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El cndor, de villano a hroe en la diablada

leyenda Cuenta la historia que los urus fueron atacados con cuatro plagas: la serpiente, el sapo, el lagarto y las hormigas. Segn otras versiones, el cndor fue otra figura de amenaza.
Alejandra Pau / Oruro - 09/03/2011

Cuenta la leyenda que el dios altiplnico Huari intent castigar a los urus por adorar a la Pachamama, representada por Inti (el sol), por lo que desat su ira envindoles cuatro plagas: una vbora, un sapo, un lagarto y hormigas, que atemorizaron a ese pueblo. Sin embargo, stos fueron defendidos por una bella usta que mat a los animales convirtindolos despus en piedras. Dentro de esta mitologa tambin estuvo presente el cndor. La mujer guerrera y herona fue identificada tiempo despus con la Virgen del Socavn, uniendo as la celebracin de costumbres catlicas y andinas. Esta leyenda fue publicada como Las plagas de Huari, en 1943, por Vicente Tern. No obstante, el cndor est presente en otra versin de la leyenda como una quinta plaga y se presenta como un ave casi sobrenatural y de gran tamao. Dominando las alturas Segn explica el investigador y periodista Fabrizio Cazorla, el gigantesco cndor lleg por el cerro de San Felipe, dominando las alturas, a la regin de Agua de Castilla, cerca de la ciudad de Oruro. En ese lugar se practica la challa los ltimos das del carnaval. Este personaje es recuperado por Mario Zamudio Durn, que en 1962 desarroll un trabajo denominado Apuntes del Carnaval de Oruro y con el rtulo de La leyenda de las hormigas explica la presencia del cndor en esta parte de la mitologa. El trabajo de Zamudio rescat al cndor por medio de testimonios que mencionaban que con el transcurso del tiempo las personas olvidaron al personaje, de manera que la leyenda fue actualizada en la versin de Tern, dejando de lado al ave. Autores y personajes Uno de los primeros trabajos sobre el Carnaval de Oruro fue realizado en 1925 por Jos Vctor Zaconeta, denominado La Virgen del Socavn y su corte infernal. Posteriormente, otros autores recuperan mayor informacin para que luego Zamudio incluya a esta ave, que es smbolo de varios pases sudamericanos.

Como la mayora de las leyendas tiene ms de una versin, lo que pasa con esta leyenda es que se aade otro personaje que llega a enriquecer la mitologa, no la contradice como en otros casos, comenta Cazorla. En la diablada Es as que la presencia del cndor en la diablada no es casual, el ave se pasea de un lado a otro en la danza porque es parte de la leyenda, segn explica Cazorla. Este personaje ha pasado en el transcurso de los aos a ser un protector y un smbolo de prosperidad. La imagen del cndor est presente en diferentes danzas y ritos en Sudamrica, pero es en la diablada donde se desenvuelve como personaje. Incorporado en las mscaras y bordados de las vestimentas de quienes caracterizan al diablo, muestra su ntima relacin con la mitologa y con el Carnaval de Oruro. Segn informacin del Museo de Etnografa y Folklore, el cndor es conocido como el mallku que habita los espacios del alax pacha, o cielo. Su presencia en la diablada marca los lmites espaciales de los danzarines. En cada fraternidad se presentan uno o dos de estos personajes, que se mueven por delante, anunciando al pblico la llegada de la danza. Otros autores sostienen que el papel del cndor en la diablada es de mensajero, un ser ubicado entre el cielo y la tierra y del que se sabe tambin que rapta mujeres y se alimenta de la carroa, porque a su vez se lo liga a la muerte. El Mircoles de Ceniza La piedra que se encuentra en Agua de Castilla, que representa al cndor, es considerada milagrosa por los orureos. Esta creencia es practicada por pobladores que efectan romeras los primeros viernes de cada mes y los ltimos das del carnaval, para enterrar a la festividad. Y esta actividad se expresa con mayor nfasis el Mircoles de Ceniza, cuando tambin se visita a las otras formaciones rocosas que representan al sapo, al lagarto, las hormigas y a la vbora. Todos los que alguna vez representaron una amenaza al pueblo legendario de los urus, en la leyenda de las plagas de Huari actualmente se han convertido en el refuerzo que recuerda que la usta, o Virgen del Socavn, venci a Huari, el semidios que luego pas a ser El To de la mina.

La lucha del bien y el mal toma especial importancia en carnaval, fiesta en la que los danzarines demuestran la gala y el esplendor de la vestimenta durante el recorrido de la entrada para luego presentarse ante la Virgen del Socavn, donde los diablos se rinden ante ella una vez ms.

El cndor y su piedra sagrada, objeto de ritos


Al sur de la ciudad de Oruro, en la zona de Agua de Castilla, est una piedra que representa al cndor, la misma que es considerada milagrosa por los pobladores que hacen romeras los primeros viernes de cada mes y los ltimos das del carnaval, para enterrar a esta festividad, en especial el mircoles de Ceniza. Su forma se asemeja a la de un ave que est a punto de tomar vuelo y es parte importante de la mitologa de Oruro como una de las plagas que azot al pueblo de los urus, y que no siempre es incluida en dicha leyenda por los autores

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