Diversidad Étnica y Lingüística en el Perú

Diversidad étnica
Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura distintivas. De ahí que para efectos de planeación educativa se da por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades lingüísticas de una comunidad, automáticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su identidad étnica. Se ha mencionado que las fronteras lingüísticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades étnicas a partir de agrupamientos lingüísticos o culturales objetivamente discernibles. De hecho, el interés antropológico por la etnicidad surgió de la percepción de que la identidad social (étnica) de algunos grupos no coincidía con la variación cultural observable. Es decir, las categorías lingüísticas y culturales establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas para la autopercepción de los individuos como pertenecientes a un grupo social determinado. En suma, la conservación adecuada de las particularidades socio-culturales de las poblaciones nativas de América latina debe atender de manera específica y diferenciada las particularidades lingüísticas, las culturales y las étnicas. Machiguengas Un pueblo peligra tras el bosque. Los últimos sucesos vividos en los territorios inmemoriales de la etnia amazónica, en relación a las consecuencias que tiene en ellos la explotación del gas de Camisea, motivan la siguiente evocación histórica sobre este importante grupo humano de la selva del Cusco. Llama la atención que durante los últimos años nuestros principales pueblos indígenas hayan hecho noticia más por desgraciados sucesos, que por algún logro a destacar en su precario camino hacia el desarrollo social. El caso más largo y doloroso ha sido el del pueblo asháninka, víctima de los más terribles

Fuera de los quechuas -ya de por sí diverso: se conocen entre cuatro y cinco tipos distintos. Nuevamente un grupo étnico está en los medios por aciagos sucesos en los que ellos se llevan la peor parte. cuando sus nativos repelieron violentamente a foráneos invasores de sus tierras. Igualmente incomprensibles fueron los sucesos vividos en las comunidades aguarunas (o awajún como se llaman ellos). Se calcula que son actualmente 9.y los aimara. a la región. el año 2002. Prueba de esto ha sido el haber logrado. Constituyen el quinto grupo étnico más numeroso de la Amazonia peruana. Desde tiempos inmemoriales pueblan las regiones aledañas al río Urubamba y sus afluentes. 1993). nuevamente. y el consiguiente despliegue informativo en los medios. los shipibos y los chayahuitas (INEI. específicamente. dejó en el olvido. aunque eso represente solo un 0. que a su vez se pueden agrupar en catorce familias etnolingüísticas ininteligibles entre sí. después de los awajún. los asháninka. en lo que toca a la Amazonía apenas solemos recordar a los shipibo y los asháninka. aunque más extraña fue la reacción oficial que.desvaríos senderistas. Entonces las preguntas de siempre vuelven a formularse: "¿Y estos. como son el Picha. y. el Timpía y el Manu. tal como otros grupos étnicos. de dónde salieron? ¿Son como los asháninka o diferentes? ¿No todos son de la misma tribu? Sesenta Y Cinco Etnias. y habitan en la ceja de selva cusqueña. el Camisea. Realmente es grave el desconocimiento que tiene el ciudadano común acerca de la diversidad étnica y lingüística que existe en nuestro país. Los machiguenga -sus nativos prefieren autodenominarse matsigenka-.037 % del total . que el estado reconozca su soberanía sobre la reserva natural que lleva su nombre. Conocimiento bastante pobre si es que pensamos en que el Instituto Indigenista Peruano ha establecido la existencia de sesenta y cinco grupos étnicos diferentes en la región. pertenecen a la familia arahuaca -o arawak-. aunque también están presentes en algunas zonas de Madre de Dios. Catorce Familias El caso machiguenga. lo cual los lleva a tener una presencia gravitante en la zona y en general en las políticas de reconocimiento cultural en todo el país. no ha hecho si no revivir una constante preocupación que reina entre los planificadores sociales. Las pérdidas humanas fueron numerosas.800 personas (proyección del CEDIA sobre la base del censo de 1993). Y ahora los Machiguengas. luego de los episodios.

los machinguenga se anuncian como un pueblo con personalidad. Más aún. aún suelen llamarlos "antis". Testimonios orales de la región.265 habitantes. hoy estimada en 26. Ya en aquella época.de la población peruana. cuando aportan para la campaña de la revuelta su reconocido conocimiento en la elaboración de arcos y flechas. por ejemplo. para plantear nuevas formas de planificación de políticas de integración social que sean eficientes y armónicas al mismo tiempo. más el agregado extraordinario de ser. el peso ejemplar de su caso nos ofrece una oportunidad única para exponer y entender el problema del reconocimiento de las minorías étnicas. en alusión a la región del incanato que servía como frontera oriental de sus dominios -antisuyo-. el virreinato y por supuesto la república contemporánea. y que les servía como descanso previo a cualquier internamiento en el follaje inacabable de la selva. sobre la base de un sistema de comunicación preexistente basado en redes de intercambio económico y simbólico. El mismo autor aporta con otra referencia fechada durante el virreinato: afirma que en el siglo XVIII la rebelión de Juan Santos Atahualpa los incorpora en un primer notable ejercicio de relaciones interétnicas. Autores como Francoise-Marie Casevitz o Daniel Gade dicen que esta calificación no se dio con una invasión o una conquista. pese al largo historial que tienen de contacto con el estado formal y con las distintas instancias de poder hegemónico que ha tenido nuestro territorio -el incanato. conibos y nomachiguenga. probablemente. el grupo étnico con mayores recursos de toda la selva peruana. En principio.los machiguengas han sabido siempre mantener su independencia cultural. Fue más bien el resultado de intercambios y trueques que pusieron a esta etnia como una eficaz colaboradora con notables condiciones de negociación. . Casevitz asegura que no existe indicios de que se haya producido una relación de subordinación ni que le hayan entregado alguna vez un tributo al Inca. Etnias Idóneas ¿Por qué es ejemplar el caso machiguenga? Por una combinación de factores históricos y culturales inéditos. shipibos. además de quechuas.152. Esto los hace destacar al interior de un movimiento en el que piros. y sobre todo han sabido hacerse respetar por las respectivas jefaturas de turno. se unen en una alianza de nacionalidades diversas.

como refiere Mario Vargas Llosa -recreando mitos de la zona.com.Seres Que Soplan Como informa el sitio www. Es de esperar que respondan como lo describió el escritor. aunque en esta ocasión con los recursos a su favor. de hibridación cultural constante y comunicación asidua con el mundo exterior. ¿Cómo irán a responder a esto los machiguenga? ¿Qué se puede esperar de un pueblo hecho a soplidos. la salud y la representación del estado oficial en esta zona. ¿Qué acceso a redes de intercambio tienen hoy en día con otros agentes distintos a la empresa explotadora? ¿Qué tanta base preexistente de sistemas de comunicación.peruecologico. Como antaño. de interés bi o multilateral tienen con otros grupos? Preguntas quizás ilusas en un contexto en el que la educación. ofrece una pista interesante que habría que tomar en cuenta. . en la revista Somos del 11 de marzo. una vez más la situación los obliga a replantear su posición ante otros poderosos actores.pe. Los machiguengas han sido tan autónomos en esta ocasión que se han saltado al Estado para la negociación con la empresa explotadora. En la actualidad se viene explotando en su suelo uno de los yacimientos de gas y condensados más importantes de la Amazonía peruana. han establecido sus condiciones al margen de cualquier marco regulador. Como buena etnia en proceso de apertura permanente. pues hay una correspondencia fatídica entre el espíritu del hombre y los de la naturaleza. a partir de 1980.estén en posibilidad de entronizarse en la región como los depositarios de los abundantes beneficios que la explotación del gas les ofrece. en palabras que se apropia de su acervo: "No ahogarse nunca en un vaso con agua ni en una inundación. simplemente no están siquiera pensadas en ser tendidas. ¿Qué es lo que ha pasado entonces para que su tradicional carácter autónomo hoy flaquee ante las nuevas circunstancias? Rafo León. Esta vez están bajo amenaza por ausencia de horizonte más allá de las copas de los árboles y de los potos de masato. dos siglos después. como en toda la región amazónica. el territorio machiguenga ha sido objeto del desarrollo de actividades de exploración de hidrocarburos.en su novela El hablador? Quizás cabe apelar a su historia y a las características que los han definido siempre. algo que sí les ofreció el cosmos incaico o el orden virreinal en otros tiempos. Había (hay) que contener todo arrebato pasional. su licor preferido. Cualquier trastorno violento en él acarreará una catástrofe en esta".

el Estado peruano reconoce el castellano. la lengua. los rasgos locales llegan a ser considerados como un estigma que hay que borrar para que alguien sea aceptado. . No sólo se habla español. en la que se incluye fomentar la afirmación del niño y de la niña en su propio universo social. que tiende al reconocimiento y valoración positiva de la diversidad étnica. desarrollar su autoestima. amparados en el artículo 48 de la Constitución Política.Diversidad Lingüística en el Perú Una de las riquezas del Perú es la existencia de muchas lenguas y culturas. En cuanto a la selección de lenguas oficiales. en muchos casos. en la zona andina y amazónica se hablan. además. el aimara y las otras lenguas nativas de la Amazonía peruana. el quechua. las llamadas lenguas amerindias (lenguas que existían desde antes de la llegada de los conquistadores peninsulares). el Ministerio de la Educación del Perú considera como ³contenido transversal´ referido a la pluriculturalidad. sobre todo en las zonas rurales. la religión y la procedencia social y geográfica. crítica y reflexiva de elementos culturales de otras sociedades. Pero éstas no siempre son estimadas en todas sus potencialidades. Por tanto que. Esto explica la inclusión del ³contenido transversal´. valorar su lengua y su cultura y promover la apropiación selectiva. cultural y lingüística de la sociedad peruana y la formación de identidades respetuosas de sí mismas y de los demás a través de la interculturalidad. Esta diversidad llega a ser vista como un obstáculo para la intercomunicación y. Es preciso reconocer que subsisten conductas discriminatorias por causa del origen étnico. siguiendo el enfoque de la interculturalidad a través de una Educación Bilingüe Intercultural. El gran reto de la educación frente a la pluriculturalidad es promover la interculturalidad como principio fundamental para la unidad nacional. vigentes en su medio y capaces de contribuir al desarrollo del país como totalidad. El Perú es un país multilingüe y pluricultural.

La primera familia está está constituida por una serie de dialectos que cubren veinte de los veinticuatro departamentos del Perú. a la descripción de los factores que influyen en el uso del idioma y de su correlación con la situación socioeconómica y educacional del hablante. están en proceso de extinción pues ceden el paso al castellano. . La familia Aru está conformada por dos lenguas: la jacaru (o cauqui) y el aimara. La Ley de la Oficialización del Quechua prevé proyectos importantes como la educación bilingüe en castellano y en quechua a nivel nacional. La sociolingüística se dedica. especialmente en lo que respecta a la educación. Esta situación se debe a que no se aplica una política seria de conservación de lenguas. Con esta ley se intentaba dar al idioma vernáculo los mismos derechos que a la lengua nacional. en especial en la Amazonia. educacional y socioeconómica de los habitantes de cierta región o de cierto país. aguaruna. En la zona amazónica hay aproximadamente 18 familias lingüísticas que contienen a una o más lenguas. entre otras cosas. cuando se oficializó el quechua. en los medios de difusión. Terminaré el trabajo comentando un ejemplo de un programa de educación bilingüe en la sierra andina. en las relaciones laborales. La primera se habla en el distrito yauyino de Tupe (sur de Lima) y la segunda en el Collao (Puno y parte de Bolivia. principalmente). etcétera. como por ejemplo en acciones judiciales. y de demostrar cuáles fueron los cambios logrados por la Ley de la Oficialización del Quechua. así como la aceptación y el uso de la lengua quechua al igual que el castellano en todos los niveles.En la zona andina encontramos dos familias lingüísticas: la Quechua y la Aru. bora y asháninka. Las lenguas amerindias en el Perú.La diversificación lingüística de Perú se reconoció constitucionalmente en el año 1975. No cabe duda de que existe una relación estrecha entre la situación lingüística. principalmente en la región andina.En el presente trabajo trato de exponer la situación sociolingüística actual de Perú. Destacan las lenguas shipibo.

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