P. 1
Makalah Hadits Ahkam

Makalah Hadits Ahkam

|Views: 713|Likes:
Publicado porNicq An Author

More info:

Published by: Nicq An Author on Apr 15, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/15/2014

pdf

text

original

KELOMPOK VIII

UIN ALAUDDIN MAKASSAR

NURATIKA TAJUDDIN NURCHALIQ MAJID REZA AZIZ

[Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document. Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document.]

Kiranya Allah swt menggolongkan sebagai amal ibadah bagi kita semua. Untuk itu. Tentu kesalah dan kekurangan masih ditemukan dalam makalah ini. Samata. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada junjungan nabi besar Muhammad saw yang telah membawa cahaya terang benderang pada lembah kegelapan dunia. 2 oktober 2012 PENYUSUN 1 . Dewasa ini. Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para akademisi dan praktisi ahli hadits atau masyarakat pada umumnya. Teringat pepatah “tak ada gading yang tak retak”. kritik dan saran sangat kami harapkan.Kata pengantar Puji syukur kami panjatkan kepada Allah swt yang telawh melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga makalah yang berjudul “ ESENSI HADITS DHAIF” ini dapat terselesaikan. begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits.

Saran………………………………………………………………….. Tujuan penulisan……………………………………………………. Latar belakang………………………………………………………. Manfaat penulisan……………………………………………………4 BAB II pembahasan A. Kehujjahan hadits dhaif……………………………………………. Rumusan masalah……………………………………………………4 C.3 B.13 B. Macam-macam hadits dhaif…………………………………………5 C.Halaman judul Kata pengantar……………………………………………………………… 1 Daftar isi………………………………………………………………………2 BAB I pendahuluan A. Kesimpulan………………………………………………………….4 D. Pengertian hadits dhaif………………………………………………5 B.12 BAB III penutup A..13 Daftar pustaka 2 ..

Terlebih dengan keadaan saat ini dimana sangat bayak beredar hadits-hadits dho‟if dan hadits palsu yang beredar di tengah-tengah kaum uslim dan tentunya hal ini akan membuat kaum muslimin menjadi pelaku bid‟ah. begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits. Hal ini tentu sangat tidak dibenarkan karena dapat membuat masyarakat muslim menjadi kurang tsaqofah islamnya terutama dalam menjalankan sunnah-sunnah rosul. perlunya kita sebagai umat muslim memilki pengetahuan yang luas tentang ilmu hadits. 3 .BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. Dewasa ini. Oleh karena itulah. Jika kaum muslim masih memandang remeh tentang ilmu hadits ini maka tentu ini adalah suatu hal yang sangat berbahaya bagi aqidah kaumm muslimin dalam menjalankah sunnah rosul.

Mengetahui bagaimana kehujjahan hadits dhaif 4 . Apa itu hadits dhoif? 2. MANFAAT PENULISAN Adapun manfaat penulisan karya ini adalah sebagai berikut : 1. lebih jauh karya tulis ini dibuat untuk memberikan arahan agar ummat islam terlebih dahulu meneliti sebuah hadits sebelum dijadikan sebagai pedoman hidup. Mengetahui defenisi hadits dhaif 2. ada beberapa rumusan masalah yang harus diselesaikan diantaranya: 1. Bagaimana kehujjahan hadits dhoif? C. Mengetahui macam-macam hadits dhaif 3. Apa saja Macam-macam hadits dhoif? 3. D. RUMUSAN MASALAH Dari pembahasan materi tentang telaah krisis terhadap hadits dhoif ini. TUJUAN PENELITIAN Karya tulis ini bertujuan untuk untuk menabah sedikit pengetahuan kepada para akademisi mengenai hadits dhaif itu sendiri.B.

masing-masing memiliki derajat yang berbeda satu sama lain. idri.ag. terkabul: 5 . 125. 2010. Hadits yang di dalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits shohih dan syaratsyarat hadits hasan. I.yaitu terbagi lagi menjadi: a. Dhoif karena tidak bersambung sanadnya. 2.)hlm. 126 2 Dr.BAB II PEMBAHASAN A. B. doa).bahwa Hadits dhoif adalah hadits yang jika satu syarat hadist shahih hilang maka itu dikategorikan dhaif. 177 3 mak·bul : diluluskan (tt permintaan. PENGERTIAN HADITS DHAIF Hadits dhoif 1secara bahasa berarti lemah atau hadits yang tidak kuat. (kebenaran al-qur‟an dan hadis) hal.isi. Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 1 syarat dari syaratsyarat hadits shahih dan hasan lebih baik daripada Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 2 syarat dari syarat-syarat hadits shahih dan hasan dan begitu seterusnya. dan maksudnya tidak berbeda. Hadits yang hilang salah satu syaratnya dari syarat-syarat hadits maqbul3(hadits shohih atau yang hasan) 3. Berdasarkan sebab-sebab di atas maka macam-macam hadits dhoif ini digolongkan menjadi beberapa kelompok di antaranya . 2 Sedangkan secara istilah para ulama terdapat perbedaan rumusan dalam mendefinisikan hadits dhoif ini akan tetapi pada dasarnya. Dhoif pada segi sanad. Pada definisi yang ketiga ini disebutkan secara tegas. studi hadits (hadits dhaif : pengertian hadits dhaif. Beberapa definisi. M.A liliz fauziah.Hadits munqathi‟ 1 R. MACAM-MACAM HADITS DHAIF Hadits dhaif sangat banyak macamnya.diantaranya adalah sebagai berikut : 1.misalnya : .

179 6 . hadits mu‟allaq berarti hadits yang tergantung.atau gugur pada dua tempat dalam keadaan tidak berturut turut. ‫ ” إن وليتموها أبا بكر‬:ً‫عبد الرزاق عن الثوري عن أيب إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا‬ ‫ احلديث‬، ” ‫فقوي أمني‬ “Dari Abdur Razzaq: dari At Tsauri: dari Abu Ishaq: dari Zaid bin Yatsi‟: dari Hudzaifah.5 Contoh : ْ ‫ذ‬ َّ ‫صهَّي‬ ًْ ْ‫ي‬ ْ ‫شح َ ع‬ ْ ‫ًع‬ ْ َ‫وق‬ َ ِ‫ٍَ عَائ‬ ْ َ‫صهَّي ت‬ ْ َ‫عه‬ ‫ب‬ َ‫ع‬ َ ُ‫َّللا‬ َ ٍ َ َ‫ى ق‬ َ ‫و‬ َ ٌ َ ‫ُو‬ َ َ‫ع‬ َ َ‫ق‬ ِ ‫ز‬ َِ ِ ‫ال أَتُو‬ ِّ ِ‫ٍَ اننَّث‬ َ ‫و‬ َ ‫سي‬ َ ‫ان‬ َ ‫ال‬ َ َّ‫سه‬ ِ ‫ذر‬ ِ ‫غ‬ ْ ٌِ‫َتًا ف‬ َّ ‫عحً تَنَي‬ ْ‫ر‬ ْ ‫ع‬ ْ َ‫َّللاُ نَوُ ت‬ ‫ح‬ َ ‫ان‬ َ‫ك‬ َ ٍٍَ‫ز‬ ِ َّ‫جن‬ ِ ِ ‫ش‬ Abu Isa (Tirmidzi) berkata.Hadits munqathi‟ menurut etimologi ialah hadits yang terputus. Para ulama memberi batasan bahwa hadits munqathi‟ adalah hadits yang gugur satu atau dua orang rawi sebelum sahabat di suatu tempat.Hadits mursal Hadits mursal menurut bahasa.Ag. studi hadis hal. secara marfu 4’: „Kalau kalian menjadikan Abu Bakar sebagai pemimpin.seperti bila seorang tabiin mengatakan “Rasulullah SAW bersabda bagini atau berbuat seperti ini”. bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa shalat dua puluh rakaat setelah maghrib. M. maka Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di surga.Hadits muallaq Menurut bahasa. dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Manurut istilah adalah hadits yang gugur rawi dari sanadnya setelah tabiin. sungguh dia itu kuat dan terpercaya„” . idri. berarti hadits yang terlepas." . Jadi. Batasan para ulama tentang hadits ini ialah hadits yang gugur satu rawi atau lebih di awal sanad atau bisa juga bila semua rawinya digugurkan ( tidak disebutkan ). atau yg tidak bersanad 5 Dr. "Diriwayatkan dari 'Aisyah. hadits mursal adalah hadits yang dalam sanadnya 4 marfuk hadis yg mempunyai sanad sampai kpd Nabi Muhammad saw.baik tabiin besar maupun kecil.

sebagai rawi yang seharusnya menerima langsung dari Rasulullah. secara beriringan dalam sanadnya7. ‫ فيختم‬،‫ ال‬:‫كذا؛ فيقول‬ ‫ عملت كذا و‬:‫ ” ويقال للرجل يوم القيامة‬:‫وقد روى األعمش عن الشعيب قال‬ ‫ ألن الشعيب يرويه عن أنس عن النيب صلى اهلل عليه‬،‫ فقد أعضله األعمش‬:‫ احلديث قال‬، ” ‫على فيه‬ ً‫ فناسب أن يسمى معضل‬،‫ فقد أسقط منه األعمش أنساً والنيب صلى اهلل عليه وسلم‬:‫ قال‬،‫وسلم‬ Artinya : “Akan dikatakan pada seseorang di hari kiamat kelak: Engkau mengetahui ini dan itu? Ia berkata: Tidak. Mahmud thahan.6 Contoh hadits mursal :: ْ ٌِ‫ٌ ف‬ َّ ‫ل‬ َّ ‫ذ‬ ْ َ‫ٍْ أَتٌِ ت‬ ْ‫ح‬ ْ ‫يانِك ع‬ ْ ‫ذثَنٌِ ٍَحْ ََي ع‬ َ ً‫ذ‬ َّ َ‫شو أ‬ َّ ‫ح‬ ْ‫ع‬ ‫صهَّي‬ ُ ‫رسُو‬ َ ٍَ َ ِ‫َّللا‬ َ ُ‫كتَثَو‬ َ ٍْ َ ِ َّ‫ب ان‬ ِ ‫كتَا‬ ِ ‫ان‬ ِ‫ث‬ َ ٍَ ِ ‫زت‬ ِ ‫َّللاِ ت‬ ِ ‫ك‬ ْ َ َّ َّ ُ َّ ْ ْ ‫وأ‬ َ ٌ ْ َ‫عه‬ ‫ىز‬ َ ُ‫َّللا‬ ْ‫ع‬ َ ٍْ َ ِ‫ى ن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ًسَّ انقزْ آٌَ إَِل طَا‬ َِ ٍ ‫حش‬ َ ‫و‬ َ ٍَ ‫َل‬ َ ‫سه‬ ِ ‫زو ت‬ ِ ً “ Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm bahwa di antara isi surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang beliau tulis untuk 'Amru bin Hazm adalah: "Tidak ada yang boleh menyentuh al Qur'an kecuali yang telah bersuci." . Contoh hadits mudallas : 6 Dr. 88 7 . (Al Hadits) hadits mudallas Hadits mudallas adalah hadits yang diriwayatkan menurut cara yang diperkirakan bahwa hadits tersebut tidak bernoda. Mahmud thahan.Hadits mu‟dhal Menurut bahasa. hadits mu‟dhal adalah hadits yang sulit dipahami. Batasan yang diberikan para ulama bahwa hadits mu‟dhal adalah hadits yang gugur dua orang rawinya. atau lebih.tidak menyebutkan sahabat Nabi. hal.84 7 Dr. Maka mulutnya pun ditutup„. hal. ilmu hadits praktis. ilmu hadits praktis.

bertakbir pada hari Arafah dari semenjak shalat shubuh dan berhenti pada waktu shalat ashar di terakhir dari hari tasyrik” [1] 8 ra·wi n 1 orang yg meriwayatkan hadis Nabi Muhammad saw 9 Prof. T. Contoh : Hadits ‘Amr bin Syamir al-Ju’fi Al-Kufi asy-Syi’i dari Jabir dari Abu at-Thufail dari „Ali dan „Ammar bahwa mereka berdua berkata : ‫كاٌ اننثٌ صهي َّللا عهَو و سهى ٍقنت فٌ انفجز وٍكثز ٍوو عزفح يٍ صالج انغذاج وٍقطع صالج‬ ‫انعصز آخز أٍاو انتشزٍق‬ “Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam selalu membaca qunut pada shalat fajar. 262 8 . melainkan jika ia berjihad dijalan Allah. pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). menurut bahasa berarti hadits yang ditinggalkan / dibuang. bahwasannya rasulullah SAW bersabda tidak pernah sekalikali memukul seorang perempuan dan juga tidak seorang pelayan. Dr.M. b) Dhoif karena tidak ada syarat adil - Hadits matruk Hadits ini.‫روى اننعًاٌ تٍ راشذ عٍ انشىشً عٍ عزوج عٍ عائشح اٌ رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى نى‬ ‫ٍضزب ايزأج قظ وَل خاديا اَل ٍجاىذ في سثَم َّللا‬ Diriwayatkan oleh nu‟man ibn rasyid. Para ulama memberikan batasan bahwa hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang-orang yang pernah dituduh berdusta dalam buku lain definisi hadits matruk adalah hadits yang pada sanadnya ada seorang rawi 8yang tertuduh Dusta9. dari zuhri dari urwah dari aisyah. hasbi ash shiddieqy. hal.

Hal. ilmu hadits praktis.Hadits mudraj Hadist ini memiliki pengertian hadits yang dimasuki sisipan.- hadits majhul hadits majhul adalah hadits yang tak diketahui akan kondisi perawinya karna banyaknya sebutan. 10 . dan juga nasabnya. yang sebenarnya bukan bagian dari hadits itu. Contoh hadis majhul Hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam as-Sunan al-Kubra.93 9 . bahwasan-nya Ali merajam orang homoseksual c) Dhoif karena tidak ada dhobit . sifat. gelar. ْ ٍ ْ ٍ ْ‫ع‬ ْ ‫ذع‬ َّ َ‫و أ‬ ْ ِ ‫ون‬ ْ ‫ى‬ ْ ‫َز‬ ‫طًَّا‬ َ ُ‫ٌ َّللا‬ َ ٌ َ ‫ك‬ ٍ ٍ َ ‫ر‬ َ ُ ‫نو‬ َ ‫عهًَِّا‬ ِ ْ‫ى نُو‬ ِ ‫ر‬ ِ‫ي‬ ِ ْ‫ْض قَو‬ َِ ِ ‫انقَا‬ َ ‫ان‬ ِ‫س‬ َ‫ج‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ت‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ش‬ ِ ‫ٍَ تَع‬ Syarik dari al-Qasim bin al-Walid.Hadits munkar hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang lemah (perawi yang dhoif) yang bertentangan dengan periwayatan orang yang lebih terpercaya. dari Yazid -Arah bin Madzkur. 11 Contohnya hadis mudraj : ‫يا رواه انخطَة يٍ رواٍح أتٌ قطٍ وشثاتح عٍ شعثح عٍ يحًذ تٍ سٍاد عٍ أتٌ ىزٍزج‬ ‫ وٍم نألعقاب يٍ اننار‬،‫ “أسثغوا انوضوء‬: ‫ قال رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى‬:‫”قال‬ 10 Dr. Mahmud thahan.

104 14 Prof.Hadits mudhtharib Hadits mudtharib14 adalah hadits yang diriwayatkan dengan periwayatannya yang berbeda-beda padahal berasal dari satu perawi(yang meriwayatkan). . berarti hadits yang diputarbalikkan. neraka wail bagi tumit-tumit (milik orang-orang yang tidak membasuh dengan sempurna ketika berwudhu)" . dari Abu Shalih. hasbi ash shiddieqy. ilmu hadit spraktis. 280 15 tar·jih v memilih pendapat yg dalihnya paling kuat di antara yg telah ada 10 . 13 Dr. atau rangkaian perkara yg dapat dipercayai. dari Al-A‟masy. hubungan.Hadits maqlub Menurut bahasa. Para ulama menerangkan bahwa terjadi pemutarbalikkan pada matannya atau pada nama rawi dalam sanadnya atau penukaran suatu sanad12 untuk matan yang lain.“Diriwayatkan oleh Khatib Al Baghdadi. maka janganlah kalian memulai mengucapkan salam kepada mereka”. M. Mahmud thahan. dari Abu Hurairah radliyallaahu „anhu secara marfu‟ : ‫كني فـي الطريق فل تـبدءوهم بالسلم‬ ‫فإذا لقيتم املشر‬ “Jika kalian bertemu dengan orang-orang musyrik di suatu jalan. hal. 2 rentetan rawi hadis sampai kpd Nabi Muhammad saw. T. dr. Telah bersabda sempurnakanlah wudhumu. pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). hal.13 Contoh:” Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Hammad bin „Amr An-Nashibi (seorang pendusta). Contoh Hadits Mudhat harib pada sanad Adapun ciontoh Mudhatharib pada sanad a dalah s eperti hadits Abu Bakar 12 sa·nad Ar n 1 sandaran. Riwayat Abu Qathan dan Syababah dari Syu`bah dari Muhammad bin Ziad dari Abu Hurairah berkata Rasululllah saw.dua atau lebih atau dari dua perawi atau lebih yang berdekatan(dan tidak bisa ditarjih15).

11 . Al. ِ ‫َّه‬ ِ ‫ن مر‬ ِ َّ ‫ن الْع‬ ٍ ‫اج‬ ِ ْ‫ن عُثْمان ب‬ ِ‫ع‬ ‫ قال رسول‬:‫َّان رضي اهلل عنه قال‬ ‫ن عف‬ ِّ ‫د‬ ُ ‫يب‬ ْ ‫عثْمان النـ‬ ْ‫يع‬ ْ‫مع‬ ُ ِ ْ‫وام ب‬ ْ ِ‫ن أ‬ َّ ‫ لتُـؤد‬:‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫هلِها‬ ْ ‫ن‬ ُُ‫احل‬ ْ ‫وق إِىل أ‬ ْ‫ق‬ Dari „Awwam bin Murajim dari Abu „Utsman An-Nahdiy dari „Utsman bin „Affan beliau berkata: Rasulullah saw bersabda: “Hendaklah kamu tunaikan hak-hak kepada orang yang berhak. Hal 78.14 18 Yutanto. studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah.akidah maupun fadhail al „amal. sedangkan bentuk tulisannya tidak berubah. berdasarkan kesepakatan para ulama hadits. .‫يا ر سو ل اهلل ار يك شبت ؟ شيبتىن هو د وا خوا ته‬ “Ya Rosulullah saya lihat anda telah berubah. Hal. tidak diperbolehkan mengamalkannya baik dalam penetapan hukum-hukum. et.Hadits mushahhaf Hadits mushahhaf adalah hadits yang perbedaannya(dengan hadits riwayat lain) terjadi karena perubahan titik kata. Untuk yang pertama tersebut.17 Sementara untuk jenis yang kedua dalam hal kehujjahannya18 hadits dhoif tersebut 17 Ahmad sutardi.. Kehujjahan hadits dhoif Hadits dhoif ada kalanya tidak bisa ditolerir kedhoiffannya misalnya karena kemaudhu‟annya.” Yahya bin Ma‟in telah melakukan tashhif 16dengan mengatakan „Awwam bin Muzahim yang seharusnya „Awwam bin Murajim C. ada juga yang bisa tertutupi kedhoiffannya(karena ada faktor yang lainnya). Muhammad ismail (prinsip-prinsip pemahaman al-qur’an dan al-hadits). Nabi SAW menjawab Surah Hud dan saudara – saudaranya telah menyebutkan saya beruban.

hal. syuhudi ismail. Sementara bagi kelompok yang membolehkan beramal dengan hadits dhoif ini secara mutlak adalah imam Abu Hanifah. Mereka berpendapat bahwa megamalkan hadits dhoif ini lebih disukai dibandingkan mendasrkan pendapatnya kepada akal pikiran atau qiyas.ada yang berpendapat menolak secara mutlak baik unuk penetapan hukumhukum. Hal. abdul majid hkon. Misalnya. pengingkar dan pemalsunya. dan Abu bakr abnu Al „Araby.M.. tercakup dalam dasar hadits yang masih dibenarkan atau tidak bertentangan dengan hadits yang shohih(yang bisa diamalkan). Di antara yang berpendapat seperti ini adalah imam al Bukhari.Ag. Sementara Ibnu Hajar mengemukakan tiga syarat yang harus ada pada hadits dhoif yang bisa diterima dan diamalkan.Abd Al-Rahman ibn Al-Mahdy dan Abdullah ibn Al mubarak menerima pengalaman hadits dhoif sebatas fadhail al „amal saja.15 20 Prof.akidah maupun fadhail al „amal dengan alasan karena hadits dhoif ini tidak dapat dipastikan datang dari Rosulullah SAW. An-Nasa‟i dan juga Abu dawud.166 12 . ia mengutip pendapat ibnu Sholeah bahwa ia sendiri dalam kitabnya yang biasa dikenal „‟Muqaddimah Ibnu Al-Sholah‟‟ tidak banyak mengulas tentang hal ini.21 19 Ahmad sutardi. 57 21 Dr. Imam ibnu Hambal. M. studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah. H.tidak termasuk urusan penetapan hukum seperti halal dan haram atau masalah akidah19. hadits nabi menurut pembela.Dr. ulumul hadits.165.20 Kedua. selain kata „‟hendaknya tentang fadhail dan semisalnya‟‟.yaitu:   pertama. tingkat kelemahannya tidak parah: orang yang meriwayatkan bukan termasuk pembohong atau tertuduh berbohong atau kesalahannya abanyak. H. yang juga tidak jauh berbeda dengan pemaparan di atas. Al-Qasiny memaparkan pendapat-pendpat ulama hadits yang lain tentang penerimaan terhadap hadits dhoif ini. Hal.imam muslim.

13 . Terkhusus kepada para muslimin muslimat. Hadits dhoif terbagi menjadi beberapa kelompok baik itu yang didasarkan pada pembagian berdasarkan sanad hadits atau juga matan hadits. Hadits dhoif ini memilki penyebeb mengapa bisa tertolak di antaranya dengan sebabsebab dari segi sanad dan juga dari segi matan. Saran 1. kiranya terlebih dahulu mengkaji hadits tersebut sebelum di amalkan.ada yang membolehkannya dan ada juga yang secara mutlak tidak membolehkan beramal dengan hadits dhoif tersebut. dengan makalah ini dapat dijadikan bahan kajian bagi para akademisi yang ingin lebih mengetahui lebih dalam tentang hadirs dhaif. Hadits dhoif merupakan hadits yang di dalamnya tidak terdapat syaratsyarat hadits shohih dan syarat-syarat hadits hasan. 3. Kesimpulan 1.BAB III PENUTUP A. Dalam menyikapi penerimaan dan pengamalan hadits dhoif ini terhadi khilafiah di kalangan ulama. B. 2. Kami berharap. 2.

. Dr. et.. pengingkar dan pemalsunya. karya unipress. 2002 prinsip-prinsip pemahaman alqur’an dan al-hadits Jakarta. Hadits nabi menurut pembela.. syuhudi ismail. T. Muhammad ismail. Ahmad sutarmadi. 2010. Mahmud thahan.. Abd. Ulumul hadis. Al. A. 1987.. Hasbi ash shiddieqy. Pamulan timur. 2008 kebenaran al-qur’an dan hadis Solo: PT.. Studi hadis. Dr.Ag. Pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1).. Dr... M. Yayasan kalimah. satyawan.. M. Majid Khon. andi. 14 . Liliz fauziah.... tiga serangkai pustaka mandiri.. ilmu hadits praktis bogor :pustaka thariqul izzah Yutanto. Jakarta: PT. H. H. Dr. Jakarta: kencana prrenada media group. H. Prof.Ag.. ciputat.Daftar pustaka Idri. Prof. 2009. 1999. Semarang : gema insani press. Dr. Jakarta: Amzah. HADITS DHAIF (studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah). khairul bayan sumber pemikiran islam R. dr.. 2008. M.. 2005. M..

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->