KELOMPOK VIII

UIN ALAUDDIN MAKASSAR

NURATIKA TAJUDDIN NURCHALIQ MAJID REZA AZIZ

[Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document. Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document.]

Kata pengantar Puji syukur kami panjatkan kepada Allah swt yang telawh melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga makalah yang berjudul “ ESENSI HADITS DHAIF” ini dapat terselesaikan. kritik dan saran sangat kami harapkan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para akademisi dan praktisi ahli hadits atau masyarakat pada umumnya. Tentu kesalah dan kekurangan masih ditemukan dalam makalah ini. begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits. Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. Dewasa ini. 2 oktober 2012 PENYUSUN 1 . Teringat pepatah “tak ada gading yang tak retak”. Kiranya Allah swt menggolongkan sebagai amal ibadah bagi kita semua. Samata. Untuk itu. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada junjungan nabi besar Muhammad saw yang telah membawa cahaya terang benderang pada lembah kegelapan dunia.

Manfaat penulisan……………………………………………………4 BAB II pembahasan A.Halaman judul Kata pengantar……………………………………………………………… 1 Daftar isi………………………………………………………………………2 BAB I pendahuluan A. Pengertian hadits dhaif………………………………………………5 B.4 D.13 B. Kehujjahan hadits dhaif……………………………………………..3 B. Saran………………………………………………………………….13 Daftar pustaka 2 . Tujuan penulisan……………………………………………………. Rumusan masalah……………………………………………………4 C..12 BAB III penutup A. Kesimpulan………………………………………………………….. Latar belakang………………………………………………………. Macam-macam hadits dhaif…………………………………………5 C.

begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits. Terlebih dengan keadaan saat ini dimana sangat bayak beredar hadits-hadits dho‟if dan hadits palsu yang beredar di tengah-tengah kaum uslim dan tentunya hal ini akan membuat kaum muslimin menjadi pelaku bid‟ah. LATAR BELAKANG Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. perlunya kita sebagai umat muslim memilki pengetahuan yang luas tentang ilmu hadits. Dewasa ini. Jika kaum muslim masih memandang remeh tentang ilmu hadits ini maka tentu ini adalah suatu hal yang sangat berbahaya bagi aqidah kaumm muslimin dalam menjalankah sunnah rosul. Oleh karena itulah. Hal ini tentu sangat tidak dibenarkan karena dapat membuat masyarakat muslim menjadi kurang tsaqofah islamnya terutama dalam menjalankan sunnah-sunnah rosul.BAB I PENDAHULUAN A. 3 .

Mengetahui macam-macam hadits dhaif 3. TUJUAN PENELITIAN Karya tulis ini bertujuan untuk untuk menabah sedikit pengetahuan kepada para akademisi mengenai hadits dhaif itu sendiri. Apa saja Macam-macam hadits dhoif? 3. lebih jauh karya tulis ini dibuat untuk memberikan arahan agar ummat islam terlebih dahulu meneliti sebuah hadits sebelum dijadikan sebagai pedoman hidup. Apa itu hadits dhoif? 2.B. Bagaimana kehujjahan hadits dhoif? C. D. MANFAAT PENULISAN Adapun manfaat penulisan karya ini adalah sebagai berikut : 1. RUMUSAN MASALAH Dari pembahasan materi tentang telaah krisis terhadap hadits dhoif ini. Mengetahui defenisi hadits dhaif 2. Mengetahui bagaimana kehujjahan hadits dhaif 4 . ada beberapa rumusan masalah yang harus diselesaikan diantaranya: 1.

isi.Hadits munqathi‟ 1 R. 126 2 Dr. Dhoif pada segi sanad. 177 3 mak·bul : diluluskan (tt permintaan. idri. terkabul: 5 .BAB II PEMBAHASAN A. B. masing-masing memiliki derajat yang berbeda satu sama lain. PENGERTIAN HADITS DHAIF Hadits dhoif 1secara bahasa berarti lemah atau hadits yang tidak kuat.misalnya : .)hlm. 2. Pada definisi yang ketiga ini disebutkan secara tegas.yaitu terbagi lagi menjadi: a. MACAM-MACAM HADITS DHAIF Hadits dhaif sangat banyak macamnya.A liliz fauziah. I. Beberapa definisi.ag. dan maksudnya tidak berbeda. (kebenaran al-qur‟an dan hadis) hal. 125.bahwa Hadits dhoif adalah hadits yang jika satu syarat hadist shahih hilang maka itu dikategorikan dhaif. Hadits yang hilang salah satu syaratnya dari syarat-syarat hadits maqbul3(hadits shohih atau yang hasan) 3. 2 Sedangkan secara istilah para ulama terdapat perbedaan rumusan dalam mendefinisikan hadits dhoif ini akan tetapi pada dasarnya.diantaranya adalah sebagai berikut : 1. Berdasarkan sebab-sebab di atas maka macam-macam hadits dhoif ini digolongkan menjadi beberapa kelompok di antaranya . 2010. Hadits yang di dalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits shohih dan syaratsyarat hadits hasan. doa). M. Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 1 syarat dari syaratsyarat hadits shahih dan hasan lebih baik daripada Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 2 syarat dari syarat-syarat hadits shahih dan hasan dan begitu seterusnya. Dhoif karena tidak bersambung sanadnya. studi hadits (hadits dhaif : pengertian hadits dhaif.

Batasan para ulama tentang hadits ini ialah hadits yang gugur satu rawi atau lebih di awal sanad atau bisa juga bila semua rawinya digugurkan ( tidak disebutkan ).baik tabiin besar maupun kecil. Jadi. sungguh dia itu kuat dan terpercaya„” .Ag. atau yg tidak bersanad 5 Dr.Hadits muallaq Menurut bahasa. M.5 Contoh : ْ ‫ذ‬ َّ ‫صهَّي‬ ًْ ْ‫ي‬ ْ ‫شح َ ع‬ ْ ‫ًع‬ ْ َ‫وق‬ َ ِ‫ٍَ عَائ‬ ْ َ‫صهَّي ت‬ ْ َ‫عه‬ ‫ب‬ َ‫ع‬ َ ُ‫َّللا‬ َ ٍ َ َ‫ى ق‬ َ ‫و‬ َ ٌ َ ‫ُو‬ َ َ‫ع‬ َ َ‫ق‬ ِ ‫ز‬ َِ ِ ‫ال أَتُو‬ ِّ ِ‫ٍَ اننَّث‬ َ ‫و‬ َ ‫سي‬ َ ‫ان‬ َ ‫ال‬ َ َّ‫سه‬ ِ ‫ذر‬ ِ ‫غ‬ ْ ٌِ‫َتًا ف‬ َّ ‫عحً تَنَي‬ ْ‫ر‬ ْ ‫ع‬ ْ َ‫َّللاُ نَوُ ت‬ ‫ح‬ َ ‫ان‬ َ‫ك‬ َ ٍٍَ‫ز‬ ِ َّ‫جن‬ ِ ِ ‫ش‬ Abu Isa (Tirmidzi) berkata. secara marfu 4’: „Kalau kalian menjadikan Abu Bakar sebagai pemimpin. dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. studi hadis hal.179 6 . Manurut istilah adalah hadits yang gugur rawi dari sanadnya setelah tabiin.Hadits munqathi‟ menurut etimologi ialah hadits yang terputus. hadits mu‟allaq berarti hadits yang tergantung. idri. "Diriwayatkan dari 'Aisyah. ‫ ” إن وليتموها أبا بكر‬:ً‫عبد الرزاق عن الثوري عن أيب إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا‬ ‫ احلديث‬، ” ‫فقوي أمني‬ “Dari Abdur Razzaq: dari At Tsauri: dari Abu Ishaq: dari Zaid bin Yatsi‟: dari Hudzaifah. Para ulama memberi batasan bahwa hadits munqathi‟ adalah hadits yang gugur satu atau dua orang rawi sebelum sahabat di suatu tempat.atau gugur pada dua tempat dalam keadaan tidak berturut turut. maka Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di surga. bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa shalat dua puluh rakaat setelah maghrib. hadits mursal adalah hadits yang dalam sanadnya 4 marfuk hadis yg mempunyai sanad sampai kpd Nabi Muhammad saw. berarti hadits yang terlepas.seperti bila seorang tabiin mengatakan “Rasulullah SAW bersabda bagini atau berbuat seperti ini”." .Hadits mursal Hadits mursal menurut bahasa.

6 Contoh hadits mursal :: ْ ٌِ‫ٌ ف‬ َّ ‫ل‬ َّ ‫ذ‬ ْ َ‫ٍْ أَتٌِ ت‬ ْ‫ح‬ ْ ‫يانِك ع‬ ْ ‫ذثَنٌِ ٍَحْ ََي ع‬ َ ً‫ذ‬ َّ َ‫شو أ‬ َّ ‫ح‬ ْ‫ع‬ ‫صهَّي‬ ُ ‫رسُو‬ َ ٍَ َ ِ‫َّللا‬ َ ُ‫كتَثَو‬ َ ٍْ َ ِ َّ‫ب ان‬ ِ ‫كتَا‬ ِ ‫ان‬ ِ‫ث‬ َ ٍَ ِ ‫زت‬ ِ ‫َّللاِ ت‬ ِ ‫ك‬ ْ َ َّ َّ ُ َّ ْ ْ ‫وأ‬ َ ٌ ْ َ‫عه‬ ‫ىز‬ َ ُ‫َّللا‬ ْ‫ع‬ َ ٍْ َ ِ‫ى ن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ًسَّ انقزْ آٌَ إَِل طَا‬ َِ ٍ ‫حش‬ َ ‫و‬ َ ٍَ ‫َل‬ َ ‫سه‬ ِ ‫زو ت‬ ِ ً “ Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm bahwa di antara isi surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang beliau tulis untuk 'Amru bin Hazm adalah: "Tidak ada yang boleh menyentuh al Qur'an kecuali yang telah bersuci. ilmu hadits praktis. Mahmud thahan. sebagai rawi yang seharusnya menerima langsung dari Rasulullah.84 7 Dr. hal.Hadits mu‟dhal Menurut bahasa. Mahmud thahan. hadits mu‟dhal adalah hadits yang sulit dipahami. atau lebih. ‫ فيختم‬،‫ ال‬:‫كذا؛ فيقول‬ ‫ عملت كذا و‬:‫ ” ويقال للرجل يوم القيامة‬:‫وقد روى األعمش عن الشعيب قال‬ ‫ ألن الشعيب يرويه عن أنس عن النيب صلى اهلل عليه‬،‫ فقد أعضله األعمش‬:‫ احلديث قال‬، ” ‫على فيه‬ ً‫ فناسب أن يسمى معضل‬،‫ فقد أسقط منه األعمش أنساً والنيب صلى اهلل عليه وسلم‬:‫ قال‬،‫وسلم‬ Artinya : “Akan dikatakan pada seseorang di hari kiamat kelak: Engkau mengetahui ini dan itu? Ia berkata: Tidak. Contoh hadits mudallas : 6 Dr. Maka mulutnya pun ditutup„. secara beriringan dalam sanadnya7. ilmu hadits praktis. 88 7 .tidak menyebutkan sahabat Nabi." . Batasan yang diberikan para ulama bahwa hadits mu‟dhal adalah hadits yang gugur dua orang rawinya. (Al Hadits) hadits mudallas Hadits mudallas adalah hadits yang diriwayatkan menurut cara yang diperkirakan bahwa hadits tersebut tidak bernoda. hal.

menurut bahasa berarti hadits yang ditinggalkan / dibuang. T. melainkan jika ia berjihad dijalan Allah. pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). hal. Contoh : Hadits ‘Amr bin Syamir al-Ju’fi Al-Kufi asy-Syi’i dari Jabir dari Abu at-Thufail dari „Ali dan „Ammar bahwa mereka berdua berkata : ‫كاٌ اننثٌ صهي َّللا عهَو و سهى ٍقنت فٌ انفجز وٍكثز ٍوو عزفح يٍ صالج انغذاج وٍقطع صالج‬ ‫انعصز آخز أٍاو انتشزٍق‬ “Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam selalu membaca qunut pada shalat fajar. hasbi ash shiddieqy. bertakbir pada hari Arafah dari semenjak shalat shubuh dan berhenti pada waktu shalat ashar di terakhir dari hari tasyrik” [1] 8 ra·wi n 1 orang yg meriwayatkan hadis Nabi Muhammad saw 9 Prof. Dr.‫روى اننعًاٌ تٍ راشذ عٍ انشىشً عٍ عزوج عٍ عائشح اٌ رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى نى‬ ‫ٍضزب ايزأج قظ وَل خاديا اَل ٍجاىذ في سثَم َّللا‬ Diriwayatkan oleh nu‟man ibn rasyid.M. 262 8 . b) Dhoif karena tidak ada syarat adil - Hadits matruk Hadits ini. dari zuhri dari urwah dari aisyah. bahwasannya rasulullah SAW bersabda tidak pernah sekalikali memukul seorang perempuan dan juga tidak seorang pelayan. Para ulama memberikan batasan bahwa hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang-orang yang pernah dituduh berdusta dalam buku lain definisi hadits matruk adalah hadits yang pada sanadnya ada seorang rawi 8yang tertuduh Dusta9.

sifat. bahwasan-nya Ali merajam orang homoseksual c) Dhoif karena tidak ada dhobit . dari Yazid -Arah bin Madzkur. gelar. 10 .Hadits mudraj Hadist ini memiliki pengertian hadits yang dimasuki sisipan. 11 Contohnya hadis mudraj : ‫يا رواه انخطَة يٍ رواٍح أتٌ قطٍ وشثاتح عٍ شعثح عٍ يحًذ تٍ سٍاد عٍ أتٌ ىزٍزج‬ ‫ وٍم نألعقاب يٍ اننار‬،‫ “أسثغوا انوضوء‬: ‫ قال رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى‬:‫”قال‬ 10 Dr. ilmu hadits praktis.- hadits majhul hadits majhul adalah hadits yang tak diketahui akan kondisi perawinya karna banyaknya sebutan. dan juga nasabnya. Mahmud thahan. yang sebenarnya bukan bagian dari hadits itu.Hadits munkar hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang lemah (perawi yang dhoif) yang bertentangan dengan periwayatan orang yang lebih terpercaya. Contoh hadis majhul Hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam as-Sunan al-Kubra. ْ ٍ ْ ٍ ْ‫ع‬ ْ ‫ذع‬ َّ َ‫و أ‬ ْ ِ ‫ون‬ ْ ‫ى‬ ْ ‫َز‬ ‫طًَّا‬ َ ُ‫ٌ َّللا‬ َ ٌ َ ‫ك‬ ٍ ٍ َ ‫ر‬ َ ُ ‫نو‬ َ ‫عهًَِّا‬ ِ ْ‫ى نُو‬ ِ ‫ر‬ ِ‫ي‬ ِ ْ‫ْض قَو‬ َِ ِ ‫انقَا‬ َ ‫ان‬ ِ‫س‬ َ‫ج‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ت‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ش‬ ِ ‫ٍَ تَع‬ Syarik dari al-Qasim bin al-Walid. Hal.93 9 .

atau rangkaian perkara yg dapat dipercayai.Hadits maqlub Menurut bahasa. Para ulama menerangkan bahwa terjadi pemutarbalikkan pada matannya atau pada nama rawi dalam sanadnya atau penukaran suatu sanad12 untuk matan yang lain. Contoh Hadits Mudhat harib pada sanad Adapun ciontoh Mudhatharib pada sanad a dalah s eperti hadits Abu Bakar 12 sa·nad Ar n 1 sandaran. hal. T.“Diriwayatkan oleh Khatib Al Baghdadi. 104 14 Prof. hasbi ash shiddieqy.Hadits mudhtharib Hadits mudtharib14 adalah hadits yang diriwayatkan dengan periwayatannya yang berbeda-beda padahal berasal dari satu perawi(yang meriwayatkan). neraka wail bagi tumit-tumit (milik orang-orang yang tidak membasuh dengan sempurna ketika berwudhu)" . 280 15 tar·jih v memilih pendapat yg dalihnya paling kuat di antara yg telah ada 10 . pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). dr.dua atau lebih atau dari dua perawi atau lebih yang berdekatan(dan tidak bisa ditarjih15). berarti hadits yang diputarbalikkan. . dari Abu Hurairah radliyallaahu „anhu secara marfu‟ : ‫كني فـي الطريق فل تـبدءوهم بالسلم‬ ‫فإذا لقيتم املشر‬ “Jika kalian bertemu dengan orang-orang musyrik di suatu jalan. dari Abu Shalih. hal. maka janganlah kalian memulai mengucapkan salam kepada mereka”.13 Contoh:” Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Hammad bin „Amr An-Nashibi (seorang pendusta). dari Al-A‟masy. 13 Dr. Mahmud thahan. Telah bersabda sempurnakanlah wudhumu. ilmu hadit spraktis. 2 rentetan rawi hadis sampai kpd Nabi Muhammad saw. Riwayat Abu Qathan dan Syababah dari Syu`bah dari Muhammad bin Ziad dari Abu Hurairah berkata Rasululllah saw. M. hubungan.

Untuk yang pertama tersebut.‫يا ر سو ل اهلل ار يك شبت ؟ شيبتىن هو د وا خوا ته‬ “Ya Rosulullah saya lihat anda telah berubah. Al.14 18 Yutanto. ada juga yang bisa tertutupi kedhoiffannya(karena ada faktor yang lainnya). studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah. Hal 78.17 Sementara untuk jenis yang kedua dalam hal kehujjahannya18 hadits dhoif tersebut 17 Ahmad sutardi. berdasarkan kesepakatan para ulama hadits. Kehujjahan hadits dhoif Hadits dhoif ada kalanya tidak bisa ditolerir kedhoiffannya misalnya karena kemaudhu‟annya. Nabi SAW menjawab Surah Hud dan saudara – saudaranya telah menyebutkan saya beruban.” Yahya bin Ma‟in telah melakukan tashhif 16dengan mengatakan „Awwam bin Muzahim yang seharusnya „Awwam bin Murajim C. 11 .. Hal. et. Muhammad ismail (prinsip-prinsip pemahaman al-qur’an dan al-hadits). tidak diperbolehkan mengamalkannya baik dalam penetapan hukum-hukum.akidah maupun fadhail al „amal. sedangkan bentuk tulisannya tidak berubah.Hadits mushahhaf Hadits mushahhaf adalah hadits yang perbedaannya(dengan hadits riwayat lain) terjadi karena perubahan titik kata. . ِ ‫َّه‬ ِ ‫ن مر‬ ِ َّ ‫ن الْع‬ ٍ ‫اج‬ ِ ْ‫ن عُثْمان ب‬ ِ‫ع‬ ‫ قال رسول‬:‫َّان رضي اهلل عنه قال‬ ‫ن عف‬ ِّ ‫د‬ ُ ‫يب‬ ْ ‫عثْمان النـ‬ ْ‫يع‬ ْ‫مع‬ ُ ِ ْ‫وام ب‬ ْ ِ‫ن أ‬ َّ ‫ لتُـؤد‬:‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫هلِها‬ ْ ‫ن‬ ُُ‫احل‬ ْ ‫وق إِىل أ‬ ْ‫ق‬ Dari „Awwam bin Murajim dari Abu „Utsman An-Nahdiy dari „Utsman bin „Affan beliau berkata: Rasulullah saw bersabda: “Hendaklah kamu tunaikan hak-hak kepada orang yang berhak.

ulumul hadits.. Di antara yang berpendapat seperti ini adalah imam al Bukhari.akidah maupun fadhail al „amal dengan alasan karena hadits dhoif ini tidak dapat dipastikan datang dari Rosulullah SAW. Sementara bagi kelompok yang membolehkan beramal dengan hadits dhoif ini secara mutlak adalah imam Abu Hanifah. Mereka berpendapat bahwa megamalkan hadits dhoif ini lebih disukai dibandingkan mendasrkan pendapatnya kepada akal pikiran atau qiyas. tingkat kelemahannya tidak parah: orang yang meriwayatkan bukan termasuk pembohong atau tertuduh berbohong atau kesalahannya abanyak. H. ia mengutip pendapat ibnu Sholeah bahwa ia sendiri dalam kitabnya yang biasa dikenal „‟Muqaddimah Ibnu Al-Sholah‟‟ tidak banyak mengulas tentang hal ini. Hal. syuhudi ismail. 57 21 Dr. pengingkar dan pemalsunya.imam muslim.ada yang berpendapat menolak secara mutlak baik unuk penetapan hukumhukum. Al-Qasiny memaparkan pendapat-pendpat ulama hadits yang lain tentang penerimaan terhadap hadits dhoif ini.20 Kedua. studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah. Sementara Ibnu Hajar mengemukakan tiga syarat yang harus ada pada hadits dhoif yang bisa diterima dan diamalkan.166 12 .15 20 Prof. Misalnya. An-Nasa‟i dan juga Abu dawud.yaitu:   pertama.165.21 19 Ahmad sutardi.Dr. Hal. H. Imam ibnu Hambal. M. tercakup dalam dasar hadits yang masih dibenarkan atau tidak bertentangan dengan hadits yang shohih(yang bisa diamalkan). selain kata „‟hendaknya tentang fadhail dan semisalnya‟‟.tidak termasuk urusan penetapan hukum seperti halal dan haram atau masalah akidah19. abdul majid hkon. hal.Ag.Abd Al-Rahman ibn Al-Mahdy dan Abdullah ibn Al mubarak menerima pengalaman hadits dhoif sebatas fadhail al „amal saja. dan Abu bakr abnu Al „Araby.M. hadits nabi menurut pembela. yang juga tidak jauh berbeda dengan pemaparan di atas.

Hadits dhoif ini memilki penyebeb mengapa bisa tertolak di antaranya dengan sebabsebab dari segi sanad dan juga dari segi matan. Dalam menyikapi penerimaan dan pengamalan hadits dhoif ini terhadi khilafiah di kalangan ulama. Kesimpulan 1. kiranya terlebih dahulu mengkaji hadits tersebut sebelum di amalkan. Hadits dhoif merupakan hadits yang di dalamnya tidak terdapat syaratsyarat hadits shohih dan syarat-syarat hadits hasan. Kami berharap. 2. Saran 1. dengan makalah ini dapat dijadikan bahan kajian bagi para akademisi yang ingin lebih mengetahui lebih dalam tentang hadirs dhaif. 13 . 3. 2.BAB III PENUTUP A.ada yang membolehkannya dan ada juga yang secara mutlak tidak membolehkan beramal dengan hadits dhoif tersebut. Hadits dhoif terbagi menjadi beberapa kelompok baik itu yang didasarkan pada pembagian berdasarkan sanad hadits atau juga matan hadits. Terkhusus kepada para muslimin muslimat. B.

.. pengingkar dan pemalsunya. syuhudi ismail. H. 1987. Hadits nabi menurut pembela.. Studi hadis.. H. 2008 kebenaran al-qur’an dan hadis Solo: PT. A.. 1999. Dr. 2002 prinsip-prinsip pemahaman alqur’an dan al-hadits Jakarta.. dr. ciputat...Ag.. 14 .... Semarang : gema insani press. H. Majid Khon. Ulumul hadis. Pamulan timur.. khairul bayan sumber pemikiran islam R. Prof. andi. M. tiga serangkai pustaka mandiri. Jakarta: PT. Jakarta: kencana prrenada media group. Hasbi ash shiddieqy.. et. Abd. Prof. Yayasan kalimah. karya unipress. 2008. Al. Dr. M. ilmu hadits praktis bogor :pustaka thariqul izzah Yutanto. M. Mahmud thahan. Liliz fauziah.. 2005.. 2010. 2009. Pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). Dr.. Muhammad ismail. Dr. Jakarta: Amzah. M.Daftar pustaka Idri. T.Ag. satyawan. HADITS DHAIF (studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah).. Ahmad sutarmadi. Dr.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful