Marzo Abril 2013

En este número...
Filosofía

Economía, y *economía libertaria, autogestión, (Abraham Guillén)

Majao variao

Guerra de 1936 y revolución Antes

Después

Bomba Final

Lo que es difícil no es conseguir lo que uno desea, lo que es difícil es desear. Desde la posición victoriosa del que desea, si algo no se tiene, se conquista.

Hay plantas que crecen horizontalmente, como la hierba. Se las llama rizomas. Borrarse y experimentar se resume en hacer rizoma: no echar raíces en nuestra identidad, hacernos mundo buscando las conexiones que nos convienen. (…) No plantar, o plantar y olvidar, y seguir rodando. Es así como circula la vida, y es así como se mueve el deseo, siempre mediante empujes exteriores y conexiones productivas. El rizoma es una multiplicidad que cambia a medida que aumentan sus conexiones. El viaje, el movimiento, la desterritorialización adquieren, gracias a la imagen del rizoma una dimensión más precisa. No son más vitales los individuos que hoy en día se desplazan de un lado para otro casi sin parar, por trabajo o como turistas, ni los que cambian de domicilio o de amante continuamente. El rizoma no abandona un territorio para ocupar otro, sino que conecta nuevos territorios y los invade con su color, con sus formas, con su perfume, que van cambiando y fusionándose con los colores, formas y perfumes de lo invadido. Se puede ser un sedentario, o un amigo y amante fiel y moverse entre las cosas, estar siempre en el medio, no dejar de hacer mundo. Y , por el contrario, se puede ser un viajero empedernido, que cambia de lugares y de amores y, sin embargo, siempre estar en el mismo sitio. Extracto de “El deseo según Gilles Deleuze”:

Economía

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Majao variao
[…] El deporte ha dejado de ser un espejo en el que se refleja la sociedad contemporánea para convertirse en uno de sus principales ejes vertebradores, hasta el punto de que podríamos decir que ya no es la sociedad la que constituye al deporte, sino este el que constituye, en no poca medida, a la sociedad. El deporte es la teoría general de este mundo, su lógica popular, su entusiasmo, su complemento trivial, su léxico general de consuelo y justificación: es el espíritu de un mundo sin espíritu. […]

Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura. Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período considerable. Desde el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, ciertos modismos artísticos, la Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, los hippies, el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy, el hiphop urbano… En ese plan de repaso subterráneo:La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una “cultura a la contra” que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los medios de formación de masas, en el underground. http://libreriabakakai.wordpress.com/ruta/dinamitacerebral/contracultura/

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