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35869214 Diversidad Etnica y Linguistica en El Peru

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Diversidad Étnica y Lingüística en el Perú

Diversidad étnica
Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura distintivas. De ahí que para efectos de planeación educativa se da por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades lingüísticas de una comunidad, automáticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su identidad étnica. Se ha mencionado que las fronteras lingüísticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades étnicas a partir de agrupamientos lingüísticos o culturales objetivamente discernibles. De hecho, el interés antropológico por la etnicidad surgió de la percepción de que la identidad social (étnica) de algunos grupos no coincidía con la variación cultural observable. Es decir, las categorías lingüísticas y culturales establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas para la autopercepción de los individuos como pertenecientes a un grupo social determinado. En suma, la conservación adecuada de las particularidades socio-culturales de las poblaciones nativas de América latina debe atender de manera específica y diferenciada las particularidades lingüísticas, las culturales y las étnicas. Machiguengas Un pueblo peligra tras el bosque. Los últimos sucesos vividos en los territorios inmemoriales de la etnia amazónica, en relación a las consecuencias que tiene en ellos la explotación del gas de Camisea, motivan la siguiente evocación histórica sobre este importante grupo humano de la selva del Cusco. Llama la atención que durante los últimos años nuestros principales pueblos indígenas hayan hecho noticia más por desgraciados sucesos, que por algún logro a destacar en su precario camino hacia el desarrollo social. El caso más largo y doloroso ha sido el del pueblo asháninka, víctima de los más terribles

Las pérdidas humanas fueron numerosas. los shipibos y los chayahuitas (INEI. aunque más extraña fue la reacción oficial que. nuevamente. no ha hecho si no revivir una constante preocupación que reina entre los planificadores sociales. que el estado reconozca su soberanía sobre la reserva natural que lleva su nombre. Prueba de esto ha sido el haber logrado.037 % del total . el Timpía y el Manu. en lo que toca a la Amazonía apenas solemos recordar a los shipibo y los asháninka. Igualmente incomprensibles fueron los sucesos vividos en las comunidades aguarunas (o awajún como se llaman ellos).y los aimara. Conocimiento bastante pobre si es que pensamos en que el Instituto Indigenista Peruano ha establecido la existencia de sesenta y cinco grupos étnicos diferentes en la región. y habitan en la ceja de selva cusqueña. los asháninka. pertenecen a la familia arahuaca -o arawak-. Constituyen el quinto grupo étnico más numeroso de la Amazonia peruana. Entonces las preguntas de siempre vuelven a formularse: "¿Y estos. después de los awajún. el año 2002. tal como otros grupos étnicos. y.desvaríos senderistas. cuando sus nativos repelieron violentamente a foráneos invasores de sus tierras. de dónde salieron? ¿Son como los asháninka o diferentes? ¿No todos son de la misma tribu? Sesenta Y Cinco Etnias. Y ahora los Machiguengas. 1993). Fuera de los quechuas -ya de por sí diverso: se conocen entre cuatro y cinco tipos distintos. aunque eso represente solo un 0. y el consiguiente despliegue informativo en los medios. Realmente es grave el desconocimiento que tiene el ciudadano común acerca de la diversidad étnica y lingüística que existe en nuestro país. como son el Picha. el Camisea. que a su vez se pueden agrupar en catorce familias etnolingüísticas ininteligibles entre sí. aunque también están presentes en algunas zonas de Madre de Dios. a la región. lo cual los lleva a tener una presencia gravitante en la zona y en general en las políticas de reconocimiento cultural en todo el país. específicamente. Desde tiempos inmemoriales pueblan las regiones aledañas al río Urubamba y sus afluentes. Catorce Familias El caso machiguenga.800 personas (proyección del CEDIA sobre la base del censo de 1993). Nuevamente un grupo étnico está en los medios por aciagos sucesos en los que ellos se llevan la peor parte. Se calcula que son actualmente 9. luego de los episodios. dejó en el olvido. Los machiguenga -sus nativos prefieren autodenominarse matsigenka-.

el peso ejemplar de su caso nos ofrece una oportunidad única para exponer y entender el problema del reconocimiento de las minorías étnicas.265 habitantes. más el agregado extraordinario de ser. Testimonios orales de la región. en alusión a la región del incanato que servía como frontera oriental de sus dominios -antisuyo-. hoy estimada en 26. El mismo autor aporta con otra referencia fechada durante el virreinato: afirma que en el siglo XVIII la rebelión de Juan Santos Atahualpa los incorpora en un primer notable ejercicio de relaciones interétnicas. además de quechuas. los machinguenga se anuncian como un pueblo con personalidad. el grupo étnico con mayores recursos de toda la selva peruana. y sobre todo han sabido hacerse respetar por las respectivas jefaturas de turno. . Autores como Francoise-Marie Casevitz o Daniel Gade dicen que esta calificación no se dio con una invasión o una conquista. aún suelen llamarlos "antis". sobre la base de un sistema de comunicación preexistente basado en redes de intercambio económico y simbólico. cuando aportan para la campaña de la revuelta su reconocido conocimiento en la elaboración de arcos y flechas. se unen en una alianza de nacionalidades diversas.los machiguengas han sabido siempre mantener su independencia cultural. En principio. y que les servía como descanso previo a cualquier internamiento en el follaje inacabable de la selva. el virreinato y por supuesto la república contemporánea. Más aún. Etnias Idóneas ¿Por qué es ejemplar el caso machiguenga? Por una combinación de factores históricos y culturales inéditos. Esto los hace destacar al interior de un movimiento en el que piros. Casevitz asegura que no existe indicios de que se haya producido una relación de subordinación ni que le hayan entregado alguna vez un tributo al Inca. pese al largo historial que tienen de contacto con el estado formal y con las distintas instancias de poder hegemónico que ha tenido nuestro territorio -el incanato. probablemente. Ya en aquella época. shipibos.de la población peruana. conibos y nomachiguenga. para plantear nuevas formas de planificación de políticas de integración social que sean eficientes y armónicas al mismo tiempo.152. Fue más bien el resultado de intercambios y trueques que pusieron a esta etnia como una eficaz colaboradora con notables condiciones de negociación. por ejemplo.

en su novela El hablador? Quizás cabe apelar a su historia y a las características que los han definido siempre. ¿Cómo irán a responder a esto los machiguenga? ¿Qué se puede esperar de un pueblo hecho a soplidos. dos siglos después. su licor preferido. pues hay una correspondencia fatídica entre el espíritu del hombre y los de la naturaleza.Seres Que Soplan Como informa el sitio www. Es de esperar que respondan como lo describió el escritor. Como buena etnia en proceso de apertura permanente. algo que sí les ofreció el cosmos incaico o el orden virreinal en otros tiempos. el territorio machiguenga ha sido objeto del desarrollo de actividades de exploración de hidrocarburos. Los machiguengas han sido tan autónomos en esta ocasión que se han saltado al Estado para la negociación con la empresa explotadora. de hibridación cultural constante y comunicación asidua con el mundo exterior. en palabras que se apropia de su acervo: "No ahogarse nunca en un vaso con agua ni en una inundación. en la revista Somos del 11 de marzo.estén en posibilidad de entronizarse en la región como los depositarios de los abundantes beneficios que la explotación del gas les ofrece. Cualquier trastorno violento en él acarreará una catástrofe en esta". han establecido sus condiciones al margen de cualquier marco regulador. simplemente no están siquiera pensadas en ser tendidas. Esta vez están bajo amenaza por ausencia de horizonte más allá de las copas de los árboles y de los potos de masato. la salud y la representación del estado oficial en esta zona. En la actualidad se viene explotando en su suelo uno de los yacimientos de gas y condensados más importantes de la Amazonía peruana. ¿Qué es lo que ha pasado entonces para que su tradicional carácter autónomo hoy flaquee ante las nuevas circunstancias? Rafo León. Había (hay) que contener todo arrebato pasional. ofrece una pista interesante que habría que tomar en cuenta. como en toda la región amazónica. ¿Qué acceso a redes de intercambio tienen hoy en día con otros agentes distintos a la empresa explotadora? ¿Qué tanta base preexistente de sistemas de comunicación. aunque en esta ocasión con los recursos a su favor. . como refiere Mario Vargas Llosa -recreando mitos de la zona. Como antaño.peruecologico.pe. a partir de 1980. de interés bi o multilateral tienen con otros grupos? Preguntas quizás ilusas en un contexto en el que la educación. una vez más la situación los obliga a replantear su posición ante otros poderosos actores.com.

en la zona andina y amazónica se hablan. el quechua. valorar su lengua y su cultura y promover la apropiación selectiva. desarrollar su autoestima. Esto explica la inclusión del ³contenido transversal´. El Perú es un país multilingüe y pluricultural. el aimara y las otras lenguas nativas de la Amazonía peruana. Por tanto que. la lengua. en muchos casos. No sólo se habla español. Es preciso reconocer que subsisten conductas discriminatorias por causa del origen étnico. las llamadas lenguas amerindias (lenguas que existían desde antes de la llegada de los conquistadores peninsulares). los rasgos locales llegan a ser considerados como un estigma que hay que borrar para que alguien sea aceptado. vigentes en su medio y capaces de contribuir al desarrollo del país como totalidad. El gran reto de la educación frente a la pluriculturalidad es promover la interculturalidad como principio fundamental para la unidad nacional. cultural y lingüística de la sociedad peruana y la formación de identidades respetuosas de sí mismas y de los demás a través de la interculturalidad. el Estado peruano reconoce el castellano. en la que se incluye fomentar la afirmación del niño y de la niña en su propio universo social. siguiendo el enfoque de la interculturalidad a través de una Educación Bilingüe Intercultural. el Ministerio de la Educación del Perú considera como ³contenido transversal´ referido a la pluriculturalidad. que tiende al reconocimiento y valoración positiva de la diversidad étnica. crítica y reflexiva de elementos culturales de otras sociedades. Esta diversidad llega a ser vista como un obstáculo para la intercomunicación y. Pero éstas no siempre son estimadas en todas sus potencialidades. amparados en el artículo 48 de la Constitución Política. . además. la religión y la procedencia social y geográfica.Diversidad Lingüística en el Perú Una de las riquezas del Perú es la existencia de muchas lenguas y culturas. En cuanto a la selección de lenguas oficiales. sobre todo en las zonas rurales.

La primera se habla en el distrito yauyino de Tupe (sur de Lima) y la segunda en el Collao (Puno y parte de Bolivia.En la zona andina encontramos dos familias lingüísticas: la Quechua y la Aru. principalmente). Con esta ley se intentaba dar al idioma vernáculo los mismos derechos que a la lengua nacional. cuando se oficializó el quechua. así como la aceptación y el uso de la lengua quechua al igual que el castellano en todos los niveles. como por ejemplo en acciones judiciales. a la descripción de los factores que influyen en el uso del idioma y de su correlación con la situación socioeconómica y educacional del hablante. principalmente en la región andina. educacional y socioeconómica de los habitantes de cierta región o de cierto país. Esta situación se debe a que no se aplica una política seria de conservación de lenguas. La familia Aru está conformada por dos lenguas: la jacaru (o cauqui) y el aimara. Destacan las lenguas shipibo. Terminaré el trabajo comentando un ejemplo de un programa de educación bilingüe en la sierra andina. etcétera. La sociolingüística se dedica. . La primera familia está está constituida por una serie de dialectos que cubren veinte de los veinticuatro departamentos del Perú.En el presente trabajo trato de exponer la situación sociolingüística actual de Perú.La diversificación lingüística de Perú se reconoció constitucionalmente en el año 1975. La Ley de la Oficialización del Quechua prevé proyectos importantes como la educación bilingüe en castellano y en quechua a nivel nacional. están en proceso de extinción pues ceden el paso al castellano. No cabe duda de que existe una relación estrecha entre la situación lingüística. y de demostrar cuáles fueron los cambios logrados por la Ley de la Oficialización del Quechua. bora y asháninka. aguaruna. en las relaciones laborales. Las lenguas amerindias en el Perú. en los medios de difusión. en especial en la Amazonia. especialmente en lo que respecta a la educación. entre otras cosas. En la zona amazónica hay aproximadamente 18 familias lingüísticas que contienen a una o más lenguas.

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