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Siglo XI Del Renacimiento Carolingio a San Anselmo

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 Siglo XI Del Renacimiento Carolingio a San Anselmo o La historia medieval puede dividirse en los siguientes periodos.

El que va de la caída del imperio Romanosimbolizada por la entrada de Atila en 432 hasta el renacimiento carolingio de los siglos VIII y IX. Después de una era de verdadera oscuridad, alcanza verdadera originalidad en el siglo XI, el que madura y sintetiza las visiones pasadas y prepara las del porvenir a lo largo de los siglos XII y XIII, el que viene a desembocar al Renacimiento desde la segunda mitad del siglo XIII hasta el siglo XIV.  El renacimiento carolingio o A finales del siglo VIII. Europa estaba amenazada por los árabes que habían invadido España y Sicilia. Guiados por una fe guerrera, se lanzaron al ataque de Francia. Cerca de Poitiers Charles Martel derroto al ejército árabe. La victoria vino a fortalecer la dinastía de los reyes carolingios y a consolidar su dominio durante el reinado de Carlomagno, emperador del

donde se formalizo la enseñanza de las siete artes liberales: o El trivium (gramática. "el de la barba florida" llego a gobernar con un alto sentido de la unidad de su imperio y un no menor sentido de interés por las cuestiones de la cultura Su preocupación principal fue la transformación cultural de sus súbditos. a la educación de los monjes (schola claustri) y a la (schola exterior). o Con este propósito fundo las principales escuelas de los primeros siglos de la Edad Media Escuela del palacio Y se enfocaron. retorica y dialéctica) . Educación de los ciudadanos o El ministro de Carlomagno fue un monje ingles Alcuino su importancia histórica está ligada al desarrollo de la escuela palatina.Sacro Imperio Romano-Germánico y primera tentativa cristiana de unidad imperial y religiosa “Carlomagno.

Su pensamiento procede en buena parte de las enseñanzas de san Agustín. la pluralidad. astronomía y música). inicio las llamadas vía negativa y vía atributiva para llegar al cocimiento a dios. aritmética. el error) . neoplatónicos. el 1er gran pensador original de la Edad Media.  Juan Escoto Erigena (810-ca. Esta división en «letras» y «ciencias» se mantuvo muy amplia y detallada en el curso de la Edad Media y dio lugar a la enseñanza universitaria del siglo XIII. fue un teólogo bizantino cuyas obras gozaron de gran fama. 877) Nacido en Irlanda en pleno siglo IX.Dionisio Piensa que existen dos caminos indirectos: o El primer consiste en eliminar de la idea de dios todo aquello que consideramos imperfecto (el mal. del Pseudo-Dionisio Areopagita.  El Pseudo.o Y el quadrivium (geometría.

.  La filosofía en el siglo XI el problema de los universales En el Isagoge Porfirio resumía el problema del origen de las ideas en Aristóteles y proponía tres preguntas: 1) ¿existe los géneros y las especies en la naturaleza o tan solo en el espíritu? 2) ¿son estos géneros y estas especies incorporales o corporales? 3) ¿puede o no separar de los objetos de los sentimientos? Este problema volvió a plantearse con toda precisión a lo largo de la edad media y entre el siglo XI y el siglo XIV.o El segundo en atribuir a dios infinitamente todo aquello que consideramos perfectos (bondad la sabiduría la creación) dios es ser supremo y verdadero bien o suprema belleza.

post rem.  La filosofía de san Anselmo Anselmo nació en Aosta en el año de 1033 y murió en 1109. primera síntesis de la filosofía medieval y antecedente de las filosofías que se desarrollaran en siglo XII es un sistema completo cuya influencia habrá de llegar hasta Descartes . se inclinan hacia la interpretación sensualista del origen de las ideas. que existen antes en el espíritu que en los cosas. en Normandía Anselmo paso a Inglaterra donde fue arzobispo de Canterbury su obra.bajo el nombre de problema de los universales. fue abad del convento de Bec. . El pensamiento agustiniano sostenía la existencia de ideas innatas y que los universales son ante rem. estas proceden de la sensación vienen al espíritu a partir de las cosas y son. surgen con Roscelin de Compiegne en el siglo XI. Sus escritos: son principalmente el Monologio y el proslogio donde plantea el problema de la existencia de Dios. Los nominalistas.

o el siglo XI es.  La razón y la fe . el hombre que uso la razón fue el diablo. que ocasionalmente se pierden en excesos racionales. y lo económico. o Vivió en una epoca de creciente poderio del papado. o Expansión de la iglesia. o Pedro Damián llega a decir que el 1er filósofo. o Los teólogos niegan extremosamente la razón para afirmar la fe. un siglo de expansión. lo social. porque Dios se hizo hombre. o En 1096 se organiza la 1ra cruzada que contribuye a fomentar el cristianismo en Oriente. o Los dialecticos. en lo político.o El De grammatico y el De veritate o El Cur Deus homo.

previamente. habían respondido 1ro san Justino mártir. un poco a como aclarar el los razonamiento postulados matemático viene indemostrables de la geometría. uno de los más claros realistas de la Edad Media.A un fideísmo radical. Es. es necesario.San Anselmo es el 1ro que traza una distinción precisa que habrá de durar e influir en los grandes sistemas filosóficos del siglo XIII. posee ideas innatas y la razón es previa a la experiencia de los sentidos. La inteligencia viene a aclarar la fe. como el de Tertuliano. o Lo que sostiene es que todo lo que se cree verdaderamente verdad. El intelecto. en cuanto al problema de los universales. o Fe y la razón tengan la misma importancia y deban situarse a un mismo nivel. o Afirma: que para entender. san Agustín . puede entenderse también con . El dato básico e imprescindible proviene siempre de la fe.  Para un filósofo que desea precisar los métodos y el alcance de la razón.

pues. o En el 2do. Un juicio dejara de ser recto cuando deje de ser lógico. En el De veritate la palabra verdad tiene 2 sentidos distintos y complementarios: o En el 1ro de ellos. es decir. la verdad se identifica con el ser. la verdad. Los sentidos nos ofrecen datos que son.definir el objeto de la razón. la verdad consiste en la serie de juicios lógicos propios a la razón humana. . una falta de lógica. piensa san Anselmo que el error no procede de los sentidos. Dios. El error procede de una mala interpretación de estos datos por parte de la razón. neutros. o Corresponde a un objeto real. Como san Agustín. El error es. ¿Cuándo será verdadero un juicio? o Un juicio será verdadero cuando sea recto.

por el camino de la fe. el arzobispo Raymundo de Toledo.  Siglo XII Y XIII Los siglos XII y XIII son una de las más claras muestras de la formación de una gran cultura. o La prueba va dirigida al "insensato". o Todos los hombres tienen la idea un ser "por encima del cual no se puede imaginar ninguna cosa mayor" . inicia una labor de traducciones que pone . La existencia de dios o En el Proslogio (alocución). Con ello quería indicar que la fe en Dios es fundamental y que la existencia de Dios es. o La prueba de san Anselmo puede deducirse a términos extremadamente simples. desde el siglo XII. o Nos decía san Anselmo que la fe anda en busca de la razón.

Durante el siglo XIII la ciencia y la filosofía encuentran su verdadero Hogar en las universidades. árabe y judíos. . literario y científico. sigue subrayando el pensamiento y la vida de la edad media. La mayoría de los filósofos del siglo XIII .Enseñaban en las universidades inclinándose a veces en la teología. Pero en la base misma de este desarrollo cultural.al alcance de los occidentales la totalidad del pensamiento griego. o El mundo se concibe como un todo ordenado por la ley de dios y no hay Gesto humano ni organización social que escape de la presencia de este Ordo amoris que estaba en la raíz del pensamiento agustiniano. económico. social.

nuevos problemas introducidos por el primer contacto con las ciencias árabes y griegas. lógica mística y humanística del siglo XII Este siglo fue interesante por la rivalidad entre místicos. conoce la ciencia a detalle y la clasifica con toda evolución de criterio permitida en aquella época. no es tan solo una discusión entre escuelas sino que es. lógicos y humanísticos. o PEDRO ABELARDO el más importante de los lógicos de este siglo. la manifestación de nuevas formas de pensamiento. o HUGO DE SAN VICTOR (1096-1141) uno de los más grandes místicos de la historia. inventa nuevos métodos entre los cuales destaca el del sic et non (el si y el no) el pro y el contra que abra de ser la base de futuras discusiones escolásticas. .

que somos enanos sentados en los hombros de gigantes. Su familia poderosa entre . EL RENACIMIENTO DEL HUMANISMO Fue un fenómeno que destaco por encima de todos los demás en esta época. o Sócrates : propone la duda como método de la filosofía  Santo Tomas de Aquino 12 24 o 1225 nació en el castillo de Rocaseca cerca del pueblo de Aquino. al sur de Italia. el interés de los hombres del renacimiento es desenterrar el Pasado grecorromano. o Bernardo de Chartres: dice. o Juan salisbury :(1115-1180) ataca a los lógicos cuyas discusiones considera estériles y pugna por una fe cristiana más directa que abandone las discusiones de problemas insolubles. Inicio sus estudios en el convento Benedicto y después en la universidad de Nápoles.

conocía a profundidad la obra de Aristóteles.  El conocimiento El conocimiento giraba en torno a la fe y a la razón. viajo a parís donde pudo seguir las enseñanzas. un deslinde entre las vías y los métodos de conocimiento sobrenatural y los del conocimiento natural. La presencia de la ciencia exige.  La existencia de dios . Santo tomas partía del mundo sensible. o La fe: es conocimiento directo y completo o La razón: es conocimiento ilimitado e indirecto El conocimiento filosófico. habrá de comenzar en aquello que tiene razón humana.los feudales. centrado en la razón. su idea era claramente cristiana „‟el mudo sensible es un mundo creado por dios‟‟.

No se `puede deducir la existencia de dios. pero se puede llegar a estas ideas por 5 vías o pruebas de la existencia de dios: o El hecho del movimiento o La causalidad o Relación entre lo contingente y lo necesario o El grado de perfección o El orden del mundo  La naturaleza divina Santo tomas sostiene que por vías naturales. de ideas que el hombre tiene en su conciencia. es decir vías racionales_ el hombre no puede tener una idea completa del ser de dios ¿Cómo podría el ser finito tener una idea completa del ser infinito? o Siempre que queramos emplear los argumentos de la razón solamente tendremos un .

intelectual pasivo e intelectual activo) o El alma humana es inmortal. nutritivo. motriz.  El hombre Santo tomas piensa que el alma humana está compuesta de diversos grados (vegetativo. todo esto termina por formarnos una forma de ser. es imperfecto. son muchos los estados que en el curso de nuestra vida vienen a añadirse a nuestra personalidad. o La vía atributiva o analógica: dios es bondad. no tiene los atributos de aquellas cosas que solemos considerar como seres. o Desde que nacemos tenemos un carácter pero poco a poco La vamos formándonos se forma una por personalidad.conocimiento indirecta: verdadero de dios por vías o La vía negativa: dice lo que dios no es. personalidad . pero bondad suprema y poder y vida absoluta.

Existen las leyes de dios: (la ley divina y la ley natural) esta es de carácter de todas las ciudades humanas y las leyes humanas: nos otorgan la razón.  El siglo XII se inclina hacia la ciencia  Durante el siglo XIII existen dos escuelas de filosofía: la universidad de parís que se inclina por la teología y la universidad de Oxford inclinada a los temas científicos .experiencias y costumbres que nos disponen a actuar de acuerdo a la razón.  La ley La ley es cierta medida y regla de los actos . por convicción. o cuando nos acercamos a los hábitos del bien somos virtuosos y si nos alejamos somos viciosos. esta ley es siguiendo nuestra metáfora y personalidad.

Bacon discute las causas del error: 1) una autoridad frágil y mal asentada 2) larga duración de las costumbres 3) la opinión del vulgo ignorante 4) el encubrimiento de la propia ignorancia en la demostración de una sabiduría aparente. son considerados el conocimiento por excelencia. El universo debía ser estudiado mediante la combinación de la óptica y de las matemáticas. Los filósofos del siglo XIII de Oxford enseñaban eran neoplatónicos y agustinianos de tradición  Sostenían que el universo se avía formado atreves de un punto luminoso. .  ROGER BACON (1220-1292) su conocimiento interior y su conocimiento teológico.

Desde el punto de vista de la razón las matemáticas son la ciencia fundamental ya que „‟‟el conocimiento de esta ciencia prepara el espíritu y lo eleva a un conocimiento cierto de todas las cosas”. sino a la pereza mental de quienes aceptan algo que han dicho sus antepasados.Bacon no se refiere a la autoridad religiosa.  Bacon considera que la verdad se obtiene por los caminos de la teología y la fe. Establece que la ciencia debe tener sus métodos específicos y que debe dedicarse al estudio de las verdades universales de las matemáticas y de los fenómenos naturales de la experiencia. .

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