Las menciones de la homosexualidad en la Biblia han influido en la consideracin que se ha tenido acerca de la homosexualidad y los homosexuales en todas las

sociedades donde la tradicin judeo-cristina ha arraigado. Las referencias directas a las prcticas homosexuales en la Biblia son relativamente escasas.1 Tradicionalmente los judos y los cristianos han interpretado estos pasajes como prohibiciones morales de toda forma de prctica homosexual, pero algunos exgetas modernos consideran estos pasajes interpretables y los contextualizan en las sociedades en las en que se produjeron.

No te acuestes con un hombre como si te acostaras con una mujer. Eso es un acto infame. (Levtico 18:22)3 Si alguien se acuesta con un hombre como si se acostara con una mujer, se condenar a muerte a los dos, y sern responsables de su propia muerte, pues cometieron un acto infame. (Levtico 20:13)4
Tradicionalmente los dos versculos han sido interpretados como una prohibicin total de las prcticas homosexuales, pero interpretaciones modernas apuntan a que el asunto no es tan evidente, porque estn al final de una serie de leyes que regulan el incesto hombre/mujer y por lo tanto pueden interpretarse como una extensin de la prohibicin al incesto hombre/hombre

La Biblia, consistentemente nos dice que la actividad homosexual es pecado (Gnesis 19:1-13; Levtico 18:22; Romanos 1:26-27; 1 Corintios 6:9). Romanos 1:26-27 ensea especficamente, que la homosexualidad es el resultado de negar y desobedecer a Dios. La Biblia dice que cuando una persona contina en pecado e incredulidad, Dios lo entrega an al pecado ms malvado y depravado, a fin de mostrarle lo intil y desesperado de la vida, al hallarse separado de Dios. 1 Corintios 6:9 proclama que los transgresores homosexuales no heredarn el reino de Dios. Dios no crea una persona con deseos homosexuales. Dice la Biblia, que una persona se vuelve un homosexual a causa del pecado (Romanos 1:24-27), y definitivamente a causa de su propia eleccin. Una persona puede haber nacido con una gran susceptibilidad hacia la homosexualidad, al igual que hay gente que ha nacido con una tendencia a la violencia y otros pecados. Eso no la disculpa de escoger pecar al ceder a sus deseos pecaminosos. Si una persona naci con una gran susceptibilidad hacia el enojo/clera, le da derecho a sucumbir a aquellos deseos? Por supuesto que no! Es igual con la homosexualidad. Sin embargo, la Biblia no describe la homosexualidad como un pecado mayor que cualquier otro. Todo pecado es ofensivo hacia Dios. La homosexualidad es justamente uno de los muchos temas listados en 1 Corintios 6:9-10 que van a dejar a la persona fuera del reino de Dios. De acuerdo con la Biblia, el perdn de Dios est disponible tanto para un homosexual, como para un adltero, un adorador de dolos, un asesino, un ladrn, etc. Dios tambin promete dar a todos aquellos que crean en Jesucristo para su salvacin, la fuerza para la victoria sobre el pecado, incluyendo la homosexualidad. (1 Corintios 6:11; 2 Corintios 5:17).

Lv 18,22: "No te acostars con varn como con mujer; es abominacin". Lv 20,13: "Si alguien se acuesta con varn como se hace con mujer, ambos han cometido abominacin: morirn sin remedio; su sangre caer sobre ellos".

1) La actuacin completa homosexual, nunca la mera disposicin o condicin homosexual (latente, no realizada en actos), es para el pensamiento bblico algo no vivido de cerca pero que considera ajeno y desechable las pocas veces que entra en su campo de consideracin. El famoso telogo moralista Charles E. Curran, a pesar de ser de la opinin de que toda la Escritura, reprueba siempre y universalmente los actos sexuales entre hombres, reconoce que ella no insiste de manera especial en su gravedad (45). 2) Las condenas a lo largo de la Biblia son pocas, como vimos. La atencin tica de la Escritura se centra, por el contrario, en otros problemas como el de la injusticia, la idolatra, e incluso cuando se refiere a los problemas sexuales, otros temas como el adulterio son los que ocupan la atencin. 3) Esta exigidad de manifestaciones hace que las condenas sean en bloque, indiscriminadas y sin matices,teniendo que ocuparse la reflexin teolgico-moral posterior de matizar y discernir a fondo las cuestiones que se presenten. 4) Debemos admitir que el uso tradicional que se hizo de la Biblia en esta materia abus de los textosinterpretndolos con manifiesta exageracin y parcialidad y no guardando la proporcin siquiera fuera cuantitativa que la Biblia marca frente a otros pecados ms graves y condenables.