PRINCIPIOS BÍBLICOS Y TEMAS DE ÉTICA CONTEMPORÁNEA

Por Benjamín Barba

ETICA BIBLICA
CARTA DESCRITIVA 1. Descripción de la asignatura.
Esta asignatura tiene que ver con la forma en la que ha sido entendida la ética en el devenir histórico, así como, el contenido de los principios éticos que han sido sostenidos por los pensadores. Por otra parte, esta asignatura pretender dar una visión global de los principios éticos que aparecen en la Biblia, tomando como base la autoridad absoluta de la misma sobre la vida del creyente. También se tratarán diferentes temas éticos, que en la actualidad son motivo de controversia.

2. Propósito de la asignatura.
La finalidad de esta asignatura es el conocimiento, por parte del estudiante, de los principios éticos que Dios ha revelado en su Palabra, siendo esta asignatura una de las de mayor importancia, debido a su trascendencia para la vida diaria.

3. Objetivos generales del curso.
El objetivo esencial de esta asignatura consiste en que cada persona conozca las normas y valores éticos que encontramos en la Escritura, de manera que dicho conocimiento determine una actitud de obediencia hacia ellos, pudiendo ser ejemplo y motivo de gozo para otros hermanos, sabiendo explicar, de forma comprensible a otras personas, el motivo por el que vive bajo esos principios. 4. Objetivos específicos. 4.1. Objetivos cognoscitivos. (1). Podrá definir en sus propias palabras lo que entiende por ética bíblica. (2) Explicará la relación existente entre la ética y las diferentes doctrinas bíblicas. (3). Enunciará los principios éticos del Antiguo Testamento. (4). Estará familiarizado con la ética exigida por Jesús a sus discípulos. (5). Describirá la ética del hombre nuevo. (6). Interpretará los principios éticos cristianos a la vivencia actual. 4.2. Objetivos afectivos. (1). Compartirá el sentido de esta asignatura con otra persona. (2). Practicará los principios éticos estudiados. (3). Adquirirá un conocimiento claro sobre el significado de la vida cristiana.
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5. Tareas
5.1. En relación al aula 5.1.1. Asistencia a las clases. Se considera que el número de ausencias máximas serían de dos. 5.1.2. Participación activa en las diferentes experiencias de aprendizaje que se den en el aula. 5.2 En relación fuera del aula 5.2.1. Lectura del libro de Fernando Savater: Ética para Amador. Haciendo una valoración de cada capítulo, destacando razonadamente aspectos positivo y negativos 5.2.2. Búsqueda de temas actuales relacionados con la ética, para luego ser debatidos en el aula.

6. Cronograma
FECHA TEMA A TRATAR EN CLASE Introducción a la ética Introducción a la ética La ética del Antiguo Testamento La ética del Antiguo Testamento La ética del Antiguo Testamento El Sermón del Monte El Sermón del Monte El Sermón del Monte Algunos principios éticos en los escritos de Pablo Aborto Eutanasia Fecundación artificial y clonación TAREA Lectura. Prólogo. F: Savater Lectura. Cap. 1. F. Savater Lectura. Cap. 2. F. Savater Lectura. Cap. 3. F. Savater Lectura. Cap. 4. F. Savater Lectura. Cap. 5. F. Savater Lectura. Cap. 6. F. Savater Lectura. Cap. 7. F. Savater Lectura. Cap. 8. F. Savater Lectura. Cap. 9. F. Savater Lectura. Epílogo. F. Savater

1. DEFINICIÓN DE ÉTICA.
1.1. ¿Qué es ética?. Se tarta de delimitar el objeto de la ética. Para ello hemos de ir al punto de partida, o al origen (arkhé) de la ética. Para conocer ese origen de la ética hemos de acudir a aquellos
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principios que constituyen la ética. En este sentido, vamos a seguir los principios expuestos por José Luis Aranguren, en su libro que lleva por título: Etica. Existen cinco principios fundamentales que constituyen el origen de la ética, a saber: La metafísica, la psicología o antropología, el componente genético-histórico, el concepto prefilosófico, y por último la etimología de la ética. 1.1.1. El principio etimológico. La etimología trata de llevarnos hasta el origen del significado de una palabra. La investigación etimológica de la palabra ética, nos lleva por dos vías de acceso al origen: griego y latín. La palabra ética procede del griego, el "equivalente" en latín significa moral. (1). Etica (ethos). Esta palabra posee dos sentidos fundamentales. El primero, y más antiguo, significaba "residencia", "morada", "lugar donde se habita". Se usaba de forma principal en la poesía, para describir los lugares donde los animales acudían para refugiarse, alimentarse, etc. Posteriormente, y con el mismo significado, la palabra se aplicó a los pueblos y al hombre en el sentido de su país. La palabra ethos fue usada, posteriormente por filósofos como Aristóteles, Zenón y otros, para referirse a la fuente de la vida de donde emanan los actos singulares. Posteriormente esta palabra llegó a significar en el mundo griego "Carácter" o "modo de ser". Este “carácter” no debe entenderse en referencia a la naturaleza primera del hombre: a su temperamento determinado por las estructuras biológicas que son casi inalterables. Ethos define la naturaleza segunda del hombre, el modo de ser y vivir de cada uno se va construyendo y adquiriendo a lo largo de la vida. Esta naturaleza segunda sí que es modificable. Para el cristiano es a través de la obra del Espíritu Santo quien desarrolla su fruto en el cristiano y en la iglesia, Galt.5:22-ss. Fue el filósofo español Xavier Zubiri, quien con mayor agudeza ha explicado el significado etimológico de ethos. Lo ético comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, costumbres, y naturalmente, lo moral. La etimología nos guía: êthos deriva de éthos, lo cual quiere decir que el carácter se logra mediante el hábito (pathos), el êthos es adquirido por el hábito (virtud o vicio). El êthos se adquiere mediante el hábito, pero a su vez, los hábitos nacen por repetición de actos iguales. Es como un círculo:

CARÁCTER

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HÁBITOS ACTOS ETICA

(2). Moral (mos). La palabra que se usa como equivalente a êthos, en latín, es "mos", y que significa costumbre. Esta palabra es mucho más pobre que êthos, pues sólo se limita a las costumbres, en cambio, êthos abarca todo lo que el ser humano es y hace. En "mos" no se mira la intención con la que el hombre hace las cosas, en cambio, êthos sí. Aquí me gustaría que comenzáramos a tener una visión crítica. Se infiere que el "bien", "lo bueno", es aquello a lo que está acostumbrado el hombre, o acepta la sociedad como ético. La ética bíblica está en nítido contraste con aquella que se origina en el hombre. La ética bíblica se centra en Dios. Concluimos este principio afirmando que el significado de la palabra êthos es el que nos interesa de forma especial, pues abarca todo lo que el ser humano es. 1.1.2. Principio prefilosófico. Con este principio nos referimos a la pre concepción que el ser humano tiene de la moral. Todo ser humano, a diferencia de los animales, tiene una conciencia moral. Tiene una idea de lo que es bueno y malo, Rm.2:15. El fin de toda conducta, modo de conducirse, es alcanzar la felicidad, o aquello que supuestamente la proporciona. Todos los esfuerzos de los hombres van dirigidos a conseguir aquello que él cree le va a proporcionar esa felicidad que busca. La cuestión está en la forma en la que él se marca para conseguirla. La cuestión central está en la propia condición del hombre. ¿Cómo se ve el hombre a sí mismo?. Esta es la pregunta fundamental en la ética. Recordemos que desde que el hombre rechazó el señorío de Dios en su vida en Gn.3., está viviendo independientemente de Dios. Esto le lleva a rechazar los valores éticos que Dios a Revelado, comenzando por la doctrina del pecado, y continuando por su necesidad de reconciliación. Cuando nos convertimos a Cristo, vamos a Él con una serie de conceptos prefilosófico que hemos heredado del viejo hombre. Muchas de nuestras concepciones acerca del amor, justicia, libertad, igualdad, etc., son muy diferentes a las de la Biblia. Un ejemplo típico es el de la justicia de Dios en relación a las injusticias que ocurren en la sociedad. "Si Dios es amor, justo,..., etc., ¿por qué permite....?.

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Es importante que al acercarnos a estudiar esta asignatura, lo hagamos en disposición de abandonar aquellos conceptos que tenemos, y que no están en conformidad con la Palabra. 1.1.3. Principio genético-histórico. Este principio se relaciona con el origen histórico de la ética. A lo largo de la historia, han habido dos concepciones de la esfera ética: la individual y la social. La esfera individualista de la ética tiene a Sócrates, Paltón y Kant, como sus principales exponentes. Es innegable una cierta analogía de situación histórica entre la época de Kant y la de Sócrates. Tanto la sofística como la ilustración son expresiones de un individualismo racionalista reacio a la metafísica. Es el propio individuo el que marca lo que es ético, ya que se concibe al hombre como un ser autónomo. Posteriormente veremos las consecuencias de este pensamiento. La esfera social de la ética está defendida por Aristóteles, Hegel y Jasper. La visión de estos personajes de la ética es la de la ciudad (polis), la política que busca el bien del ciudadano. Cada uno de los personajes mencionados tiene su propia concepción de lo que debería ser esa ciudad política donde la justicia reinara. La idea es que los principios éticos le son impuestos al ciudadano, y éste se ha de someter a ellos para poder vivir en esa ciudad. En palabras de Lenin: "Es moral toda acción que favorece al partido, inmoral la que lo perjudica". Hoy en día, esta esfera de lo social, está siendo dirigida por la SOCIOLOGIA. Esta ciencia fue creada por Augusto Comte, que creía que la sociología constituía la ciencia suprema, y las de mas ciencias -entre ellas la ética-, debían ser entendidas desde la sociología. El ser humano se encuentra en una sociedad cuyos valores morales le son impuestos por la sociedad, y según Bergson es necesario un revolucionario como Jesucristo que rompa con esos valores sociales injustos. No hay que perder de vista en ningún momento que el ser humano es constitutivamente moral por naturaleza, pues ha sido creado por Dios con una conciencia sobre el bien y el mal. Y aunque los valores de la sociedad sean injustos, el cristiano tiene la responsabilidad de no asumir esa escala de valores de la sociedad, pues la escala de valores del cristiano le viene dada por Dios. Aquí encontramos otro principio fundamental en la formulación de una definición de la ética, la esfera de lo individual y de lo social. Es importante que como cristianos entendamos que la ética nos viene impuesta por Dios, y que la forma en la que El se relaciona con el hombre es de forma individual, pero también esos principios se deben vivir en la esfera social. El ejemplo claro lo vemos tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. El individuo (el Decálogo), el pueblo (la Ley). El cristiano, la iglesia, la sociedad. No se pueden entender los principios individuales fuera de los comunitarios, y a la inversa. 1.1.4. Principio antropológico o psicológico. En este principio se resalta la responsabilidad que el ser humano tiene por sus actos. Aquí es importante que recordemos la concepción que el hombre tiene de sí. Recordemos, que es a partir de la influencia de la Ilustración en el siglo XVIII, que el hombre comienza a considerarse "libre", autónomo, de toda autoridad, la única autoridad a la que se somete es a la

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la responsabilidad moral del hombre si lo que hace es consecuencia de su esclavitud?. como creador del hombre.L. según la cual pueden formularse las reglas y las leyes de conductas. sino esclavo del pecado. RELIGIÓN Allá Dios como valor supremo Los valores derivan de la voluntad de Dios Subraya la Soberanía divina Gira entorno a la redención del hombre en base a misericordia de Dios ÉTICA Aquí El hombre como valor supremo Él hombre es autónomo Subraya la libertad humana Rechaza todo sentido de redención y apuesta por la autojustificación humana Como veremos más adelante. porque busca una norma. de J. 1. Es obvio. Precisamente La persona y obra de Jesucristo es esa Gracia que hace posible vivir en conformidad a la ley de Dios. así como. Benjamín Barba.1. para cumplir con la ley que satisface la Justicia de Dios. a través de la conciencia que Dios ha puesto en cada hombre. Antinomias entre la religión y la ética. La respuesta nos la da Pablo en Rm.8:34. 114-ss. genético. 1. Un fiel ejemplo lo encontramos en la imposibilidad de Israel para cumplir los seiscientos treinta mandamientos de la ley mosaica. una revelación Especial de cómo el hombre a de vivir: Jesucristo y La Biblia. En este punto es importante que subrayemos que existe una gran diferencia entre la concepción humana y la concepción bíblica de los límites de la ética.de su razón. el hombre por sí mismo no puede vivir la Ley dada por Dios. Sugerimos la siguiente definición de ética: La ética es un código de reglas o principios morales que rigen una conducta en una determinada cultura.1. El hombre ha rechazado a Dios y las normas que Él ha establecido. Una definición de ética debe saber conjugar los cinco principios mencionados: etimológico.. la ética cristiana tiene que vivir una sana tensión de las antinomias mencionadas. Pero Dios ha dado. prefilosófico. Cada disciplina se ocupa de.1:21. que. de la Gracia divina para vivir esa Revelación. Arangure. Para más información ver Ética. Desde la perspectiva cristiana el hombre no es libre. Este principio tiene que ver con la necesidad del hombre de una Revelación que le guíe en su comportamiento. La ética es una ciencia normativa. Por ese motivo Jesucristo tuvo que venir. Principio metafísico. sin caer en ninguno de los extremos.histórico. págs. ¿En que consiste.5. también.. que es lo que habitualmente sucede. para que el hombre sea auténticamente feliz. Ya se ha hecho mención a que el hombre ha recibido una revelación acerca de lo que es bueno y malo. psicológico o antropológico y el metafísico. El fin último de la ética es el de la búsqueda de la felicidad. Jn. 7 Principios y temas de ética . Prf. Esto se manifiesta en una tensión que a continuación exponemos. pues. pudiendo ser inmoral para una cultura lo que para otra es moral.6.

1. basado en un concepto negativo de la materia. pues. la generosidad la fidelidad y toda otra cualidad que trae la felicidad encontraste con el odio. benevolencia. la cual se esforzaba en subyugar el cuerpo a la fuerza de incomodidades. Para Aristóteles el fin de fines es la felicidad. La búsqueda de la felicidad llevó a Aristóteles y otros a decidir que el medio entre los extremos era el campo medio. muy fácilmente se convierte en un sacrificio Prf.1. la agresión.1. En este apartado se quiere hacer mención de los principales sistemas éticos. F. las virtudes en este sistema son la bondad. la mayoría no tiene razón. ayunos y disciplinas. el medio aristotélico carece de normas absolutas de justicia. sirviendo a los demás. De esta manera alcanzará la felicidad. Este concepto platónico maniqueo de la ascesis ha perdurado hasta nuestros días. el conflicto el robo. 1. Hace una distinción muy peligrosa entre lo material y lo espiritual muy peligroso.1. un elemento de hedonismo. Por eso. Así tiene que ver con los sistemas de ética que hacen énfasis en los fines o metas de la vida. el hombre debe dirigirse a obtener la forma del hombre justo. En primer lugar. 1. y en último lugar. La palabra "teleología". la aprobación general es un criterio inadecuado. así mismo.2. a fin de que el espíritu soltase las amarras para volar con más libertad por las alturas de la Mística. Benjamín Barba. Después. pues tiende a suprimir el cuerpo. Platón. que significa "fin". la virtud y la justicia por deber. lealtad. pero el método para obtener el equilibrio en el ser humano es equivocado. y logos. que significa "doctrina".2. 8 Principios y temas de ética .1. Aristóteles. Sólo en la vida de justicia es donde el hombre se realiza y es feliz. es justa y feliz aquella sociedad en la cual cada uno realiza la tarea que le corresponde. Se basa en la metafísica de un universo teológico en el cual todo tiende hacia su forma perfecta. donde mayor felicidad se experimentaba.2. Así mismo. la violencia y las otras prácticas que producen tristeza en la vida.2. el hombre está obligado a escoger la vida de la razón. pero además.2. o ideas filosóficas que sustentan determinados comportamientos a lo largo de la historia. La ética de Platón es producto de su metafísica. Existe. a la forma del bien. Sistemas teleológicos. 1. pues lo material es malo y lo espiritual es bueno. Principales sistemas éticos. A esta concepción filosófica se le puede criticar de la siguiente forma: La ética aristotélica es muy equilibrada y práctica pero tiene varios defectos. Lacueva le critica lo siguiente: La motivación platónica resulta equilibrada. A este planteamiento. el coraje. Este concepto platónico de materia influyó decisivamente en la acesis monástica. se compone de dos palabras griegas: telos. El ser humano debe portarse de tal manera que resulte en la felicidad para uno mismo y para los demás. porque es cierto que el cumplimiento del deber tiene por resultado la felicidad.

porque no proporciona el elemento de deber que nos mueve a actuar. Kant. Epicureísmo. Los primeros exponentes del hedonismo egotista fueron lo ciernáicos.2. Utilitarismo.2. Prf.1. que busca el placer por el placer. Benjamín Barba. que no conllevan agonía o culpabilidad. La benevolencia está ausente de este sistema. como hacían los epicúreos. aunque está en contradicción con la doctrina básica. E. Fundó sus conceptos en la razón humana. El Utilitarismo defiende que el hombre debe buscar la mayor felicidad del mayor número de personas. no éticos).3. la libertad de las preocupaciones. 1. Kant. Deon en griego quiere decir "deber". Naturalista (el bien es definido en términos hedonistas. Pero es un sistema desequilibrado. Un sistema filosófico relacionado con este es el hedonismo. 1.2.1. Sistemas deontológicos. al considerar todas las alternativas. Una acción es buena cuando las consecuencias son buenas. que el placer es mejor que el dolor. manteniendo que hay que distinguir cuidadosamente entre los diversos placeres para poder buscar el mayor. En la ética deontológica el énfasis está sobre el deber y el medio que uno sigue para lograr los fines que tiene en su comportamiento. 9 Principios y temas de ética . Por eso animan.2. el control de los apetitos físicos y una menta cultivada. Sus descendientes. Los epicúreos sentían que el placer de largo alcance no era alimentar el aspecto sensual en la vida. el deber y la recta motivación. los epicúreos. No existe la culpabilidad del pecado. que entendieron por placer únicamente los placeres sensuales. la humildad viene a ser un vicio en vez de una virtud. Finalmente. Epicúreo resume su sistema diciendo: "cuando decimos que el placer es el fin. y la capacidad del ser humano para tomar las decisiones más sabias. Básicamente.del alma. ya que pasa por alto la justicia. 1. pues tiende fundamentalmente a la realización del individuo. la esclavitud es aceptada.de principio éticamente firmes. sin considerar sus motivaciones. sin mirar hacia los demás. 1. alemán con vínculos controversias con la iglesia luterana. el imperio de la razón no es suficiente para producir la buena conducta. promulgó un sistema de ética que ilustra muy bien la ética deontológica o ética de deberes.2.4.1. el cultivo de los places más altos. no en valores absolutos). no hablamos de los placeres de los hartos.2. a saber. tenían un concepto más noble del placer. es un principio egoísta. sin mirar la calidad de ese placer. sino de la ausencia del dolor físico y de ataraxia -ausencia de turbación o calma interior. Se trata de una concepción teleológica (basada en los propósitos y deseos del hombre. El Utilitarismo tiene dos puntos fuertes. ni de la sensualidad. más bien era por medio del desarrollo de la tranquilidad. y es un objetivo legítimo.

La ética hegeliana tiene el grave defecto de supeditar la conciencia individual del estado abriendo la puerta a la más absoluta tiranía. existen serias dudas en cuanto a la bondad del desarrollo humano en las técnicas de la guerra. La ética evolucionista. La obediencia al estado debe ser absoluta. En la práctica. Esta doctrina adolece del defecto de toda teoría naturalista. En este caso. además. y la voluntad universal del gran todo ideal. Esta ética se basa en el presupuesto de que los hombres naturalmente. hemos de rechazar el origen de esos imperativos que están basados únicamente en el razonamiento humano. También se ha dado a la ética hegeliana el nombre de perfeccionismo. progresiva contaminación del ambiente.2. formulada de este modo: "es bueno todo aquello que tiende a la supervivencia". 1. abrazan la mejor ética. Kant tenía tres pruebas para un imperativo categórico: la universal. a medida que los pensadores morales la van descubriendo. Hoy día ya no se puede decir que todo cambio es un progreso.Kant desarrolló su concepto de dos imperativos: El hipotético y el categórico. señala lo que la persona debe hacer. cuando un semáforo está en rojo. El hipotético. Evidentemente. la voluntad universal es revela da en el Estado. pero como el deber me dice que tengo que ir a trabajar no podré llevar al mi hijo al médico. Hegel. La ética marxista está basada en esta misma filosofía. Es regida por el sistema metafísico de la ida Absoluta que abarca la totalidad de la experiencia humana. pero esta teoría está hoy reconocida generalmente como inadecuada. Es hacer las cosas por el deber de hacerlas sin mirar las circunstancias que rodean una decisión.3. de un fin para la conducta. una ética a parte de Dios.2. pero nos damos cuenta de que hace falta una última razón ética. y con el fin de cumplir con el deber bajo esa circunstancia. como el nombre indica. tampoco analiza al hombre como agente moral. Prf. etc. Carece. la necesidad y la validez.2. porque el conjunto es siempre más importante que el individuo. Finalmente. porque el estado no es un fin adecuado en sí. Mi deber es ir a trabajar todos los días. 10 Principios y temas de ética . El categórico enfoca el fin que se busca. 1. Define lo bueno en términos meramente naturalistas. Tuvo mucho éxito en el siglo pasado. Por ejemplo. aún cuando el individuo se vea obligado a actuar en contra de su propia conciencia.2. pero si mi hijo se pone enfermo lo tendré que llevar al médico. Benjamín Barba. los vehículos deben parar hasta que se ponga en verde. basada en una situación teórica. Spencer fue quien formuló la teoría de una Etica en conformidad con la evolución biológica. pues no se le puede meter en una probeta. según el código de circulación. donde a Dios no se le tiene en cuenta. hay validez en estos imperativos. Su enseñanza contribuye a una secularización de la ética.2. Kant rechazó las bases metafísicas de la religión. estando supeditada de manera absoluta a una hipótesis biológica. pero por otra parte. Se trata de una ética naturalista por excelencia.

hacía un análisis de la sociedad española y de la iglesia evangélica en España. El existencialismo como filosofía abarca diversas corrientes bajo un denominador común: el valor primordial de la existencia como un progresivo realizarse a sí mismo a golpe de decisiones. Hacia un entendimiento de la ética de nuestros tiempos. en la que el hombre es el centro del universo. comprende no sólo a los filósofos agnósticos. El existencialismo radical desde el punto de vista ético. sin tener que recurrir al exterior. 1. debemos deducir de la "situación concreta". hemos de decir. como M. como J.4. La prepotencia de las fuerzas promotoras del consumo ha producido un resultado nefasto. Heidegger. Ante todo. Hace varios años. a la rigidez de la ley sucede la libertad del amor.2. 1. dentro de la realidad de las estructuras profanas la orientación para obrar. publicó un dossier que bajo el título "El testimonio evangélico y sus perspectivas en la España de hoy". habida cuenta de las circunstancias.Otra crítica que se puede hacer a este sistema ético es su falta de teleología. la santidad. Algunas de las críticas que se pueden formular son las siguientes. concepto trasnochado e indigno del hombre que ha llegado a la mayoría de edad.A. y nunca en ir en contra de ellos.3. Quisiera destacar algunos de los aspectos que describen a esta sociedad. y rabiosamente ateos. a un mandato objetivo venido de Dios "desde fuera". J. Pretenden eliminar las finalidades éticas. De esta manera. es decir. que todo es del color del cristal con el que se miren las cosas. 11 Principios y temas de ética . Los valores éticos en la España de hoy. entre un manojo de posibilidades. ósea. Según estos autores. Esta es la consecuencia de la filosofía existencialista. lo necesario y superfluo. El amor está condicionado por la verdad y por el orden. la gran preocupación del hombre moderno no es ser. en cada momento.1. Los deseos son hábilmente manipulados con incitaciones poderosas a adquirir lo posible y lo casi imposible. sino también a los teólogos modernistas o de la "muerte de Dios". es innecesario buscar soluciones concretas e inmediatas para los problemas éticos. Prf. Un amor sin cauce legal desemboca en la arbitrariedad y en el egoísmo larvado. Benjamín Barba.T. con lo que lo más noble de su personalidad sucumbe ante la acción de ambiciones materiales. la Alianza Evangélica Española. 1. ya que la conducta se ha de amoldar a los procesos naturales.P. Sartre. Bajo el título "una sociedad de consumo" se dice lo siguiente: La aspiración suprema de las masas se centra en llegar a poseer todo aquello que los modernos medios de publicidad ponen ante sus ojos. puesto que basta con el amor. el contenido moral de la acción y el valor existencial de cada decisión. Robinson y otros propagadores de la más sugestiva "ética de situación". condicionan el uso de nuestra libertad y la moralidad de nuestra acción. que nuestra sociedad es relativista.2. Donde sí es nuestro deber extendernos es en la detección de los valores de la sociedad en la que vivimos. Existencialismo. en términos generales.3. sino tener. que. Pero como el amor no nos proporciona las reglas concretas y pertinentes para cada caso.

1. Estos son los síntomas de una sociedad materialista y consumista. Así el hedonismo que siempre ha a caracterizado a numerosas personas en todos los tiempos.21-45. ahora conduce a muchos a extremos de auténtica alienación..1.v. radio. Ya que el hombre está en continua evolución. Benjamín Barba. Conceptos filosóficos dominantes. pgns. menosprecio de cualquier interpretación del mundo. "Etica cristiana". Aquí hay que hacer mención a la existencia de algunas corrientes filosóficas absolutistas. del hombre y de la historia inspirada en la Revelación bíblica. 12 Principios y temas de ética . música.3. Rechazando cualquier valor absoluto en la moral. "ningún". que solo vive para consumir. prensa. El dossier indica otros factores que están influyendo negativamente en nuestra sociedad y que afectan en consecuencia a los valores éticos: "una sociedad tecnológica". 1.3. Prf. "una sociedad socializada". etc. malos tratos.". pintura. "una sociedad desorientada". Tomo X. Términos como "nada". y relativismo en cuanto concierne a los valores éticos. es una corriente filosófica que cree que la ética se debe amoldar a las circunstancias de la cultura y situaciones -De ahí el nombre de la corriente actual de la "ética circunstancial"-.. Lacueva. materialismo (filosófico y práctico).. Empirismo.frecuentemente absurdas. Tan perniciosa es una sociedad impropiamente "sacralizada" (sirva de ejemplo la España dominada por el nacional catolicismo en años pasados) como una sociedad secularizada. etc. primera parte: sistemas éticos. Las repercusiones negativas de la secularización saltan a la vista: perdida del más hondo sentimiento espiritual. Un ejemplo de esto lo vemos en la cantidad de familias rotas por infidelidad. Aquí haremos mención a algunos de los conceptos más sobresalientes y que se manifiestan en la vida a través de multitud de medios: t.2. En los valores que forman la ética de nuestra sociedad intervienen varios elementos de diferentes escuela del pensamiento.2. denotan absolutos. La manifestación de esta filosofía de vida se puede resumir en la típica frase "haz lo que quieras. En este sentido se recomienda la lectura de F. literatura. El relativismo. que es la de nuestro tiempo en la que el acontecer temporal no precisa del hecho religioso para desarrollarlo. En el relativismo existe una gran incongruencia. Curso de formación de teología evangélica. Racionalismo. "nunca". Otro de los puntos que menciona este artículo es el siguiente: "Una sociedad secularizada". especialmente la de Kant. y es que quiere imponer absolutos al decir "nada es absoluto". "siempre".

2º.3. Algunas manifestaciones prácticas de estos conceptos: 1º. 13 Principios y temas de ética . XVIII. Huxley. tiene que ser razonado.2. la persona de Dios no tiene valor. También "Un mundo Feliz" de A. el que imponga las normas de lo que es bueno y lo que es malo. En las escuelas. Al rechazar cualquier valor absoluto. divorcio. Un fiel reflejo. independiente. Seguidamente se decía "que ésta sea la primera y la última vez que se le pega a un niño". para ello hizo un spot publicitario en el que se veía a un niño recién nacido y cómo el médico le daba unos golpes para que el recién nacido pudiera respirar. de lo que es ético y de lo que no es ético lo vemos en la obra de Skiner "Walden Dos". El hombre es libre y puede hacer lo que quiere: aborto. De ahí que existan tantas ansias de llegar al poder. ¿Adónde voy?. Un ejemplo lo vemos en los gobiernos de las naciones que tratan de imponer de forma sutil lo que es ético y lo que no es ético. no podremos disciplinar a nuestros hijos. no se puede comprobar su existencia.2. y no se te ocurra decir que crees en Dios. Otra consecuencia de estos conceptos es que el hombre es considerado como autónomo. Si seguimos esos "consejos". se desecha el sentimentalismo. La idea de Nietzsche. Es en este contexto donde surge la teoría de la evolución de Darwin. donde dice que Dios ha muerto. relaciones sexuales libres. Benjamín Barba. No necesita a Dios para dar una respuesta a las preguntas ¿de dónde vengo?. Recientemente el Gobierno de Aragón hizo una campaña que pretendía sensibilizar de los malos tratos a los menores. Misticismo. institutos y universidades se enseñan estos valores. 1. pues nos pueden poner una demanda por malos tratos. Es la ley de la selva en la que los más fuertes imponen su ley. sin que nadie pueda llamarle la atención. política. ya que no se puede experimentar "científicamente". de que sea el gobierno instituido legalmente. o. religión. etc. Esta idea de independencia del hombre se ve reforzado por el progreso científico que la humanidad está experimentando en est último siglo y medio. porque entonces te tildan de "anticuado". cada uno hace lo que bien le parece. Estos conceptos filosóficos son los que dominan en las ciencias. la voluntad y la revelación de lo sobrenatural. 3º. etc. La base de estos conceptos filosóficos consiste en que todo lo que podamos aceptar como verdad. maduro. ni de sus normas para vivir. Prf.Estos términos se usan para designar los conceptos filosóficos que tienen su inicio con la ilustración en el Siglo. y son los que forman la metodología de trabajo en las diferentes áreas de la investigación científica. El ser humano no necesita de Dios. y desde allí controlar todo: economía. en su libro Zaratrusta. ¿Qué hago aquí?. La consecuencia de este pensamiento filosófico es obvia. Otro concepto con raíces filosóficas que está en boga es el misticismo proveniente de religiones orientales.

y que va desde la medicina "naturista". 1. Nuestros mecanismos de defensa desaparecen. con más dinero se pueden conseguir más cosas. tráfico de drogas. En la vida del creyente esa separación se puede manifestar en una relación poco intensa con Dios.3. El ser humano va al encuentro de sí mismo y de su identidad que está en el universo. la base del poder. nos deja en blanco. vivimos en una sociedad postcristiana. proveyendo. Desde luego hay varias formas: trabajo. donde Dios es el ideal de los débiles.3. pues es el que nos proporciona unas cantidades fijas de dinero con el cual podemos "comprar" cosas. La fuente principal de donde se obtiene el dinero es el trabajo. Por esta razón hay muchas personas que hacen muchas horas extras. hasta la música relajante de Vangelis.La idea del misticismo es la de la unión del hombre con dios. Manifestaciones de una sociedad consumista. Pero lo que nadie dice es que detrás de esos "efectos positivos". hace un estudio muy interesante de la forma en la que se manifiesta estos valores éticos y que se resume en tres bases: la base del dinero. La base de una sociedad consumista es el dinero. la cuestión es cómo conseguimos el dinero.M. Enya y otros famosos compositores y cantantes. apoyado por la adhesión de personajes famosos a sus prácticas y que van desde Butragueño. Con el dinero se pueden comprar cosas. Detrás de mucho de esto está la nueva era. donde la naturaleza es dios.1. que extiende sus tentáculos en las diferentes áreas de la sociedad. Benjamín Barba. como es lógico. ilegítimamente: robo. Una de las manifestaciones más exóticas de estos conceptos filosóficos es el yoga.2. hay unos efectos dañinos. En un principio parece que es muy positivo. 14 Principios y temas de ética . hasta Nacho Cano y sus trabajos por la paz. 1. a través de la relajación de la mente. pues trata de relajar la mente y los músculos del cuerpo. Prf. La base del dinero. Hay que hacer notar la publicidad que desde diferentes medios de comunicación se le está haciendo a este concepto filosófico. Esta situación nos lleva a unas consecuencias: (1) En primer lugar a la separación del hombre en su relación con Dios.3. El yoga.3. y es cuando el príncipe de este mundo hace su obra en la vida de estas personas. etc. pues no tenemos tiempo. los dos cónyuges están trabajan do.2. cuando con los ingresos obtenidos por uno de los cónyuges es suficiente. y todo es dios. y la base del prestigio. Castillo en su libro "La alternativa cristiana". Científicos como Fritjot Capra piden un reconocimiento científico para una visión oriental del mundo en su libro "El tao de la física". ¿Cuáles son las consecuencias de esta filosofía de vida?. de una mayor energía para hacer frente a las diferentes situaciones de tensión con las que nos enfrentamos cada día. J. De esta forma se pasa al panteísmo. juegos de azar.

y no tanto las necesidades de la sociedad.3. Hoy en día lo que importa son los títulos que podamos tener. un mejor piso o casa.2. y por supuesto. Es la consecuencia de una educación que se basa en el tener antes que en el ser. "no soy nadie". o entre países ricos y pobres. Esto nos hace cada vez más egoísta y nos encerramos más en nosotros.. etc. se disputa por el "tener". Esto lo vemos reflejado en las pugnas políticas para conseguirlo. Con esto nos referimos a la reputación que tenemos delante de los demás. Hay otra manifestación que es la separación entre el hombre y la naturaleza. juega mucho. Otra de las consecuencias es la separación del hombre consigo mismo. 1.3. el prójimo es mi rival.La base del prestigio. Hay una auténtica veneración al poder.4. Recordemos la discusión Norte Sur.. Cuando no lo conseguimos se crean grandes frustraciones en nuestra vida.3.(2). Se ve la naturaleza como un objeto de posesión con el cual hacemos lo que bien nos parece. los que tienen más dominan a los que tienen menos. En un plano más cercano a nosotros podríamos pensar en términos como "soy el encargado. (4). La base del poder. En primer lugar hay que mencionar la desigualdad que existe.". Esto se manifiesta en los empresarios que para conseguir mayor margen de ganancias emplean temporalmente con el fin de que el trabajador se esfuerce más para ver si lo pueden hacer fijo.2. pues se valora por lo que tiene.. etc. coches potentes y llamativos. Nuestra autoestima va en aumento cuando tenemos un coche más potente. Generalmente cuando se tiene el dinero se tiene poder para hacer y deshacer según nuestras conveniencias. el prójimo es la persona con la que tengo que competir para conseguir un puesto de trabajo. Lo que se impone cuando se está en el poder son los intereses de los que están en el mismo. Es la imagen que estamos dando a los demás.3. la contaminación de los ríos y mares.".3.. ya que los ricos son cada vez más ricos y los pobres son más pobres.2.3. Benjamín Barba.2. Si tienes dinero puedes recibir una mejor enseñanza o preparación que en un colegio público. y a la que puedo ayudar a Prf. etc. 1. el agujero de la capa de ozono. la tala indiscriminada de árboles en las amazonas. por eso nos queremos vestir con ropas de marcas. 1. Consecuencias de vivir bajo estos valores. etc. 15 Principios y temas de ética . no la persona que me puede ayudar.3. el nombre de la universidad o colegio. Una tercera consecuencia es la separación de nuestros semejantes. Nuestros hijos están siendo educados también en este modelo. En tercer lugar existe la rivalidad. haber quien tiene más o mejor. "jefe de. ¿Qué piensan las personas de mí?. En segundo lugar hay opresión. En la vida familiar apenas se habla de cosas trascendentes. Cada vez el mundo agoniza más. (3). no respetando sus leyes. la desertización de nuestros campos.

La mayoría de las personas salieron defendiendo ese cuarto supuesto -como era de suponer-. o no le renovaría el contrato. Un ejemplo extravagante de ese egoísmo lo hemos podido ver recientemente en el programa Informe Semanal de tve1. "no os conforméis a este siglo. que hemos de vivir como hijos de Dios y con unas normas éticas que son bien distintas a las que imperan en la sociedad de hoy. como las que hemos podido conocer hace unos meses con las monjas españolas en Ruanda.. personas como nuestro Señor Jesucristo. Somalia y un largo etc. en países como Etiopía. Más que la vida de una persona. Pero en esta sociedad podemos vivir victoriosamente los principios éticos Revelados en la Palabra de Dios. como en sus relaciones familiares.. Es el caso de Médicos sin fronteras. trabajo. Mientras en Europa se tiran miles de toneladas de alimentos de forma diaria. Así varios testimonio más. o a causa de enfermedades que en cualquiera de los países del primer mundo se curarían con facilidad. Los valores de aquella sociedad y los de la nuestra son los mismos. y numerosas organizaciones de carácter religioso como son Cáritas. 1. para conseguir nuestra libertad.3. los Apóstoles. es necesario que conozcamos algunos de los principios que la rigen. Cuando Pablo habla a los hermanos de Roma les dice 12:2. una de las personas decía que si no abortaba no podría salir con los amigos de fiesta.3.. diversión. muchas personas mueren de hambre. otra. Pero ese grado de egoísmo no sólo pertenece a los responsables políticos y económicos de los países. Lo sorprendente de la defensa del cuarto supuesto era su argumentación. Benjamín Barba. donde se emita un reportaje sobre las reacciones de las personas entorno al proyecto del gobierno español de introducir el cuarto supuesto. Lo que se muestra no es otra cosa que. que como se ha mencionado afecta a todas las áreas de la vida. Para poder entender los principios éticos sobre los que funciona la sociedad hoy. etc.". Cada persona refleja esa misma actitud de forma diaria y en multitud de ocasiones. es algo que ya viene de siglos atrás. y como consecuencia de las anteriores. En cuarto lugar. Recordemos lo que Pablo dijo a Timoteo en 1ªTim.desarrollarse como persona. lo más importante es mi interés. y otros muchos cristianos. el precio que hay que pagar es muy alto. 16 Principios y temas de ética . "la raíz de todos los males es el amor al dinero.6:10. Paradójicamente. Se renuncian a los principios con el fin o7 3 de conseguir mayores ganancias materiales. ahora bien. organizaciones misioneras -en su mayoría católicas. se dan casos excepcionales de altruismo... la obra en la India de Teresa de Prf. Una sociedad egoísta. Es ante esta situación y ante esta sociedad. De esta forma se está legitimando el asesinato de un feto. Pablo está exhortando a aquellos creyentes a que no asumieran los valores de aquella sociedad en la que vivían. Esto lo podemos ver en las relaciones entre los países ricos y los países pobres. existe la alienación.". Recordemos la historia de aquellas personas que vivieron estas demandas bíblicas. que la empresa le despediría. Pero esto no es algo nuevo. tanto en su trabajo. Médicos Mundis.

Es muy recomendada su lectura. acerca de la situación social en España es el de la dominación de la t. etc. 1. L. Este título es extraído del artículo escrito por P.. y que bajo el título "El reto del mundo moderno a la iglesia". Una sociedad desculturizada. Existe un excelente realizado sobre este tema en la revista ALETHEIA. También hay que resaltar que España es el primer país en donantes de órganos. nº5. Veinte años después ese mismo índice es de 1.v. Además tenemos los ejemplos de las " guerras santas ".N. ¿Tiene poder la t. Uno de los aspectos que menciona P.G. Son muchas las consecuencias que el poder de observación de la t. el índice de lectura de libros en España era de 1. Una de esas consecuencias que P.. titulado El testimonio evangélico en el contexto español actual. Wickham. El autor hace un estudio muy interesante de la etimología de la palabra secularización.. Benjamín Barba. Cierta secularización es buena y necesaria. 1993. nº3. dado a conocer a través de la t. cambio de valores éticos. Cuando hablamos de una sociedad secularizada nos estamos refiriendo a una sociedad que no toma en cuenta la voluntad revelada por Dios para el hombre. la corrupción se ha apoderado de la iglesia y ésta ha permanecido a merced de las maniobras políticas del estado. han pasado de ser patrimonio de la iglesia. educación.3. 17 Principios y temas de ética .v. Prf. ciencia. escrito por K. Un estudio reciente.. por vivienda". pero creo que son suficientes.. Una sociedad secularizada. González Caravajal en su libro “Ideas y creencias del hombre actual” pgn. Rehabilitación de toxicómanos. La historia nos enseña que cuando la iglesia y el estado han estado unidas. está trayendo: incomunicación en la familia. El significado básico es el de “pasar de la iglesia al mundo”. y cómo éste ha de afrontar las diferentes circunstancias de la vida. Se podrían mencionar más ejemplo. Wickham menciona es el bajo índice de lectura. Martínez en su libro "La España evangélica ayer y hoy".M.43-65. y la baja calidad de los programas que se emiten. 1.. publicado en la revista IDEA.4. Wickham. Hace un estudio de cómo a lo largo de la historia las diferentes disciplinas de la vida..v.Calcuta. Otra excelente aportación a este tema lo realiza. etc. de ayuda a minusválidos tanto físicos como psíquicos.. para cambiar pautas de comportamiento?. tanto en periódicos como en libros.5. de oct. un ejemplo claro lo vemos en las iglesias bajo el mandato de Constantino.v. También existe un nutrido grupo de O. Runia. etc. Sobre este tema se recomienda la lectura del dossier presentado en la revista Andamio nº III de 1994.5. decía "en estos momentos hay un promedio de dos t.25 libros leídos por persona y año. a ser parte de la sociedad.3. etc. También se recomienda la lectura que sobre este mismo tema realiza J.v. Él menciona un ejemplo: en 1963. libros leídos al año.

18 Principios y temas de ética . y ahora se encuentra en el vacío. carta s como el tarot. Una actitud de melancolía. es ridiculizada por estos medios. Esto nos lleva a decir que el secularismo se ha convertido en el gran dictador de nuestra época. 3). 153-190. Pero esto se ve claramente. Un ejemplo de esto lo vemos en la letra de la canción de Joaquín Sabina. Una sociedad postmoderna.. También merece una especial atención lo que dice González Caravajal en su libro ya mencionado: Ideas y creencias del hombre actual. etc. no hay nada que hacer para acabar con las guerras. pues no hagamos nada. esto se manifiesta en un “pasarlo bien” carente de contenido. o el espiritismo: juego como la guija. pero en el fondo hay una gran soledad. Para este apartado me gustaría recomendar la lectura de la revista Andamio III.3. Benjamín Barba. La forma en la que se trata el tema del aborto y otras cuestiones de carácter cuyas raíces tienen una profunda convicción bíblica. Otra de las manifestaciones del hombre postmoderno es la fragilidad del sujeto. Recordemos que la modernidad tenía un mensaje básico: la realización de las utopías sociales. como es el caso en España y otros países. quiero mudarme hace años al barrio de la alegría. Para muchos jóvenes hoy pasarlo bien significa emborracharse. Un buen ejemplo lo tenemos en el tratamiento dado por los medios de "comunicación". Más cercano en el tiempo y en España. Pero la secularización llevada al extremo.. hemos vivido las trágicas consecuencias de la unión entre estado e iglesia: intolerancia religiosa. en cambio. son presentadas como "héroes de la liberta y tolerancia". 2). La postmodernidad tiene unas consecuencias: 1). la victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de las ciencias. Calle Melancolía: Vivo en el número siete. calle Melancolía. que lleva por título: Postmodernismo una perspectiva cristiana. hay un gran auge por conocer las cuestiones "espirituales". horóscopos y un largo etc. sin Prf. etc. a finales del siglo XX que ha fracasado. El auge de la nueva era mencionado anteriormente y el de las sectas tradicionales. produce efectos negativos manifestando verdadera hostilidad hacia todo lo religioso. estar bailando sin parar todo el fin de semana. y de ahí viene la idea de postmodernismo: una actitud melancólica hacia la vida. medios de manipulación a la campaña "Fuerza para vivir". hambres. Para este autor la postmodernidad es la consecuencia de la frustración del proyecto de la modernidad. Un conservadurismo pasota. cuando se presentan personas que defienden principios bíblicos. 1996. Las personas que defienden principios opuestos. enfermedades. Por contraste. y se puede resumir con aquella frase "yo creo y hago lo que quiero". sobre este tema en las pgns. Y en la escalera me asiento. a silbar mi melodía. etc.promocionadas por los papas para poner y quitar reyes. Pero siempre que lo intento ha salido ya el tranvía.6. o mejor. 1. los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de las estructuras de la sociedad y al incremento de la producción. Es una persona que ha renunciado a casi todos los valores. discriminación persecución.

pasa a describir algunas manifestaciones de esos valores: una cultura que se limita a lo que tiene que ver únicamente con la profesión. Y su envoltura: tener una personalidad con un cierto grado de madurez y equilibrio psicológico. como personas que han nacido de nuevo en Cristo. etc. Es una ética Revelada. Romano. En este libro.identidad ni propósito. dada a las personas. podemos pensar que todas las decisiones que hemos de tomar. Para una mayor profundización de lo que son los valores humanista. que le viene al hombre a lo largo de la historia y de los avances culturales desde los primeros avances con el imperio Mesopotámico. etc. el hombre encuentre la auténtica felicidad: el camino de la Salvación Eterna.7. consumismo. Benjamín Barba. es lo que él llama “hombre light”. nos presenta los valores que predominan en la sociedad actual. él enumera una trilogía: el amor. la búsqueda de una felicidad instantánea que impide el desarrollo de unas relaciones profundas. La función prescriptiva es el elemento imperativo de la ética. que tiene que con su puesta en marcha o práctica. las revistas del corazón. La función analítica tiene que ver con el análisis de las normas que Dios a establecido a través de su Palabra. la forma de vivir en un mundo manchado por el pecado. El autor parte de la base que el hombre de la sociedad postmoderna ha dejado esos valores. el renacimiento. Ética para Amador. permisividad. que nos han legado otras culturas y civilizaciones. La ética bíblica La ética bíblica la podíamos definir como la ciencia de la conducta que tiene por norma la Palabra de Dios. la droga. El autor describe en la primera parte lo que es ese hombre light y cuáles son sus valores.4. habla de algunas características de ese comportamiento: la sexualidad. De forma especial . En una segunda parte. Todo esto enhebrado por el materialismo. 19 Principios y temas de ética . y que no surge de la invención de unas personas. El propósito por el que Dios da a conocer su Voluntad. consecuencia de haber dejado unos valores absolutos. se recomienda la lectura del libro de Fernando Savater que lleva por título. Una excelente argumentación de la afirmación del enunciado la encontramos en el libro de Enrique Rojas. es para que en ella. La ética bíblica cumple una doble función: analítica y prescriptiva. Prf. trabajo y cultura. Carlomagno. 1. Enrique Rojas. la ilustración. y los ha cambiado por otros. De una forma práctica. 1. tienen que estar sujetas a lo establecido por la Biblia. etc. pasando por el Griego. Esos valores que el hombre postmoderno ha abrazado son la tetralogía compuesta por: hedonismo. En esta sección. el zapping televisivo. un vivir centrado en uno mismo sin tener en cuenta a los que están a su alrededor. los descubrimientos científicos. Es un hombre que vive con unos valores decadentes. relativismo. Una sociedad “sin” valores éticos. Todo ello lleva al hombre light a un fracaso y a una vida sin sentido.3. Su propuesta es regresar a los valores del humanismo. el Escolasticismo. lo que requiere que haya un estudio y una reflexión. El hombre light.

La ética cristiana funda sus normas en el mismo carácter de Dios.4. 1. Dios ha dado unos valores absolutos de forma clara. 1.1. la utilidad de las cosas (utilitarismo). Benjamín Barba. El hombre determina lo que está bien y lo El hombre descubre lo que es bueno mediante la que está mal. sino que es El ser humano fue creado por Dios. sus normas. Prf. No existen valores absolutos. La diferencia es. ya sea de la especulación metafísica ( Platón.4. La ética bíblica es importante ya que se va a manifestar en personas cambiadas. Cristo es el ejemplo de la perfección o de la madurez como persona. Veamos un contraste de valores entre la concepción bíblica y la concepción secular: COSMOVISIÓN SECULAR No hay un Dios Creador COSMOVISIÓN CRISTIANA Existe un creador ante el que tendremos que dar cuentas de nuestros actos y decisiones El ser humano no fue creado. (2). ya que la ética cristiana es la guía en relación con los diferentes aspectos de la personalidad. la forma de conseguir la auténtica felicidad. o el deber (Kant). que viven con sentido real la vida. que mientras que las otras éticas sacan sus normas de fuentes muy variadas. El pragmatismo del humanismo que se basa en el propio hombre. 20 Principios y temas de ética . revelación divina. espiritualidad. Presupuestos fundamentales de la ética Bíblica. ya sea del análisis de la conducta humana (evolucionismo). con los otros sistemas éticos. física y mental. 1ªJn.2. producto de una evolución. Ayuda al hombre (cristiano) a poner los valores en su lugar adecuado.La ética bíblica es importante porque nos encauza por el camino que lleva a las respuestas adecuadas a las preguntas éticas. es al que debemos imitar. La ética bíblica y su relación con las diferentes concepciones éticas. Aristóteles). ya sea de un factor de la vida humana (hedonismo). es que trata de los mismos temas: la conducta humana. El tema común de la ética cristiana.2:6. tal como se revela en su Palabra. (3). Veamos tres razones por las que la ética cristiana es tan importante hoy: (1).

4. vemos como los profetas denunciaron. 1. y por los cuales. Los valores que se desprende de tales principios comienzan a tener vigencia en el momento de ser dados.4. Ejemplos de est lo podemos ver en Gn. Verdad etc. La identidad de lo que es el bien tiene su referencia en Dios. Pactos incondicionales.3:15. Dios se compromete a algo. 21 Principios y temas de ética . Lo mismo que existen los Diez Mandamientos como valores absolutos. Benjamín Barba.5:27-30. porque queremos sacar aquellos principios absolutos que Dios ha revelado para el hombre de cualquier tiempo y en cualquier situación. el hombre es diferente a cualquier otro ser vivo. unos Valores absolutos que son vigentes a lo largo de toda la historia. Por ese motivo es por el que estudiamos esta asignatura. Dios nos ha revelado a través de su Palabra.15.2:14-15.4. qué es lo que hemos de creer. 1. etc. se apartara de estos principios. Misericordia. es que sabe lo que es bueno y malo.2. pero continúan vigentes a lo largo de la historia. Todo ser humano es moral.2. Decimos que son absolutos. Gn. pacto adánico.3. Los Diez Mandamientos fueron dados al pueblo de Israel en un momento histórico determinado. adquiere un compromiso especial con esas personas. 19:1621. El hombre tiene el deber moral de obedecer a su creador.4. porque a lo largo de la revelación bíblica son principios reiterados. Jesucristo). Son aquellos pactos que Dios realiza con personas en concreto.5. para que se observara no solo en la letra. y que entran en vigor desde el mismo momento en el que Dios los da a conocer en un momento histórico concreto. El hombre lleva una conciencia creada por Dios y puesta en la vida del hombre. 1. pacto ahrahámico. Siguiendo con el ejemplo de los Diez Mandamientos. independientemente de que estas personas sean fieles o no. Aquí es importante distinguir entre dos tipos de pacto: (1). Mt. Rm. Su Palabra nos revela su carácter de Santidad. La Revelación especial (La Biblia. Felicidad.1. Cuando Cristo estuvo en esta tierra hubo una continua apelación a estos Diez Mandamientos.1.2.4. De forma especial tenemos la Palabra de Dios que nos ha sido dada para saber cómo nos hemos de comportar. pacto con Noé. Existen unos valores absolutos dados por Dios.2. Esto es algo que todos los sistemas éticos están de acuerdo.4. Los pactos que Dios realiza.2.12.39:14-16. que el pueblo de Israel. Si observamos los escritos eclesiales del Nuevo Testamento nos encontramos que sus autores apelan. 1. Por ejemplo. desarrollan y aplican estos principios en sus escritos.2. Tienen un valor absoluto para la vida del cristiano. y la buena conducta es la que Dios ha dado a conocer en su Palabra. y lo cumple. Prf. sino también en el espíritu de los mismos. Gn. hay otros que aparecen a lo largo de la Revelación divina. Justicia.

Rm. si el pueblo no era fiel a Dios.2ºSm.117:2. Pero también hay elementos que están condicionados a nuestra fidelidad y obediencia: contestar nuestras oraciones. por parte del pueblo de la ley. etc.5. con una naturaleza caída la norma de conducta es incorrecta. Es el estudio de las verdades concernientes a Dios Padre. Gn. Etica y Cristología Es el estudio concerniente a las verdades relacionadas con la persona de Cristo.4. sabemos que Dios es Santo.9:6. Es el estudio de las verdades concernientes al hombre. Una verdad esencial es que el hombre fue creado a Imagen de Dios. De igual manera. Por ejemplo. el pacto davídico. 1. etc. Stg.Etica y Bibliología. 1ªPar. 2ªTim.5.3. RELACION DE ETICA BIBLICA CON LAS DIFERENTES DOCTRINAS. Efs. Pactos condicionales. 28. ser testimonio a los que nos rodean. Etica y Antropología.5. 1. pues Ella puede cambiar actitudes en nosotros.1:27. Pero hay que tener en cuenta cómo ve Dios hoy al hombre. Sabemos que Dios es fiel. el hombre lleva la moral de Dios escrita en su vida.2:15-17.1:15. Slm.4:3.5:1. como se muestra en el ejemplo de 1ªJn. En la vida cristiana se dan los dos pactos.7:12-16.5.10:23-25.2. entonces no tendrá ningún valor. así será nuestra ética. sino una orientación. Conocer a Dios significa imitarle. Las bendiciones estaban sujetas a la observación. Él es Prf. y a la forma en la que él mismo se ve. Pero esta naturaleza pecaminosa afecta al propio ser humano. manchado por el pecado. Un ejemplo de esto lo vemos en Israel con las bendiciones y maldiciones de Dt.2:4-5. 1. 1. generosidad económica y espiritual. 1. Heb. 10. De ahí la importancia de que consideremos la Biblia como Palabra de Dios. Evidentemente. Dios pide de nosotros fidelidad a sus mandamientos. edificación si nos congregamos. y lo ve caído. Venir a recogernos.2:14-15.1-3.3:l6-17. Benjamín Barba. Estos pactos son aquellos que sí requieren un grado de cumplimiento por parte del pueblo o la persona para que Dios cumpla la suya. La Biblia es la Revelación de las normas de conducta que hemos de tener y que ha sido dada por Dios. Nuestra ética estará afectada de una forma positiva de nuestra concepción de las diferentes doctrinas. Dios se ha comprometido con nosotros de forma incondicional a: Salvación. (2). eso significa que nosotros hemos de vivir en santidad. Rm. 2ªCor. habrían maldiciones. Apc.5.1. 22 Principios y temas de ética . Dependiendo del conocimiento que tengamos de la persona y obra de Dios. Etica y Teología propia. Pero si consideramos que la Biblia no es la Palabra de Dios para nosotros. presencia del Espíritu Santo.

Flp.8.7. 1ªPdr. La iglesia tiene una misión que le ha sido encomendada por Cristo. etc. Es el estudio de las verdades concernientes a la vida y comportamiento de la Iglesia. Hch.5. para algunos es el pasaporte para la vida eterna. Es el estudio de las verdades concernientes a la obra del o7 3 Espíritu Santo en la vida del creyente.5. unidad como cuerpo. y la proclamación del Evangelio. Él ha sido dado por Dios como guía. 23 Principios y temas de ética .. y proclamación de Dios. Efs. Cristo es el modelo de ese nuevo hombre creado por Dios. la soledad.4. Él nos mostró cómo afrontar las tentaciones. 1ªJn. 1. nos capacita. Son aspectos esencialmente éticos. Hemos sido creados para andar en buenas obras. 1.5. y esto se traduce en una ética. Etica y Sotereología Es el estudio de las verdades concernientes a la salvación.8. la salvación es la creación del Nuevo Hombre que es liberado.2:10. ¿Qué significa ser salvos?.4:15. ayuda. hemos de vivir como si supiéramos que Cristo viene esta noche a recogernos. y a la forma en la que afecta a la vida diaria del creyente. reconciliado y renovado ante Dios. Rm. Etica y Pneumatología.4. Esa separación se ve en la actitud ante los valores de nuestra sociedad. 1. que tienen que ver con la vida diaria. Esta misión sólo se puede cumplir cuando la iglesia viva en unidad.1:8.2:15-17.4. Benjamín Barba. Efs.6. Etica y Escatología. sufrió las tentaciones que yo puedo sufrir en esta vida. Prf. Los desánimos. Mt.nuestro modelo como excelencia en la vida.18.5. 1. Es el estudio de las verdades concerniente a las últimas cosas. separación del estilo de vida de la sociedad que le rodea. Heb.1:17. Etica y Eclesiología. El concepto bíblico abarca mucho más.2:12. El futuro debe controlar nuestra ética. etc.

Moisés les presenta al Único Dios verdadero que había peleado con los dioses egipcios (manifestado en las plagas). La creación es la muestra de quién es Dios. Etica en la creación. Prf. ¿quién reina?. 2. la lealtad que se traduce en obediencia a los mandatos de Dios. es el de Amor/Lealtad. y que los había vencido. había salido de Egipto. Por ese motivo. Etica en el Génesis. ¿hacia dónde vamos?. El principio ético que domina el relato de la creación en Gn. Dios crea al hombre para amarle. 24 Principios y temas de ética .1. pero Dios pide como respuesta a ese amor. LA ETICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.1.1. 2. Las concepciones que estos pueblos tenían de sus dioses habían influido mucho en Israel. y que se manifiesta en la prohibición de comer del fruto de cierto árbol. Benjamín Barba. El modelo de deidad que los israelitas habían recibido era primordialmente de Egipto y de Mesopotamia. ¿Qué espera de nosotros?. ¿de dónde venimos?. ¿Quién es ese Dios que nos ha sacado de Egipto?.1-3. y se hacía las preguntas más elementales. Estas cuestiones son fundamentales para entender la ética en el Antiguo Testamento. ¿quiénes somos?. Recordemos que este libro fue escrito por Moisés para el pueblo de Israel que necesitaba una explicación de su origen y su razón de ser como pueblo. En este pasaje hay un tema teológico que se plantea en interrogante. y este ser creado va a recibir el amor de su creador. Israel estaba en el desierto.2.

sabe lo que es bueno y malo. y a Israel como pueblo. etc. son nuestros poderes de creatividad. A diferencia con cualquier otro tipo de animal. y en ese planteamiento encontrar respuestas alas preguntas esenciales de la vida: ¿quién soy?. Exd. el animal sólo sabe que se le va a castigar. ciencia. Dt. lo hizo con Abraham.1:27. investigación. no hay otro dios fuera de Él. es el único Dios Verdadero. es el Soberano porque es el creador del universo.1. YHWH. y en palabra de J. pero Dios va a pelear por su pueblo. Dt. pero Israel tiene al Dios que sustenta el universo.7:14. prohibiciones. Gn. ¿cómo afecta a nuestra ética?.2. El hombre es la culminación de la creación. ¿de dónde vengo?. Exd. . Otras de las características de la imagen de Dios. YHWH. YHWH.7:14. Benjamín Barba. da la Fertilidad. El hombre. da la Descendencia. Dt. Estos poderes creativos pueden tener muchísimas ramificaciones: arte. El hombre tiene sentido de culpa cuando hace que está en contra de las normas divinas. y a su pueblo. y que como seres humanos llevamos.20:3.10:14. Dt. Esto le es indiferente a los animales.. 2. obediencia o desobediencia.1. Dt. esto es porque nadie le ha visto jamás. las plagas son una muestra. Esa creatividad puede ser usada Prf. YHWH. el hombre tiene una conciencia de racionalidad.1.5:7-9. YHWH. pero también lo es de Israel.4:15. a pesar de que esté manchado por el pecado. Llevar la imagen de Dios significa en primer lugar.1.7:6-8. ¿hacia dónde voy?.1. El hombre: clímax de la Creación divina. ellos aprenden lo que nosotros le enseñamos que es bueno y malo. Es el Dueño de todo lo creado. ¿qué hago aquí?.15:3. no hay que hacer imágenes de Él. Algunas características del Dios CREADOR. es el Guerrero Divino. donde habla de que el hombre ha sido creado a " imagen de Dios". Dios pelea por su pueblo. etc. el hombre es capaz de cuestionarse su cosmovisión del universo. Otra de las características del ser humano y en la que se refleja la imagen de Dios es en nuestra capacidad para efectuar decisiones morales. Dt.1-2. valores y elecciones que de forma diaria efectuamos. Dt. es el Dios Invisible.2. Stott.3:22. la vida. tecnología. ¿Qué significa eso?. YHWH. como pueblo no se debe seguir a los dioses de otros pueblos. esto lo vemos en Gn. Los cananitas tenían su dios. En Canaán hay un dios para cada necesidad.18:1-15. 25 Principios y temas de ética . un reflejo es todo nuestro vocabulario moral expresado en: mandamientos. YHWH. Gn. así como creador y dueño de Israel.

Son varias las consecuencias de la desobediencia por parte del ser humano al mandato de Dios. Uso inapropiado de la creación. Gn. pero también para destruirlo -armas químicas. El acto de la creación es un acto de amor de Dios. Hasta esos momentos el ser humano vivía bajo los valores éticos dados por Dios sin cuestionamiento. (2). drogodependencia. etc. Scheeffer. algunos de los ejemplos en los que podemos pensar son: la ludopatía. Gn. De diferentes formas: (1). Gn. Pero por otra parte. el hombre busca su propia honra. Alienación de sí mismo (problemas psicológicos). la prioridad del ser humano era honrar a Dios.1:28. está la insaciable sed de Dios que el hombre tiene. 26 Principios y temas de ética . pues. (4). Vemos que el hombre culpa a la mujer. alcoholismo. Alienación de los semejantes (problemas sociológicos). manipulación ideológica para enfrentarse entre los pueblos como ha sucedido con la antigua Yugoslavia. la mujer a la serpiente..3:10.2. la estamos destruyendo con fines egoístas. Irresponsabilidad por los actos. (2). Alienación de Dios (ruptura de la comunión con Él) Gn. Mientras que en Occidente estamos tirando diariamente toneladas de alimentos producidos por los excedentes de producción. (3). Hasta ese momento. F. materialismo. (4). El amor que puede existir entre dos seres humanos no hay que confundirlo con los comportamientos instintivos de los animales por sus crías o compañeros de manada. ¿Cómo afecta. Cambio en la prioridad del ser humano. en diferentes continentes mueren personas de hambre. el ser humano se plantea cuáles de esos valores desea seguir . se ha ce con fines egoístas. Se ha entendido de forma errónea. 2. deseos. Por último. Nadie quiere asumir responsabilidades por los errores cometidos.1. Hoy más que nunca el ser humano es esclavo de sus mentiras. etc.para el beneficio del hombre -descubriendo las leyes de la naturaleza y creando medicamentos contra enfermedades-. Esclavitud al pecado. Las consecuencias de la caída. Pero la realidad es que el ser humano tiene sed de Dios. lo que sucede es que sacia su sed con un agua envenenada: religión. Benjamín Barba.3:12. ahora. ya que la inmensa mayoría se considera agnóstica. y Dios nos ha creado para amarle y para amar a nuestros semejantes. Relativismo en cuanto a los valores éticos. (5). etc. Un ejemplo de ello es la reforestación de árboles. etc. También Dios nos ha creado con la capacidad de amar a otros. y otros hablan de cuatro consecuencias que se manifiestan en la humanidad a raíz de la desobediencia (1). en lugar de cuidar y sojuzgar la tierra. (3). ese uso de los recursos naturales. homosexualidad. y cuáles no. Esto podría parecer un error en nuestra sociedad. Gn.3:13-14. que son lo que le interesa a la industria papelera. Prf. en lugar de sembrar los autóctonos se siembran pinos y eucaliptos.-. la desobediencia a la ética?. Bajo el pecado.1:8. Alienación de la creación (problemas ecológicos).

4. Esa misión tenía tres facetas: (1). no proclamando el nombre de Dios levantando altares. Gn. y una separación en la comunicación entre los hombres. Las experiencias del diluvio. Judá se casó con una prostituta extranjera. Debían separarse de los demás pueblos. y lo quiere hacer a través del estilo de vida de un pueblo. Buscar la unidad familiar. Dios espera la obediencia de Noé y de sus descendientes. Pero hay un obstáculo.38:1-2. Si se falta a esta misión. y como señal pone el arco iris. (3). en el Antiguo Testamento por Israel. Pero en este capítulo se plantea una pregunta que anteriormente se ha mencionado y es ¿quién reina en la historia?. 2. Pero YHWH. Los principios éticos del pacto con Abraham. que fuera de su propia familia.3. vemos como Adán y Eva experimenta perdida por no respetar el principio de Amor/Lealtad. vence los obstáculos. Abraham y su descendencia tenían que llevar una misión. hay pérdida. Dios pelea y castiga con el diluvio al desobediente. lleva la imagen de Dios. La consecuencia es perdida que se manifiesta en separaciones étnicas. como lo refleja Gn. aquí podríamos pensar la experiencia de separación con Lot.24.13-14. Isaac y Jacob. Dios trata de demostrar que quien reina es Él. es el reflejo de conocerle. (2). Gn.1. tampoco guardaron la unidad vendiendo a José. donde Abraham envía a su criado a buscar esposa para su hijo. La torre de Babel es un nuevo ejemplo de la ruptura del principio Amor/Lealtad por parte del hombre. tampoco se separaron. rige el principio de Amor/Lealtad. la hija de un hombre cananeo. Hay una experiencia más que se recoge en el libro de Génesis y es la del diluvio. Abraham era mayor de edad. y en la actualidad por la Iglesia. Invocar el nombre de YHWH. no cumplieron con la misión . donde Dios se compromete a que no volverá a destruir la tierra con agua.1. En Gn. Dios promete una tierra. aunque ésta.3. está manchada por el pecado. Dios establece un pacto con Abraham.11:8. En el pacto que se realiza con Noé una vez finalizado el diluvio. Dios juzga y pelea contra el hombre confundiendo sus lenguas. esta historia se repite en la experiencia de Israel. Benjamín Barba. y además era estéril. Heb. pero provee del arca para preservar. 27 Principios y temas de ética . un pacto que tiene algunas promesas que son incondicionales. Los hijos de Abraham.12:8-9. Gn. La consecuencia fueron cuatrocientos treinta años esclavos en Prf. al igual que su esposa.Aunque el hombre haya caído. La desobediencia trae perdida. 2. y otras que están condicionadas al principio de Amor/Lealtad. esa misión consistía en ser Luz y Testimonio a los pueblos que les rodeaban. esa invocación y adoración se ven reflejada en el levantamiento de altares a Dios.

15:13. Sociales: *Necesitados *Extranjeros *Familia * Padres *Etc. 28 Principios y temas de ética . *Desarrollo de la ley 630 mandamientos de la ley *Constitución de la Decálogo ley *Esencia de el ley 2). Administrativos: *Organización *Justicia *Monarquía *Guerra *Etc.22:36-40. Lugar que ocupa en la estructura legal y ética. 2. Prf. Gn. cf. 1). Distribución de la ley. AMOR/LEALTAD Religiosos: *Sacrificios *Levita *Ofrendas *Fiestas *Etc. Algunos aspectos introductorios. Higiénicos: *Alimentación *Enfermedad *H. El Decálogo.2.Egipto. ASPECTOS ESENCIALES DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA LEY Amar a Dios y al prójimo Mt. Personal *Mujer *Etc. Benjamín Barba.

5:7. La tierra a la que iba a entrar el pueblo israelita. El Decálogo. es la verificación de que el hombre tiene en su interior una ley escrita por Dios acerca de lo que es correcto y no.5:6-21. Estos principios son vigentes para la Iglesia hoy ya que estos mismos principios se ven recogidos en los escritos del Nuevo Testamento. por los judíos. En estas otras culturas existía el politeísmo. La instrucción es “además de mí” o. A diferencia de éstos.3. y no puede a su vez pactar con otros dioses.24:14-15. era una tierra de pueblos con sus dioses que controlaban todas las áreas de la vida. “Junto a mí”. Los pueblos que rodeaban a Israel tenían sus dioses que eran representados a través de imágenes. aparece en Exd.40:25. con los seis restantes y en ellos se ve esa relación del hombre con su prójimo.1. falso testimonio.2. son los cuatro primeros mandamientos y que tratan de la relación del hombre con Dios. el Decálogo no fue algo extraño en su cultura. a Dios no le ha visto nadie jamás para que se le represente. "No tendrás dioses".C. Det. como es el caso de Egipto y Babilonia con su código de Hammurabi. De hecho. deslealtad a los padres. "No tendrás dioses". 2. Pero además. como dice Isa.2.20:3. "No tomarás el nombre de Dios en vano". Ex. divididos en dos grandes partes. Hemos de recordar que los Diez Mandamientos (el Decálogo). Ese becerro era el producto de la imitación de un dios en forma de toro cuya procedencia era de Egipto y se llamaba Apis.20:1-17.2. Prf. Josué. robar.32:1-6. la primera. el Decálogo proviene del Creador del universo. pues había otras culturas que tenían algo semejante. Un ejemplo lo tenemos en el desierto con el becerro de oro. 2. en lugar de Dios.3). esa conciencia ha ido siendo apagada. Benjamín Barba. Lamentablemente.. en el que se recogen siete de los diez mandamientos de Decálogo: asesinato. termino que significa "diez palabras". 2. y que es utilizado -el término-. Cuando entraran a la tierra tendrían la tentación de volver a esos dioses cuando las cosas fueran mal. Exd. son mandamientos dados por Dios para el pueblo de Israel. adulterio. la segunda parte tiene que ver. Hoy podemos tener otros “dioses”. Consta de diez mandamientos. son más que leyes establecidas por los hombres. Pero otro aspecto importante que hemos de notar. el pueblo debía mostrar su Amor/Lealtad a Dios no haciéndolo. Israel es un pueblo pactado con YHWH. Israel había estado sirviendo a otros dioses en Egipto. Título y división del decálogo. La idolatría consiste en adorar a otros dioses en lugar de hacerlo al Unico y Verdadero. son más que un conjunto de normas dadas para el pueblo hebreo. pero también para toda la humanidad. y Deut. 1400 años a. las imágenes no responden a la realidad. que reclama para sí toda la adoración. 29 Principios y temas de ética .2. Son valores absolutos. y se puede manipular la presencia de Dios con la posesión de una imagen. del único y verdadero Dios. ya que limitan a Dios a una mera representación. que puede ser cualquier cosa que ocupe el centro de nuestra vida.

Este mandamiento encierra un principio con relación a la responsabilidad del padre para con el hijo. "No matarás". Cristo relaciona el 7º Prf. hay personas que trabajan en días de reposo con el propósito de tener más. porque se pone en juego el principio de Lealtad entre YHWH y el prójimo.En la cultura oriental "nombre". con la cual se manipula la confianza de las personas. como refleja Dt. es también la manifestación de la alegría por la creación. cuando se hace esto es como si se robara a Dios. No es sólo matar físicamente a un ser humano. Exd.24:7. y es utilizar el nombre de Dios sin una práctica ética. El hijo que no obedece a su padre.7.6. "Honra a tu padre y a tu madre". describe el carácter y personalidad de su poseedor.2.8. Mt. 23:22. También significa robo o sustracción de algo que no me pertenece. Benjamín Barba. pues es Dios quien da a quien quiere y cómo quiere.5:27-28.5. es como si desobedeciera a Dios mismo. "No cometerás adulterio". albergar en nuestro corazón rencor. "Guarda el día de reposo".2. "No codiciaras". "No hurtaras". Exd. Este día enseña también nuestro grado de dependencia de Dios. 2. tomar el nombre de Dios a la ligera es una blasfemia. Cuando se comete adulterio se viola una relación legal establecida por Dios. El día de reposo era una forma de recordar la liberación que proviene de Dios. esta figura se ve en YHWH como esposo e Israel como esposa. 2.4. si quería que su hijo lo respetara. 2. 15:20. El principio que debe regir es la Fidelidad/ Lealtad. 2. sino. el padre debía enseñar a su hijo la Ley. y porque es necesario para todo lo creado. ira hacia otra persona. y cuando se quebranta uno.2.5:21-26.9. las verdades a medias. Las responsabilidades de un hijo se describen en Prv.20:11. debe obedecer al padre. dentro de la pareja. alegrar a sus padres. 2.25:22. 2. Este mandamiento es un resumen de todos los anteriores. Cuando no se dice la verdad se está mintiendo.10.2.2. Esta palabra significa "secuestrar".2. Es la actitud homicida hacia el prójimo. se quebranta también éste.2. 30 Principios y temas de ética . 2. recordemos un ejemplo. cuidar del padre cuando envejece. recordemos como interpreta Cristo este mandamiento en Mt. "No dirás falso testimonio". o las mentiras piadosas no agradan a Dios.23:12.

El texto clave en esta porción es el v.3. unas tierras y unas leyes a Abraham. 1:6-46. un ejemplo lo podemos encontrar en el libro de Jueces. peleó por su pueblo cuando hizo falta. esa memoria adecuada consiste en no olvidarse de los mandamientos que Dios les había dado. unas Estipulaciones detalladas. Dt. unas Estipulaciones generales o mandamientos. que consta de un Preámbulo. Israel debía tener una memoria adecuada de lo que Dios había hecho por él. Es una introducción a la materia en las que se trazan las líneas que se van a seguir. cuando el pueblo se olvidaba de Dios.3. 4:44-11:32. 31 Principios y temas de ética . es olvidarse de la voluntad de Dios y de lo que Él quiere para nosotros. La historia también enseña lo que Dios hizo.2. y la Libertad como consecuencia de la obediencia. ahora podían experimentar la libertad. 2. La voluntad de Dios era que el pueblo entrase a la tierra y tomara posesión de ella. Historia y voluntad de Dios. olvidarse de que detrás de la historia está Dios.15.18. El preámbulo. 1:6-4:43. Este permitía que los enemigos le hicieran daño. (2). El resumen del contenido podríamos enfocarlo entres ideas principales. 2.3. 1:1-5. Benjamín Barba. y por último unas Bendiciones y Maldiciones. otra sería el principio de Amor/Lealtad. 27:1-29:1. 1:6-4:43. (1). 1:1-5. para que nuevamente le buscasen.mandamiento con el 10º. ahora a unas leyes de libertad. Olvidarse de lo que Dios Prf.12. 2. Antes estaban sometidos a unas leyes de esclavitud. 4:1-24. 12:1-26:15. La disciplina es el método que Dios emplea para hacer recordar a su pueblo que han hecho un pacto y se debe cumplir. La ética en el Deuteronomio. 2:1-3:22. Dios había prometido un pueblo. y por último la Esclavitud como consecuencia de la desobediencia al pacto.1. Gn. Prólogo histórico. era y es muy importante que recordemos lo que Dios ha hecho y hace por nosotros. Historia y Exodo. La desobediencia a los principios de estas leyes les llevaría a la experiencia de esclavitud. Es importante que entendamos que el libro de Deuteronomio es un formato legal de testamento como se hacía en aquella cultura. La teología de la historia. una es la relación entre Dios y su pueblo.8.8:11. (3). El pueblo de Israel había estado bajo el yugo de la esclavitud egipcia. Historia y memoria. 1:4. El tener una memoria adecuada implica tener una ética adecuada. Por eso.

y de la misma forma que un padre tiene que disciplinar a un hijo. Además.5:3. Dt. este es el pecado que los profetas continuamente denuncian. (5). Teología del Amor y la Etica.39-40. Consiste en cumplir la parte de nuestra responsabilidad. no permite la adoración a otros dioses. de madera. etc. Os.7:8-9. 1ªJn. Especial atención requieren los vv.3. Dt. Israel además tenía una misión: mantenerse unido como pueblo. Amor mandamientos.8:14. El pueblo de Israel debía recordar continuamente su historia. (2). Este es el principio que regula la relación entre Dios y sus hijos.8:5. (4). Quizá nos podemos preguntar por qué de estas leyes. Es fundamental entender este principio. pero también. que es la de obediencia a los mandamientos de Dios. 4:39-43.3. donde la insistencia del "hoy". Hay varias razones. 7:9. 5:10. Dios es celo so. Estipulaciones detalladas. Esta es una relación con unos privilegios y unos deberes. yeso. 5:1-6:25.4. (3). Amor/Lealtad. porque el pueblo o persona que no recuerda su historia.2:5. Los padres debían enseñar a sus hijos los caminos de Dios. y no hacen porque son dioses irreales. En primer lugar Israel tenía un Dios diferentes a todas las naciones. 4:44-11:32. Dios tiene que disciplinarnos. separarse de los demás Prf. eso es lo que le hace ser diferente de los demás. El amor que se puede sentir hacia Dios se debe manifestar a través de nuestras emociones. a través del cumplimiento de sus mandamientos. (1). Dt. 7:1-11:32. y los demás no hacen. Dt.3. 10:12. El Padre es siempre Leal y Fiel.6:2. YHWH es Santo. También tenemos el ejemplo de las iglesias en el Apc. hierro. De esta forma la historia nos sirve como anticipo de lo que va a suceder en el futuro. Amor Padre e hijo.1:31. De la misma forma que un padre cuida a su hijo. porque es un menosprecio a lo que Él ha hecho. 4:25-38. 2. Historia y presente. Este principio se ve resumido de forma especial en 11:32. 12:1-26:15. era olvidarse de los mandamientos que se habían dado. 3:3. Dios ha cuidado a su pueblo. 2. El ejemplo lo podemos ver en la deportación del pueblo a Asiria y a Babilonia. cumple con lo que promete.27:9-10. Benjamín Barba. por ese motivo se repite tantas veces "acuérdate" y "no te olvides". separado del pecado. nos hace ver que la fidelidad a Dios hay que dársela hoy. donde se repite "acuérdate". Historia y anticipación. está condenado a repetirla. Dt. Dios utilizará la disciplina como medio de hacer reflexionar.había hecho. 32 Principios y temas de ética . ya que entonces podremos entender cómo es nuestra relación con Dios.

Este principio se ve resumido en 28:1-15. Bendiciones y Maldiciones. cada vez que participamos de la Santa Cena. y glorificar a Dios. ya que si obedecían y seguían los principios éticos que Dios había revelado.para no contaminarse. 4:8. Como pueblo y seres humanos necesitaban unas leyes por las que regirse. 27:1-29:1. Renovación de votos y consejos. por esa razón si Él bendice o maldice lo hace justamente. Los mandamientos de Dios son justos porque su naturaleza es justa. recibirían bendiciones. Ejemplo de cómo se aplican estos principios en un pasaje del Antiguo Testamento. Hoy los creyentes podemos renovar nuestros votos de fidelidad.6. Esto sucedía en Israel cuando celebraban sus fiestas. El futuro estaba en las manos del pueblo.7. 2. 29:2-34:12. Benjamín Barba. y estos mandamientos no eran difíciles de cumplir. como lo hace algunas personas. que Dios es caprichoso y derrama sus bendiciones y maldiciones " según el humor con el que se levante esa mañana". 33:21. Josué 24 es un buen texto para aplicar los principios aquí expuestos. 33 Principios y temas de ética . Estas bendiciones o maldiciones dependían de la ética de cada uno en particular. 2. 32:4. 2.3. Quizá podríamos pensar.3. 30:11-14. Prf. Por el contrario si abandonaban estos principios Dios les iba a dejar a su propia suerte que se Manifestaría en maldiciones. Para concluir este pacto entre ambas partes está la renovación periódica de votos de fidelidad.3. y la del pueblo en general.5. YHWH es justo.

pero ésta tardaba. sus esquemas de la justicia divina. Benjamín Barba. 1:20-22. 1:8. La segunda. Por una parte. tienen su lugar en 38-41. La ética en los libros Poéticos. a pesar de que Job estuviera siendo tentado y probado. o que creen que Dios está obrando con injusticia. La ética que aparece en los libros poéticos es el fiel reflejo de una teología operativa. 2:10. cosa que él negaba. En ellos encontramos un rico corolario de experiencias que nos pueden enriquecer en nuestro vivir diario. El libro de Job.38:4-5.2. ¿ has mostrado al alba su Prf. Pero esa integridad se manifiesta desde el principio. si tiene inteligencia.1. En realidad hay dos exámenes. o7 3 ¿Quién ordenó sus medidas. Job. 2. Aunque Job fue integro en su caminar. que al final del libro es vindicado por Dios.1. 2. está la dimensión de lo que está sucediendo en el mundo espiritual. Es muy ilustrativo la argumentación que L. y de la cual Dios se enorgullece. las respuestas de Dios son preguntas que hace al propio Job. encontramos las luchas diarias de personas que quieren ser fieles a Dios y son tentados.1. La primera argumentación consiste en declarar su justicia. y otra espiritual a la cual Job era ajeno.. Ellos le estaban diciendo que todo lo que le estaba aconteciendo era a consecuencia de algún pecado que había cometido. el pago a los malos.4. 2:3. 42:7-ss.4. En él se habla del poder de Dios y de la debilidad de Job. personas que por momentos creen que Dios les ha abandonado. Posiblemente Job esperaba una vindicación inmediata. Dios es Justo a pesar de las muchas cosas que no entendemos. Job.4. etc. no estoy seguro. Paradójicamente. En los diferentes libros poéticos. se tambalearon con el cuestionamiento que sus "amigos" le hicieron. Por otra parte. Dios continúa: ¿has mandado tú a la mañana en tus días?. La integridad personal como motor de la ética. ¿Puedo pensar sobre el asunto y volver más tarde?. La respuesta de Dios a las preguntas de Job. atormentado. en esa dimensión lo que se plantea es la motivación por la que Job sirve a Dios. 1:9. Primera pregunta: Job.4. Ese es el motivo por el que Job. si lo sabes?. 34 Principios y temas de ética .1. Job vindica su rectitud de comportamiento y se pregunta si Dios es justo permitiendo que él pase por esa situación. Crabb hace de este evento en "De dentro hacia afuera". nos presenta a éste como una persona integra a Dios. argumenta dos ideas en 23:1-9. házmelo saber. la forma de comportamiento es la consecuencia de lo que se cree. 23:1-7. Job responde: !Oh!. es la ausencia del Dios Justo. 2. El primer examen se encuentra en 38:1-40:2. "¿dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?. es decir. Veamos estos principios éticos que aparecen en este libro. de ahí. hemos de comprender que el relato se da en dos dimensiones: una humana. 23:8-9.2. Para poder entender el libro de Job.

Asumen que tienen ese derecho. 3. 3. es el reconocimiento de que Dios es Dios y que nosotros no lo somos. guiada por la mano serena y firme del maestro cirujano. La pregunta clave la encontramos en 40:8. Job. y donde está el lugar de las tinieblas?. Benjamín Barba. no importa lo fervientemente que nuestra alma anhele el alivio del dolor. eres un mero mortal?. tu le dices al sol cuándo es la hora de salir.lugar?. LA ETICA DEL NUEVO TESTAMENTO. El segundo examen va desde 40:6-41:34. Los soberbios demandan. Y ese punto final enfatiza un principio central de vivir en el mundo de Dios: el fundamento indispensable para cualquier relación con Dios. nunca podremos violar el amor sin pecar.. Aquí. No importa el alivio que pueda darnos la autoprotección. la centralidad del examen es la moralidad. El primer examen termino cuando Dios lanzó el reto: ¿Es sabiduría contender con el omnipotente?. ¿Job. ¿Eres tú el creador. responda a esto. pero nunca su intensidad nos justifica para ser tan grande el dolor como para aceptar estrategias pecaminosas para el alivio.. Job. Job. el que disputa con Dios. Pero Dios lo establece sin ambages: no hay nadie cuya alta estima de sí mismo lo califique para decirle a Dios lo que tiene que hacer. sustentador y soberano del universo. Dios concluyó el segundo examen con una extraña sentencia: "Dios es rey sobre todos los soberbios". Nuevamente es Crabb quien nos guía.41:34. no tenemos ningún derecho a demandar nada de nadie. Palabras sarcásticas. En otras palabras. 38:12. o sólo te limitas a poner tu despertador para que te despierte cuando sale.40:2. pues entonces ya habías nacido y es grande el número de tus días. EL SERMON DEL MONTE Prf. 35 Principios y temas de ética .1. El sufrimiento puede ser intenso. Siguiente pregunta: ¿por dónde va el camino a la habitación de la luz. penetrantes como la hoja afiliada que corta profundo. !Tú lo sabes!. o. Por lo tanto. El tema de discusión que provocaba la pregunta es este: ¿quién está en posición para legislar sobre lo que es bueno y lo que es malo?.38:19-21.

Cómo ha sido entendido el Sermón del Monte en la historia. Edt. Padres apostólicos. Stott. E. 3 Castillo. B. Es desde esta perspectiva que hemos de entender Gn. pgn. en base a la cual hemos de vivir. existía una leyenda mitológica que decía que el universo fue creado por un "dios" que se había enfrentado con los demás dioses y le había vencido.E. Edt. y entendió que el Semón del Monté era aplicable a la vida diaria. Militantes para un mundo nuevo.A. J.3.1. UNA INTRODUCCION A LA TEOLOGIA DEL SERMON DEL MONTE 1. La creación del universo es la muestra de la soberanía de Dios. esta es la fe de Israel. EdT. Prf. Porque es la propia descripción de Jesús acerca de lo que Él deseaba que sus seguidores fueran e hicieran1. (2). ALETHEIA.5:13-16. Benjamín Barba. Porque al aplicar los principios dados por Cristo actuaremos como sal y luz para la sociedad en la que nos ha tocado vivir. El sermón de la montaña ¿para quién?. que este libro fue escrito en una cultura oriental. Por qué estudiar el Semón del Monte.2. Moisés Mayordomo6 hace un excelente resumen de cómo se ha entendido este pasaje bíblico en la historia de la iglesia. como trofeo a su victoria creó lo que hoy conocemos como universo. En los años en los que Moisés escribió este libro. Mt. Aquí haremos un breve resumen conceptual.C.. Herder. Hemos de recordar.4. pero si no puedes todo. Edt.1-2. el cristianismo fue perseguido. pgn. 36 Principios y temas de ética . Hacia una comprensión teológica del Sermón del Monte. Ejemplo de ello lo tenemos en la Didajé.84. G. 6 Mayordomo. Esto es algo que se desprende de la lectura de los primeros capítulos del Génesis. 1 2 Stott. Contracultura cristiana. J. Porque es la justicia revelada del Reino de Dios.6:2. YHWH es el creador de los cielos y la tierra como muestra de su soberanía sobre todo lo creado. un Mundo nuevo 5.C.E. 4 Lohfink. nº.si puedes llevar todo el yugo del Señor.7 donde hace referencia a que “. Es una referencia a Mt. una Alternativa cristiana3. 1. EL CONCEPTO DEL REINADO DE DIOS. op.15. 3. El reinado de Dios antes de la caída.1. 7 Ruiz Bueno.. Rev. la fe en su Dios que les ha liberado de Egipto. una Sociedad de contraste 4. E.1. M. 5 Driver. (3). siendo una Contracultura2.1.M. serás perfecto. haz lo que puedas”. La alternativa cristiana. Sígueme. J. (1). Edt. Desde los inicios del cristianismo hasta la “conversión” de Constantino en el siglo IV.cit...

También estaba la situación política en la que se encontraba el pueblo judío. El mensaje de Juan era un llamado al arrepentimiento. 1. Dios iba a hablar Prf. Existe también otro aspecto de este reinado que se define como "Teocrático". Slm. El mensaje de Juan era "arrepentíos. Observemos que cuando un profeta llamaba al arrepentimiento en el Antiguo Testamento.21. etc. Benjamín Barba. Lc. Exd.4.3. era una muestra de que Dios iba a hacer algo.2. la idea es que todo está bajo su control.3. surge una interrogante. Las expectativas sociales de la venida del Mesías en los tiempos de la primera venida de Cristo a la tierra.145:13. 15:1-21. El anuncio de Juan el Bautista.3:8. Jueces y algún rey como David. años más tarde de este mensaje. 1. donde Dios promete a Adán y Eva un Salvador. Observemos el mensaje de Jeremías. YHWH es el Rey. algo extraño en la vida de Israel. 37 Principios y temas de ética . que es elegido por Dios para formar un pueblo mediante el cual YHWH.1. Abdías. eran las expectativas deseos de que Dios hablase. se ve claramente que quien reina en la historia es Dios. ¿Dios?. Mrc. habla de que ese reinado sobre el universo lo está ejerciendo Dios e la Actualidad. El Mesías es el Rey. 1. A esto hay que añadir el periodo intertestamentario que dura unos cuatrocientos años. que se ejerce sobre todas las cosas. Esto se basa en las diferentes promesas que Dios ha realizado a través de la historia a diferentes personas. habla de un reino Futuro. Hay algunos textos que son esenciales para entender este principio. ¿Satanás?. La primera promesa la encontramos en Gn. 1ºSam. sin tener Palabra directa de Dios. Expectativas sociales. un ejemplo lo encontramos en los relatos del libro de Josué.15:11-18. Hasta Gn.4. Slm. Esta es la pregunta que Dios trata de contestar a través de su Palabra y de la historia. que es un llamamiento al arrepentimiento del pueblo. esto era algo humillante para Israel.1.4.2. 1. ya que el mensaje de los profetas era "el Mesías está al llegar". este es el gobierno que Dios quiere ejercer a través de los hombres.2. en especial en Isaías. 1. Gn. pero en el cp. habla de que el reinado de Dios es Universal.3:8.7:12-16. quiere mostrar que quien reina en la historia es Él. Expectativas ante la inminencia del Reino.3:15. eran muchas.3. También con David se compromete y hace un pacto. el pueblo es desterrado de su tierra como muestra del juicio de Dios. Más adelante encontramos a Abraham. El reinado de Dios después de la caída. que tendrá lugar en el Milenio.47:2. porque el Mesías está al llegar".3.12:1-3. bajo el poder del imperio romano. ¿quién reina a partir de esos momentos?. Estas.1. Posteriormente. estas promesas se ven ratificadas y ampliadas en los escritos de los profetas.2. 1. entre otras. donde habla claramente del Mesías como liberador. Diferentes factores del reinado de Dios.

Cristo muestra sus credenciales de Rey. 1. El anuncio de Cristo. Prf. En este mensaje se recoge el estilo de vida que Cristo quiere para su comunidad y que se resume en una palabra: "seguimiento". Hay un precursor que así lo anuncia. que el propósito de Dios es mostrar a través de la historia que quien reina es Él. lo importante es lo que yo soy como persona. Mt. Son términos distintos para referirse a un mismo concepto. "el Reino se ha acercado". esto lo ha tratado de hacer en el Antiguo Testamento a través de Israel.1.3.4:17. y Él quiere que vivamos a la luz de este principio. Mt. Mt. y eso se manifestará en nuestro comportamiento. EL CONTENIDO DEL SERMON DEL MONTE. 1. etc. Dios quiere hoy mostrar que quien reina es Él a través de su Iglesia. etc. según J.1. Castillo. 4:17-25. PREAMBULO: LA ENTRADA A LA COMUNIDAD DEL REINO. 2. El Reino de Dios se ha acercado en la persona del Rey. Hemos estado mencionado en los apartados anteriores. A su vez. la sociedad tenía unos valores. en la actualidad tenemos otros valores. 38 Principios y temas de ética .1. una sociedad diferente. Para Jesús. La alternativa . Juan. o la comunidad de discípulos que Cristo ha fundado.4:12.3. Pedro. El anuncio de Cristo no deja lugar a duda. aunque en muchos coincidimos. El arrepentimiento y la conversión.1:29-34. Es una alternativa a los valores que están establecidos en esta sociedad.3:16-17. La sociedad de contraste. Lohfink. Jn. Benjamín Barba. y este estilo de vida que va a mostrar su reinado está descrito en el Sermón del monte. según G. Cristo lo que hace en este mensaje es dar las líneas maestras sobre las que se ha de desarrollar todos los aspectos de la vida. no por lo que somos. y como nunca lo había hecho. según J. 1. desarrollan estos principios eternos y les dan aplicaciones a las diferentes situaciones en las que se encontraba cada iglesia. en la actualidad lo quiere hacer a través de la Iglesia.de una forma especial. En los días en los que Cristo estuvo físicamente en esta tierra. Stott. M.4. Pablo. Pero el Sermón del Monte es también una "contracultura". Cristo quiere que le sigamos en su estilo de vida. Mt.4:23-24. como en la actualidad somos importantes por lo tenemos. como así lo demuestra su genealogía real. El contenido del Sermón del Monte se puede resumir en la siguiente frase: "Es la constitución de la ética cristiana".1.. como ser humano. Quizá hay uno que sobresale en las dos épocas y que es común. 1. es el valor de la persona. pero lo que Cristo no anuncia es el momento o tiempo de la instauración de su Reino en esta tierra. Las condiciones básicas de entrada. Santiago.5:16. Mt. Lc. y el estilo de vida que ésta va a desarrollar. Tanto en aquellos entonces.

Esto se manifiesta en un cambio de actitud hacia la persona y obra de Cristo.3:8. 16:24. La opción de vida.2. ya que exige un compromiso total con el estilo de vida y servicio que Él pide. Lc. Mt. Benjamín Barba. a partir de estos momentos mi obediencia es para Cristo. El seguir a Cristo significa que voy a renunciar a todo aquellos que Cristo me pida. 1. El arrepentimiento lo podíamos definir como: "dar la espalda al pecado de rechazar a Cristo". Definición de las bienaventuranzas. Lc. cuando Cristo esté reinando en esta tierra.11:6. El seguimiento. Mt. Recordemos los diferentes casos en los que personas distintas quieren seguirle. En la forma de pensar. que cada día debe desarrollar esta nueva vida que Dios le da. Pero es bienaventurada desde la perspectiva divina. Lc. 43. 1.2.10:23. ya que habla de una decisión de cambio.1. y a la vez esa decisión se manifiesta en cambios concretos. una referencia la encontramos en Jn. ya que para ella no lo será. Algunos ejemplos en los que podemos pensar son: "los mansos heredarán la tierra". ya que Dios me da un nuevo corazón para amarle. pues no vive los valores que ella propone. Él les pone una serie de condiciones innegociables. No es que la humanidad le considere feliz. El programa de vida y acción. la persona bienaventurada es aquella que vive las demandas de seguimiento de Cristo.13:17. pero que van unidas y no pueden separarse.7:23. En la forma de actuar. 19:16-22. 5:1-12.11:27-28. luego está la responsabilidad del discípulo.2. Esto es lo que Dios hace. La conversión es la respuesta concreta del hombre ante la experiencia de cambio obrada por el arrepentimiento. y a "ser pescador de hombres". 12. 39 Principios y temas de ética .1. es considerada por Dios como persona dichosa o feliz. 1. Pero recordemos que este es el requisito imprescindible de entrada a la comunidad cristiana. Prf. Es un giro total que afecta a todas las áreas de mi vida. Mt. ya que Dios me da una nueva voluntad para obedecerle. La justicia auténtica sólo se dará cuando Cristo gobierne. ya que Dios me da una nueva mente para poderle conocer.2. Hay algunos elementos a considerar. y paralelos. las bienaventuranzas son "cristocéntricas". En primer lugar.Son dos palabras diferentes.8:18-22.37. La palabra bienaventurado significa "dichoso" o "feliz". 38.13:16. 1.2. Mt. Son futuras. En la forma de sentir. ya que se podrán experimentar de una forma completa en el Milenio. En primer lugar. Las bienaventuranzas son también presentes cuando se oyen y obedecen con fe. ya que sólo se pueden dar cuando Cristo es el centro. El llamamiento que Cristo hace a sus discípulos es "radical".

aunque hoy esté siendo gobernada por los poderosos y de aquellos que utilizan diferentes tipos de violencia para poseerla. para conseguir lo que se quiere.2. ni al lloriqueo. Él nació en un pesebre. No es un llamamiento al masoquismo. Dios es el defensor de las viudas. el pobre. 40 Principios y temas de ética . iría en contra de El mismo. eres del montón. 5:6. De hecho. espera que en su momento se reivindique su motivación al defender y poner paz entre sus hermanos. como en los nuestros es el amor a las riquezas. huérfanos. su sepultura fue en un sepulcro prestado. siempre estuvo a expensas de lo que otras personas querían hacer por Él. o7 3 Dios mira lo que hay en el corazón del hombre.2. Las personas que esperan en la justicia de Dios serán los que heredaran la tierra. Un ejemplo lo podemos encontrar en Moisés. Mt. dependiendo continuamente del cuidado y la protección de Dios. Esto no quiere decir evidentemente que Dios desecha a personas que son ricas. Optar por la mansedumbre.2. porque ha sido creado a su imagen y semejanza.24:27-28. Optar por la aflicción. El manso es aquella persona que no usa ningún tipo de violencia para conseguir lo que quiere. Esto hace acepción de personas. El rico tiene a donde agarrarse cuando le vienen los problemas: su dinero. sino tienes esto. Estas personas van a ser consoladas por él Rey. Lc. si lo hiciera. 5:5. La filosofía de la vida en los tiempos de Cristo. ni al melancolismo. Esta es la clave para encontrar la felicidad. Slm. psicología.2. y de otros tipos. Nunca tuvo un hogar propio.2.4. una vez que tiene que huir de la corte egipcia.2:25. ni a la apariencia de contrición. etc. siendo el Rey de reyes y Señor de señores. Benjamín Barba. donde únicamente puede agarrarse es en Dios.2. 1. y es algo que está en contra de la voluntad de Dios. necesitados.2. 1.Lo que Cristo propone es que vamos a encontrar la verdadera felicidad cuando estemos viviendo su seguimiento.37:1. Esto sólo ocurre cuando hay una sensibilidad que viene de una relación estrecha con Dios. poder y prestigio. SEGUIRLE.1.3. 1. Lc. Veamos el ejemplo de Cristo. somos importantes si tenemos dinero. no hay nada especial en ti.2. 1. Optar por la Justicia. desamparados. Es un entristecerse por ver los males que le van a venir a esta sociedad a causa del pecado en la que está viviendo. Prf.9:58. 5:4. Optar por una vida de pobreza. Los valores de la sociedad a través de la historia ha llevado a usar la violencia física. lo que Dios quiere es que Él sea el centro de nuestra vida y vivíamos como lo hace el pobre. El manso es la persona que espera que sea Dios quien la reivindique en su debido tiempo.2.

pero mis actos no le agradan-. 1. ya que sus valores son contrapuestos a la sociedad en la que viven.9:27. 1. 41 Principios y temas de ética .9:13.2.2. Estas personas van a ser perseguidas por necesidad.5. 20:30-31. Dios promete su ayuda a través del Espíritu Santo para vivir una vida victoriosa. aunque ese bienestar. Mt. Una especificación de esa vida de justicia es el sometimiento a la voluntad divina en los diferentes aspecto de la vida. Además es una persona que está tratando de hacer el bien siempre que está a su alcance el realizarlo.2. etc. La recompensa es que Dios va a dar un galardón. física. Satanás saber como atacar a cada persona para que no viva bajo estos valores. emocional. Evidentemente esta persona alcanzará misericordia de parte de Dios en el futuro. Rm. Optar por la pacificación.2.14:17. Mt. Recordemos que la paz de Dios es algo más que ausencia de guerra. Optar por la misericordia. volitiva y emocional. consigo mismos y con los que le rodean.2. la forma en la que el hombre responde a la ley dada por Dios.8.La justicia bíblica tiene que ver con la relación existente entre Dios y el hombre.24:4. Si observamos esta persecución puede ser de diferentes formas.2. 5:10-12. Esta justicia tiene una manifestación de armonía en las relaciones con Dios y el prójimo. que no necesariamente tiene que ser económica. El misericordioso es la persona que muestra paciencia continuada con aquella/s persona/s que continuamente están ofendiendo. Prf. debido a que en ella no existen divisiones -con la mente deseo servir a Dios. también en esta vida Dios mostrará gran misericordia con él. el prójimo no lo entienda cuando hay que aplicar disciplina. Es la persona que con toda sinceridad trata de servir a Dios.2. así como.6. 1. Optar por una vida justa a pesar de las persecuciones. Luchan para que la paz y justicia mesiánicas irrumpa en la vida de las personas que están en una lucha continua. Es la búsqueda del bienestar de mi prójimo. Son aquellas personas que luchan por la pacificación en la sociedad en la que viven. 12:7.2. Esto se manifestará en un crecimiento espiritual y de vivencias. Una vida de integridad es difícil vivirla. pero evidentemente. 5:7. Esta palabra abarca todo lo que la persona es. Se usa esta palabra para describir los diferentes aspectos de la personalidad humana como. Optar por una vida de integridad. Es importante que recordemos el significado que la palabra "corazón" tiene en el contexto bíblico. su capacidad de razonamiento. Benjamín Barba. es una relación de armonía y prosperidad. Cristo se compromete a satisfacer nuestra "sed" y "hambre" de justicia. 1. Es la persona que está dispuesta a perdonar al hermano todas las veces que sean necesarias.7. 5:9. Slm. él retarda su enojo justo.

5:14-16. El concepto de Justicia. Efs. La sal como un ejemplo de servicio.1:7.18:19. De la misma forma la comunidad cristiana debe ser un testimonio a la sociedad en la que vive. Observemos que en estos ejemplos. había dos grupos principales que se encargaban de enseñar y velar por el cumplimiento de la Ley.1. que anuncian que puede existir peligro si se acerca mucho el barco. y una vez que el pueblo regreso a la tierra. como puede ser la predicación del Evangelio. La sal es un elemento que a lo largo de la historia ha tenido usos muy distintos. así como para mantener el equilibrio en el metabolismo del cuerpo. 5:17-20. 2. puede ser diversa. Etc. Con posterioridad. Las consecuencias de este estilo de vida. En su deseo de enseñar la ley al Prf.3. Con la deportación del pueblo a Babilonia. En la antigüedad se usaba una bolsita de sal para sellar los pactos que se hacían. En el mundo judaico.5:8. como. 42 Principios y temas de ética . la muestra clara de cómo vivir una vida con sentido. pero lo que le es común es el "servicio" que realiza. pero en todos ellos. Con posterioridad se ha usado para preservar a los alimentos de la descomposición natural. ayuda a los necesitados. la sal cumple una función distinta. Benjamín Barba. se hizo necesario que alguien enseñase la ley. y esa luz se mostrará en la relación con los hermanos. EL PRINCIPIO DE VIDA EN LA COMUNIDAD DEL REINO: LA JUSTICIA. La función de la luz en sus diferentes manifestaciones. Dentro del mundo religioso judaico en los tiempos de Cristo. 1. denuncia del pecado de la sociedad. De la misma forma el discípulo de Cristo va a servir tanto en la comunidad en la que Dios le ponga. importantes. La luz como testimonio. en la sociedad en la que vive.1. como se describe en pasajes como 1ªJn. 2. etc. 2. ya que había muchas personas que tenían deseos de conocerla. estos son los escribas y fariseos. y todo lo relacionado con el mundo de los escribanos. Los escribas eran en su origen personas que se encargaban de hacer copias. 5:17-48.1. función que realizaron cabalmente los escribas. a través de un modelo de vida. 5:13. 1. Podemos ver también su uso en referencia a evitar posibles peligros. desempeñaron una nueva faceta. 1ªJn. que era la de interpretar la ley.1. Podemos pensar en algunos ejemplos de este servicio.3.1.2:10. También se usa para dar sabor a los alimentos.2. Puede ser usada como una guía en el camino. observemos los faros en los puertos. Nm. Cristo usa dos símiles para explicar las consecuencias visibles de este estilo de vida. 5:13-16. un ejemplo lo encontramos en el personaje bíblico de Esdras. pensemos qué sucedería si fuésemos conduciendo un coche sin luces por la noche.3.

pueblo con ejemplos concretos de la vida diaria. Cristo dice que la justicia que deben practicar sus discípulos debe ser mayor que la que practican los escribas y fariseos. porque era una justicia que mira únicamente lo externo. La Justicia nacida del corazón. Cristo rechaza la justicia que practicaban los escribas y fariseos. Los fariseos se organizaban por sinagogas a las que asistían para estudiar la Ley. como el adulterio. 2.1. La idea de esta palabra era describir el estilo de vida que llevaban de separación de los "demás". la podríamos definir como: "La rectitud de conducta que se ajusta a los mandatos y principios que Dios ha revelado". Cristo se dedica a explicar que la Ley que Dios da es una Ley que debe ser observada desde el interior del hombre. pero por otra. y no solamente del exterior como proponían los escribas y fariseos. ellos habían creado un cuerpo doctrinal en el que se definía lo que es justo y lo que no lo es.1. Prf. Estas palabras sentaron como un jarro de agua fría en aquellas personas que estaban deseando verse liberadas de la carga que la "ley" les imponía y que era asfixiante. 150. aproximada. a. En primer lugar. Mrc.7:13.no era tanto teológica como práctica. Cristo se encarga de especificar claramente qué es la Ley de Dios y qué es la ley que los hombres habían creado. Mrc. El sentido que Cristo da a la Ley es el del espíritu con el que Dios la dio. olvidando el espíritu con el que Dios la había dado. empezaron sin darse cuenta a crear una ley que en muchas ocasiones sobreponían a la Ley que Dios había dado a Moisés. Asesinato. Los fariseos era una secta religiosa que surgió en el contexto de los reyes macabeos. tal como la interpretaba la tradición oral. algunos de los ejemplos que vienen a continuación lo muestran claramente. La ley refleja cómo puede ser el hombre justo delante de Dios Por ese motivo.1. Para poder cumplir con la Ley. mostrar la Santidad de Dios.3. etc. Lo que estas personas pretendían era que las personas obedecieran la Ley letra a letra. la pecaminosidad del hombre. y además añade que hasta el signo más insignificante de la ortografía será tenido en cuenta en el día del Juicio. 2. Pero en qué consiste esa Justicia que Cristo desea para su comunidad. 5:20. Ante la invalidez de la justicia creada por los hombres para agradar a Dios.3. Este tipo de enseñanza -a diferencia de los escribas.7:6-8. sino todo lo contrario. y pretendían alcanzar una obediencia plena a la Ley de Moisés. 43 Principios y temas de ética . Recordemos que la doble función de la Ley que Dios había dado era por una parte. en los siguientes versículos. ya que estaban anteponiendo los mandatos de los hombres a los que Dios había dado. Benjamín Barba.2. la oración.C. 2. Cristo y el significado de la Ley. la ofrenda. De ahí que Cristo tuviera una actitud sumamente crítica hacia estas personas. el ayuno. Cristo de entrada dice que El no viene a abrogar la Ley que Dios dio a Moisés.1. viene a cumplirla.Los motivos por los que Cristo rechaza la justicia humana.

Hay que tener una actitud positiva hacia la persona con la que he podido tener alguna diferencia. observemos Col.1. El significado que el poder religioso daba a este mandamiento consistía en decir. para agradarle a Él. 2. porque la justicia humana cae fácilmente en el legalismo. 44 Principios y temas de ética . El camino que Cristo propone a su comunidad cuando haya diferencias es el de la RECONCILIACION. hay que hablarla y aclararla. una piedra o cualquier elemento. y en este caso se debe manifestar en un PERDON. La Justicia del Reino es una Justicia nacida del corazón. si tienes algo contra tu hermano y no lo arreglas es como si lo hubieras asesinado con un cuchillo. Cristo y la ley sobre la ira. recordemos la multitud de ocasiones en las que los enemigos de Cristo le acusan de faltar a la "ley". Buscar la reconciliación con el hermano es el principio esencial del comportamiento en la comunidad de discípulos de Cristo. 2. Recordemos que en una discusión entre Cristo y el poder religioso.3:13.2.2. La justicia que proviene de Dios vence el legalismo. En la comunidad de Cristo. recordemos el proceso que Cristo estableció en Mt. lo que se debe mirar es lo que hay dentro de la persona. Cristo y la ley sobre la pureza interior. 2. hay es donde se manifiesta claramente esa Justicia nacida del corazón de la que Cristo ha hablado anteriormente. El camino que Cristo propone. el Maestro les recuerda a aquellas personas que lo que Dios mira es las intenciones que hay en el corazón.En segundo lugar. Esta es la Justicia que Cristo espera de su comunidad. no vas a ser condenado por la ley. el que le insulta diciendo que es un necio. o el que llama a su hermano renegado. y no es otro que el que quebranta la ley de Dios el que se enoja de una forma injustificada contra su hermano. 5:21-26. 1ºSam. Para Dios. 2. Dios quiere que hagamos las cosas de corazón. El significado que Cristo le da trata de realzar el espíritu con el que Dios lo dio. porque es así como Dios mira al hombre.1. de esta forma yo he de perdonar a mi hermano. cuando hay una diferencia.18:15.2. Mrc. Recordemos algunos ejemplos que nos muestran claramente este principio.3. mientras que no mates a alguien con un cuchillo. 2.2. es la justicia o doctrina que crean los hombres que no vence ese legalismo.1. aquí hay un modelo de perdón en el que Dios me ha perdonado a mí. Prf. recordemos lo que le dice a Samuel.3.16:7.16:15. Explicación del significado del 6º mandamiento.2. Ante una sociedad que sólo mira lo externo.3:1-6. Por último recordemos la exhortación de Pablo a los Colosenses en 3:23. Hay una diferencia muy importante entre una interpretación y otra. Explicación del 7º mandamiento. Cuando Dios escoge a David para ser rey de Israel. 2.3. Lc. 5:27-30. Benjamín Barba. el rechazo a este tipo de justicia viene.

7:21-22. Mrc. Cristo propone que la pareja luche por la felicidad en sus relaciones.4. y que tuvo Dios que darlo como consecuencia de la inmadurez y niñez del pueblo.3. y en esta situación si se puede arreglar. sabían que Dios sí Prf.12:2. Cristo interpreta esta ley desde una perspectiva totalmente distinta. donde vemos a la mujer que es cogida en adulterio. 2.20:17. De hecho. pero esto sólo vendrá cuando los dos tengan a Cristo como el centro de sus vidas y de su matrimonio. el Cielo. Hasta cirugía pasa por "hacer morir" en nosotros aquellos deseos que no agradan a Dios. 2. estas cosas no les iban a demandar que cumpliesen lo que habían jurado. Filp. Benjamín Barba. Como consecuencia.1. Un ejemplo claro de lo que significaba jurar en los tiempos de Cristo lo encontramos en Mt.7:12-16.4:8. Observemos el énfasis que hacen los dirigentes religiosos en decir que se le había cogido en el preciso instante de la consumación del adulterio. y esto es algo sencillo de entender. Como se ha mencionado.5. El camino que Cristo muestra a su comunidad cuando se encuentre en esta situación es el de la cirugía espiritual. sería lo mejor. 5:31-32. que hace referencia a Exd. 2. Cristo explica el mandamiento con otro mandamiento el encontrado en el v.2.. Recordemos nuevamente que es una actitud interior. Los escribas y fariseos habían hecho tales normas que cualquier insignificancia podían dar carta de divorcio. El significado de jurar.4. pero en cambio.8:1-ss.4.28. El camino que Cristo propone. 2. Dice que el divorcio no entra en el deseo de Dios para la vida de la persona y la pareja. Ante los ojos de Dios si en tu corazón hay un deseo hacia otra persona que no está acorde con la Justicia de Dios.23:16-22. 2. Cristo y la ley sobre la honestidad. 45 Principios y temas de ética . 2. 5:33-37. cuando se juraba por cualquier otra cosa como el Templo. el único motivo por el que se puede conceder el divorcio es por causa del adulterio.1. la Justicia del Reino no va a ser cumplida cortándote un brazo. En la formulación del juramento que hacían las personas nunca estaba presente Dios.5.Para poder entender como en el mundo religioso se entendía este principio haríamos bien en ver el ejemplo que encontramos en Jn. etc. recordemos lo que Pablo dijo a este respecto en 1ªCor. Evidentemente. ya hay pecado. Cristo y la ley sobre el divorcio.2. eso sería caer en el legalismo que Cristo condena del mundo religioso.3:5. o sacándose un ojo. si ponían a Dios por base de su juramento. Explicación sobre esta ley. ese "hacer morir" sólo se puede llevar acabo si en nuestras vidas hay una renovación constante de nuestra mente. El camino que Cristo propone. Rm. Cristo propone evitar la ruptura en el matrimonio. Col.

pero que había que desechar a aquellos que podían ser sus "enemigos". etc. Para entender lo que estamos diciendo veamos lo que dice el v. Nuevamente es necesario ver el espíritu con el que Cristo dijo estas palabras sino queremos caer nuevamente en el legalismo que ha sido condenado. sus discípulos deben tener sólo una palabra. 2. siendo buenos y generosos para con ellos. El camino que Cristo propone Para Cristo. El no puso la otra mejilla. 2. Benjamín Barba. también son sagrados.2. etc.39-b. Hay algunos principios que sobresalen de lo que Cristo dice y es que no hemos de tener actitudes egoístas.7. para Cristo. Cristo y la ley de Talión. vv. etc. sino que pregunto por el motivo por el que se le abofeteaba. una justicia ante la cual. quiso establecer con este principio una equidad. 2.que se lo iba a demandar. Por el contrario. Esta ley fue dada en una cultura y en un contexto social en el que había gran injusticia. cualquier persona que obrara inadecuadamente. que había matado el espíritu de la ley. y eso se debe mostrar en el comportamiento continúo. Ni actitudes de reclamación aunque sean legítimas. si esto significa dar un mal testimonio del Evangelio. El significado de esta ley. el Templo. Lo que Cristo hace es condenar la picaresca de estas personas.1. Cristo lo que hace es realzar este espíritu con el que fue dada. pero ¿cómo reaccionó Cristo cuando le abofetearon?. El problema de una mala interpretación y aplicación es debido al legalismo farisaico. como podían ser los extranjeros. "hay que poner la otra mejilla".1. Cristo y la ley del amor.2. En el mundo religioso ese principio se interpretaba diciendo que había que amar a los amigos. en nosotros debe haber una actitud de generosidad. Prf.6..39-42. 1ªCor. los Cielos. y lo que Dios hizo fue establece el principio de igualdad ante la ley y un castigo justo cuando hubiera transgresión. 2. Jn. recordemos lo que sucedía en Corinto. 5:43-48.6. De hecho hoy en día no se ha avanzado más de lo que este principio establece. 2. 5:38-42. 46 Principios y temas de ética .6.18:22-23. Explicación del mandamiento. Las personas deben creer lo que les dices porque en tu hablar no hay doblez y lo ha mostrado en otras ocasiones. 2. El camino que Cristo propone.7. cuando vayamos a hacer las cosas. ya que estaban jugando con los principios que Dios había dado.5. Cuando Dios dio la ley.. de paciencia.6:1-8. rindiera cuentas. de buena voluntad.

Esta práctica de tocar las trompetas para que el pueblo acudiese.3. especialmente en Salmos y Proverbios que hay que rechazar el pecado. 6:5-15. Notemos la forma en la que algunos practicaban la ofrenda por los necesitados. porque para Dios ningún ser humano puede ser enemigo. etc. ya que la que dan los hombres se queda en esa aprobación o admiración. se debe buscar agradar a Dios en todas las cosas.1.Observemos que Cristo no habla de amigo o enemigo. En la Justicia del Reino.2. La práctica de la limosna. Benjamín Barba. era algo normal en aquellos tiempos debido a que no tenían otra forma de comunicarse. Aunque este propósito era bueno. el único enemigo es el pecado.3. 3. Observemos que el énfasis de Cristo es el "espíritu de la ofrenda". EL ESPIRITU DE LA PRACTICA EN LA COMUNIDAD DEL REINO. sino que se debe ver reflejado en comportamientos concretos hacia esas personas. en una disposición real de amarlos y de perdonarlos. La Justicia del Reino pide amor hacia el prójimo. Mt.1. 6:2-4. los hombres lo torcieron para manifestar su justicia. Hacían tocar las trompetas para que el pueblo acudiese a la plaza del pueblo para saber lo que ocurría. Cristo habla del prójimo.12:41-43. Esta justicia busca la recompensa que Dios da.2. 3. pero en la mayoría de los casos. Cristo en este pasaje habla de cuál debe ser nuestra actitud hacia aquellos que buscan nuestro mal.6:13. Mrc. 3. 3. v. Ese amor no debe ser un sentimentalismo. sobre todo cuando habían cosas importantes. por eso Dios dice en el Antiguo Testamento.7:12. esto sólo es posible cuando hay una justicia que nace del corazón de lo interno. se siente satisfacción que viene de Dios. las cosas se hacen de cara a fuera. El propósito de Dios al establecer el principio de la limosna era con miras a ayudar a los necesitados que a veces no se conocían. de esta forma quiere obtener la admiración el respeto de los demás. ya que éste busca la aprobación de sus semejantes. La justicia de los hombres y la del Reino. La práctica de la oración en el mundo religioso. aún en lo más insignificante. bendecirlos. Dice que hay que amarlos. 6:1. y se practica con espíritu de gratitud. no al pecador. no como una consecuencia de algo que en realidad se desea. Prf. hacerles el bien. 2. La práctica de la oración. La justicia de los hombres se manifiesta al hacer las cosas en público.2.7. 3. Pero recordemos que el propósito era el de que las personas alabasen a los que ofrendaban. La práctica en la comunidad de discípulos de Cristo pasa por "no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha". orar por ellos. 47 Principios y temas de ética . Cuando se trata de agradar a Dios.

La práctica de la oración en la comunidad del Reino. sino la vanagloria que algunos perseguían con esta práctica. esperando que eso logre convencer a los dioses para que concedan lo que se pide.36. La práctica del ayuno. La oración en la comunidad de Cristo tiene el propósito de ser una vía de comunicación directa con el Rey. Dios no quiere que nuestras oraciones se limiten a unas frases que pueden tener un contenido teológico correcto.18:20-ss.2.4. Por otro lado las "vanas repeticiones" en el mundo gentil tenían el propósito de persuadir a sus dioses para que éstos le diesen las cosas que pedían. que se describe como ABBA. En otros textos como Lc. observemos el ejemplo de Lc. es el Padre Nuestro. La práctica del ayuno en el mundo religioso sigue el mismo camino que los dos ejemplos anteriores.3. Este modelo de oración nos hala de cosas esenciales: en primer lugar para con Dios. 48 Principios y temas de ética . podemos ver que los fariseos eran muy estrictos en la observancia de esta práctica. En referencia a la oración sigue el mismo camino.14:35. se les llaman sepulcros blanqueados. donde la confianza viene de una relación profunda y personal con nuestro Padre.Recordemos que la práctica de la piedad en el mundo religioso se realizaba de cara al exterior. Observemos que este modelo de oración indica una relación personal con Dios. Mrc. recordemos el ejemplo de Elías con los sacerdotes de Baal.4.1. Ante ese modelo de oración que trata de agradar a los hombres. Cristo no condena la práctica del ayuno. buscan la publicidad y la aprobación de los hombres. La práctica del ayuno en la comunidad del Reino. 6:16-18. y su propósito es el de agradar a Dios antes que a los hombres. de que venga su Reino y de que se haga su voluntad en todo el universo.-. Es la continua repetición de frases hechas. La práctica en los tiempos de Cristo. 3.4. por eso en otro lugar -Mt. 3. que se repiten de forma supersticiosa.18:12. hemos visto cómo se hacía con la práctica de la ofrenda. 3. el perdón y la liberación victoriosa de las tentaciones. Con sus oraciones en público. Cristo enseña un modelo de oración en el que lo importan te es la sobriedad en las palabras. para eso usaban frases muy rimbombantes que eran "agradables" a los oídos de algunas personas. querían mostrar su piedad y justicia. que tristemente hoy se ha convertido en un ritualismo. Padre. El principio que debe regir la práctica del ayuno es que se debe hacer sin que nadie se Prf. aunque con sus variantes lógicas. pero se limita a repetir lo mismo en cada oración.23. donde encontramos la oración del fariseo y el publicano. 1ºRey. Benjamín Barba.2. habla de cosas esenciales como el alimento. 3. En relación con nuestras necesidades. habla de que su nombre sea santificado. lo triste es que no seguían este principio con un espíritu correcto.18:9-14. Dios desea que nuestras oraciones salgan de nuestro corazón.

y sino observemos cómo Dios cuida a los pájaros y a las flores. 3.6. Esto debe ser así. 32. Mt. se debe practicar para agradar a Dios y darle la gloria. La práctica de las riquezas.1. El peligro de las riquezas. Benjamín Barba.6:7. como algunos lo tratan de ver. 49 Principios y temas de ética . Esdr. pro cuando se encontraban en dificultades se volvían a Él.1.4:2. Nuestra sociedad es un buen ejemplo de lo que es vivir afanosamente. Hch.El camino a seguir del discípulo de Cristo. y si es necesario lavarse. 1ºSam. Un ejemplo lo encontramos en el pueblo de Israel. Puede que Dios me haya dado "riquezas". 6:25-34. Esta actitud que no se debe ejercer se resume en la palabra "afanarse".14:23. 3. por ese motivo hay que optar por un espíritu de pobreza que ya se ha mencionado en las bienaventuranzas. porque se puede tomar una decisión como comunidad de orar por un tema determinado y practicar el ayuno. cuando tenían abundancia se olvidaban de Dios. Esto es importante. El principio que Cristo quiere establecer en su comunidad es de que Dios debe ocupar de una forma práctica la prioridad de todas las áreas de mi vida. La actitud que no se debe ejercer. en las que se requiere un discernimiento. Esta actitud es normal en aquellas que no pertenecen a la comunidad del Reino. 3. Optar por este estilo de vida es hacerse tesoros en los cielos. para que ésta no caiga en una prioridad equivocada. pero sí que son un peligro para que las personas se alejen de Dios. La confianza en la provisión divina. y se olviden de lo que Él ha hecho y quiere para cada persona. Esta palabra significa trabajo excesivo para con seguir más.10:6. 3. etc.2. En contraste con la mentalidad pagana que produce ansiedad porque cada vez se Prf. hay que hacerlo.. 10:3. 6:19-24.f.2.entere. Nuestra motivación al hacerlo debe ser con sinceridad y sin fingimientos. El ayuno se practica cuando hay decisiones.7:6. y quizá lo hacemos por el "qué pensarán si no lo hago". El tener riquezas pueden ser motivo de bendición o motivo de tristeza. Israel cuando había pecado. situaciones.12:33.13:3. de una forma especial. Esdras es otro ejemplo. los propios apóstoles también lo hicieron ante una decisión trascendente. Lc. Otro ejemplo lo vemos en Daniel. Las riquezas en la comunidad del Reino.6.19:21. Esta actitud de afanarse no debe estar aún ni en las cosas más imprescindibles como son la comida. Mt. o una manifestación del poder de Dios. Las riquezas no son un pecado. porque la vida es más importante que la comida.5. en este caso al enterarse del pecado del pueblo. son una muestra de que Dios nos va a cuidar a nosotros. El propio Cristo antes de iniciar su ministerio estuvo ayunando. 3. Como en todas las cosas. bebida. Hch. Por ese motivo Cristo quiere establecer unos principios para su comunidad. vestido o estabilidad. pero ellas no deben ocupar el lugar que no le corresponden.6. una actitud que siguió al arrepentimiento. En la iglesia primitiva cuando había que tomar una decisión importante oraban. Lc.5. 3. porque Dios tiene cuidado de nosotros. c.5. hay algunos ejemplos.

10. es aquello en la comunidad que refleja la naturaleza de Dios. y se ilustra con el pan y la piedra. La práctica en cuanto al juicio. La práctica de la regla de oro. Pero eso no quiere decir que cuando haya pecado se juzgue esa situación y si es necesario haya disciplina restauradora.5. Esta instrucción es muy importante. 3. y del contenido de la misma. 6:5. Es importante que en una comunidad en la que las metas son altas. aunque a veces no nos lo parezca. pero también hay perdonar mutuamente. desde un planteamiento negativo.8. Las "perlas". 50 Principios y temas de ética . hay que juzgar para restituir.3. Mrc.4.18:23-25. Hemos de recordar que Dios siempre nos da cosas buenas. 7:1-5. y hay que ir a otros que no han tenido la oportunidad de escucharlo. cuando a una persona se le ha estado predicando el Evangelio por mucho tiempo y llegamos a la conclusión de que entiende su significado. hemos visto cómo Cristo ha hablado de nuestra actitud ante la oración.3.11:13.quieren más cosas y el riesgo de perdida es mayor.8:26-27. donde la palabra "hermano". esto le producirá liberación de la ansiedad materialista. 7:7-11. ya que el Sermón del Monte. Por este motivo. 7:6. En 6:5-13. Es importante que observemos el contexto de la enseñanza que Cristo está dando. Rm. ya que esos sólo los puede emitir Dios. un ejemplo lo encontramos en 1ªCor. y "haz el bien que te gustaría que te hicieran". Mt. nos da por ejemplo su Espíritu Santo que intercede por nosotros. En este apartado Cristo trata el tema de la perseverancia en la oración y en el hecho de que Dios como Padre nos da lo mejor. Cristo lo presenta desde un aspecto positivo. Lo "santo". no recoge todas las situaciones en las que una perso- Prf. 7:12. pero no quiere aceptarlo. Dios siempre nos da lo mejor. En mi opinión en este versículo Cristo nos quiere enseñar la prudencia cuando se está predicando el Evangelio. con especial atención en el v.7.10:14. 3. fácilmente se corre el peligro de condenara al hermano que no está llegando. Lo que Cristo enseña en este pasaje es que cuando hay pecado. la comunidad debe vivir buscando la voluntad de Dios. se está refiriendo a emitir un veredicto final acerca de ese tema o hermano. Para poder ayudar a otros a sacar la paja que tienen en su ojo hemos de dejarnos ayudar por otros a que saquen nuestra viga. va a producir la seguridad de que Dios va a proveer de lo necesario.13:51.9.5. es el momento de "sacudir el polvo de nuestras sandalias". Lc. La práctica de la oración. y es el hacer el bien al prójimo.10:29-30. 3. delimita claramente a quién va destinada la exhortación. Benjamín Barba. que no es otra cosa que su propia santidad.6:37: muestra no debe haber veredictos finales. Cuando se está hablando de no "juzgar". Cristo se refiere a la comunidad cristiana como lo muestra las referencias de v. Hch. y el pescado y la serpiente. Mt. precisamente el texto paralelo de Lc. La práctica en cuanto a la prudencia. 3. Este principio se resume en "no hagas con otros lo que no quieras que hagan contigo". El vivir bajo los valores divinos. es lo más valioso que tiene la comunidad que es el Evangelio.

na se puede encontrar, por eso el principio es el de hacer el bien al prójimo, y todo esto debe estar basado en el amor que viene de Dios, Jn.13:34. 4. LOS PRINCIPIOS DE CONTROL DE LA VIDA EN LA COMUNIDAD DEL REINO, 7:13-39. Al finalizar la constitución ética de la vida de la comunidad del Reino Cristo quiere dejar claros algunos elementos de evaluación para la propia comunidad, que le debe ir indicando cuando se está andando por camino erróneo, y cuando por el camino verdadero. 4.1. El camino por el que se anda, 7:13-14. Cristo describe la vida como una decisión de elegir entre dos caminos, y el precio que hay que pagar en cada uno. Ir por el camino ancho significa vivir un estilo de vida relajado y cómodo, el final del mismo es la frustración, la avaricia, el agobio, y por último la destrucción. La descripción del otro camino es menos agradable, pues habla de muchas dificultades, ya que el camino es angosto, hay que renunciar a uno mismo. Cristo hace un llamamiento ha que se ande por este camino, que aunque ciertamente es más dificultoso, al final va a llevar al auténtico gozo. Es un llamado a vivir una vida continuada de arrepentimiento, 4:17, a un seguimiento continuo, 10:38; a una vida de fe, 8:10,13. Pero este llamado, es un llamado de urgencia, y es un paso decisivo, no se puede estar entre dos aguas, ni se puede ser tibio, como pretendía la iglesia en Laodicea. 4.2. Los frutos que da el falso maestro, 7:15-20. Cristo hace un llamamiento a su comunidad a "guardarse" de los falsos maestros. Es un llamamiento a estar continuamente en una actitud de vigilancia ante cualquier doctrina o persona que enseñe una doctrina diferente a la que se ha enseñado. Cristo también utiliza una palabra para describir la procedencia de estas personas que enseñan doctrinas erróneas, el verbo que se utiliza es "vienen", e indica que esos falsos maestros surgen de la propia iglesia, y se disfrazaran como ovejas, c.f.Jn.10, pero por dentro son lobos. La prueba para descubrirlos está en su estilo de vida, hay que analizar si están viviendo los principios que anteriormente Cristo ha descrito, porque un árbol malo no puede dar buenos frutos. El destino de estas personas será el juicio que Dios tiene preparadas para ellas. 4.3. El estilo de vida de los verdaderos discípulos, 7:21-23. Cristo advierte claramente que no todo el que hace señales pertenece al Reino de Dios, debido que aún Satanás puede hacer señales de confusión, podemos pensar en los curanderos. Lo que distingue a un discípulo de Cristo no son las señales, sino su estilo de vida, que está presidido por un arrepentimiento auténtico, y un estilo de vida que ya se ha mencionado. 4.4. La práctica de lo que se ha escuchado, 7:24-27. Cristo termina su mensaje con un ejemplo sencillo, pero lleno de contenido y

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significado. Compara a la persona que ha escuchado y entendido el mensaje con el hombre insensato, que sabiendo lo que tiene que hacer y lo que se espera de él vive de forma distinta. En cambio, el sensato es aquella que una vez ha escuchado y entendido el mensaje está dispuesta a pagar el precio necesario para que cuando venga el día de la prueba su casa quede en pie, y va a quedar, pues vive bajo los valores del Reino.

3.2. La ética en las cartas paulinas.
3.2.1. Introducción Para poder entender la ética de Pablo en sus cartas, es necesario que entendamos un concepto que está en todo el Nuevo Testamento, pero que de forma especial, Pablo recoge, estamos hablando del "Hombre Nuevo".
Prf. Benjamín Barba. 52 Principios y temas de ética

(1). La necesidad del Hombre Nuevo. La necesidad de un hombre nuevo se da desde la caída del hombre en Gn.3. Una lectura de los vv.8-l4, nos muestra cuáles son las consecuencias de la desobediencia, esta se puede traducir en una palabra "separación". Separación del hombre en su relación con Dios, v.8, aquí encontramos los problemas espirituales. En v.10, vemos otra de las consecuencias, el hombre tiene "miedo", lo que indica los problemas emocionales y sicológicos, en su aceptación de sí mismo. Problemas con los semejantes, v.12, el hombre echa la culpa de su pecado y fracaso a la mujer. Por último esos problemas se manifiestan en el entorno ecológico, v.14. La naturaleza también se ve afectada por el pecado del hombre. ¿Dónde está ese hombre perfecto que Dios había creado? El ser humano es incapaz por sí mismo de recuperar el estado en el que se encontraba de armonía de antes de la caída, esto es debido al pecado, Rm.5:12. o7 3 Si observamos el relato de la caída nos damos cuenta que Dios promete al hombre una solución, v.15. Esta solución la encontramos en la persona y obra de Cristo, Él es el modelo de hombre nuevo, que vive reconciliado con Dios, consigo mismo, con sus semejantes y con la ecología. (2). ¿Quién es el hombre nuevo?. Si estudiamos los pasajes en los que aparece este concepto llegaremos a las siguientes conclusiones: 1). El hombre nuevo tiene su origen en Dios, porque es creado por Él, Efs.4:24. 2). Es aquella persona que está reconciliada con Dios a través del nuevo nacimiento, 2ªCor.5:17. 3). Está reconciliada consigo mismo, 2ªCor.5:17, es el reencuentro para lo que ha sido creado. 4). Es la persona que sirve en un nuevo orden o régimen, Rm.7:6; Efs.2:15, se restablece la comunión auténtica con sus semejantes. 5). Esto es posible gracias a que Cristo es el nuevo "Adán", Rm.5:12-ss. (3). ¿Cómo se logra el hombre nuevo?. La condición esencial de que una persona pueda ser un hombre nuevo es la experiencia de la regeneración, Jn.3:1-ss, Tit.3:5. Sin nuevo nacimiento es imposible poder vivir como hombres nuevos. La siguiente condición es la santificación, tanto desde el aspecto divino, 2ªCor.3:18, como desde el aspecto humano, 2ªCor.7:1. Un paso más en este proceso es el de la dedicación. La base de la dedicación está en la presentación de nuestra vida en todos sus aspectos como instrumentos para glorificar a Dios, Rm.6:13, 12:1. El otro aspecto de la dedicación es el alcance de la misma, que queda reflejada en Rm.12:2. Es decirle a Dios ¿qué quieres que cambie en mi vida?. (4). Lo que caracteriza el hombre nuevo.

Prf. Benjamín Barba.

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54 Principios y temas de ética .12:12-27.2:17. La libertad de la condenación. (1). Rm.". Prf. El llamamiento celestial de los cristianos es "en Cristo Jesús" Flp.1:2. que se manifiesta en una inconformidad con los valores de la sociedad en la que vive.pertenecemos al Señor. Efs.4:2. ".4:21.2. 8:2.2:7.14:7-9. Rm.3:12. Col.3:24. Rm.1:14.1:7. Galt.2:14. v. El contexto de donde se vive o experimenta la vida cristiana es la propia iglesia.1:7. La justificación. Rm. fundamentados y edificados.3:14. lo hace de una forma individual. guardados. 1ªCor. Benjamín Barba. Conclusión Hay varias ideas que hemos de tener claras en referencia al hombre nuevo. va a depender de la decisión personal de cada creyente y de su obediencia a los mandatos bíblicos. 1ªCor. Si observamos los Evangelios encontraremos que ponen su énfasis en la preposición "con Cristo". Pablo ve a Cristo como el Señor.12:2a. Esta frase es de mucha trascendencia.2:4.. Flp. y el o7 3 desarrollo de ese hombre nuevo.2:42-ss. Hch. Efs. Para Pablo. Por otra parte. ese es el motivo por el que Cristo fundó la iglesia. En primer lugar es que el hombre nuevo ha sido creado por Dios a imagen y semejanza de Cristo.1:14. pero observemos que en ellas hay instrucciones individuales. Col. Su elección es en Él. Pablo hace una analogía comparando la iglesia con un cuerpo. Pero está abierto al cambio que procede de la transformación del modo de pensar. Rm. es el gran énfasis de la ética paulina.4:7. Todas estas bendiciones están en Cristo. La resurrección del cuerpo también está relacionada con el estar en Cristo. así se desprende de textos como Rm. Las cartas del Nuevo Testamento van dirigidas a las iglesias.15:22.1:9. enseñados. Efs. pero la vida debe ser experimentada dentro de la comunidad. 1ªCor. Galt. Efs. El fundamento de la vida cristiana. La redención.2.. 2ªCor.. Rm. Todos nos necesitamos. Efs. Flp. Cristo debe ser el Señor de cada cristiano porque éste le pertenece. Col. y es la relación de ética y Cristología en Pablo. El perdón. y la vida.12:5. La santificación y la vida cristiana están relacionadas con el estar en Cristo.6:11.8:1. El apóstol arranca su ética desde su Cristología. La libertad de la ley.12:2. 4:32. Hay un principio más en el que hemos de reflexionar.4:8. mientras Pablo habla de estar "en Cristo".2b. cualquier creyente nacido de nuevo es un hombre nuevo.. Cuando Dios Salva a una persona. Otro de los elementos que caracteriza a este nuevo hombre es la mentalidad renovada por obra del Espíritu Santo. (5). 3. y así es como la entendieron los primeros cristianos.El primer elemento que caracteriza al hombre nuevo es el de la transformación constante.2:13-22.1:4. 2ªTim.14:15. Por último hay que citar la obediencia radical a la Palabra y voluntad divina. En Cristo los creyentes. (2). Flp. Líneas generales en el pensamiento de Pablo. El contexto de la vivencia cristiana. el fundamento de la vida cristiana es la posición que ocupa el creyente delante de Dios. y lo es por su sacrificio. y en Él tienen libertad y acceso a Dios. tanto judíos como gentiles son un cuerpo.23. En Él los cristianos son santificados. Para entender la ética de Pablo es necesario comprender este principio. y llevados en triunfo. Jn. Efs.

9:27.2. 3. pero no el divorcio. 1ªCor. Los deseos de la carne. 1ªTim.7:10-11. sino que sigan viviendo juntos. El ser cabeza de familia involucra amar a la esposa con un amor divino. Efs. El hogar.2. 1ªCor. La santificación.5:22-23. Los hijos esperan ser gobernados de una forma correcta. La disciplina es necesaria debido al carácter de los enemigos a quienes se encara el cristiano en su carrera. Las reglas a seguir en la autodisciplina son: la condición del cuerpo. 1ªtim. La premisa en el matrimonio es que un creyente sólo se puede casar con un creyente. ser el líder que preside en el hogar. Efs. Efs.9:24-27. es separación del pecado y comunión con Cristo en todas las relaciones de la vida. (1). 1ªCor. entonces existe la separación. y sino se consiente. Estar en Cristo es la base de la santificación. Galt.7:12-15.5:23. Matrimonio. disciplinar a los hijos. debe trabajar por el hogar. como sucede en la actualidad. y la sumisión del cuerpo. La santificación es el producto del esfuerzo divino. no permite el divorcio entre creyentes.9:27. y el Maligno y sus huestes son enemigos constantes y poderosos en su lucha contra el cristiano. 3. Pablo asigna el liderazgo del hogar al marido.3. 6:12.6:1-4. que no es un "servilismo".2. La práctica de la vida cristiana. 2ªCor.6:14. 55 Principios y temas de ética . expresar amor por la familia cuidándolos y llevándolos a una experiencia cristiana de madurez. 2ªTim. un ejemplo lo encontramos en la mujer virtuosa de Proverbios 31. Efs. deben de proveer para las necesidades materiales de la madre o abuela.2.9:25a.3:4. 1ªCor. es vivir en conformidad con la nueva posición en todas las cosas. 2ªCor. Si las circunstancias lo requieren. 1ªCor.6:12-18. La práctica de la santificación en relación con uno mismo significa disciplina. Una vez contraído matrimonio. El orden es la idea clave en la enseñanza de Pablo concerniente a las relaciones familiares. el control del cuerpo. 1ªCor. 9:26. Pablo. y.5:4.7:31. Tit. pero si se casan antes de ser creyente. 1ªCor. Pablo aconseja que no se separen. tiene su parte en la crianza de los hijos. estar en sujeción a su marido. Eso no significa que la mujer no trabaje. En relación con la familia. 1ªTim.1. pero también del humano. y posteriormente uno se convierte. La recompensa es la aprobación de Cristo en su tribunal.3.5:10.2:4-5. La esposa por su parte. El creyente debe vivir en el mundo. Pero si la mujer trabaja fuera de casa. en general. en su obra externa. aunque estén crucificados no están extinguidos. sin asumir aquellos valores que están en contra de una vida de santificación. Efs.3. (2). Prf. 1ªCor.2:5.3:4.6:1. Efs.3. En relación con uno mismo.6:4.3:14. las responsabilidades domésticas deben ser compartidas por los diferentes miembros de la familia.5:23. Benjamín Barba. proveer para el hogar.

14:20-23. el hombre nuevo debe ser un testimonio.14:13-19. hay muchos más elementos y principios éticos que Pablo expone. En su relación con otras personas. siempre y cuando los gobernantes estén haciendo leyes o se comporten en contra de lo establecido por Dios. pero en la práctica es complicado. Para los empleados esto significa hacer el trabajo bien y con respeto hacia su empresario. el dictamen paulino es la consideración mutua el uno del otro.1-3.12. 1ªTim. Benjamín Barba. Rm. Col. Rm. pues quizá alguna persona sea ganada para Cristo.10-12. En Relación con los gobernantes La función normal de los gobernantes es promover el bien a fin de que los ciudadanos vivan vidas pacíficas. y no aprovechándose de ello. y ser sumisos a los que gobiernan. que ambos son siervos de Dios v.Tanto el hermano débil como el fuerte deben recordar que Dios a recibido a ambos. por el temor del Señor y la esperanza de recompensa. El cristiano no debe ser un reaccionario por naturaleza en lo que concierne a su posición en la vida. Estos son algunos de los elementos claves en el pensamiento ético de Pablo. 1ªCor. aunque saldrán en otras. vv. No hay nada que sugiera que la sumisión que Pablo requiere incluye cooperación activa.6:5-9.4. Esto significaba para Pablo mucha disciplina en el diario vivir. Rm. La libertad que un hermano más fuerte pueda tener siempre debe practicarse en amor. que pueden haber diferencias de conciencia.7:20-22. Rm. El principio consiste en vivir una vida cristiana que simplemente expresado es: No hagas nada que cause tropiezo a otro cristiano.3.2:2.La sumisión se requiere por cuatro razones: el gobierno es ordenado por Dios.2. En las relaciones con los otros creyentes. es en realidad una resistencia a Dios. y no excluye del todo la protesta de palabra y aún el acto de resistencia. pagándole lo que es equitativo a su trabajo.13:3. En relación con aquellos que no son creyentes.4:5.3.5:10-11. pero no podemos dedicar mayor espacio en esta asignatura.3. se debe buscar la edificación del otro hermano. 3. que todos están bajo el señorío de Cristo. 56 Principios y temas de ética . El creyente debe hacer el trabajo como para el Señor y no para los hombres. podría manifestarse en resistencia pacífica. vv.5.3. y que cada uno tendrá que rendir cuentas ante Dios. Efs.4.2. El empresario debe tratar de forma justa y sin favoritismo a los trabajadores. vv. Rm.5-6. Prf. 2ªCor. 3.3:22-25. El amor también motiva a una vida de restricciones. El gobierno es para bien. La conciencia lo demanda. Este principio es simple.13:1-7. Cualquier resistencia al Gobierno. evidentemente. así que. En relación con el trabajo.8:13. 1ªTim. Por esta razón los creyentes deben orar fielmente por los que gobiernan. Col. la restricción es producto del amor por el débil.7-9. 1ªTes. Tal vida evangelística es motivada. 1ªCor. vv.14:1. Cuando hay desacuerdo honesto entre creyentes.2:19-20. ETICA PAULINA: Excurso.3. 1ªCor.2:2.9:19-27. Esta sumisión se manifiesta pagando nuestros impuestos.2.

En cuarto lugar solícitos en guardar la unidad. Contraste entre la vieja y nueva naturaleza. Una misma esperanza=la segunda venida de Cristo. 4:1.Hacia una ética comunitaria. 2. b). Tenemos el ejemplo de Cristo. Benjamín Barba. y los da para que su iglesia sea edificada. una ética. f). 1. g). Un bautismo=mandato de Cristo. 57 Principios y temas de ética . esto tiene que ver con la práctica. esto se manifiesta cuando hay algún problema entre hermanos y se soluciona con el perdón. 4:7-10. que se expresa en 5:21. e). 4:17-32. Efesios.2. y se debe guardar la unidad. 1ªCor. Cristo como la base debe ser glorificado. La forma en la que debemos andar. El Espíritu Santo da a quien quiere y como quiere. Descripción de la unidad. Un Señor=Cristo es quien ha hecho la unidad. Cristo da dones 4:11-13. La nueva forma de andar se caracteriza por la nueva mente que tenemos en Cristo. Un Dios y Padre=somos hijos. que no es otro que el de servir a sus hermanos. Esta nuevamente aprende de Cristo y oye su voz. Jn. d). 1. a). 4:2-3. las idiosincrasias de nuestros hermanos. c). recordemos este principio en la vida de Israel. 2.3. y que en este con texto se refiere al sometimiento a los hermanos. 1. Un cuerpo=iglesia. 4:7-16. 1. Exhortación a andar dignamente y a guardar la unidad. que tiene que ver con la sumisión del creyente a la voluntad de Dios. En tercer lugar soportar con paciencia. Realizando la unidad cristiana. manchada por el pecado. 4:1-16. Un Espíritu=Bautismo del Espíritu Santo.1. es la actitud imprescindible para poder servir con eficacia. En primer lugar con humildad. En segundo lugar con mansedumbre. 4:20-23. oír implicaba obediencia.12:11.12. 4:17-19.14.13:2-20. Recordemos que la mente es el centro de todo lo que pensamos y hacemos. Una fe=un cuerpo doctrinal. La vieja forma de andar esta caracterizada por una mente de vanidad. 1.4:1-5:21. El creyente debe caminar conforma al llamamiento de Dios. Él es la base sobre la que se edifica la iglesia. 4:17-23. 2:20.1. Esta nueva naturaleza Prf. 1ªCor.4. 4:4-6. Exhortación a practicar una ética diferente.

La Biblia describe a estas personas mediocres como necios. 5:15-17.5:3. Caminar como hijos de luz. La nueva naturaleza se va renovando día a día para agradar a Dios. En un hijo de Dios no son admisible palabras deshonestas.4:8. En contra posición.va despojándose de la vieja mente y aplica la nueva mente. no es una perfección absoluta. enojo. Airarse=no pecar. 58 Principios y temas de ética . No contrista al Espíritu Santo. malicia. eso nos va a llevar hacia la madurez. i). e).5:48. ni palabras soeces. Jn. abarcando este aspecto chistes "verdes". Recordemos que Cristo dijo a sus discípulos que si vivían las bienaventuranzas serían luz para la sociedad en la que vivieran.2.1.2. d). b). En ese andar vamos a ver cuál es la voluntad de Dios para nuestras vidas. La idea de andar nos debe traer a la mente que la vida cristiana se debe vivir cada día. recordemos lo que el propio Cristo dijo en Mt. sino una madurez que está a nuestro alcance. que van perdiendo el tiempo y nunca tienen tiempo para estudiar la Palabra de Dios. No da lugar al diablo. Esta imitación se debe manifestar en un amor hacia el hermano. Como hijos de Dios. este es el deseo que Satanás quiere para nosotros. gritería. Caminando como hijos amados.5:14-16. 3. etc. No podemos aspirar a la madurez si no andamos. El creyente es tentado en esta vida a vivir de una forma mediocre. c). 5:1-17. recordemos el ejemplo de la iglesia primitiva.12:1-2. Rm. Exhortación a caminar en amor e imitando a nuestro Padre. y vivimos en una sociedad dominada por el príncipe de las tinieblas. como dijo el poeta "se hace camino al andar". Lo que se introduce en la nueva vida: la amabilidad. etc. 5:18-21. 1ªJn. abandona viejas actitudes marcadas por el pecado y practica nuevas actividades marcadas por el deseo de Cristo. la confusión. Flp. a). Sumario de la vida cristiana. f). No sale palabra corrompida=palabra de edificación. Desecha la mentira=habla la verdad. en obediencia a los mandamientos que Dios ha revelado en su Palabra. Hemos de andar como sabios. Benjamín Barba. Un elemento para la reflexión es que cuando la iglesia ha estado viviendo en santidad ha llegado ser o7 3 luz para su sociedad.3. 4:23-32. Lo que se debe quitar del hombre nuevo: amargura. 3. Prf.. la misericordia. nuestro Padre quiere que controlemos nuestra forma de hablar. debe salir de su boca acción de gracias. Trabaja=comparte con el necesitado. recordando lo que dice Santiago. 2.12. éstas representa la desorientación. 5:8-14. ira. asistir a una reunión de comunión. Como comunidad de Cristo hemos de vivir imitando a nuestro Dios.13:34-35. Nuestro estilo de vida debe ser luz para un mundo que anda en tinieblas. Antes robaba=no roba. 4. de compartir con otros el Evangelio. Caminando como hijos de sabiduría. 3:2. 5:1-7. 3. h). g). 3. Las obras del hombre nuevo. Mt. el perdón.

1. una experiencia mística y privada. 4. sino de una obligación. sino que es para todo creyente sin excepción.1.1. 59 Principios y temas de ética . Viviendo bajo el control del Espíritu Santo. Esto se muestra en los siguientes textos: Prf. unas experiencias que el recién convertido todavía no ha tenido. implica no tanto .4. En cambio un creyente que tiene una madurez espiritual puede ser lleno del Espíritu Santo de una forma mayor. un recién convertido puede ser llenos del Espíritu Santo. 4. Ilustración de la capacidad de ser llenos. Una traducción literal sería: "Sed siendo llenos de forma continúa por el Espíritu Santo". el creyente es lleno del Espíritu Santo por beber de la Palabra de Dios. Recordemos el contenido de la oración de Pablo por los Efesios.1. Aplicándolo al ejemplo que Pablo nos pone sería la siguiente idea: "Así como la persona ebria se emborracha por ingerir alcohol. aquí Pablo no está hablando de una opción. debido a su capacidad pulmonar espiritual.1. etc. tiene que ver con el control o dirección.1. Elementos para la llenura del Espíritu Santo.3.2.1. En la vida cristiana sucede algo semejante. El verbo está en presente. eso no quiere decir que sea una persona madura espiritualmente. 4. 4. son verbos que indican una obligación. o "Permitid que el Espíritu Santo os llene de forma continua".2. Naturaleza del mandamiento.2. Podríamos traducirlo de la siguiente forma "Dejad o permitid que el Espíritu Santo os llene de Él".2. es estar bajo la dirección de Este. La plenitud del Espíritu Santo.6:19. 1:17-19. Para que podamos entender este principio podemos ilustrarlo de la siguiente forma. 5:19-21. Pablo no está diciendo que estos es algo para una elite. Ser llenos del Espíritu Santo. Otra de las connotaciones que tiene este verbo "Sed". es el de la universalidad. 1ªCor. El verbo "Sed" está en voz pasiva. pensemos en un niño recién nacido y una persona de 1'80 de altura y unos 80 kg. debido a su desarrollo físico. Benjamín Barba. es que se ejercen un comportamiento no habitual en la persona. Los resultados de ser llenos del Espíritu Santo. pues sino morirían. pues es templo de Él.1. Una característica de estos dos tipos de controles. 4. sino una relación estrecha con Dios y el prójimo. 4. La comparación que Pablo realiza entre el control de estar bajo los efectos del alcohol y del Espíritu Santo. Ambos están llenas de aire. debido a que tiene un mayor conocimiento de la Palabra de Dios.2. El tiempo presente indica una apropiación continua. El verbo denota que el sujeto está recibiendo la acción. Lo que indica nuestra responsabilidad de dejar que el Espíritu de Dios obre en nuestras vidas. 5:18. La diferencia es que la cantidad de aire que cabe en los pulmones de estas personas son muy distintas. "No os embriaguéis" y "Sed llenos".

Hay algunos principios esenciales para que podamos ser llenos del Espíritu Santo: En primer lugar. empresario-trabajador. pero a la vez está al inicio de una sección donde las relaciones personales son fundamentales.2. 4. Observemos que este principio está al final de una exhortación de vida comunitaria. "Dando siempre gracias por todo". padre-hijo. himnos.4. 4. 6:13. etc. Hablando unos con otros.95:1-7. El siguiente paso es vivir en renovación permanente. en los estudios. etc. "Cantando y alabando". Este es el primer paso.5:22-23. no cesamos de dar gracias a Dios. Pablo insta a que presentemos los miembros de nuestros cuerpos para el servicio de Dios.2.2. La adoración y alabanza es el reconocimiento de alguien superior. trabajo. esa es la exhortación que Pablo realiza a los creyentes de Roma.4. cuando estamos bajo el control de Espíritu Santo hay unos frutos que se describen en Glt. Otro de los resultados de ser controlados por el Espíritu Santo. Cuando el Espíritu Santo controla nuestras vidas. hemos de ofrecer nuestras vidas a Dios. "Sometiéndonos unos a otros". 4.3.5. 12:1. Benjamín Barba. es el del sometimiento mutuo. 60 Principios y temas de ética . Aunque en este texto no aparece. Los frutos del Espíritu Santo. aunque estemos pasando por pruebas o tentaciones. 4.2.3. pues hablamos entre nosotros con Salmos. En la vida cristiana esto se manifiesta a través de canciones. familiares. Va a ser el Espíritu Santo quien va a glorificar a Cristo a través de nuestra adoración. lectura de porciones bíblicas. un ejemplo lo podemos ver en Slm.1. como lo es en la pareja. que es lo que se describe en Prf. Esta frase describe la relación cordial con el prójimo. 4. una confraternidad espiritual. etc. De nuestro corazón saldrá adoración a nuestro Dios. oraciones. Estos frutos se deben ver en nuestras vidas personales.2.2. La forma en la que podemos ser llenos del Espíritu continuamente. o que hace algo excelentemente. pero no nos debemos quedar aquí. La verdadera confraternidad se manifiesta en una adoración con junta. estemos animados o desanimados.

2. Se ha dicho que Santiago es uno de los libros que casi exclusivamente trata de asuntos éticos. (2).3.3. Prf. el dominio de la lengua en todo sentido. estar listo a compartir con otros en espíritu de amor cristiano según la necesidad de ellos. Benjamín Barba. oración. Este mensaje debe animarnos para tener fe en Dios que siempre va a triunfar sobre las fuerzas del mal. amable. El propósito del libro es ilustrar lo que es la religión pura y sin mácula. el Cordero.3. El Apocalipsis es literatura escrita por Juan en la época de los sufrimientos de los cristianos bajo el imperio romano. 3. 5:1-6. 16. etc. Los escritos de Juan. 14.Rm. comunión con los hermanos.13:11. símbolo del estado totalitario de Roma. y si produce la pureza personal. llena de misericordia y de buenos frutos y por carecer de incertidumbres e hipocresía. 1:27.1.8:14. La opresión de los pobres de parte de los ricos fue otro gran problema en el día de Santiago. También es muy importante buscar la guía de Dios en todo lo que hacemos. Apc. Esto se consigue a través de una comunión intima con Dios por medio de Su Palabra. servicio. Rm. El Apocalipsis. La sabiduría se caracteriza por ser: pura. se manifiesta en la vida diaria en las siguientes relaciones: no hacer distinciones por las diferencias sociales entre las personas que llegan a la casa de Dios. Santiago dice que la fe genuina produce la buena conducta. sobre la bestia. benigna.13:1-10. Nos ayuda a ver como Juan animaba a los cristianos a enfrentarse a la persecución. La religión.4:8. ósea la fe.12:2.18. Flp. 3. preparación continua. (1). 3. Algunos han mencionado que el libro es anticristiano en el sentido de que presenta una ética mucho más baja que la de Jesús y Pablo con respecto a la actitud del cristiano hacia la autoridad civil. pacífica. y una fe que produce una sabiduría verdadera en contraste con la sabiduría falsa. El mensaje céntrico del libro es el triunfo final de Cristo. 61 Principios y temas de ética . 3:1-12. En esto Santiago une la religión y la ética. 2:8. La segunda bestia es el " profeta falso" que representa la propaganda necesaria para promover tal tipo de gobierno. Tiene dos pruebas para la fe genuina: Si se manifiesta en la misericordia hacia otros. 3:3-18. Apc.El Evangelio. La ética de los restantes libros del Nuevo Testamento. 2:1-13. La carta de Santiago.

(3). 62 Principios y temas de ética . el amor y la seguridad.3. Uno tiene que andar en la luz. Estos grandes caracteres no rechazaron el camino de Dios a pesar de las dificultades. y obedecer los mandamientos de Dios para gozar de esta comunión. "Honroso sea en todos el matrimonio. El amor de Cristo no puso condiciones. La nueva dimensión de amor fraternal es "como yo os he amado". El autor de este libro presenta esta tesis porque algunos de los cristianos estaban tentados a volver al judaísmo. Una de las virtudes que se mencionan en el libro es la fe. Cristo es supremo a los profetas.3. "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. En 13:1. y no pensaba egoístamente. La Epístola hace ?|D 3 hincapié en cinco ideas: la rectitud. El amor fraternal es otra virtud a la que alude el autor de libro. la regeneración. y la creencia en Jesucristo como el Hijo de Dios. 5:1-12. y evitar que presten oído a los engañadores. 3:11-24. Gayo es un buen ejemplo para los hombres de hoy en día. Las cartas de Juan. incluía a todos. El tema de la Epístola a los Hebreos es la supremacía de Cristo sobre toda otra revelación. LA vida moral se aplica en la manera en la que el hombre ama en hechos tanto como en palabras. La segunda Epístola de Juan es semejante a la primera. confesar sus pecados.Juan hace hincapié en el amor fraternal. era el Redentor. a los sacerdotes y al sistema sacerdotal. En la sección práctica dice: "y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras" 11:24. a Moisés y a la ley. Se ha llamado a la Primera Epístola de Juan el comentario ético sobre el Evangelio de Juan.11 se le reconoce como la gran lis de personas fieles a Dios y obedientes a su propósito para sus vidas. Por eso la lealtad y la fidelidad a Cristo son las ideas que más menciona el autor. 6:10. 1:9. El libro habla de los resultados de abandonar la fe. dice: "permanezca el amor fraternal". y el lecho sin mancilla. Este hombre cristiano era muy amado por Juan que se había dado a conocer por su hospitalidad para los evangelistas y misioneros. como yo os he amado." 13:34. El autor del libro presenta la idea de que las relaciones físicas son normales y son el ideal dentro del matrimonio. en el sentido que toca los mismos temas de perseverar en la verdad. Benjamín Barba. y a los ángeles. La carta a los Hebreos. dejando así las enseñanzas de Cristo. La tercera de Juan fue dirigida a un hombre que se llamó Gayo. la verdad. Heb. Dice que sería imposible renovarlos si ellos recayeron de la fe en Cristo. 3:17-18. Al cp.6:4-6. Habla mucho de la comunión entre el hombre y Dios y el hombre con otros seres humanos. que también os améis unos a otros. Juan nos da las pruebas para la vida cristiana en términos de la rectitud 2:29. 3. Se refiere al amor que los cristianos manifestaron al servir a los santos. Continúa el tema del Evangelio en cuanto a nuevo mandamiento que Cristo nos dio. pero Prf. es la Revelación final de Dios para el hombre. el amor fraternal. Es interesante ver que Juan felicitó a Gayo por su interés de servir a los demás en el nombre de Cristo.

63 Principios y temas de ética . donde habla del amor por Salomón. El cristiano tiene que despojarse de todo peso y pecado que lo asedia. Gn.19:34. 1ªSm. El estudio no pretende ser exhaustivo. Este es el amor que Dios demanda a su pueblo en lo referente al trato. Varios términos usados para expresar el amor de Dios hacia los hombres. al extranjero que habita en Israel. pero a la vez. 2. EL CONCEPTO DEL AMOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. donde habla del amor por Ciro. "Khesed". el amor que se debe tener hacia el prójimo.. se usa para describir compasión hacia otra persona.25:28. Lv. El verbo "Ahab".3:1.48:14. y no tanto como a los individuos aisladamente.a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios". y ejercer la paciencia y correr la carrera que le corresponde. y Cristo como autor y consumador de la fe. En el A. 2. El término "Khesed"..16:21. Términos usados en el A.t.19:18. Este término es usado preferentemente por los profetas para designa la misericordia. Isas.T. Lv.3. 13:4.T. 1. el individuo Prf. que significa misericordia o fidelidad activa. encontramos excepciones como: 2ºSam. 1. Dios dirige su amor hacia Israel como comunidad. Oseas. para la palabra "amor". Especificación de los usos de la palabra amor. especialmente con los pobres y desamparados. Aquí condena las relaciones fuera del matrimonio y aclara el hecho de que las relaciones sexuales son una parte normal y necesaria para el éxito del matrimonio.2. Oseas. En 12:1-2 tenemos el pasaje que insta a todo cristiano a luchar con esfuerzo por vivir una vida cristiana.6:6. este amor incluye al compatriota. Este término se usa para describir el amor sexual. "Rikham".12:24. el amor paternal. Benjamín Barba.1. pero si pretende ser lo suficientemente esencial como para establecer unas ases teóricas. El motivo para esta lucha es doble: los testigos alrededor de nosotros.. de cómo este principio debe expresarse en nuestra vida. 1. El amor se dirige hacia el pueblo como colectividad.1. Anexo: EL AMOR EN LA ETICA CRISTIANA Este es un breve estudio de la Palabra "Amor" que aparece en la Biblia. "Khen". aunque en el A. el amor que refleja una amistad. o el amor compasivo. usado para hablar de favor o gracia hacia otra persona.

que elige a Israel como pueblo.23:5. 2.12:7-9. Dios ama a Israel de una forma especial y diferente a la que ama a los demás pueblos de la tierra.6.19:33. la contraposición al amor no indicaba odio. y es por ese amor paterno que corrige a su "hijo". Dt. El amor hacia el extranjero. Es por amor que Dios salva a Israel. observemos que si no hay una actitud de amor hacia el prójimo. 2. para describir la relación existente entre Dios e Israel. Mt. es por ese amor que Dios socorre a su pueblo.27:5. 2. Jerm.86:5.19:34. Es en base al amor que tiene hacia los padres.19:18. Este amor del hombre hacia Dios no es algo emocional. Lv.5:17.T.10:25-37. y es así como Cristo lo interpretó. Lv.10:19. pero en el A.20:7. Prv. 2.21:15-17. sino un segundo lugar. Isas. teniendo un amor especial hacia otra persona.6:5. La palabra amor es la usada preferentemente en el A.T. Aparte del compromiso moral que Dios tiene hacia los patriarcas. Slm. El amor hacia el prójimo. El amor del hombre hacia Dios. Ese amor se debía manifestar en el trato que los extranjeros debían recibir.29:31. La razón por la que Israel debía amar a los extranjeros era que ellos en otro tiempo habían sido extranjeros. Podemos pensar que la contraposición del amor es el odio. implica un "vengarse" o "guardar rencor". 7:7. El amor a Dios significa rechazar al falso profeta que insta a la idolatría. Ningún extranjero podía ser tratado de forma diferente que cualquier israelita. Lv. Dt. hay unos ejemplos.13:1-4.54:5-8. 2ºCrn. Isas. Dt.10:14-15.experimenta el amor divino desde la experiencia de la colectividad a la que pertenece.5.19:34. no hay otro motivo por el que Dios tenga que amar a Israel. Dt. Dt. Isas.3. 10:12. Dios da a su pueblo como base de sus relaciones el mandato de amar. La contraposición del amor en el A. Este principio fue dado para que los hombres se hiciesen el bien.T. Lv.43:25.10:18. Job..4:37.4. no debían oprimirlos. Dt. Dt. esto es algo que se manifiesta guardando los mandamientos. Prf. la contraposición consiste en que se puede amar.12:5-6. Gn. sino que implica actividad.19:18. Lc. Quizá pueda ser este el significado en nuestra cultura. Israel debía recordar que Dios cuidaría y pelearía por el extranjero. El amor de Dios hacia Israel.5:43-47. El amor hacia el extranjero es un mandato dado por Dios. Dt. en el contexto de Hebr.. 64 Principios y temas de ética .2.63:9. 2. Lv. El amor a Dios implica una consagración de lo que es toda nuestra existencia. Benjamín Barba. 7:12.

T. La palabra "amor" en el Nuevo Testamento adquiere un significado mucho más profundo que Prf. Palabras griegas usadas para traducir el vocablo "amor". donde se está refiriendo a la preparación de una comida ". Un ejemplo lo podemos ver en Gn.27:27. "Fileo". 2. La Septuaginta es una traducción de los libros canónicos del o7 3 A. y que se manifiesta en su elección EL AMOR EN EL NUEVO TESTAMENTO 1.t. "Filia". 2. "dar preferencia a él sobre otro".. aunque se aplica especialmente al amor sexual.. Este término no tiene mayor importancia. Esta traducción es al griego. denomina amor. La Septuaginta usa esta palabra para relatar el amor impúdico de la idolatría en el pueblo de Israel. Es interesante ver que los traductores se dieron cuenta de que "eros" era algo totalmente distinto de lo que el A.. así como "gustar" o "querer". Esta es una de las palabras más importantes dentro de la lengua griega. así como de otros libros considerados apócrifos.. es el hebreo y arameo. También se usa para el acto de dar un beso. Esta palabra es muy poco usada en el lenguaje griego y se puede traducir como: "tener simpatía por alguien".. "Agape".37:4. Esta palabra se usa con relación al amor cordial que puede existir entre dos personas. y se realizó del 250-150.. pues es la palabra que se usa para la descripción de la búsqueda de la felicidad. Esta palabra es usada para destacar el gran amor de Dios para con Israel. Esta palabra nunca se usa en las relaciones entre Dios y los hombres.. 65 Principios y temas de ética . Gn. Gn. "Agapao". "Eros".3. 2. Benjamín Barba. Jacob amó a José más que a los hermanos de éste.".Introducción. ya que carece de significado teológico en la Septuaginta.como a mí me gusta. y se tradujo al griego debido a la gran expansión de esta lengua bajo el imperio que llevó el mismo nombre.T.LOS TERMINOS USADOS EN LA SEPTUAGINTA PARA LA PALABRA AMOR 1.C. Un Dios puede tener preferencia por alguna persona. 2. El idioma original del A.2.1. a. Introducción.27:4.

Jn. la devoción que los hombres deben tener hacia Cristo. o enemigo. una victoria. 1ªCor. Jn. la clase de amor que el Padre tiene hacia el Hijo. Es decir. Agape tiene que ver con la mente. la palabra ágape.16:22. 2. Ahí se nos manda amar a nuestros enemigos. ésta es una palabra compuesta "filostrago. En el N. 36. Jn.11:3. Aunque su uso principal el amor del padre hacia sus hijos y viceversa.2. "Stroge". Dios no procura para él sino su mayor bien. el amor de Dios hacia los hombres. pero al llegar a hacerlo es una auténtica conquista de todas nuestras inclinaciones naturales y o7 3 emocionales. Esta palabra encierra la idea de ver a una persona con un afectuoso reconocimiento. "Filia". su nación. Agape". Agape se relaciona íntimamente con la voluntad. Esta es la palabra que se usa por excelencia para describir el amor en el N. Para que seamos como Dios que hace caer su lluvia sobre justos e injustos. Esta palabra aparece en algunos pasajes como Rm.en el A. el espíritu que dice: "sin importarme lo que un hombre. 2. En el N. ¿Cuál es pues el significado de ágape?. etc. Benjamín Barba. sino un principio por el cual vivimos deliberadamente. "Agapao". Eso es ágape. Es una conquista..3. El amor cristiano abarca al prójimo. ya que Cristo y los apóstoles con sus enseñanzas la llenan de un contenido hasta esos momentos desconocido. tienen en común que se usan para expresar emociones. al margen de cómo un hombre sea.16:27.1. una proeza.5:43-48. que puede ser mi a migo. 2.5:2O. En primer lugar porque el amor cristiano abarca mucho más que el amor familiar o de amistad. a excepción de la palabra "eros". sobre buenos y malos. implica mucho más.T. Esta palabra se usaba para describir las relaciones familiares. ¿Para qué?. aparecen algunos de los términos mencionados anteriormente. Mt. algo que impacta nuestras fibras sensibles y provocan en nosotros una reacción. 66 Principios y temas de ética . 2. En cambio. Jn. El supremo pasaje para interpretarlo es Mt. La palabra que puede ayudarnos a entender este concepto es apreciar. el amor de Jesús por Lázaro. santo o pecador. "filein". Términos usados para la palabra amor. el amor de Jesús por el discípulo amado. Es la facultad de amar lo no amable. que abarca una relación de amistad personal intima. Pero ¿por qué esta y no otras?.12:10.T.. No es una mera emoción que se desata espontáneamente en nuestros corazones. Aunque también se usaba para expresar la clase de amor que el pueblo sentía hacia sus líderes. Nadie amó jamás a sus enemigos. se usa para denotar la relación entre padres e hijos..T. de amar a la gente que no nos gusta.T.5:43-47. me haga.20:2. En el apartado anterior se ha hecho mención de los diferentes significados que en el mundo griego había en esta palabra. Las distintas palabras que en griego se usan para describir el amor y que se han mencionado anteriormente. nunca procuraré Prf. Mt. "amor fraternal".10:37. dios.

Efs.17:26. La esencia de la fe cristiana es el amor a Jesús.2:2=. Prf. 67 Principios y temas de ética . No es que la voluntad del hombre sea triturada. 5:8. (3). 4:7. 4:9. Jn. 1ªJn. entre Dios y Jesús.4:9.14:31. Benjamín Barba. 15:12. El deber del hombre es amar a Dios. Rm.. Amor es la misma naturaleza de Dios. (1). Es una proeza. El amor es la base de la relación entre el Padre y el Hijo. La garantía del amor de Jesús es que se dio por nosotros. En otras palabras.2:4. El N.3:1. Jesús puede hablar de "el amor con que me has amado" Jn. sino rendido al poder de Dios.1.2. 2ªCor. (1). Rm. Lo distintivo de la vida cristiana es el amor de los cristianos entre sí.T.13:34.1:5.13:14.3:35.15:9. El amor de Dios es universal. Glt. El amor de Dios es sacrificial.10:27. Todo el proceso de Salvación empezó porque Dios amó al mundo en gran manera. 1ªJn. (2).10.22:37. El cristianismo no concibe al hombre sometido al poder de Dios.T. Efs. Jn.16. Glt.4:9-10.5:2. (7). ágape. (4). 2ªCor.3.4:7-8. Es decir.2:9. Cristianos son aquellos que aman a Jesús y se aman entre sí.perjudicarlo o vengarme. (6). Como ya hemos dicho. 2. 15:9. una conquista de la voluntad.3:11. Agape apela a todo el hombre para realizarse. 2ªTes. Amor es la actitud de Dios hacia los hombres. A veces. Jn. Cuando estudiamos el N. es benevolencia insuperable.21:15-16. por ella pagó con la sangre de su Hijo. Él es el "Hijo amado" Col.2:16.8:37.5:2. 1ªCor. La fuerza motriz de la vida de Jesús fue su amor a los hombres. 2. Lc.8:28. Así como Jesús es el amante de las almas de los hombres. No sólo toma su corazón sino también su mente y voluntad. algo así como que Jesús cambió la actitud de Dios hacia nosotros. (5). bondad invencible. Jn.4:8.T. Apc.1:8. Mrc. Jn. Jn. sino que el corazón del hombre es quebrantado. Mt. El propósito de toda la vida de Jesús fue que "el mundo conozca que amo al Padre" Jn. 1ªJn. El amor es la base de la relación entre el Hijo y el Padre. que parece ser la obra hecha por una amable y apacible Jesús para calmar y apaciguar aun Dios severo y colérico. el cristiano lo es de Cristo.f. Dios es amor. ama a todo el mundo.6:24. una victoria. La base de toda relación justa concebible en los cielos y la tierra es el amor.3:16.. amor cristiano. el cristianismo es presentado de una forma tal. encontramos que el amor es la base de toda relación perfecta en los cielos y la tierra. 1ªPdr.3:16. 1ªJn.. 17:23-24. 1ªPdr. El N. ágape quiere decir tratar a los hombres como Dios los trata.12:30. Jamás buscaré para él otra cosa que no sea lo mejor".2:20. no conoce nada de eso. Efs. pero tiene un amor especial hacia su iglesia. Efs. ágape no es meramente una ola de emoción. La prueba de su amor es la donación de su Hijo por la iglesia. Efs. (3). es una deliberada convicción que resulta en una deliberada norma de vida.1:22. 2ªTm.1:13 c. 10:17. (2)..1:4-5.17. tiene mucho que decir sobre el amor que Dios nos profesa a los hombres. 1ªJn.13:11.23.3.

1:12.16:14.4:12. (3).20. cambios y amenazas de la vida.3. Mt.16:13. El amor de Dios es confortador. y sus promesas para la vida venidera son todavía más grandes.6:24. es algo preciso.2:5. Negar nuestra ayuda al prójimo es tanto como probar que es falso el que haya amor de Dios en nosotros. (4). 1ªCor. 24: 13:35. 3:14. El amor de Dios es inmerecido. 23. Es un amor cimentado en la gratitud. 68 Principios y temas de ética . (8).12:6. Demostramos que amamos a Dios por el hecho de que amamos y ayudamos a nuestro prójimo. Es un amor extrovertido. (2).4:19.8:37. Por la naturaleza de las cosas. pero el amor de Dios perdura sobre todos lo azares. es el amor que fabrica héroes.1:3. 15:10: 1ªJn. El amor de Dios es inseparable.1:5. Obediencia a Dios y ayuda al prójimo son las dos evidencias que patentiza nuestro amor. Dios nos amó y Jesús murió por nosotros. Debe ser un amor exclusivo.3. Jn. Rm. Solamente hay lugar para una lealtad en la vida cristiana.47. La obediencia es la muestra definitiva del amor. Prf. Repetidamente el N. En Él y a través de El todo hombre llega a ser más que vencedor.8:39. Lc. 1ªJn. (7).7:42. al menos por un tiempo. El amor de Dios es disciplinario. No es dictador ni tiránicamente posesivo. 2ªTes.1:4.4.2:4. 2:10. cuando éramos enemigos de Dios. El amor de Dios es recompensador. Es un amor obediente. Rm.T. 5:2. (5). Las dádivas del amor de Dios piden a cambio todo el amor de nuestro corazón. es el amor anhelante del corazón misericordioso. (4). Heb.3. Stg.3:17.3. (6). (5).Apc. 1ªJn. (1).3:1. 4:9-10. el amor humano esta llamado a terminarse. 2. 1ªJn. El amor de Dios sabe que la disciplina es una parte esencial del amor. 2ªJn. (1). Rescata del pasado y capacita a los hombres para hacer frente al futuro. El amor debe ser la actitud que reine en la vida cristiana. El amor de Dios es misericordioso. 21.6. El amor de Dios es salvador y santificador..14:15. Col. No es el amor blando e hiper proteccionista que hace a los hombres débiles e inmaduros.5:8. El amor a Dios es la consecuencia de que Él nos haya amado primeramente. El amor del creyente hacia Dios. 1ªJn.2:13. En esta vida. El amor del creyente por el prójimo. Rm. Benjamín Barba. (10). (9). 2. Lc. Efs. determina que la única forma de probar que amamos a Dios es obedeciéndole incondicionalmente. 2:5. 1ªTes.

2:8. El amor cristiano no hace mal a nadie. Demasiado a menudo.10:27.4:11. El amor cristiano debe ser percibido por los ajenos a la congregación. 1ªPdr.5:2.f. 12:15. 2ªTim.11:11.13:9. de preeminencia o poder.3. todo aquél que esté necesitado.3:10.28. 2ªJn.5:25. El amor es sincero. (3). Una iglesia en la que haya amargura y contienda puede llamarse iglesia de los hombres. y tiene su móvil principal en el amor de Dios. Benjamín Barba. Las luchas intestinas han enrarecido la atmósfera de su vida espiritual y las han asfixiado. 23:39.4:16. c. La iglesia se edifica en amor. la actitud del cristiano hacia sus líderes debe estar promovidas por el amor. La atónita expresión de los paganos en los primeros días del cristianismo era "! mirad cómo se aman los cristianos!". 2ªTes.1:3. Jn. El amor cristiano debe alcanzar a mis enemigos. Lc. 1ªTes. 2. Apc. El amor es el emblema de la comunidad cristiana. 1ªJn. El amor es inocente. Stg. Mrc. 2.8:24. Uno de los obstáculos más grandes con los que tropieza la iglesia actual es la falta de un amor profundo entre los hermanos. 2:4. (1). El hombre que ha fracasado en hacer de su propia familia el centro del amor cristiano. Efs.1. 2ªCor.19:19.f. El amor es generoso.1:22. Hay dos clases de amor: el que exige y el que da. No tiene un doble fondo. La fuerza motriz del líder cristiano debe ser el amor. no es egoísta.5:44.3:6. 2ªCor. Al mismo tiempo. El cristiano. Mt. el amor cristiano es dadivoso porque se inspira en el amor de Jesús.13:34-35. tiene o7 3 poco derecho a ejercer autoridad en otra familia como es la iglesia.4:12. (1). injustamente agraviado y calumniado. Es un amor que se da a su objeto con los ojos y el corazón bien abiertos.5:13.33. Efs. El móvil del líder cristiano ha de ser el amor. El amor se va ensanchando en círculos más amplios. Glt. olvidando lo que un hombre le haga. El amor cristiano empieza en el hogar. Rm. simplemente. No debemos olvidar que la familia cristiana es uno de los mejores testigos de Cristo en el mundo.6:27. Efs. el clima donde puede crecer. El amor cristiano alcanza a nuestro prójimo. el alimento que le nutre.2:17. Hemos mencionado que el amor cristiano es benevolencia insuperable y bondad invencible. (4). El amor cristiano debe empezar en el hogar. Nuestro prójimo es. Mt. 2ªCor. (4). esta actitud es de crítica. (3). El amor es el fundamento que la sostiene. El mal llamado amor puede dañar de dos formas: conduciendo al pecado y siendo hiperposesivo e hiperprotector. 1ªTim. No debe haber lugar en la iglesia para la persona que sirve por razones de prestigio. Lc. descontento e incluso de resentimiento.6:6. Algunas características del amor cristiano.13:34. c.12:9. Aunque sea insultado. Jn. pero no de Cristo. (2).2:19. 1ªPdr. (2). (3).6. Prf. (2).12:31.1: 3ªJn. nunca cesará de procurar lo mejor para ese hombre. injuriado. El vínculo que debe unir a los líderes y a los creyentes es el amor. Rm. Ha perdido el emblema de la vida cristiana y ya no es reconocible como la tal iglesia. No es el agrado superficial que oculta un gran rencor. 69 Principios y temas de ética . 8:8.5:14.5. Rm.3.13:10.

El amor es lo que da derecho al cristiano a pedir ayuda y favor a otro cristiano. El amor es paciente. Efs. Rm.3:14. El amor es la fuerza motriz de la fe. pero tampoco olvida que esa libertad está controlada por el amor cristiano y por la responsabilidad cristiana ante los demás. no es en absoluto amor auténtico y. hacerlo. el corazón debe antes sentir que la mente pensar. más tarde o más temprano. para de esta forma evitar el frío intelectualismo que no lleva a la práctica lo que conoce. 1ªJn. al final. Asimismo.3:18.4. Flp. su música. No es un mero sentimiento bondadoso que se limite a piadosos y buenos deseos. es un amor que se manifiesta en la acción. Pablo habla de los cristianos como unidos en amor. (12).12. El amor cuida la sinceridad.6:10. Glt. en el cristianismo. Pero hay ciertas acciones en las que un cristiano no ve mal alguno y. pero. El amor cuida la libertad. Flm. Prf.5:6. vendrá la memoria constante de que amamos a Cristo y que por consecuencia. El amor no es ciego. Glt.5:13. 6:11. pueden ofender a otro cristiano e incluso causar la ruina de otro hombre. El amor cristiano es capaz de perdonar y. El amor cristiano es el vínculo que hace posible el compañerismo cristiano.4:15.(4). El cristiano ama la verdad. El amor cristiano es testimonio en contra de todo aquello que tan fácilmente transforma el amor en odio. es completamente cierto que un cristiano tiene derecho a hacer todo aquello que no sea pecaminoso. 1ªTm. (10). nuestros puntos de vista teológicos pueden discrepar. 2ªTs. pero. pero al expresarla procura no hacerlo cruel ni antipáticamente para no herir. El amor cristiano no cierra los ojos ante las faltas de los demás. 1ªJn. Si realmente estamos tan unidos en amor como debiéramos estar. 2ªCor. Col. 2ªCor. 70 Principios y temas de ética . (13). encontraremos fácil pedir y natural dar cuando surja la necesidad.2:2.4:2. y usará de la reprimenda y la disciplina cuando sea necesaria. su liturgia. Col. que evita la parte desagradable de toda disciplina. Heb. dañará a su objeto amado. (8). El amor es práctico. pensaremos en ciertas cuestiones que a veces nos desbordan. o sus vestiduras. el seguidor de Cristo nunca olvida su libertad cristiana. La fe nace no tanto de una búsqueda intelectual como del levantamiento de la cruz de Cristo. (11). Efs. La tarea primaria de la iglesia no es perfeccionar su edificio. (6). Benjamín Barba.2:2. Rm. (5). El amor que no quiere ver las faltas. capacita al malhechor para que vuelva al buen camino.2:8. sin embargo. El amor es realista. El amor es el perfeccionador de la vida cristiana. (9).1:5.2:4.9. a través de las diferencias. El cristiano no oculta la verdad. nos amamos unos a otros. nuestras opiniones sobre métodos pueden diferir. No hay en este mundo nada más grande que el amor.13:10.14:15. sino perfeccionar su amor. Es cierto que. Más personas son ganadas para Cristo cuando se apela al corazón que cuando se apela al cerebro.2:10. (7). pero siempre recuerda que amor y verdad van de la mano. El amor se manifiesta en el perdón y la restauración.

(3). no: "¿qué piensan los hombres de mi conducta?". y entre el hombre y la mujer. las tinieblas pueden ocultarlo de los hombres.2. pero también mucho han avanzado las grietas que en aquel día se abrieron en las relaciones entre el ser humano y Dios.3:12. Los escribas y fariseos amaban los primeros asientos en las sinagogas y las alabanzas de los demás. 71 Principios y temas de ética . TEMAS DE ETICA CONTEMPORÁNEA PROBLEMAS DERRIBADOS DE LAS RELACIONES HOMBRE-MUJER. pero no de Dios.12:43. Introducción al tema. El amor del mundo es un amor mal dirigido. Demas desamparó a Pablo por amor al mundo. Ahora bien. Tan pronto un hombre peca. donde el hombre culpa a la mujer para autojustificarse de su pecado. Una de las marcas que más huella ha dejado el pecado en el ser humano se manifiesta en las relaciones entre hombre y mujer. que la vida cristiana es edificada sobre dos pilares gemelos: El amor a Dios y el amor al prójimo. Un hombre puede amar al mundo de tal manera. Jn. 2ªTm. tiene algo que ocultar. vemos. También el pecado ha contaminado profundamente la forma en la que el hombre Prf.2:15. 1ªJn. Un hombre puede amar tanto lo temporal como el que olvida lo eterno. El amor a las tinieblas y el miedo a la luz es la inevitable consecuencia del pecado. Así. (1). después de todo. (2). Y. Lc. puede amar tanto los premios del mundo. y entonces ama las tinieblas.3:19. sin la menor sombra de duda.11:43. que olvida los premios últimos y esenciales que tienen que ver con la eternidad. la pregunta de un hombre siempre debe ser: ¿Qué piensa Dios de mi conducta?.3.7.4:10. Jn. El pecado ha contaminado profundamente la percepción de sí mismo que el ser humano tiene. Algunas formas en el que el amor puede ser mal dirigido. Mucho ha avanzado la sociedad desde entonces. Un fiel ejemplo lo encontramos en Gn. El amor al prestigio personal es un amor mal dirigido. Benjamín Barba. que acepta sus normas y abandona las de Cristo.

en la actualidad lo tiene una mujer. Una consecuencia de esto es el divorcio.feminismo. ha sido pervertido. Machismo vs. que es la solución más fácil que se presenta para solucionar los problemas de la pareja. En este apartado nos limitaremos a estos tres temas: Machismo vs. no porque sean los únicos sino debido a lo limitado del tiempo para su exposición. La mujer ha sido considerada a lo largo de la historia como el sexo débil. lesbianismo entre las mujeres. ya que Ella es nuestra norma. Parejas homosexuales. repréndanlas. homosexualidad entre hombres. Esto todavía sucede hoy en muchos países. en los tiempos de Cristo. Benjamín Barba.ve a la mujer.: El marido hindú se considera amo y señor de su mujer. 1. daba algunos datos muy interesantes y que muestra el cambio mencionado en las mujeres. En la cultura judía. mándenlas a camas separadas y azótenlas. más alto. Un programa en concreto..de aguante es mucho mayor en las mujeres que en los hombres. El decía que en estos últimos veinte años han sido más de dos millones de mujeres las que se han incorporado al mercado de trabajo. sería mejor quemar las palabras de la Ley que confiárselas a una mujer. Algunos ejemplos extraídos del libro de Stott. Pero también son estos tres temas debido a su importancia -vigencia actual-. Algo bueno y maravilloso que Dios ha creado para el disfrute mutuo en el matrimonio. y la mujer al hombre. Lo que sí es cierto. más como una ironía que como una realidad. y creemos que es la correcta..279-280. se consideraba como un hecho impío el enseñarle la ley a una mujer. 72 Principios y temas de ética . Está comprobado C. titulado "La mujer": el hombre tiene autoridad sobre la mujer porque Alá ha hecho a uno superior al otro. llegando a las consecuencias descritas por Pablo en Rm. Divorcio.1:18-32. La capacidad -fuerza. en RNE. Elordi mencionaba era de que en el futuro no Prf.se avergonzarían de lo que en aquellos entonces pensaban y decían acerca de sí mismas. Quisiera recordar que estos problemas los vamos a tratar desde una perspectiva bíblica. Recientemente se emitió en tve2 un programa que trataba el tema de la transición política en nuestro país. Recientemente en una entrevista realizada al director del INEM. en gran medida en los países islámicos. quien lo debe atender permanentemente con gran deferencia. Observamos en segundo término el Sura 4 del Corán. Otra consecuencia nefasta del pecado para el ser humano se manifiesta en la concepción de las relaciones sexuales. que sirve como base para esta asignatura da los siguientes ejemplos en la pgn.en cuanto a aquellas de quienes temen desobediencia. pero también en los Occidentales. es que a lo largo de la historia y en todas las culturas..1. según el Talmud. un ejemplo es la fuerza de aguante para soportar los dolores en el parto.I. Me imagino que si alguna de las mujeres que salieron y se vieron -veinte años después. El problema en el desarrollo histórico. feminismo. Quedan muchas reminiscencias machistas. la mujer ha sido discriminada en todos los sentidos por el hombre. trataba la visión que las mujeres tenían de sí mismas. Mucho ha cambiado la cosa en España en estos últimos veinte años. Otro detalle que el Sr. 1.

73 Principios y temas de ética . Como consecuencia hay bastantes cosas en las que.sean del tipo que sean. Una de las cosas positivas que se han logrado es la incorporación en igualdad de condiciones en el trabajo. aunque hay todavía mucho terreno que trabajar por la igualdad. Otro detalle interesante es el de la incorporación de la mujer a estudios superiores -universidad.3. También corrían vientos de libertad. han habido más mujeres que hombres matriculados. La consecuencia es clara. Son muchas más las cosas positivas que estos movimientos han logrado. y cualquier persona. Estos movimientos feministas. Un ejemplo es que no tenían ni derecho de elegir a sus representantes políticos. en mi opinión se equivocan. y las consecuencias las vemos hoy día. Surgimiento del movimiento feminista. o. La iglesia de Cristo. 1. el hecho de que se pudiera elegir a los representantes del pueblo era algo sumamente nuevo para la mayoría de los países. artistas. En el sentido teológico diríamos que lleva la imagen de Dios igual que el hombre. no supieron.muy lejano el porcentaje de hombre y mujeres trabajando sería entorno al cincuenta por ciento. pues se están dando numerosos casos en los que trabajos idénticos se pagan de forma diferente si se es hombre o mujer. y mucho menos presentarse a las elecciones. dejando a Dios a un lado -ya que la iglesia había marginado a la mujer-. Han sido muchas y muy positivas las cosas que los movimientos feministas han traído para la mujer y para la sociedad. Estos datos nos muestran lo mucho que ha cambiado la figura de la mujer en la sociedad en los últimos años. Todo esto motivado por el periodo de avances científicos e ideas del recionalismo. Una de las más importantes. El movimiento feminista surge en el contexto del desarrollo industrial de finales del siglo XIX. es una persona al igual que el hombre -aunque no en todos los países-. 1. fácilmente puede hacer una lista. las iglesias en su mayoría.casi siempre-. es el de que la mujer tiene una dignidad. no tienen a Dios en cuenta. Otro aspecto importante eran las ideas liberales que cada vez tenían una mayor influencia en el mundo de los intelectuales.2.. Si es mujer se paga menos. en mi opinión. no quisieron abanderar ciertas verdades que Dios ha revelado en su Palabra entorno a este tema. ha ido a remolque y dependiendo de dónde venían los vientos. Satanás supo jugar la baza de la igualdad. al igual que los machistas.salvando algunas excepciones. etc. pero hay que reconocerlo. es importante recordar que las mujeres trabajaban como auténticas esclavas y no tenían ningún tipo de derecho. Consecuencias de la liberación de la mujer. y el setenta por ciento de hombres. Otra de las cosas positivas que se están consi- Prf. En el curo escolar 94/95. Benjamín Barba. En la actualidad está en un treinta por ciento para las mujeres. Es triste.

6:9. Benjamín Barba. pues impide nuestro desarrollo económico.14:36. Prf. Este principio. Tanto el hombre como la mujer han sido creados a la imagen de Dios.. (2). A creado esa necesidad."hagamos. El v. nos da la base del tipo de relación que debe existir entre el hombre y la mujer. Esposo: Jerm. Notemos el énfasis reiterativo del v.1.?. laboral . Aunque puede existir una gran colaboración por parte del marido.". Mt. A nuestra sociedad le interesa que sean los dos cónyuges los que trabajen.etc. Padre: Deut. desatendiendo al resto de la familia. tener un tiempo devocional. antes era sólo el hombre el que se iba de "mujeres". Después de un día agotador y del trabajo realizado en casa ¿quién tiene fuerzas para jugar con su hijo. 1. muestra claramente ese juego de palabras. En la actualidad es un estorbo tener hijos. No nos podemos extender mucho más. v. Hay consecuencias negativas. 74 Principios y temas de ética . dedicar un tiempo a su cónyuge.1:31. etc. Gn.1:26-28.guiendo es el poner a raya a los hombres que por su posición de liderazgo en el trabajo intentan abusar sexualmente de las mujeres. La igualdad.26. si éstas quieren que se les renueve el contrato. estudio de cualquier tipo. Mrc. (1). b. Una de ellas es la situación en la que quedan sobre todo los hijos.27. o quieren ascender de categoría.4. alimentación.28. se refiere a varón y hembra. Libertad sexual de la mujer. pero simplemente mencionaremos algunos extremos en los que se caen.4. a. vestido. Figuras sexuales aplicadas a Dios en la Biblia. las labores de casa requieren dos o tres horas diarias de cada uno. Mujer. simplemente hace falta marca un nº de teléfono de cualquier guía que aparece en los periódicos. Un aspecto a no olvidar es que fueron creados por Dios -trinidad.27. social. Varón. Algunos principios que se desprende del texto. En este apartado quisiera seguir las ideas expuestas por J. Hoy difícilmente se puede vivir con el salario de tan sólo uno de los cónyuges: vivienda.. El término "hombre" del v. Stott en su libro que nos sirve como base para nuestra asignatura. 1. Tanto el hombre como la mujer deben compartir la mayordomía de la tierra.3:14. etc. hoy las mujeres pueden ir a ver un show de desnudo masculino y acostarse con el hombre que le apetezca. Lo que la Biblia enseña con relación al hombre y la mujer.

Isa. La dignidad de la mujer vindicada por Cristo. Distorsión de la igualdad. Isa. (3). a Dios como machista. Benjamín Barba. es la distorsión de esa igualdad original con la que Dios creó al hombre y la mujer.T.1:17. la mujer no tenía acceso a la sinagoga. Desde luego.31. etc. Isa.31:12. Esto es así por parte de los medios feministas y de aquellos que son simpatizantes de las ideas de estos movimientos. Zc. Ester.32:18. c. mujer. como: Ana. Muchas veces se ha tachado. Exd. Salm.15:8-10: una mujer que busca su tesoro. Cf. hay muchos ignorantes de lo que la Biblia dice respecto a la igualdad entre el hombre y la mujer.63:13: consuelo de una madre a un hijo. b. El pueblo de Israel debía cuidar a las viudas. quien presente a Dios como machista es un ignorante de lo que la Biblia dice al respecto. Nehm. Se exaltaban las buenas capacidades de una esposa. era considerada como parte integrante de la comunidad del pacto que Dios había hecho con Israel.Isa. Tristemente en nuestras iglesias. ya hemos hecho mención a algunos ejemplos de cómo la mujer ha sido discriminada en diferentes culturas y épocas de la historia. (4). Mt. La igualdad en el Antiguo Testamento. Lc.49:15: olvidar a un hijo. Abigail. y todavía se hace. una vez que el pecado entró en el mundo. Prv. 75 Principios y temas de ética . La mujer en el A. Una de las consecuencias de la desobediencia a Dios por parte del hombre y la mujer.8:2. y otros muchos lugares que solo estaban reservados para Prf. Muchas mujeres fueron ejemplo de vidas piadosas y emprendedoras. La igualdad se tornó en dominio por parte del hombre sobre la mujer.23:37: como la gallina junta a sus polluelos. Por ejemplo. Como padre y madre.22:22. Esto se reflejaba cuando el pueblo se congregaba para escuchar la ley de Dios y para adorarle. Deut.15:25. Rut. Noemí. Creador: Deut..42:14: Parto. Dios desea resaltar esa igualdad entre hombre y mujer usando indistintamente la figura de varón o. La igualdad entre el hombre y la mujer desde la perspectiva bíblica. Recordemos que Jesucristo nació en un contexto cultural machista. 131. a.7:10. Prv.

28:8-10.1. Es sobre esta base -la igualdad. Este hecho es la base de la diferencia y adecuación de los roles respectivos dentro de la sociedad. psicológicas y fisiológicas.los hombres.3:28. con los valores que la sociedad quiere asignar. pero hay uno en especial que nos puede servir como base para ejemplificar el principio de igualdad mencionado. Hay muchos textos donde se nos habla de esa igualdad. c. La complementariedad. Jn. Tampoco deben venir marcados por los estereotipos de la sociedad en la que vivimos. Prf. encontramos las normas de fe y práctica que ponderan la vida de la iglesia. no son idénticos. Jn. y a veces. En sus viajes era acompañado por numerosas mujeres. y con ella no se podía hablar de teología. No se debe confundir igualdad con identidad. donde habla con Nicodemo.8:1-11. era una mujer. ¿Cuál fue la actitud de Jesús con las mujeres en su vida terrenal?.los roles del hombre y la mujer hemos de tener sumo cuidado de que esas asignaciones no vengan marcadas pro presuposiciones parcialesmachista o feminista-. Mt.T. y restituyó en la nueva comunidad de su Reino la bendición original de la igualdad sexual. a la vez. con su sacrificio. Somos diferentes y nos complementamos con las cualidades instintivas de nuestra propia sexualidad. Jesús acabó con la perversión producida por la caída. devolvió a la mujer la nobleza que había perdido parcialmente. 76 Principios y temas de ética . Jn.7:36-ss. Benjamín Barba. En el N.1:18-42..2. Tuvo un profundo diálogo con la mujer samaritana. Jesús trata de igual forma a Nicodemo que a la mujer Samaritana. era samarita y existía un odio a muerte entre judíos y samaritanos.que debemos analizar los roles sexuales. Habló en público con una mujer pecadora cuando estaba prohibido. era pecadora.4. Una de las llamadas María tuvo el privilegio de ser la primera testigo de ver a Jesucristo resucitado. en su cultura había tres impedimentos para que Jesús hablara con esta mujer: en primer lugar. No tendremos que entrar en temas como superioridad o inferioridad. pues nos llevará a veces a un enfrentamiento con nosotros mismos a causa de nuestro egoísmo. y uno de esos aspectos es el de la igualdad entre el hombre y la mujer. Hombres y mujeres son iguales pero. y nosotros hemos de ser consecuentes con ellos. en tercer lugar. Nació de María. Debe ser la Palabra de Dios la que nos marque esos roles. sino en cuál es el rol que Dios describe para el hombre y la mujer. Cuando examinamos -los cristianos. Cf. Lc. Lc.3:1-ss. Galt. estableció un nuevo orden para aquellos que forman parte de su Reino. La igualdad en la teología del Nuevo Testamento.8:1-3. Jesucristo.4:1-ss. en segundo lugar. 2. Lc.

están íntimamente ligadas entre sí. Se pregunta. exhortaría. gn. Vimos el principio de la igualdad en el hombre y la mujer. donde nos topamos con los problemas que advertimos al iniciar esta sección: definiciones de roles bajo prejuicios y los estereotipos impuestos por la sociedad. Efs. Dado que el hombre y la mujer son complementarios entre sí. Este dicho tiene una filosofía de superioridad machista. si hay algún hermano que piensa de esa forma a que hiciera un estudio serio de la Palabra entorno a este tema. Afirma que "el marido es cabeza de la mujer". y en términos generales. En la Escritura no existen indicios que nos lleven a concluir. aclara que "igualdad" no significa "identidad" sino "complementariedad" (que implica que el hombre es cabeza. como por ejemplo. es un pecado. declara la igualdad de los sexos.2:18-22.1.2. la complementariedad entre ellos. lo que nos dice en forma complementaria de la creación del hombre y la mujer. entonces cómo puede conciliarse este concepto Prf. por ejemplo. Es al definir los rasgos distintivos de la masculinidad la femineidad. En Referencia al primero. tomar decisiones por nuestras esposas o viceversa. y ambos son complementarios el uno del otro. Es un error aquello de "la mujer en casa y con la pata quebrada".5:23. y Dios la cabeza de Cristo". se relacionan entre sí: Dios creó a Eva a partir de Adán y la trae a él. 2. mientras que en Gn.11:3. ni tampoco que debe ser solo la mujer quien haga las compras. y de forma especial por el contenido del relato de la creación. no excluye que la mujer pueda asumir otros servicios en la sociedad. pues es ir en contra de lo que Dios ha establecido sobre la igualdad. 77 Principios y temas de ética . eso. lejos de ello. Todos los estudiosos de Génesis coinciden en que el cp.2. Benjamín Barba. si siente vocación para realizarlo. Pero sus dos parte no son incompatibles. también los hizo diferentes. 1ªCor.1. La responsabilidad. es el que nos cuesta mantener. que "Cristo es la cabeza de todo varón. enseña igualdad de los dos sexos y el cp. se relacionan masculinidad y femineidad con la imagen de Dios. Gn. Debemos dar gracias a Dios por su Palabra. Este concepto de "igual pero diferente".1. gestación y alumbramiento tuviera lugar en ella. comida. y el varón es cabeza de la mujer. nosotros debemos reconocer nuestras diferencias con las cuales Dios nos ha creado y no tratar de usurpar roles que Dios no nos ha concedido. limpieza. El apóstol Pablo agrega el rol masculino como "cabeza".1. Veamos lo que en Gn. que las mujeres no deben seguir su propia carrera o mantenerse económicamente. Gn.La maternidad es una vocación que viene directamente de Dios. Este segundo relato de la creación revela que si bien Dios hizo al hombre y a la mujer iguales.3.4. Animaría muy seriamente. mientras que el marido es el beneficiario no contribuyente del trabajo de ella. porque así nos creó Dios.2. Pero este rol. como veremos en breve). Pues en Gn. ni que el cuidado del bebe sea dominio exclusivo de las mujeres el que el hombre no deba inmiscuirse. pues fue Él quien creó el organismo de la mujer de tal forma que la concepción. Creo que para los creyentes.1:26-28. Recordemos que igualdad no significa identidad. Recordemos que en Génesis tenemos dos relatos de la creación.

1ªCor. asociadas al tipo de cultura en el que se ha vivido. b). Efs. no puede ser destruido por ninguna cultura. 78 Principios y temas de ética . la llamó "mujer" y "el poder de asignar .con la igualdad y complementariedad de los sexos. y aquellos otros como Glt. Estos argumentos tienen un sólido fundamento exegético: a).2:13). y al propósito de la creación (y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer. El uso de un velo o peinado en particular era en efecto. El concepto de cabeza. y que la identidad sexual y los roles sexuales distintivos no son incompatibles con la igualdad de valor. sino la mujer del varón.11:8).. pero sí se basó en la Escritura para decir que el hombre es "cabeza".c). Esto se ha tratado de contesta desde diferentes perspectivas. En segundo lugar. después Eva. 1ªCor. Hay algunos que han querido ver este tipo de analogía para explicar las relaciones entre ambas partes. las tensiones de Pablo. que Pablo tenía en mente. la base del Prf. sino la compañera y colaboradora de Adán.T. ni un propósito. donde se ve la igualdad. Creo que ese planteamiento es un error porque la sumisión no implica inferioridad. Benjamín Barba. Bases del pensamiento de Pablo: Pablo llamó la atención de sus oyentes a la precedencia en la creación (Adán fue creado primero.un nombre estaba relacionado con la autoridad". Pues lo que la creación ha establecido. sino la mujer por causa del varón. la expresión cultural de sumisión al ser "cabeza" masculino. En el N. (2). no varían con las modas pasajeras de la cultura. Algunos ven en Pablo una doble tensión: por una parte su formación farisaica en la que aparecerían los textos en los que se habla del liderazgo del hombre y la sumisión de la mujer. La idea era la de que Pablo se encontraba en esa doble tensión. (3).. Sin embargo. que fuera un juguete. al procedimiento de la creación (el varón no procede de la mujer. Y cómo son reflejo de los hechos de la creación humana. El concepto de ser "cabeza" no implica.5:23-ss. 1ªTim. Pablo no defendió la esclavitud como algo bíblico. La creación de Eva no fue una idea adicional. por el derecho de primogenitura "el primogénito heredaba el dominio de los recursos y la responsabilidad de ser cabeza". Es fundamental notar que Pablo toma los tres argumento de génesis 2. ni "obediencia" para el rol de la mujer.3:28.. y no de Gn. copartícipe "en el servicio a Dios y en la mayordomía de la tierra". algún tipo de "autoridad" que requiere sumisión. El término "responsabilidad". Analogía entre hombre-Mujer y dueño-esclavo. Es decir. que se basan en la creación y no en la caída. no se emplea la palabra "autoridad" para describir el rol de marido. transmite con mayor precisión la idea de ser "cabeza".11:9). Cuando Eva fue tomada de Adán y traída a él.3. (1). En primer lugar habría que decir que quien use ese tipo de hermenéutica hará decir a la Biblia lo que él quiere que la Biblia diga.

el reconocimiento de que la mujer es "más débil" no es incompatible con la otra afirmación que hace Pedro en el mismo versículo en cuanto a que ella es junto con su marido coheredera "de la gracia de la vida eterna". La descripción que Pedro hace de le femineidad "vaso más frágil". no con autoritarismo. En consecuencia. sensibilidad. v. 79 Principios y temas de ética . en los últimos años. el hombre necesita a la mujer "no es bueno que el hombre esté sólo". el cual está dedicado por entero a las diferentes perspectivas que se tienen sobre este tema.ella misma. ternura. sino servirla. y de usar sus dones al servicio del mundo. nuestra preocupación personal por el bienestar de nuestro propio cuerpo. y se marchitan y mueren si el clima no es favorable.. La razón por la que esta afirmación nos turba es que por lo general "la debilidad". amigos. etc. puede parecer machista e insultante.23. ha sido el ministerio. servicio. No creo que sea degradante para la mujer decir que el rol de "cabeza" que tiene el hombre es el medio provisto por Dios para proteger su femineidad y ayudar a que florezca. proveyendo de todo lo que éste necesita para que el cuerpo se desarrolle. debe actuar con responsabilidad. de ser ella misma. ¿Qué diremos de aquellas mujeres que son solteras y no tienen marido al que someterse?. quizá debamos incluir aquellos rasgos característicamente femeninos: suavidad. La Femineidad en la mujer. es tan evidentemente la voluntad de Dios para ella. En primer lugar es la actitud de Cristo hacia su cuerpo. Ya hemos mencionado que hay mujeres mucho más capaces que los hombres en muchas áreas de la vida y creo que Pedro diría lo mismo. Naturalmente. Se trata de plantas delicadas.argumento no reside en la palabra misma sino en los modelos que Pablo usa en Efs. función. de la mujer en la iglesia. pero también. responsabilidad. Que el hombre sea "cabeza" no tiene como propósito oprimirla. Uno de los temas que más polémica ha creado en nuestras iglesias. En este punto quisiera recomendar la lectura de la revista Alétheia nº 12. Sería sabio. El firme deseo de la mujer de conocerse a sí misma. Pues los hombres y las mujeres se necesitan mutuamente. a través de familiares. El ministerio de la mujer.28-30. buscar el apoyo masculino en su desarrollo. Ser cabeza de su esposa significa bíblicamente que el marido tiene que cuida y no dominar.4. Además. etc.4. pues ha absorbido parte de la filosofía del poder de Nietzsche. Bajo la rúbrica de "debilidad". para una mujer soltera. 1. Benjamín Barba. y asegurar que sea -y llegue a ser plenamente. 25-27. 1ªPdr. que fácilmente son pisoteadas. la mujer necesita al hombre. para ilustrar la actitud de la cabeza hacia el cuerpo. mientras que Pedro dice que debemos honrarla. de desarrollarse. el segundo. Sería antinatural que una mujer se aislara de su relación como persona de los hombres.5. no es una cualidad que los occidentales del siglo XX admiren. paciencia devoción. que negarlo o frustrarlo es un caso grave de opresión. la iglesia v. tendemos a despreciar la debilidad. Prf. (4).3:7.

Mencionemos algunos ejemplos de esos ministerios: a. Prf.31. Negocios. Benjamín Barba. (discipulado). 80 Principios y temas de ética . Prv. todas esta polémica. (2). creo que son más el producto de la infiltración de valores de esta sociedad en la iglesia de Cristo.T. Oración: 1ªCor. cómo le servían.22:14. Complementariedad: Identidades diferentes. Igualdad: ambos llevan la imagen de Dios. Sabia: Juec.Rey.1:1-ss. g. f. d. Profecía: Exd. 2º Sam. Ya se ha hecho mención al grupo de mujeres que acompañaban a Jesús en los viajes que éste realizaban. Educación de los hijos: Prv. También en la iglesia católica romana se está viviendo esa tensión. 2º.5:28-29. i. y N. Recientemente hemos podido ver el vivo debate en la iglesia Anglicana con el reconocimiento del sacerdocio femenino.11:3. Gobernante: 2º Rey. Nm. c. aunque en este caso la discusión para rato. Instrucción: Hch. del libro la mujer en el servicio cristiano. e. de L. Oración: 1º Sam. El ministerio de la mujer en el Antiguo Testamento. b. quizá porque se tenía medianamente claro los principios establecidos por Dios en este sentido. Administración del hogar: Prv.31. Responsabilidad: funciones distintas.2:3-5. h. complementariedad y responsabilidad entre el hombre y la mujer. Profetisas: Hech. Juez: Juec. fue una mujer la primera persona que le vio resucitado.T.21:9. Aquí es bueno que recordemos los principios mencionados en los puntos anteriores acerca de la igualdad. que la consecuencia de una profundización del estudio de la Palabra de Dios.15:20-21. (1). Ministerio de la mujer en el N. c.T. En la Biblia no vemos mucha discusión sobre el tema. Tit.4:4.11:5. 2. y que trata de los ministerios de diferentes mujeres en el A. Hospitalidad: Prv. Ahora bien. En el desarrollo de la iglesia vemos continuos ejemplos de cómo las mujeres ministraban. b. Maxwell. a. 20:16.18:26.31.31. 11:5..Esta polémica no es algo exclusiva en el campo evangélico. Aquí quisiera recomendar la lectura del cp.14:2.12:1-2.

para que si así fuera. Dones: 1ªCor.2:11-15. Algunos pasajes "conflictivos". Con referencia al ministerio de la mujer ha pasado otro tanto. que el hombre y la mujer deben realizar en la vida de la iglesia. Dios no hubiera dicho nada.con la que Dios creó a la mujer. En ningún lugar de la Escritura encontramos una referencia a que Dios no de el don de enseñanza a la mujer. e. al igual que cualquier otro don. dan libertad a la mujer para hacer lo que quieran.T. Dicho esto. etc. La clave para entender estos pasajes "problemáticos".5:13. que al sacar un solo texto. Por la propia identidad -responsabilidad. creo que sí. enseñar ejerciendo dominio sobre el hombre. d. La segunda pregunta que nos hemos de formular es: ¿la mujer puede tener el don de enseñanza?. no hemos de caer en la simplicidad de limitar -como algunos. Cristo no eligió a ninguna mujer para que ejerciera el apostolado. y por varias razones: a. Para entender estos pasajes en los que hablan del liderazgo y enseñanza nos hemos de hacer unas preguntas previas: ¿prohibe Dios ejercer a la mujer el liderazgo en la iglesia?. pastor). Prf. sino a hombres: Timoteo. Generalmente. Cuando Pablo dejaba responsables en una iglesia establecida no vemos ningún ejemplo de que dejara a mujeres al frente de la misma. Galt. quizá por la dureza de la responsabilidad. c. Tito. Recordemos que aunque no ejercieran el liderazgo. 81 Principios y temas de ética . pero no en la iglesia.4:2-ss. Benjamín Barba. formando nuevas iglesias. Algunos de los textos en los que se han basado las polémicas son 1ªCor. han surgido cuando se ha cogido un texto y se ha aislado del contexto general del mensaje de la Biblia. ejercían otras funciones. En las iglesias del N. Es algo demasiado serio e importante.d.3:28. a la mujer. Formando parte de un equipo (evangelístico. no vemos a ninguna mujer ejerciendo la labor de Presbiterio (ancianos.12:4. b. personas que han limitado el ministerio de la mujer a ser una buena esposa. Tenemos claro que Dios prohibe. g. Por eso hemos de creer que Dios se lo puede dar. (3).. como ya se ha mencionado. hemos visto cómo han surgido infinidad de herejías. También hay.este don en la mujer a la enseñanza entre niños y a las reuniones de señoras. e. las herejías. etc. está en el contexto general de lo que la Biblia enseña acerca de las funciones.16. 1ªTm. f. Diferentes mujeres que ayudaron a Pablo: Rm.): Flp. orar en su casa y pocas cosas más. Servicio mutuo: Glt.14:34-35. A lo largo de la historia. Han habido (y todavía hay).

4:9.31. *Ayudando a otras parejas quedándose con los niños por unas horas. edificad a la iglesia. 139. (a las vecinas. con las madres de otros niños en el colegio. etc.. *Educación espiritual de los hijos.".. 82 Principios y temas de ética . Sugerencias de los ministerios que alguna mujer puede y debe realizar. pues vosotras también sois miembros del cuerpo de Cristo. *Actividades creativas: teatro. 1ªPdr.4:10. poesía. con esos dones que Dios ha puesto en cada una de vosotras. nº. 1ªPdr.12:13. Recordemos que es nuestra responsabilidad el hacer el bien. con la única excepción -establecida por Dios.2:4. *Música. *Trabajo de administración: secretaría. Prf. Me gustaría mencionar que esto es simplemente una lista de sugerencias y que el limite lo establece Dios en los dones. tesorería.11:5. Rm..6:4. a. Efs.4:3.2:15. 2ªTm. relacionados con la mujer. etc. La mujer puede y debe realizar todos los ministerios bíblicos que Dios pueda poner en su vida. y que salgan del ghetto de discriminación y auto-discriminación. *Todos los ministerios de servicio mutuo.. Stg.5:13. Desde estas líneas deseo animar y exhortar a que ". Glt.de ejercer dominio sobre el hombre. Prv.4:17. A continuación quisiera mencionar algunas sugerencias ministeriales.6:9 cf.1:6. escuelas bíblicas. Benjamín Barba. *Buena administración del hogar: Lc. En la iglesia local. En el hogar. *Hospitalidad: Hch. *Oración: 1ªCor. literatura. b. 2ªTm. Glt. además de las de la propia iglesia).aviven el don de fuego de Dios. adolescentes.16:14-15. que aparecen en la revista Edificación Cristiana. *Dando instrucción: Tit.117.8:1-3. 140. *Enseñanza: niños. En mi opinión no debe existir ninguna limitación al ministerio de la mujer.(4). adultos. *Participación en la evangelización: Flp.

Artículo: Teología feminista. Maxwell.P. C. J. L. nº. M. 83 Principios y temas de ética . C. Varios autores.P. Rev. Gil. Nuevo diccionario de teología. Samuel.B. Machismo y feminismo. R. Edificación Cristiana. Marañón. Stott. 117. E. Edificación Cristiana.BIBLIOGRAFIA Crabb. nº. Rev. UNILIT. L fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. L. 139/140. disfrutando la diferencia.B. Benjamín Barba. 2. La mujer en el servicio cristiano. La mujer y la obra misionera en la iglesia. Lo que dice la Biblia sobre la mujer en la iglesia. CLIE. Hombres y mujeres. Nueva creación. EL DIVORCIO Prf.

Es un claro signo de la infiltración del secularismo en la iglesia.. a que en las relaciones de pareja entran muchos elementos a tener en cuenta. 84 Principios y temas de ética . La proporción en Gran Bretaña es de tres que se casan por una que se separa. debido. Celebra el fracaso del matrimonio como éxito. Para entender el proceso del divorcio desde una perspectiva psicológica. un ejemplo.. y además con la guarda custodia de los hijos. podríamos obtener redondeando unos 50000 divorcios cada año. disposiciones de la ley civil para facilitar el divorcio. ¿Cuáles son las causas de estos índices tan altos?. pues en mucho casos se queda con la vivienda. que el divorcio es la solución a la que se recurre con mucha asiduidad -demasiada diría yo-. tanto en el ámbito personal. En su canción "busca un amor que mueva con fuerza tu motor. El problema es difícil. apunta varias: La emancipación de la mujer.N. Lo más grave de este problema es el sadismo que envuelve el tema. recomiendo la lectura del capítulo que trata este tema del libro Cómo aconsejar en situaciones de crisis. Basta dar algunos datos. continuando en el liderazgo. podemos extrapolar esos datos al resto de provincias -51-. Recordemos que en España a la mujer "le interesa" divorciarse.S. además el marido debe pasar una pensión alimenticia. Pero antes quisiera recomendar la Prf. Hemos de recordar que los hijos también sufren las consecuencias. que el divorcio es la solución que más fácil se plantea en la actualidad cuando una pareja tiene problemas.2. por cada casamiento hay un divorcio. Wright. Por otra parte está la decadencia de la fe cristiana que no está dando las respuestas adecuadas a estos problemas. como ANPMDS. en Valencia cada año hay mil divorcios.A. la desintegración como crecimiento y el desastre como triunfo. ¿es que al gobierno le interesa que el índice de divorcios aumente?. y antes de romper el matrimonio se tiene que pensar. Decíamos en la introducción al capítulo de las relaciones entre el hombre y la mujer.". Es importante recordar que el matrimonio es una institución divina.G. En España estamos cerca de esos índices. si es de propiedad. Benjamín Barba. la incorporación de la mujer al mercado de trabajo (independencia económica del marido). de N. Otra razón por la que creo se explica el alto índice de divorcios. es la falta de centros de reconciliación antes de llegar a la separación definitiva. CLIE. renunciando a lo pasado.. orar y hablar mucho. Lo cierto es. Seguro que hay otras muchas causas. Víctor Manuel anima a buscar a otra persona que te de nuevas fuerzas. Stott. como en el ámbito familiar. en U. pero estas pueden resumir muy bien la mayoría. El egoísmo de cada cónyuge que busca más su placer e interés que un amor auténtico. Veamos lo que nos dice la Escritura respecto al tema. no humana.. Algunos líderes "evangélicos" se divorcian y se vuelven a casar. Tristemente entre los cristianos tiene cada vez más auge la idea del divorcio. Introducción. quizá más que los padres. En la actualidad esto solo lo están realizando O.1. Esta es una muestra de la mente secular.

3. 2. un sentido más amplio basándose en el término "no le agradase su mujer". El marido ha de hallar algo indecente. La idea de los fariseos era la de enredarlo en el debate de las escuelas de Shammai y la de Hillel. (2). Había segundas nupcias.1. Dt. En el judaísmo había dos escuelas acerca de cuándo se debía dar carta de divorcio.E. 85 Principios y temas de ética . una vez que la mujer reciba carta de divorcio. perdida del atractivo físico. v. El rabino Hillel le otorgaba al término "alguna cosa indecente".1. es algo que "Dios toleraba". Mt. Benjamín Barba. ya que esto sería "abominación a Jehová". que hace un planteamiento bíblico muy bueno. El texto fundamental para entender el tema del divorcio desde la perspectiva bíblica es Dt. ya que el adulterio estaba condenado a muerte.T.2:13-16. se desprenden tres ideas: (1). que interpretaba la idea "alguna cosa indecente". Mt. pero no deseaba. aunque hubiera hecho "algo indecente". donde nos dice que Dios desecha el repudio (divorcio). Un detalle importante a resaltar es que esta ley surge por "la dureza de vuestro corazón". Recordemos que Moisés reguló el tema del divorcio. probablemente cruel. La enseñanza principal de Jesús. debido a la práctica que ya existía y que ésta era desenfrenada.19:3. Un texto importante es Mlq. que ya hemos mencionado. La carta de divorcio ponía a salvo el honor de la mujer contra cualquier tipo de calumnia del hombre en una sociedad machista. tiene derecho a casarse. Se piensa que el propósito de esta disposición era el proteger a la mujer de un ex-marido de carácter imprevisible. desnudez). pero no adulterio.E.24:1-4.T. Del texto de Dt. surge en respuesta a la pregunta que los fariseos le hicieron para tentarle. 2.lectura del libro El divorcio de Murray. Mrc. (3). etc. El divorcio en el A. Una era la del rabino Shammai.19:8.10:2. El texto presupone que. El divorcio en el N. 2.22:22. Prf. Alguna ofensa de tipo sexual. El objetivo de esta ley es prohibir que se vuelva a casar con su antigua esposa. acerca del divorcio.24:1-4. en el sentido estricto del término (exhibición. La enseñanza de Jesús.3. E. una vez que se ha divorciado de ella.2.. Esto tendría que ve con "faltas menores": quemarse la comida.

. (3).4-6. Lo que los escribas y fariseos llamaban "mandamiento". la referencia "oísteis que fue dicho. Benjamín Barba. La diferenciación sexual es creada por Dios. ha sido usado para describir la impureza sexual. se centra en 1ªCor. el hombre que se casa con una divorciada comete adulterio (muy probablemente el caso de la mujer sea el mismo. Si recopilamos sus enseñanzas de los Evangelios Sinópticos y dejamos de lado la cláusula de excepción. "no te amo". uniéndolos para subrayar que Dios era el autor de los dos hecho.La concesión mosaica era debida a la dureza de los corazones. la lleva a cometer adulterio a ella también (Mt. la fornicación se da entre personas solteras. entonces toda nueva unión por ser ilícita. v. podemos resumirlas de la siguiente manera: el hombre que se divorcia de su mujer y se vuelve a casar no solo comete adulterio él mismo.7:10-16. sino que además como se presume que la mujer una vez divorciada se volverá a casar.19:3-12. establece la enseñanza de Jesús sobre el tema. aunque el acto sexual sea realizado por un soltero y un casado. exponen de un modo directo las consecuencias lógicas del pecado. Así mismo. Mrc. Cuando una persona se divorcia y se vuelve a casar. Jesús lo llamó "permiso". aunque en Rm. Es más . La enseñanza de Pablo. Jesús se pronuncia en favor de la permanencia del matrimonio.10:12. Mt. si no en un compromiso de amor y sujeción a la voluntad divina. 86 Principios y temas de ética . vemos la excepcionalidad de nuevas nupcias a causa del fallecimiento de Prf.". A estas dos verdades Cristo añade "lo que Dios juntó no lo separe el hombre".5:31. pero no entre casadas. la mujer que se divorcia de su marido y se vuelve a casar comete adulterio.3. Jesús se desvincula de la postura de Hillel. (1). La unión matrimonial es instituida por Dios. y no cuenta con la aprobación de Dios. v.. En oposición se presenta lo que "fue escrito. ya que en este caso es adulterio. Son palabras duras. (2). ya que en Mt. (4)..7-8.7:2-3. por causa de la testarudez humana.1:27." es la tradición.32. El significado de la palabra "fornicación". La enseñanza principal de Pablo. Evidentemente. Jesús permitió el divorcio y las segundas nupcias sobre la única base de la inmoralidad.Mt. 2. si se presupone la reciprocidad en esta situación como en otras). El principio aquí señalado es claro. 2:24. la unión matrimonial no está basada en un sentimentalismo: "Te amo".2. acerca del divorcio. 19:9.5:32).Jesús llamó "adulterio" al matrimonio después del divorcio. es adúltera. La inmensa mayoría de exégetas dicen que Jesús se estaba refiriendo al adulterio cuando usa el término "porneía". más que por la intención divina. Jesús contesta a la pregunta con el texto de Gn..5:32. que en griego es "porneía".

evidentemente. Otra de las razones por la que no se debe dar separación la encontramos en el v. no el creyente. uno de los cónyuges no es creyente. 7:12-14. después de un tiempo.7:2-3. Benjamín Barba. Esto nos refleja que en la iglesia primitiva ya se planteaba este problema. edt. sino como una separación para dar lugar.14. Volviendo a nuestro pasaje. hasta que uno de los dos muera. ya que el divorcio da lugar a nuevas nupcias.7:10-16. ya que el cónyuge no creyente y los hijos de ese matrimonio son santificados. Si ésta no se da. sí que se consiente el divorcio y las nuevas nupcias. pero la diferencia con el caso anterior.uno de los cónyuges. Esta separación no se ha de entender como un divorcio. En este caso Pablo. es que el no creyente es el que quiere romper las relaciones a causa de la fe en Cristo del otro cónyuge. 7:15. Este caso. Rm. Una nota a no olvidar es el término que aparece como "separación". se desarrolla en el contexto de unas preguntas que los creyentes de Corinto le realizaron. con autoridad apostólica. es importante que veamos las tres posibles situaciones en las que nos podemos encontrar y su solución: (1). Primera situación. 87 Principios y temas de ética . es cuando se permite la separación. y quien puede dar sentido a su vida. manda que no haya separación. sobre este tema. con la consiguiente idea de nuevas nupcias. Para un estudio más profundo del desarrollo histórico del divorcio se recomienda la lectura del libro La pastoral del divorcio en la historia de la iglesia. es que cuando Pablo escribió primera de Corintios. por M. En este caso. v.10b. conocido como "privilegio paulino". Señor. (3). no pueden vivir en armonía conyugal. pero consiente convivir con el creyente. como en el anterior. a la reconciliación. de que la convivencia resulte imposible. Segunda situación. Tercera situación. Pablo tuvo que ser instruido. Es importante recordar que la causa de la separación es la fe en Cristo. 1ªCor. todavía no se habían escrito los Evangelios. acerca del divorcio. no otra causa. Caribe. La palabra que se usa en griego es "koridzo". v. 1ªCor. Aquí es el caso de que ambos cónyuge son creyentes y que por diferentes circunstancias. Esta situación se da cuando uno de los cónyuges no es creyente.A. Ramos. y es el incrédulo el que toma la iniciativa de la separación. Quizá el testimonio del cónyuge creyente podrá convencer al no creyente de su estado pecaminoso y vea en Cristo al auténtico Salvador. La enseñanza de Pablo. y esta palabra se usa para referirse al divorcio. 7:10-11. se entiende que ninguno de los cónyuges queda libre para casarse nuevamente. El deseo del Señor es que no se separen.7:1. De ahí que Pablo establezca las excepcionalidades. Otro dato importante a tener e cuenta. Dado el caso. Prf. después de la realización de una labor pastoral y de ayuda. (2).16.

acogida. con fecha de 18 de sep. tanto en la vida persona de cada cónyuge como en la de los hijos. Consecuencias del divorcio. Por otra parte. y que en nuestras iglesias comienzan a haber algunos. No criticarle bajo ningún concepto.2.1. M. 2.3:13-14. y en toda la labor que están haciendo: psicología. 2. a pesar de su fracaso. Nuestra vida matrimonial debe ser un ejemplo de cómo se puede ser feliz en la vida familiar. Compasión. Es interesante notar la actitud de Jesús ante la samaritana.. nº1 de 1995. ¿nuestro egoísmo?. aporta algunas sugerencias las cuales considero positivo el que las reflexionemos. creo que haríamos bien en pensar en organizaciones como la Asociación Nacional de Padre y Madres Separado y Divorciados.4. bajo el título. Como botón de muestra ver el ejemplo que es recogido por Diario 16. 1995. ¿Qué puede hacer la iglesia ante este problema?. porque la convivencia resulta imposible y toda vía de reconciliación se ha agotado. (2). tenemos algo más.. por parte de la Cortes españolas de la ley de divorcio. Se apunta a que el objetivo primordial de nuestra mediación debe ser la reconciliación antes que el divorcio. Jn. Tener una actitud de perdón. Lo cristianos podemos caer en la trampa del enemigo. Evangelización. Me gustaría recoger algunas sugerencias de Dietrich. debido al aumento espectacular de divorcio que está habiendo en España. Hacerle ver que tiene un gran valor ante los ojos de Dios y los nuestros. sino edificarle en amor.. pero en ocasiones. porque Cristo es el Señor de ella.4. El ejemplo vale más que las muchas palabras. ¿Le colgaremos -a ese hermano/a. en un artículo titulado: Perdón sin excepciones para un divorciado como "medida de urgencia" ante la angustia de las relaciones sin salida. Prf.2. publicado en la rev. para darles: el amor de Dios. con motivo del estudio.4. Ayudarle a establecer nuevos horizontes para su vida. Cristo le ayuda. ¿Qué está impidiendo que se lo demos?.33. (3). (Jesús no condenó a la mujer adúltera). que se sienta perdonado. IDEA. El divorcio y las iglesias evangélicas.el san Benito de "divorciados"?. 88 Principios y temas de ética . ¿le haremos sentir más culpable de lo que se estará sintiendo?. Son muchas y muy variadas las consecuencias que produce la separación de una pareja. Puede ser una buena oportunidad para explicar el por qué nuestro matrimonio y familia funciona. (1). Benjamín Barba. Jn.4. etc. Flp. abogados. ¿Porqué no podemos hacer nosotros eso mismo?. (4). 2. la separación es inevitable.9. pgn. en 1979. El documento emitido por la Alianza Evangélica Española.2. al juzgar de forma ligera a unos hermanos que ha tenido que tomar la dura decisión de separarse. que esas organizaciones. no le condena por su situación.3.

(2). para evitar las "urgencias".A. Una preparación realista a los novios de lo que son las problemáticas en el matrimonio. Quisiera mencionar tres ideas que Stott menciona en su libro para prevenir el divorcio en los círculos cristianos. Nueva Creación. Edt. Una labor pastoral de reconciliación constante. C. Crisis y conflictos humanos. Perdón sin excepciones para el divorcio como "medida urgencia" ante la angustia de las relaciones sin Salida.4. M. La pastoral del divorcio en la historia de la iglesia. Edt. E. J. nº1. Giles.E. " Diccionario ilustrado de la Biblia. Una labor pastoral. Murray. El divorcio.E.B. Benjamín Barba. O. A. IDEA. Caribe. M. Ramos. Rev. La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. CLIE. BIBLIOGRAFIA Dietrich. J.3. Caribe. Edt. Prf.E. Varios autores. (3). 1995. Stott. 89 Principios y temas de ética . J. (1). Los cristianos en el mundo de hoy.P. Marino.E.E. cuando el matrimonio está ya deshecho. Bases bíblicas de la ética.2. Una enseñanza bíblica y profunda del matrimonio y la reconciliación.

CLIE. Importancia del tema. división de genes. definición y determinación de muerte. Los asuntos con los que trata la bioética son la responsabilidad ético profesional de los profesionales de la medicina. 90 Principios y temas de ética . Introducción a la bioética. fertilización in vitro. inseminación artificial. sociología. intervención genética y técnicas de reproducción ( pruebas genéticas. La bioética también tiene que con otros campos como son la medicina.1. control de la conducta. TEMAS DE BIOÉTICA 1. eugenesia. y en contextos que involucran la ciencia biológica. N. industria y biología. La bioética es el examen crítico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en un contexto relacionado con la salud. Definición y alcance de la bioética. la bioética se refiere a la moralidad de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida. gobierno civil. Cómo aconsejar en situaciones de crisis. experimentación en seres humanos. psicología. y otras formas artificiales de reproducción humana). eutanasia y la prolongación de la vida. Benjamín Barba. 1. 1. jurisprudencia.Wright.2. Como campo de estudio. ingeniería genética. el aborto. Prf. transferencia de embriones. la distribución de los recursos médicos.

Al siervo se le da el privilegio de administrar los bienes que pertenecen a otra persona. la dirección que están tomando los avances tecnológicos. se usa para describir al siervo. se tiene la posibilidad de determinar si esa persona nacerá o será abortada. lo que se busca no está regulado por unos valores éticos bíblicos. parábola de los talentos. La mayordomía. ya que. pero cuyos efectos afectan a los demás. Sólo cuando los cristianos demuestren que actúen sobre la base de estos elementos. Uno es la asociación de la mayordomía con la vigilancia. Si la comprensión cristiana de mayordomía es la que dirige nuestro estilo de vida. En la actualidad podemos conocer si algún feto puede tener alguna enfermedad grave como el síndrome de Down. En segundo lugar.25:14-ss. dar el diezmo de nuestras ganancias. En primer lugar nuestra actitud hacia la tecnología deberá ser diferente a la de aquellos que la tratan como una deidad y creen que si algo puede hacerse. Por otra parte. tal designación pertenece sólo a Dios. debemos enriquecer todo lo que El nos ha entregado. son utilitaristas.f. Para ilustrar lo que estamos diciendo podemos poner un ejemplo. es mucho más amplia. Hay algunos de los aspectos de la mayordomía que deben ser mencionados especialmente. Esta no debe ser entendida en términos funcionales. Los avances científicos tienen muchas y muy buenas aportaciones para la mejora de la calidad de vida de las personas. Benjamín Barba. la tradición cristiana y la sociedad contemporánea.12:42-43. El cristiano debe someter todos los aspectos tecnológicos al juicio de valores trascendentes. por lo tanto. pero no a cualquier siervo. c. su testimonio podrá ganar credibilidad.tienen importancia última. Es un siervo en el que se han delegado ciertas responsabilidades. Nada del mundo -incluyendo la tecnología.Este tema es importante que lo estudiemos porque como iglesia de Cristo hemos de responder al cambio social que se está produciendo debido al avance de la ciencia. por ejemplo. Prf. debe hacerse. Recordemos que estamos sirviendo al Dios Creador del universo. Algunos ejemplos: Lc. en los negocios de su Señor para que éste tenga ganancias y no pérdidas. El término "mayordomo". La iglesia debe esforzarse continuamente por examinar la Escritura. Lc. desde la perspectiva bíblica.16:1-ss. La bioética tiene una serie de implicaciones para el cristiano. En tercer lugar. generalmente supervisar alguno de los aspectos de los negocios de su Señor. el mayordomo infiel. la conducta del cristiano debe mostrar su convicción de que el mundo pertenece a Dios. "mayordomía". Es decir. 91 Principios y temas de ética . La primera implicación es la MAYORDOMIA. podrá entonces guiarnos al encuentro de la bioética. Otra dimensión de la mayordomía es aquellos que se realiza para el Señor. Todo dependerá de la "utilidad" que ese individuo pueda tener para su familia y para la sociedad. Mt. etc. o. sino por su utilidad. es necesario que se estudie a fondo estos temas. Entendida correctamente la mayordomía implica la personalidad y vida del creyente. mayordomía significa también que Dios nos ha encomendado la tarea de cultivar su viñedo y.

E. y que son consecuencia de los valores que le pide la sociedad: Martínez y Wickham. No administrare una droga mortal a quien me la pidiere ni aconsejaré su empleo. Esta es una corriente filosófica que valora más lo económico. sino la evitación del dolor a toda costa. Hoy ese juramento. 92 Principios y temas de ética . Es medular en la tradición judeo cristiana la creencia de que Dios es el autor principal de la vida. Hacerlo así viola la santidad de la vida. etc. que lo que son las personas o las cosas. Cada persona es objeto de la comunión divina y la individualidad es un regalo de Dios que debe ser apreciado. Prf. tampoco tienen unos valores cristianos sobre los cuales basar sus comportamientos profesionales. Rm. y el cristiano no debe permitir que intereses narcisista. que se ha venido realizando hasta hace pocos años. Integridad.C. El Utilitarismo. A continuación mencionaré algunos de los valores que rigen en el mundo de la ciencia.. (2). El es el creador de la vida humana. Un ejemplo lo podemos ver en el juramento hipocrático que realizan los médicos que data del siglo V a. la atención a los ancianos. y de esta forma no se cumple ese juramento. ha quedado obsoleto. Un ejemplo de ello es que hay médicos que practican el aborto. sus criterios sobre lo que es correcto o no varía. y me abstendré de todo lo que fuese nocivo y malicioso. Visión secular de la bioética. que es la búsqueda del placer. Pablo. asimismo no colocaré el pesario a una mujer para provocar el aborto". etc. que no tiene en cuenta al Dios de la Biblia. En consecuencia. Recordemos que la mayoría de la sociedad en la que vivimos es secularista. El Hedonismo.Nosotros también podemos ser creativos dentro de su creación. y cada individuo sostiene una relación única con El.3. 1. Esta corriente filosófica ha estado presente a lo largo de toda la vida. Lo mismo sucede con la inmensa mayoría de científicos. Pero de forma especial tiene un nuevo auge a partir de mediados del siglo pasado. El relativismo. sobre la muerte.. Una segunda implicación es la SANTIDAD DE LA VIDA. según mi capacidad y juicio. comerciales o de instituciones quebrante este principio. La escritura repite una y otra vez que "no hay acepción de personas para con Dios". El hedonismo no lo hemos de entender únicamente en su aspecto más conocido. (1). La vida de una persona no debe tomarse como un medio para satisfacer los deseos egoístas de otro. Este concepto se está haciendo cada vez más vigente en áreas como la sanidad. nutrido y preservado. Cuaderno de la A. La eutanasia: un enfoque cristiano.2:11. (3).E. Justicia y Misericordia deben ser los objetivos de nuestra creatividad. considere sea para el beneficio de mis pacientes. el rendimiento. Benjamín Barba.: "Adoptaré aquel método de tratamiento que.

en cuanto a nuestras creencias y conductas. a lo largo de la historia en referencia a sus posicionamientos con los descubrimientos científicos. que dijo que la tierra giraba al rededor del sol y no viceversa.C. sea el nombre de Jehová bendito". Benjamín Barba.1.1.1. Concretamente son dos: la Soberanía divina. 2. desacreditando lo que la Biblia dice en favor de la "ciencia". Como cristianos. no sabemos que sucederá cuando haya un nuevo gobierno después de las elecciones.. Importancia del tema. y de la cual ya se ha hecho mención al hablar del racionalismo y empirismo 1.1. Job. y el carácter sagrado de la vida. la visión de los diferentes aspectos de la vida tiene su base en la Escritura. Eutanasia e Infanticidio. Temas relacionados con la vida y la muerte. Job reconoce que fue Dios quien le había dado todas las cosas. nos hemos de formar una idea que esté basada en la Escritura. Por ejemplo podemos ver en Job. La Biblia habla de forma clara de que es Dios quien da la vida. 2..1. Estas palabras fueron dichas por Job cuando fue informado por sus trabajadores de la pérdida de los bienes de su señor. (4). pero también hemos de comprometernos en la práctica de esas conclusiones. Por esta verdad científica y bíblica. "Jehová dio y Jehová quitó. De momento ha quedado paralizado. No obstante. En este apartado trataremos los siguientes temas: Aborto.R. Visión cristiana de la bioética.4. 93 Principios y temas de ética . 2. la expresión. El tema del aborto es uno de los más candentes de la actualidad española debido al deseo del gobierno por legalizar el cuarto supuesto en el que se puede abortar. Pero tampoco hemos de caer en el otro extremo de aceptar todo lo que la "ciencia" dice como verdadero. Galileo fue condenado a muerte. tenemos el ejemplo de la aceptación de una evolución teísta.R.1.Parte de la entera libertad del individuo para hacer con su vida lo que bien le parezca: "Yo hago con mi vida lo que bien me parece". A diferencia de la visión secular.C. los cristianos tenemos unos valores absolutos que se basan en la Palabra de Dios que es la única norma absoluta. ha cometido la I. Remitiéndonos nuevamente al ejemplo de la I. también perdió a sus diez hijos.1:21. Es por este motivo que los cristianos hemos de ser diligentes en la investigación de la Escritura y no cometer los errores. 2. La Soberanía divina. El biologísmo. Prf. (1). y quien tenía el derecho de quitárselas. como creyentes. Porque entran en juego varias doctrinas cristianas. La sociedad ha llegado a equiparar la vida del ser humano con la de los animales. Esto ha sido el resultado del materialismo científico que predomina en la filosofía de la investigación científica. Recordemos la historia de Galileo Galilei. Aborto. que por ejemplo.1. Pero Job no solamente perdió sus bienes.

Koop exageran cuando escriben sobre "la matanza de los inocentes". Schaeffer y E. El ser humano no es espiritual para la ciencia. Como causas para una aceptación del aborto. porque a lo largo de los últimos 25 años en la sociedad española han habido toda una serie de transformaciones morales y de valores que hacen que la mayoría de personas estén a favor del aborto. Es un aspecto más del engaño de Satanás de Gn. en el año 1994. y no hay ningún impedimento para abortar. ignorancia con respecto a los métodos anticonceptivos. Para la ciencia. no solo por la proporción de embarazos. los cuales siguen aún vigentes en la legislación española. o aquella dignidad que los que ostentan el poder quieran darle. Una cifra publicada recientemente nos debiera estremecer.: No creo que F. y que fueron aprobados. 94 Principios y temas de ética . sea rico o pobre. publicó un documento sobre el aborto cuando las cortes españolas iban a aprobar los tres supuestos para abortar. Esa dignidad se manifiesta en que el ser humano lleva la imagen de Dios. Benjamín Barba.. esa es la única diferencia entre animales racionales e irracionales. En referencia a otros países. algunos sigue vigentes y. Sin comentarios. pues esa espiritualidad no se puede medir en una probeta en el laboratorio. Ya en 1983. (2). etc. 2. el número es mucho mayor. 336. otros.1. la dignidad está en base a las riquezas materiales que se tienen. del norte o del sur. la Alianza Evangélica Española. prejuicios e injusticias sociales y la desvirtuación del feminismo. ¿Qué es el ser humano?. Desde este punto de vista. acerca de las cifras de abortos en los E. Gn. tiene una dignidad. en España hubo unos 150.El aborto es un atentado contra esa soberanía divina. ha quedado obsoletos. Aunque el hombre se ha desarrollado más que cualquier otro animal. Stott en su libro "La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos".000 abortos provocados.1. La Biblia nos habla de que todo ser humano. Para que su Prf. El hombre se cree autónomo y toma sus decisiones "soberanamente". La dignidad humana.2.3:5. pgn. pues es el hombre el que toma la decisión de quién va a ser el que va a vivir y de quién va a morir. blanco o amarillo. Aunque han transcurrido 16 años. ni J. En la introducción al tema se ha mencionado parte de este argumento y se ha relacionado con la legalización del cuarto supuesto. por parte de la sociedad española. sino también porque sus leyes son mas "liberales".U. Dependiendo de cómo contestamos a esta pregunta. el documento apunta varias: degradación de la sexualidad. "seréis como Dios". Esto está sucediendo hoy. Powell cuando titulan su conmovedora obra (Aborto: holocausto silencioso). Sirva como ejemplo el mencionado por J.E. hedonismo. Un ejemplo lo podemos ver en el trato que dispensan los gobernantes de los países del primer mundo y los del tercer mundo a los ciudadanos de sus países. Este cambio de mentalidad es debido a diferentes factores. será la forma en la que trataremos al ser humano.U. Por la trascendencia social que está teniendo. el ser humano es una composición de elementos físicos y químicos.1:27. el ser humano no tiene más dignidad que la que el propio hombre quiera darse a sí mismo.

argumento fuera más contundente.C. La posición de la iglesia Católica Romana ha ido cambiando con el tiempo.. Posteriormente Tomás Sánchez. Prf. En los escritos de Clemente de Alejandría. Según menciona Giles en su libro "Bases bíblicas de la ética". fue el contrapeso para la sociedad de los primeros siglos de nuestra era. Si una señorita había sido violada y los padres del esposo estaban amenazando con matarla. Si una señorita comprometida resultaba embarazada por otro hombre. La causa principal por la que se provocaba un aborto era la económica. y con trabajos muy pesados provocaba el aborto. Hay tres concepciones fundamentales. 2. Han sido muy variadas las formas y causas para provocar el aborto. Si los padres de una señorita la matasen al descubrir que estaba en estado de embarazo. Tertuliano. que representa a los doce millones de abortos legales practicados hasta principios de 1981. Agustín. Un aspecto que hemos de conocer sobre el tema del aborto. que lo condena de una forma explícita. Benjamín Barba. 4). pero en 1588. en la introducción presenta un cuadro de "bajas de guerra". Las guerras de Corea y Vietnam solo tienen una cruz cada una. pgn. Historia del aborto provocado.277-278. Existe un largo etc.1. es que a lo largo de la historia. Entre las formas se pueden mencionar la ingestión de infusiones de unas determinadas hierbas que provocan el aborto. moralista jesuita dio permiso para el aborto cuando peligraba la vida de la madre. También le impedía el desplazamiento a los lugares de trabajo.278. Un ejemplo es el mencionado por Giles.. ¿Cuándo comienza el feto a ser humano?.R. Cipriano.2. el papa Sixtus V en la bula Effraenatam. ya que para muchas familias suponía que la mujer no podía trabajar por mucho tiempo para atender a la criatura. Nuestra valoración del feto determinará nuestra actitud hacia el aborto. Si la madre iba a morir como resultado del desarrollo del feto. Pero "la guerra contra los nonatos" tienen nada menos que doscientas cuarenta cruces. 3). establecieron la pena de la penitencia durante diez años para personas que se sometieran al aborto provocado. Platón y Aristóteles estaban a favor del aborto antes de que la mujer sintiera la sensación de vida en la matriz.3. proclamó que el aborto provocadora asesinato y decretó la excomunión como castigo por tal delito. hasta la posición de la actualidad en la que se rechaza el aborto. Un ejemplo es la Didaché.1. aparecen claras condenas al aborto provocado. 2. Los padres apostólicos condenaron esta práctica. Dio cuatro bases para el aborto provocado: 1). 2). También el hacer trabajar a la mujer de forma excesiva. Los oficiales de la I.000 americanos caídos en combate. pgn. La primera guerra mundial tiene dos cruces y media y la segunda guerra mundial once. Jerónimo. ¿Qué concepto hemos de tener del embrión en el interior del útero materno?. en el que cada cruz representa a 50. de formas en las que se provocaba el aborto. Posteriormente también apareció en las cartas a Bernabé que datan de segundo siglo de nuestra era. 95 Principios y temas de ética . etc. En aquellos años el aborto era tolerado por la totalidad de culturas. es que las diferentes culturas han practicado algún tipo de aborto. La influencia cristiana.

o al menos que era la evidencia de eso.1. Aunque en realidad cualquier otro motivo puede ampararse en estos tres.1. Benjamín Barba. 2.1.4. Las generaciones pasadas pensaban que el momento en que la madre comenzaba a sentir el movimiento del bebe coincidía con el tiempo en que se infundía el alma al niño. puede considerarse como una especie de expulsión del niño con vistas a su independencia final. 2.1. Sin embargo.2. Existe un segundo grupo de personas que intentan establecer el momento decisivo de la humanización del embrión en algún punto entre la concepción y el nacimiento. y así el aborto es "libre" en los tres primeros meses de embarazo. que por lo tanto puede ser extirpado o destruido como si se tratara de un diente. al parecer. El ser humano comienza a ser en un punto entre la concepción y el nacimiento.3. no es sólo una verdad teológica sino fisiológica. hay quienes adoptan esta postura extrema. Los supuestos legales para el aborto en la legislación española. Por ejemplo K. y aún no humanos.1. Hindell y Madelaine Simms (partidarios del aborto) han escrito que "desde el punto de vista médico y legal.3. una masa de tejido o una malformación en el útero materno. el embrión y el feto son simplemente partes del cuerpo de la madre. Algunos eligen la implantación cuando el óvulo desciende por la trompa de falopio y se adhiere a la pared del útero cuatro o cinco días después de la fecundación. La cuarta opción es considerar el nacimiento mismo como el momento crucial. El hecho de que el embrión se encuentre dentro del cuerpo de la madre no forma parte de éste. Aborto por causas eugenésicas. Falso y sumamente abominable es el argumento según el cual el feto es sólo un bulto de gelatina. 2.4. Es a partir de ese momento que comienza un nuevo ser humano.3. el tiempo en el que si el feto naciera prematuro sería capaz de sobrevivir. Prf.2. Además hay una argumentación teológica que veremos más adelante en las consideraciones bíblicas. 2. las amígdalas o un tumor. Una tercera opinión es la de la viabilidad. El feto es simplemente un tejido. En estos momentos la legislación española permite tres supuestos en los cuales se puede abortar: eugenésico. Esta argumentación está basada en los datos científicos que muestran que la vida comienza con la unión del esperma y el óvulo.3. terapéutico y ético. El niño tiene un genotipo distinto del de la madre y también porque todo el proceso de gestación desde la ovulación hasta el nacimiento.1.1. El ser humano comienza con la fecundación. 96 Principios y temas de ética .

que sí crea problemas éticos. Estos casos son: (1). Existen unos casos generalizados en los que el aborto terapéutico es lo mejor. En el apartado en el que expondremos algunas consideraciones bíblicas entorno al aborto. 2. que exige una intervención. (3). familia o social. 2. analizaremos estos supuestos.4.4. Aborto por causa terapéutica. trastornos metabólicos hereditarios.2. Determinados tipos de cáncer y tumores que exigen la extirpación del útero durante el embarazo. Existe un cuarto supuesto.Este caso se puede dar cuando hay mal formación biológica. Es aquel en el que a la madre se le pueden agravar enfermedades que ya tiene como: enfermedades de corazón. 97 Principios y temas de ética . de riñones. Benjamín Barba. defectos del tubo neural y diferentes enfermedades de carácter genético.4. Amenaza de suicidio por parte de la gestante.5.1. En el aborto terapéutico se considera que el embarazo de la mujer adquiere las características de una enfermedad cuyo tratamiento implica la interrupción del proceso de gestación. Lo que con el cuanto supuesto se quiere lograr es que la libertad para abortar incluya el supuesto de conflicto personal. 2. Los embarazos ectópico (feto alojado en lugar distinto al útero).1.1. Cuando el feto está muerto. como la falta de medios económicos por la madre o familia para poder cuidar del niño y darle todo lo que necesita para su cuidado y educación.1.4. las relaciones sexuales entre un padre y una hija en el contexto de violación. Consecuencias psicológicas del aborto. La inmensa mayoría de madres gestantes que chantajean con la idea del suicidio jamás Prf. (2). 2. o de incesto.1.1.3. Algunos ejemplos pueden ser cuando el embarazo es el producto de una violación sexual. 2. Aborto por causa ética.5. Con los avances científicos se pueden detectar muchas enfermedades de nonato de carácter genético como el síndrome de Down. dentro del terapéutico. El cuarto supuesto.

En un porcentaje muy elevado de casos se da una serie de reacciones psicológicas que terminan en un cuadro depresivo dominado por sentimientos de culpa (síndrome de Dunba). especialmente en la relación con el compañero sexual que causó el embarazo. Por citar solo dos ejemplos el estudio Miniápolis. Hostilidad centrífuga hacia el padre. b. (5). hacia quien le aconsejó. (3).1. el mayor riesgo de suicidio no se presenta durante el embarazo. frigidez o incluso evitación sexual fóbica). Algunas eliminan de su consciente cualquier vestigio de culpa o remordimiento mediante Prf. sensación de vacío y repugnancia. luego han experimentado emocionalmente el mismo proceso antes mencionado. cuadro que es según los especialistas independientemente del deseo o rechazo del hijo. (4). en la llamada depresión "puerperal". "ahora no sirvo para nada". 2. "merezco ser castigada". Muchas mujeres que vivencian conscientemente el síndrome post-aborto deciden guardar silencio y enterrar en la seguridad de su secreto la causa de tales sentimientos. por lo tanto. Benjamín Barba. no se dio ni un sólo caso. Hostilidad centrípeta. hacia el médico. c. sino después de parto. Estudio realizado por F. La experiencia del aborto suscita inevitablemente un sentimiento inconsciente de culpa. para afirmar que la amenaza de suicidio es una manipulación. y ese deseo de suicidio parece ligado a la descomposición neuro hormonal que se produce tras el parto. mostró un porcentaje de suicidios consumados estadísticamente despreciable (únicamente cuatro casos). 98 Principios y temas de ética . Las siguientes conclusiones fueron publicadas por F. aún las mujeres que intelectualmente tenían muy asumida la idea del aborto.2. En el estudio Birmingham llevado a cabo en un periodo de seis años. Es un fenómeno transcultural. Frustración. cuyas conclusiones se han visto confirmadas por otras experiencias profesionales. Esta reacción es independiente de la racionalización previa del concepto de aborto. Dunbar. Es decir. (1). (2). Esta sucesión de reacciones tiene tres fases por orden cronológico: a. realizado a lo largo de diecisiete años. Hay datos suficientes. expresada reiteradamente en frases como "yo soy la culpable". hacia la sociedad.llegan a consumarlo. En un porcentaje importante de casos lleva aparejada disfunciones sexuales ulteriores (anorgasmia. En realidad. (6). Por cierto.5. (7). Este hecho viene avalado por numerosos estudios efectuados con pleno rigor metodológico. es un silencio que le causa un daño incalculable. Dunbar en la revista Canadian Medical Association en 1975.

(3). Slm. 18:15.1. porque a un nivel inconsciente el trauma del aborto puede dar lugar a síntomas psicosomáticos.6.127:3. Exd.3. sino también que aquí Lucas emplea la palabra Brefos para referirse a un niño sin nacer (1:41-44). La otra figura es la del tejedor que lo a tejido. donde Job afirma que las mano de Dios lo hicieron y lo formaron . 99 Principios y temas de ética . Consideraciones bíblicas entorno al aborto. que lo creó (o mejor dicho. Dios es como un artesano experto. El feto es creación de Dios. a miedos cuyo origen está en la culpa y ansiedad reprimidas. El feto es un proyecto de Dios. 2. saltó en su vientre en un saludo al bebe de María (Jesús). 2. lo formó). La creación espera una redención del pecado. cuya causa es la naturaleza caída.22:9. En cambio el aborto era considerado como parte del juicio de Dios. Los principios bíblicos que a continuación expondremos se pueden aplicar igualmente al infanticidio y a la eutanasia. Unos celos patológicos. son el disfraz que esconde la verdadera naturaleza del problema. En el Slm. Dios como creador y dador de la vida. etc. la misma que utiliza luego al referirse al recién nacido (2:12-16). El mismo pensamiento se repite en Job. lo conoce y ama.10:8. Es el mismo Dios que lo creó quien ahora lo sustenta. El aborto es considerado como una desgracia. Con frecuencia se ha señalado no sólo que cuando María y Elisabet se encontraron embarazadas ambas. úlcera.23:26. (1).6. Job afirma: me vestiste de piel y carne y me tejiste con huesos y nervios. El aborto forma parte de un mundo caído.1. El aborto es una posibilidad natural. y quien por siempre le sostendrá firmemente. 10:11. 2.1.139:13. Slm.8:20-23. Asimismo. pues estos son considerados como herencia de Dios.2. 2. Slm.1. la bendición consistía en tener hijos. Slm.6.9:14. y a los niños que traían a Jesús para que los bendijera. Rm. a pautas de comportamiento. a actitudes.21:22-24. pero a pesar de ello la ansiedad se canaliza de otras maneras.6.1. tal como un alfarero modela la arcilla.algún proceso de racionalización que logra barrer sentimientos de culpa o de depresión. Consideremos el Nuevo Testamento. Exd..139:13. (2). el bebe de Elisabet (Juan el Bautista). se emplean dos metáforas familiares para ilustrar la capacidad creativa de Dios: el alfarero y el tejedor. 119:73.139:16. Oseas. Prf. Job. El feto es propiedad de Dios. Benjamín Barba. En este aspecto el salmista se refiere a una comunión personal y muy particular entre Dios y él mismo.31:15.

1. esas mal formaciones pueden ser mitigada por intervenciones quirúrgicas. pero esto es muy arriesgado pues la ciencia médica todavía no puede precisar la intensidad final de las anomalías que pueden detectarse en el feto. También está la posibilidad de darlo en adopción.4. existe una "legalización" libre para abortar.4. El aborto terapéutico.2. Este supuesto está relacionado con el aspecto económico y en España todavía no está vigente.propio organismo se encarga de expulsar al feto cuando la formación del mismo es anormal. Benjamín Barba.4. el Dr. Desde el punto de vista teológico.6. Evaluando los supuestos para abortar en la legislación española. la cual se extiende tanto al feto como a los padres. A pesar de todo ello. Esto es debido a que hoy en España. El motivo por el que esta mujer aborto se relaciona Prf. perforación del útero. Koop menciona algunos ejemplos. quizá ese niño que pueda nacer pueda ser la mejor salida para esa situación de angustia. Aunque si se legaliza no repercutirá en las cifras de abortos mencionados de unos 150.000 que se practican cada año. A veces.1.6. Seguro que hay miles de personas que con mucho gusto acogerían a ese niño y le darían el amor de unos auténtico padres.6. o como un acto de resistencia a su soberanía.1. Aunque muy de tanto en cuando aparecen casos como la de la joven que fue a abortar a Portugal porque era más económico y luego tuvo complicaciones. En el libro Qué le pasó a la raza humana. Aunque hay anti abortistas extremos que no admiten ni este supuesto para abortar. El aborto eugenésico.1. Desde luego. Hay que hacer notar que. 2.1. El cuarto supuesto. Recordemos que este supuesto se relaciona con la puesta en peligro de la vida de la madre. la primera es la violación física y emocional de la mujer. Creo que este sería el único supuesto que personalmente aceptaría a la luz de la enseñanza bíblica. Esperemos que no se llegue a legalizar. 100 Principios y temas de ética . ha sido condenada por un juez. Recordemos que este supuesto se relaciona con malformaciones genéticas del feto.4. En la sentencia del 3 de enero de 1996. Aborto ético.2. 2. esta es una situación sumamente traumática para la mujer o adolescente que queda embarazada. este tipo de aborto es poco frecuente debido a los avances médicos.1.6. 2.3. Recordemos que el . 2. Creo que en este caso se debería tener un trato muy especial con esa mujer para ayudarle a superar esa trauma. Creo que en primer lugar se debería determinar el alcance de la mal formación del feto. Este aborto se relaciona con el embarazo por causa de violación o incesto.6. creo que en este caso tampoco el aborto es permitido por la Palabra de Dios ya que se cometería otra monstruosidad.4. el aborto eugenésico en los casos mas común podría ser interpretado como falta de confianza en la providencia de Dios.4.

1. con orientaciones claras sobre el carácter sacrosanto de la vida humana. Para ello es necesario.7. la paternidad responsable. Sugerencias para algunas propuestas cristianas. Las leyes de una sociedad pluralista no se inspiran en la Palabra de Dios. así como. que en primer lugar. es necesario reiterar que para el creyente no es lícito todo lo que es legal. En este caso se ve la falta de sensibilidad y respeto hacia el feto y de insolidaridad por parte del estado hacia la vida.1. De servicio a esta sociedad: denunciando el pecado que se está cometiendo. Hay una labor fundamental que realizar y que comienza con los responsables o líderes de la iglesia.7. asesoramiento psicológico y pastoral. 2. y un largo etc.1.1. 2. consideraría desde una perspectiva bíblica. Instrucción. por lo que el creyente a de saber discernir entre lo permisible según la ley de Dios y lo que es simplemente legítimo según la ley de los hombres. Quisiera terminar esta sección con unas palabras que aparecen en el documento de la A. etc.1. 2. me estoy refiriendo a la labor pastoral. pero no valido para El.1. La exaltación de la dignidad de la madre. Prf. y la posibilidad de que el hijo no deseado.1.7. 2. nos hemos de organizar como iglesia. licitud de anticonceptivos. Una buena labor educativa en este terreno puede contribuir notablemente a la evitación de embarazos no deseados. Ante la problemática del aborto en su globalidad. la del nuevo ser. Labor pastoral. sobre la sexualidad..7. mencionado anteriormente. en particular como iglesias locales. autonómicas y en el ámbito estatal. exenciones fiscales.2.1. provinciales.1. Quisiera estructurar un poco estas ideas. La enseñanza debiera iniciarse antes de que surja el problema del aborto. para ofrecer alternativas como centros de acogida para madres solteras.E.E. Actitud cristiana ante el hecho consumado. nos concienciemos de nuestra responsabilidad de mayordomía. Aliento. 101 Principios y temas de ética . si llega a nacer y desarrollarse se convierta en fuente de alegría y bienestar para la madre como tantas veces ha sucedido pueden ser estímulos disuasorios que desvanezcan la idea del aborto..3.con este cuarto supuesto de falta de medios económicos para cuidar del niño.1. ayudas económicas para viviendas. esa labor debería tener varios aspectos. Podemos hacer mucho. Pues se podría ayudar a las personas que pasan por esas penurias económicas proveyendo de algunas ventajas para que los padres puedan trabajar. Benjamín Barba. ofreciendo alternativas viables cuyo contenido sea bíblico. pero que se extiende a todos los miembros de la iglesia. 2. ayuda económica a personas que estén pasando por penuria económica y un largo etc. En segundo lugar.7.

Hay otras sugerencias que se podrían aplicar a nuestra cultura y que aparece en el libro El Aborto de R. Prf. 102 Principios y temas de ética . se podría hacer presión sobre los políticos para que se anulen los supuestos para abortar y que no son bíblicos. Por otra parte.Es posible que haya mujeres que aborten igualmente después de que le hayamos aconsejado que no lo hicieran. etc. como el caso de Granollers.E. Es en medio de esta situación en la que hemos de aportar amor. guarderías para que los padres puedan trabajar. a la población o barrio donde se está ubicada. por ejemplo emitir un comunicado conjunto de las iglesias de la localidad sobre el tema. pues cada día que pasa son muchas las personas que están siendo asesinadas. Creo que cada iglesia local debería plantearse una estrategia para hacer llegar.E. cuál es nuestra postura y las soluciones que proponemos. y dediquen más dinero para ayudar a madres solteras. También sería bueno que las iglesias de una localidad. parece ser que apoyaría algún tipo de propuesta como esta según se desprende de su posición ante el cuarto supuesto y que se ha debatido recientemente. Es importante que nos pongamos a trabajar sobres este tema. Ya que si no se respeta la vida en el seno materno. Benjamín Barba. Sproul. su único delito es estar en el vientre de una mujer que no quiere que ese feto viva. hay otras actividades que tienen un carácter más permanente.C. por qué se va a respetar después del nacimiento. Convergencia i Unió. Se adjunta una copia del mismo al final de los apuntes. A un nivel de iglesia regionales y estatal. Aunque las dos sugerencias anteriores pueden realizarse de forma esporádica. ya mencionado. Hay diferentes cosas que se podrían realizar de forma conjunta. Labor eclesial.7.2. Esto es algo que el Partido Popular estaría de acuerdo. De momento no ha hecho nada de esto. y la Asociación médica cristiana. pues sino será un fracaso. Otra de las actividades conjuntas que se podrían realizar son manifestaciones públicas en contra del aborto. Esta idea está desarrollado en el libro Qué le pasó a la raza humana. varios medios de comunicación se hicieron eco de este acto. Puede ser un testimonio impactante para esa persona. es importante que nos pongamos a trabajar en este tema. pues con la aceptación del aborto se abre la puerta al infanticidio y a la eutanasia. Esto es algo que hicieron las iglesias de Madrid hace unos años. que se sepa. 2. como el trabajo que Misión Urbana realiza en Madrid con el proyecto "Da Vida". En este sentido la iglesia debe estar unida en el proyecto. se unieran en un proyecto común sobre el tema. sobre todo los sentimientos de culpa. Pero recordemos lo que hemos mencionado de los problemas psicológicos que se crean tras el aborto. según dijo el presidente de la comunidad autónoma de Madrid Alberto Ruiz Gallardón. Un ejemplo puede ser el emitido por la A. cariño y la Gracia del Evangelio.. Lo que no sabemos es si lo cumplirán.

lo define de la siguiente forma: "muerte dada violentamente a un niño. En el libro Qué le paso a la raza humana. Aunque el la Real Academia se limita a definirlo como muerte violenta. sobre todo si es recién nacido o próximo a nacer". el infanticidio no necesariamente tiene que ser por muerte violenta. esto es. no se les proporciona el alimento ni la atención médica necesaria para salvar la vida. 2.2. no se limita a la muerte de un niño por causa de una paliza. un Prf. abundan los ejemplos de niños que son dejados morir. 103 Principios y temas de ética .2. en consecuencia. Benjamín Barba. El infanticidio.2. Definición de infanticidio. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Infanticidio.1. Es importante que notemos estas sutilezas pues detrás de ellas hay mucha cosa.

Esto era algo que estaba terminantemente prohibido al pueblo de Israel. Prf.2. 2ºRey.tiro. Otra forma es la practicada por los indígenas en el nordeste de Brasil. ya que existe gran pobreza y el gobierno no aporta cantidades de dinero suficiente para instalar centros de salud.3. Propuestas. El hambre.11:7. Está el infanticidio de los países del segundo mundo como China. Israel practicaba el infanticidio de este tipo cuando más degenerado estaba. En este caso es debido a la preferencia de la madre hacia unos hijos determinados. Moloc era un dios amonita. 104 Principios y temas de ética .2.5. Como cristianos debemos denunciar esta situación y vindicar la dignidad de los niños. etc. También está el infanticidio del primer mundo. y la prohibición expresa de Dios a su pueblo en Lv. donde policías. Veremos un reportaje titulado "Las habitaciones de la muerte". o asesinos a sueldo matan a niños mendigos. al igual que en otros países sudamericanos. desechando a los otros por causa de enfermedad. 2. aunque tengan algún tipo de enfermedad. Un ejemplo l lo encontramos en los sacrificios realizados al dios Moloc.11:7-33. 1ºRey. Una es la que se practica en las grandes ciudades. 20:2. Otro ejemplo de infanticidio era el que se practicaba en Roma. Practica histórica del infanticidio. Lv.18:21. Además está el principio expuesto en la introducción al tema de la bioética y mencionado posteriormente en el tema de aborto acerca de la santidad de la vida y la dignidad humana. etc.2. El infanticidio ha sido practicado a lo largo de la historia. Jerm. 1ºRey.2.. Principios bíblicos. Sólo es Dios quien tiene autoridad para dar y quitar la vida.23:10.Rey.23:10. Benjamín Barba. 2º. la sed. tener más de un hijo. 2. 20:2-5. La forma era la de abandonar al niño en lugar fuera de la ciudad. En Brasil también se dan en la actualidad diferentes formas de infanticidio. Aunque aquí también entra en juego un componente económico. proveer de medios anticonceptivos. malnutrición etc. Estableceremos un debate sobre el tema. medidas de desarrollo económico etc. Para ver algunos ejemplos remito a la lectura del libro Qué le paso a la raza humana.32:35-36.18:21.4. 2. como el ejemplo de Salomón cuando se apartó de los caminos de Dios.11:7. La practica del infanticidio es vista como una consecuencia de la degeneración pecaminosa. Es obvio que Dios está en contra de cualquier tipo de infanticidio como ha quedado aclarado en el ejemplo de los sacrificios a Moloc. 1ºRey. o algún animal acababa con la vida de ese niño. incluye la dejación de prestaciones imprescindibles para que el niño pueda continuar viviendo. Las causas pueden ser diversas: sexo.

es la posibilidad de instituir agencias de adopción para niños internacionales sin ánimo de lucro.3. es el apadrinaje de niños en lugares donde existen carencias de recursos como alimentos. por una parte. vestido. Esta es una posibilidad que como iglesias evangélicas deberíamos estudiar. Eutanasia activa. Prf. La eutanasia: un enfoque cristiano.E. Otra de las razones esgrimidas es la relevancia social que en este tema también existe.2. las cortes españolas aprobaron la ley del menor en la que se recoge la posibilidad de la adopción internacional.3. aparecido en la revista Aletheia. más viable.M. Definición de términos relacionados con la eutanasia. Además nos interesa estudiar este tema por nuestra responsabilidad cristiana ante la sociedad y Dios. Wickham. 2. pues se está preparando una ley sobre este tema. sanidad. 2.Apadrinaje. Una propuesta de lo que puede ser esta ley queda reflejada en el libro la eutanasia: el arte de morir. voluntaria y directa. del cual se adjunta una fotocopia. Este tema es importante que lo tratemos por las razones que se expusieron en el tema del aborto.(1). porque entran en juego varias doctrinas bíblicas: la Soberanía divina y la dignidad humana.1. (2). Adopción. Posiblemente muchos niños podrán salvar sus vidas con nuestra colaboración. Creo que sería interesante estudiar el tema y pedir información. Eutanasia. tiene un proyecto denominado "Moisés". 2. Benjamín Barba. educación. Un aspecto interesante de esta ley. cuyos argumentos principales aparecen en el artículo de P. Una posibilidad es la adopción. etc. (1).3. 105 Principios y temas de ética . por no decir imposible. La situación en España está bastante complicada. nº 6. Importancia de estudiar el tema. En este sentido la A. Otra posibilidad. No obstante el 27 de diciembre de 1995..

Eutanasia pasiva. se fundó en 1938 la "Sociedad Americana sobre eutanasia". tales como el confucionismo. pero porque el paciente anticipadamente ha firmado un documento legal que expresa su deseo de morir en vez de mantenerlo con vida cuando es sólo un vegetal. (5). sin medios milagrosos de la medicina moderna que prolonga el proceso de morir. pero esto es muy impreciso. pero no se hace nada para resucitar a tal paciente si comienza a agonizar antes de morir. En este caso otra persona. Historia de la eutanasia. El paciente toma la decisión de acabar con su vida. el paciente.3. (4). y no el paciente.3. y hay casos en los escritos de Cicerón y Platón del uso de una cicuta para aligerar la muerte. deja instrucciones que de quedar incapacitado para vivir una vida normal. Hubo un temor generalizado de que. involuntaria y directa. 106 Principios y temas de ética . y se siguió la línea inglesa.U.U. Al principio la opinión americana sobre el tema siguió la línea más radical que había surgido en Alemania. involuntaria e indirecta. El mundo Grecorromano aprobó la eutanasia. pero después hubo una reacción -quizá a raíz de la 1ª guerra mundial-. el islamismo y el sintoísmo. decide terminar con la vida del que está sufriendo. En Los E. Esta se practica en los hospitales y en los hogares todos los días. quiere que le sea permitido morir con dignidad. una vez abierto el grifo se extendería la práctica de la eutanasia a otros enfermos -mentales. Algunas de las culturas y religiones orientales. aceptan la eutanasia..E. el budismo. 2. En este escenario otras personas actúan. Los hospitales tienen códigos que instruyen al personal para no actuar en tratar de preservar la vida de tales pacientes. antes de estar inconsciente. Hay casos de esposos que han matado a sus esposas porque éstas estaban enfermas y no querían verla sufrir más. por los problemas éticos que el tema suscitaba.Un ejemplo es el médico que suministra medicación en cantidad suficiente para permitir al paciente tomar una dosis fatal. sin mucha reflexión sobre las implicaciones sociales y legales del tema. (2). Eutanasia pasiva voluntaria e indirecta.Eutanasia pasiva. Eutanasia pasiva. Benjamín Barba. voluntaria y directa. inválidos y a cualquier persona mayor que se considerara un estorbo o inútil-. Su definición del término fue: la terminación de la vida humana mediante métodos indoloros con el propósito de poner fin a un sufrimiento físico agudo. (3). es la práctica de hacer lo posible para que el paciente esté cómodo y libre de dolor. suele haber una carga de sentimentalismo en estas actitudes. Algunos médico no aceptan este documento y en algunos lugares posiblemente no existe esta posibilidad. hinduismo. En 1985 en una encuesta de alcance nacional el 75% de los encuestados estaba a favor. En este caso. Prf.

con una tendencia constante a la ampliación del número de casos. etc. (6). ahora existen varias sociedades en América. (3). es harto elocuente: "los ancianos tienen la responsabilidad de morir y quitarse de en medio". (2). Después de la 1ª guerra mundial se comenzó a practica la eutanasia en los niños mentalmente muertos. Ya se practica cierta medida de eutanasia y se ha preparado nueva legislación para legalizarla. siempre a petición del interesado. los pacientes pueden pedir de antemano la eutanasia activa. Benjamín Barba. (5). por los métodos terapéuticos que le son aplicados. A veces se habla del "encarnizamiento terapéutico" de los casos terminales. Por extensión lógica. Alivia a la sociedad de una carga muy grande. Un recién nacido mal formado es como un caballo con una pierna rota. la decisión del Tribunal supremo en el caso de Baby Doe. Es la manera más humana de proceder. El hombre tiene derecho a morir con dignidad. Ahora por medio de un documento llamado "La voluntad o testamento vital". Holanda. 107 Principios y temas de ética .Alemania. agudizada por el incremento del número de personas de la tercera edad en la sociedad. Pero desde luego !no fue una buena muerte lo que les esperaba en las cámaras de gas¡. trabajo. Inglaterra. Siguiendo esta aplastante lógica social. Ya sabemos como esa generalización científica llevó al holocausto de 6 millones de judíos.). que implica un aumento. con fondos que se podrían usar mejor para los vivos (educación. a veces sustancial de la angustia que ya sufre el paciente. para orientar a personas afectadas de cómo pueden adelantar su muerte de una forma científica e indolora. dentro de los límites similares a los de Inglaterra. Dice al respecto el profesor Singer: La vida de un feto no tiene más valor que el de un animal a Prf. las personas con malformaciones monstruosas y con los que no tenían ninguna esperanza de vivir. 2. Inglaterra. entonces si una mujer tiene derecho a hacer con su cuerpo lo que le plazca y por lo tanto dar muerte a un feto que lleva en su seno.4. igual que lo que se hace con los animales que sufren. los locos. y esto ha llegado a ser normal hoy en día en aquel país. Hay quienes equiparan el valor de la vida humana con la de los animales. (7). La expresión del gobernador de Colorado Richard Lamm . (4). (1). El derecho a la intimidad y a la privacidad es el argumento empleado por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos para justificar el aborto. Es un acto de misericordia hacia una familia que sufre.Principales argumentos en favor de la eutanasia. Es un acto de misericordia hacia el que sufre. no a una muerte deshumanizadora. también una persona tiene el derecho de pedir que se le quite la vida si esta le es insoportable.3. Alivia a la familia de una carga financiera insoportable. El término se limitó a la asistencia en la muerte con un acortamiento deliberado de la vida. España.

Mt. En segundo lugar. podríamos ayudarles. Benjamín Barba. a través de comunicados de prensa. comp. por lo que no se puede hacer una valoración únicamente en términos materialistas o humanistas. Exd. Mrc. Es aquella en el que la persona está siendo sostenida con vida de forma artificial. La vida la da y la quita Dios. Rm. Job. deberíamos dar a conocer a la sociedad lo que pensamos acerca del tema. Es una forma de suicidio (en el caso voluntario). hay una excepcionalidad que personalmente considero. 2. la vida tiene un valor incalculable. etc.1:21.23:10. Pero sí que hemos de comenzar por concienciarnos de que es nuestra responsabilidad enfrentar estos problemas. ¿Qué podemos hacer los creyentes ante este problema que se plantea en la sociedad. en primer lugar. esa persona no podrá recuperarse en esos momentos creo que debería desconectarse esa máquina. etc.6. organización de conferencias.1:2-4. Algunos principios bíblicos relacionados con la eutanasia.8:36. etc.3. Es evidente pues. Seguro que hay muchas más sugerencias de lo que se podría hacer. u homicidio (quien la ejecute). que la Escritura está en contra de esta práctica.20:13. Stg. Prf. Algunas sugerencias prácticas. Job. Ahora bien. En relación con la persona que está sufriendo.5:11. acompañarle a hacer la compra. cartas al director de los diarios y semanarios. quedándonos con la persona discapacitada para que ellos se pudieran dedicar un tiempo y descansarán. Heb. que potencialmente pueden encontrarse en situaciones de enfermedades terminales. hay muchas lecciones que el Señor quiere enseñarnos a través del sufrimiento. Hemos de recordar un principio ya expuesto que es el de la santidad de la vida. discapacitados. En tercer lugar. Pero también debemos hacer cosas prácticas con aquellas personas.5. Stg. y que con toda seguridad.6:36. eso queda para un posterior estudio. 108 Principios y temas de ética . dar paseos. deberíamos considerar. podríamos visitarle de forma regular.un nivel similar de racionalidad.3. Aquí quisiera sugerir algunas actividades.5:3-4. Sólo está en su potestad el quitarla. En relación con la familia de esta persona. Creo que.12:11. 2.

en nuestros días. formulada por Darwin es el corazón de la eugenesia. se transmitían de padres a hijos. 109 Principios y temas de ética .. Parece ser que fue Francis Galton. Notas históricas.10. Ya que las cualidades como la altura. al igual que los agricultores hacían con las plantas y los ganaderos con los animales. Implicaciones éticas. Lo que este hombre se propuso fue mejorar a la raza humana.4. Antonio. quien en 1880 "inventó" la palabra eugenesia.. Rev. de aquellas otras consideradas malas. Andamio.4. Hay numerosos testimonios de apoyo a esta posibilidad de personajes "ilustres" de la ciencia. año 1985. De hecho la selección natural. Definición. primo de Carlos Darwin. belleza. están apereciendo mujeres que fueron esterilizadas en aquella época (verano de 1997). de la Lengua Española. fuerza.UU.3. Edt. nº. con el propósito de esterilizar a los "débiles"33De hecho.1.4. ya que la selección natural tiende a conservar a los individuos mejor adaptados y a eliminar a los débiles. Estas ideas tuvieron mucho éxito a finales del siglo XIX y principios del XX. 2. salud. Cruz. Eugenesia: la tentación de la biología. etc. habría que favorecer a aquellas parejas consideradas "buenas genéticamente". "Aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana" Eugenesia.4. Benjamín Barba. pgn. Espasa Calpe. De hecho se constituyeron sociedades eugenésicas en EE. 2. 2. Definición del Dicc.2.5. Prf. La eugenesia. y Europa.2.

ver cp..1:27. Según un estudio realizado en EE.3:28. TEMAS RELACIONADOS CON LA MANIPULACIÓN DE LA VIDA. Antes de comenzar esta sección me gustaría hacer notar el eufemismo existente entre este tema. dando vida al ser humano. para que la mujer que lo desee. hasta esos momentos no podían tener hijos de forma natural. de F. y según los expertos. y el aborto. Vigésima primera edición. Espasa Calpe. Ezq. Jl. Desde luego. pueda eliminar al niño que está en su seno. nuevamente está volviendo a practicarse en nuestros días. Pero también podemos argumentar el hecho de la igualdad en dignidad de todo hombre al llevar la imagen de su creador. Edwards.1. Esto muestra la esquizofrenia de los valores de la sociedad en la que vivimos. 3. También se practica la eugenesia con el infanticidio. Diccionario de la Lengua Española. Son los casos de aborto en los cuales los fetos pueden tener algún tipo de deformación.000 nacimientos por este procedimiento. Fecundación artificial "in vitro". Importancia del tema. Algunas de las áreas que vamos a tocar en esta sección serán la fecundación artificial "in vitro". allí se producen no menos de 100. Edt. 3. Galt. este procedimiento se hará más frecuente? Problemas éticos en Medicina. así como. Pero a la vez la igualdad con la que Dios trata a todos los hombres.34:16. 1992. Las investigaciones sobre este tema fueron iniciadas en 1968 por el Dr. que posteriormente culminó su trabajo con el primer "niño" probeta en 1978. el costo de las diferentes máquinas que intervienen en el proceso.3:10. y marcando el final de la misma en cada persona. Gn.2 del libro: Que le pasó a la raza humana?. La fecundación artificial es un proceso muy costoso.UU. Pero por otra parte. la cantidad de dinero que se gasta el Estado. pgn. y que no respondían a los fármacos administrados.62. Prf. Para ver algunos ejemplos de esta práctica. Aquí también podemos mencionar los argumentos relacionados con la soberanía de Dios.1. Schaeffer y E. Dios está en contra de tales prácticas. En este apartado pasaremos a centrarnos en el trabajo de la ingeniería genética que "Es el conjunto de conocimientos y técnicas que permiten aplicar el saber científico a la genética". o eutanasia eugenésica. Esta técnica de fecundación abrió las puertas a muchas parejas que. la clonación. no es nada despreciable. aunque de una forma mucho más disimulada. tanto por la medicación como por las técnicas de diagnóstico. aborto eugenésico.Aunque el auge que tuvo la eugenesia hace unas décadas y que desapareció con los horrores del nazismo. De hecho.1. Recordemos que El es el defensor de los débiles. Koop. el de la fecundación artificial. y la eugenesia. cada vez son más las parejas que tienen sus hijos a través de esta técnica. 3. Benjamín Barba. 110 Principios y temas de ética .

3.: ".es que la infertilidad afecta al corazón mismo de la relación de la pareja.3. Martinez en Rev.. discerniendo estos avances a la luz de los principios éticos que aparecen en la Escritura. Fecundación artificial autóloga.2.. y es el psicológico.. el semen no procede del marido. Estas palabras fueron dichas por Mons.6. Juan.2. 10/9/1984. Fecundación artificial heteróloga. Andamio. Rev.. nº5. Implicaciones éticas.1. causante de la infertilidad. ginecólogo. pgn.5.1. Según el Dr.2. ambos. 1985. Martínez en el mismo artículo. con posterior inserción del embrión en el endometrio para la iniciación de la placentación". 1985. Morote.2. 3. Barri. pgn. Definiciones de conceptos. 3. ".1.1. Carlo Caffarra. La inseminación es autóloga cuando el semen utilizado procede del marido. En esta ocasión.1. creando problemas neuróticos de intensidad notable.2. Es ante estas realidades que como creyentes hemos de tener claro lo que la ciencia está aportando al bienestar de la humanidad.1. De hecho. "padre" del primer niño probeta español declara: "ninguna pareja que ha tenido hijos sin problemas puede comprender el estado de ánimo de las parejas estériles" Citado por P. Andamio. 3.1.R. Citado por P. Postura de la I. que habitualmente es anónimo.1.Pero hay otro aspecto en esta técnica.3. nº5. En estos casos la mujer entra en un círculo vicioso fatídico: su ansiedad-depresión. 3. presidente del instituto pontificio "Juan Pablo II". Prf. 3.es un proceso que tiene como finalidad.34. Esta postura está en contra de cualquier tipo de inseminación ya que: "no se puede desligar el significado unitivo del significado procreativo. Algo semejante aparece en la revista "Times". "Fecundación artificial in vitro". la propia infertilidad puede crear problemas psicosomáticos.. afecta a su autoimagen y autoestima". especialmente los de ansiedad y depresión que llegan a crear alteraciones en la ovulación y menstruación. obtener la fecundación de un óvulo por un espermatozoide en un medio artificial. aumenta ante los fracasos reiterativos ante su intento de quedar embarazada. Benjamín Barba. inscritos en el acto sexual conyugal". pgn. sino de un donante. 111 Principios y temas de ética .C.3.

La "madre de alquiler".3. Lo que sí hay que tener en cuenta. En segundo lugar. En el sentido legal. que se utilizaba para fecundar un óvulo. lleva el código de la madre. Otras de las cuestiones ética. Posteriormente. nunca puede ser el resultado de una manipulación externa. 3. Creo que esta posibilidad sí que es viable para un matrimonio que por diferentes motivos no puede llegar a procrear de forma natural por dos razones: en primer lugar el semen procede del marido. ya que el esperma no procede del marido. ¿cuantos matrimonios realizan el coito de forma fría y mecánica?. y tras el parto. En este caso si que creo que se puede estar cometiendo adulterio en el sentido ético. a los que puede llegar el cónyuge varón. Benjamín Barba.En otras palabras.1. que obviamente no es un acto de amor. 3. a aquella mujer que ofrece su organismo para que un óvulo fecundado sea insertado en su útero.1. "Madres de alquiler. la criatura que ha nacido es entregada a sus padres que habían contratado ese servicio. la fecundación se produce por voluntad de la mujer. no se comete ningún adulterio. no es una violación. (1). Se ha tratado de establecer un paralelismo con lo que sucede con los niños adoptados. "acto sexual". en cambio. 112 Principios y temas de ética . Fecundación artificial heteróloga. ¿son ilegítimos esos hijos nacidos de un acto sexual "frío"?. en el caso de la fecundación heteróloga. incluido en la medicina. Definición.3. normalmente por ese servicio. sino de un donante. Prf. son las "madres de alquiler". pero no el del padre.3. procede del marido de la mujer a la cual se le insemina. y de o7 3 esta forma comience un periodo de gestación. la fecundación del óvulo de la mujer se produce con el esperma de un donante que no es su marido.2. pero aquí la diferencia es que el niño adoptado no tiene ninguna similitud genética con ninguno de los padres que le adoptan. Decíamos en la definición de este concepto que el semen. 3. recibe una compensación económica. al ser padre de un niño que no lleva nada de su código genético.4. la procreación sólo se puede dar en un contexto de amor. Cuando Dios creó al hombre le dotó de una inteligencia y le dio una responsabilidad. y en este sentido no se le puede llamar adulterio. En este caso. son los problemas psicológicos. porque ese niño llevará los apellidos de los padres. Aquí cabría preguntarse: ¿todas las relaciones sexuales son realizadas con un auténtico amor?. descubrir y hacer ciencia para progresar en todos los campos.3. Fecundación artificial autóloga. de la fecundación artificial.1. Denominamos "madre de alquiler".

Zacarías y Elisabet.12:9. Tenemos algunos ejemplos en la Biblia: Abraham y Sara. está la dimensión de la voluntad divina. c). Alternativas. quieren quedarse con ella. y eso no es ético. Esta es una situación bastante frecuente. Benjamín Barba. que pagar a otra mujer para que engendre al hijo de otras personas. Apadrinaje de niños del Tercer mundo. nos lo pueda conceder. Ayuda a los niños del Cuarto mundo. (3). Por otra parte. 113 Principios y temas de ética . Dimensión ética.(2). ya que son muchas las "madres de alquiler". Personalmente creo que no es ético este sistema. 2ªCor. cuando se haya cumplido su propósito en nosotros. Problemas que crea este sistema. Aunque no se pueda tener hijos biológicamente. y eso no es una maldición de parte divina. y que no tengamos hijos. hay algunas alternativas que se pueden tomar: a). que una vez ha nacido la criatura. Posiblemente Dios no quiera que una pareja no tenga hijos. posteriormente. la madre de Samuel. ya que el engendrar una vida se convierte en un negocio. No es lo mismo tener que pagar a unos profesionales de la medicina por atender a una mujer para que esta pueda engendrar a su hijo. b). Adopción de niños sin padres. padres de Juan el Bautista. Posiblemente Dios quiera probarnos por un tiempo. (4). Otro de los problemas que surgen es en el ámbito psicológico. ya que muchas de estas "madres de alquiler" quedan traumatizadas por la pérdida del bebé que ha estado durante nueve meses en su vientre. Hay una serie de problemas de paternidad. y de hecho se han realizado varias películas que trataban casos reales. Prf. Lo mismo que no lo es el quedarse soltero. Ana. Pero también es posible que Dios quiera que en nosotros esté ese aguijón en la carne.

por Ian Wilmut del Instituto Roslin de genética molecular de Edimburgo (Escocia) y el Centro de Investigación y Aplicaciones Terapéuticas PPL. Era la primera vez que un embrión de animal Prf. ¿con personas?. etc. Recientemente. que por diferentes razones iban hacer imposible su desarrollo. Curtis.1. hacerlos crecer hasta convertirlos en seres adultos exactamente iguales. Un clon es la línea de células.2. Helena. era el de abrir un debate ético sobre la conveniencia de este tipo de investigaciones. Fue el 13 de octubre de 1993. y. en el ámbito científico.3.Hall anunció no era algo totalmente nuevo. ya que llevan las mismas características genéticas. En las hemerotecas están recogidas las diferentes reacciones que produjo este anuncio. Panorámica. Invitación a la biología. porque la sociedad en la que estamos viviendo se la hace. Lo que J. Lo cierto es que el debate se abrió. 3. verduras. tal vez. que dieron la noticia de que se había producido la primera demostración clara de que los embriones humanos pueden ser divididos y replicados en múltiples copias idénticas.. Benjamín Barba. pgn. La clonación era algo que ya se venía practicando en plantas y animales. la clonación de una oveja llamada "Dolly".2. Es decir gemelos idénticamente iguales (gemelos univitelinos).30. pgn 824. en la reunión anual de la Sociedad Americana de fertilidad en Montreal. 1997. a estos niveles. y decidimos que sería que lo hiciéramos nosotros de una forma abierta para que empezara la discusión ética". se anunció. Pero también por sus implicaciones éticas: ¿es correcto hacer este tipo de investigaciones?. animales. en palabras de Hall. que el equipo liderado por Jerry Hall. desde la política. Edt. ¿dónde está su límite?. y un día. pasando por los filósofos.?. La clonación tiene su importancia. 29 de Octubre de 1993. la religión y propios científico. Breve resumen histórico de la clonación. 114 Principios y temas de ética . Clonación. ¿es algo que sólo se puede experimentar con hortalizas. todas ellas surgidas de una misma célula mediante división mitótica. porque en los últimos años se está dando un gran avance en el conocimiento de procesos y método de trabajo. El propósito de dar a conocer estos avances. La novedad era que se había experimentado con embriones humanos. Evidentemente. El País. muchas de las reacciones fueron en contra de este tipo de experimentación. director del laboratorio de Fertilización In Vitro y Andrología de la Facultad de Medicina George Washington. "Estaba claro que era cuestión de tiempo que alguien lo hiciera. Desde luego son preguntas que tenemos la obligación de hacernos y tener una respuesta.

Pero la idea es de avanzar en esta investigación.2. literarios. y llegar a producir órganos que puedan ser trasplantados a los seres humanos. en total son cinco gemelas univitilinas. (2). 3. Pocos meses después. Se inactiva completamente el núcleo de la célula del óvulo. Este es el proceso. En el caso de `Polly'. (1). o código genético. y de esta forma se obtiene la cantidad de seres vivos que se quiera. etc. (4). Se extrae una célula del tejido de un macho del animal que se piensa reproducir. una oveja transgénica. Al beber leche de `Polly'. lo cual le da un núcleo nuevo y características hereditarias nuevas. 3. ¿Cómo se ha llegado hasta Polly?. Benjamín Barba. Se podría mejorar la raza humana porque se podría producir clonas de personas con genes perfectos. de esta forma el óvulo contiene el número correcto de genes. Prf. la persona ingiere esas sustancias químicas que le faltan en su organismo y que le produce la osteosporósis. (2). Consecuencias prácticas de la clonación.2.2. (3). hay vacas y cerdos con genes humanos. Podríamos tener tantos "Einstein" como quisiéramos. el mismo instituto. Una oveja clónica (Dolly). ¿Cuál es el propósito de todo esto?.había sido fecundado y desarrollado hasta la formación de una oveja. 115 Principios y temas de ética . que lleva un gen humano en su genoma. En el caso de la oveja `Polly'. más una oveja transgénica (Tracy) es igual a una oveja modificada genéticamente y copiada por clonación (Polly). (1). Se trasplanta la célula del macho en el óvulo de la hembra. Se podrían perpetuar genios científicos. (3). (6). La célula es transplantada en el útero de una hembra para iniciar el proceso de gestación. Proceso de clonación. es decir. y que resulta en borrar todas las características hereditarias de la hembra. enfermedad presente en los seres humanos. La célula es colocada en una probeta y se fertiliza con esperma para iniciar el proceso de multiplicación. Se extrae un óvulo maduro de una hembra del animal que se quiere duplicar. que ayudará a combatir la osteosporósis. ésta tiene cuatro hermanas más. nos ha anunciado la existencia de "Polly". en Julio. el de producir una proteína en la leche (de estas ovejas porque hay cinco ovejas clonadas). Se podrían prevenir las enfermedades genéticas por medio de la manipulación de los genes de personas con genes sanos. (5). y que se produce por la falta de ciertas sustancias químicas en el organismo humano. Pero "Tracy" no es el único animal que porta genes humanos en su código genético.3.

3. La competencia puede ser cruel. se ignora completamente el problema de los perfeccionamientos acumulados por un genotipo particular a lo largo de su vida.2. 116 Principios y temas de ética .1. (5). estatura. Benjamín Barba.. de 1998.2. de la universidad G. Creo que en este tema habría que diferenciar entre lo que es la clonación de plantas y animales.2. la energía nuclear. para que las industrias de esos países no se vengan abajo. pgn. etc. Y es que detrás de todo este progreso hay muchos intereses de grandes industrias farmacéuticas. Huxley. en el que se emplean genotipos diferentes para obtener individuos apropiados para cada trabajo: los alfas para tareas intelectuales. y así un largo etc. Hoy por hoy. como por ejemplo. como lo hemos visto en el caso del equipo liderado por J. la lectura de los diferentes artículos que sobre este tema aparece en la revista IDEA. etc.(4). y la clonación de seres humanos. complexión. medicina. 64. auspiciada por la Alianza Evangélica Española.UU. y Japón. Es el caso entre EE.4.2. ciencia. Un mundo feliz. los betas para trabajos técnicos. aunque posteriormente debe ser aprobado por el Consejo de Ministros de la Unión Europea. 3. nº 2. Clonación con humanos. aprobó un proyecto que legisla este tema. ética. Me gustaría recomendar. Personalmente. Problemas éticos de la medicina. justicia. la inmensa mayoría de disciplinas relacionadas con este tema: biología. no tengo objeción a la clonación de plantas y animales. Washington. 3. y mucho más en contra del desarrollo de esos embriones. Se puede elegir el tipo de sexo y todo tipo de características: color de ojos. En este sentido. que aunque tiene su uso positivo de Prf. el primer paso en ese sentido ya se ha dado. y "recambiados".4. con un índice de rechazo muy mínimo ya que serían de la misma clona. pelo. No obstante. Por otra parte. ya que las legislaciones sufrirán presiones y cada vez serán más flexibles -competentes-. Sería posible tener un "almacén" con órganos humanos para ser trasplantados. Nos encontramos ante la posibilidad real y factible de la novela que escribió A. política. Hall. También nos podemos encontrar que esto se puede convertir en un mal uso por parte de las naciones. Clonación con plantas y animales. si se hacen bajo unos criterios de responsabilidad y para el beneficio del hombre.4. están en contra de la experimentación con embriones humanos. recientemente el Parlamento Europeo. en este apartado. Consideraciones éticas. aquí también entra en juego una dimensión económica. los épsilon para labores mecánicas. No obstante.

. ¿qué principios encontramos en la Biblia?. es ético investigar con las demás cosas creadas. animales. unos ojos diferentes. que desde luego no son los mejores para la humanidad. Derecho a vivir derecho a morir. pero habrá quienes hará clonaciones con seres humanos. Dios le da al hombre la autoridad de sojuzgar lo que El había creado. Edt. porque el hombre no tiene dominio de sí mismo. (1). si no se ha hecho ya. CLIE. 98.. En todo el proceso. aunque sí encontramos principios que nos deben hacer reflexionar. Schaeffer..R. la Biblia no dice nada de forma explícita sobre la clonación. Y ésta es la gran tentación de los científicos. lo que no se podrá clonar es el espíritu que Dios pone en cada ser viviente. también se ha usado para destruir a personas como el caso de la guerra en Japón. lo que le hace diferente a las demás cosas creadas: plantas. unas huellas dactilares diferentes. Un compromiso bien intencionado para `hacer lo correcto'. dice algo muy interesante en este sentido: "De modo que es ingenuo e irresponsable imaginarse que esta perspectiva universal (se está refiriendo en el contexto al materialismo científico). (3). creerse creadores de cosas y de las personas. A todo ésto y más. tiene unos "valores morales" que están en función de una serie de intereses. El ser humano. aunque se clonen a seres humanos. no el hombre. peces. él mismo es su dios. excepto con el ser humano. La clonación del ser humano va en contra de la riqueza en la variedad de la humanidad. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Cada uno tenemos un código genético diferente.1:27. Gn. y es por ese motivo por el que creo que. hemos de tener en cuenta que es Dios el CREADOR. no teniendo en cuenta a Dios para nada. y a quien tienen que rendir cuentas. Prf. Benjamín Barba. 117 Principios y temas de ética . infanticidio y eutanasia)' op. etc. Obviamente. (4). etc. Gn. No obstante. (2). H. Creo que en este sentido es bueno que el hombre investigue.1:28. al vivir independientemente de Dios.cit. pondrá en reversa la dirección en el futuro. (5). no es suficiente. fue la perspectiva universal humanista la que trajo consigo la barbarie (se refiere al tema del aborto. en Iroshina. pgn. BIBLIOGRAFIA Casdorph.generar electricidad y muchas otras cosas. No soy profeta ni hijo de profeta. F.

Varios autores. P. La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. La eutanasia: un enfoque cristiano. El aborto voluntario y su asesoría. A. Eibach. Aborto. Alianza Evangélica Española.C. EDICIONES PAULINAS. Benjamín Barba. ¿Qué le pasó a la raza humana Edt. Edt. Varios autores. Swindoll. CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES.6 Varios autores. Varios autores. Praxis cristiana.1 Harris. Sproul. Truesdale. Stott. El derecho a vivir. Varios autores. J. Revista ALETHEIA. NUEVA CREACION. Edt. Prf. Ch. R. BETANIA. Los cristianos en el mundo de hoy. nº. Introducción a la antropología general. Revista ALETHEIA. nº. ¿solución o problema EDICIONES EVANGELICAS EUROPEAS. Wickham. J. El aborto. VIDA. Bases bíblicas de la ética.Giles. Asunto de vida o muerte. Edt. Nuevo diccionario de teología. U. 118 Principios y temas de ética . CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. ALIANZA UNIVERSAL TEXTOS. Marvin. UNILIT.

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