REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA

Enrique Yepes Bowdoin College
Recibido: 19/10/2011 Aceptado: 18/03/2011 Resumen: con estética parca, punzante y certera, El canto de las moscas (1997) hace un incisivo recorrido por localidades que han sufrido atentados en Colombia. La obra activa y cuestiona la imagen de nación como entramado de regiones, conecta violencia humana y ecocidio, y comunica un sentido de pérdida que recupera un arraigo afectivo con los ambientes rurales que recrea. De paso, pone en escena dos pautas del pensamiento contemporáneo: el conocimiento situado y el factor ecológico. Palabras clave: María Mercedes Carranza, poesía, ecología, nación, violencia.

ENDANGERED REGIONS: EL CANTO DE LAS MOSCAS BY MARÍA MERCEDES CARRANZA
Abstract: with concise, punctual aesthetics, El canto de las moscas (1997) takes an incisive journey through localities that have suffered attacks in Colombia. The book activates and
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questions an idea of nation as a network of regions, links human violence and ecocide, and conveys a sense of loss that recuperates a deep-rooted connection to the rural environs it recreates. In doing so, the book stages two trends in contemporary thought: Situated knowledge and the ecological factor. Key words: María Mercedes Carranza, poetry, ecology, nation, violence. La poesía es una de las pocas formas que tiene una sociedad de conocerse a sí misma. (Carranza: 1990, 7).

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l canto de las moscas (versión de los acontecimientos), colección de poemas que se publicó inicialmente en la edición conmemorativa por los veinticinco años de la revista Golpe de Dados en diciembre de 1997, traza un estremecedor recorrido por veinticuatro localidades que han sufrido atentados violentos en Colombia. Cada una es visitada con un poema austero y sugestivo.1 Tras esbozar la trayectoria poética de la autora, el presente artículo propone contemplar este recorrido como un triple acto de conciencia: nacional, humanitario y ecológico. ¿Cómo dialoga esta colección con las tensiones entre centro y periferia dentro de la imagen de lo nacional? ¿Cómo conecta violencia humana y desastre ecológico? ¿Qué implicaciones tiene para el activismo social y medioambiental?

1. Trayectoria de la obra de Carranza
María Mercedes Carranza (1945-2003) es uno de los nombres sobresalientes de la lírica colombiana de la segunda mitad del siglo XX, no solo por su “labor poética demoledora pero sana y necesaria para encaminar el poema hacia derroteros insólitos” (Alstrum, 2000: 250), sino también por haber fundado en 1986 y dirigido desde entonces la Casa de Poesía Silva en Bogotá. Allí se dedicó a apoyar la producción poética con recitales, talleres y una biblioteca y revista especializadas en el género.2
1 La colección, con la adición de varios poemas, fue publicada como libro en 1998 por Arango Editores. Todas las referencias del presente artículo provienen del volumen Poesía completa y cinco poemas inéditos, editado por Melibea Garavito Carranza en 2004. En 2009 la editorial Freedom Voices publicó una edición bilingüe de El canto de las moscas, con traducciones al inglés de Margarita Millar. Como periodista cultural, Carranza dirigió páginas literarias de El Siglo de Bogotá y El Pueblo de Cali, fue jefe de redacción del semanario bogotano Nueva Frontera por 13 años, e hizo numerosas colaboraciones en medios literarios, entre ellos la página bibliográfica de la revista Semana. Fue también miembro de la Asamblea Nacional Constituyente que reformó la Constitución Nacional de 1991, donde luchó por los derechos reproductivos de las mujeres, el fortalecimiento del sistema judicial y el pluralismo en los medios masivos

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y del volumen Historia de la poesía colombiana en 1991. de las antologías Nueva poesía colombiana y Siete cuentistas jóvenes en 1972. desamor y otros poemas (1995) y El canto de las moscas (1998.indd 109 30/07/2012 10:42:13 . Alvarado. De 1972 a 1995. y de claro protagonismo de la novela en la escena editorial. soledad (1987). Palabra. Estuvo además a cargo de la edición de Estravagario (selección de textos) en 1976. hecha de “Palabras que no tienen destino / y que es muy probable que nadie lea” (Carranza. 107-127 109 Linguistica 61 PREPRENSA. en una época en que la mayoría demográfica se desplazó del campo a la ciudad. 1984: 801). El timbre propio con que Carranza había tejido estos parámetros para salirse de lo predecible con una “tristeza que ríe”. como lo caracterizara Ernesto Volkening (Echavarría. 1972): Cuando me paro a contemplar su estado y miro su cara sucia. Tercero. se procesa de manera personal lo coloquial y lo cotidiano en contextos citadinos. abreviado ECM de aquí en adelante). que 5 ya es tiempo de que no pierda más la que tanto ha perdido. muchos poetas interactúan con el lenguaje de los medios masivos y elaboran la vivencia urbana convirtiéndose “en protagonistas de sus poemas a través de su propia experiencia social” (Carranza. 2004: 138). Si es cierto que alguien dijo hágase la Palabra y usted se hizo de difusión. 2000. pegachenta. pienso. Hola. 1984: 799-807). 1985). de la Antología de la poesía infantil colombiana en 1982.º 61. 2012. publicó cinco poemarios: Vainas y otros poemas (1972). Ante ella la imagen poética se enarbola como forma alternativa de conocimiento. Maneras del desamor (1993). LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. también llamada “generación desencantada” (Alstrum.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA Además de algunos poemas sueltos. en tiempos de alternación del poder entre los partidos tradicionales (el Frente Nacional). Segundo. la mayor parte de la lírica manifiesta escepticismo frente a la política y a la poesía misma. De amor. al manifestar una perplejidad moral con tono más intelectual que emotivo. se puede ilustrar con el poema “Métale cabeza” (de Vainas. 1998: 103). la producción poética de Carranza puede caracterizarse dentro de parámetros generales que ella misma identificó para la llamada “poesía postnadaísta” (Carranza. en medio de “la crisis cultural de Occidente” —según llama Shaw (2008: 163) a una preocupación identificable en buena parte de la poesía hispanoamericana durante la segunda mitad del siglo XX—. Primero. Tengo miedo (1983). de creciente desilusión con las alternativas revolucionarias. de la recopilación crítica Carranza por Carranza sobre la poesía de su padre en 1985.

puta. admite leerse —y de hecho lo ha sido— como afirmación de la experiencia de las mujeres (Alstrum. es hora de que se quite el maquillaje y empiece a nombrar. 1995: 21) de una estética mordaz que rompe las jerarquías entre lo culto y lo popular. Allí. Puede también conectarse con una elaboración iconoclasta de lo nacional que aparece con recurrencia en la obra de la bogotana. mierda en las rendijas. o en el terreno más amplio del ser humano rebelado contra los engranajes de “la civilización occidental y cristiana” (Garavito. no lo que es de Dios ni lo que es del César. al mismo tiempo defiende y se burla del lenguaje —en particular del poético—. 2004: 15) y su “degradación de la palabra enajenada” (Volkening. con referencias bíblicas (verso trece) y con una cita del cancionero infantil en los versos finales. País usado por un dios borracho 5 que delira eternamente con una puerta que jamás existió. sino lo que es nuestro cada día. (Carranza. 1998: 102-103). melindres. que además ilustra una imaginería urbana típica de Carranza: Miré los muros de la patria mía ojos de piedra. embadurnes y barnices y oiga atenta esta canción: los pollitos dicen píopíopío cuando tienen hambre. marginado por los “melindres” o “maquillajes” de la Palabra dada. 2004: 70) Tal es el “efecto lúdico e irónico” (Tono. Con esto. “embadurnes”). Tono.ENRIQUE YEPES 10 15 20 mentirosa. Eso “nuestro”.indd 110 30/07/2012 10:42:13 . gorgoritos y gorjeos. 2000. 110 Linguistica 61 PREPRENSA. y que es un significativo precedente para ECM. de los “poetas desterrados” (Echavarría. deje las rimas y solfeos. lo tradicional y lo masivo. esfinges de oro. en un acto de refundación moral y estética que en su centro reafirma la pluralidad de “lo que es nuestro” en medio del inevitable palimpsesto de discursos que implica hacer poesía. Ecos de Petrarca y Garcilaso (versos uno y dos) se conjugan con elementos del habla coloquial bogotana (trato de usted. cuando tienen frío. 1972: 56). “pegachenta”. 1995). Así se puede ver en “Los muros de la patria mía” (de Tengo miedo. Hágase mortal a cada paso. terca. 1983).

2002: 3). dada la doble fuente cultural de los primeros versos: la madre patria de Quevedo (España) y los objetos de piedra y oro precolombinos con mierda en las rendijas (se dice que para los nahuas el oro era el “excremento de los dioses” y en varias leyendas Quetzalcóatl aparece como un dios borracho).REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA por el desastre ligado un nudo imposible de dos lenguas 10 que lamen sin descanso la herida.4 El espacio es urbano y desolador: es la ciudad amurallada. estatuas de hazañas fingidas) que se funda en “un nudo imposible de dos lenguas”. de Francisco de Quevedo. 2004: 115) Esta vez la referencia del primer verso es al soneto “Enseña cómo todas las cosas avisan de la muerte” (ca. desde las murallas de Quevedo en el primer verso. El significado de “los muros” se transforma. Que tal paraíso perdido es falso. sin puertas. Allí define al Estado moderno como una comunidad humana que ha reclamado con éxito el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física dentro de un territorio dado. LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. Esas dos lenguas pueden asociarse con la herida colonial. como en el personaje de rodillas con una flor en el ano. La mierda apunta también al deterioro de un espacio público mal administrado al que muchos agreden y pocos sienten suyo. irresponsable. que “susurra en la oscuridad” (quizás de la política o de la literatura) la mentira de que hubo alguna vez un paraíso. Los muros de la patria mía ¿cuándo los van a limpiar? (Carranza. titulado “La política como vocación”. El toque surrealista se magnifica al conectarse con el cuerpo y la sexualidad. tanto en las dos lenguas que lamen la herida (colonial). siempre al servicio de sus mezquinos intereses y con frecuencia corrompida” (Carranza. lo reitera en prosa años después: “siempre hemos tenido una clase dirigente por lo general incapaz. 107-127 4 111 Linguistica 61 PREPRENSA. De rodillas y con una flor en el ano alguien en la oscuridad susurra la turbia mentira del paraíso perdido. indicando sometimiento y mezquindad. estulta. sugerente del asesinato cotidiano en un país donde el Estado no se ha legitimado para ejercer el “monopolio de la violencia”. turbia mentira.3 La nación aparece como entelequia (delirio de un dios borracho. 2012.º 61. que replica sardónico la queja reconocible del citadino en la espera 3 La expresión proviene del famoso discurso que dio el politólogo Max Weber en la Universidad de Múnich en 1918. con algún parque abandonado.indd 111 30/07/2012 10:42:13 . hasta las paredes sucias de la ciudad moderna en el último. 15 El miedo enroscándose alrededor de una estatua que finge su hazaña en un parque abandonado. 1630).

las lágrimas. el poema es también así. El “paisaje” —la confrontación 5 “El total anual de homicidios en Colombia entre los años 1975 y 2001 muestra un primer incremento lento en la primera década. cisuras y distribución visual.5 No queda humor en esta fantasmagórica descripción en tercera persona.indd 112 30/07/2012 10:42:13 . la cotidianidad está llena de muerte. cada mañana. cuyo hablante comienza mirando los muros y luego entra en su vivienda también “amancillada”. llegando a 28. en las bocas las palabras se revuelven con miedo. … Entre 1975 y 1991 la tasa casi se cuadruplica. sucio y caótico. se revuelven con miedo. En su lenguaje. 2003: 19). que acompañan la escalada de violencia desde los años ochenta frente a la que el Estado logró poco y la sociedad civil apenas se manifestó. Todo es ruina en esta casa. repiten sus gestos y cuando cantan. En esta casa todos estamos enterrados vivos. Como si nada las personas van y vienen por las habitaciones en ruina. Las balas se confunden con el viento. soledad. Dice “La patria” (de Hola. están en ruina el abrazo y la música. Las ventanas muestran paisajes destruidos. imitan sus costumbres. Las palabras ya no luchan con maquillajes como en “Métale cabeza”. ahora metaforizada en la casa. A menudo silban balas o es tal vez el viento que silba a través del techo desfondado. los sueños. bailan. 2004: 127) Abundan aquí las referencias a la destrucción. caos) nacional. carne y ceniza se confunden en las caras. para luego acelerarse a partir de la mitad de los 80. y la gente sigue “como si nada”. la risa son ruina. escriben cartas.284 en 1991. hacen el amor. el siguiente poemario de Carranza retoma el tema de la nación. también de diecinueve versos: 5 10 15 Esta casa de espesas paredes coloniales y un patio de azaleas muy decimonónico hace varios siglos que se viene abajo. el silencio.ENRIQUE YEPES desesperanzada de que algún día las limpien (otros) de la “mierda” (mentira. que casi duplica el promedio de América Latina (35) y es doce veces superior al promedio mundial de 5 homicidios por cada cien mil habitantes” (Franco. cantan sus fracasos. El país terminó el milenio con una tasa de 61. 1987). Como siguiendo el soneto de Quevedo. el destino. En esa casa los vivos duermen con los muertos. (Carranza. igual que los muros de esa patria que se piensa como ciudad. 112 Linguistica 61 PREPRENSA. al pasar de 23 a 82 homicidios por cada cien mil habitantes.

Se atreve a intervenir en la circulación de verdades colectivas. distanciada de lo urbano. LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. sino más bien testigo y escriba de un entorno compartido dentro del cual no ocupa el centro. la muerte y el dolor comunes. En el estilo breve y austero. ECM no marca una culminación. La nación resulta así un refugio precario. 2001: 67).º 61. Tal vez no sea casualidad que tanto Haraway como Carranza sean mujeres que lucharon por abrirse campo en terrenos dominados por nombres masculinos —��������������������������� ���������������������������� la ciencia y la poesía respectivamente—. cuya voz lírica sale al campo para encontrar sólo arroyos de hielo y ganados quejosos. Diez años después de “La patria”. como la forma de conocimiento propuesta por Donna Haraway. que se consignaba como anhelo en 1972. sino una ruptura frente a la obra anterior. en ECM (1997-98). que “por su precisión geométrica” se ha comparado con el haikú (Rivero. ni un yo lírico que los mire y los sienta suyos. a través de una ventana. Solo en el verso final aparece un yo colectivo. Ya no hay muros. Es “La casa sin sosiego” que Juan Manuel Roca eligió como título a su antología de poemas colombianos sobre la violencia nacional y en el que incluye este poema de Carranza (Roca. sin embargo. Cada canto nombra una localidad y hace un lacónico informe sobre los despojos de la violencia reciente. que desafiaron criterios epistemológicos o estéticos hegemónicos. la entelequia de la nación que los poemas anteriores denunciaban queda ahora desmontada. Esta poética otra puede vincularse con una visión de futuro menos interesada en modernizarse que en asegurar la continuidad de la vida en el planeta.indd 113 30/07/2012 10:42:13 . esto es. 2012. 1998: 10). Y. constituye además un gesto poético muy diferente del sarcasmo corrosivo ante conceptos abarcadores como la “Palabra” y “la patria”. la mirada poética de Carranza sale a ese “paisaje”. La voz no es aquí “protagonista de sus poemas” (Carranza. También en este caso parece seguir al Quevedo de “los muros”. antes visto desde la ventana. aunque se sepan parciales y mediadas por la propia situación sociocultural. limpios ni sucios. En otro sentido. desengañada de verdades absolutas (como se hizo aparente en los poemas anteriormente comentados). Y es que este último libro puede verse como una culminación temática y estilística. adecuada a la pesadilla rural que elabora. se logra con “una propuesta ceñida y profunda” (Araújo. 107-127 113 Linguistica 61 PREPRENSA. en cierta dirección de lectura. La alusión a lugares concretos y a su historia. pero que no se retrae en el relativismo de lo personal. tras la década con la tasa de homicidios más alta registrada en el país. La depuración del lenguaje. enterrado bajo esa torre de versos letales.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA guerrillera y la base productiva del narcotráfico en Colombia son rurales— se ve en la distancia. en poemas puntuales que habitan su palimpsesto sin estridencia. La patria no existe: están la tierra. 2007: 75). las historias. Es una poesía “situada”. emerge otra estética. 1984: 801) como se citaba antes. los espacios.

como se pedía en “Métale cabeza”. Carranza había sido amiga personal de él y entusiasta partidaria de su programa de gobierno. con la que fue elegido el presidente César Gaviria (1990-94). Rose. 114 Linguistica 61 PREPRENSA.indd 114 30/07/2012 10:42:13 . pero también expresando una voluntad de intervenir en el registro histórico (los acontecimientos). Su campaña generó mucha esperanza de renovación política y social. creador y candidato presidencial del Nuevo Liberalismo. Su misión no es la de comunicar ni necesariamente impugnar lo normativo ni lo normalizado. histórica y geográficamente. A partir de dicha plataforma. y allí se redactó una nueva Constitución Nacional con énfasis en la descentralización. La dedicatoria también encarna esta voluntad de situarse. En este sentido es una propuesta estética constructiva. pero fue asesinado durante un evento público en 1989. Se anuncia una “versión de los acontecimientos”. no lo que es / de Dios ni lo que es del César. no desencantada. de refugiarla en la esfera personal como en Tengo miedo. aun cuando su temática sea el exterminio. El sujeto de conocimiento se reconoce situado histórica y culturalmente y. sino que participa activamente en la generación de discursos o versiones sobre lo real. la localidad donde fue asesinado Galán. enmarcando de este modo el libro entero: 6 La académica norteamericana Donna Haraway ha puesto a circular en el campo de la historia de la conciencia el término “situated knowledge” como una manera de mediar entre el constructivismo más radical (toda realidad se considera construcción socio-cultural) y el objetivismo más arrogante o ingenuo que se cree imparcial. sino la de elaborar una mirada peculiar y colectiva (nuestra). nacional. esto es. En ella participó la poeta (ver nota 3). Son palabras que sí tienen destino: el de “nombrar. ni renuncia a la búsqueda de conocimiento. En vez de satirizar la palabra poética como en Vainas. se la hace vocera de un saber y un modo de ver que le son propios. en términos de proximidad y reflexión más que de distancia “objetiva”. reconociendo así su parcialidad (versión). parcial y corpóreo. siempre” no evoca solo una conexión personal entre la autora y un nombre. 1997).ENRIQUE YEPES y que por los mismos años gozaban ya de un lugar reconocido desde el que podían difundir un saber alterno. se consideren relevantes o no en la sociedad contemporánea. por lo tanto. / sino lo que es nuestro”. pero no se limita a la crítica “deconstructiva”. el pluralismo y la democracia participativa. soledad. o de pronunciarla desde un aislamiento desencantado como en Hola. El “Luis Carlos” inicial hace puente además con el canto final titulado “SOACHA”. articuló una nueva visión de país. “A Luis Carlos. no meramente subjetivo. y situar al público. el “siempre” de la dedicatoria tiene una dimensión colectiva. y consciente de las ramificaciones normativas de esta intervención (Haraway. sino un gesto de complicidad con quien lee. Así.6 La disposición de participar en la producción de un saber situado se hace patente ya en el subtítulo del poemario. que puede pensar en Luis Carlos Galán Sarmiento. se convocó a una Asamblea Constituyente en 1991. 1991.

2012. Es usual en Colombia que a las constantes noticias de asesinatos se responda tal vez con unas palabras o una mueca y. 107-127 Linguistica 61 PREPRENSA. El sujeto que toma el relevo. 2004: 208) Los tres verbos en presente actúan como el “siempre” de la dedicatoria. ver por ejemplo Wolfe. por la mención del asesinato—. asesinato.indd 115 30/07/2012 10:42:13 . al pintar una escena no humana con lenguaje escueto y preciso. alimentándose de la muerte. la palabra final del libro). que está vivo y tiene futuro. realzando su pérdida (solo quedan los restos). si es por intervención humana. Que estos dos agentes aparentemente opuestos sean aquí intercambiables (“da lo mismo ya”) sugiere varios niveles de lectura. los seres humanos dejen de pensarse como el centro (eso que en algunos medios académicos se llama posthumanismo. para su propia supervivencia. pero también referencia los posibles ejecutores o beneficiarios del incidente (“pájaros” se llamaba también a los asesinos en la época de violencia de los años cincuenta). de la escena y de las palabras. Implica una selección deliberada. Pero hay algo en el poema —y en el libro— que va más allá de la calamidad. Si el responsable es Dios. Y en este cambio de paradigma la hegemonía de 115 LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. que activa asociaciones culturales: el pájaro negro con la muerte. (Carranza. En cuanto enjuiciamiento de lo nacional. porque todo y todos se piensan como eslabones de la cadena ecológica. Dan presencia inmediata a un pasado del que aún quedan las sobras y a un futuro que debe vivir con la pérdida. En el centro del poema está la vida —humana. La primera parte dirige la atención al entorno. 2010). Y una connotación adicional es la extinción de la especie (el poema pinta un mundo de desechos y sin humanos): una vez desaparecida la vida humana. El más inmediato es un hastío de impunidad y de violencia. con un “ya” que reconoce lo irremediable e invita a cambiar de tema (es. poco importa quiénes son los responsables.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA Un pájaro negro husmea las sobras de la vida. La descripción no intenta ser objetiva. La oposición entre lo humano y lo natural (el asesino y Dios) sería irrelevante. igual que casi todos los poemas del libro. sobre todo. es el pájaro. Surgiendo de la ruina imperante puede vislumbrarse otro paradigma en el que. Puede ser Dios o el asesino: da lo mismo ya. ese “da lo mismo” resulta un comentario irónico sobre un país consagrado al Corazón de Jesús que tuvo en esos años una de las tasas de homicidio más altas del mundo. El ciclo de la vida sigue. el verbo husmear con el disimulo y el mal olor. entre otras. las sobras con el desperdicio.º 61. la basura y la mendicidad. el acontecimiento se consideraría natural. por cierto. La segunda parte conjetura sobre la identidad del pájaro.

discrepa del discurso hegemónico que ha definido verbosamente al país desde y para los centros urbanos en una jerarquía que comienza por la capital. con todas sus connotaciones. y una inmensa llanura y selva tropical al suroriente. hasta hace pocas décadas la mayor parte de la población ha vivido en comunidades locales con poco contacto entre sí. El énfasis en localidades de provincia. Esta. costas sobre dos océanos separadas entre sí por zonas de gran precipitación pluvial. “DABEIBA” o “CUMBAL”— que contrasta con lo terrible de su experiencia. El título de cada poema es. y agrupados en poemas de entre tres y siete líneas un poco solitarios en cada página. Los versos de arte menor. en su mayoría rurales. una faena sobrenatural: imponer un sentido de identidad nacional sobre un conjunto de culturas y geografías regionales a menudo desligadas por tradición y por tremendas dificultades de comunicación y transporte. un hermoso nombre local en letras mayúsculas —“MAPIRIPÁN”. 1998 (diseño de Francisco López Arango). en el caso colombiano. ECM elabora así un sentido de nación. 2002: 3). no weberiana y basada en el monopolio estatal de la violencia y del territorio. en efecto. tiene mucho de dolor y de terror. sociedad dividida. dicen Safford y Palacios. 2.indd 116 30/07/2012 10:42:13 . llena de silencios. Al dedicar poemas a lugares ubicados en todas las áreas antes enumeradas. en Arango Editores. de espacios en blanco. bio-regionales. los historiadores Frank Safford y Marco Palacios (2002) conectan la trayectoria de regionalismo y violencia en Colombia con la fragmentación geográfica de un territorio atravesado por una inmensa cadena montañosa dividida en tres cordilleras. Por esta ubicación. sino arraigada en una experiencia compartida.7 En el libro conviven zonas a menudo percibidas como remotas o aisladas. asiento del Estado y la cultura 7 Esta relectura se insinúa también en el mapa de Colombia creado con moscas que aparece en la portada de ECM. ECM hace una relectura de “la hermosa y terrible geografía colombiana” (Carranza. La imagen se puede ver en el portal de la Biblioteca Luis Ángel Arango (en línea). en un gesto de inclusión que da visibilidad a lugares específicos con nombre propio. 116 Linguistica 61 PREPRENSA. de métrica irregular y quebrada. trasnacionales.ENRIQUE YEPES un Estado-nación centralizado y regido desde la ciudad se relativiza al dirigir la atención a dinámicas locales. se parecen a esa geografía física y social que recorren. Una conciencia nacional situada En Colombia: país fragmentado. Armar un país que abarcara tales territorios en los últimos doscientos años ha sido. pero también concientiza de la pertenencia a un entorno —y responsabilidad frente al mismo— en el que todo está conectado y el centro se mueve según donde esté situado el sujeto.

2003: 111).8 Una muestra de esta voluntad de dar lugar central a la periferia son los cantos doce y trece. el 3. en Rama. dado que el 42% de su población es wayúu en un país donde la presencia indígena no solo es minoritaria sino tradicionalmente relegada para el imaginario predominante de una Colombia urbana.3% de la población nacional. de baja densidad demográfica por su clima desértico. Es también zona de influencia para diferentes grupos violentos. porque son estas zonas rurales. 2004. de manera válida. 2004: 196) 8 Alguien podría argumentar. que ECM todavía representa la mirada de una autora capitalina sobre. mestiza. y que refuerza percepciones prejuiciosas sobre esta. especialmente desde que se comenzaron a explotar ricos yacimientos de gas natural y la mina de carbón a cielo abierto más grande del mundo con millonarias concesiones internacionales.10 Pero Carranza omite todo esfuerzo explicativo y destila el sabor de la experiencia desde el lugar en cuestión. la mayor parte en el área rural (78%). tales como la barbarie y el caos (en oposición a la “urbanidad”).º 61. en el extremo nororiental. Dichos poemas se ubican en la península de La Guajira. que ponen en el centro físico de la colección de veinticuatro poemas a una de las zonas geográfica y culturalmente más alejadas del centro administrativo del país. “donde el nivel de extrema pobreza es tres veces mayor que el de las áreas urbanas” (Giugale. Cada poema articula y da voz a experiencias locales. ECM es una voz divergente frente al centralismo metropolitano —a pesar de haber sido escrito por una capitalina y publicado en Bogotá—. ver por ejemplo Vieira.9 El canto doce se titula “PÁJARO”. la provincia.indd 117 30/07/2012 10:42:13 . y también periférica en el sentido étnico. porque redefine el territorio nacional a partir de espacios de provincia. se efectúan allí operaciones de narcotráfico internacional. en el país existen cerca de 84 naciones originarias. y con base en el censo de 2005. 107-127 9 10 117 Linguistica 61 PREPRENSA. 1984). por ejemplo. no desde. deseosa de modernidad. 2012. zona fronteriza largamente marginada del desarrollo urbanístico. las que suelen ser blanco de ataques por parte de los actores armados en el conflicto civil colombiano.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA (piénsese. dada su baja densidad demográfica y la precaria presencia del Estado. Dice el poema. (Carranza. Como alegoría de la nación. una localidad que ha sufrido asesinatos masivos desde la década de los 1990 precisamente porque. LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. de solo tres versos: Canto 12 PÁJARO Si la mar es el morir en Pájaro la vida sabe a mar. al mismo tiempo que denuncia su silenciamiento. Sobre las muchas masacres indígenas en la zona. Según el Departamento Nacional de Planeación (en línea).

utiliza la imagen del mar como metáfora de la muerte: “Nuestras vidas son los ríos / que van a dar a la mar / que es el morir”. Se alude a la célebre elegía de Jorge Manrique. entronca lo regional y provinciano con la metrópoli y lo culto. De este modo el poema. la violencia debe ser silenciada en este proceso de comercialización de lo regional.] una sola palabra para Colombia: la vida sabe amar” (Garavito. O. en las coplas por la muerte de su padre (c. La turística es otra referencia intertextual relevante para la construcción de identidad nacional: la imagen del país es base para atraer el consumo de los viajeros. el poeta castellano del siglo XV que. Carranza conecta entonces una localidad remota y poco conocida con una famosa referencia clásica. Sin el primer verso. Obviamente. haciendo eco al gesto igualitario del mismo Manrique: “allegados son iguales / los que viven por su manos / e los ricos” (la democrática muerte). laconismo que se añade al tono lúgubre. simplemente lo hace: se quita el maquillaje para nombrar “lo nuestro”. 1476). Mas el primer verso cambia el sentido de esta frase turística: en Pájaro la vida sabe a muerte. silencio y. Estos espacios o silencios están presentes en todos los poemas de la colección. la hablante ya no pide a la Palabra que deje los melindres de la retórica patria.. Carranza sintetizaba este sabor de muerte “nuestro” en el sombrío editorial “Colombia: un no-país” que escribió para el número 15 de la Revista Casa Silva: El nuestro es un territorio geográfico que carece de la presencia de un Estado y que se encuentra escindido en feudos que se disputan la delincuencia común y los distin- 118 Linguistica 61 PREPRENSA. En otras palabras.p. dado el contexto geográfico. propone un recorrido que el turista dudosamente pagará por hacer. El espacio en blanco con que comienza el segundo verso evoca pausa. Nótese por ejemplo el parecido con la siguiente nota del Diario del Norte: “Disfrutar de playas vírgenes y un mayor acercamiento con la población wayuu asentada en La Guajira será el privilegio que alcance el turista que decida tomar a El Pájaro como su destino” (“Pájaro. el primer verso remite al mar como mínimo punto de referencia geográfico para esta zona caribeña e inserta al poema en la tradición del canto fúnebre. desierto. 2010: s.indd 118 30/07/2012 10:42:13 . Trae al primer plano la experiencia homicida que el discurso para vender al país se empeña en minimizar y “la tristeza enorme de convertir en dos palabras lo que debió ser [. la última parte del poema parece un lema publicitario de turismo: “en Pájaro la vida sabe a mar”. que a menudo abunda en palabras. exacto. Remite al espacio poco habitado de la región. y es relativamente excepcional en la poesía colombiana.ENRIQUE YEPES De un plumazo. aún más desolado a causa de las masacres.. 2004: 55).). nuevo destino turístico de La Guajira”. como el libro entero. meditativo. retomando el poema de Vainas.

Es esa otra “versión de los acontecimientos” con que el subtítulo del poemario apunta a completar versiones siempre inevitables. El recorrido mismo no sigue una secuencia cronológica.11 En contrapeso a la relativa seguridad institucional que pueden disfrutar los sectores privilegiados urbanos y que el Estado necesita presentar. desplazamientos forzados y.. según la revista “Forbes”). Es esto lo que tienen en común: una memoria traumática. 2004: 205) Es este recuerdo colectivo.5%) y 6. parciales. se reportan 3. LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. hay casi dos millones de desplazados. Carranza adopta el desamparo y horror que se percibe desde la periferia social o regional en Colombia. Así se nombra en el Canto 21. Salta de una zona a otra. este dolor compartido que se ha de fundir con la tierra lo que representa ECM como alternativa de comunidad imaginada.097 municipios del país. la mayoría por la «guerrilla» de las FARC y la delincuencia común. permanecen secuestrados alrededor de 2 mil 500 personas.] ¿Cómo se traduce lo anterior en los términos de la catástrofe que vivimos? Algunas cifras bastan: el incremento en la concentración de la riqueza. 2002: 3). 107-127 119 Linguistica 61 PREPRENSA.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA tos grupos armados ilegales [. tiene como resultado que hoy 29 millones de colombianos (el 68% de la población) se encuentren en pobreza y de ellos el 20% en miseria extrema (pero tenemos el lujo de contar con dos magnates entre la lista de los más ricos del mundo. en la zona del Vaupés en la Amazonía. otro territorio con significativa presencia indígena donde también hay una larga historia de confrontación entre grupos armados. según ha 11 Como en el poema “Los muros de la patria mía”. es su propio centro. lineal ni concéntrica. 1998: 10). Mañana será tierra y olvido. pero a veces malignamente.. ¿Podemos hablar de paz y de democracia? (Carranza. unificando el territorio solamente a través de la masacre compartida. gracias a las políticas neoliberales de los noventa. cada ámbito. Carranza abre este editorial con una referencia al mismo soneto de Quevedo: “Y no hallé cosa en qué poner los ojos / que no fuese recuerdo de la muerte”. fenómeno que afecta a 816 de los 1. un movimiento de defensa indígena contra corporaciones multinacionales sedientas por extraer recursos: TARAIRA En Taraira el recuerdo de la vida duele. (Carranza.indd 119 30/07/2012 10:42:13 . la tensión centro-periferia no solo se invierte. 2012. sino que se desplaza: cada poema.6 millones de subempleados. En “estos fragmentos de espacio patrio hechos poemas” (Rivero.º 61.5 millones personas desempleadas (16. en años recientes. cerca de 1 millón y medio de personas en los últimos tres años han huido fuera del país o se han exiliado.

2004: 185) Además de un futuro apocalíptico posible y próximo. A diferencia de las de Machado.indd 120 30/07/2012 10:42:14 . Para Kearns. se apela con una paradoja: una voz anti-lírica en la que nunca aparece la primera persona. 120 Linguistica 61 PREPRENSA. En una lectura alegórica de lo nacional. y con que estos poemas entran a importunar en la conciencia nacional y humanitaria.] pero despojados de su biodiversidad” (2004. disperso y resistente. (Carranza. El tono del poema hace vibrar en la misma frecuencia al público lector. como se dijo arriba. que trasciende la de nación.ENRIQUE YEPES llamado Benedict Anderson (1991) al proceso de construcción de naciones. en el que sólo queden unos insectos abrevando en los cadáveres. el poema consigna la supervivencia de las moscas y lo que ellas representan (igual que en “SOACHA” sobrevive el pájaro negro). que “quizás el próximo instante se oirá”. A esta conciencia humanitaria.. la nación situada. Sofía Kearns (2002) ha observado que el hablante poético también se resta importancia al identificarse con las moscas mismas: cada poema es un “canto” y el libro es “el canto de las moscas”. Se acercarían en este sentido a las célebres “moscas vulgares” del poeta español Antonio Machado que evocan la cotidianidad del pueblo y “que de puro familiares / no tendréis digno cantor” (Machado.. el testimonio del libro que registra la memoria de esta historia de masacres como una mosca en la sopa de la patria. serían la voz poética misma. titulado “NECOCLÍ” (en la zona noroccidental del país y lugar de fuerte intervención paramilitar): Quizás el próximo instante de noche tarde o mañana en Necoclí se oirá nada más el canto de las moscas. sin embargo. 1993: 122). 2008: 63). otorga un tono descriptivo a cada texto en el que ni el yo ni lo humano ocupan necesariamente el centro. las de Carranza no acompañarían la vida. Son la patria bajada de su pedestal. Veamos este motivo en el canto primero. conectado por ese hilo común que los situacionistas franceses de los años sesenta y setenta llamaron la “unidad en la miseria” (Debord. 62). las moscas representan también la importuna voz de ese otro país social y geográficamente marginado. Niall Binns las lee “como un signo de que los procesos naturales siguen pese a todo [. Es una contra-épica: el canto de las sucias y molestas moscas que el progreso urbano debe eliminar o desplazar. Estarían más cercanas a la pérdida de inocencia y arrasadora imagen de muerte y opresión que representan estos insectos en El señor de las moscas del británico William Golding (1954).

dedicado a una región al nororiente del país que toma su nombre del color rojizo de su tierra: BARRANCABERMEJA Entre el cielo y el suelo yace pálida Barrancabermeja. Kearns observa cómo Carranza muestra “un paisaje rural envenenado por la guerra”. no solo humano. Por un lado. en ECM interviene explícitamente “el factor ecológico” (Aldunate. Utilizando el concepto de “discurso tóxico” articulado por críticos estadounidenses como Cynthia Deitering (1996) para clasificar textos que elaboran la acción humana nociva para el entorno. 2004: 190) 121 LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. (Carranza. Esto lleva a un modo de valoración diferente de lo no humano. Y. 107-127 Linguistica 61 PREPRENSA. 2001: 19). 3. por otro. Esta sustitución verbal puede leerse en dos sentidos. la conciencia creciente de que son finitos los recursos planetarios tanto para satisfacer el consumo humano como para absorber los desechos de tal consumo. entre muchos posibles. como se ha apreciado en cada uno de los cantos comentados hasta aquí. degradan el canto. cuya ausencia queda consignada en los espacios en blanco dentro y alrededor de cada canto. es el canto seis.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA Pero en español las moscas no cantan. Diríase la sangre desangrada. de manera similar a como la muerte provinciana es elevada en “PÁJARO” al conectarla con una elegía consagrada.indd 121 30/07/2012 10:42:14 . Las marginales moscas cantan como los apreciados pájaros o los sobrevaluados humanos. De hecho. 2012. tras un exterminio. Cada imagen de destrucción en el libro remite a la pérdida de un espacio rural más saludable. como insectos que participan de la cadena medioambiental. Kearns (2002) ha rastreado algunos sentidos en los que aparece en ECM la preocupación por el medio ambiente. las moscas de Carranza piden leerse literalmente. Pero. como observa Kearns. el libro participa en la articulación y difusión de esta conciencia. Un ejemplo. es decir. elevan la voz de las moscas a la dignidad estética. El factor ecológico Más allá de las alegorías. Cada poema es la mosca que queda zumbando en medio de un silencio arrasado.º 61. zumban. a su vez. De este modo. el poemario entero es un acto contemplativo del entorno. señalando la nimiedad de una voz poética que parece apenas un zumbido insignificante frente a la magnitud de la tragedia. sino ecológico.

como se mencionó en los casos de Pájaro y de Taraira. el aire. en fin. 12 Otros ejemplos son la destrucción del 25% del bosque húmedo del Chocó –mucho de cuyo territorio pertenece a las comunidades afrodescendientes que han sido exterminadas o desplazadas por la violencia– y de más de cuatro mil kilómetros de selva en la Amazonía colombiana. por su potencial para fomentar actitudes. poblaciones desplazadas y explotación de recursos. Los autores más atrevidos hablan de un nuevo paradigma cultural (Boff. las nubes. asesinatos sindicales y represión paramilitar. es el aporte más significativo que las humanidades pueden hacer para ayudar a reducir el daño medioambiental.ENRIQUE YEPES No solo se canta a la violencia que en esta población ha desangrado a miles de personas en los últimos treinta años. La palidez alude tanto al pánico humano como a un medio ambiente debilitado por las exigencias de una cultura “ansiosamente industrializadora” (Buell.12 El primer verso además representa una manera sencilla de poner en juego el factor ecológico: notar la vastedad del entorno “entre el cielo y el suelo”. La producción cultural tiene un papel fundamental en la concientización ecológica. los gusanos. el río. hay documentadas conexiones entre confrontación armada. el páramo. 1998: 639). el mar. la lluvia.indd 122 30/07/2012 10:42:14 . En la zona de Barrancabermeja. imágenes y memorias que generen apoyo público sostenido para la reducción de desechos y del consumo excesivo. sentimientos. y de la responsabilidad por proteger a ambas. Carranza convoca el viento. la tierra. poesía de la sensación en que se realza la singularidad evocativa de cada objeto y palabra. Y en el caso colombiano. En esta dirección vienen expandiéndose disciplinas como la historia y la ética medioambientales y la ecocrítica (estética). La poética de ECM responde a este cambio de conciencia y lo espolea en varios niveles. 2004). hay también una larga historia de asedios guerrilleros a los oleoductos. Con una estética comparable al haikú. Se trata de una transformación necesaria de la manera en que las sociedades occidentales conciben la relación entre ser humano y entorno: no como uno al servicio del otro. sino como aliados necesitados de mutuo apoyo. 1996) o de un salto epistemológico (Leff. cada poema de esta colección es un acto contemplativo del medio circundante. involucrando los cinco sentidos en una sensualidad libre de sentimentalismo. las corolas. el fuego. 122 Linguistica 61 PREPRENSA. En primer lugar. 1996). La constante presencia y desfamiliarización de imágenes medioambientales lleva a un estado de aprecio e íntima conexión ecológica: “estallan las flores sobre la tierra de Paujil” (canto 18). “ríos rojos repletos de garzas blancas” (canto 17). sino al ecocidio en un área asediada por la extracción petrolera. donde mucha de la población es indígena y ha sido también hostigada por enfrentamientos armados (Hernández. rica en oro negro. La conciencia clara y constante de esta interconexión radical entre vida humana y medio ambiente.

por ejemplo. Así. para muchos. cuerpo y lugar. conminando a una pausa contemplativa que oxigena el ritmo frenético de la ansiedad urbana e industrializadora. aun poetizando la desolación. generando aprecio por el entorno. 107-127 Linguistica 61 PREPRENSA.º 61. ese que nos recuerda que somos parte de la así llamada naturaleza.indd 123 30/07/2012 10:42:14 . el crítico estadounidense Lawrence Buell detectaba la importancia de fomentar un sentido de conexión con el lugar donde estamos para fortalecer la defensa de ecosistemas amenazados. lleva rosas rojas esparcidas en las aguas” (canto 4). Un segundo aspecto es que el cuerpo. Sus topónimos dinamizan un aprecio por la vida. Así. 2004: 200) Este bíblico o cinematográfico “ve y mira” (como en el capítulo seis del Apocalipsis y el título de la brutal película de Ellen Klimov de 1986 sobre la Segunda Guerra Mundial en Bielorrusia) sintetiza el objeto del libro: ser. “El río. lo que define y da fuerza al activismo. sea social.. la “terrible y hermosa” geografía del país. Carranza dimensiona el vínculo entre atención. 2012.REGIONES EN VÍAS DE EXTINCIÓN: EL CANTO DE LAS MOSCAS DE MARÍA MERCEDES CARRANZA “el siseo sedoso del platanal” (canto 3). Tercero. De hecho. En Writing for an Endagered World. cada uno de los cantos es un objeto perceptible con un solo golpe de vista. desde los “ojos florecidos” (canto 5) hasta el sabor de “la tierra entre la boca” (canto 7) y el olor de “las sobras de la vida” (canto 24). la región. Y si “el desarraigo empieza con el olvido de los nombres” (Binns. 2004: 55). Cuanto 123 LINGÜÍSTICA Y LITERATURA ISSN 0120-5587 N. como en la imagen apocalíptica de ríos quietos y rojos de sangre. Y ser testigos puede mover a la acción. Acentuar la conciencia del cuerpo es recuperar la conexión elemental de supervivencia y participación de los humanos como eslabones de la cadena ecológica. la lectura del libro no se siente como el desciframiento de un mapa abstracto sino más bien como un viaje a pie con los sentidos atentos al entorno. (Carranza. Ríos quietos. Como se ha visto. Aún más. A través de los topónimos en los títulos y de la exacta y minimalista referencia a elementos ambientales. cultural o ecológico. el viaje corporal que propone ECM impulsa una actitud de enraizamiento en territorios concretos. ECM recupera esa memoria. por ejemplo.. reclamando ser experimentado en su singularidad. el poemario involucra los cinco sentidos. es la respuesta a acontecimientos específicos arraigada en lugares concretos. y hacer a quien lee. en el canto 16 se invita a visitar un sitio de los Llanos Orientales: Ve a Humadea y mira sus calles de aire: ríos rojos repletos de garzas blancas. testigos de la masacre humana y ecológica. está activamente implicado en este viaje a pie que propone Carranza.

En su conjunto. eleva su valor. Conclusión El canto de las moscas. pero comunes. ni impugnada desde el descreimiento. Es la poética de una nación ya no imaginada desde arriba y desde un centro.indd 124 30/07/2012 10:42:14 . sino sobre todo como un acordeón de regiones en peligro de extinción. estos poemas conforman un archipiélago de lugares que combinan elementos medioambientales. relaciones sociales y referentes culturales para producir una poderosa sensibilización al presente y pasado de violencia de cada región. 4. 2003: 42). haikú criollo. su escasez. María Mercedes Carranza poetiza ese arraigo. Por su escenario rural y su tono profético. valientes y siempre amorosas. en relación con regiones amenazadas y la necesidad de atención tanto ecológica como social. en su estética precisa y eficaz. logra nombrar lo que emerge en medio de la catástrofe: una conciencia de la interdependencia ecológica. desarraigada. tal vez sin proponérselo. o epitafios colectivos. la Casa Silva convocó “un concurso nacional de poesía sin banderas para que descanse en paz la guerra” que tuvo ocho mil participantes. De este modo. María Mercedes Carranza terminó su discurso con las siguientes palabras: Si en la guerra nunca habrá vencedores sino que todos perderemos. 124 Linguistica 61 PREPRENSA. El temor de perder lo que todavía queda de ellas. Su sentido de misión más obvio es testimoniar la destrucción arrasadora de las últimas décadas en ese que llama un no-país. no solo como una constelación de ciudades. replegada en un yo. culmina el proyecto depurador de la “Palabra” que su autora iniciara en 1972. con más fervor se aprecia y mayor será el potencial de defenderlo (2001: 56). Lemas publicitarios desconstruidos.ENRIQUE YEPES mayor sea el arraigo en un lugar. Tal es el gesto generoso del canto de las moscas. de sus versiones. En la masiva clausura del evento. es incluso una ruptura con la poética anteriormente urbana. sino puesta en escena a mano y recorrida a pie para elaborar experiencias dolorosas. Y esto es también hacer patria (Carranza. del arraigo. todos ganaron porque cada concursante tuvo el gesto generoso de detenerse a pensar en la tragedia de Colombia y ponerlo en palabras adoloridas. pocos meses antes de la muerte de su directora. y en ese sentido cohesionadoras y al mismo tiempo únicas. en este concurso nadie perdió. ponen de manifiesto la fragilidad de cada sitio y la urgencia por conocer y defender ese lugar que puede ser Colombia. conmina a su aprecio. Mas en el desgarrador proceso de nombrar lo que está siendo aniquilado. del aprecio por lo que aún queda tras describir lo que ya se perdió. reconfigura un proyecto de nación “situada” en el archipiélago de sus regiones. En 2003. comenta Buell. y su pérdida.

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