y mi fe es cierta, y no necesito pensarlo un ao, ni cien o mil.

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Sat le arguy diciendo que crean casi lo mismo: que Taikio era el principio universal de todas las cosas y que de l se derivaban las dems, o por creacin o transformaciones sucesivas, que es la misma persona que el Dios de los cristianos; que las dos religiones, en el fondo, eran iguales, aunque no convengan siempre en las palabras y detalles secundarios. Por qu, entonces, encapricharse en una fe que te lleva a la ruina? La disputa dur todo el da y parte de la noche. Y al fin, Sat dijo: Con razn, o sin razn, debes obedecer; y los decretos del Emperador condenan a tu ley y te la prohben bajo pena de muerte. Slo te pedimos que sigas siendo cristiano de corazn, pero que externamente te muestres como quiere el Emperador. El Padre Antonio dijo: No basta ser cristiano slo en el corazn. Yo quiero mostrarme as ante todo el mundo. Los decretos del Emperador no pueden ser considerados sobre los de Dios eterno, creador y Seor del universo. Das ms tarde, enviaron a un bonzo ofrecindole de parte del Emperador honras y riquezas si condescenda con lo que se le estaba pidiendo. La respuesta volvi a ser negativa. Por fin, para quebrar esa resistencia que pareca indomable resolvieron recurrir al tormento de las aguas sulfurosas del monte Ungen. Esto haba dado, para ellos, buen resultado en algunos casos. La cumbre del monte Ungen se divide en varias quebradas, entre las cuales hay una hondonada donde brotan hirviendo manantiales de aguas sulfurosas, que ms que agua parece una mezcla de ceniza y azufre. A estas aguas fueron sentenciados, el 3 de diciembre de 1631, el Padre Antonio y sus compaeros. Llegados a Fimi, a una legua de Nagasaki, fueron encadenados en unas lanchas y desembarcados en Obama. Y de all fueron conducidos a las aguas del monte Ungen. Alrededor del lago haban construido unas cabaas, bien separadas unas de otras, para que los sentenciados no pudieran animarse en esa lucha. Quedaron encadenados, para evitar una fuga, y para que no pudieran caminar hacia los otros. Al da siguiente los condujeron a la orilla del lago y de nuevo les pidieron abandonar la fe. Dejemos nuevamente la palabra al P. Ixida: Ese da, no s por qu motivo, esas aguas sulfurosas, turbias y ftidas, echaban tanto humo y reventaban con tanto ruido que habran hecho estremecer al ms valiente, a no estar sostenido por la gracia del Seor. Con un gran cucharn de madera, en cuyo fondo haba un hoyo, los verdugos sacaban esa agua y la esparcan repetidas veces sobre los cuerpos de sus vctimas. Donde caa el agua hirviente, all se levantaba la piel en ampollas que pronto reventaban, y entonces el agua caa directamente sobre las llagas. Y, sin embargo, ninguno de los atormentados dio seales de flaqueza. Slo la joven Mara, la hija

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de Beatriz Costa, se desmay por el dolor. Los verdugos la llevaron a su cabaa y la hicieron volver en s; y al amanecer del da siguiente la enviaron a Nagasaki, sin tener para nada en cuenta sus protestas, con las que se proclamaba cristiana lo mismo que antes. De los seis torturados, tres eran sometidos a las aguas dos veces al da, y los otros tres, entre ellos el P. Ixida, hasta seis veces. As pasaron un mes entero. El P. Ixida, atado de pies y manos, sufri otro tormento que le pareci muy cruel. Le llevaron un crucifijo y le ordenaron que hiciera siquiera una seal de pisarlo. l, mostrando sus pies ensangrentados, dijo: Antes que hacer ese sacrilegio, tendran ustedes que cortarlos. No lo haremos, le contestaron, pero amarraremos la cruz bajo tus pies y te obligaremos a pararte. Y eso, contest el P. Ixida, ser cosa de ustedes, porque mi voluntad permanecer inmutable en la veneracin de mi Dios. Al fin Uname se convenci que esos cristianos no iban a dejarse vencer y determin llevarlos de nuevo a Nagasaki. All estuvieron otros ocho meses, con el cuerpo llagado, pero el corazn intacto. A fines de 1631 muri el Emperador Tokugawa Ieyasu y le sucedi su hijo Minamotono. Era leproso, pero pareca tener mayor lepra en el alma. Las ejecuciones de los cristianos tomaron nuevo incremento. El P. Antonio fue invitado por el renegado Antonio Sakeyemon, ahora uno de los nuevos gobernadores de Nagasaki, que ocupaba la casa que fuera del Obispo Cerqueira. All le ofreci, nuevamente, lo que quisiera si dejaba como l la fe. Antonio le dijo: La casa en la que estamos fue mi casa y mi escuela cuando nio; aqu aprend la ley cristiana y fui llamado a predicarla. Es justo que aqu mismo diga una vez ms que estoy dispuesto a derramar toda mi sangre por la fe de Cristo que t no tuviste valor de conservar. El 3 de septiembre de 1632 el P. Antonio Ixida y sus valientes compaeros fueron sacados a las hogueras. Alabad al Seor todas las gentes, alabadlo todas las naciones!, entonaron por el camino

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Bienaventurado Nicols Keian Fukunaga (1569-1633)

Hermano jesuita. Naci en una familia cristiana de samurais, con rentas en la aldea de Nagawara, cerca de Azuchi, con posesiones en la zona de Gokinai y en la zona de Kyoto. De nio entr en el Seminario de Azuchi y el 26 de enero de 1588, a los 19 aos de edad, en el Noviciado de la Compaa de Jess en Kawachonoura, Kumamoto Despus del noviciado, hizo tres aos de Latn y otras materias, como Literatura japonesa. No pudo acceder al sacerdocio, por las exigencias del idioma latino y por la dificultad de estudiar en el tiempo tan duro de la persecucin. Fue entonces destinado al ministerio de la predicacin, porque se haba destacado en el dominio

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de su lengua materna. Acompa y supli largos aos a los jesuitas extranjeros en el archipilago de Goto, en Hakata, Omura y otras misiones de la isla de Kyushu. En 1614, a los 35 aos de edad, sali desterrado a Macao, donde en 1618 le confiaron la formacin de los dojukus del Seminario o laicos evangelizadores unidos a los jesuitas con promesa de vida religiosa y apostlica. Este ministerio lo tuvo hasta 1620 en que obtuvo licencia de los Superiores para regresar en secreto al Japn para predicar y animar a los cristianos perseguidos. Desde 1620 arriesg su vida en el Japn. Consta que hizo los ltimos Votos en la Compaa, antes de 16 de noviembre de 1625, en el Japn. En 1633 lo apresaron en Fudoyama, Hizen, provincia de Saga. Llevado a Nagasaki, lo internaron en la crcel de Cruzmachi, hoy Sakuramachi. Estuvo padeciendo el martirio desde el jueves 28 de julio de 1633, desde las tres de la tarde poco ms o menos, hasta las 11 del da domingo, 31 del mismo mes de julio, en que dio el alma a su Creador. El martirio del Hermano Nicols Keian Fukunaga s.j. fue con un nuevo gnero de muerte, llamado anatsurushi: una horca de tres palos sobre una fosa de la altura de una persona y en ella el Hermano colgado con los pies arriba y la cabeza colgando abajo, las manos atadas, la fosa cerrada con dos puertas, con un agujero en medio para que cupieran las piernas hasta casi la cintura. As estuvo colgado 66 horas sin comer, con dos vigilantes. Preguntado si quera comer contest que no necesitaba comer, ni agua, porque la Virgen Mara estaba con l en la fosa. Su proceso de beatificacin, iniciado en Macao en 1635 y 1636, fue reabierto en Roma en 1996 a peticin de la Conferencia Episcopal del Japn. Ser beatificado en Nagasaki el 24 de noviembre del 2008.

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Bienaventurado Julin Nakaura (1567-1633)

Sacerdote. Se cuenta que al llegar al lugar de su martirio grit: Yo soy el P. Julin Nakaura, el que fue a Roma. Toda su vida llev consigo el sello y recuerdo de su visita al Papa y a otros reyes de Europa. Julin naci en Nakaura (Nagasaki), Japn, en el ao 1567. Su padre, vasallo del daimyo Omura Sumitada, era seor de la pequea poblacin de Nakaura, y muri en guerra cuando Julin era todava nio. Julin entr en 1580 en el Seminario de Arima, cerca de Nagasaki, fundado ese mismo ao por el P. Visitador Alejandro Valignano. Fue elegido en 1582, junto con su amigo Martin Hara, como uno de los compaeros de los dos legados principales, Mancio Ito y Miguel Chijiwa, que integraban la primera embajada japonesa a Europa en nombre del rey don Francisco de Bungo y de don Protasio y de don Bartolom, seores de los estados de Arima y Omura, quienes eran todos cristianos. Sali con la delegacin jesuita el 20 de febrero de 1582. A cargo de la embajada iba el P. Diego de Mesquita s.j., portugus, Rector del Colegio de Nagasaki, Siervo de Dios.

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Esta gira a travs de Europa fue la primera hecha por japoneses. El P. Diego de Mesquita s.j. siempre actu como intrprete y capelln en todos los sitios. Las escalas y detenciones fueron en Goa, Lisboa, Madrid, Pisa, Florencia para llegar a Roma el 20 de marzo de 1585. En todas las cortes fueron agasajados con excelentes recepciones, siendo la ms extraordinaria la que se les hizo en el Gran Canal de Venecia, en el viaje de regreso. El Papa Gregorio XIII los recibi con toda clase de honores como a embajadores imperiales. En Italia, Julin enferm de malaria, marzo de 1585, pero se sobrepuso al mal para volver a ver al Papa: esto cre un ntimo vnculo entre el anciano Gregorio XIII y el joven Nakaura. A su regreso al Japn, el 21 de julio de 1590, fue recibido en audiencia, el 3 de marzo de 1591, por el Shogn emperador Hideyoshi Taicosama en Kyoto, y en mayo actu en el acto final de la legacin en el castillo de Hinoe, en Arima. Hechos los Ejercicios Espirituales, entr en 1591 en el Noviciado de la Compaa de Jess, entonces en Amakusa, y sigui sus estudios de latn, japons y filosofa en el Colegio adyacente de Amakusa hasta 1597. Su primer destino pastoral, o de magisterio, fue el de Yatsushiro. En el otoo de 1600 acompa varios meses al daimyo catlico Agustn Konishi Yukinaga en su retirada tctica de Yatsushiro. Pero al morir en 1600 el daimyo, Julin debi huir a Satsuma, Kagoshima, desde donde regres a Nagasaki. Despus de estudiar teologa en Macao, desde 1601 a 1604, trabaj en las iglesias de Hakata y Kyoto, y en Arima como profesor del Seminario. Fue ordenado sacerdote en Nagasaki, en septiembre1608, junto con sus compaeros de legacin Macio Ito y Martn Hara, por el obispo jesuita Luis Cerqueira. Y de inmediato march a la iglesia de Hakata hasta el ao 1614. Al decretar en 1614 Hidetada Tokugawa, hijo del ya anciano shogn Ieyasu Daifusama, la expulsin general de los misioneros, l se qued oculto en la isla de Kyushu. Estuvo como pastor en Takatu y Arima, desde 1621 a 1626 en Kuchinotsu (Nagasaki) y su distrito, en cuyo tiempo se tuvo el gran martirio de Nagasaki de 1622. Cada ao recorra en viaje pastoral las tierras de Amakusa, Higo, Yanagawa y Kokura. Desde Kuchinotsu escribi, en 1621, la nica carta suya que se conserva, en la que expresa su decisin de llegar al martirio. Ya muy debilitado de salud, en 1626 se traslad a Kokura (Fukuoda), donde fue apresado a fines de 1632 junto con su fiel compaero el dojuku Juan Kidera. Fue llevado a la crcel de Nagasaki, donde resisti durante diez meses las invitaciones a la apostasa. Al fin fue sometido con otros siete compaeros al tormento de la fosa en la colina de Nishizaka, donde muri a los tres das, el 21 de octubre de 1633. Su cuerpo fue quemado con los de sus compaeros jesuitas P. Juan Mateo Adami, siciliano, P. Antonio de Sousa, portugus, y tres dominicos. Del mismo grupo era el P. Cristbal Ferreira que apostat. El P. Julin tena 66 aos de edad. El proceso sobre su martirio fue abierto en noviembre de 1633 en la ciudad de Macao. El sitio de su casa solariega en Nakaura ha sido declarado lugar histrico por la prefectura de Nagasaki y all se ha levantado un pequeo monumento conmemorativo. Ser beatificado en Nagasaki el 24 de noviembre de 2008.

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107. Bienaventurado Diego Yuki Ryosetsu (1574-1636) Sacerdote. Naci en el ao 1574 de familia de hidalgos en el daimyado de Awa, Shikoku, Japn. En 1586 ingres en el Seminario de Azuchi, reinstalado en Osaka, de donde pas al Seminario de Arima, en Nagasaki. Entr en la Compaa de Jess el 4 de octubre de 1595, a los 21 aos de edad, en Kawachinoura, Kumamoto, Japn. Hecho el noviciado y los estudios de latn y de filosofa en Amakusa, Kumamoto, curs tres aos de teologa moral, desde 1601 a 1604, en Macao. A su regreso al Japn en 1605, ense latn en el Seminario de Arima. En 1607 trabaj en las misiones de Shimogyo y Fushimi. Fue predicador y catequista en Kyoto y en todo el Japn Central. En 1613-1614 ense Humanidades en el Colegio de Todos los Santos. Desterrado por el Decreto de Tokugawa Ieyasu, fue a Manila en 1614, donde fue ordenado sacerdote. Y desde all escribi a Roma pidiendo la fundacin de un Seminario para japoneses. Se orden de sacerdote el 18 de julio de 1615 en Filipinas. En 1616 volvi al Japn, destinado a Kyoto para ayudar a Benito Fernandes y, desde febrero de 1620, ya l solo realiz en la regin un magnfico apostolado, que extendi tambin a la ciudad de Edo, hoy Tokyo, y a Tsugaru, hoy Aomori. Despus se perdi su pista hasta que un grupo de cristianos, desterrados por Yemitsu en 1636, inform en Macao que el P. Diego Yuki haba muerto en la fosa de Omura el 25 de febrero de ese ao. El 15 de noviembre del ao siguiente, el coreano Antonio Neretti, intrprete de los portugueses con las autoridades de Nagasaki, volvi a Macao con la confirmacin de la noticia, corrigiendo el lugar del martirio del P. Diego y su dojuku, en la fosa de Osaka, en presencia de un alguacil llamado Kurobyoe, ejecutor y testigo quien haba informado a Neretti en Nagasaki. Tena 62 aos de edad. Fue una figura excepcional de jesuita japons; en sus cartas escritas en perfecto latn, muestra la formacin recibida y su carcter franco y decidido. Ser beatificado en Nagasaki el 24 de noviembre del 2008.

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108. Bienaventurado Pedro Kibe Kasui (1587-1639) Sacerdote. Naci hacia 1587 en Kibe, lugar vecino a Urabe en la pennsula Kunisaki, provincia de Oita. Sus padres, de clase social alta, eran Kibe Romn y Hata Mara. Su padre era pariente del damnyo de Bungo. Su madre perteneca a la misma nobleza. De nio fue alumno del Seminario de los jesuitas en Arima y a los 9 aos hizo Voto de ingresar en la Compaa de Jess. Terminados sus estudios en 1606 tom el estado de dojuku, (catequista laico comprometido con Votos simples), para ayudar a los misioneros. Probablemente fue entonces cuando adopt el nombre de Kasui, cambiando el de Kibe, siguiendo la costumbre de los bonzos budistas, y tambin de los catequistas cristianos y de los mismos religiosos. No se conservan pormenores de esta etapa de su vida hasta que en 1614 decidi acompaar a los jesuitas desterrados hasta Macao. Cuando esperaba el barco, fue detenido y oficialmente expulsado del pas, con otros misioneros. Desilusionado por la situacin del Seminario en la Colonia portuguesa de Macao, emprendi una aventura increble: atraves tres mares (el Mar de China, el Ocano ndico y el Golfo Prsico), y luego recorri ms de 2 mil kilmetros de desierto atravesando los pases musulmanes hasta llegar a Tierra Santa. Y a continuacin se ech de nuevo al mar para llegar a Roma. Todo ello para cumplir su Voto de entrar en la Compaa. Tard un ao y medio en atravesar el desierto de Arabia, haciendo diversos trabajos para poder comer hasta llegar a Jerusaln. Fue el primer japons que entr en esa Ciudad Santa. Desembarc en Venecia en 1620. Con 33 aos y la ropa hecha jirones, lleg a Roma donde fue recibido en la Casa Generalicia de la Compaa de Jess. Aconsejado por su Director espiritual jesuita hizo los estudios eclesisticos antes de entrar en la Compaa. Fue ordenado sacerdote el 15 de noviembre de 1620 y 5 das despus, el 20 de noviembre de 1620, fue admitido en la Compaa en el Noviciado de San Andrs del Quirinal. Asisti a la canonizacin de San Ignacio y de San Francisco Javier en San Pedro, el 12 de marzo de 1622. Recibi permiso del Padre General Mucio Vitelleschi para volver al Japn a trabajar como sacerdote con los cristianos perseguidos. En septiembre de 1622 viaj a vora, Portugal, donde complet los dos aos de noviciado. Zarp en 1623 para la India, Manila y Macao. Al no encontrar oportunidad para navegar hacia el Japn, el Provincial jesuita lo envi a Siam, en febrero de 1627; pero cerca del estrecho de Malaca la nave cay en manos de piratas holandeses, y Pedro Kasui y su gente se vieron forzados a ir a pie cuatro das para llegar a la fortaleza de Malaca.

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El 1 de mayo de 1627 sali para Siam, actual Tailandia. Estuvo dos aos en Ayuthaya y despus de dos aos de intil espera para poder proseguir al Japn regres a Malina en 1629. En 1630 embarc con Miguel Matsuda, en una frgil embarcacin. Ya en el Japn trabaj nueve aos. Se centr primero en Nagasaki y luego se mud a Satsuma. Por 1634 fue a las provincias del norte del Japn, en particular a Miwake, provincia de Iwate. Tras cinco aos de anunciar el Evangelio clandestinamente, trasladndose de un lugar a otro, para evitar ser detenido, los espas lo descubrieron, probablemente entrado el ao 1639. Fue apresado junto con los misioneros Juan Bautista Porro s.j. y Martn Shikimi s.j. en el territorio de Sendai. Los encarcelaron en Edo, actual Tokio, y comparecieron ante un tribunal. En l fueron careados con el ex jesuita apstata Cristbal Ferreira, que haba sido Provincial en el Japn. En julio fueron los tres condenados al tormento de la fosa donde parece que los misioneros Porro y Shimiki cedieron. Pedro Kasui permaneci firme y, sacado de la fosa, fue quemado vivo y decapitado el 4 de julio de 1639. Tena 52 aos de edad. La fama de su martirio permaneci siempre. Incluso en su ciudad natal se levant en 1965 una estatua de bronce que preside actualmente la peregrinacin anual en su honor. La causa de beatificacin fue introducida en Roma el ao 1996. Ser beatificado en Nagasaki el 24 de noviembre del 2008.

109. Bienaventurado Baltasar de Torres (1563 1626) Sacerdote. Naci el 14 de diciembre de 1563 en Granada, Espaa. Su familia era noble. Nombrado su padre Gobernador de Ocaa, por el Rey Felipe II, Baltasar dio principio a sus estudios en el Colegio de la Compaa de esa ciudad. All naci su vocacin religiosa. Entr en la Compaa a la de edad de 16 aos en el Noviciado de Navalcarnero, en Madrid. Hechos los Votos religiosos y terminados los estudios de Filosofa en el Colegio de Huete, empez la experiencia de magisterio en el Colegio de Cuenca, donde ense Gramtica latina. Pidi con mucha insistencia entregarse a la conversin de los infieles en las Misiones de la Compaa. El Provincial de Toledo, entonces, lo traslad a Alcal a estudiar la Teologa y esperar all la ocasin para navegar a la India. Ordenado ya sacerdote, logr sus deseos, pues pudo incorporarse a la expedicin que regresaba de Roma a India con los tres prncipes japoneses que haban ido a prestar obediencia al Romano Pontfice.

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En Goa qued detenido por sus Superiores 14 aos, en diferentes ministerios y cargos, pero en 1600 pudo pasar al Japn que era su total deseo. En Meaco, la capital del Imperio del Japn, fue por varios aos Superior de la Residencia, y despus de la de Osaka. Recorri los reinos de Canga, Not y Zu, ejerciendo su ministerio, con notable fruto. Cuando en 1614 Daifusama promulg su Decreto expulsando del Japn a todos los misioneros, el Padre Torres solicit y obtuvo de sus Superiores quedarse disfrazado entre sus cristianos. Es imposible referir todos los riesgos de la vida que durante los ltimos 12 aos corri el Padre Baltasar en sus excursiones apostlicas por atender a sus clandestinos cristianos. Se conservan muchas cartas, algunas impresas y otras inditas, de este misionero que escriba a sus Hermanos de Espaa. Slo diez das antes de ser apresado escribi: Yo ciertamente no merezco la gracia de morir quemado vivo por amor de Nuestro Seor. Y si para m no est reservada esta gracia, me consuelo al menos en pensar que si he de morir de enfermedad, o por un accidente imprevisto, la misma vida de zozobra que llevamos en el Japn, no deja de ser un duro y un prolongado martirio. Y, por ltimo, l cay, el 15 de mayo de 1626, en manos de los espas, como l mismo lo cuenta en una de esas cartas: Hoy hace trece das que me prendieron, estando en una pequea aldea distante media legua de Nagasaki. El modo fue que, estando yo diciendo Misa el tercer Domingo de Cuaresma, al Evangelio de San Juan entraron tres ministros de justicia con muchos arcabuceros. Y sin hacer caso a los dueos de casa, que en el zagun me estaban haciendo escolta, les dijeron que entregasen al Padre que tenan escondido. En esto, los dos que oan mi Misa, subindose en una pared, saltaron fuera. Los ministros de justicia derribaron la puerta y me prendieron a m y a Miguel Toz que me ayudaba la Misa. Luego vinieron los soldados cum gladiis et fustibus y a medioda me llevaron preso por la ciudad, saliendo mucha gente a verme. Y como yo llevaba los brazos libres, fui echando mil bendiciones a la gente, como si fuera un Obispo. Y a los que se ponan de rodillas o se acercaban, los apaleaban reciamente. La prisin en que me han puesto es como jaula de pjaros de dos metros en cuadro. Mi comida ordinaria es arroz y un caldo de hierbas, con una sardina salada. Sea Nuestro Seor alabado por todo y que me dar su gracia y fuerza para acabar con la confesin de la santa fe. Y en otra carta dijo:

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Padre querido: Lo que ms siento en esta prisin tan estrecha es carecer del Santsimo Sacrificio de la Misa, y ver que ni aun en artculo de muerte puedo recibir la sagrada Comunin. En lo que toca a mi suerte, doy gracias a Nuestro Seor que me libr antes de tantos peligros de mar y tierra; y que el buen Jess me tuviera, en su infinita misericordia, guardada esta suerte dichosa de poder derramar la sangre por la promulgacin de su santo Evangelio, y poder lavar mi estola sacerdotal en la sangre del Divino Cordero. Incomodidades y trabajos no faltan en la prisin, pero Nuestro Seor nos consuela con la esperanza del descanso eterno, y solamente espero que acabar brevemente en la hoguera de Nagasaki El martirio a fuego lento del Bienaventurado Padre Baltasar de Torres tuvo lugar en Nagasaki, el 20 de junio de 1626, en la colina de los santos mrtires, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola y los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz su catequista, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei, Juan Kisaku y el coreano Vicente Kaun. Los pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco. Al morir contaba el P. Torres 63 aos, 47 de Compaa de los cuales haba trabajado 40 aos en las Misiones, y de stos 26 en el Japn

110. Bienaventurado Gayo de Sel

(1572 - 1624)

Hermano jesuita. Catequista. Nacido en Corea, en un lugar incierto. Estuvo en un monasterio budista desde nio, pero al sentirse insatisfecho con la doctrina sobre la divinidad, decidi llevar una vida de asceta solitario en lugar agreste y montaoso, lejos del mar. Durante la invasin japonesa a Corea en 1592 fue hecho prisionero y llevado al Japn como esclavo. Pero su barco naufrag frente a la isla de Tsushima y Gayo se salv a nado. Su amo entonces lo liber y le propuso aprender algn oficio. Con su ayuda ingres como bonzo en un importante templo de Kyoto, donde se le renovaron sus antiguas dudas sobre la doctrina budista. Guiado por un cristiano, pariente de su antiguo amo, Gayo oy secretamente las lecciones del catecismo en la iglesia jesuita y, obtenido el permiso para dejar el templo budista, fue bautizado en la fe cristiana. De inmediato, Gayo solicit ser admitido como dojuku, o Catequista consagrado, y trabaj en las Residencias de Osaka, Sakai y Kanazawa, hasta el Decreto de destierro 1614. Al no poder ir al destierro de Manila, por la limitada lista de dojuku, Gayo obtuvo ir como criado del exiliado ex daimyo cristiano Justo Takayama, en lugar de quedarse en el Japn. Fallecido Takayama en febrero de 1615, Gayo con un jesuita portugus y otro japons aprovecharon una nave para volver al Japn disfrazados de comerciantes.

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En Nagasaki, alojado en casa de un coreano, se dedic a bautizar a nios de familias cristianas, a catequizar a cristianos y paganos interesados, a enterrar a los difuntos, a atender a los leprosos y a visitar audazmente a los encarcelados. Una de estas visitas origin su propia prisin por ms de un ao y medio. Y como otros encarcelados, que haban sido dojuku con los jesuitas, Gayo pidi ingresar en la Compaa. l deca que era hijo de los Padres de la Compaa y haca mucho tiempo que deseaba morir en ella. Los Superiores asintieron y ya haba licencia para ser recibido en la Compaa. Gayo haba gastado la mitad de su vida con los jesuitas, que lo aceptaron en la Orden cuando iba a ofrecerla en la hoguera. Finalmente, puesto en cadenas y habiendo sido tentado con blandura y con promesas para que renegara de Dios, fue conducido en Nagasaki, el 15 de noviembre de 1624, al tormento del fuego donde, atado a un palo por una sola mano, cay de rodillas. Gritando en voz alta los nombres de Jess y de Mara, troc esta vida por la eterna. El hecho de que Gayo de Sel padeciera el martirio antes de que conociese su admisin, como se cree, no resta valor a esa admisin y merece plenamente ser reconocido como verdadero hijo de la Compaa.

111. Bienaventurado Vicente Kaun

(1579 - 1626)

Hermano jesuita. Naci en 1579 en Sel, la capital de Corea, siendo hijo de un ilustre y valiente capitn de la corte de esa nacin. Se separ an nio de 12 aos de su familia que hua con la comitiva real ante la invasin japonesa de 1592, y lleg al campamento del general en jefe japons Konishi Yukinaga. Llevado al Japn, fue confiado por el seor de Shiki, Vicente Konishi al cuidado de los Padres de la Compaa de Jess, de los cuales ya no se separ hasta su muerte, 30 aos despus. Al bautizarse en diciembre de 1592, Kaun tom el nombre cristiano de su bienhechor. Poco despus ingres como dojuku, o Catequista consagrado, en el Seminario, donde aprendi la escritura europea y japonesa, y el Compendio de la Fe. Primeramente se dedic a catequizar a sus compatriotas coreanos en el Japn y, una vez lograda soltura en la lengua japonesa, lo hizo con los naturales del pas. En 1612, los Superiores jesuitas lo enviaron a Beijing, en China, para desde all ingresar a su patria y empezar la evangelizacin de Corea. Deseaba establecerse l con el Bienaventurado Juan Bautista Zola, pero no lo logr del todo. Estuvo un tiempo solo en Corea, desde 1612 a 1616, y despus en China. En noviembre de 1618 regres al Japn, y se dedic a evangelizar a los chinos establecidos ilegalmente en Nagasaki. Pero stos creyeron que l poda ser un

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agente del gobierno de Pekn. Los Superiores decidieron entonces enviarlo a Macao para ingresar all en la Compaa de Jess y dirigirlo de nuevo a China y Corea. Pero la falta de Catequistas en Japn cambi nuevamente los planes de los Superiores, y Vicente debi ingresar, por tercera vez, al Japn en 1621. Para desorientar a los espas, adopt el nombre de Vicente Kahyoe. Como catequista, acompa al Bienaventurado Padre Juan Bautista Zola, y poda predicar la ley de Cristo en tres idiomas: japons, coreano y chino, con excelente conocimiento de las tres culturas. Conoca bien la escritura de los caracteres chinos. Cuatro aos ms tarde fue descubierto y arrastrado a la prisin, junto con el Padre Juan Bautista Zola, cinco das despus que el Padre Francisco Pacheco, en la ciudad de Shimabara, en diciembre de 1625. Y fue sometido enseguida al tormento del agua ingerida a la fuerza. Fue admitido en la Compaa, durante su prisin, por el Padre Francisco Pacheco, Provincial del Japn, y por orden de su Superior escribi unas notas sobre su vida, as como el relato de los tormentos sufridos. Mereci ser escogido por los esbirros para sufrir, antes del tormento final del fuego, todo lo que poda imaginar en torturas el odio de Tanganomo, gobernador de Shimabara, en contra de los cristianos. Primero, lo tendieron desnudo en el pavimento de la corte del tribunal, en un da extremadamente fro y riguroso; despus el gobernador orden a los verdugos que le atenacearan todo el cuerpo, y muy pronto, l mismo les quit las tenazas y empez con ellas a desgarrar los brazos, las manos la cara, con el encarnizamiento de una fiera. Enseguida lo someti al tormento del agua: se le haca tragar gran cantidad con la ayuda de un embudo, y despus se lo apretaba para que la arrojara mezclada con la sangre que vomitaba. Al aplastarle el pecho creyeron que estaba ya a punto de morir. Entonces el gobernador orden que se le diera un pequeo descanso para que recobrara fuerzas, para despus desnudarlo nuevamente y colgarlo amarrado a un rbol, hasta que pareci que de nuevo entraba en agona. Y al fin, antes de arrojarlo al fuego para que pudiera sufrir ms ese tormento, lo hizo llevar a un calabozo expuesto a todas las inclemencias del fro y viento, donde Vicente qued tendido en el suelo, da y noche, con las manos atadas, solo durante dos semanas enteras. No cesaba de alabar y de bendecir a Dios que, como a buen Padre, le daba la gracia de sufrir por su amor. Poco antes de morir, fue reunido a otros prisioneros cristianos, condenados como l al fuego. El martirio del Bienaventurado Vicente Kaun tuvo lugar el 20 de junio de 1626 en la colina de los mrtires de Nagasaki, junto a los Bienaventurados Francisco Pacheco, Juan Bautista Zola, Baltasar de Torres y a los Hermanos japoneses: Gaspar Sadamatzu, Miguel Toz, Pablo Shinsuke, Pedro Rinscei, y Juan Kisaku. Los dems pormenores de ese cruel martirio fueron dados en la resea correspondiente al Bienaventurado Francisco Pacheco.

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En las Islas Marianas. 112. Bienaventurado Diego Luis de San Vitores (1627 1672). Naci en Burgos, en el corazn de la Castilla espaola, el 12 de noviembre de 1627. Su familia tena fortuna. Su padre fue dos veces Procurador en las Cortes, y por ello Diego estudi en el Colegio Imperial de Madrid, el ms importante establecimiento educacional de la Compaa de Jess en Espaa. En el Colegio jesuita ingres a la Congregacin Mariana (hoy Comunidad de Vida Cristiana CVX), siendo elegido por sus compaeros Prefecto de ella. Ante el altar de la Virgen, que despus se llamar del Buen Consejo, Diego crey or, a igual que San Luis Gonzaga, la voz de Mara que le repeta varias veces: No dilates ms tus deseos; pide la admisin en la Compaa de mi Hijo. Ingres al Noviciado en Villarejo de Fuentes el 25 de julio de 1640, antes de cumplir los 13 aos de edad. Al trmino del noviciado debi postergar los Votos del bienio por no tener an la edad exigida por el Derecho, y se entreg en el Juniorado a perfeccionar su formacin humanstica y literaria. Terminados estos estudios, Diego fue enviado a la Universidad de Alcal donde curs tres aos de Filosofa, y cuatro de Teologa como universitario en el Real Colegio de San Felipe. De este perodo conservamos los testimonios de algunos condiscpulos suyos, de dentro y fuera de la Compaa. Todos concuerdan en que Diego fue un estudiante muy estimado por Colegiales, Catedrticos y Padres de todas las rdenes que lo llamaban santo y que empleaba buena parte de su tiempo en visitar hospitales y crceles misionando, sin descuidar los estudios, lo que mostr en un Acto Pblico de Teologa. Terminados los estudios, se orden de sacerdote el 23 de diciembre de 1658. La Tercera Probacin la hizo en la Casa de Villarejo de Fuentes, de tan buenos recuerdos. All regresa fuertemente el recuerdo de la voz que lo haba llamado a la Compaa. Y empez a tener en el alma el deseo permanente de las misiones y del martirio. El discernimiento parece ya terminado. Pero los superiores de la Compaa van a postergar la ejecucin. Primero lo van a destinar al Colegio de Oropesa, cerca de Toledo; despus al Colegio Imperial de Madrid; y finalmente a Alcal como profesor universitario. Van a ser siete aos de espera. En el Colegio de Oropesa ensea Gramtica y es Ministro de la comunidad. En Madrid, en el Colegio Imperial, es repetidor de Teologa y se ensaya en el ministerio de las misiones populares. En Alcal ensea Filosofa. Al fin, ante la iterada peticin de Diego, el P. General escribe al Provincial: He considerado con especial atencin, delante de Nuestro Seor, la vocacin de dicho Padre y he juzgado que faltara gravemente a la obligacin de mi oficio y a mi conciencia si no concediese al Padre Diego de San Vitores la misin de las Indias

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que justamente, pero con suma indiferencia, desea y pide. Dios le quiera para ellas; y por eso pido que Ud. lo enve a las Filipinas. No lo ordeno por obediencia por no juzgarlo necesario. Cdiz fue el puerto de salida. El destino es Filipinas. La escala intermedia es Mjico. El final, slo Dios lo sabe. El 14 de mayo de 1660 el navo se dio a la vela. Tres meses dur la travesa: en el barco ense gramtica, filosofa y teologa a los 29 jvenes jesuitas que venan a Amrica. El barco arrib al puerto de Veracruz. Con el grupo de novicios abre el Noviciado de San Juan de Tepozotln. La Provincia de Mxico tiene 336 jesuitas y 22 Casas, casi todas son Colegios. Llegado a la capital, Diego visita a la Virgen Mara en su Santuario de Guadalupe. Dos aos debe esperar para tener sitio en algn barco que pasase a las islas Filipinas. El 5 de abril de 1662 zarp desde Acapulco con 15 misioneros jesuitas, de los que fue nombrado Superior. En el viaje, el barco se detiene en las islas de Los Ladrones para aprovisionarse de agua y frutas. El P. Diego le cambia nombre al archipilago, lo llama Islas Marianas. Llegan a Manila y luego el Padre Diego pasa a Tay-Tay para aprender el tagalo: lo consigue en poco tiempo. El P. Diego y otros jesuitas dedican seis aos a misiones rurales. El 24 de junio de 1665, el rey Felipe IV haba firmado la Cdula Real ordenando misionar las Islas Marianas. Diego vuelve a escribir al P. General y solicita formar parte de esta Misin. El 23 de marzo de 1668 se embarc nuevamente en Mxico, en el puerto de Acapulco, para las Islas Marianas. El 16 de junio llega a Guam con un grupo de compaeros y da comienzo a la nueva Misin. Una carta de uno de los jesuitas es un excelente testimonio del celo de los misioneros: Apenas los naturales vieron la nao en la que iba el P. San Vitores, salieron en embarcaciones que eran como canoas. Llegando a la nao, les dijo el P. San Vitores en su lengua que vena con los dems Padres a quedarse con ellos. Y les descubri la prodigiosa imagen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mjico, la cual vista por los gentiles con notable gusto y reverencia cogieron en hombros al Padre y a los dems Padres y los adentraron en la isla de Guam. All, luego, el Padre San Vitores les hizo una pltica llamando junto a s a los papagures o principales. Ellos, oyendo las cosas de nuestra fe catlica pidieron, 1.500 el santo bautismo. Bautizamos algunos prvulos, de los cuales el primero fue una nia a quien le pusimos Mara Guadalupe, al segundo Ignacio, al tercero Francisco Javier, al cuarto Francisco de Ass, etc.. En este archipilago, que forma parte de la Micronesia y que est situado al sudeste del Japn, los jesuitas evangelizaron en trece islas, casi todas descubiertas realmente por ellos. A estas islas las rebautiz San Vitores agregndoles un nombre cristiano. Desde entonces el archipilago de Las Marianas tiene doble identificacin: Guam se llam San Juan;

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Zarpana, Santa Ana; Aguiguan, Santo Angel, Tinian, Buena Vista Mariana, Saypan, San Jos; Anatahan, San Joaqun; Guguan, San Felipe; Sarigan, San Carlos; Alamagan, La Concepcin; Pagn, San Ignacio; Agrigan, San Francisco Javier; Asonsn, Asuncin; Y Maug, San Lorenzo. Diego trabaj sin descanso. Organiz los ministerios y distribuy a sus jesuitas. En el pueblo principal, San Ignacio, inaugur el 2 de febrero de 1669 la iglesia principal de las islas, dedicada al Dulce Nombre de Mara, y que hoy es la catedral donde reside el Obispo. En Guam funda un Seminario para atender a la instruccin y educacin de los jvenes, y preparar sacerdotes nativos. En todas las islas que recorre predica paz y la fe. Fueron cuatro largos aos de ministerio misional, pasando de isla en isla. Cuando buscaba a un cristiano que haba abandonado la fe, encontr a otro a quien haba hecho el Padre muchos favores y que tambin haba apostatado. A las instancias sacerdotales, el otro respondi con rabia, con insultos y blasfemias, y finalmente, con una lanza le atraves el pecho. As muri Diego de San Vitores el 2 de abril de 1672. El cadver fue arrojado al mar con una gran piedra atada a los pies. Sobre los charcos de sangre se encendieron hogueras para borrar las huellas del martirio. El Proceso se inici casi de inmediato, pero el Padre San Vitores ha demorado ms de tres siglos en alcanzar la glorificacin. El 6 de octubre de 1985 el Papa Juan Pablo II lo beatific en Roma.

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En Francia. En la Revolucin Francesa. El nmero total de los sacrificados en la Revolucin Francesa es difcil determinarlo. Para la Iglesia Catlica, todo ese tiempo fue una poca muy difcil, dura y de gran sufrimiento. Hubo persecucin, destruccin, prdida de bienes, supresin de los religiosos y ataques enciclopdicos a la fe. Y hubo muertes. La resistencia del clero a prestar un juramento de fidelidad que les pareca sacrlego, ocasion muertes numerosas. En septiembre de 1792 fueron eliminados 245 sacerdotes refractarios a ese juramento. Y la Iglesia y los fieles los consideraron mrtires. De estos 245 eclesisticos, masacrados en Pars en ese septiembre de 1792, la Iglesia, especialmente la arquidicesis de Pars, hizo desde un comienzo estudios muy acabados en orden a determinar las circunstancias de esas muertes, para pedir a la Iglesia Universal el reconocimiento del verdadero martirio. La Causa de beatificacin, despus de llegar a conclusiones bastante acabadas, fue promovida en 1901 por el Cardenal Arzobispo de Pars, y pedida en 1906 por todos los Obispos de Francia. Y entretanto continuaron las investigaciones. La Causa fue ratificada en 1916 por el Papa Benedicto XV, y en 1926 la Sagrada Congregacin de los Ritos dict el Decreto pontificio en el cual indicaba que, despus de un serio examen y de haber pesado muy maduramente las razones en pro de los martirios de los 213 Siervos de Dios presentados, 191 de ellos deben ser reconocidos como verdaderos mrtires y testigos de la fe, difiriendo a los otros 22 hasta que las pruebas sean fortalecidas. El Papa Po XI beatific el 17 de octubre de 1926 a estos 191, reconocindolos como Mrtires de la Revolucin Francesa. Todos ellos eran sacerdotes y haban muerto entre el 2 y el 5 de septiembre de 1792 en Pars. E indic que 23 de ellos pertenecan a la familia de la Compaa de Jess. sta siempre los haba considerado como jesuitas porque haban vivido la ltima parte de sus vidas contra sus voluntades fuera de la Compaa, suprimida primero civilmente en Francia en 1762, y despus cannicamente, en 1773, en casi todo el mundo. Pero siempre haban conservado el espritu heredado de San Ignacio. Catorce fueron martirizados en la crcel instalada en la iglesia San Jos y en el Convento de los Padres Carmelitas; siete, en el Seminario Saint-Fermn; uno, en la crcel La Force; y otro, cerca de la Abada de Saint-Germain-des-Pres. En 1762 la Compaa de Jess tena en Francia 140 Casas, de las cuales 89 eran Colegios. Todos los jesuitas fueron despojados, de un da para otro, de sus domicilios, separados de la educacin que impartan, privados de toda vida comunitaria, de disciplina religiosa, y sin posibilidad de reclutar nuevas vocaciones

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para poder sobrevivir. Casi todos debieron vivir como si fueran miembros del clero diocesano. Entre los que sufrieron el martirio en 1792, se cuenta un Vicario General, un Arcipreste, un Cura prroco, capellanes de hospitales y de comunidades religiosas. Todos fueron arrestados como sacerdotes refractarios al juramento de la Constitucin civil del clero. Ellos haban rechazado ese juramento, porque la Constitucin civil siempre apareci como anticatlica, y denunciada as en octubre de 1790 por 30 prelados de la Asamblea Constituyente, a lo cual adhirieron poco despus 93 arzobispos y obispos de toda Francia; el 13 de abril de 1791 el Romano Pontfice conden esa Constitucin como hertica, sacrlega, cismtica, contraria a los derechos del Pontificado y de la Iglesia. El juramento impuesto, primero exigido a los sacerdotes que eran funcionarios pblicos, se extendi a los predicadores en noviembre de 1790; a los profesores, en febrero de 1791; a los capellanes de hospitales y crceles, en abril del mismo ao. La Asamblea Legislativa decret el 29 de noviembre de 1791 que los eclesisticos que no hubieren prestado dicho juramento quedaban obligados a hacerlo en un plazo de ocho das. Los sacerdotes que rehusaron adherirse al cisma fueron la mayora, y para vencerlos la Asamblea Legislativa decret las sanciones que por dos veces pretendi impedir el Rey Luis XVI. El 10 de agosto de 1792 el Rey fue destronado. El 18 de agosto se suprimieron todas las Congregaciones religiosas, de hombres y mujeres. El 26 se decret la deportacin de los sacerdotes refractarios. Desde el da 11, los policas comenzaron las pesquisas en los domicilios sospechosos, y la reunin de sacerdotes en los Conventos ms amplios: el de los Padres Carmelitas, el Seminario de San Fermn, en la Force y la Abada. Los martirios comenzaron el 2 de septiembre. La lista de los jesuitas, en orden alfabtico, es la siguiente:

113. Bienaventurado Ren Mara Andrieux

(1742-1792)

Segn los registros parroquiales de la iglesia de San Salvador de la ciudad de Rennes, Ren Mara Andrieux fue hijo del comerciante Ren Andrieux y de la seora Juana Poitrino, su esposa. Naci el 6 de febrero de 1742 y fue bautizado al da siguiente. Un documento conservado en los Archivos de Ille-et-Vilaine, nos indica que, en 1759, Ren Mara era alumno de Gramtica en el Colegio de la Compaa de Jess de Rennes. Terminada la Retrica, entr al Noviciado de la Compaa de Jess, en Pars, el 27 de septiembre de 1761, o sea un ao antes que el Parlamento de Francia determinara la supresin de la Orden. Los estudios sacerdotales los hizo en el Seminario de San Nicols del Chardonet en Pars y fue ordenado el da de la Santsima Trinidad del ao 1766. Parece haber

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ejercido el ministerio en la ciudad de Laon donde la Congregacin de San Nicols tena tambin un Seminario. La Comunidad, o Congregacin diocesana de San Nicols, haba sido fundada en el primer cuarto del siglo XVII por el sacerdote Adrien Bourdoise. La finalidad de este grupo de sacerdotes diocesanos era ejercer los ministerios sacerdotales bajo la direccin de los curas prrocos y formar el clero parroquial. Sus seminaristas y sacerdotes ya ordenados vivan bajo la direccin de directores o se unan en comunidad. Despus de la dictacin del Breve de la extincin de la Compaa de Jess, dictado por el Papa Clemente XIV, el Padre Ren Mara Andrieux pidi ser admitido en la Comunidad de la Congregacin de San Nicols. La Asamblea de ese ao 1773 lo admiti a prueba en Pars. El 26 de julio de 1774 el Padre Ren Mara fue enviado como Director y profesor de moral al Seminario de la ciudad de Laon, dirigido por los sacerdotes de la Congregacin. Y dos aos despus de su admisin a prueba, fue recibido en la Comunidad. El 16 de octubre de 1776 fue nombrado Superior del Seminario de Laon, y despus Prefecto de la misma Casa, hasta su designacin como Administrador Ecnomo de la Comunidad de Pars. En ese Seminario de Laon, sus bigrafos cuentan una ancdota que muestra muy claramente la grandeza de su alma y su bondad. Uno de sus clrigos, de conducta poco edificante, pretenda quedarse con un rico beneficio, convenciendo a un to cannigo que renunciara en l. El Padre Ren Mara lo supo y advirti al cannigo sobre las maquinaciones de su sobrino, logrando as que no renunciara al beneficio. El clrigo, indignado con el Padre Ren Mara, jur vengarse. Y un da puso veneno en las vinajeras que el Padre Superior iba a utilizar en la Misa. La noticia de este hecho sali del Seminario, y con rapidez se supo en toda la ciudad. Las autoridades, entonces, pusieron sitio al Seminario y exigieron la entrega del clrigo para juzgarlo. Pero el Padre Ren Mara, todava enfermo a consecuencias del hecho, tuvo la generosidad de interceder por l, otorgndole perdn, favoreciendo su evasin y aportndole dinero. El 31 de julio de 1786 el Padre Ren Mara fue designado Encargado de los Postulantes, en la Comunidad de Pars, y muy poco despus fue elegido Superior General de la Congregacin. Desde entonces ya no se movi de Pars. Todos los que han estudiado su perodo de Superior son concordes en decir que se fue, a pesar de las enormes dificultades de los tiempos, uno de los de mayor crecimiento en nmero y virtud. Al quedar establecida la Constitucin Civil del Clero, las autoridades quisieron obtener la prestacin del juramento de fidelidad de parte de todos los miembros del Seminario. Saban que el Seminario no era estrictamente el Seminario de Pars, pero s que en l se formaba la mayor parte de los seminaristas de la dicesis, y que las ordenaciones generalmente se realizaban en la iglesia de San Nicols. Por ello se presentaron ante el Padre Ren Mara para pedirle, como a funcionario pblico, la prestacin del juramento. Ren Mara, a igual que todos los sacerdotes de su Congregacin, rehus de lleno. Y, desde entonces, estuvieron en la mira de los partidarios de la Revolucin.

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En la noche del 12 de agosto de 1792, un Comisario, acompaado de fusileros, se dirigi al Seminario de San Nicols y procedi a arrestar a todos los que ah se encontraban. Al da siguiente, a las 8 de la maana, Ren Mara y sus compaeros fueron llevados al Seminario de Saint-Fermn, donde fue martirizado el 3 de septiembre de 1792. Tena slo 50 aos de edad, siendo el ms joven de los 23 mrtires jesuitas de esa masacre del mes de septiembre.

114. Bienaventurado Francisco Balmain

(1733-1792)

Francisco naci en Luzy, Nivre, entonces en la dicesis de Autun, Francia, el 25 de mayo de 1733. Fue hijo de Felipe Balmain y de Leonarda Lallement. Despus de haber terminado los estudios secundarios, comprendidos dos aos de Filosofa, entr en el Noviciado de la Compaa de Jess, en la Provincia de Champagne, el 20 de julio de 1753. Hizo los votos del bienio el 21 de julio de 1755, y poco despus fue destinado a la experiencia del Magisterio. Ense, sucesivamente, Gramtica, Humanidades y Retrica en los Colegios de Reims, Autun y Chaumont. En 1761 comenz la Teologa y despus de agosto de 1762, cuando el Parlamento de Pars suprimi la Compaa de Jess en Francia, l continu sus estudios en el Colegio de Pont--Mousson, en el Ducado de Lorena y Bar. Aqu el Duque, el ex rey Estanislao I de Polonia y suegro de Luis XV, no haba querido promulgar los Decretos franceses sobre la Compaa. El Padre Francisco Balmain fue ordenado sacerdote en Pont--Mousson el 23 de septiembre de 1764. Y en los Catlogos de la Compaa figura como Prefecto de estudios en ese mismo Colegio en el ao acadmico 67-68. Hizo los ltimos Votos el 15 de agosto de 1768 y, unos das despus, los jesuitas tambin fueron suprimidos en el Ducado de Lorena. Desde entonces el Padre Francisco Balmain llev una vida bastante itinerante: el 28 de octubre pas a su ciudad natal de Luzy, donde vivi dos aos; despus estuvo en Autun, desde octubre de 1770 a noviembre de 1771, para terminar en Pars como confesor y capelln en diversas casas religiosas. Al fin, en 1788, fij su domicilio en Rueil, en los alrededores de Pars, como capelln y confesor de las Hijas de la Cruz. Y todava ocupaba ese cargo en octubre de 1790. En el mes de agosto de 1792 fue detenido en la Casa de los Padres de la Congregacin de San Juan Eudes, donde viva como pensionista. Fue encarcelado en el Convento de los Carmelitas y, por rehusar prestar el juramento exigido por la Constitucin Civil del clero, fue martirizado el 2 de septiembre de 1792. Su nombre est inscrito en la cripta de la iglesia.

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115. Bienaventurado Juan Francisco Benoit-Vourlant (1731-1792) Juan Francisco Mara Benoit-Vourlant naci en Lyon el 26 de marzo de 1731. Fue hijo de Francisco Benoit comerciante e industrial y de Petronila Charton. Fue bautizado el mismo da de su nacimiento, en la iglesia Saint-Nizier. Entr en la Compaa de Jess el 7 de septiembre de 1746. Curs tres aos de Filosofa. En el Magisterio ense Gramtica en el Colegio de la Trinidad en Lyon, Humanidades y Retrica en Marsella, y Filosofa en la Trinidad de Lyon. Se orden de sacerdote en 1761 despus de cuatro aos de Teologa en Lyon. El Decreto de Supresin dictado por el Parlamento de Pars el 6 de agosto de 1762 lo sorprendi en el Colegio de Besanzn; pero pudo continuar en l, porque el Franco Condado no tom la misma medida inmediatamente. All hizo la Profesin solemne de 4 Votos. Y segn los Informes de la Compaa era estimado por sus Superiores, quienes encontraban en l gran talento, prudencia y una gran aptitud para los diferentes ministerios de la Compaa. Despus el Padre Juan Francisco Benoit pas con el cargo de Ministro, al Noviciado de Avignon, en los dominios pontificios, hasta el ao 1768. All fue muy apreciado por su capacidad en la direccin espiritual y en el ministerio de las confesiones. Posea conocimientos muy extendidos, especialmente en Teologa. Ms tarde, despus de la extincin de la Compaa por el Papa Clemente XIV, march a Pars, donde fue Director espiritual de las Damas de la Adoracin Perpetua, en la calle Cassette. En el momento de su detencin, el 30 de agosto de 1792, resida en la Casa de Retiro para sacerdotes de los Padres de San Juan Eudes. Fue conducido al Comit Civil de la Seccin de los Sans-Culottes, y ah l rehus valientemente prestar el juramento que se le exigi conforme a la Constitucin Civil del clero. Fue encarcelado en el Seminario de Saint-Fermn, y martirizado el 3 de septiembre de 1792. Su muerte y virtud quedaron atestiguados en una nota manuscrita, fechada el 30 de octubre de 1792, que se encuentra en la primera hoja de un antiguo libro conservado en el archivo de los Padres Eudistas: Este libro vino de la venta de los que pertenecieron al Abate Vourlat, antiguo Director de las Damas de la Adoracin perpetua del Santsimo Sacramento, en la calle Cassette, martirizado en el Seminario de Saint-Fermn por la causa y la defensa de la religin. La pureza de sus costumbres, la santidad de su vida, la ciencia, la gracia divina que tena para l y los dems, su talento para la predicacin y direccin de las almas, su gran dulzura y su mrito verdaderamente evanglico y apostlico, lo hicieron siempre querido para todos los que lo hemos conocido.

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116. Bienaventurado Carlos Jeremas Brauld du Prou (1737-1792) Carlos Jeremas naci el 17 de noviembre de 1737 en Saint-Martin de Meursac, dicesis entonces de Saintes, Francia, y bautizado al da siguiente. Era hijo de Jos Brauld, caballero, seor de Perou, capitn de infantera y, al morir, brigadier general de los ejrcitos del Rey; y de la seora Catalina Huon. Carlos Jeremas tuvo cuatro hermanos y cinco hermanas. Un hermano, Carlos Alejandro, 8 aos mayor que l, tambin fue jesuita, y era sacerdote en el momento de la Supresin de la Compaa. Entr al Noviciado de la Compaa de Jess en Pars el 19 de septiembre de 1753, e hizo los primeros Votos como jesuita el 20 de septiembre de 1755. Despus pas al Colegio Luis el Grande para hacer los estudios de Filosofa. Y de all fue enviado al clebre Colegio de La Flche para la experiencia de magisterio: fueron cinco aos como profesor de Gramtica y Literatura desde la clase sexta hasta la segunda. Carlos Jeremas era ya profesor de Humanidades cuando lo sorprendi el Decreto del Parlamento de Pars que suprima la Compaa y expulsaba a los jesuitas de todas sus Casas y Colegios. Ese ao, en el mes de octubre, Carlos Jeremas entr al Seminario de Saint-Fermn como clrigo no tonsurado para iniciar los estudios de Teologa, y sali de l el 10 de abril de 1763 siendo subdicono, para retirarse a su casa. Dos aos ms tarde, en 1765, lo encontramos en una de las Casas que tena la Compaa de Jess en el Ducado de Lorena, en el Colegio de Pont--Mousson, haciendo el segundo ao de Teologa. El duque de Lorena y Bar, el ex rey Estanislao I de Polonia, suegro del rey francs Luis XV, no haba hecho suyo el Decreto de Supresin del Parlamento de Pars y en cierta manera protega a los jesuitas. Despus de la muerte del rey Estanislao, el Ducado pas a la corona francesa, y la Compaa de Jess tambin all debi disolverse en 1768. Desde entonces, se pierden todos los datos sobre la vida sacerdotal de Carlos Jeremas. En 1778 se asoci a la Congregacin de los Padres de San Juan Eudes como sacerdote auxiliar, algunos dicen como miembro de la Congregacin. Fue maestro de estudios en la Casa de Valognes en el ao 1778, y ms tarde Ecnomo en Sez y en Blois. Carlos Jeremas perteneci jurdicamente a la Congregacin de los Padres Eudistas? Los registros de la Congregacin fueron destruidos en la poca de la Revolucin, pero hay una tradicin en la Congregacin que lo cuenta como de ellos. Uno de sus mejores eruditos de la poca dice de l: Eclesistico verdaderamente recomendable por su inteligencia, sus costumbres y caridad; fue masacrado en la prisin del Carmen de Pars el 2 de septiembre de 1782.

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117. Bienaventurado Santiago Julio Bonnaud

(1740-1792)

Muy poco sabemos de la vida primera de Santiago Julio. Naci el 27 de octubre de 1740 en Cap-Haitien, Hait, perteneciendo a una familia de colonos franceses en la isla de Santo Domingo. Llevado a Francia cuando tena unos 13 aos, en 1753, estudi en el Colegio de los jesuitas de La Flche. Ah estuvo hasta el ao 1758 y termin la Filosofa a los 18 aos de edad. El 20 de diciembre de 1758 ingres al Noviciado de la Compaa de Jess en Pars. Terminado el noviciado, fue destinado a iniciar la experiencia de magisterio en el Colegio de Quimper, donde permaneci como profesor de las clases quinta y cuarta. Estaba all para la fecha 6 de agosto de 1762, cuando el Parlamento de Pars determin la supresin del Instituto de la Compaa. En octubre de ese mismo ao ingres al seminario de Saint-Fermn de Pars para iniciar los estudios de Teologa. Estuvo all dos aos, y decidi ir a los Pases Bajos del Sur a mediados de 1764, donde obtuvo un Doctorado en Teologa y una Licenciatura en ambos Derechos, civil y cannico. En 1766 regres a Pars y se incardin en la dicesis. Ejerci su ministerio sacerdotal en diversas parroquias, pero sus trabajos apostlicos no le impidieron escribir, bajo seudnimo por supuesto, artculos y obras de controversia sobre los temas teolgicos que estaban entonces muy de actualidad. En 1777 public El Tartufo epistolar desenmascarado, donde demostr la falsedad de unas cartas atribuidas al papa Clemente XIV, que haba suprimido a la Compaa en 1773, demostrando que ellas eran en realidad obra del ex oratoriano Luis Antonio Caracciolisa. En 1785, en su Herdoto, historiador del pueblo hebreo sin saberlo, responde a las crticas que se haban hecho contra el famoso libro de su amigo jesuita Pierre Guerin du Rocher Historia verdadera de los tiempos fabulosos, la cual haba querido esclarecer la verdad de los pueblos antiguos que aparecan en la Biblia. En 1787, con su Discurso al Consejo real que deber leerse en presencia del rey, reaccion con firmeza acerca de la peticin de los protestantes para obtener en Francia el "estatuto civil para su religin. Esta obra le vali la proteccin del ministro Ives Alejandro de Marbeuf, Obispo de Autun, quien lo hizo nombrar para los prioratos de Sermaise y de Harnicourt. En 1788, el Obispo Monseor de Marbeuf fue trasladado a la arquidicesis de Lyon, sede primada de las Galias, y se apresur a nombrar al Padre Santiago Julio Bonnaud como su Vicario General. El arzobispo, por ser Gran Capelln de Francia y encargado de la entrega de los beneficios, no resida en su dicesis; y por ello el gobierno de la arquidicesis quedaba confiado a la administracin de sus diez Vicarios, de los cuales Santiago Bonnaud era el primero. En 1789 escribi para el arzobispo la Carta pastoral en la cual ste advierte a los fieles sobre la crisis que estaba por venir y acerca de la persecucin inminente de la religin. Esta Carta pastoral fue denunciada como subversiva, y en Lyon todos

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saban que el verdadero autor de ella era el abate Bonnaud. En la vspera de la Cuaresma, los as mismos llamados patriotas, vestidos con ornamentos sagrados, vinieron y quemaron el escrito bajo las ventanas del Seminario de San Ireneo que era el domicilio del Vicario General, Santiago Bonnaud. El jefe de la nueva Municipalidad se atrevi a presentar al Vicario general observaciones sobre la oportunidad de la Carta pastoral. El Vicario, con dignidad respondi que el Arzobispo de Lyon saba bien cul era su deber. El 15 de noviembre de 1790, el Departamento del Rdano y Loira public una Proclamacin concerniente a la ejecucin de los Decretos de la Constitucin Civil del clero. En ella peda al arzobispo la residencia en su dicesis y se adverta a los curas y vicarios que todava no haban prestado el juramento de fidelidad que seran suspendidos en sus cargos. A esta Proclamacin contest el Arzobispo de Marbeuf en una Declaracin, redactada ciertamente por el Vicario General Santiago Bonnaud, el 8 de diciembre de 1790. En ella comienza protestando por el ttulo que le pretende dar la autoridad civil de obispo metropolitano del Departamento del Rdano y Loira, pues l como arzobispo de Lyon es el Primado de Galia. Y en esta calidad dice que expone, en esta su Declaracin, la doctrina catlica, apostlica y romana. Y en siete proposiciones expone con gran claridad el dogma de la constitucin divina de la Iglesia y su absoluta independencia frente a todo poder temporal. Despus l indica que el juramento exigido no puede prestarse por estar en contra de la verdad de la Iglesia. Y en consecuencia, se deben rechazar todas las medidas con que el poder civil pretende exigirlo. Esta Declaracin fue muy mal recibida por las autoridades administrativas de Lyon, rechazada y suprimida por dos Decretos de la Municipalidad del 5 y 7 de enero de 1791. Obedientes a su arzobispo, los Sulpicianos, directores del Seminario de San Ireneo, presentaron una resistencia total a los Decretos de la Constitucin Civil del Clero. Y por ello, los oficiales municipales, delegados por el Directorio, procedieron el 15 de enero de 1791 a reemplazar a todos los directores y profesores, colocando en sus lugares a eclesisticos de su confianza y eleccin. Informado el arzobispo, ste se apresur a elevar una indignada protesta contra esa usurpacin de un establecimiento que dependa nicamente de su sola autoridad. Se sabe tambin que esta Protesta fue redactada por el Vicario General y firmada por el arzobispo. Esta Ordenanza del Arzobispo de Lyon, Primado de las Galias, respecto a los pretendidos Superior, Directores y Profesores recientemente instalados en el Seminario de San Ireneo, fue dada en Pars el 20 de febrero de 1791. Poco despus, el Vicario de Lyon se vio obligado a dejar la ciudad de Lyon y a trasladarse a Pars. La Sede de la arquidicesis de Lyon fue igualmente usurpada, a instancias de las autoridades civiles, por el ex lazarista Lamourette, despedido ya antes de su Congregacin. Y desde la capital, continu activamente el gobierno de su arquidicesis.

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En Pars, fue llamado de inmediato, a formar parte del Comit especial que deba asesorar al Encargado de Negocios de la Santa Sede, el Abate de Salamon, despus de la salida del Nuncio a Roma. Este Comit estuvo formado en un comienzo por el Abate Santiago Julio Bonnaud, Gran Vicario del Arzobispo de Lyon, y por el Abate de Montmignon, Gran Vicario del Obispo de Soissons. En la correspondencia del Encargado de Negocios con el Secretario de Estado, Cardenal Zelada, figuran alabanzas mu