Introducción

En el presente informe se intentará realizar un trabajo de articulación conceptual tomando como elemento de análisis el Caso X. El objetivo será poder dar cuenta de la particularidad del caso observado marcando como ejes de análisis los conceptos de Estrago Materno e Ideal. La idea es marcar como a través del discurso de la Sujeto, puede observarse la estrategia defensiva que la paciente utiliza frente a un Otro materno estragante. Además es preciso ubicar en este caso, como el Ideal anoréxico de un cuerpo delgado reaparece constantemente como forma necesaria de diferenciarse de ese Otro avasallante, mostrando de esta forma las características estructurales de la paciente.

Caso
X es una mujer soltera que promedia sus 50 años, quien se ubica en una posición subjetiva anoréxica. A su vez se presupone que se trata a su vez de una estructura psicótica. Vive sola con su madre la cual según la paciente es una mujer excedida de peso, lo mismo comenta sobre su hermana y su sobrino. La paciente acude a los consultorios externos de psicopatología del Hospital Piñero sin ser acompañada por un familiar desde hace bastante tiempo. El dispositivo desplegado con esta paciente consiste en una red que cuenta con los siguientes profesionales: una licenciada en psicología, una médica especialista en psiquiatría y una nutricionista. Se le prescribió como medicación clonazepam para ayudarla a bajar las ansiedades, sin embargo la paciente manifiesta no tomarlas porque se duerme en el trabajo. Además del tratamiento realizado en esta institución, X también suele ir a varios hospitales a tratarse por otros asuntos. La paciente marca la edad de 18 años como punto de comienzo de su problema de alimentación. Cuando el padre murió ella se encontraba en su casa bañándose, ya que su hermana le dijo que volviera a su casa a descansar un poco.

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¡Le tengo una idea a mi vieja!. parecería estar muy contenta con la circunstancia que atraviesa ya que esto le ocasiona vivir con ella y en su defecto hacerle compañía. me deprime. X declara: “¡Ella está chocha. con quien convive. a su hermana o incluso al perro de la casa: “ Mi mamá nos engordó desde chicas. ¡debe estar chocha que este ahí!. Ante 2 .” “tengo el colesterol alto”. la paciente relata dos experiencias particulares de la vida cotidiana en las cuales a pesar de su condición delgada. Odio ese lugar. y ahora no me llama nadie. Trabajo de articulación: En esta paciente. X comenta que siempre esta preocupada por la comida y que lo único que puede brindar a los demás es alimento. No puede ser que no pueda ir a ningún lado. Me vas a enterrar en Lugano”. Hay en el discurso de X una continua denuncia de ser gozada por el Otro materno: “¡ Ella está chocha.Durante la sesión X se manifiesta ansiosa y alterada. Existe un tema recurrente en su discurso con respecto a la grasa: “Todos son unos grasas. Sumado a esto. tomándola como objeto que obtura su falta. Ante esto X se muestra indignada. […] Para mi esta me hizo una brujería. que siempre la insta a llenarse de comida. la cual la vive como una prisión. comenta que ya no tolera mas la situación en la que vive: un trabajo mediocre que no la dignifica acompañado del encierro padecido en su casa. y yo estoy encerrada con un odio !”. la paciente declara que su madre. “gorda pedorra”. y yo estoy encerrada con un odio! Debe estar chocha. otro. ¡desapareció!” La paciente vive el encierro en su hogar como un designio de ese Otro materno insaciable que la acapara toda para sí.” En el análisis. Sobre su mamá. pero que a su vez la mantiene cautiva dentro de una casa que la paciente siente como su prisión. personas extrañas (un vecino y una médica) le indican que esta excedida de peso y debe adelgazar. […] Igual a pesar que se enoja. antes me llamaba uno. La paciente se encuentra ubicada como objeto de goce frente a esta madre. ya sea a ella. nos encontramos con una fuerte queja hacia un Otro materno invasivo. Yo le digo: “¡vos me queres matar!. lo único que sabe hacer es darnos comida. Antes salía con un tipo.

pero chiquito de raza y le enchufa comida. “Amar es dar lo que no se tiene a quien no es” dice Lacan (1960). No basta que el Otro rellene el vació de la necesidad con alimento.” ( pags 54 y 99). es brindarse en falta. esto es lo que se pone en juego en la neurosis. Es necesario que otorgue al sujeto algo suyo […] El Otro debe mostrar al sujeto cuánto este. Esta siempre apurada. ¡Llevale un ramo de flores!" […] ¡es todo comida. su único escape es poder diferenciarse de ella a través del vacío. Esto es lo que hace el Otro cuando reconoce al sujeto como tal y no como objeto.” (Recalcati. El rechazo se pone de manifiesto como una protesta por una demanda de amor que siempre fue taponada con alimento: “Mi mamá nos engordó desde chicas. el sujeto se dirige al Otro en busca de que éste pueda dar una respuesta a su falta. la relación con el Otro materno cobra otras dimensiones. “El deseo siempre es deseo del Otro. 2005. Ahora bien. debido a que no pudo producirse el efecto particularizarte.esta alienación. la demanda de amor reclama un signo de este reconocimiento. El comer la nada de la anorexia. en su particularidad irreducible. es deseo de reconocimiento. llego y me pregunta: “¿A que hora comemos?”. Brinda su falta y al hacerlo lo reconoce como ser deseante. En su libro “La última cena: anorexia y bulimia”. Lacan postula que ante el vacío dejado por la falta estructural. No me voy a morir si no como” Los dichos de la paciente exponen claramente un reclamo dirigido hacia un Otro que se siempre se presentó pronto a responder con comida. el sujeto 3 . p. Pero el plano del ser quedó desfasado. ¡Se va a morir de un empacho!. Recalcati sostiene “que en la psicosis. Cuando vamos a lo de mi hermana le lleva una pastafrola. abierta a causa del significante. lo único que sabe hacer es darnos comida. Y dale con la comida. le permite a la paciente contrastarse de la invasiva preocupación por la comida que tiene su madre. Sin embargo cuando hablamos de una estructura psicótica. el cual es el resultado del reconocimiento como sujeto por parte del Otro. Massimo Recalcati (2005) sostiene que es justamente esto lo que el sujeto anoréxico exige: “La anoréxica reclama no tanto al Otro de la demanda sino al Otro del deseo. Es en esta búsqueda en donde el sujeto plantea su demanda de amor. hasta el perro! Es grande de edad. a saturarla y colmarla de cosas que respondían al plano del tener. 63). un signo que muestre la falta del Otro. cuenta para él.

ya que los mismos son observables que manifiestan el carácter esencial de la estructura misma. le mostré y le dije: -“¡La que tenes que bajar de peso sos vos!”. loco?!” En el segundo relato. estaba caminando por el barrio y paso un tipo y me dijo: “¡Gorda largá los postres!”. Bueno. ¡A mi me lo dijo!. Esta enunciación reaparece continuamente en los episodios con la médica y el vecino. ni le respondí. ¡que estaba excedida de peso!. pero pensé que le estaba diciendo a otra. En lugar de un signo de amor. la posición anoréxica viene a poner esa barrera entre el Otro Materno estragante y ella. La única estrategia para escaparse de este goce materno es el rechazo total de lo que provenga del Otro. lo que responde a la demanda de X por ser reconocido como sujeto es la intrusión de lo Real. la cual retorna en forma de insultos propinada por el Otro en referencia a la grasa y la gordura. No me ofreció el asiento. 2005. Roberto Mazzuca (2001) sostiene que este fenómeno específico de la psicosis muestra claramente como el sujeto es hablado por el Otro. miran las placas y me dice que esta todo mal. p. La mina me pregunta si deje de fumar. es decir como alucinaciones verbales. El rasgo esencial de estas alucinaciones corresponde a la 4 . la paciente quedó posicionada como objeto de goce. así que me senté sin que me dijera. ocupando la posición de objeto de goce del Otro sin posibilidades de introducir algún principio de separación. Es la alineación sin separación. es esto lo que le permite resistir a ser absorbido por el canibalismo de este.permanece adherido al Otro. 85) En el caso de X. Voy. Lacan define a la injuria como aquello que alude al sujeto en lo más real de su ser. Son estos insultos la enunciación que el Otro le da a X como sujeto. Abrí la campera. ¡A vos te parece.” (Recalcati. ¿Vos sabes lo que me dijo?. ¡que tengo que comer lechuga!. es una definición que la ata a ese goce materno sin posibilidad de separación. me atiende una gorda pedorra que ni hola me dijo. X comenta: “El otro día no sabes. bajo la forma de una voz escuchada. Veamos el primer relato: “Fui a la médica de cabecera que me mandó a hacer el electro. Pareciera que lo hubiera mandado la gorda de la doctora” Estas alucinaciones verbales podrían ser consideradas como fenómenos elementales. Ante la imposibilidad de un reconocimiento que le otorgue el efecto particularizante como sujeto.

“El rechazo del objeto alimentario no entra en dialéctica de la demanda y respuesta sino que refleja una nítida ruptura del lazo social. 28) Si bien en X no habría una ruptura total del lazo social. sino que lo que el objetivo es escapar al goce invasivo de este Otro Materno. Siendo ella la responsable de que la paciente se encuentre todo el día enclaustrada en su casa. pag. imaginariamente. El insulto es claramente un ejemplo de esto. se debe a que la sujeto no busca a través de la demanda de amor dejar en evidencia la falta en el Otro (como ocurre en la neurosis). Al respecto Recalcati (2005) postula: “El canibalismo materno indica la tendencia a reducir al niño a objeto real del propio goce. Porque el falo imaginario que el niño ocupa como lugar […] es aquel elemento que puede. es decir la autorreferencia de que eso oído le concierne a ella y solo a ella. pueden observarse varios signos que hacen notorio la evitación a vincularse con los otros. sino más bien a un Otro persecutor e invasivo.”” (Pág. Dice la paciente: “El domingo pasado fue el cumpleaños de la sobrina de mi hermana. No fui. completar al Otro. La particularidad de este caso. Sin embargo en una maniobra delirante. ¿Aparte aguantar al tarado de mi sobrino? ¿Para que!? Si no me llaman” Este discurso es un fiel reflejo de la conducta de encierro tomada por X. del vínculo con los otros. orientando al deseo materno hacia la incógnita fálica. (Beatriz Tendlarz. en el caso de X todo lo que haga referencia a la gordura es tomado como tal. ¿para que?. 80) El único limite a esta madre estragante es el significante del Nombre del Padre ya que es el mismo quien desplaza al sujeto del lugar de objeto fálico.certeza de que eso dicho refiere al sujeto. ¿para aguantar a mi mamá?. De esta forma la metáfora paterna introduce la función normativa que prohíbe a la madre tomar 5 . en el objeto que puede saturar su “falta-en-ser. Para X la madre no representa al Otro del deseo. De este modo el niño se transforma para el deseo materno. de la relación amorosa”. 2007. Me quedo tranquila en casa escuchando música y tomando soda. actitud que ella misma adopta al confinarse en su hogar. adjudica esta reclusión a al deseo omnipotente de su madre.

al niño como objeto de goce y a la vez determina la barradura en el sujeto. Sin embargo en el caso de X. al tratarse de psicosis. Al tratarse de una estructura psicótica. Ante una madre “obesa”. poco apetecible. Conclusión: La anorexia en X se presenta como una suplencia a la forclusión del Nombre del Padre. De esta manera logra establecer mediante la anorexia un dique a esta simbiosis con el Otro materno de la cual se siente presa. ya que es en la nada. este significante primordial no se encuentra operando ya que esta forcluído de la estructura. es decir ordena la castración. 6 . dándole así la estabilidad necesaria para poder poner una barrera al goce irruptivo del Otro materno. Es entonces donde el Ideal del cuerpo delgado funciona como una suplencia del Nombre del Padre. en el vacío que la paciente logra encontrar ese objeto que puede separarla de la boca del cocodrilo materno. obsesionada por el alimento. De esta forma la paciente puede acotar en cierta medida los efectos estragantes de su madre mediante una estrategia defensiva que implica volverse un palito espinoso. el recurso de X es volverse lo opuesto: un cuerpo delgado. el ideal de cuerpo delgado funciona como estabilizador del sujeto permitiéndole erigir una barrera al goce del Otro Materno. para de esta forma no ser devorada por el Otro. “ser flaca” en términos de la paciente. De esta forma la anorexia es sostenida como la identidad propia del sujeto.

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