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NOSOTRAS EN LA HISTORIA
Opinan Carmen Argibay, Dora Barrancos, Mirta Lobato, Laura Malosetti Costa, Mabel Burin, Diana Bellessi, Omar Acha y Liliana Pieiro.

Revistas culturales
De V de Vian a Barcelona, cmo hacer una publicacin independiente.

Joaqun Ezequiel Linares

Una retrospectiva de su obra se expondr en Tucumn, Salta, Jujuy, Crdoba y Santa Fe.

Apuntes para una agenda del campo popular

Escriben Eduardo Rinesi y Roberto Gargarella.

Cine y Bicentenario
25 directores aportan su mirada sobre la historia argentina.

NUESTRA FOTO

Foto: render del trabajo ganador. Monumento a la integracin argentino-chilena.

TRINCHERA DEL ENCUENTRO, UNA ESTTICA DE LA INTEGRACIN

Fruto de una iniciativa compartida por las presidentas Cristina Fernndez de Kirchner y Michelle Bachelet, se ide la convocatoria para construir un monumento que reeje el proceso de unin promovido por ambos pases. Con esta obra, que se construir en 2010, se conmemoran el 30. aniversario de la mediacin papal por el conicto de Beagle que pudo resolverse por la va diplomtica, los veinticinco aos del Tratado de Paz y Amistad, y los festejos de los Bicentenarios de Chile y Argentina. Trinchera del Encuentro, de Cristian Olivos y OWAR arquitectos, fue el proyecto chileno ganador del Concurso Binacional de Arte Monumento a la Integracin Argentino-Chilena. La obra cuestiona el concepto de monumentalidad y trastoca la idea de frontera en su dimensin de separacin. Construye, en sentido perpendicular a la divisoria histrica, un camino de cien metros, transitable desde ambos lados. Redimensiona el territorio austral, otorga nueva direccin al paso y reescribe una historia comn, a la vez que propone detenerse, esperar al otro, ir a su encuentro o recorrer ese lugar inhspito que la arbitrariedad y el desatino poltico pretendieron transformar en desasosiego y espanto. Conamos en la fuerza de los lazos culturales y en la grandeza de esta propuesta esttica para convertir en realidad la metfora del afecto, la hermandad y el dilogo entre nuestros pueblos. Mnica Guariglio Directora Nacional de Poltica Cultural y Cooperacin Internacional

AUTORIDADES NACIONALES
PRESIDENTA DE LA NACIN: Cristina Fernndez de Kirchner SECRETARIO DE CULTURA DE LA NACIN: Jorge Coscia SUBSECRETARIA DE GESTIN CULTURAL: Marcela Cardillo JEFA DE GABINETE: Alejandra Blanco JEFE DE COMUNICACIN Y PRENSA: Manuel Socas

NUESTRA CULTURA ES UNA PUBLICACIN DE LA SECRETARA DE CULTURA DE LA NACIN. AV. ALVEAR 1690, C1014AAQ CIUDAD AUTNOMA DE BUENOS AIRES. PRENSA@CULTURA.GOV.AR / WWW.CULTURA.GOV.AR REALIZACIN INTEGRAL: REA DE COMUNICACIN Y PRENSA. STAFF. DIRECTOR: MANUEL SOCAS / REDACCIN: BETTINA BARBIERI, PAOLA MOLINA, ALEJANDRO OBEID, LETICIA POGORILES, MARTN REYD, LAURA SPINELLI, GABRIEL TRPODI Y MARA JOS VERNA / DISEO Y DIAGRAMACIN: ORLANDO GOLDMAN, MARTN MAROTTA, GUSTAVO WALD Y ARIEL ZALECHAK / FOTOGRAFA: SILVINA FRYDLEWSKY Y MARIANA RUSSO / LOGSTICA Y COLABORACIN: MARCELO D'AMATO, ADRIANA DAOIZ, ALEJANDRO GIMNEZ, PABLO MALDONADO, NAHUEL MOROZ, JOAQUN RAMOS Y JUAN PABLO RUIZ NICOLINI / ADMINISTRACIN: GEORGINA IBARROLA ISSN 1852 8651

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EDITORIAL

Marzo de 2010 / ao 2 / nro. 2

Jorge Coscia Secretario de Cultura de la Nacin Antes que nada, agradecer. Por la clida recepcin que tuvo el primer nmero de Nuestra Cultura entre el pblico lector. Por las palabras de aliento y de entusiasmo que nos acercaron desde todos los rincones del pas, que nos animan a seguir apostando por una gestin federal y plural de la cultura. Llegamos al segundo nmero de la publicacin con el mismo espritu que anim el anterior. Pretendemos que esta revista se convierta en una caja de resonancia de nuestra vida cultural, espacio de discusin y lugar para difundir nuevas voces. La tradicin de revistas culturales en nuestro pas impresiona por su riqueza y diversidad. Un artculo en esta edicin rinde homenaje a muchas de ellas. La nota central reere a la exposicin temporaria Mujeres 1810-2010, que acompaa la inauguracin de la Casa nacional del Bicentenario, el 8 de marzo. Motivo de orgullo para todos los argentinos, este nuevo espacio cultural se encuentra a la altura de los museos ms modernos del mundo. En sintona con este esfuerzo, a lo largo del pas, se abrirn durante el ao cien centros donde habr muestras, cine y teatro, a travs del Programa nacional Casas de la historia y la Cultura del Bicentenario. En 2011, se crearn otras cien casas: en total, tendremos una por cada ao de vida de nuestro pas. volviendo sobre nuestras palabras, queremos hacer del Bicentenario de la Revolucin de Mayo algo ms que el simple espritu de matraca y papel picado que las efemrides suelen deparar. Pretendemos transformarlo en una oportunidad histrica para la reexin, y para la proyeccin de nuestros sueos y del pas que deseamos ser.

Sumario
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NOTA DE TAPA NOSOTRAS EN LA HISTORIA
SUBJETIvIDADES y PARTICIPACIn FEMEnInA A LO LARGO DE hISTORIA

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HISTORIAS GRANDES PASIONES ARGENTINAS GESTIN PUJANDO POR NUEVOS DERECHOS FOTOGRAFA SEBASTIN MIQUEL: FUI A JUJUY A BUSCAR HUMANIDAD INDUSTRIAS CULTURALES REVISTAS CULTURALES: UNA SANA COSTUMBRE ARGENTINA ARTES PLSTICAS JOAQUN EZEQUIEL LINARES. CRNICA DE UNA PASIN AMERICANA CINE 25 MIRADAS SOBRE LA ARGENTINA PENSAMIENTO APUNTES PARA UNA AGENDA TRANSFORMADORA DE CARA AL BICENTENARIO NUESTROS ARTISTAS LA IMAGEN DE LA RED, POR LUIS FELIPE NO

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Se distribuyeron ms de 30.000 ejemplares de Nuestra Cultura en todo el pas. En la foto, una familia disfruta de la lectura en Mar del Tuy.

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NOTA DE TAPA

LAS MUJERES DE LA ARGENTINA, EN LA EXPOSICIN QUE INAUGURA LA CASA NACIONAL DEL BICENTENARIO

De nada valdra un movimiento menino en un mundo sin justicia social. Eva Pern

Nosotras en la historia
UN NUEVO ANLISIS DE LA PARTICIPACIN FEMENINA EN LOS PROCESOS HISTRICOS DESBARATA LA DIVISIN ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO, PARA REDEFINIR EL ROL DE LAS MUJERES EN LA HISTORIA ARGENTINA. CARMEN ARGIBAY, DORA BARRANCOS, MIRTA LOBATO, LAURA MALOSETTI COSTA, MABEL BURIN, OMAR ACHA, LILIANA PIEIRO Y DIANA BELLESSI ABORDAN LAS SUBJETIVIDADES DE LAS MUJERES A TRAVS DEL TIEMPO, LAS REBELDAS Y LOS CAMINOS HACIA LA AUTONOMA.
Hablar de las mujeres argentinas en la historia no equivale a coleccionar ancdotas de heronas ni a escribir la vida color de rosa. En marzo y hasta julio, la Casa Nacional del Bicentenario estrena su sede con Mujeres 18102010, una exposicin polifactica y multimedia que, lejos de abordar a las argentinas como un tema, como la media naranja de una narracin cannica y polticamente renga, propone una mirada plural desde la cual hoy, que comenzamos a celebrar doscientos aos de vida soberana, es justo reescribir la historia compartida. Las mujeres en la esfera pblica y en el mbito domstico, en el trabajo y en la vida acadmica o artstica. Las mujeres como estereotipos, en el centro o en los mrgenes de la sociedad; actrices protagnicas de las grandes luchas reivindicativas que cambiaron no slo el curso de su propio cuento, sino el de la vida colectiva. En esta nota, reconocidas pensadoras y especialistas desgranan y analizan estos y otros aspectos, que tambin retoma la muestra en la Casa Nacional del Bicentenario.

LA MITAD INVISIBLE DE LA HISTORIA

Las mujeres siempre estuvieron en la esfera pblica, incluso con bajo reconocimiento. Esto hizo que se las incorporara tardamente a la historia. De eso busca dar cuenta Mujeres 1810-2010, explica Dora Barrancos, sociloga especializada en feminismo. Barrancos lo narra as: Histricamente, las mujeres han tenido una actuacin menguada por una operacin, intencional o no, del patriarcado, que se las ha arreglado para no reconocerlas como heronas de la nacin. Pero hoy, de a poco, hay una habilitacin de las mujeres en la poltica, en los trabajos y en las diferentes actividades econmicas. Rastrear la presencia de las argentinas en la calle: guerras, revoluciones, manifestaciones, huelgas. Y en la casa: desandar los caminos de la sexualidad y de la condicin femenina. Citar mujeres tipo y mujeres marginales, y verlas a travs del arte. Estos son caminos para recorrer la exposicin, una sntesis novedosa a la hora de contarnos la historia de los argentinos, en cuyo guin participaron Barrancos, la historiadora Mirta Lobato y la licenciada en Arte Laura Malosetti Costa. Nosotras estbamos all es, para Lobato, la idea general de la muestra, que no alienta la nocin de mujer-vctima, sino que exhibe los lmites entre lo impuesto y su participacin creativa como motor de cambio.

Izquierda. Anank Asseff, Sin ttulo, del Proyecto P.B., 2004. Arriba. Evita: Retrato, por numa Ayrinhac. Derecha. Minifaldas: Archivo General de la nacin.

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Lo que los homes, fuera de una minora que bendigo, no parecen comender es que no nos intesa en auto ocupar su puesto, sino ocupar por entero el nuestro.
Victoria Ocampo

Liliana Pieiro Directora Ejecutiva Casa Nacional del Bicentenario

Un nuevo espacio cultural para la Argentina

La Casa nacional del Bicentenario est dedicada a reflexionar sobre las transformaciones polticas, sociales y culturales producidas en la Argentina en los ltimos doscientos aos. En este espacio, los documentos del pasado y los testimonios del presente integran un tejido vivo que permite acercarnos a nuestra historia y pensar nuestro futuro. Construido a principios del siglo XX, el edificio fue totalmente remodelado y cuenta con una superficie de 3000 m2, entre salas de exhibicin, librera, bar, auditorios y un patio para espectculos al aire libre. El recorrido se inicia con una exposicin permanente, Muchas voces, una historia. Argentina 1810-2010, concebida como una videoinstalacin que relata la construccin de la Argentina a partir de imgenes, sonidos y textos de fuentes contemporneas a los acontecimientos. A su vez, las exhibiciones temporarias giran en torno de los temas centrales de la vida de los argentinos. La primera de ellas, Mujeres 1810-2010, invita a la reflexin sobre los lugares que fueron ocupando las mujeres en las grandes transformaciones de la vida pblica y en las pequeas transformaciones del mbito domstico, como as tambin da cuenta de su papel en la preservacin de costumbres y mentalidades, de prejuicios y roles tradicionales. La muestra propone los senderos ms diversos: el de la poltica, el trabajo, la accin colectiva, la creacin artstica, la lectura, los saberes, el matrimonio, los mrgenes, la violencia y la belleza, entre otros tantos. Como asesoras de la exposicin, se convoc a Dora Barrancos, sociloga y doctora en historia; Mirta Lobato, doctora en historia; y Laura Malosetti Costa, doctora en historia del Arte. Tambin particip un equipo de consultores, integrado por Carlos Ulanovsky, Miguel Rep, Alejandra Correa, Karina Wroblewski y Ral Manrupe, quienes aportaron su amplio conocimiento. La curadura estuvo a cargo de Clelia Taricco en 2008 y continu en manos de valeria Gonzlez, ambas licenciadas en historia del Arte, quienes junto con el equipo de produccin de la Casa nacional del Bicentenario, coordinado por Isabel Puente, trabajaron en la concepcin de esta exhibicin. Acompaando las exposiciones, se ofrece un variado programa de actividades complementarias: debates, entrevistas pblicas, seminarios, ciclos de cine, teatro, msica y danza en pequeo formato. Adems, habr visitas guiadas para estudiantes y pblico en general.

Casa Nacional del Bicentenario Riobamba 985, Ciudad de Buenos Aires. horario de visita: martes a domingo de 14 a 21. www.casadelbicentenario.gov.ar

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"Estos hijos que imero parimos despus nos parieron a nosotras a travs de la lucha. Los imaginamos rmes, como cuando decan No nos vamos del pas, mam, porque eferimos vivir 23 aos de pie a 50 de rollas`. He de Bonani
Adems, este ejercicio de pensar en las mujeres hoy no slo ayuda a mirar la propia cultura de otro modo, sino que tambin pone el ojo en las relaciones de poder, aade Malosetti Costa, para sentenciar: Las mujeres han sido la mitad invisible de la historia. Y quiz la mitad ms uno.

VOTO Y PLDORA: LA SUBJETIVIDAD FEMENINA MODERNA

Para las mujeres, la conquista de la esfera pblica comenz en las urnas. El siglo XIX fue paradjico. Por un lado, se abra a la modernidad con rpidas transformaciones industriales y tecnolgicas. Por otro, para la ley, hombres y mujeres no eran iguales. El Primer Cdigo Civil argentino, sancionado en 1869, determinaba la inferioridad jurdica de las mujeres. A finales de esa centuria, las primeras feministas levantaron clamores contra aquella inhibicin de derechos. La inmigracin masiva en la Argentina fue basal para escribir aqu la historia del feminismo. Las socialistas, muchas de ellas inmigrantes, pronto se convirtieron en su elenco ms importante. As result Buenos Aires sede del Primer Congreso Femenino Internacional, realizado en 1910. Hasta las mujeres de las clases dominantes se sumaron lentamente a la demanda de derechos. Apenas aos despus, en 1932, se obtuvo en la Cmara de Diputados el proyecto de sufragio femenino, pero su discusin jams lleg al Senado. Hubo que esperar hasta 1947, con la frrea posicin de Pern y de Eva, para que las mujeres conquistaran el derecho al voto, historiza Barrancos. Ya en los 60, la asistencia masiva de las mujeres a la universidad y la aparicin de la pldora anticonceptiva se convirtieron en otros de los hitos que abrieron el mundo femenino. La especialista comenta al respecto: Fue un punto de inflexin alrededor de la sexualidad, porque las mujeres podan disponer de una maternidad no forzada. Esta nueva subjetividad femenina explica la temprana transicin demogrfica en nuestro pas. Trabajadora y/o madre? Para la mayora, la realizacin de la mujer en tanto madre fue un lema que se sostuvo a lo largo del siglo XX, ms all de la satisfaccin de otras expectativas como trabajadoras, proveedoras econmicas, artistas e intelectuales, sostiene Mabel Burin, directora del Programa de Estudios de Gnero y Subjetividad de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales.

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La mujer podr no desear participar en poltica, ro desde el momento que piensa y discute en voz alta es ya minista, pues minismo es el ejercicio del nsamiento de la mujer, en cualquier campo de la aividad .
Aonsina Storni

Diana Bellessi Escritora

La pequea voz del mundo

Esa pequea voz del sueo o de la vigilia ms atenta que la idiota de la familia escucha, los ojos fijos en la gloria de las formas. Intenta traducirla con las mismas herramientas inocentes del vulgo. Pero la engola a veces, la encierra y no deja a la grcil meloda fluir por donde quiera. Esa pequea voz que escribe los poemas. [] La voz del poema, la voz que el poeta cree su voz. Su condicin de vanguardia consiste en ser retaguardia, viga del fondo, tragafuegos que se funde con la ltima silueta annima del cortejo de la feria. Ella lo sostiene, desde lejos, desde atrs, y lo impulsa a ser la cresta. Fondo y figura movindose fugaces bajo el tambor del corazn. Las tareas de esta voz: permanecer atenta a lo intil, a lo que se desecha, porque all, detalle nfimo, se alza para ella lo que ella siente epifana. Las tareas de esta voz: deshacer las cristalizaciones discursivas de lo til y tejer una red de cedazo fino capaz de capturar las astillas de aquello que se revela. Atencin y artesana. Las tareas de esta voz: desatarse de lo aprendido que debe previamente aprenderse, y disminuir as los ecos de las voces altas para dejar or la pequea voz del mundo. [] S, yo es otra. yo es en otras. no en mi voluntad de enunciacin, pero quizs s en la crianza de mi alma. Si el estilo es el espritu individual, ste es simplemente quien lleva a cabo el recorte, quien rastrilla en el ocano del gran rumor donde el vulgo canta. y la epifana de este canto es a veces el sentido y a veces herida del sentido. Si la orfebre engarza bien las chispas de la hoguera, cardmenes luminosos que saltan siendo, volviendo a ser materia opaca, entonces el objeto que compone, el poema, es una cicatriz que ante los ojos de quien lee, ante la escucha, vuelve a abrirse en herida resplandeciente, vuelve a ser de quien fue siempre: el vulgo. Por un instante parpadea y da cuenta, da memoria del rumor. Se refleja en el cristal de agua de quien posee tambin la voz pequea. nuestra tarea no es ir lejos, es ir cerca. Construir espejismos que nos ayuden a vernos en el espejo. El lirismo ms puro es siempre arcaico. Seala una sola cosa: nuestra pertenencia. A la casa de lo humano, a la casa de la materia por supuesto, y al pequeo pago de la lengua. Gloria y fragilidad de su sentido puesto en duda, afirmado, puesto en duda..., en medio del gran coro, por la idiota de la familia, es decir, la voz de la poesa.

Arriba. Grafti annimo. Foto de Florencia Curci. Abajo. Flavia Da Rin, Sin ttulo, 2003.

Fragmento del ensayo La pequea voz del mundo, en Lo propio y lo ajeno, Lom Ediciones, Chile, 2006.

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Los coas tenemos valos que ya no se mantienen. Nosotros conservamos el sto, la palaa, la sidaridad. Co que somos una serva de los grandes valos. Rosario Quis, esidenta de la Asociacin de Mujes Warmi Sayajsunqo, 2007
MUJERES DE TRABAJO
De la casa a la fbrica, entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, el trabajo fue otra de las dimensiones que cambi las relaciones de familia. Las fronteras que histricamente separaban los espacios de actuacin de hombres y mujeres se fueron desdibujando, asegura Lobato, que investiga sobre el mundo del trabajo. Eran tiempos en los que, alentados por distintas corrientes ideolgicas y polticas, surgan gremios y sindicatos. Las mujeres tuvieron un lugar conflictivo y ambiguo tanto en las organizaciones obreras como en las protestas, afirma. En esas dcadas, hombres y mujeres realizaron numerosos esfuerzos para organizar asociaciones constituidas exclusivamente por las trabajadoras. Para esta historiadora, aunque compartan la situacin de expoliacin, se consideraba que las caractersticas del gnero femenino requeran organizaciones propias. A la defensa del colectivo de los trabajadores y trabajadoras, y de los intereses de gnero, pronto se aadi la lucha por la tutela del hogar. Lobato lo ilustra de este modo: Mujeres que marchan y llevan carteles por las calles, en ocasiones desafiantes y en otras, temerosas, aparecen en las fotografas y en la prensa del siglo XX, y, ms cerca en el tiempo, surgen las mujeres desocupadas o que pelean por mantener las fbricas abiertas. Arriba. El retrato de Manuelita Rosas puede verse en la muestra de la Casa nacional del Bicentenario.

ESA MALDITA DISCRIMINACIN

Y Dios cre a la mujer con la costilla de Adn. En el mundo del trabajo, esta parbola sediment la discriminacin que, todava hoy, erosiona la igualdad. Las evaluaciones sobre habilidades, destrezas y capacidades para trabajar se basan en criterios inequitativos. Todava hoy, por las mismas tareas, los varones ganan ms que las mujeres, denuncia Lobato. Barrancos cita un ejemplo de esta asimetra en el trato: Las preguntas que suele recibir una joven que est buscando trabajo son ominosas. Jams se las haran a un varn. Tens hijos? o Ests casada?. Entonces, por qu se discrimina a las mujeres? La naturaleza de lo femenino como subalterno, dbil y slo proclive a las emociones es una invencin estrictamente humana dice Barrancos y sentencia: Hay una naturalizacin solemne de la discriminacin de gnero. Es tan solemne que nadie la piensa ni la discute. Esa legitimacin de la diferencia provoca un estereotipo que socava la posibilidad de cambio. Para pensar esta verdad desvirtuada, la clave es cultural y poltica, no biolgica, opina Lobato. Las habilidades femeninas son consideradas naturales y, por eso, inferiores. No se valora la educacin de las mujeres, lo que se traduce en un salario ms bajo o en el confinamiento en las jerarquas laborales inferiores o en el ejercicio del poder, explica. Barajar y dar vuelta la diferencia. El estereotipo de mujer se construye como el de cualquier varn, pero desde una subalternidad social. Es decir, se te exige el doble. Los paradigmas de femenino y masculino son propios de una sociedad de clases donde el varn se apropi de la mujer y de sus hijos, dispara Diana Bellessi. Para la poeta, desarmar estos paradigmas es parte de la funcin del arte, con un asombro ntimo primero, y una voluntad social poco despus.

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"La mujer se lira junto al home y no contra l". Alicia Moreau de Justo
Abajo.La mujer colonizada, 2004. La imagen simboliza una serie de discursos y mandatos patriarcales que provienen de la Iglesia Catlica, la educacin y la esttica femenina. Una relacin irnica entre la colonizacin de las mujeres y la colonizacin de Amrica. Los contenidos de Mujeres Pblicas pueden descargarse gratis en www.mujerespublicas.com.ar

Eva y Manuelita, mito y mediacin

Las imgenes de dos mujeres argentinas que han escrito la historia poltica de los ltimos doscientos aos siguen rondando en el imaginario colectivo. Ellas son Manuelita Rosas y Eva Duarte de Pern. Incluso para sus contemporneos, Manuelita encarn una gura de peso en el siglo XIX. De este modo lo cuenta Laura Malosetti Costa: Signic una prenda de unin, porque hasta los opositores de su padre la vean como una vctima del autoritarismo. El artista argentino Prilidiano Pueyrredn pint a Manuelita cuando el rosismo haba cado en descrdito. Esta imagen fue un intento de retomar la popularidad, un retrato polticamente pensado en trminos del color y de su pose; hay un embellecimiento de su rostro y, adems, ella asume la posicin de mediadora, ya que est escribiendo una carta a su Tatita, analiza. Indelebles son las huellas que Eva Duarte dej en su paso por la vida poltica argentina, y Evita, el mito, envolvi su gura por siempre. En el aspecto visual, podemos encontrar matices que van desde la montonera hasta la clsica imagen con el rodete, que nalmente es la que perdura en la memoria colectiva, detalla la especialista en Arte.

Mujeres pblicas, mujeres en accin

Mujeres Pblicas, el colectivo femenino que naci en 2003, es un grupo de militancia creativa que se propone denunciar y reflexionar sobre las problemticas de gnero. Para desnaturalizar prcticas y mensajes sexistas o lesbofbicos, realizamos intervenciones pblicas con elementos de la grfica y el arte. Utilizamos la resignificacin de objetos y frases, la desfuncionalizacin de discursos, la descontextualizacin de palabras e imgenes, el humor y la irona, cuenta Magdalena Pagano, una de sus integrantes. Su prxima misin ser reescribir, en clave geogrca, la historia de las luchas y las reivindicaciones feministas. Pagano explica: La idea es cartograar hitos y espacios. Queremos situar geogrcamente estas luchas en la Ciudad de Buenos Aires. Es un recorrido fuera de la lgica patriarcal que har visible otra ciudad. Uno de los hechos que relevar este mapa son los simulacros de voto que, a partir de 1911, realiz Julieta Lanteri, fundadora del Partido Feminista nacional, en Flores y otros barrios porteos.

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De dejar de ser so una lucha de sexos para integrarse en el cundo campo de la lucha de clases.
Carolina Muzzilli, oera y militante anarquista, 1910
IDENTIDADES, IMGENES Y PODER
Hay un solo tipo de mujer argentina? Felizmente, no responde Barrancos. No hay un original de mujer, sino muchas formas de manifestar lo femenino, con diferentes racionalidades. Tampoco para Burin: En los ltimos cien aos, hubo distintas modalidades de configuracin de la subjetividad femenina, segn la clase social, el lugar de residencia rural o urbano y los grupos etreos. Greta Garbo, Barbie o Thatcher: la mujer no es slo lo que es, sino lo que proyecta. Todas las mujeres somos imgenes, an para nosotras mismas. El acto de mostrarse adquiri para la mujer una dimensin significativa, observa Malosetti Costa y ampla: En la imagen, se ponen en juego las relaciones de poder; pueden ser instrumentos de represin o de liberacin. El siglo XIX impuso un cambio en la manera en la que los hombres construyeron su imagen, porque explica la especialista en Arte el varn deposit en la representacin de la mujer su poder, su dominio y su riqueza. Esto fue acompaado del desarrollo de los medios grficos y del aumento de la reproductibilidad de la imagen. A lo largo de la historia, hay mujeres que se proyectaron poderosas e idolatradas frente al mundo. Una mujer bellsima, con gran presencia meditica, es una mujer con el poder de ser imitada, define Malosetti Costa y agrega que las contemporneas Michelle Bachelet, Cristina Fernndez de Kirchner o ngela Merkel, con sus modos de presentarse frente a sus pares masculinos, sintetizan, en cambio, la imagen con poder poltico. Aun as, la mujer asume la mirada masculina. Se ve a s misma como sabe que es mirada, reconoce Malosetti Costa. Para empezar a hacer foco, arenga a tomar conciencia, tomar las riendas.

Bellos desnudos o mercantilizacin del cuerpo

Mujeres divinas o poderosas, musas inspiradoras o seres terrenales. En el arte, el cuerpo femenino siempre fue un campo de batalla, arma la especialista y curadora Laura Malosetti Costa. El desnudo, por ejemplo, fue un gnero de prestigio para los artistas, pero de desventuras y trasgresin para la moral. Un caso interesante es el de la obra El despertar de la criada, de Eduardo Svori: Por primera vez, present al descubierto el cuerpo de una mujer pobre. Su exhibicin provoc grandes escndalos, comenta. En la amplia difusin de las imgenes erticas, otro tanto hizo la fotografa. La pintura La siesta, de Prilidiano Pueyrredn de la que se exhibe una gigantografa en la Casa nacional del Bicentenario, est inuenciada por la esttica de esas primeras fotos. y hoy, para Malosetti Costa, en los medios de comunicacin, hay una mercantilizacin de los glteos. Cambios del tiempo: El ocultamientodesvelamiento del cuerpo de la mujer en relacin con la mirada masculina se fue modicando. Lo que hace treinta aos se vea descabellado, hoy resulta natural, y maana, probablemente, nos parezca anticuado, predice.

HACIA LA AUTONOMA
Con un pie en esta historia de libertad y sujetamiento, Simone de Beauvoir escribi que las mujeres no deban tener miedo de ser libres, por ms que el costo fuera elevado. Todo lo que podemos pagar por nuestra libertad es muy poco, incita Barrancos, en sintona con la pensadora francesa. Pero qu ganaron y qu perdieron las mujeres? Perdimos cosas que no deben ser objeto de ningn duelo: la virginidad obligatoria, el mandato de no ser adlteras, la sexualidad restringida, enumera Barrancos, para quien, a la vez, ganamos la voz para denunciar la violencia y tambin para decir no y s cuando lo queremos. Todo lo que debemos ganar son prdidas de cadenas. Sobre el cuerpo femenino todava pesan algunos grilletes. Esperamos que el aborto se acierte a consagrar en nuestro pas. Justamente, en defensa de la vida, porque mueren muchsimas mujeres en abortos clandestinos. Aqu el aborto no es punible si se tiene dinero, pero es absolutamente punible para quienes no tienen recursos, porque el castigo es la muerte. Forma parte de las hipocresas habilitadas en nuestro pas, denuncia Barrancos. Contracara de este largo proceso de lucha, la autonoma tampoco parece viable a menos que los hombres conquisten sus derechos en el plano domstico: para la historiadora, darles prioridades en materia de licencias para tener hijos, y ms dilogo entre el mundo privado y el pblico otorgaran mayor libertad a las mujeres. Y mientras hombres y mujeres trabajamos para el cambio, dir Barrancos, hoy la rebelda es animarse a dar pasos notables hacia la libertad, a descubrirnos diferentes y a romper con violencias, porque nada conspira ms contra la plenitud del ser humano que las constricciones del miedo respecto del devenir. El despertar de la criada, de Eduardo Svori. La siesta, de Prilidiano Pueyrredn.

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Omar Acha. historiador. Investigador del Instituto de historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani (UBA) y del COnICET

El mal paso de la sirvientita

Estas apostillas de sexo, traicin y reparacin se sitan en la Buenos Aires de 1920 a 1960. El mal paso de las sirvientitas, de inconfundible resonancia religiosa y moral, consista en tener sexo prematrimonial y ser abandonadas, usualmente, despus de quedar embarazadas. Las consecuencias del presunto traspi, sinnimo de la maternidad en soltera, poblaban las revistas populares, las melodramticas novelas sentimentales y la cinematografa. Las protagonistas eran en su mayora jvenes trabajadoras llegadas del interior del pas. y los protagonistas? Aqu dejaremos de lado el tema de los patrones y sus hijos, los nios de la casa, con su fuerte trama de acoso y abuso sexual, favorecida por la diferencia de clase social; los partenaires referidos en los casos vistos para esta nota son novios y amantes generalmente externos al lugar de trabajo. Qu suceda con la joven encinta abandonada? Segn la cultura de circulacin masiva, eran mrtires del dolor, la deshonra, la destruccin del ideal de una familia normal y la cada en la perdicin. En algunas imgenes de las izquierdas, pero sobre todo con el primer peronismo, se opuso una desculpabilizacin de las jvenes. El sinvergenza real era el varn irresponsable. Pero todava la imagen de las jvenes trabajadoras era la de vctimas inermes. hay evidencias de la aparente debilidad de las sirvientitas, por ejemplo, revelada en el suicidio. han quedado en los archivos policiales cartas desgarradoras, destinadas a madres y hermanas de las jvenes traicionadas. Pero otras fuentes, en este caso penitenciarias, muestran facetas antagnicas. Una de ellas era la venganza lisa y llana. no era raro que las sirvientas defraudadas consiguieran un arma de fuego y la vaciaran en el seductor negligente. Adems, estaban extendidos los abortos y los infanticidios; alternativamente, las criaturas nacidas eran llevadas por las jvenes a las ciudades o provincias de origen y libradas al cuidado de sus abuelas. O bien suceda que el reconocimiento del padre era rechazado por la posibilidad de lograr un mejor partido. Las respuestas al mal paso eran diversas, y no siempre estaban exentas de resarcimientos drsticos. El estereotipo de la sirvientita provinciana extraviada en la gran urbe, medrosa y vacilante, brinda una imagen inexacta de las jvenes trabajadoras domsticas, que saban arreglrselas con sus dramas cotidianos y, a veces, hacer justicia.

Carmen Argibay. Ministra de la Corte Suprema de Justicia de la nacin.

ENTREVISTA

Violencia es mantener la desigualdad

Cuando era jueza suplente en otro tribunal, el presidente, durante un juicio, se refera al fiscal como seor fiscal o doctor, mientras que a la abogada defensora le deca seorita. O los nombras a los dos doctor y doctora o te armo un escndalo en plena audiencia, le dije en el primer cuarto intermedio. Quien cita esta ancdota postal de la discriminacin de gnero en su mbito es Carmen Argibay, una de las dos mujeres, junto con Elena Highton de Nolasco, que integran la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, cabeza de uno de los tres poderes de la Argentina. Hay una manera femenina de ejercer el poder? Hay mujeres que repiten conductas masculinas para sentirse ms seguras, porque los hombres ya poseen experiencia en eso. Todava, las mujeres tenemos poco ejercicio del poder, y se necesita ejecucin para ir refinando los modos de actuar y las maneras de comportarse. Cambi la Corte Suprema luego del ingreso de dos mujeres? Esta es una institucin con ms de cien aos de historia, manejada slo por hombres. Es difcil analizarlo porque hace slo cinco aos que la integramos. S noto que la forma de trabajar es ms amable. Cuando hay mujeres presentes, los hombres cuidan su lenguaje. Cmo evala la violencia domstica en la Argentina? Antes, la violencia domstica se ocultaba. Todava, en determinados sectores incluso los ms altos, es difcil que la gente se reconozca como vctima, pero de a poco se acerca a denunciar. La violencia va a decrecer cuando las mujeres dejen de pensar que no pueden vivir sin un hombre que las proteja. Somos capaces, no ciudadanas de segunda. Recin entonces disminuir, porque violencia es mantener la desigualdad. Qu medidas de gnero se tomaron dentro del Poder Judicial? Luego de aprobar la Ley Integral contra la Violencia de Gnero, en 2009, creamos la Oficina de la Mujer. Como primera accin, se conform un mapa de gnero judicial para saber cuntas mujeres trabajan en la Justicia y en qu condiciones. En el futuro, se introducir el gnero en las estadsticas de los juicios para conocer si las mujeres son demandadas, demandantes, testigos o acusadas, y cmo funciona eso en relacin con los tribunales. Esta discriminacin puede influir en los fallos de la Justicia? Me temo que s, y eso es lo que vamos a investigar a travs de la Oficina de la Mujer: cmo se trata a la gente que interviene en los juicios. Hay diferencias en muchos casos. No todos los jueces son machistas, tambin hay juezas que lo son, y ese es otro problema que debemos enfrentar. No se puede actuar en el aire, por eso investigamos sobre la sospecha. Si se confirmara esa sospecha, los jueces tendran que responder personalmente frente a una demanda. Este proceso implica un gran cambio cultural.

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HISTORIAS

ROMANCES QUE HICIERON CARRERA POLTICA

Grandes pasiones argentinas

DOS A QUERERSE. MARIANO MORENO Y MARA GUADALUPE CUENCA; LA DELFINA Y EL FRANCISCO PANCHO RAMREZ; JUAN MANUEL DE ROSAS Y ENCARNACIN EZCURRA; PERN Y EVITA; JOHN WILLIAM COOKE Y ALICIA EGUREN; NSTOR Y CRISTINA KIRCHNER AQU LA HISTORIA SE ESCRIBE CON AMOR Y POLTICA.

Los novelistas romnticos franceses fueron los primeros quiz la sentencia sea refutable en relacionar amor y poltica. El paladn romntico se enamora para cambiar el mundo y, en ida y vuelta dialctico, quiere convertirse en un hroe poltico para conquistar el amor de su dama. Ese modelo fue tomado de las novelas de caballera una larga lista que culmina en esa sublime irona literaria que es el Quijote, que son el puntapi inicial para este maridaje literario que copi y, al mismo tiempo, influy en la historia. Marco Antonio y Cleopatra, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, Ana Bolena y Enrique VIII son algunos de los ejemplos de amores felices, trgicos, anodinos que abundan en la historia universal. Y la Argentina no poda quedarse afuera. Desde la relacin entre Mara Guadalupe Cuenca y el secretario de la Primera Junta Mariano Moreno, hasta el matrimonio de Nstor Kirchner y

Cristina Fernndez, la poltica se entrecruz durante doscientos aos con las pasiones amorosas. Quiz el primer gran romance de la historia fue el de la Delfina y el Francisco Pancho Ramrez, el Supremo Entrerriano. Guerreaban juntos en las montoneras artiguistas contra el poder porteo, l, comandando a los federales, y ella, vestida de militar, a su lado. Hasta que ella fue hecha prisionera, y cuando l fue a rescatarla, cay fulminado de un balazo en el pecho que le propinaron las tropas enemigas del santafesino Estanislao Lpez. Pero si de amores polticos se trata, el siglo XIX estuvo marcado por la slida relacin matrimonial entre Juan Manuel de Rosas y su esposa, Encarnacin Ezcurra. Cerebro y mquina poltica, la mujer fuerte de la Confederacin Argentina se encarg de regir la poderosa Sociedad Restauradora,

conocida como La Mazorca, un cuerpo pretoriano de mxima seguridad que le haca los trabajos sucios al Restaurador de las Leyes. Encarnacin muri joven, a los 43 aos, y sus exequias fueron acompaadas por una multitud, en lo que signific un acto poltico que demostr el podero y el carisma que tena la mujer de Rosas. Respecto del matrimonio Rosas-Ezcurra, muchos historiadores y escritores lo relacionan directamente con el otro gran relato de amor de la historia argentina, que es, claro, el romance de Juan Domingo Pern y Eva Duarte, sociedad que simboliz un vendaval poltico que dividi el siglo XX. Se conocieron en el Luna Park en enero de 1944, y se convirtieron en el smbolo mximo de la mixtura entre amor y poltica: Pern presidente y Evita en la Fundacin realizaron la transformacin social y econ-

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Ilustracin: Ins Isaurralde.

LA VA AMOROSA AL SOCIALISMO
Fueron unos pocos aos. Pero intensos y fecundos. Alicia Moreau era una joven mdica y convencida militante por los derechos de las mujeres. En 1920, haba fundado la Unin Feminista Nacional e iniciado una relacin amorosa con el lder del Partido Socialista, Juan B. Justo. Un ao despus, ella se ali al partido y se cas con l. Vivieron juntos siete aos y tuvieron tres hijos: Juan, Luis y Alicia. Pero, en enero de 1928, la muerte de l los separ. La brevedad de su relacin no impidi que pasaran a la historia como un modelo de amor y militancia en las primeras dcadas del socialismo argentino.

mica ms profunda de los ltimos 150 aos. Pero, al mismo tiempo, la relacin entre ellos marc un quiebre en la moral conservadora de los argentinos: la irrupcin de Evita signific, para la mujer, el camino real hacia la igualdad con el hombre. Adems, imprimi una forma de hacer poltica para los peronistas: la poltica no se hace solo, se hace en pareja, con la compaera al lado. El propio Pern, incluso, va a insistir en la frmula al regresar al pas, en 1973, cuando en las elecciones de septiembre se imponga el binomio Pern-Isabel Pern, cosa que no haba logrado ni siquiera la propia Evita. Aos antes, otra gran historia de amor peronista haba sido protagonizada por el ala izquierda del movimiento. Porque el romance, como el conductor del Justicia-

lismo, siempre pivote entre los distintos sectores del espectro poltico: a veces fue hacia la izquierda, a veces fue hacia la derecha. Se trata de la historia entre John William Cooke, el primer delegado de Pern en el exilio, y Alicia Eguren, un amor que supo de crceles, destierros, desencuentros, y se pase entre Buenos Aires y La Habana de Fidel Castro, para concluir con la muerte de El Bebe en 1968, por causa de un cncer fulminante. Ella fue asesinada por la dictadura militar. Luego del ejemplo del conductor, los peronistas decidieron hacer jugar siempre a sus damas: Carlos Menem quiso que Zulema Yoma fuera una segunda Evita, pero la crisis matrimonial se llev puestas sus ilusiones. Eduardo Duhalde tambin fue acompaado en poltica por su mujer, Hilda Chiche Gonzlez. Y no es casual que la primera presidenta elegida demo-

crticamente por el pueblo fuera la sucesora de su esposo. Estamos hablando, claro, de la actual presidenta de la Nacin y de su marido, el ex mandatario. Hace unos aos, un cartel rezaba en las paredes de Buenos Aires el peronismo vuelve a enamorar. Ms all de la intencionalidad poltica de la propaganda, algo de cierto tena, ya que la forma en que los lderes peronistas se referencian en sus historias de pareja es poco comn dentro del arco poltico argentino. Se trata, despus de todo esto dicho con un dejo de irona, por supuesto de un extrao maridaje entre el romanticismo y el poder, entre el amor y la conveniencia poltica, entre la especulacin electoral y las ganas de cambiar el mundo. Hernn Brienza Periodista y escritor

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GESTIN

MUJERES Y ORGANIZACIN

PROGRAMA CULTURAL DE DESARROLLO COMUNITARIO

Mediante la entrega de subsidios por concurso, la Secretara de Cultura de la Nacin apoya a las organizaciones sociales de todo el pas que desarrollan proyectos socioculturales, y dejan instaladas capacidades y recursos productivos que permiten a una poblacin autoorganizarse.

Pujando por nuevos derechos

TRES ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL DESARROLLARON PROYECTOS EXITOSOS REFERIDOS A LA MUJER, CON SUBSIDIOS DE LA SECRETARA DE CULTURA DE LA NACIN.
Dando a Luz brega por la humanizacin y la naturalizacin del parto. El emprendimiento financiado a travs del programa implic un viaje a las ciudades de Abra Pampa y San Salvador de Jujuy, donde las integrantes de la organizacin se reunieron con agrupaciones de mujeres para compartir experiencias referidas a sus embarazos y partos. Las escucharon y preguntaron sobre las prcticas tradicionales de las mujeres all, a la vez que compartieron sus conocimientos cientficos: las prcticas recomendadas por la Organizacin Mundial de la Salud. Difundieron, adems, la Ley Nacional de Parto Respetado, que rige en todo el pas. As, por primera vez, grupos de mujeres collas supieron de su derecho a elegir la posicin de parto que prefieran y, por lo tanto, a tener a sus hijos en cuclillas, tal como su tradicin les ha enseado. Centrando sus esfuerzos en iniciativas de educacin ambiental, Ecosur realiza estudios y talleres de sensibilizacin en esta materia. El emprendimiento concretado en este caso fue una publicacin sobre mujeres y soberana alimentaria que complementa un documental sobre el mismo tema que pronto terminarn de editar. Trabajaron codo a codo con organizaciones sociales y territoriales de las provincias de Santa Fe (colectiva de mujeres de La Verdecita), Entre Ros (Mujeres Campesinas y Aborgenes Argentinas), Misiones (Feria Franca de Montecarlo) y Buenos Aires (Centro Ecumnico de Educacin Popular). Las chicas de AMMAR Capital (Asociacin de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos) pelean por ser reconocidas como ciudadanas de plenos derechos y trabajan para revertir la exclusin social que sufren Mujeres que se agrupan; mujeres que se movilizan en defensa de aquello que las leyes no les reconocen; mujeres de este tiempo, de esta etapa democrtica en la que las demandas se multiplican, se sofistican, ampliando las fronteras de los derechos custodiados por el Estado. Las organizaciones Dando a Luz, AMMAR Capital y Fundacin Ecosur no slo se encuentran unidas en el plano simblico: las tres llevaron a cabo proyectos subsidiados por el Programa Cultural de Desarrollo Comunitario, que implementa la Secretara de Cultura de la Nacin.

Las organizaciones
Fundacin Ecosur
Su objetivo es apoyar actividades que promuevan el desarrollo sustentable. Centra su labor en problemticas como la contaminacin industrial, los residuos metropolitanos, y la preservacin de espacios verdes y de recursos naturales. www.fundacionecosur.org.ar

Dando a Luz
Su trabajo apunta a la promocin y la defensa de los derechos a una atencin digna, respetuosa y segura del embarazo, el parto y el nacimiento. Mediante reuniones gratuitas y abiertas a la comunidad, se facilita a las destinatarias el acceso a la informacin sobre leyes y prcticas asistenciales basadas en las evidencias cientcas. www.dandoaluz.org.ar

AMMAR Capital
La prioridad de esta organizacin es luchar contra la exclusin social. Por eso, sus integrantes no se reconocen como trabajadoras sexuales, sino como mujeres en situacin de prostitucin. El objetivo central es bregar para que el Estado y la sociedad generen polticas pblicas de empleo, vivienda, salud y educacin que permitan a estas mujeres superar su estado actual, considerando los aspectos sociales, culturales y econmicos. www.ammar-capital.org.ar

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Pster de la muestra organizada por AMMAR Capital en el Centro Cultural Borges, en mayo de 2009.

las mujeres en situacin de prostitucin y pobreza. El proyecto que encararon con apoyo estatal las llev a armar una muestra artstica en el Centro Cultural Borges que transmitiera sus luchas y narrara sus historias.

DE MUJERES, PARA MUJERES

El papel de la mujer, el rescate de sus saberes, habilidades y derechos, est en el centro de estos tres proyectos. Silvia Vidal, integrante de Ecosur, cuenta por qu es valiosa la tarea que realizan las mujeres respecto de la alimentacin: Intentamos destacar su rol no slo desde el punto de vista nutricional (que es el ms explorado), sino desde una perspectiva ms poltica, vinculada a la defensa de la cultura y a la conservacin/restauracin de la naturaleza. Se genera as un crculo virtuoso: Las mujeres conectan el cuidado de la vida con el cuidado de la naturaleza, de la que obtenemos el alimento, reproduciendo la vida en todas sus formas humana, vegetal y animal, en una construccin claramente cultural. Para Vidal, difundir las perspectivas y experiencias de las mujeres en este campo es una reivindicacin necesaria: Estamos convencidos de que ellas tanto las de poblaciones originarias como las intelectuales y las amas de casa de clase media tienen muchas de las recetas para hacer nuestro mundo ms equitativo y sustentable.

Sobre su labor en Dando a Luz, Silvia Kaspar asevera que el principal problema hoy es la discriminacin referida al gnero y a la sexualidad femenina. Del aborto, del trabajo infantil y de otras cosas se puede hablar; pero de la salud, de la genitalidad femenina con la que esa mujer despus va a seguir su vida sexual, no, explica. Tambin relaciona la cuestin de gnero con lo cultural: El cambio historiza se produjo desde el momento en que los nacimientos y los partos dejaron de ser temas sociales y comunitarios para ser un acto meramente mdico. Y a raz de su viaje por el norte del pas, sentencia: Las mujeres que buscan recursos en la tierra es muy posible que busquen dentro de ellas los recursos para dar a luz.

crecimiento: Aprendimos a defendernos, a que ya nadie hablara por nosotras; pudimos perder los miedos desde otro lugar, que no es la esquina, sintetiza. Kaspar, por su parte, afirma que llegaron a conclusiones inesperadas: Nos dimos cuenta de que, aunque subsisten hbitos o costumbres populares, las prcticas fundamentales relacionadas con la maternidad estn en el mismo nivel que los principios cientficos y las investigaciones ms actualizadas. El trabajo con encuestas y el anlisis realizado desde Dando a Luz les confirm una verdad histrica: Nos animamos a decir que lo nico que necesita el beb apenas nace es estar en el pecho de la madre. Las mujeres de estos pueblos siempre lo han tenido clarsimo. A la hora de calificar este tipo de iniciativas impulsadas desde el Estado, las tres agrupaciones coinciden en celebrarlas e invitan a que se profundicen. No por esto dejan de sealar que los trmites, a veces, se hacen engorrosos y extensos para pequeas organizaciones como las suyas. Aunque se trate de actividades dismiles, motorizadas por mujeres de distintas extracciones sociales, con trayectorias bien diferentes, los tres proyectos tuvieron un denominador comn en el horizonte: sensibilizar a la sociedad e interpelar al Estado para revertir su invisibilidad y obtener el reconocimiento de sus demandas.

BALANCE DE LAS EXPERIENCIAS

Puestas a evaluar los resultados de los proyectos que implementaron, las protagonistas admiten que se superaron ampliamente sus expectativas. Graciela Collantes, presidenta de AMMAR Capital, comparte la sensacin que vivi junto con sus compaeras: Fue bueno trabajar desde otro mbito. La muestra que armamos sirvi para que mujeres que venamos de situaciones lmite pudiramos romper el silencio, y muchas que no se animaban a hablar pudieron apropiarse de su voz. De esta vivencia naci el nuevo eslogan de AMMAR Capital mujeres con voz, que da cuenta de este

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FOTOGRAFA

MIQUEL, EL FOTGRAFO QUE QUIERE HACER LA REVOLUCIN

Fui a Jujuy a buscar humanidad

CMARA EN MANO, SEBASTIN MIQUEL RETRAT EN SUELO JUJEO LA VIDA COTIDIANA DE LOS INTEGRANTES DE LA ORGANIZACIN SOCIAL TUPAC AMARU. SU RELATO FOTOGRFICO FINAL ES ABIA YALA, HIJOS DE LA TIERRA, MUESTRA QUE, DURANTE TRES MESES, SE EXPUSO EN EL PALAIS DE GLACE, DONDE UNAS 10.000 PERSONAS LA VISITARON. ESTE AO, PODR VERSE EN EL CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIN Y EN EL CENTRO CULTURAL PACO URONDO, EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES. EL DESTINO FINAL SER JUJUY. AQU, SU VOZ Y UN PEQUEO RECORRIDO POR SU OBRA.

DOMInGO. Las piletas se construyeron en un predio de ferrocarriles abandonado. Ahora son centros pblicos de esparcimiento. Un domingo con cientos de personas que disfrutan como cualquiera se lo merece.

SEBASTIN MIQUEL naci en Villa Mercedes, San Luis, en 1975. Vive en Buenos Aires desde 2005. Es fotgrafo autodidacta. Su trabajo abarca moda, espectculos, arte y editoriales en medios nacionales. Es profesor de Historia y de Filosofa Poltica en las universidades de Buenos Aires y de La Matanza. Recibi premios, y particip en muestras en la Argentina y Latinoamrica.

El instante decisivo para el fotgrafo Sebastin Miquel ocurri cuando, luego de tomar impulso, y parafraseando a Henri Cartier-Bresson, puso en la misma lnea de mira su cabeza, su ojo y su corazn. La muestra Abia Yala, hijos de la tierra es la sntesis de esa trada. Viaj hasta Jujuy y, durante una semana, retrat a las personas que integran la organizacin social Tupac Amaru, que desde 1999 se extiende en las localidades de El Carmen, Palpal, La Esperanza, Calilegua, Humahuaca, San Pedro y La Quiaca. Plasm su mirada en casi medio centenar de imgenes. Mostr que la organizacin es una forma cultural, un ritmo compartido, como respirar al mismo tiempo, dira Sandra Russo en la

presentacin de esta serie documental en el Palais de Glace. Hasta all se acercaron las 10.000 personas que la vieron durante los tres meses que estuvo en exhibicin. Abia Yala era un mar de bonanza y felicidad para los pueblos originarios americanos; era la tierra frtil, equitativa, que significaba Amrica antes de la conquista. Ese espritu absorbi en Jujuy la asociacin Tupac Amaru, hoy liderada por Milagro Sala. Esta red rene a 70.000 personas que trabajan colectivamente para llevar adelante un proyecto social valioso: ya construyeron 4000 casas, polideportivos, piletas de natacin, fbricas, talleres, centros comunitarios y de rehabilitacin, consultorios mdicos y jardines maternales.

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EL MILAGRO DE LA TUPAC AMARU

Es una lder social muy fuerte. Sintetiza la lucha de un pueblo que fue educado y preparado para callarse y bajar la cabeza. Romper la brecha cultural es muy importante, y ella lider ese proceso, construyendo un nuevo entramado social, dice Miquel sobre Milagro Sala.

nUnCA ES TARDE. Parece Tupac. nunca es tarde para divertirse. Tiene una hermosa alegra.

LA MADAME. Con 45 C, se la vea trabajar de albaila con una fuerza increble, pero con las uas pintadas.

SOLTERITA. Ella vena a tramitar una pensin. El trabajo de la Tupac Amaru con los pueblos originarios es muy fuerte: agiliza la burocracia.

SILvInA APAZA. Es una trabajadora ms. Las mujeres realizan todas las tareas de igual a igual.

PRIMAvERA. hay ms de 450 comedores en Jujuy. La idea era mostrar las caras, las miradas. Son lugares de mucha contencin.

TRABAJO COOPERATIvO. Es la sntesis de la cooperacin y la organizacin. hay hombres, mujeres, gente ms joven, gente mayor.

Da a da, Miquel fotografi a obreros, educadores, estudiantes y trabajadores de la salud. Faltaba mostrar las historias de los que hacen las obras. Hay un gran nivel de organizacin vinculado con la cultura indgena, no solamente con la necesidad de trabajo. Es un fenmeno cultural y una forma de vida. Fue gratificante poder documentarlo. Cul es el objetivo de este trabajo? Quiero sensibilizar, transmitir un mensaje que no est difundido. Puse el foco donde hoy los medios no lo hacen. La fotografa es una herramienta que colabora con el cambio: desde el arte, puede comunicarse una sensibilidad diferente que abre expectativas y discusiones en otros mbitos sociales.

Lejos de la demonizacin y de los ataques surgidos desde algunos medios y sectores polticos hacia la Tupac Amaru, Miquel cont, a travs del lente, una realidad difcil de digerir para muchos: la de los pobres organizados y liderados por una mujer de origen colla. Con mentiras, se trat de ponerlos en un lugar indeseable para la sociedad. Los acusaron de ser una organizacin armada que traficaba droga. Hay sectores que no concuerdan con la forma de construir que tienen las asociaciones, y transforman su trabajo en un discurso que criminaliza la lucha social. Eso significa destruir un gran emprendimiento que a mi juicio y el de muchas personas merece ser rescatado. Por eso, me escap del registro periodstico y fui a buscar humanidad.

En lo personal, qu le dej esta experiencia? Aprend a no callar cuando mienten sobre algo que vale la pena. Lo que me movi a sacar estas fotos fue saber que esta realidad estaba siendo atacada. Durante la edicin del material, que a fines de abril se convertir en un libro, Miquel se reencontr con las miradas de sus retratados. Al verlas, supe que haba llegado adonde quera. Adnde? A una revolucin cultural capaz de generar una sociedad ms sensible y abierta a la diferencia.

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INDUSTRIAS CULTURALES

PANORAMA DE LAS PUBLICACIONES NACIONALES SOBRE LITERATURA, HISTORIA, FILOSOFA, POLTICA Y ARTES

Revistas culturales: una sana costumbre argentina

INTRODUCCIN, NUDO, DESENLACE O ACTUALIDAD DE LAS PUBLICACIONES CULTURALES ARGENTINAS. LA EXPERIENCIA DE V DE VIAN, CERDOS & PECES, THC, DICCIONARIO Y BARCELONA: LOS INICIOS, LAS MARCHAS Y CONTRAMARCHAS, LOS AJUSTES DE ESTRATEGIAS... SERGIO OLGUN, SEBASTIN DUARTE, ALEJANDRO SIERRA, SEBASTIN BASALO, EMANUEL RODRGUEZ, INGRID BECK Y EDUARDO ROMANO MUESTRAN EL CAMINO RECORRIDO Y POR RECORRER.
En el universo de la edicin nacional, las revistas culturales argentinas gozan de buena salud: en las buenas y en las malas, hay quienes apuestan a empujar estas iniciativas, movidos por el compromiso con las propias ideas y la necesidad de ponerlas en circulacin. Fuente de debates intelectuales, espacio de produccin de saberes y de tendencias estticas, vidriera para muchos de los talentos que dieron en ellas sus primeros pasos, en las pginas de una revista se escribe el estado de situacin de la cultura en un momento dado, con la literatura, la historia, la filosofa, la poltica, las artes, como insumos. De todos los tiempos y para todos los gustos, el panorama es amplio: Caras y Caretas, Nosotros, Ideas, Proa, Martn Fierro, Claridad, Sur, Poesa Buenos Aires, Contorno, Imago Mundi, El Grillo de Papel, La Gaceta Literaria, Los Libros, Crisis, Punto de Vista, Humor, Expreso Imaginario, El Escarabajo de Oro y La Maga son slo algunas manifestaciones de una oferta generosa, que viene creciendo ininterrumpidamente desde los inicios del siglo XX. y desafo. Pero tambin dan cuenta de la motivacin de los emprendedores. Curtamos la calle. Solo la gente de la calle sabe lo que pasa all. Entonces haba que estar ah. Nos gustaba. As presenta Sebastin Duarte a Cerdos & Peces, la revista de cultura rock que se edit entre 1983 y 1999. Los 90 tambin vieron nacer a V de Vian una revista casi de literatura, segn rezaba su eslogan, que centr su inters en el sexo y la poltica. Integrante del equipo titular de la publicacin, Sergio Olgun cifra la clave del pacto fundacional que les permiti levantar vuelo: La revista naci con un espritu peleador, con ganas de molestar y de divertirnos. Distinto es el caso de Diccionario, la publicacin cordobesa que se parece bastante a un libro y se vende en libreras. Desde su gestacin en 2007, tuvo un designio: ofrecer un espacio para las manifestaciones estticas que tienen lugar en Crdoba. En la provincia, hay una produccin artstica importante y una carencia dramtica de medios para difundirla. A pesar de tener el tercer diario de mayor circulacin en la Argentina (La voz del interior), en la ciudad no hay suplemento cultural. Con humildad, Diccionario intenta cubrir ese vaco, cuenta Emanuel Rodrguez, director de esta revista de letras. Para hablar de lo que no se habla y combatir la desinformacin, Alejandro Sierra y Sebastin Basalo idearon en 2006 THC, la revista que difunde la cultura cannbica. Pusimos en agenda el tema: una cultura en gestacin, que se expresa alrededor de la presencia y del uso de la marihuana, relata Basalo al remontarse a los comienzos del proyecto que, hoy en da, agota una tirada de 25.000 ejemplares cada mes.

V de Vian. Una revista independiente. En diez aos, hasta 1999, se editaron 44 nmeros, que cruzaron literatura, sexo, poltica, cultura clase B y desnudos de moda. El periodista Sergio Olgun fue uno de sus fundadores. este sentido, Olgun advierte: Quien compra una revista est haciendo un gran esfuerzo. Por eso, me parece que una publicacin no puede ofrecer slo lo que uno piensa. Hay que dar algo ms: informacin, calidad, con un sentido periodstico. En las necesidades del pblico tambin recay la atencin de los impulsores de THC, quienes se propusieron armar una revista abierta a toda la sociedad. El objetivo era representar a una gran masa que no estaba representada. Hay un montn de lectores de THC que no consumen sustancias, pero que quieren estar informados o saber cmo les hablan a sus hijos, explica Sierra.

CULTURA INDEPENDIENTE
Revista alternativa es la denominacin que muchos eligen a la hora de definir estas publicaciones culturales. Con este espritu, producir al margen de la industria y del mercado puede ser un incentivo y una ventaja. As lo piensa Olgun, jefe de redaccin de La Mujer de mi Vida desde 2005: Una revista que est hecha desde la falta de compromisos con partidos polticos y grupos empresariales permite que se desarrolle un pensamiento independiente.

DE CMO ALIARSE AL PBLICO

Cuando se abre una revista, la amistad, los intereses compartidos o la posibilidad de debatir ideas entre pares suelen ser la excusa. Sin embargo, para llegar al pblico y establecer un pacto de lectura sincero, una revista debe trascender los gustos personales. En

PRINCIPIO DEL JUEGO

Para una revista cultural, los comienzos suelen ser arduos, y se asocian a palabras como arrojo, riesgo

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www.revistas.cultura.gov.ar
Una base de datos de publicaciones culturales de todo el pas.

En la Argentina, las publicaciones importantes han sido las revistas intelectuales

Entrevista con Eduardo Romano
Estudioso del gnero, docente e investigador de la Facultad de Letras de la UBA, tambin escritor y, muchas veces, periodista, Eduardo Romano comienza por desglosar conceptos: La denominacin revistas culturales es muy aproximativa, pero inexacta. Hay que ver cules son, estrictamente, revistas literarias y cules, intelectuales. En la Argentina, las publicaciones importantes han sido las revistas intelectuales. Da nombres: Publicaciones paradigmticas, como Martn Fierro, Nosotros, Sur o, salvando el tiempo, Crisis, eran revistas intelectuales: abarcaban la historia, la sociologa, la antropologa, la vida cotidiana. En cambio agrega Romano, la pionera Caras y Caretas es un caso de hbrido: haba una parte dedicada a la literatura y otra, a la actualidad. Cul es la funcin social de las publicaciones culturales? Ocupan un lugar importante. La prueba est en que todas ellas tuvieron roces con la poltica del momento. En el caso de Nosotros, es sintomtico que desapareciera en 1942. Revistas culturales y pensamiento poltico han sido aliados histricos. La oposicin Boedo-Florida fue una de las ms fecundas. Uno puede estudiar las revistas como formaciones intelectuales explica el docente, que es la denominacin que les da Raymond Williams. Pero lo ms interesante es la historia interna, las luchas por conquistar mayores espacios. Borges le sirve de ejemplo: Fue un gran estratega, porque en la etapa de Martn Fierro, hizo algo distinto: algunos de sus modelos son francamente contrapuestos a los de la revista. Aprovechaba su experiencia ultrasta, pero cruzndola con la temtica del criollismo. En la etapa de Sur, la contraposicin es ms marcada, pero entonces ya era mucho ms fuerte, como intelectual y como escritor: desplaza a Mallea y pasa a ser el narrador de la revista. Cundo se inserta el humor en estas revistas? El humor y las revistas intelectuales comienzan a cruzarse tmidamente desde la Ideas (1903) de Manuel Glvez, con algunas caricaturas (cabezas de escritores, por ejemplo), pero esto no se afirma hasta avanzado el siglo XX. Don Goyo fue de las primeras en combinar el humor con las colaboraciones literarias. Ah trabaj varios artculos que public Roberto Arlt en 1926, en los que haca humor sobre ciertos estereotipos literarios de la poca. Llegar a un pblico ms amplio con un tipo de humor que integrara el erotismo fue un fenmeno de los aos 30, con una revista como Cascabel. Recin en 1945, Divito pudo hacer, en Rico Tipo (antes lo haban censurado en Patoruz), bromas alrededor del matrimonio, de cmo el amor circulaba por fuera de ste, y mostrar desde las tapas a sus sensuales chicas de Divito. Cmo fue cambiando el pblico lector? Para responder, es clave pensar dnde se vende una publicacin. Las revistas intelectuales se vendan, adems de por suscripcin (lo tradicional), en las libreras. Recin llegan al quiosco en los aos 60. Fue la poca en que los intelectuales se bajaron del caballo (para quedarse sobre la silla). Con qu consecuencias? El fenmeno Cortzar, por ejemplo, tiene mucho que ver con las revistas de Abelardo Castillo, como El Grillo de Papel o El Escarabajo de Oro. Cuando Cortzar edita su primer libro de cuentos, Bestiario, en 1952, no lo lee nadie. Y en los aos 60, aumentan sus lectores. De 1964 son sus Historias de cronopios y de famas, transidas de humor surrealista. En general, en ese momento, hay una ampliacin del pblico lector. Cuando ibas a una librera, veas empleados de clase media que llevaban la pgina con los ms vendidos de Primera Plana y pedan dos o tres ttulos, entre los que se incluan autores argentinos. Fue todo un boom, para emplear una palabra de poca.

THC. Con notas sobre poltica, losofa y, sobre todo, cultura cannabica, ya se publicaron 23 nmeros. Sebastin Basalo y Alejandro Sierra dirigen esta revista, que, mes a mes, vende 25.000 ejemplares. En los mrgenes, adems, hay otra opcin para el lector que busca nuevos horizontes y miradas sobre temas que no estn en boga en los grandes medios. A propsito de Cerdos & Peces, Duarte, quien hoy escribe en La Otra y en Mavirock, recuerda: Haba notas sobre homosexuales, travestis, y contra el menemismo y los monopolios de la comunicacin. La Cerdos fue una adelantada en ese sentido. No era una revista para la clase media alta. THC no se considera una alternativa a un poder dominante. Vamos por un costado, con el canal paralelo de la informacin. No nos paramos frente a algo que est, relata Basalo. Y expone cmo esta filosofa se aplica en el trabajo cotidiano: No laburamos con una agencia. Buscamos las noticias y las generamos. Cada lector es un foco de noticias, ms ahora, que llegamos a todo el pas.

XITO DE POCA
Cundo es exitosa una revista? No s si hay una clave para el xito. La que mejor capte lo que necesita una parte de la sociedad seguramente tendr el reconocimiento. Por lo general, las revistas alternativas no buscan el xito monetario, sino el mensaje como base y la subsistencia, asegura Duarte.

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Sin avisos, sin apoyo estatal, con una estrategia de distribucin que dio sus frutos, V de Vian fue logrando esa venta que, de a poco, pagara la edicin de cada tirada. Fue a prdida los primeros cinco o seis aos. Tena una tarjeta de crdito y la usaba para pagar el papel. Tard ocho aos en saldar esa deuda, rememora Olgun. No se puede vivir de una revista, pero se puede vivir con eso, bromea, con conocimiento de causa. En nuestra revista, nadie trabaja por plata, sino por una decisin, por cuestiones ticas o por oportunidades laborales, recalca Sierra. En THC las tareas diarias se desarrollan con paciencia: antes de su publicacin, cada artculo requiere la mirada atenta y la correccin de diversos colaboradores, como toxi-

Internet, te muestran lo que enfocaba, supone Duarte y traza un paralelo con algunos programas para TV que se valieron de ese estar en la calle, como Kaos en la ciudad. Reflejo de una era, el tiempo no pasa en vano para las revistas culturales: dibuja su vida til y las posibilidades de su existencia. Entonces, se imponen cambios en las estrategias editoriales, o, simplemente, puntos y apartes. Las revistas culturales tienen que decir, estallar, romper la voz y perderse. En lo posible, que aguanten varios aos, pero tienen una vida que no es eterna, sugiere Olgun hacindose eco de esta necesidad de dejar ir.

Rodolfo Hamawi Director Nacional de Industrias Culturales de la Secretara de Cultura de la Nacin

Semillero de la creacin editorial

Las revistas culturales han sido desde siempre el gran semillero de la creacin editorial por su capacidad para hilvanar pensamientos que los grandes medios no pueden absorber. Por algo Octavio Paz seal alguna vez que la historia de la literatura moderna se confunde con la de las revistas literarias. Para promover las publicaciones culturales, desde la Secretara de Cultura de la Nacin, lanzamos el primer Concurso Nacional de Nuevas Revistas Culturales Abelardo Castillo, que distribuir $200.000 en subsidios para apoyar el surgimiento de nuevos proyectos a lo largo del pas. Es, a la vez, un homenaje a todos los hombres que, durante dcadas, mantuvieron firme la llama de las revistas culturales, que, en general, son deficitarias econmicamente y demandan un enorme esfuerzo para sus editores, que tienen que cubrir todos los roles: escribirla, disearla, corregirla, editarla. Adems, pusimos en marcha el sitio www.revistas.cultura.gov.ar, donde ya est funcionando el Registro Nacional de Revistas Culturales, destinado a identificar y poner en valor el sector, punto de partida para desarrollar polticas de estmulo y promocin. El nfasis estar puesto en los proyectos independientes, es decir, aquellos que contribuyen a la diversidad y pluralidad de voces, enfoques y opiniones. En 2010, se organizarn jornadas de capacitacin, se desarrollarn acciones para fortalecer la visibilidad y la distribucin de las publicaciones, y se realizar la Primera Semana de las Revistas Culturales, entre otras iniciativas.

Cerdos & Peces. Sebastin Duarte, periodista y escritor, particip de esta publicacin que, entre los 80 y los 90, recorri la cultura de la calle, con notas sobre travestis u homosexuales, por ejemplo, a favor de la libertad individual.

Diccionario. A de Atlantis, B de Botnica y C de Circus: en esta revista cordobesa, que se publica desde 2007, se crea a partir de las letras del abecedario. Emanuel Rodrguez es uno de sus impulsores.

clogos y socilogos. Pensando en esta complejidad, Sierra confiesa: Vivir de la tirada, como lo hacemos nosotros, es una locura para un medio grfico, y ms de la calidad que queremos dar. La apuesta parece ser otra en Crdoba: adems de las dificultades econmicas, los emprendedores culturales deben sortear la falta de lectores. Sobre este punto, Rodrguez analiza: No hay pblico en la provincia. El desafo de cualquier productor es siempre doble, producir, pero tambin formar un pblico. Esto hace que, ms all del riesgo, el panorama en la provincia sea encantador.

Basalo y Sierra se sienten un medio en expansin, en sintona con la cultura que representan. Por ello, amplan su mirada a cada paso y superan el eje con el que comenzaron, felices de haber llegado hasta la ltima ciudad del pas que se haban propuesto alcanzar. Como medio, somos complejos. Todava estamos generando estructuras. Este ao, vamos a estabilizarnos. El ao que viene, tal vez, pensemos en ms productos, relatan satisfechos. A la hora de medir la contribucin poltica, Rodrguez ensaya el siguiente balance general: Ms all del aporte innegable para difundir la produccin esttica, las revistas culturales han sido campos de produccin y discusin. Hoy por hoy, toda palabra ms o menos lcida que pueda ser dicha fuera de los circuitos monopolizados de la informacin cumple un rol ligeramente rebelde.

LAS REVISTAS NO SON ETERNAS

Por qu Cerdos & Peces no podra volver? Todo va de la mano de la poca. Hoy, la televisin, e incluso

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A los grandes medios se les corri la media

Entrevista con Ingrid Beck, directora de Barcelona
Me parece mucho ms alternativo al periodismo Clarn, que hace antiperiodismo, que Barcelona, desafa Ingrid Beck, fundadora de la publicacin una revista poltica, no de humor, aclara, que tambin dirige con un grupo de colegas y amigos al que describe como una banda de rock donde no entra nadie. Cmo surgi la idea? Crisis de 2001. Estbamos sin trabajo. Armamos el proyecto. Queramos hacer lo que nos hubiera gustado leer. En ese momento, qued en el tintero. Unos aos despus, mi to nos prest $5000 para sacar un par de nmeros. Nos juntamos en una casa, la armamos, hablamos con los distribuidores, la imprimimos. Y a la revista le fue muy bien. Entonces se impriman 5000 ejemplares por mes. Hoy, 60.000. El salto cuenta Beck se dio cuando Adolfo Castelo les propuso que Barcelona saliera con TXT, revista que l diriga en aquel momento. As llegaron al interior del pas. Luego vino la etapa independiente, con tiradas quincenales.

Cmo es la cocina del trabajo? Funcionamos de manera totalmente horizontal. Nos juntamos, y discutimos la tapa y la contratapa. Despus, como en cualquier redaccin: escribir, editar, armar. Algunos ttulos los pensamos entre todos. La pasamos bien. A veces, nos matamos discutiendo, pero es una forma de diversin. De qu hablar, cmo, para qu? Responde Beck: Trabajamos con la agenda de los medios, la damos vuelta, le buscamos algn costado distinto. La actualidad no tiene lmites. Y nosotros tampoco. En algunos casos, informamos, decimos lo que no se dice. Algo del tipo donde los otros dicen esto, debera decir? S, donde todo el mundo dice esto, en realidad, est pensando esto otro. O tal cosa que parece una noticia, en verdad, es lobby. Qu buscaban cuando publicaron en la contratapa el telfono de Videla? Sentamos que hacamos una obra de bien. La revista es nuestra trinchera, de cierto modo. Todos venimos de alguna militancia. Esta es nuestra forma de hacer poltica, de bajar lnea. Barcelona es hoy el medio ms creble? Si es creble, estamos realmente en el horno. Pero es lo nico que yo leera. Leo el resto de los diarios para poder hacer la revista. Vivimos un momento raro. Hay una batalla muy fuerte de intereses que

poco tienen que ver con la informacin. A partir del debate por la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, se volvi evidente para todo el mundo que los grandes medios se mueven en funcin de intereses econmicos y no de informar al lector, al espectador, al oyente. Se les corri la media. A todos. Hoy uno no sabe de dnde sacar buena informacin. Son la nueva Humor? No somos herencia de nadie. Algunos de los que laburan en la revista tienen una tradicin de lectura de humor grfico. Inclusive, un par trabajaron en Humor y en Sex Humor. Eran lectores de Satiricn o de Ta Vicenta. Lo nico de Humor que tenemos fue una casualidad: la revista tena un suplemento que se llamaba El amarillo, con noticias de ficcin, no polticas. Ah s hay un link. Se puede vivir de una revista cultural? No le podemos pedir a Barcelona que nos d lo que no nos puede dar. Somos un grupo de diez personas: nos hara falta vender el triple para tener un sueldo digno. Hemos salido a buscar anunciantes, pero nos fue mal. La gente de la publicidad no entiende la revista. S nos gustara vivir de trabajar en proyectos comunes. En febrero, empezamos el programa Radio Barcelona los sbados de 12 a 13 por Radio Nacional. Van a ser un multimedio Esa es la idea: competir con Clarn. Nos falta un poco, pero all vamos.

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ARTES PLSTICAS

UNA MUESTRA DEL PINTOR TUCUMANO POR ADOPCIN RECORRE EL PAS

Joaqun Ezequiel Linares. Crnica de una pasin americana

LUEGO DE EXHIBIRSE EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, ESTA EXPOSICIN ANTOLGICA DE UNO DE LOS MS GRANDES ARTISTAS ARGENTINOS TRANSITA EN 2010 EL CAMINO QUE LA UNE CON TUCUMN, INCLUYENDO LAS ESTACIONES DE CRDOBA, SALTA Y JUJUY, EN UN RECORRIDO QUE SIMBOLIZA LA APASIONANTE TRAVESA CULTURAL QUE LINARES PLASM EN SU OBRA POLIFNICA.
Joaqun Ezequiel Linares (Buenos Aires, 1927-Tucumn, 2001) ocupa un espacio de excepcin dentro del horizonte del arte argentino y latinoamericano del siglo XX, espacio determinado por varios y gravitantes factores: una creatividad prodigiosa, una definida conciencia de pertenencia, y una obra de sostenido nivel y fecunda extensin. Una de las razones de ello reside, sin duda, en la eleccin de vida que asumi Linares al alejarse de Buenos Aires y establecerse definitivamente en Tucumn en 1962. En esta circunstancia est la llave que, a costa de mezquinarle el favor inmediato de la fama, abri paso a su definitiva trascendencia. Aunque l lo supo siempre: En Tucumn () tuve por cierto mi destino de artista latinoamericano. Ese Macondo de nuestro pas me hechiz de tal manera que olvid todo en l, me sumerg en esa fiebre de tierras calientes y exuberancia vegetal, de historias crebles e increbles pero todas ciertas que esos pueblos poseen. Fue como un nuevo nacimiento a un mundo fascinante. Es as que el propio artista decidi reinventar su biografa. Convocado por la Universidad Nacional de Tucumn como jefe de la Seccin Pintura del Departamento de Artes, Linares lleg a un sitial que haba brillado bajo el rectorado de Horacio Descole, durante la primera presidencia del general Pern. All se convirti en un creador sensible a su medio, alerta y permeable a la geografa, al clima, a las tradiciones culturales y a la idiosincrasia de la gente que lo acoga como

Virreina (c. 1965). Serie del virreinato del Ro de la Plata. leo sobre tela. Coleccin Museo navarro.

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EL CAMINO DE LINARES
Museo Eduardo Svori, Buenos Aires: diciembre 2009 / marzo 2010. Culturarte, San Salvador de Jujuy: abril 2010. Museo Provincial de Bellas Artes, Salta: mayo/junio 2010. Museo Timoteo Navarro, San Miguel de Tucumn: julio 2010. Museo Emilio Caraffa, Crdoba: diciembre 2010 / febrero 2011. Curadura: Claudia Epstein y Alberto Petrina.

UN ESFUERZO COLECTIVO
Organizacin: Direccin Nacional de Patrimonio y Museos de la Secretara de Cultura de la Nacin / Museo Eduardo Svori de la Ciudad de Buenos Aires / Ente Cultural de Tucumn y Centro Cultural Alberto Rougs, de la Fundacin Miguel Lillo (Tucumn). Con la colaboracin de Yolanda Del Gesso, viuda del artista.
La contorsionista del circo Star (c.1982). Serie del Circo. Coleccin Museo de Artes Plsticas Eduardo Svori.

a uno de los suyos. Tucumn invisti a Linares con el don de una indita percepcin americana, que l asumi consciente y apasionadamente. Es entonces cuando quema sus naves y traza el mapa del resto de sus das.

MEMORIAS, METFORAS, ORCULOS

La primera de sus series es la del Virreinato del Ro de la Plata. Taumaturgo genial, nuestro artista reinventa all una memoria febril de la Colonia: una corte completa virreyes y virreinas, funcionarios, bufones, sirvientes, enanos, perros emana del pasado como de un espejo espectral, mezclando las tinieblas del claroscuro con el fulgor dorado de joyas y alamares; los rostros, desencajados por la locura o el vicio, emergen de las golas cual cabezas recin decapitadas; los cuerpos se yerguen tiesos como suntuosos maniques, pero las telas que los cubren pareceran velar un hirviente reguero de gusanos. Como el tema lo fascina, vuelve sobre el asunto: lo bautiza ahora como Neovirreinato y reemplaza el leo por el acrlico. Los personajes mantienen el perfil general, pero han degenerado hacia conductas y cuerpos absolutamente expuestos. Ahora impera el brillo vulgar del oropel, y los colores se metalizan. Las favoritas se imponen claramente por sobre las virreinas, y el lujo de su atavo se torna ms lascivo; los escotes se hacen ms profundos, y los guardainfantes se rasgan al medio, tajo metafrico que se abre para exhibir el sexo. Es el momento triunfal del Realismo Mgico, y con el Neovirreinato, Linares rinde a la gran escuela literaria latinoamericana un homenaje pictrico a su altura. Paralelamente, trabaja en otras series notables: las del Tango, las Termas y las Casas de la Turca, en las que el costumbrismo coexiste con la morbidez y la perversin. Se trata de un registro de tipos y caracteres, a la par que una excusa para soltar los perros de la fantasa. El pintor contrasta a sus criaturas con la gran historia del arte, pero desde la ventana de la petite histoire provinciana: Doa Finita posa como Olympia, y Venus recibe el homenaje de sus adoradores en uno de los antiguos prostbulos de la calle Suipacha (la tucumana).

Pero Linares no slo vive inmerso en el pasado. Como l mismo apunt, su obra enlaza el ayer con el presente y el futuro en una unidad prcticamente indivisible; por lo dems y como siempre acontece con los mayores artistas, su mirada anticipa el porvenir. Qu otra cosa, si no los ominosos aos que pronto sufriran Tucumn y el pas, nos anuncian las armas emboscadas de la serie El Jardn de la Repblica? Y qu decir de los generales condecorados y entorchados de La larga noche latinoamericana? Son apenas una mencin alegrica a los an limitados tiranuelos de fines de los 60? O retratos premonitorios de la banda oficial de asesinos que afilaban las armas para el futuro y exhaustivo matadero? Es entonces cuando Linares toma distancia y se refugia en Madrid. Con el regreso de la democracia, vuelve a su Tucumn a su casa, a su Ctedra, a sus amigos, que es lo mismo que decir que retorna a la vida. Hasta que suene la hora del viaje final, ya no se alejar.

UN TRABAJO CONJUNTO
Mauricio Guzmn. Presidente del Ente Cultural de Tucumn

REGRESO CON GLORIA

Ahora, todo el mgico mundo de Linares vuelve a desplegarse en esta exposicin antolgica que la Nacin deba a uno de sus ms grandes artistas, y que transitar un camino que une a Buenos Aires con su querida Tucumn, incluyendo estaciones en Crdoba, Salta y Jujuy. El recorrido mismo simboliza la tarea a la que el pintor dedic su vida: esa apasionante travesa cultural plasmada en su obra polifnica, y que retorna ahora en esta itinerancia luminosa que se adentra hacia el Norte, hacia ese otro pas que se recoge en dulces sierras y hermticas montaas, que se abre en cejas de selva lujuriosa y araa el cielo ms transparente de Amrica. Aqu llega Ezequiel para medirnos a travs del temblor de sus criaturas; aqu nos suelta el soplo de su genio, tan leve como un pjaro y tan raudo como un tigre; aqu marca su cita quien bien supo, como tan bellamente lo dijera Quevedo, tras arder siempre, nunca consumirse.

Organizar esta retrospectiva itinerante de Joaqun Ezequiel Linares es cumplir, a la vez, con el maestro y con el arte de Tucumn. Destaco el trabajo conjunto y mancomunado de distintas jurisdicciones y niveles de gobierno que, relegando cualquier atisbo de recelo o egosmo, realizaron el envo y desembarco de "Crnica de una pasin americana" en el hermoso Museo Eduardo Svori de la Ciudad de Buenos Aires. Desde la Directora del Museo hasta el Secretario de Cultura de la nacin y el Ministro de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, hicieron posible con su gestin, todos ellos, esta muestra federal que recorrer varias provincias, para que muchos compatriotas conozcan y valoren la obra del genial artista que fue Joaqun Ezequiel Linares.

Prof. Arq. Alberto Petrina Director Nacional de Patrimonio y Museos

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CINE

EL CINE SE SUMA A LA CELEBRACIN DEL BICENTENARIO

25 miradas sobre la Argentina

UNA COPRODUCCIN RENE A 25 REALIZADORES PARA COMPONER UN RELATO POLIFNICO ACERCA DE QUINES QUISIMOS SER Y QUINES HEMOS SIDO, CRUZANDO LA REALIDAD DEL QU SOMOS CON LA UTOPA DEL QU SEREMOS. DESDE EL 25 DE MAYO, PODR VERSE EN LOS CINES DE TODO EL PAS.

La memoria, como derecho, se ejerce tambin en el cine. La sala oscura es el espacio del placer esttico, pero tambin permite, desde las imgenes, recordar y transformarnos en testigos de los acontecimientos. A la vez, las pelculas pueden construir la historia: intervienen en los procesos sociales y polticos como representacin, como crtica, e interactan con la sociedad. Durante los ltimos cien aos, y especialmente desde la vuelta de la democracia, el cine argentino se ha convertido en productor de distintas miradas que, ms all de los procedimientos, se las arreglan para encender la memoria. El Bicentenario se erige como un puente entre la revolucin pasada, nuestro primer grito de libertad, y la construccin de un futuro para todos. Y en este momento histrico, tambin el cine argentino es convocado a cumplir un rol fundamental: reflexionar sobre nosotros mismos. Es as que la Secretara de Cultura de la Nacin impulsa el proyecto 25 Miradas, una serie de 25 pelculas de 8 minutos cada una, que se integran en una construccin colectiva de 200 minutos en total, de prximo estreno.

Daniel Burman, Marcos Carnevale, Albertina Carri, Paula de Luque, Sabrina Farji, Leonardo Favio, Pablo Fendrick, Sandra Gugliotta, Paula Hernndez, Juan Jos Jusid, Vctor Laplace, Alberto Lecchi, Lucrecia Martel, Mausi Martnez, Nstor Montalbano, Celina Murga, Marcelo Pieyro, Gustavo Postiglione, Luca y Esteban Puenzo, Carlos Sorn, Juan Bautista Stagnaro, Juan Taratuto, Gustavo Taretto, Pablo Trapero y Ricardo Wulichszer son los directores de este proyecto. Cada uno contar con $80.000 de presupuesto. Reconocidos artistas y pensadores comprometieron su participacin: Norma Aleandro, Mercedes Morn, Leonor Manso, Soledad Villamil, Ins Efron, Vernica Llins, Luis Luque, Carlos Belloso, Diego Capusotto, Diego Peretti, Alberto Kornblihtt, Jos Pablo Feinmann, Carlos Alonso, Juan Gelman, Pacho ODonnell y Tulio Halpern Donghi, entre muchos otros. El proyecto busca generar testimonio para entrever, asomarse o espiar, incluso de forma impdica, las vicisitudes, los sentidos y la dialctica de un viaje de doscientos aos, explica Jorge Coscia, secretario de Cultura de la Nacin, sobre el espritu de la iniciativa.

A partir del 25 de mayo, los cortos se exhibirn en las salas comerciales de todo el pas, antes del comienzo de cada pelcula. El film completo, en tanto, se estrenar el 9 de julio de 2010.

MUCHOS ENFOQUES CONSERVAN LA DIVERSIDAD

Es posible construir un nico relato que nos represente? Seguramente, no. Por eso, la diversidad de enfoques de este proyecto habilita una narracin abierta y plural, contradictoria e impura. Para Marcos Carnevale, director de Elsa & Fred y uno de los cineastas convocados, esta pluralidad es, justamente, la que hace que la propuesta tenga peso testimonial: Son 25 miradas distintas, 25 maneras de entender la historia, 25 personas que tienen algo que decir al respecto. El cine aporta la mirada del momento, pero de una manera sensible, representativa de un pueblo. La realizadora de Los rubios, Albertina Carri, coincide: El proyecto es interesante, precisamente, por

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25 MIRADAS
Desarrollado por la Secretara de Cultura de la Nacin y la Universidad Nacional de Tres de Febrero, este proyecto cuenta con el apoyo de entidades representativas de la industria, como la Asociacin Argentina de Actores, SADAIC, SICA y SADEM, entre otras. La produccin general est a cargo de Fabin Blanco, por la Secretara de Cultura de la Nacin, y de los productores Anbal Esmoris, Hernn Musaluppi, Luis Sartor y Marcelo Schapces.

Fotos: Fernando Antonietta.

la idea de diversidad: cada director aportar algo distintivo. Otro de los que participan, Carlos Sorn, opina que esta pluralidad de miradas es uno de los ejes que atraviesan el cine nacional: Ese abanico refleja la heterogeneidad de nuestra cultura, construida a travs de inmigraciones dismiles. Esto es vlido, fundamentalmente, para Buenos Aires, sostiene el director de Historias mnimas. Cree, en cambio, que el interior del pas es ms homogneo en trminos culturales, pero an no tenemos desarrollada una produccin cinematogrfica federal, aclara.

tino Sarmiento. Pablo Fendrick adelanta que su corto se llamar Hija del sol y tratar sobre la ms cruda actualidad, una combinacin de la prevalencia del instinto ms bsico del hombre con el ojo puesto en la esperanza. Gustavo Postiglione rodar (Mi) Historia argentina, a la que define como un ensayo muy personal con tres ejes: filmaciones caseras en sper 8 mm que den cuenta de historias propias, frases e ideas de pensadores nacionales y populares, y una actriz que ensaya La razn de mi vida, de Eva Pern. El corto de Sabrina Farji ser La voz. Su protagonista, Elena Roger, representar a una mdium que imita la voz de otros personajes de la historia argentina. La voz de uno es la voz de todos, an en la diversidad, explica. El trabajo de Paula de Luque ser Malambo, un poema visual sobre la metfora de civilizacin y barbarie, a travs del personaje de un artista plstico que recrea el universo mitolgico de los pueblos originarios, precisa la cineasta.

Sandra Gugliotta, en tanto, abordar una serie de sensaciones sobre la dictadura y el olvido, para contar cmo, en estos doscientos aos, la historia se construy desde la violencia; mientras que Juan Jos Jusid filmar Intolerancia, para analizar por qu la intolerancia fue un comn denominador de la sociedad argentina. El audiovisual de Carnevale se llamar Libertad , como su personaje, una mujer de 220 aos que ha sido testigo de toda la historia argentina, interpretado por Norma Aleandro. Creo que el cine, como cualquier otro tipo de manifestacin artstica que puede retratar un momento, tiene que estar presente en el Bicentenario, asegura el director. El de Sorn ser un corto conceptual: Por un lado, estarn las reflexiones de cientficos, artistas, filsofos y socilogos, entre otros, sobre las expectativas para el pas. La segunda parte ser una serie de planos de nios que, desde las regiones ms remotas y postergadas de la Argentina, miran a cmara en silencio.

LOS CORTOS
Aunque dismiles, los trabajos comparten el gesto de indagar sobre los hechos histricos. Aqu, los autores anticipan algunas de las ideas en etapa de produccin. Lucrecia Martel filmar un relato que tiene puntos de contacto con el libro Argirpolis, de Domingo Faus-

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PENSAMIENTO

ESCRIBEN EDUARDO RINESI Y ROBERTO GARGARELLA

Apuntes para una agenda transformadora de cara al Bicentenario

Lo que digo es de una generalidad enorme, pero, por lo menos, nos permite distinguirnos de las posiciones que sugeriran que cualquier antagonismo entre grupos, sectores o individuos es el resultado de la lamentable crispacin a la que conducira el mal carcter de nuestros dirigentes, o su vocacin antagonista, o sus pulsiones ms o menos pendencieras, y peor an proponer que el remedio contra tanta pelea innecesaria sera que esos dirigentes se decidieran de una vez a abrazar un conjunto de buenas maneras que se califican, a veces, en la actual verba de periodistas, polticos y acadmicos, de republicanas. Como si no hubieran sabido bien los viejos pensadores y polticos republicanos (los de la antigedad romana y el renacimiento florentino) que la res pblica, la cosa pblica, es una cosa conflictiva. Conflictiva y comn, entonces, y ambas cosas al mismo tiempo. De eso se trata: de pensar el bien comn de la sociedad sabiendo que este slo puede definirse, de manera siempre espinosa y nunca definitiva, en medio y por medio de inevitables e incluso saludables luchas de intereses, posiciones y valores. Es quiz ese carcter incmodamente inevitable de las luchas el que querran poder poner entre parntesis quienes eligen definir sus posiciones, con un toque de prudencia, como de centro-izquierda. Qu se dice cuando se habla as? Esto: que se querra poder sostener, al mismo tiempo, la idea de que el mundo es amable y bueno, y de que no hay por qu andar buscando enemigos por todas partes; y la idea de que es decente y justo, al mismo tiempo, tratar de que la historia avance hacia mejor. Que es posible, en otras palabras, hacer una tortilla sin romper algunos huevos. Y no: algunos hay que romper, y se trata de elegir. Esto lo sabe bien el pensamiento que se nombra a s mismo como nacional y popular, aunque esta misma denominacin no carezca tambin, por supuesto, de problemas: ni la idea de nacin es fcil de abrazar de manera automtica y sin mucha reflexin, ni la idea de pueblo deja de contener, junto con su componente ms agonal y combativo, una invitacin a los grandes consensos y a las grandes armonas. Pueblo, en efecto, es una equvoca palabra que designa, al mismo tiempo, al conjunto de los pobres y al conjunto de los ciudadanos. Es, al mismo tiempo, el nombre de una parte y el del todo. Son inevitables y por otro lado, no estn mal estas ambivalencias, puesto que la poltica es, entre otras cosas, el arte de lidiar con ellas. Se trata de luchar contra ciertos intereses y, al mismo tiempo, de construir los consensos que permitan llevar adelante esas luchas, y ganarlas. Se trata de definir a los adversarios y de tender puentes hacia los aliados. De privilegiar y subrayar algunas diferencias, y de disimular o postergar o subordinar algunas otras. De construir hegemonas, para recuperar esa palabrita que el viejo Antonio Gramsci tom en prstamo del antiguo lenguaje militar y luego leninista, y a la que le dio un sentido que, desde sus fundamentales escritos de hace casi un siglo, hasta alguna de sus reformulaciones y aprovechamientos ms recientes, no ha dejado de inspirar las mejores tradiciones en las que se articula el pensamiento de la crtica poltica y social. De lo que no se trata, de lo que no podra ni debera tratarse, es de fingir que esos intereses y esas diferencias no existen; que cuando un proyecto poltico que procura favorecer a tal o cual sector (pongamos por caso a los pobres, los desocupados o los jubilados) avanza sobre los privilegios o las prerrogativas de otro lo hace porque no ha ledo con suficiente esmero los tratados del barn de Montesquieu; que todos seramos ms felices si nuestros dirigentes fueran menos iracundos; y que lo que necesitamos son las lecciones de instruccin cvica que nos prodigan desde sus pginas editoriales los grandes diarios.

EDUARDO RINESI.
Politlogo y lsofo. Director del Instituto del Desarrollo humano de la Universidad nacional de General Sarmiento.

Conictos y buenas maneras

Cmo caracterizar una posicin, una propuesta o un programa como de izquierda, de avanzada o progresista? Cada una de estas palabras o expresiones acarrea sus propios supuestos y problemas, pero cuando las usamos a veces como sinnimos, a veces como piezas fcilmente intercambiables de un amable dispositivo de contraseas y sobreentendidos, suponemos que nos entendemos. Nos entendemos? No es seguro. Por eso, tal vez convenga sugerir, siquiera como primera premisa muy fundamental, que parece difcil aceptar como de izquierda, de avanzada o progresista cualquier idea sobre el mundo de los hombres que no parta de admitir que en ese mundo existen ncleos de conflicto que definen posiciones antagnicas entre las que, fatalmente, hay que decidir.

Eso s que no es de izquierda ni progresista ni de avanzada. Son pavadas, noms.

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RINESI DEFIENDE AQU LA DIMENSIN SIEMPRE CONFLICTIVA DE LA ARENA POLTICA, CONTRA LA VULGATA MEDITICA QUE, DESCONOCIENDO A LOS REPUBLICANOS CLSICOS, POSTULA EL CARCTER ARMNICO DE LA COSA PBLICA. GARGARELLA ARRIMA UNA TEMTICA AUSENTE EN LA MAYOR PARTE DEL HORIZONTE PROGRAMTICO DE LAS IZQUIERDAS: UNA CRTICA CERTERA AL CORAZN MISMO DEL DISEO CONSTITUCIONAL ARGENTINO.

cional serio para el avance de los ideales igualitarios. Pongo un ejemplo que no ha sido nada menor en la historia reciente de nuestro pas: el artculo 22 de la Constitucin Nacional, aquel que dice que el pueblo no gobierna ni delibera sino por intermedio de sus representantes, ha sido y sigue siendo utilizado para perseguir la protesta social. Un artculo que haba nacido con el objeto de castigar la hipottica secesin de los estados provinciales termina siendo invocado para evitar o para criminalizar la protesta social. Pero, sobre todo, este artculo destaca por el modo en que concibe a la ciudadana, y su pretensin de establecer una brecha tajante entre representados y representantes, limitando la voz y el control democrtico del pueblo. Para muchos jueces, viene a decirnos, hoy, que el nico acto relevante y autorizado de ciudadana es el del voto peridico.

Encadenado con los recin mencionados, sealara otro tema, tambin crucial en la construccin de una agenda progresista: la distribucin del ingreso. Desde la perspectiva de democracia deliberativa que sostengo, para que la discusin tenga sentido, resulta condicin sine qua non que se haga en un contexto de no dominacin, de relativa igualdad material. Un buen modo de pensar esta relacin entre igualdad, instituciones y Constitucin es el que resulta de tomar en cuenta el reciente proceso de reforma constitucional llevado adelante en Bolivia un proceso que reivindicara, en particular, frente a las ridiculizaciones que ha sufrido de parte de acadmicos y formadores de opinin diversos. Especialmente, destaca all el modo en que se identific un problema gravsimo, el de la marginacin indgena, como asunto fundamental, y la decisin de dedicar toda la energa institucional a resolverlo. Se trat de una reforma constitucional con sentido, a diferencia de muchos otros procesos de reforma recientes ocurridos en Latinoamrica, marcados por un asfixiante cortoplacismo reeleccionista. Ms todava, los bolivianos demostraron ser plenamente conscientes de que la reforma poltico-constitucional no poda desligarse de una reforma econmica, que un cambio de la estructura constitucional tena que ir de la mano de cambios drsticos en la organizacin de la estructura econmica. De all que la reforma fuera acompaada con un plebiscito en donde se puso en discusin la misma idea de propiedad legtima. Un ltimo comentario. La derecha ha sabido construir think tanks que, en el largo plazo, le han dado buenos resultados. Ha sabido generar programas que luego ha podido ofrecer a los distintos gobiernos de turno (que siguen alimentndose de ideas y funcionarios de la derecha). Ms todava, ha financiado gente capacitada para pensar y difundir esos programas. Es cierto que la izquierda ha sido largamente perseguida y, por razones obvias, dispuso de mucho menos dinero, pero tambin y esto es decisivo ha mostrado menos vocacin de generar conocimiento asociado al ejercicio del poder. En este sentido, la izquierda tiene un enorme trabajo que hacer en cuanto a pensar cules son sus ideales, qu es lo que quiere y, en definitiva, qu es lo que tiene para ofrecer a la ciudadana.

ROBERTO GARGARELLA.
Socilogo y jurista. Profesor Titular de Derecho Constitucional en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Torcuato Di Tella.

El cors constitucional
Frente a la llegada del Bicentenario, me han solicitado que seale, en mi opinin, qu cuestin de fondo debera estar en la agenda de la centroizquierda. Inmediatamente, pens en un tema en el que estoy trabajando, junto con un grupo amplio de colegas: la crtica a la constitucin vigente, y algunos lineamientos alternativos a ella. El punto de partida es el siguiente. Contamos con una estructura constitucional que, sin ser la peor posible, nos genera problemas innecesarios por el hecho de estar moldeada bajo un esquema de pensamiento liberal-conservador, surgido al calor de un pacto entre estas dos facciones polticas a mediados del siglo XIX. Esta estructura establece, segn entiendo, un cierto cors frente a la participacin popular y a la deliberacin democrtica, consagrando un obstculo institu-

Relacionado con lo anterior, aadira otro punto sobre el cual hemos venido trabajando desde hace aos: la crtica al hiperpresidencialismo argentino. Desde siempre, asociamos esta figura con un mal, algo contrario al tipo ideal de poltica que defendamos (y defendemos), y que implica una lectura de la democracia que pone en el centro la deliberacin pblica, con la intervencin activa de mayoras y minoras en ese debate. Hoy, claramente, nuestra democracia sigue vindose afectada por la falta de discusin y transparencia, tanto como por la efectiva exclusin de partes significativas de la ciudadana, que en los hechos aparece privada de la palabra. Por lo dems, el hiperpresidencialismo es, sin duda, una fuente principalsima de inestabilidad, tal como la historia reciente argentina lo ha confirmado. Al concentrar expectativas y autoridad sobre una sola persona, toda la disputa se hace en torno a un cargo, y cuando la cabeza del Poder Ejecutivo empieza a perder popularidad lo que inexorablemente pasa, todo el sistema poltico se desestabiliza. Creo que este Gobierno en particular ha acentuado algunos de los rasgos ms negativos del presidencialismo: su tendencia a decidir en crculos cerrados y estrechos, y en tensin con los otros poderes del Estado.

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NUESTROS ARTISTAS

A diferencia de la literatura y la msica, que se definen por sus puntos de partida las palabras y los sonidos, la pintura lo hace por su punto de llegada: la concrecin de una imagen compleja, o sea, no totmica, como lo es la imagen escultrica. Y esta concrecin de imagen no est unida a un solo procedimiento. As como hay muchas formas de ser de la msica y de la literatura, tambin lo hay de la pintura. Siempre cre que los mosaicos romanos o bizantinos, como tambin los vitrales gticos, son formas de ser de la pintura. Pienso, entonces, que la pintura est mal definida si se la ata a un procedimiento. La pintura es el arte de la imagen, ms all de si se hace a travs de un grabado o de un dibujo. Ms an, las imgenes concretadas por mtodos digitales son tambin pintura. Debe tenerse en cuenta que, si se utiliza comnmente la expresin fulano de tal me hizo una pintura de la situacin o si se habla de cuadro de situacin, es porque tenemos conciencia de que el trmino pintura es portador de imgenes complejas. Pero nos olvidamos de ello cuando definimos el arte de la pintura. Cuando en la actualidad hay quienes hablan de la muerte de la pintura y hasta del arte (utilizando esta palabra como si se tratara slo de las artes visuales), no se toma conciencia de que la verdadera crisis en la actualidad es de la imagen. Como ya deca en los aos 60 un autor alemn, muchas imgenes, ninguna imagen. La crisis de la imago mundi caracteriza el mundo contemporneo. Si, por ejemplo, pensamos en el arte griego, uno tiene una visin general de lo que es, ms all de cada obra en particular. Sucede lo mismo con el Renacimiento, el Barroco, el Romanticismo e incluso con las vanguardias del siglo XX. Ahora bien, cul es la imago mundi que tiene la sociedad actual sobre s misma?

La imagen de la red

Estamos bombardeados por imgenes que nos llegan de la televisin, el cine, la fotografa, los diarios, la publicidad, Internet Somos sujetos pasivos de un bombardeo externo de imgenes. Goya pint un fusilamiento. Hoy, en cambio, hasta la cada de la segunda Torre Gemela se transmiti en directo. Las imgenes hablaban por s mismas sin reflejo del eco humano. El mundo, con todas sus contradicciones, con todos sus elementos, repercute sobre nuestra piel. Es un mundo cada vez ms confuso y difcil de asir. Cmo podemos elaborar una imagen del mundo en medio de esto? El desafo que ahora afrontamos desde el punto de vista de la imagen es la red, abstracta, dispersa y mltiple. En cierto modo, la red es la manera de ser actual del caos. Pero caos no es sinnimo de desorden, es un orden en s mismo; es el orden de lo permanentemente cambiante, del movimiento de las cosas. El orden es asumir el caos, es asumir los elementos combinados de lo que, de hecho, existe. Todas las partes de la realidad son la realidad. Y esto es de lo que estamos tomando conciencia, y por eso creo que estamos saliendo de la crisis de la imagen. Una vez despertada esa conciencia, la riqueza de procedimientos que hay en la actualidad para formular imgenes se pondr al servicio de una imago mundi de la complejidad actual. Entre estos procedimientos, tambin estn los tradicionales y no solamente los tecnolgicos. En este contexto, la pintura es una imagen de lo mltiple. Siendo esttica, tiene la capacidad de reflejar el movimiento y de sintetizar complejidades. La pintura es un sistema de relaciones. La visin de la red es el desafo actual para los artistas. Luis Felipe No Pintor

Luis Felipe No, La esttica velocidad, 2009, collage, 11 x 3 m. Envo ocial de la Argentina a la Bienal de venecia de 2009.

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