CAPTULO 1

Dios y el Universo

n el principio cre Dios... Estas, las primeras palabras en la Biblia, declaran que Dios estuvo presente al comienzo de la creacin. Dios mismo no tiene un principio: l es eterno. Aunque luchamos para comprender lo que eso significa, la conclusin es ineludible (ver Romanos 1:20). Retrocediendo en la historia, encontramos un encadenamiento de causas y efectos, hasta que alcanzamos el principio de todo. En ese punto, no hay causas fsicas: si no existe un universo, entonces no hay nada fsico que pudiera ser la causa primera. Debemos postular, entonces, que al principio de la existencia haba una causa eterna, no causada. Esa causa es Dios. 1 Alguien podra alegar que el universo es eterno y por ello no necesita de una causa; con lo que no tenemos necesidad de postular un Creador. Pero, el universo no puede ser eterno. 2 Si fuera eterno, todo lo que hay en l que pudiera descomponerse se habra descompuesto por debajo del nivel de los tomos individuales, alcanzando el mximo desorden (la muerte trmica). Y la vida no podra subsistir en un universo en ese estado. Pero, el universo tiene un alto grado de orden y muestra evidencias de poseer un principio. De este modo, razonablemente no se puede pretender que el universo sea eterno. En su lugar, debemos concluir que hubo un principio, y que Dios existi antes de que el universo llegara a ser. Dios estaba al principio. Esta conclusin se mantiene sin tomar en cuenta cundo el universo fue creado.

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Dios cre
Bar, la palabra hebrea traducida como cre, se usa solo para las acciones realizadas por Dios; aunque no siempre en el sentido de una creacin ex nihilo (de la nada). Adems de usarse en Gnesis 1:1 acerca de toda la obra de la creacin, se usa para designar la creacin de las grandes criaturas del mar (Gnesis 1:21); de los seres humanos (Gnesis 1:27; 5:1, 2); y de la creacin en general que Dios obr durante la semana de la Creacin (Gnesis 2:3). Podemos entender este trmino en el sentido de que se refiere a un evento ms all de la capacidad humana. El universo no fue formado con materia preexistente; fue creado de la nada (ex nihil) por la Palabra de Dios. 3 Por supuesto, Dios tuvo, primero, que crear el universo de la nada, porque antes de crear el universo no exista nada con lo que pudiera haber formado el universo. Gnesis 1:1 describe la absoluta soberana de Dios. l habla, y se hace (Salmo 33:9; Gnesis 1:3 sigs.). La Escritura tambin describe la creacin de Dios como un proceso pacfico: Dios no tuvo que luchar con materiales difciles o con otros dioses. Esto niega el concepto, de algunos eruditos crticos, que sostienen que el Gnesis es meramente una versin hebrea de un antiguo mito de creacin, como los de otras culturas del Cercano Oriente. No, la historia de la creacin en el Gnesis es fundamentalmente diferente de las historias de la creacin de las culturas circundantes. 4 Adems de la falta de conflicto y violencia en la creacin descrita en la Escritura, este relato difiere de aquellas otras historias de la creacin en que retrata a Dios como preexistente y que tiene una soberana absoluta; y lo describe como valorando altamente a los seres humanos.

Los cielos y la tierra

Hay diferentes opiniones con respecto a la amplitud de la creacin del Gnesis; con respecto a cunto abarca la frase los cielos y la tierra. Se han propuesto tres conceptos principales: 5 que la frase se refiere al universo entero; que se refiere a nuestro sistema solar; o que se refiere a la ecosfera del planeta Tierra. Quienes proponen el primer concepto sealan los merismos: una construccin literaria en la que una frase usa
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algo y su opuesto, tal como da y noche, para indicar la totalidad (todo el tiempo). Si la frase los cielos y la tierra es un merismo, entonces Gnesis 1:1 se refiere a la creacin del universo entero. Esto podra llamarse la interpretacin de la creacin universal. Algunas personas han postulado una brecha en el tiempo entre la creacin del universo, en el versculo 1, y el comienzo de la Creacin en seis das en el versculo 3. 6 Se la conoce con el nombre de teora de la brecha pasiva. Una segunda idea es que los cielos y la tierra se refieren a nuestro sistema solar, no al universo entero. Los antiguos no tenan idea de la diferencia entre un sistema solar y el universo, y el idioma hebreo no posee una palabra que exprese esa distincin. As, ellos podran haber usado las palabras ordinarias para cielos (shamyim) y tierra (retz) con la idea de describir la creacin del sistema solar. Dios pudo haber creado el resto del universo fuera de nuestro sistema solar antes de la semana de la Creacin, y luego crear nuestra Tierra y el sistema solar al comienzo de esa semana, o durante ella; y luego preparar la Tierra para los seres vivientes, y luego poblarla con esos seres vivos durante la semana de la Creacin. Este concepto se llamara la interpretacin de la creacin del sistema solar. En este caso, no podramos interpretar Gnesis 1:1 como refirindose a la creacin del universo de la nada; aunque sealando que otros textos afirman la creacin del universo ex nihilo. 7 Una tercera interpretacin es que la frase los cielos y la tierra se refieren a la ecosfera de nuestra tierra. 8 Los que proponen esta idea dicen que nuestro planeta podra haber existido en un estado sin vida, tal como aparecen Venus o Marte, por un tiempo no determinado antes de la semana de la Creacin. Luego, durante esta semana, Dios transform un planeta Tierra anteriormente inhabitable en un mundo organizado y habitado. Podemos llamar a esta la interpretacin de la creacin de la ecosfera. Otras evidencias textuales pueden ayudarnos a determinar si el universo entero fue creado al mismo tiempo que nuestro mundo, o si otras partes del universo podran haber existido antes de la semana de la Creacin. Note, por ejemplo, Job 38:4 al 7. Habla de hijos de Dios que se regocijaban cuando Dios creaba nuestro mundo. Obviamente, haban sido creados antes de la semana de la Creacin. Y la presencia de Satans
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en el Jardn del Edn (bajo la forma de la serpiente) implica una historia previa de rebelin y de cada (Isaas 14; Ezequiel 28), as como la metanarrativa de la gran controversia, que ubica la existencia y la cada de Lucifer antes de la creacin de Adn y de Eva. 9 Adems, no se cuenta con registros acerca de cundo se cre el agua. Ya est presente cuando comienza la historia de la Creacin (Gnesis 1:2; 2 Pedro 3:5). No importa cul interpretacin consideremos la mejor, la Biblia es clara en cuanto a que Dios es el Creador del universo entero y de nuestro mundo y sus habitantes; y que l cre todo de la nada por el poder de su Palabra.

Los cielos cuentan

Podemos decir algo acerca de los constructores por el diseo y la calidad de los edificios que construyen. Por supuesto, hay que conocer el propsito proyectado para el edificio: no esperaramos que un edificio de oficinas se viera como una iglesia, o una casa pareciera una tienda de comestibles. Diversos factores determinan el diseo de un edificio, entre ellos: la forma en que se usar el edificio; nuestra esttica y recursos; y otros factores, tales como el clima y la topografa. Podemos ser capaces de inferir algunas de las limitaciones al examinar el diseo y las funciones del edificio. En forma similar, podemos hacer inferencias con respecto al Constructor del universo cuando examinamos su estructura y diseo. 10 Primero, vemos un universo que es inmenso. Desde nuestra perspectiva, parece infinito: se extiende ms all de nuestra capacidad de visualizarlo directamente o usando nuestra tecnologa ms sofisticada. Tampoco podemos medir la tremenda cantidad de materia y energa que hay en el universo. El tamao del universo implica que el poder y la capacidad del Creador son ilimitados. Segundo, vemos orden en el universo. La materia est agrupada en conjuntos interesantes, formando elementos tales como galaxias espirales y agujeros negros. La materia y la energa interactan en esquemas regulares, que se pueden describir usando ecuaciones matemticas. Esto, en s mismo, es realmente notable, y favorece la idea de una creacin con un propsito. No hay razn para que el universo tuviera esas propiedades matemticas. El orden en el universo tambin nos dice algo importante. Todos los sistemas fsicos que
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observamos tienden a desordenarse con el tiempo. Se considera que esta es una de las leyes naturales. La presencia del orden en el universo muestra que fue creado con orden, y que no es eterno. Si fuera eterno, ahora estara completamente desordenado. La observacin del universo tambin nos dice que tiene las propiedades necesarias para sostener la vida. Esto no puede atribuirse al azar; debe ser el resultado de una planificacin inteligente. Podemos demostrar esto con un experimento intelectual. Imagnense que se les diera la tarea de disear un universo en el que la vida pudiera existir y prosperar. Descrbanse frente ana pared en la que hay cincuenta diales que controlan las propiedades fsicas del universo. El trabajo asignado es elegir el valor de cada propiedad fsica y registrar ese valor en el dial. Por ejemplo, deben determinar cun fuerte debe ser la fuerza de la atraccin gravitatoria entre objetos, y qu propiedades deben tener las partculas fundamentales que constituyen la materia. Deben decidir cunta masa y carga elctrica debe tener cada partcula, y cmo deberan mantenerse unidas las partculas a fin de formar los tomos; y cun fuertes deben ser las fuerzas nucleares. Encontrar la combinacin correcta de los valores de los cincuenta diales simultneamente sera realmente una tarea abrumadora. Sin embargo, el problema es mucho ms difcil de lo que sugeriran esos cincuenta diales. Los hombres de ciencia sostienen que el universo est delicadamente sintonizado. Hallaron que, para que exista la vida, los valores de las diversas propiedades fsicas del universo deben tomar un conjunto de niveles muy precisos: el ms pequeo error producira un universo muy diferente del que habitamos. La posibilidad de que todos estos diales estuvieran donde debieran de modo que la vida exista, es demasiado pequea para sostener la idea que pudo producirse por azar. Dios estaba completamente libre para crear cualquier universo que quisiera. Podra haber elegido cualquier cantidad de combinaciones de valores diferentes para las diversas leyes y fuerzas fsicas, dependiendo del propsito asignado para el universo. La adecuacin de nuestro universo para la vida no puede ser el resultado del azar: es el resultado de una planificacin inteligente. La sintona fina de las constantes
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fsicas nos expresan que el Creador es infinitamente inteligente; y que l tuvo la intencin de que la vida existiera. La vastedad y el orden del universo, junto con su conformacin exacta como para ser adecuado para la vida, es maravillosamente consistente con la revelacin bblica del Dios Creador. l cre libremente, con poder, sabidura y recursos ilimitados. Es consistente, y gobierna por medio de leyes que l mismo eligi; lo que significa que esperaramos que el universo tuviera regularidades, que podemos descubrir por medio de un estudio sistemtico, y singularidades ms all del alcance de nuestras mentes u otros recursos. Verdaderamente, los cielos declaran la gloria de Dios (Salmo 19:1).

La teora del Big Bang

Los hombres de ciencia han tratado de explicar el origen y la estructura del universo estudiando sus caractersticas. Esto produce un dilema. Los cientficos acostumbraban a incluir a Dios en sus explicaciones, pero esto ya no se considera aceptable. Como se practica actualmente, la ciencia es estrictamente naturalista, lo que significa que excluye cualquier anlisis de Dios o de causas sobrenaturales. Para que sea considerada cientfica, una explicacin del origen del universo tiene que referirse exclusivamente a procesos fsicos. Esto significa que si el universo realmente fue creado por un acto sobrenatural, la ciencia nunca podra conocerla: su filosofa la excluye del conocimiento de la verdad. La teora actual del origen del universo se conoce como la teora del Big Bang (la gran detonacin). 11 Esta teora reconoce que el universo tuvo un comienzo, pero no explica qu produjo ese comienzo. Ms bien, supone un comienzo, y trata de usar las leyes fsicas conocidas con el fin de explicar la estructura presente del universo. Sin embargo, la pregunta acerca del origen del universo contina siendo importante. La idea de que el universo tuvo un comienzo plantea interrogantes que desafan a los cientficos. Para las personas que niegan la existencia de Dios, es filosficamente preferible suponer que el universo es eterno, porque no hay necesidad de explicar el origen de algo que sea eterno. Debido a este prejuicio filosfico, los cientficos naturalistas experimentaron una considerable incomodidad cuando se descubrieron evidencias que sugieren que el universo tuvo un comienzo, y
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que no es eterno. Esa evidencia provino de observaciones hechas por el astrnomo Edward Hubble en 1929. Hubble not que las estrellas en diferentes partes del universo producan luz de colores ligeramente diferentes, y que algo de esa luz pareca tener un corrimiento hacia el rojo; es decir, la longitud de onda de esa luz era mayor, y cuanto ms distante de la Tierra estuvieran, mayor sera ese corrimiento en la longitud de onda. (La luz roja tiene una longitud de onda mayor que la de los otros colores de la luz.) La explicacin de ese corrimiento al rojo pareca ser que las estrellas se estaban alejando de la Tierra, con rapidez suficiente para que las ondas de la luz de estrellas distantes demoraran ms tiempo en alcanzar la Tierra, hacindolas ms rojas. Y las galaxias ms distantes parecan moverse alejndose de la Tierra con ms velocidad que las ms cercanas. Todo esto condujo a la idea de que las estrellas deben estar alejndose, lo que implica que en el pasado estuvieron ms cerca que ahora. Si las estrellas solan estar ms cerca de lo que ahora estn, entonces, si retrocedemos lo suficiente en el tiempo, deberamos llegar al momento en el que todas las estrellas estaban amontonadas juntas. En realidad, los cientficos llegaron a la conclusin de que debi haber habido un tiempo cuando todas las estrellas estaban reunidas en un solo punto de energa inimaginable. Creen que no solo las estrellas, sino tambin el tiempo y el espacio, debieron haber estado contenidos en ese nico punto. El punto, entonces, se expandi rpidamente; hizo que el tiempo y el espacio comenzaran y, en un proceso que ha llevado unos trece o catorce mil millones de aos, se formaran las estrellas y las galaxias como las vemos hoy. Si esta teora es cierta, sera una evidencia adicional de que el universo tuvo un principio. Al principio, los cientficos con un punto de vista naturalista se opusieron a la idea de que el universo tuviera un principio. Uno de ellos, el astrnomo britnico Sir Fred Hoyle, burlonamente llam a esta teora el Big Bang. El nombre qued, y todava la llamamos la Teora del Big Bang. Esta teora estimul ideas nuevas, una de las cuales es que si el Big Bang es cierto debera haber algo del calor de la gran detonacin todava presente en todo el universo; y debera estar uniformemente distribuido en todas partes del universo. En 1964, los cientficos en realidad descubrieron la radiacin
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de fondo de microondas, que encaja bien con las especificaciones de la teora. Este descubrimiento condujo a que los cientficos aceptaran, en general, la teora del Big Bang. La teora del Big Bang tambin explica la abundancia de los elementos en el universo: por ejemplo, explica por qu el hidrgeno y el helio son muy abundantes, mientras que los elementos ms pesados son relativamente raros. Aunque la teora del Big Bang es considerada como la mejor explicacin que tienen los cientficos para la historia del universo, no debera ser considerada ms all del debate. Algunos cientficos no la aceptan.

La Biblia y el Big Bang

Contradice la teora del Big Bang lo que defiende la Biblia, o es consistente, hasta cierto punto, con ella? 12 El punto de acuerdo ms importante es que ambas creencias indican que el universo tuvo un principio, que no es eterno. En algunos otros puntos, los dos informes pueden ser tomados como complementarios. La teora del Big Bang no brinda ninguna explicacin para el origen del universo, mientras que la Biblia identifica a Dios como el Creador. La teora no explica por qu el universo est tan delicadamente diseado para la vida, mientras que la Biblia indica que Dios tena la intencin de que sostuviera organismos vivientes. Un punto importante donde puede haber conflicto entre la Biblia y la teora del Big Bang es la cantidad de tiempo involucrada. Los cientficos no tienen una explicacin acerca de qu fue lo que hizo que el universo comenzara, pero dado un punto de partida, han calculado que los procesos realmente observados habran tomado unos 13.700 millones de aos para producir el universo como lo observamos hoy. La extensin del conflicto con Gnesis 1:1 depende de cmo se interpreta el texto. Sin embargo, cualquier propuesta que limite al Creador a los procesos descritos en la teora del Big Bang entrar en conflicto inevitable con la enseanza bblica de que Dios es soberano absoluto sobre la Creacin y sus leyes. La idea de que Dios pudo haber creado el universo usando un proceso como el Big Bang podra ser consistente con algunas interpretaciones de Gnesis 1:1. Sin embargo, algn conflicto es inevitable, debido a que los partidarios de la teora
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del Big Bang rechazan los eventos sobrenaturales de la semana de la Creacin. Las interpretaciones de la creacin de la ecosfera y la creacin del sistema solar dejan lugar a pensar en la creacin del universo antes de Gnesis 1:1. La interpretacin de la creacin del universo podra permitir sostener que la tierra existiera en un estado exento de vida por un perodo desconocido entre Gnesis 1:1 y Gnesis 1:2. El modelo del Big Bang podra describir qu sucedi en esa brecha de tiempo, pero todava habra un conflicto sobre los momentos de los eventos de la semana de la Creacin. Probablemente, no hay manera de armonizar la teora del Big Bang con la interpretacin de que el universo entero fue creado al principio de la Creacin en los seis das de Gnesis 1. Pero, como notamos antes en este captulo, la creacin del universo tampoco se ajusta bien a los datos bblicos. La posicin que aqu se favorece es que, no importa qu interpretacin de Gnesis 1:1 se prefiera, el universo no fue creado durante la semana de la Creacin, sino en algn tiempo anterior.

Conclusiones
Gnesis 1:1 es una de las declaraciones ms profundas de la Escritura. Identifica a Dios como el Creador de todo, implicando su existencia eterna (preexistencia), su omnipotencia y su sabidura creativa. Explica el orden y el propsito que se observan tan claramente en el universo. Confirma nuestra intuicin de que hay una razn para nuestra existencia. Y nos recuerda que nuestro alcance cientfico es limitado. Es el fundamento sobre el cual edificamos nuestro concepto de la realidad y nuestro lugar en el universo.

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Referencias
Summa Theologica,

Este argumento fue hecho famoso por Toms de Aquino en 3.

2

Primera Parte, Pregunta 2, Artculo

New Scientist

Para un pensamiento reciente, ver L. Grossman. Death of the Eternal Cosmos, de 2012), pp. 6, 7.
3 4

213 (14 de enero

Por ejemplo, Salmo 33:6-9; Juan 1:1-13; Colosenses 1:16; Hebreos 11:3.

Shea, W. H. A Comparison of Narrative Elements In Ancient Mesopotamian Creation-Flood Stories With Genesis 1-9. Origins 11 (1984); pp. 9- 29; Copan P., y W. L. Craig, Creation Out of Nothing (Grand Rapids, MI: Baker, 2004), pp. 29-36. Andreasen, N. E. The word earth in Genesis 1:1. Origins 8 (1981), pp. 13-19; Hasel, G. F. The Meaning of Genesis 1:1. Ministry 49/1 (1976), pp. 21-24; Roth, A. A. Origins: Linking Science and Scripture (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1998), 316; Regalado, F. O. The Creation Account in Genesis 1: Our World Only or the Universe? Journal of the Adventist Theological Society 13/2 (2002), pp. 108-120.
5

Davidson sita la brecha entre los versculos 2 y 3; Davidson, R. M. The Biblical Account of Origins, The Journal 14/1 (2003), pp. 4-43; ver tambin Younker, R. W. Gods Creation. Exploring the Genesis Stor, (Nampa, ID: Pacific Press, 1999), pp. 33-35.
6

of the Adventist Theological Society

7 8 9

Ver Copan, P. y W. L. Craig (2004). Ecosfera se refiere a todos los organismos vivientes y su medioambiente fsico. Ver Elena de White,
Patriarcas y profetas

(Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1955), captulos 1 al 3.

Show Me God.

Roth, A. A. Science Discovers God. Hagerstown, MD: Autumn House (2008); Heeren, F. Daystar Publications, 2000).
10 11 12

2da. ed. (Wheeling, IL:

En Internet se pueden encontrar numerosas referencias. Ver de Groot, M. El modelo del Big Bang: Una evaluacin. Dilogo universitario 10/1 (1998), pp. 9-12.

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