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TANTRA YOGA BLANCO

Para informacin sobre Tantra Yoga Blanco 2008 pulsa aqu.

Tantra significa, tejer. Significa precisar la conciencia midindola con exactitud en trminos de latitud y longitud. Yoga Tntrico es el camino de unin de la polaridad masculina y femenina en conciencia individual. A travs de la prctica del Yoga tntrico, el cual es siempre practicado bajo la directa supervisin del Mahan Tantric, todas las obstrucciones mentales subconscientes que bloquean el potencial total en la vida son eliminados. En el universo existen dos principios bsicos a los cuales se les identifica con muchos nombres. Estas manifestaciones son el hombre y la mujer, la luz y la oscuridad, negativo y positivo, expansin y contraccin, yingyang, lo creativo y lo receptivo; stas son las fuerzas operativas, las cuales forman la estructura de toda existencia y la causa de todo cambio. La vida misma es un estudio comparado de estos principios en accin y reaccin mutua. Ese punto donde los opuestos se unen, es el Tantra. El punto donde la luz se une con la oscuridad, es Tantra. Ese punto donde el hombre y la mujer se unen, es Tantra. Cuando la conciencia de ambos se unen a un nivel espiritual, mas all de la dualidad de las condiciones cambiantes y de las limitaciones de la forma, esta unin de conciencia que tiene lugar, no es entre las personalidades de dos personas, sino entre la ms alta esencia de cada uno. Este plano es la unidad pura del espritu, donde el Tantra Yoga Blanco se realiza. El Tantra Yoga Blanco es una ciencia milenaria, la cual fue creada por seres iluminados, en un ambiente natural, en una era en la que la gente era ms conciente de las leyes de la naturaleza, de sus cuerpos y de sus mentes. Si el Kundalini Yoga limpia la mente inconsciente, el Tantra Yoga Blanco lleva un ro de amor a travs de ella. Si el Kundalini Yoga nos libra del temor, el Tantra Yoga Blanco nos da el valor de enfrentarnos a ejrcitos.

La experiencia del Tantra Yoga Blanco


Nuestra mente libera 1000 pensamientos por cada parpadeo, algunos se pierden en el inconsciente otros quedan bloqueados en el subconsciente afectando as a la la mente consciente. Estos pensamientos se convierten en sentimientos, emociones, deseos, fantasas o realidades mltiples y en lugar de dominar nuestras mentes, a menudo ocurre que nuestros pensamientos y muestras mentes nos dirigen quedndonos atascados, lo cual crea una presin interna que nos come por dentro. El Tantra Yoga Blanco permite romper con estos bloqueos del subconsciente para que puedas disfrutar de la vida y en poco tiempo puedas experimentar un gran alivio del peso que cargas en tu cabeza. Si actas con claridad en todo momento ganars un profundo entendimiento de ti mismo y tu vida cambiar; tu mente, cuerpo y alma actuaran como una unidad, es el camino a la liberacin personal y a la conciencia que te brindar ms xito en todas y cada una de las reas de tu vida convirtindote en un ser mucho ms evolucionado. Unos de los efectos mas deseados es la perfeccin de las relaciones interpersonales entre hombre y mujer. Los traumas psicolgicos, sociales y espirituales de nuestra sociedad contempornea estn desgastando la unidad bsica de la civilizacin, la relacin basada en confianza y amor entre el hombre y la mujer. El matrimonio y la vida familiar son cada vez ms difciles de iniciarlos y mantenerlos. De aquellos que lo intentan, muchos sufren grandes decepciones tanto padres como nios. El Tantra Yoga Blanco recrea la relacin entre el hombre y la mujer basndose en los principios universales que permiten que esta unin sea completa a todos los niveles, fsico, mental y sobre todo espiritual. Ayuda a cada pareja a alcanzar aquel punto de unin y relacin que existe ms all del tiempo y de los cambios de personalidad y ambiente. Explica Yogui Bhajam: Si el campo psicomagntico del hombre puede unirse con el de la mujer, alcanzar un equilibrio. Y si con este poder sper-psquico, pueden alcanzar esa unin en el alma, entonces esta pareja vivir unida por el resto de sus vidas; jams se separarn. El Tantra Yoga Blanco eleva esta energa, dndote una ventaja en el espacio. Te eleva y te da una luz superior.

Respecto al Mahan Tantric


Yogui Bajan se convirti en maestros de Kundalini Yoga a la edad de 16 aos en India, su tierra Natal y viaj a occidente en 1968. La autoridad de ser el Mahan Tantric (Maestro de Tantra Yoga Blanco) le fue otorgada en 1971. Solo puede existir un Mahan Tantric en todo momento. El Tantra Yoga Blanco, como la mayora de la sabidura de oriente, era una tradicin que pasaba de maestro a alumno de forma mstica y restringida. Como pionero a su edad, Yogui Bajan decide abrir esta experiencia a cualquier persona que acepte comprometerse con la disciplina. En 1.971, Yogui Bajan ofrece el primer TYB en los ngeles, USA y hasta 1.986 viaja por todo el mundo dando 30 seminarios al ao a miles de estudiantes. En 1.971, combina su extraordinaria habilidad de maestro con la tecnologa ms moderna y empieza a hacer las presentaciones en video . La sabidura y el estado de claridad de conciencia que son producto de la experiencia del Tantra Blanco los expresa con las siguientes palabras : Nuestro inters en ofrecer estos cursos de Tantra Yoga Blanco est en que queremos que la gente tenga la experiencia de su polaridad, de manera que puedan resolver su dualidad y vivir felizmente. Lo que tienes que estudiar dentro de todo este juego es quien eres y donde ests. Esta es la mayor leccin que una persona puede aprender: quin es y dnde est. Si un hombre sabe quien es, debe saber dnde est. En otras palabras, si no eres consciente de en qu rbita ests y que latitud tienes jams conocers tu destino.

Qu puedes esperar?
El Tantra Yoga Blanco se hace en parejas como grupo de meditacin, te sentars enfrente de tu pareja y seguirs las instrucciones del Mahan Tantric Yogui Bajan a travs de una cinta de video. Durante la practica la energa infinita del universo fluye a travs del Mahan Tantric a los participantes y debe practicarse bajo su supervisin, ya que este controla la energa emocional que liberan los individuos. l acta como un filtro para canalizar esta energa. Si no esto puede ser tan fuerte que el practicante seria incapaz de soportarlo. En cada ejercicio extiende su aura como un campo protector, de manera que las auras de los alumnos que estn liberando la negatividad interna, no se unan con la de la pareja y as sus destinos no puedan ser afectados. Cada curso est dirigido por un representante del Mahan Tantric, y cada taller consistir de entre 6 y 8 Kriyas. Una Kriya es una meditacin que incorpora una postura Yguica (asana), tambin se har una postura con las manos (mudra), enfoque mental tcnica de respiracin (pranayama) y normalmente se utilizar un mantra. Habitualmente las Kriyas estn acompaadas de msica, duran 31 62 minutos y hay descansos entre cada Kriya.

Cmo prepararse?
Se usa ropa cmoda, a poder ser blanca ( el color blanco combina todos los colores y aumenta tu campo magntico y fortalece tu aura), el Tantra Yoga Blanco se practica con la cabeza cubierta y los pies descalzos, al tratarse de un proceso depurativo es conveniente beber mucha agua

Quin puede participar?


No se exige ningn requisito para poder participar en el Tantra Yoga Blanco, esta abierto tanto para practicantes principiantes como avanzados. Los principiantes conectaran con sus energas internas y disfrutarn

profundamente, incluso podrn experimentar meditaciones muy estimulantes. Los ms avanzados profundizarn en su experiencia y crearan nuevos caminos en su conciencia espiritual. Todos los aos se organiza a nivel nacional un Tantra, (enlace pagina tantra)y varios Internacionales, el ms prximo e intenso es el que se organiza en Francia, (enlace fotos tantra)os informaremos de las fechas. Permite a tu espritu sanarse: medita, respira y equilbrate con el Tantra Yoga Blanco. Expande tu conciencia espiritual, transforma patrones pasados, aumenta tu intuicin y autocuracin.

Introduccin al Kundalini yoga


Kundalini yoga para embarazadas

Sikh Dharma, los gurs


Yogui Bhajan, el Maestro que trajo las enseanzas de kundalini yoga a occidente era de religin sikh. Aunque fue embajador de esta religin en Occidente ofreci las tcnicas de kundalini yoga, de las cuales era Maestro, con la total libertad y respeto hacia las diferentes creencias de los practicantes de kundalini yoga, sin vinculacin entre yoga y religin mantuvo sus dos ofrendas siempre disponibles a aquellos que s quisieran acercarse. Por esta razn no todos los sikhs conocen kundalini yoga ni todos los practicantes de kundalini yoga son sikh. Sirva esta informacin para expresar el agradecimiento y el amor que nos entrego en esa libertad.

Guru Nanak - Humildad

Guru Nanak (1469-1539)


Guru Nanak pertenece a toda la humanidad. Dio testimonio de la gloria de Dios, de una hermandad y de la ley de la fraternidad y el amor humanos. Sus enseanzas reconcilian todas las religiones, la fe y todas las escrituras del mundo. El amor a Dios y el amor al ser humano fueron la verdadera esencia de su mensaje. Sus enseanzas hoy son de tanto inters como lo eran entonces, cuando viajaba durante aos por todas partes conociendo a otras gentes y expandiendo su mensaje de amor y unin. l vino en un momento crucial. Haba luchas continuas, los mongoles avanzaban, los hindes y musulmanes estaban en amarga oposicin, la diferencia entre las castas creca, la religin era un formalismo donde el espritu del hombre estaba acallado y sofocado por ritos y rituales, credos y ceremonias. La gente estaba perdiendo la fe en s mismos y la condicin social y poltica del pas era decadente. El predic en el nombre de Dios y or por su gracia, sin pedir para s, ansioso slo de servir a la gente. Nanak vino a proclamar esta doble verdad: la libertad verdadera y perdurable no se puede lograr sin tener fe en la solidaridad y libertad en la humanidad. Encontr el remedio para la verdadera solidaridad y la integracin del ser humano en el amor a Dios y en el amor y servicio al Dios en el hombre. Todos los seres humanos nacemos iguales. Primero uno es ser humano y despus toma distintivos externos como orden, formacin social o religin. El hombre es hombre al principio y al final, adems de cualquier otra cosa que sea en medio. Todos y todas somos hermanos y hermanas en Dios, independientemente de nuestros distintivos sociales. Guru Nanak utiliz el concepto de maya ("ilusin"). El mundo se nos manifiesta como si fuera real, pero la autntica realidad es slo la de Dios. El mundo material es una ilusin que impide a muchos seres humanos, abandonados a los placeres materiales, ver la realidad autntica y nica de Dios. La fe sikh conserva la creencia hind en la reencarnacin, pero considera que el ser humano puede liberarse del ciclo de reencarnaciones mediante la virtud, que le permite alcanzar la morada del amor de Dios. Este cuerpo es en verdad el templo de Dios en el cual residimos y en l Dios tambin mora. El Universo entero es la morada de Dios y Dios habita en l. Todo esto se puede experimentar a nivel del espritu. Mientras no

percibamos esta unidad con el ser humano a nivel fsico, mental y espiritual y por el mismo Poder o Naam (el Verbo) que est dentro de nosotros, no podr haber verdadera integracin y solidaridad de la humanidad. Nanak hizo mucho nfasis en la experiencia directa de la divinidad que se halla dentro de nosotros; ya que la simple lectura de las escrituras sagradas y la observancia de ritos y rituales de culto, no pueden tomar el lugar de la Realidad. Estos son pasos elementales pero no son suficientes. Nanak era un santo poeta del secreto abierto, un predicador del Espritu y del Poder de Dios que vivifica a la humanidad. Fue de un lugar a otro entonando el sagrado Nombre y predicando el amor a Dios. Visit lugares hindes de peregrinacin, santuarios musulmanes y otros lugares sagrados amndolos por igual. En la Meca ense la doctrina de la unidad y pronunciaba el nombre de Al con la misma reverencia con que pronunciaba Hari ya que todos invocan al mismo Dios con diferentes nombres, ya sea Ram, Al, Wahe Guru y otros ms. Ense a la gente que en el Verbo sagrado est oculto un gran poder curativo que sana todos los males de la vida. No hay casta , deca el Guru, pues nosotros proclamamos la hermandad de todos. Ni casta ni credo cuentan en la corte del Seor. Quien adora a Dios es amado por El, deca. Aceptaba con preferencia las invitaciones de los pobres a las de los ricos, quienes lo invitaban slo para vanagloriarse y cuyas ganancias eran del todo menos honestas. El consideraba que no haba mayor pecado que el separatismo que iba en contra de la solidaridad de la vida en la hermandad del ser humano y cuyo efecto era la desunin de la sociedad. El quera que los seguidores de todas las religiones se unieran como buscadores de la Verdad , esforzndose en lograr la comunin con Dios. Por esto deca Para aqul en quin se ha desvanecido el engao de la mente, hindes y musulmanes son iguales sin considerarse el ni una cosa ni la otra ya que en ambos discerna el espritu de Dios y aada Sin buenas acciones, los instructores de ambas religiones perecern. Guru Nank derramaba su amor en todos, sin dar valor alguno a convencionalismos, credos, castas y barreras de color y su socialismo vibraba con el Amor a Dios fluyendo hasta los corazones de los seres humanos como hermanos. Sus comienzos: Desde nio gustaba de meditar absorto en el misterio de la vida, creyndolo loco su padre llam al mdico y Nanak dijo: Oh mdico!, no estoy loco, slo estoy herido por la angustia del amor a Dios, me llaman loco pero no lo estoy, simplemente estoy saturado de Dios!. Vivi irradiando el amor de Dios hacia todos los que entraban en contacto con El. La Luz se manifest en l y guo a travs de l aconsejando: Enciendan la Luz que tienen adentro. Ustedes son hijos de la Luz. Sean siempre lmparas para s mismos Dios es Amor, y el camino de regreso a Dios tambin es por medio del amor. El fue amor personificado e inspiro amor a todos, escribi: Dondequiera que dirijo mis ojos, ah ests Tu, Separado de Ti, enloquezco y muero. Para alcanzar a Dios ense que uno debe recorrer el sendero de amor. Ama a Dios, y si amas a otros, a tus hijos, amigos o parientes malos por amor a l. Desarrolla por l un anhelo y ansia intensa y se te revelar. Nanak fue un profeta de la vida interna y apremiaba a que lo interno debera expresarse, no en credos y dogmas, ritos y rituales, sino en servicio humilde en el amor a Dios y al Naam o Verbo, el Espritu y el Poder de Dios. Para la meditacin, Nanak prescribi un curso regular de disciplina espiritual: Lo primero es la devocin al Verbo, Naam. En las primeras estrofas del Jap Ji, la diaria oracin matinal de los sikhs, al poder de Dios se le denomina Sat Nam o Verdad Eterna. Siembra el Nombre, ahora es la poca de desechar dudas y recelos. Reduce a cenizas todos tus adornos de seda y terciopelo, si es que te alejan del Nombre del Seor. Despus resume las cualidades que se requieren de un devoto del sendero espiritual. La pureza en pensamiento, palabra y accin es el primer requisito para el inicio en una vida ms elevada. Cristo tambin dijo: Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios . La pureza es verdaderamente la llave que abre la puerta de la meditacin que conduce a la mansin del Seor. En segundo lugar uno debe desarrollar paciencia y perseverancia para tolerar con alegra cualquier cosa buena o mala que pueda sobrevenir como una reaccin de nuestras acciones.

En tercer lugar, uno debe tener el control sobre sus pensamientos, desechando todos los deseos con el fin de consolidar el equilibrio de la mente. En cuarto lugar, una constante prctica diaria de la presencia de Dios Viviente mediante la comunin con el Verbo, con una fe plena en el poder maestro. En quinto lugar, debe uno vivir en sagrada veneracin de Su presencia que estimula a realizar esfuerzos infatigables para lograr la unin final con l. Y por encima de todo, debe uno amar a Dios con una intensidad tal, que llegue a quemar toda la escoria que hay en nosotros, dejndonos libres para proseguir sin obstculos hacia su reino. En la edad adulta: Al regresar de sus lejanos viajes, se estableci en Kartarpur como agricultor. Era un verdadero apasionado campesino que despus de formar al hombre y servir al hombre, se dedic a servir a la tierra que le pareca mucho mejor que trabajar solo como predicador. El dio su ejemplo con su trabajo para alimentar al pobre y el necesitado. Instituy el Langar, sistema de alimentacin gratuita a la comunidad, el pan es del seor y el bienaventurado esta en la gente. Avanzado en aos, Nanak se desplazaba a pie todos los das trabajando en las granjas, entonando himnos del Naam y respirando la bendicin del amor. El Guru era una imagen de humildad y sus seguidores, en un espritu de entrega, trabajaban con humildad en una mezcla de trabajo voluntario y adoracin a Dios, amor y labores, silencio y canto sin pompa ni ostentacin en la quietud de la naturaleza. Desde all se esparci por todo el Punjab el fuego del amor a Dios y al hombre. El rostro de Guru Nanak brillaba con la sencillez y serenidad que nacan de la santidad que haba en l. Sobre la forma de vivir con xito la vida deca como preceptos diarios: - Kirat Karo: Gana el sustento con medios honestos y justos. Sin desear ni anhelar, y menos tomar lo que pertenece a otros. Sin usurpar tampoco los derechos de los dems ya que quienes se enriquecen con ganancias mal habidas nunca pueden tener un corazn puro. No hace falta la renunciacin ostentosa como medio para la realizacin ya que esta es posible para todos por igual. Lo que cuenta es tu pureza de corazn a travs de tus acciones virtuosas, no los distintivos religiosos que uno pueda llevar. Solamente los hechos se pesan en las balanzas divinas y son las que determinan el lugar de cada uno en relacin a Dios - Naam Japo: Es necesario entonar el Nombre pero siempre desde la pureza del corazn y la lengua, ya que sin esto todas nuestras oraciones, por muy largas que fueran y muy fuerte la voz, nunca daran fruto. Cuando todos los esfuerzos fallan, la oracin triunfa. Sintense en silencio todos los das y oren a Dios o a Dios manifestado en el Hombre para que se acerquen cada da ms a El y les otorgue la compaa de los que El ama. - Vand Chhako: Comparte el fruto de tu labor como expresin de tu amor y tu compasin para con la humanidad. Nanak haca nfasis en el desarrollo de la vida de espritu para todos los hombres y mujeres verdaderos. Tales personas no slo viven para s mismas, sino para los dems. No te inclines ante quin pretenda ser un hombre-Dios y viva de la caridad de otros. El que se gana el sustento con el sudor de su frente y lo comparte con todos, puede conocer el camino que lleva a Dios. Su definicin de un hombre verdaderamente grande era la de alguien que ha renunciado a todos sus deseos y no se preocupa por el futuro de sus acciones. Al buscador le ordenaba que cultivara la pureza de corazn por encima de cualquier otra cosa. El Gur dice, "La verdad es valiosa, pero todava ms valioso es el vivir honestamente". Los ltimos das: Cuando lleg su momento de partir le fue indiferente la ceremonia que hicieran para disponer de su cuerpo, ya fuera cremacin (hinds) o entierro (musulmanes), slo pidi que sus hermanos le dieran sus bendiciones con sus cantos y que las flores se conservaran frescas y fragantes. Las flores de la fe y el amor.

En vano busca la gente al Maestro en una tumba o en el terreno de cremacin. El Maestro Viviente est siempre en los corazones de quienes conservan las flores frescas y fragantes de la fe y el amor. El vivi para todos y sus enseanzas quedan para todos. El vener a todas las religiones, respet a los Santos de todos los tiempos y lugares. No ense ningn credo nuevo; predic el amor, la fe y las acciones nobles. Para l toda la gente era Dios. En los hindes y en los musulmanes contemplo la visin de Dios en el hombre. A todos los pases y a toda la gente les cant la meloda del Naam o el Sagrado Verbo. Nanak fue el profeta de la paz y buena voluntad, de la armona y la unidad. Dio luz a todos y su trabajo de amoroso servicio a la humanidad, como manifestacin del Inmanifestado, lo continuaron en forma vigorosa sus sucesores. Guru Arjan Dev Ji Maharaj, el quinto en la lnea de sucesin de Nanak, recopil los dichos de los Maestros en el sagrado Granth, la Biblia de los Sikhs, incluyendo asimismo en l los dichos de varios santos de otras religiones. As, en el sagrado libro coloc los cimientos de espiritualidad y sabidura que nos ha llegado a travs de los siglos y es considerado el eterno Guru para siempre. El Amor no busca recompensa. Es una recompensa en s mismo. El servicio y el sacrificio caracterizan el amor.

Guru Angad - Obediencia

Guru Angad
Hijo de un prspero comerciante hind, Bhai Pheru, Lenha naci el 31 de Marzo de 1504 en la aldea de Matte-di-Sari, aunque su familia se mud a Khadur. Se cas con Khivi y tuvo dos hijos, Datu y Dasu y una hija llamada Amor. Lehna fue un ardiente devoto de la diosa hind Durga, pero en un viaje de peregrinos, de los que anualmente guiaba para visitar el templo de Durga en Jwalamukhi oy a un sikh llamado Bhai Jodha recitar el Jap Ji, el rezo de la maana compuesto por Guru Nanak. En ese momento fue cuando decidi visitar a Guru Nanak para conocerlo mejor y tras conocer las enseanzas abandon sus creencias anteriores. Guru Angad, fue nombrado por el propio Guru Nanak como su sucesor, el da 14 de Julio de 1539. En los momentos que no trabajaba se dedicaba a la contemplacin de Dios, y con el tiempo se convirti en uno de los seguidores mas fieles de Guru Nanak, al cabo de un tiempo Guru Nanak decidi someter a varias pruebas a sus seguidores, para ver quien era el que tenia mas fe en su doctrina, as que un da acompaado por sus dos hijos y por Lehna, Guru Nanak se acerco a un objeto que pareca un cadver cubierto por una sabana, quin se lo comer? pregunt provocando la consiguiente sorpresa en los otros, sus hijos no queran, pero Lehna, en cambio acept la sugerencia y se arrodill y descubri que no se trataba de un cadver, sino de comida sagrada, enseguida Lehna ofreci a Guru Nanak y a sus hijos, mientras que l solo se qued las sobras. Al observar este acto, Guru Nanak exclam: Lehna ests bendecido, porque has querido compartir estos alimentos sagrados con nosotros. Aquel que se queda los alimentos slo para l, o para conservarlos como un tesoro, esa persona es como un cadver, en cambio el alimento que se comparte con lo otros se convierte en un alimento sagrado, tu has descubierto el secreto y a partir de ahora tu sers mi nueva imagen. Guru Nanak bendijo a Lehna y le otorg un nuevo nombre, Guru Angad, dicindole que lo consideraba como si fuera parte de su cuerpo, despus puso unas monedas y un coco delante de Angad y se fue. Cuando ms tarde

Guru Nanak se reuni con sus seguidores para realizar unas plegarias, le pidi a Guru Angad que ocupara su lugar, designando su sucesor. Tenia 35 aos cuando muri su maestro, volvi a Khadur, donde se retir y entr en meditacin durante seis meses, hasta que un grupo de Sikhs guiados por Baba Buddha lo convencieron de que lo necesitaban, pues el era la reencarnacin de la humildad, tal como lo fue Guru Nanak antes que l. El famoso Yogui, Daya Nath, visit a Guru Angad para tratar de convertirlo, Daya Nath crea que la pureza mental solamente poda ser obtenida a travs de renunciar al mundo y de los rituales. Guru Angad le dijo que solamente a travs de vivir una vida simple y verdadera como la de Guru Nanak se podra alcanzar a Dios. Poco a poco el Yogui fue cediendo ante la pureza e inocencia de Guru Angad y le pregunt si haba algo que pudiera hacer por l. Humildemente, el Guru contest que solo busca las bendiciones de las enseanzas de los yoguis. Guru Angad sigui la rutina diaria que Guru Nanak tena, se levantaba muy temprano y recitaba el Jap Ji (rezo de la maana) y tambin cantaba el Asa di var, con la congregacin. Guru Angad tambin mantena el langar, en donde todas las personas de todas las razas, castas y religiones se reunan para tomar alimentos gratuitos. Creo la escritura Gurmuki para escribir los himnos sagrados y estableci las reglas gramaticales para el Punjabi, que es la lengua oficial del Sikismo. Guru Angad era muy tierno con los nios y tom un gran inters en su educacin, l dijo que todos ellos deban de aprender a leer y escribir punjabi. Los origines del Gurmukhi no son muy claros, pero s est claro que Guru Angad populariz el uso de esta escritura simple entre los Sikhs alrededor de 1541. Siendo el sucesor de Guru Nanak, obtuvo la primera biografa autorizada de Guru Nanak, escrita en 1544, y tambin las copias de los himnos de Guru Nanak escritos en la nueva escritura Gurmukhi. Hay 65 himnos en el Adi Granth compuestos por el. Guru Angad expandi un gran nmero de centros religiosos Sikh y aconsejo a sus seguidores que tuvieran en cuenta su salud, indicndoles una dieta equilibrada y aconsejndoles que hicieran ejercicio fsico diariamente. Con esta finalidad fund muchos campos de entrenamiento donde los Sikhs participaban en competiciones de lucha. Guru Angad estaba ganando popularidad, situacin que no agradaba a las castas hindes. Durante un ao de sequa, un recluso hind les dijo a los habitantes: "Ustedes van a ver a Guru Angad da y noche para que les de gua espiritual, por qu no l hace que llueva para que sus plantos no se mueran?" El recluso dijo que no habra lluvia hasta que Guru Angad dejara la aldea. Los granjeros se enfrentaron al Guru, y ste dijo: "La naturaleza no puede acceder a sus deseos con un simple sacrificio a los dioses, o insultando el corazn de alguien. Pero si su dios de la lluvia va a estar satisfecho con que yo deje la aldea, lo har sin titubear ni un segundo" Cuando el Guru dej la aldea fue privado de techo en las aldeas vecinas y finalmente se asent en un bosque al sur de Khadur. Cuando la lluvia no lleg como le haban prometido a los aldeanos, la ira creci hacia el recluso hind y quisieron matarlo. Amar Das, ferviente seguidor de Guru Angad, estaba decepcionado con la forma en que los aldeanos haban tratado al Guru , y el sugiri que en lugar de matar al recluso lo ataran a un arado y lo condujeran para regar sus campos. Las lluvias finalmente llegaron. Los aldeanos finalmente imploraron al Guru que regresara a la aldea. Cuando Guru Angad oy el castigo impuesto al recluso hind le dijo a Amar Das: "Debiste haber mostrado resistencia cara a la adversidad, como la tierra, consistencia como una montaa y compasin como un ro. Para los sabios y para los santos, esto es imperdonable si no practican la humildad y no lo recuerdan an en tiempos difciles". Amar Das pidi perdn y le fue concedido. Guru Angad no crea en realizar milagros innecesariamente. Cuando Amar Das bendijo a un devoto con un hijo, Guru Angad le advirti: "No vayas por ah gastando tus bendiciones y blasfemias sin deliberacin. Dios es misericordioso con todos los hombres en oracin y buenas intenciones, y uno no necesita exhibir sus poderes espirituales como un hombre espectculo". Una mujer de la aldea se burl de Amar Das por su devocin diciendo que era "un hombre sin hogar quien acarreaba agua para el Guru". Cuando Guru Angad oy esto abraz a Amar Das y le dijo a su congregacin: "Amar Das no es un viejo sin hogar, l es el techo de los que no tienen techo, es la fuerza de los dbiles y la liberacin de los esclavos" Viendo que Amar Das era su ms ferviente discpulo y sintiendo cerca su final, Guru Angad anunci que Amar Das deba ser su sucesor. Los dos hijos de Guru Angad no acogieron bien la decisin de su padre pero el Guru les dijo que el honor sera de Amar Das porque l era el ms ferviente y humilde. Guru Angad enlaz a Guru Amar Das poniendo cinco monedas de cobre y un coco ante l tal como lo hizo Guru Nanak con l. Guru Angad entonces le dijo a Baba

Buddha que le pusiera una marca de azafrn en su frente. Poco tiempo despus de esto, Guru Angad muri, el 28 de Marzo de 1552. Se construy dos gudwaras en su memoria.

Guru Amar Das - Igualdad

Guru Amar Das


Guru Amar Das naci en la aldea de Basarke el 5 de Mayo de 1479, era el hijo mayor de un granjero llamado Tej Bhan. Guru Amar Das creci y se cas con Mansa Devi, tuvo dos hijos, Mohri y Mohan y dos hijas Dani y Bhani. Era un fiel religioso de Vaishanavite quien pasaba la mayora de su vida realizando los peregrinajes rituales de un devoto de la religin hind. Tras 20 aos de peregrinacin al rio Ganges, se sinti frustrado cuando no pudo contestar a un monje que le pregunt quien era su Guru. Un da escuch a Bibi Amor, cantando los himnos de Guru Nanak, ella era la hija de Guru Angad, quien recientemente se haba casado con el sobrino de Amar Das. Amar Das comenz a escuchar los himnos todos los das hasta que qued encantado por ellos. Bibi Amor le cont a Amar Das acerca de la misin de Guru Nanak y prometi presentarle a su padre, Guru Angad. Cuando finalmente se conocieron, Guru Angad se levant de su asiento para abrazar a Amar Das ya que ellos eran parientes polticos y tambin Amar Das era mucho mayor que l; en cambio Amar Das cay ante los pies del Guru en signo de respeto y humildad, olvidando su edad y su estatus familiar. Uno de los ms ricos discpulos de Guru Angad llamado Gobind, decidi construir un nuevo pueblo en el ro Beas en honor de Guru Angad; el Guru envi a Amar Das a supervisar la construccin de su nuevo pueblo el cual sera conocido como Goindwal.

Cuando estuvo terminado, Guru Angad orden a Amar Das y a su familia que se mudaran a Goindwal. Todos los das, Amar Das se levantaba temprano y llevaba agua del ro para el Guru y permaneca en su compaa todo el

da antes de regresar a Goindwal por las tardes. Cada ao, Guru Angad presentaba un turbante como smbolo de honor a sus seguidores devotos. Tal era la devocin de Amar Das que usaba uno encima de otro, negndose a desechar el anterior. La gente ridiculizaba a Amar Das por su fe ciega, pero a l no le afectaba. Guru Angad, comunic a Amar Das que l sera su sucesor, por ser el ms ferviente y fiel seguidor. Y tras su muerte as fue, pero Datu, uno de los hijos de Guru Angad, se proclam l mismo como Guru en Khandur, despus de la muerte de su padre. Estaba tan celoso de Guru Amar Das, que fue a Goindwal, y al verlo en su trono rodeado por sus seguidores, le dijo : "Tu eras tan solo un sirviente de mi casa hasta ayer, cmo te atreves a decirte maestro?" entonces pate al viejo Guru y lo ech de su trono. Guru Amar Das en su infinita humildad le dijo: "Yo soy viejo, mis huesos estn duros; tal vez se lastim". Tal como lo orden Datu, Guru Amar Das dej Goindwal, y esa misma tarde regres a su aldea de origen, Basarke. Aqu, Guru Amar Das se refugi en una pequea casa para meditar en solitario, en la puerta colg un recado que deca: "Quien abra esta puerta no es mi Sikh, ni yo soy su Guru." Una delegacin de Sikhs dirigidos por Baba Buddha, encontraron la casa y al ver el recado en la puerta, la atravesaron para poder ver al Guru. Baba Buddha dijo: "El Guru, al ser un yogui supremo, no busca nada en el mundo, ni fama, ni riquezas, ni seguidores. Pero no podemos vivir sin su gua. Guru Nanak nos ha atado a Usted, a dnde iremos ahora si Usted no nos ensea el camino?" Ante las lgrimas y la devocin de los sikhs, Guru Amar Das se sobrecogi y regres a Goindwal. Datu al no poder reunir a ningn seguidor tuvo que regresar a Khadur. Guru Amar Das formaliz la cocina comunitaria gratuita llamada langar por los Sikhs, el langar estaba abierto para servir todo el da y toda la noche a personas de cualquier casta o condicin social; aunque se servan alimentos elaborados, Guru Amar Das era muy simple y siempre coma alimentos sencillos. El Guru pasaba su tiempo cuidando y sanando personalmente a los viejos y a los enfermos; l hizo obligatorio que cualquier persona que buscara su audiencia primero deba de comer en el langar, negndose a recibirlo sino lo hacia.

En 1567 el emperador Akbar viaj a Lahore, l decidi detenerse en Goindwal para ver y escuchar por l mismo al Guru del que tanto haba odo hablar. Guru Amar Das accedi a recibir al emperador pero no sin que antes, este comiera en el langar. Akbar estuvo de acuerdo y comi en compaa de los ms pobres ; Akbar qued tan impresionado por Guru Amar Das que quiso dar al Guru una parte de los obsequios que haba recolectado de diferentes pueblos para mantener la cocina del langar. Guru Amar Das se rehus diciendo que el langar deba ser mantenido por quienes comieran en l y solo dependera de las pequeas ofrendas ofrecidas por los devotos. Guru Amar Das no solo predic la igualdad de las personas independientemente de su casta sino que tambin trato fervientemente de predicar la igualdad de hombres y mujeres. Goindwal continu creciendo a medida que los Sikhs llegaban para recibir gua espiritual. Muchos peregrinos se mudaban all para estar junto al Guru. Musulmanes e hindes tambin se mudaban a este prspero pueblo. Guru Amar Das construy una reserva de agua profunda al aire libre llamada baoli para proveer a los Sikhs de un lugar donde meditar mientras visitaban Goindwal. Contaba con 84 escalones, declar que quien descendiera los 84 escalones para baarse y en cada escaln recitara el Japji de Guru Nanak sera liberado de los ciclos de nacimientos y muertes.

Cuando se acerc el momento de que la hija ms pequea del Guru, Bibi Bani, se casara, Guru Amar Das seleccion a un ferviente y diligente joven seguidor de l llamado Jetha originario de Lahore. Jetha haba venido a visitar al Guru con un grupo de peregrinos y qued tan encantado con las enseanzas del Guru que decidi asentarse en Goindwal. Aqu, el se ganaba la vida vendiendo trigo cocido y en su tiempo libre atenda los servicios de Guru Amar Das. Los celos de las altas castas de Khatris y Brahamanes hacia las enseanzas de los Gurus continuaron creciendo y planearon llevar el asunto a la corte real de Akbar diciendo que esas enseanzas estaban provocando desordenes porque iban en contra de las enseanzas de los hindes y musulmanes. Akbar requiri a Guru Amar Das en su corte para que le diera una explicacin. Guru Amar Das de manera corts se disculp con el emperador diciendo que debido a su edad no poda viajar ms, pero en su lugar enviaba a Jetha para contestar los cargos levantados en contra de los Sikhs. En la corte real, Jetha explic las enseanzas del Sikh Dharma. Akbar tena una mentalidad abierta y qued profundamente impresionado por la doctrina religiosa de los Sikhs, as que decidi que no se necesitaban ms acciones. Guru Amar Das continu un plan sistematizado para la expansin de las enseanzas. Entren un grupo de 146 apstoles (52 eran mujeres) llamados Masands y los envi a diferentes partes del pas. A pesar de su edad, Guru Amar Das hizo un viaje a diferentes lugares de peregrinacin hind a lo largo de los ros Yamuna y Ganga, tambin a Kurukshetra; en estos lugares el Guru realiz servicios religiosos y un gran nmero de personas se acerc para escuchar sus palabras. Para sus escrituras religiosas, Guru Amar Das compil una antologa de escritos en donde incluy los himnos de Guru Nanak, Guru Angad y los suyos propios, tambin algunos de otros santos hindes cuyos poemas concordaban con las enseanzas del Sikh Dharma. Todos esos escritos estaban en el lenguaje punjabi y eran fcilmente comprendidos entre la gente comn. Viendo la rpida expansin del sikhismo, Guru Amar Das pidi a su yerno que fundara otra ciudad, le dijo que quera que construyera un tanque y que se levantara una casa para l. Jetha compr los terrenos al precio de 700 rubes abarr y comenz a escarbar el tanque, esta nueva poblacin se llam Ramdaspur, la misma que con el tiempo se convertira en la actual Amritsar, la ciudad ms sagrada de los sikhs. El primero de septiembre de 1574, sintiendo que su final estaba cerca, Guru Amar Das mand a llamar a Baba Buddha, a otros Sikhs fervientes, incluyendo a sus dos hijos Mohan y Mohri. Dijo: "De acuerdo con la tradicin establecida por Guru nanak, el liderazgo de los Sikhs deber ir a quien ms lo merezca, as que otorg este honor a mi yerno Jetha". Guru Amar Das dio entonces un nuevo nombre a Jetha: Guru Ram Das, que significa el sirviente de Dios. Como era costumbre, le pidi a Baba Buddha que pusiera la tradicional marca de azafrn en la frente de Guru Ram Das. Todos los presentes presentaron sus respetos a Guru Ram Das con excepcin de Mohan, el hijo mayor de Guru Amar Das. Poco tiempo despus Guru Amar Das respir por ltima vez en la luna llena de Bhadon en 1574 a la edad de 95 aos.

Guru Ram Das - Servicio

Guru Ram Das


Gran santo Hind y el cuarto guru de la tradicin Sikh naci el 24 de septiembre de 1534 en Lahore, sus padres Hari Das y Anup Devi eran devotos de Dios. Era conocido como Jetha, lo cual significa el primognito, era un hombre apuesto; cuando creci siempre estaba en compaa de hombres religiosos. Guru Ram Das explico a sus Sikhs que uno puede llenar su vida no nicamente con meditacin, sino participando activamente en las alegras y tristezas de otros, as es como uno puede vencer al ego primordial y terminar la soledad espiritual. Esta actitud sera por la que se le reconoci en su poca y por la que se le admira an ahora, por su gran dedicacin y servicio a los dems.

l se convirti en quien reconoci, encarn y transmiti el estado de conciencia especifico que ahora denominamos "espacio sagrado" de Sat Nam Rasayan. Guru Ram Das es conocido por su humildad, su nombre significa "Sirviente de Dios" y ense que nicamente podramos liberarnos de una enfermedad, mediante el servicio de Dios en los dems con este nimo estableci el linaje de Sat Nam Rasayan que ha sustentado el Espacio Sagrado durante ms de 400 aos. Significa en Snscrito "Relajacin profunda en el nombre divino", y es un arte tradicional de sanacin que utiliza como aspecto concreto la capacidad de sentir. El terapeuta a travs de un estado de conciencia enaltecida y neutralizada que llamamos "espacio sensorial" puede ingresar en el "espacio sagrado" Guru Ram Das reconoci, encarn y transmiti este estado de conciencia especifico, donde estn el amor, las sensaciones, los sentimientos, etc. claves fundamentales de la Felicidad humana y de la confianza de uno mismo. Como profesores de Kundalini Yoga, el mensaje se hace realidad, Proclama a Guru Ram Das y sana al mundo. Fund la ciudad de Ramdaspur, 1764, que ahora se conoce como Amritsar. La construccin del gur Harminder Sahib (el templo de oro) comenz aqu durante su tiempo. El maharaj Ranjit Singh dor la azotea del templo con oro. Fue entonces cuando empez a conocerse como el templo dorado. Tambin fue quien construy el tanque sagrado Amritsar, que se reconoce como el tanque del Nctar, lugar tambin de peregrinacin por sus facultades curativas.

Ya en su pueblo natal, Jetha serva granos cocidos, actitud que seguira desarrollando despus, cuando se traslado a Amritsar. Trabajador incansable, serva comida en el Langar y despus fregaba los platos, dedicado en cuerpo y alma a atender y servir a cualquier persona, no le importaban religiones, razas, clase social... Tambin se entrego en cuerpo y alma a servir a su suegro no como tal, sino como fiel servidor, de su persona, de su guru, sin vacilar ni cuestionar nada. Guru Amardas, estaba asombrado de la dedicacin de Jetha, trabajaba como uno mas, acogiendo cualquier decisin suya, incluso cuando era acusado por hacer trabajos que no le correspondan por parte de sus cuados. La prueba final y suprema fue cuando el gur Amar Das dese seleccionar a su sucesor, prueba que afianzo el incuestionable servicio y sacrificio de la labor de Jetha. El gur pidi que ambos de sus yernos, Rama y Jetha le hicieran dos plataformas al lado del Baoli en Goindwal. l sostuvo la promesa de quien hiciera el mejor trabajo recibira el mayor honor, sin desvelar la verdadera finalidad, que era la sucesin de su persona. Cuando terminaron sus plataformas, el gur fue a examinarlas. Ambas plataformas fueron declaradas defectuosas sin mas explicaciones, fueron derribadas para reconstruirlas. En obediencia a su orden, las nuevas plataformas fueron nuevamente reconstruidas. stas tambin fueron desaprobadas y volvieron a ser desmontadas. Rama el ms viejo yerno rechaz construirla una tercera vez. El trabajo de Jetha fue sujeto al mismo estndar riguroso. l continu construyendo las plataformas que entonces fueron desmontadas. Este proceso fue repetido siete veces. La ltima vez, Jetha se dirigi humildemente al guru dicindole " Soy un tonto; Estoy errando , mientras que usted posee todo el conocimiento." Al or esto el gur sonri y lo abraz mientras le deca cariosamente, "Jetha es el

ser perfecto Guru Amar Das, estuvo asombrado en atestiguar la dedicacin maravillosa y la obediencia de Jetha, y en adelante comenz a reconocerlo como la imagen del gur. l era un msico talentoso y ha contribuido en 638 himnos y saloks en once raagas al Gur Granth Sahib. El estndar del matrimonio sikh conocido como el Anand Karaj est centrado alrededor de el Lawan, un himno de cuatro prrafos compuesto por Guru Ram Das. La pareja de novios caminan alrededor del Siri Guru Granth Sahib cuando cada prrafo es ledo; la primera vuelta significa el compromiso que la pareja adquiere para llevar una vida de sostenedores de hogares a travs del matrimonio. La segunda vuelta significa que la unin de la pareja la ha trado Dios. En la tercera vuelta la pareja es descrita como la ms afortunada porque han cantado los himnos del Seor en la compaa de los santos. En la cuarta y ltima vuelta se describe el sentimiento de la pareja de haber obtenido el deseo de su corazn y cmo se regocijan. Sobre Guru Ram Das, decan que sola salir por la noche con su identidad escondida, para ofrecer agua y comida a los peregrinos que entraban en la ciudad, cansados y hambrientos. Por el da, los mismos se encontraron sorprendidos que aquel, que les sirvi comida y satisfizo su sed, y masajeo sus pies cansados, fue el Gur, el Gur Ram Das, objeto de su peregrinacin. Sola recibir a sus discpulos en la corte del Gur y para aquellos que queran ser sandados por su presencia, los mandaba a baarse en este estanque de nectar y beber de sus aguas. Siempre efectivo, incontables fueron las historias de aquellos sanados por el toque del maestro y por el poder espiritual del nectar de su estanque. Aun hoy todos beben de sus aguas creyendo plenamente en sus poderes sanadores. Siri Chand vino a visitar a Guru Ram Das le pregunt: "Por qu mantienes una Barba tan larga?" Guru Ram Das contest: "Para limpiar el polvo de los pies de los hombres santos como t". Somos parte de una Cadena Dorada. Venimos del Seor de todos los Seores, Gur Ram Das, el seor del trono de los milagros, el Maestro de Raja Yoga. De esta manera, nuestras acciones siempre tendrn realidad y realeza. Si no hay realeza en nosotros, nuestra realidad nunca ser con nosotros. Si hay la realidad, tiene que ser la realeza. Esta es nuestra escuela de pensamiento Yogui Bhajan. La felicidad slo llega cuando tu tolerancia se hace grande cmo el mar, cuando tu bondad y compasin se consolidada de tal manera que nadie te las puede arrebatar y con todo eso vives agradecido en la totalidad de dios. Guru Ram Das es muy activo, trabaja con milagros, no has de tener miedo, si quieres obrar milagros djale actuar, hazlo en su nombre. Cuando ests confundido ante alguna situacin , permite que ocurra lo que tenga que ocurrir en nombre de Guru Ram Das. Hay un secreto que funciona, llama a Guru Ram Das y sana al mundo, la salud, la riqueza, la prosperidad, la dignidad, la gracia, la felicidad, la conciencia y la santidad te seguirn. Son palabras que llenan nuestro corazn desconfiado de fuerza y valor, puede que estemos exhaustos de sobrevivir, de pensar que la vida es una dura prueba que hay que pasar, y que los problemas acuden slo a nosotros, cuando tenemos el valor de respirar largo y profundo, clamar nuestra mente y meditar en guru Ram Das, entonces ocurre el milagro, el intercede por nosotros, slo deja de preocuparte, confa en guru Ram Das y sigue adelante, sers testigo silencioso de cmo se solucionan las situaciones, empiezas a ver el amanecer de tu vida, como tus deseos se logran sin esfuerzo, slo deja que las riendas de tu vida fluyan en amor con dios. Bendice y acepta todo lo bueno que hay en tu vida, y lo que te hace crecer, la vida es el mayor regalo que podamos tener... Sirve a los dems, deja que tu vida se llene de gozo y de jubilo, que seas el mayor representante de la creacin, y confa en que todo lo que necesitas te ser dado, djalo en manos de Guru Ram Das. Dhan dhan Raam Daas, Gu, jin siri-aa tinai savari-aa. Pooree ho-ee ka Ramat aap sirjanhaarai dhaari-aa. Bendito y adorado es Guru Ram Das, el seor que te ha creado, l slo te ha embellecido. Perfecto es el milagro de tu existencia. El creador se ha instalado en tu trono interior.

Guru Arjan - Autosacrificio Guru Hargobind - Justicia Guru Har Rai - Agradecimiento Guru Harkrishan - Pureza Guru Tegh Bahadur - Tranquilidad Guru Gobind Singh - Coraje Siri Guru Granth Sahib Yogui Bhajan

Guru Arjan Dev


Guru Arjan Dev era el hijo ms joven de Guru Ram Das y Mata Bhani, naci en Goindwal el 15 de Abril de 1563. En 1579 Guru Arjan se cas con Ganga Devi, hija de Krishan Chand en 1579. Eventualmente Arjan Dev fue nombrado sucesor de su padre Guru Ram Das en 1581 . Guru Arjan se fue de Goindwal hacia Ramdaspur (Amritsar) para terminar el trabajo comenzado por su padre y para alejarse de su celoso hermano Prithi Chand. Guru Arjan Dev termin los dos tanques de Santoksar y Amritsar y comenz la expansin de Ramdaspur. Fue Guru Arjan Dev quien decidi construir el Harimandir Sahib (Templo Dorado), en mitad del estanque dorado, al contrario de lo que se le peda, que fuera la construccin mas alta de la ciudad, el sinti que tenia que quedar por debajo, recordando a sus devotos seguidores que la humildad era la mayor virtud. Construy el Harimandir Sahib con 4 puertas, una en cada lado, para que se pudiera entrar desde cualquier lugar... Segn la creencia musulmana, la casa de Dios est en el oeste y la creencia hind es que est en el este donde se levanta el sol. Guru Arjan Dev exclam; "Mi fe es para la gente de todas las castas y credos, por lo tanto desde cualquier direccin que vengan ellos podrn entrar." Para ayudar a la construccin de estos proyectos, el Guru declar que todos los Sikhs aportaran el 10 % de sus ganancias. Alrededor del ao 1590 Guru Arjan Dev decidi hacer un extenso viaje al Punjab acompaado de sus ms confiables Sikhs y compr algunas tierras cerca de Jullundur y estableci las bases de un nuevo pueblo llamado Kartarpur. Al regresar a Amritsar el Guru encontr a su hermano mayor igual de celoso que siempre. El Guru no haba tenido hijos todava, Prithi Chand tuvo la esperanza de que su propio hijo Mehrban estara disponible para ser el siguiente Guru. Guru Arjan en su humildad le pidi a su esposa Ganga Devi: "Si necesitas una bendicin para tener un hijo, no me la pidas a m, sino a un piadoso Sikh como Baba Buddha, el viejo seguidor y devoto discpulo de Guru Nanak". Ella procedi a visitar a Baba Buddha quien viva en una jungla cercana a Amritsar. Ah ella se present a l con muchas delicias para comer. Baba Buddha rechaz esto y se neg a dar ninguna bendicin. Al or lo que pas, Guru Arjan Dev le pidi a su esposa que regresara, pero esta vez a pie y con una comida simple preparada por ella misma. Esta vez Baba Buddha estuvo encantado en compartir los sencillos alimentos, y

profes: " Un hijo nacer de Usted y ser quien aplaste a los enemigos de la casa de Nanak tal y como yo he aplastado este pedazo de cebolla con mi mano." El 14 de Junio de 1595 el Guru fue agraciado con un hijo, Hargobind, naci en Wadali, una aldea que estaba a pocos kilmetros de Amritsar. Guru Arjan empez a entrenar a su hijo para la responsabilidad que tendra que encarar algn da. Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin religiosa del joven Hargobind, mientras que un equipo de expertos estuvieron encargados de las dems reas. Guru Arjan fue quien recopilo los himnos de los Gurus. La primera edicin del Guru Granth Sahib, conocida en aquel entonces como Pothi Sahib, fue instalada en un pedestal alto dentro del Harimandir Sahib en Agosto de 1604. Guru Arjan Dev se sent en un nivel ms bajo e instruy a todos los sikhs para que se postraran ante el libro, no como un dolo, sino como el libro en donde estaba plasmada la inspiracin que instrua a los hombres vivos en los caminos de Dios y a una vida secular. Baba Buddha fue nombrado el primer Granthi (Guardian) del libro. Guru Arjan Dev indic que, al contrario de las escrituras hindes, el Pothi Sahib poda ser abierto y ledo por cualquier persona de cualquier casta creencia, credo o sexo. La copia original de este libro an existe. El 17 de Octubre de 1605, Akbar, el emperador, muri y lo sucedi Jahangir. menos tolerante ante otras religiones que su padre. Cuando Guru Arjan recibi los rumores de que deba aparecer ante Jahangir, el supo que no era una buena seal; as que declar a su hijo Hargobind como su sucesor para que fuera instalado como Guru. Sikhs prominentes se reunieron y Baba Buddha aplic la marca de azafrn en la frente de Hargobid y desde entonces fue reconocido como Guru Hargobind. Al llegar a Lahore, Jahangir orden que Guru Arjan quitara del Sagrado Granth todas las referencias hechas del islam y del hinduismo, a lo cual por supuesto el Guru se rehus. As que pidi a Murtaza Khan que manejara la situacin. Murtaza Khan inmediatamente encarcel al Guru y orden que fuera torturado. Resisti durante 5 das y 5 noches las torturas, cuando un santo suf quiso intervenir, Guru Arjan le dijo Mian Mir, este cuerpo no es lo importante, y no es el hogar permanente del alma. Quiero que mis Sikhs entiendan, que cuando existe una injusticia tan grande que se perpeta sobre las personas, un pueblo, o una nacin, a veces requiere un sacrificio sobrehumano, y que ellos tengan esa capacidad. Yo estoy bien, no sufro y mi mente est tranquila con el deseo de cumplir con el deseo y la voluntad del Creador. El 30 de Mayo de 1606 ordenaron al Guru que tomara un bao en el ro Ravi junto al fuerte Mughal. Miles de sus seguidores miraron al Guru que apenas poda caminar, hacer el recorrido hasta el ro con lagrimas en sus ojos. Su cuerpo desnudo, estaba cubierto de ampollas. Guru Arjan repeta una y otra vez; "Dulce es tu voluntad, oh Dios; el regalo de tu nombre es todo lo que busco". Entonces el Guru con suprema calma entr al ro despidindose de todos sus seguidores y entonces se fue para siempre. Este acto de brutalidad dando fin a un hombre cuya vida fue dedicada a Dios, fue tan cruel que cambi para siempre el curso del Sikh Dharma. En Shabad Hazaare, Guru Arjan de nuevo nos instruye , Bhaag hoaa gur sant milaa-i-aa, Prabh abinaasee ghar meh paa-i-aa. me siento bendecido porque he conocido el Gur Santo, por su Gracia, he encontrado el Seor dentro de mi propio hogar.

Guru Hargobind
El 14 de Junio de 1595 el Gur Arjan tuvo un hijo, Hargobind, que naci en Wadali, una aldea que estaba a pocos kilmetros de Amritsar. Fue educado para la responsabilidad que tendra que llevar algn da.

Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin religiosa del joven Hargobind, mientras que un equipo de expertos estuvieron encargados de las dems reas Durante la ceremonia de ascensin Gur Hargobind, el 25 de mayo de 1606, rehus a llevar el Seli,( una cuerda usada en la cabeza) y pidi en su lugar una espada a Baba Buddha, quien se la coloc en el lado equivocado, debido a su desconocimiento, pues l no sabia de armas. Gur Hargobind, observo la equivocacin y pidi otra espada, diciendo: "usar dos espadas, una espada del shakti (energa) y una espada del bhakti (la meditacin)." En adelante el Gur llevara siempre dos espadas para simbolizar su papel dual de llevar a cabo la energa secular (Miri) y la autoridad espiritual (Piri). Lo consideraban todo un rey por el aspecto, pero en hechos y en pureza tan santa y tan grande como gures anteriores. Lo mas destacable de Gur Hargobind, es que anim a los Sikhs para que se entrenaran en la actividad fsica y en el uso de las armas, as como rezos. Pronto levantaron a un ejrcito de mil caballos. El lado espiritual no fue descuidado. El Gur Hargobind se levantaba mucho antes del amanecer y despus de su bao en el tanque santo, entraba en meditacin. El Gur hizo construir un trono en un nuevo templo que construyo frente al Harmandir Sahib, se llamara el Akal Takht, desde dicho trono dirigira y administrara los asuntos Sikhs. Hasta tal punto se instaur esta costumbre de dirigir sus asuntos seculares, que la decisin tomada en Akal Takhat era seguida por los Sikhs con entusiasmo, y por esa razn poda superarse cada peligro. El desarrollo de esa costumbre contribuy mucho hacia la consolidacin del movimiento Sikh. Las actividades militares de los gures pronto fueron divulgadas al emperador Jehangir por Chandu, el mismo hombre que orden la muerte de Guru Arjan. El emperador Jahangir fue alertado falsamente sobre la nueva poltica, de Gur Hargobind. Al no estar de acuerdo con ella, el emperador lo hizo llamar, durante una conversacin le pregunto cual religin era mejor, si el Hinduismo o el Islam, Gur Hargobind alabo simplemente al creador y a la creacin, tal respuesta agrado tanto al emperador que disip cualquier duda mal infundada. Cuando Jehangir descubri que el gur Hargobind era un gran amante de deportes, l invit al gur a que lo acompaara en una caza del tigre. Durante la persecucin el emperador fue atacado por un feroz tigre. Los asistentes que acompaaban la partida real perdieron sus nervios, sus caballos y elefantes, se aterraron. El gur Hargobind acometi su caballo y sacando su espada, contraatac matado l slo, al peligroso tigre. Acto que Jehangir agradeci al Gur, por arriesgar su vida. Jehangir lleg a estar tan encariado con el gur que l pidi que l lo acompaara en un gran nmero de visitas. Ante el rotundo fracaso de la mal intencionada accin en contra del Gur, Chandu Shah durante una enfermedad del emperador, se ali con los astrlogos para que sanaran al emperador de su enfermedad, slo si encarcelaban al Gur. Gur Hargobind fue encarcelado en la Fortaleza de Gwalior, dicho encarcelamiento dur varios meses, durante los cuales Chandu, todava resentido por la poltica de Gur Arjan, intent envenenar, sin xito, al Gur. Wazir Khan, un admirador del Gur, convenci al emperador de la liberacin del mismo, aunque puso la condicin de que tambin liberaran a sus acompaantes, accin por la que despus sera admirado. Una vez liberado , Gur Hargobind puso al corriente al emperador sobre las intenciones de Chandu Shah. Jehangir entreg Chandu al Gur Hargobind para vengar la muerte de su Gur Arjan, su padre. El gur Hargobind entreg Chandu Shah a su Sikhs, uno de ellos, indignado, lo mat, ya que haba visto con sus propios ojos la tortura a la que fue sometido Guru Arjan. Un da el emperador Jahangir estaba de caza en el termino de Amritsar. Un halcn de caza muy apreciado por los emperadores, vol al campo del gur Hargobind, que estaba tambin de caza. Los soldados de los emperadores fueron a reclamar el halcn, pero ocurri una pequea escaramuza, y el halcn no fue vuelto. Jahangir enojado, envi al ejrcito de la caballera, bajo las ordenes del general Khan para recuperar el halcn y capturar al gur por su insolencia. En esta batalla que, los gures salieron victoriosos. Esta batalla ocurri en 1634 . Despus de la batalla Guru Hargobind no volvi mas a Amrisat, construy, la ciudad de Hargobindpur, en Kartapur, en las orillas del rio Beas, donde se instalo y donde seguia recibiendo a miles de devotos.

Pronto el Guru recibi la terrible noticia de la muerte de su hijo mayor Baba Gurditta, quien muri a la edad de 24 aos, Guru Hargobind entristeci mucho por la muerte de su hijo, as que pidi a su nieto Dhir Mal que se presentara para los servicios funerarios y recibiera el turbante de su padre. Dhir Mal se rehus a ir, incluso siendo una ocasin tan solemne, todo lo que le importaba era prepararse para ser el siguiente Guru, especialmente ahora que su padre haba muerto. Guru Hargobind entonces, empez a entrenar a su nieto Har Rai, el otro hijo de Baba Gurditta como su sucesor natural, ya que Baba Gurditta haba muerto, Suraj Mal y Ani Rai eran muy mundanos, mientras que Tegh Bahadur prefera la soledad y la meditacin. Har Rai era un jven muy devoto y Guru Hargobind procedi a entrenarlo en el uso de las armas y en los asuntos espirituales. A la edad de catorce aos Har Rai se convirti en el sptimo Guru Sikh. Guru Hargobind nombr a Guru Har Rai su sucesor, poco tiempo despus Guru Hargobid dej su cuerpo, en 1644 habiendo transformado en el transcurso de su vida a los Sikhs en santos soldados.

Guru Har Rai (1630 - 1661)


El sptimo guru de los sikhs naci el 16 de enero de 1630 en Kiratpur, y fue el nieto predilecto de Guru Hargobind, quien le puso el nombre de Har Rai. Guru Hargobind crey que l era el ms adecuado para heredar su luz y antes de morir en marzo de 1644, lo consagr como Guru a la edad de 14 aos, tras un arduo entrenamiento. Guru Har Rai era de naturaleza amable y temperamento devoto, desde edad temprana mostr una gran sensibilidad hacia todos los seres y un gran afecto en particular por su abuelo. Cuentan los antiguos textos que un da, mientras volva de montar a caballo, vio a su abuelo sentado en el jardn y en su afn por llegar rpidamente junto a l, tropez con su vestimenta en unas flores partiendo sus tallos y esparciendo sus ptalos. Al ver aquello su corazn se encogi y llor amargamente; a partir de entonces siempre llev su vestimenta bien sujeta y decidi no causar dao a nada ni nadie en el mundo. Siguiendo el consejo de Guru Hargobind, Guru Har Rai mantuvo un ejrcido con 2.200 caballos para su guardia personal aunque, a diferencia de las numerosas batallas que tuvieron lugar en tiempos de su abuelo, la suya fue una poca de consolidacin para la comunidad Sikh, sin grandes campaas guerreras. Continu extendiendo el Sikh Dharma enviando a Bhagwan Gir a la India , a Bhai Peru al Rajasthan y a Suthre Shah lo envi a Delhi. El Guru era aficionado a la caza pero, dada su sensibilidad hacia la naturaleza, no mataba a los animales sino que los mantena como mascotas en su zoolgico. Pasaba las maanas y tardes escuchando msica devocional y leyendo los escritos de los Gurus. Le gustaba la comida sencilla, elaborada con sus propias manos. Muchos seguidores venan a Kiratpur desde lejos buscando sus bendiciones. Cuentan que cuando el hijo mayor de Shah Jehan, emperador mughal, enferm gravemente, Guru Har Rai envi unas hierbas medicinales que lo curaron y las relaciones con los mughal dieron buenos frutos durante un corto perodo. Las inestabilidades llegaron cuando Shah Jehan enferm y su segundo hijo Aurangzeb se uni con el hermano menor Murad contra el mayor, Dara Shikoh, el sucesor elegido por su padre. Dara Shikoh y sus soldados avanzaron hacia el Punjab para ocultarse. En junio de 1558 Guru Har Rai estaba visitando Goindwal cuando se encontr con Dara Shikoh, quien record que el Guru le haba salvado la vida cuando estaba enfermo y haba ido a recibir sus bendiciones. Darah Shikoh era intelectual y tolerante hacia otras religiones; Guru Har Rai le concedi una audiencia y recibi al prncipe con su corte. Despus de un tiempo Aurangzeb captur y ejecut a Dara Shikoh, traicion y mat tambin a su otro hermano Murad y se auto nombr emperador. Con una persona tan despiadada en el trono en Delhi, las relaciones con los Sikhs nunca volvieron a ser las mismas durante el largo reinado. Aurangzeb fue informado de que Guru Har Rai haba dado su bendicin a Dara Shikoh y le haba ayudado a escapar; orden que el Guru se presentara en su corte y Guru Har Rai envi a su hijo

Ram Rai para entrevistarse con el emperador. Antes de partir, le orden que no realizara ningn milagro y que no permitiera que las enseanzas de los Sikhs fueran comprometidas de ninguna manera. Ram Rai lleg a la corte real dispuesto a convencer a Aurangzeb con su intelecto y su encanto, de que el Sikhismo no representaba ninguna amenaza para los mughales. Dicen que realiz setenta milagros (por ejemplo, no sucumbi a un veneno que le haban preparado), al cabo de los cuales el Emperador, convencido de los poderes de Ram Rai, se mostr amistoso con l. Y entonces lleg la ltima cuestin: el Primer Ministro le pregunt Ram Rai, tu Guru Nanak ha escrito en contra de la religin musulmana , y cit un texto de Guru Nanak, al cual Ram Rai contest tergiversando la cita para agradar al Emperador, que lo colm de favores. De inmediato los sikhs de Delhi mandaron un emisario a Kiratpur para informar al Guru de la pompa y boato con que Ram Rai haba sido recibido y detallar los milagros que haba exhibido. Cuando el emisario explic al Gur la explicacin que Ram Rai dio al texto de Guru Nanak, Har Rai se afligi enormemente por semejante insulto, sealando que ningn mortal podra cambiar las palabras de Guru Nakak y sentenci nunca ver la boca que se haya atrevido a hacerlo. Decidi que Ram Rai no asumira el destino de ser un Guru y aadi el Guruato es como la leche de una tigresa, que slo puede ser contenida en una copa de oro. Slo quien est dispuesto a sacrificar su vida por l es digno de alcanzarlo. Ram Rai nunca volvi a ver a su padre a cambio de la amistad de Aurangzeb. Guru Har Rai nombr Guru a su hijo menor de slo 5 aos, Har Krishnan, y muri poco despus el 6 de octubre de 1661.

Guru Harkrishan (1656 - 1664)


Guru Harkrishan, hijo de Guru Har Rai y Krishnan Kaur, naci el 7 de julio de 1656. Su padre lo nombr Guru poco antes de morir en 1661, cuando Harkrishan tena slo cinco aos, ya que el hijo mayor Ram Rai le haba traicionado alindose con los mughales. Ram Rai se quej a Aurangzeb, el Emperador de los mughales, de que por serle leal a l le haban discriminado y no haba recibido lo que segn l le perteneca. Adems saba que su padre Guru Har Rai haba dado instrucciones para que Guru Harkrishan nunca se presentara ante Aurangzeb. Ram Rai saba que si Harkrishan se presentaba ante el Emperador en Delhi, desobedecera los designios de su padre y los Sikhs se separaran del Guru. Y si Guru Harkrishan rehusaba ir a Delhi, las fuerzas del Emperador podran atacarlo. De modo que Aurangzeb pidi que Guru Harkrishan compareciera ante l; los Sikhs teman permitir que el joven Guru Harkrishan acudiera a Delhi y el Emperador envi a Raja Jai Singh (un oficial de la corte, muy conocido por su devocin hacia los Gurus) para escoltar a Harkrishan. Guru Harkrishan convenci a los Sikhs en Kiratpur de que deba ir a Delhi, y muchos devotos acompaaron al Guru y su madre durante el viaje. En Panjokhara un celoso Brahman increp al Guru: T, Guru te haces llamar Har Krishna, un simple nio de ocho aos! Krishna, la encarnacin de Vishnu, pronunci el Gita que es la verdad de las eternas verdades; si t Guru tambin te llamas Krishna, por qu no nos dices las verdades del Gita?. Al or esto Chhajju, un pobre y analfabeto cargador de agua, se levant y dijo que cualquiera podra decir el Gita con slo recibir la bendicin del Guru. Guru Harkrishan toc a Chhajju con su bastn y aqul empez de pronto a explicar la filosofa del Gita. Ante esto el Brahman pidi perdn por su arrogancia, cayendo a los pies del Guru. Una vez en Delhi, el Guru y su grupo fueron los invitados de Raja Jai Singh, que se haba comprometido a mantener su seguridad. En este tiempo haba en Delhi una epidemia de viruela, y numerosos devotos llegaban diariamente para visitar al Guru, quien ayud a sanar a muchos enfermos y naturalmente, al entrar en contacto con tantas personas da tras da, tambin se infect y enferm gravemente. Su madre, con lgrimas en los ojos, deca : Cmo voy a vivir sin ti, hijo? Fue una bendicin llegar a esta familia para casarme con el ltimo Guru. Fui bendecida con tu nacimiento. Ahora me siento arrojada a un ocano de dolor sin fondo. Quin me rescatar?Cmo puede vivir un pez separado del agua?. El cuerpo es perecedero , dijo

Guru Harkrishan. Aprendiendo a tener fe en la Voluntad Divina , superars el dolor, la paz eterna estar contigo. El corazn de la madre despert a la verdad y se sinti liberada de sus cadenas terrenales. Guru Harkrishan se encontraba en un estado crtico. Sin embargo no falt a su importante responsabilidad antes de dejar el mundo mortal, la de anunciar un sucesor. Para ello pidi cinco monedas y un coco, las tom y como estaba demasiado dbil para moverse simplemente agit su mano tres veces en el aire y dijo Baba Bakala antes de morir a los 7 aos y 8 meses de edad. Bhai Santokh Singh dice : El sol de la maana parece pequeo, pero su luz lo llena todo. As era la fama de Guru Harkrishan, ilimitada. Los devotos acudan a ver al Guru, que sentado en el trono era de figura pequea pero maduro en sabidura, y l deleitaba sus corazones con sus comentarios. Los Sikhs reconocan en su cara la misma luz que deba de haber tenido la de Guru Nanak. Harkrishan posea una inusual capacidad para explicar pasajes del Sagrado Granth, y siempre peda a los discpulos que se deshicieran de sus pasiones y aprendieran las virtudes de la paciencia, la caridad y el amor. De este modo Guru Harkrishan continu con las enseanzas de los Gurus y preserv intacto el legado que de ellos hered. En su memoria fue construido Gurdwara Bangla Sahib.

Guru Tegh Bahadur Ji (1664 - 1675 )


Guru Tegh Bahadur Sahib naci el 1 de Abril de 1621 en Amritsar. Tuvo cuatro hermanos y una hermana. l fue el quinto hijo de Guru Hargobind Sahib y Mata Nanki Ji. Su nombre era Tyaag Mal pero los Sikhs comenzaron a llamarle Teg Bahadur despus de la batalla en Kartarpur donde demostr ser un gran luchador con su espada. Desde el comienzo de su infancia, sola permanecer sentado en el interior de su casa y pasar la mayor parte de su tiempo meditando. Debido a la rica atmsfera religiosa en la que se cri, desarroll una mente filosfica muy abierta y tolerante y ello le inspir para llevar una vida de sacrificio y servicio a los dems. Empez sus estudios a los seis aos. Al mismo tiempo, aprendi msica clsica instrumental y vocal. Aparte de sus estudios, tambin recibi enseanza militar donde aprendi a montar a caballo, el tiro de jabalina, el uso de la espada y a disparar. Fue testigo e incluso particip en las batallas de Amritsar y Kartarpur. Pero a pesar de ello, desarroll una naturaleza mstica extraordinaria a lo largo de su vida. Guru Tegh Bahadur Sabih contrajo matrimonio con Gujri Ji (Mata) a la temprana edad de los 15 aos. Su hijo, (Guru) Gobind Singh, naci el 22 de Diciembre de 1666. Gujri Ji fue tambin una mujer muy religiosa, muy disciplinada y modesta. Su padre era un noble rico. Poco despus de la muerte de Guru Hargobind Sabih, Mata Nanki Ji, la madre de Guru Tegh Bahadur Sahib, los llev a l y a su mujer a su ciudad natal en Bakala, cerca del ro Beas. Algunas crnicas relatan que Bhai Mehra, que fue un devoto Sikh de Guru Hargobind Sahib, hizo construir una casa para (Guru) Tegh Bahadur Sahib donde llev una vida normal y en completa paz durante los siguientes veinte aos (desde 1644 hasta 1666). A travs de la meditacin y siguiendo las enseanzas espirituales de Guru Nanak, desarroll una entrega total hacia el servicio desinteresado y el sacrificio con una tica y un coraje espiritual hacia Dios. Cuando su padre, Guru Hargobind Sahib, nombr como sucesor a Har Rai Sahib, l fue el primero en inclinarse ante el nuevo Guru. Jams contradijo la voluntad de su padre. Durante su estancia en Bakala, Guru Tegh Bahadur realiz numerosos viajes a muchos lugares santos e histricos como Goindwal, Kiratpur Sahib, Haridwar, Prayag, Mathura, Agra, Casi y Gaya. Lleg a Delhi en marzo de 1664 donde conoci a Guru Harkrishan Sahib. Le mostr su simpata y lealtad. Algunos das despus, Guru Harkrishan Sahib en el umbral de la muerte pronunci slo dos palabras: Baba Bakala, queriendo decir con ello que el siguiente Guru lo encontraran en esa ciudad. Con esta anunciacin, cerca de veintids posibles sucesores aparecieron en la pequea ciudad de Bakala. El ms prominente de todos fue Dhir Mal, el nico descendiente del hijo ms mayor de Baba Gurditta Ji. Fue l quien posea la primera copia del Guru Granth Sahib preparado por Guru Arjan Sahib. Esta situacin produjo un revuelo entre los inocentes Sikhs durante algunos meses. Entonces, en el mes de agosto de 1664, la comunidad Sikh encabezada por algunos eminentes Sikhs de Delhi, llegaron a Bakala y

declararon a Baba Tegh Bahadur Ji como el noveno Guru. Sin embargo, la atmsfera permaneci igual en el pueblo de Bakala. Guru Tegh Bahadur acept la sucesin espiritual pero no le gust colocarse en el punto de mira para los impostores. Se mantuvo alejado de ellos. Un incidente pronto demostrara la realidad del verdadero Guru. Makhan Shah Lubanam un rico mercader y devoto Sikh del distrito de Tanda (ahora en Pakistn) lleg al pueblo de Bakala para ofrecer 500 monedas de oro como ofrenda por su obediencia al Guru Sahib. Se dice que su barco lleno de mercanca, fue abatido por una tormenta. Pero gracias a sus oraciones al Guru Sahib, rescat su barco y recuper toda la mercanca. Por ello quiso entregar como ofrenda esas 500 monedas de oro. Llegando al pueblo de Bakala, se encontr con numerosos Gurs. Cada uno de los cuales contestaba siendo el verdadero Guru. Entonces l ofreca a cada uno dos monedas y se quedaba muy sorprendido porque ninguno le desafiaba. Los impostores estaban contentos con aceptar sus dos monedas. Se qued muy decepcionado ante estas respuestas. Un da los aldeanos le comentaron que haba otro Guru llamado Tegh Bahadur Ji. l se acerc a su casa y lo encontr meditando. Cuando le ofreci las dos monedas, Guru Tegh Bahadur le pregunt por qu estaba rompiendo su promesa ofreciendo dos monedas en lugar de las 500. En ese instante, el mercader no pudo contener su alegra. Inmediatamente trep por el tejado de la casa para anunciar gritando que haba encontrado al verdadero Guru. Al oir sus voces, numerosos Sikhs llegaron y rindieron homenaje al verdadero Guru. El incidente lleg a odos de Dhir Mal, el cual, apoyado por rufianes pagados para la ocasin, atacaron a Tegh Bahadur Sahib. Cuando los Sikhs supieron del ataque, retuvieron y tomaron posesin del Granth Sahib que posea Dhir Mal. Pero Guru Sahib se lo devolvi a Dhir Mal como muestra de su perdn. Guru Tegh Bahadur y su familia llegaron a Amritsar en 1664 para rendir obediencia a Harmandir Sahib pero los ministros del lugar santo cerraron sus puertas contra l y no se le permiti la entrada. Guru Tegh Bahadur Sahib no presion o forceje ante ellos sino que se retir muy tranquilo y se dirigi hacia Kiratpur. En el camino hacia esa ciudad, estableci numerosos centros Sikhs para orar llamados Manjis. Finalmente, lleg a Kiratpur en mayo de 1665. En Junio de 1665 compr algunas tierras en Raja cerca de Makhowal y fund una nueva ciudad a la que llam Chak-Nanki como muestra de reverencia a su madre. Ms tarde esta ciudad pasara a llamarse Sri Anandpur Sahib. Despus de una estancia breve en la ciudad recin fundada, organiz un largo viaje hacia el este con el fin de reforzar y ampliar la religin Sikh abriendo nuevos centros religiosos y reformando los ya existentes. Era su segundo tour en misin. Abandon Anandpur en Agosto de 1665. Esta vez, su misin despert el inters del rgimen de los Mughal porque numerosas masas comenzaban a esperar su llegada para recibir sus bendiciones. Cuando Guru Tegh Bahadur Sahib estaba llegando a Dhamdhan en el rea de Banger en diciembre de 1665, un oficial de la armada Mughal lo arrest a l junto a sus ms fieles seguidores bajo las rdenes imperiales de Delhi. Sin embargo, los prisioneros pasaron a custodia del hijo de Raja Jai Singh Mirza, el cual era un fiel seguidor del Guru Sahib. De este modo, no fueron tratados como prisioneros y pronto fueron puestos en libertad. Continu sus viajes por numerosas ciudades donde realizaba sus sermones religiosos y recitaba los versos del Guru Granth Sahib. En Dacca estableci una grandiosa congregacin (Hazuri Sangat) con la ayuda de fervientes seguidores. Fue en el Gurdwara de Tola donde recibi la noticia del nacimiento de su hijo (Guru gobind Singh) que naci en Patna. Regres a Dacca en 1668. Una poca de terror comenzaba para los hindes en la India gobernada por los musulmanes. La persecucin de los hindes fue la mayor preocupacin durante su reinado. El emperador Augranzeb decidi eliminar y deshacerse de los hindes introduciendo muchos programas musulmanes fundamentalistas como impuestos especiales para los comerciantes hindis, una tasa religiosa para los no musulmanes. Las celebraciones religiosas de los hindes fueron prohibidas. Demoli muchos templos importantes y sagrados para los hindes y erigi mezquitas en su lugar. Las crnicas cuentan que algunas Gurdwaras Sikhs tambin fueron demolidas. Guru Tegh Bahadur Sahib cuando supo de todas las actuaciones del Emperador musulmn, decidi trasladarse hacia el Punjab. Durante su viaje, fue arrestado en Agra en 1670 pero de nuevo, fue pronto puesto en libertad. Regres a Anadpur en 1671 donde permaneci dos aos siguiendo con la predicacin del Sikhismo en un clima de paz. Fue en esa etapa cuando se identific con el pesar y el sufrimiento de la masa popular. En 1672, organiz otra expedicin religiosa hacia Malwa en la regin del Punjab. Esta rea era social y econmicamente muy pobre pero lo habitaban gente muy trabajadora desprovista de agua potable, leche y otros alimentos bsicos. Permaneci all durante ao y medio. Ayud a los aldeanos de manera desinteresada. La comunidad Sikh ayud en numerosas tareas para enriquecer esas tierras. Por ello, numerosos musulmanes se convirtieron entonces al Sikhismo. Al mismo tiempo, Guru Tegh Bahadur estableci nuevos centros religiosos

Sikhs. De entre los ms importantes destacan los de Patiala, Makrora, Bangar y Dhamdhan. Regres de nuevo a Anadpur en 1675. Estos viajes religiosos y sus trabajos sociales irritaron a los musulmanes y crearon una psique de terror entre las clases ms altas privilegiadas. Por otra parte, los escritores del Emperador Mughal exageraron sus informes referentes a las actividades religiosas del Guru Tegh Bahadur Sahib. El estado musulmn ejecut a la fuerza las conversiones al Islm con el fin de crear una India Islamista. Persiguieron a los Hindis Pandits y a los Brahamanes. Fueron cometidas todo tipo de atrocidades sobre ellos. Se les dio un ultimtum: o abrazaban el Islam o se tenan que preparar para la muerte. Es muy lamentable saber que estas actuaciones fueron realizadas ante los mismos ojos de reyes y gobernadores Hindis los cuales, estaban subordinados ante el estado Imperial de Delhi. Fueron meros espectadores silenciosos. Ni siquiera levantaron una mnima voz de protesta ante los actos nefastos de Aurangzeb. Hubo una oleada de conversin al Islam en la India. Miles de Hindis Pandits de Kahmiri fueron masacrados y se quedaron sin sus propiedades. En ese momento, los Brahamanes especialmente los Pandits de Kashmiri liderados por Kirpa Dam Dutt, se acercaron a Guru Tegh Bahadur Sahib en Anandpur en mayo de 1675. Le contaron lo sucedido y solicitaron que les protegiera su honor y su fe. Guru Sahib les escuch y acord que se resistira a los actos nefastos de conversiones forzadas a travs de medios pacficos. Despus de largas conversaciones con eminentes Sikhs y con los Pandits de Kashmiri, Guru Sahib decidi sacrificar su vida por la causa de la Justicia y la libertad de religin. Guru Sahib inici su viaje a Delhi despus de dejar a su hijo (Guru) Gobind Sahib como sucesor, siendo el dcimo Guru en julio de 1675. Muchos Sikhs devotos le acompaaron en su camino a Delhi. Cuando Guru Sahib lleg al pueblo de Malikpur Ragharan cerca de Ropar, un contingente imperial armando lo arrestaron a l y a sus fieles seguidores. Fueron encarcelados en la prisin de Bassi Pathanan donde fue torturado diariamente. l permaneci quieto y en silencio. Le ofrecieron tres opciones: que hiciera milagros, que se convirtiera al Islam o que se preparara para morir. Guru Sahib acept lo ltimo. Al ver su actitud inamovible, las autoridades ordenaron su decapitacin. Fue ejecutado el 11 de noviembre de 1675. Hubo una tormenta furiosa y una gran conmocin a causa de su brutal ejecucin. Se caus un gran revuelo y confusin dentro y fuera de la ciudad. Bajo estas circunstancias, Bhai Jaita Ji, recogi la cabeza de Guru Sabih, la deposit en una cesta envuelta cuidadosamente y la llev a Anandpur. Fue recibido con gran honor por Guru Gobind Rai. Se procedi a la cremacin de su cabeza honorando su muerte y se celebraron las ceremonias apropiadas. Aprovechando la ocasin, el cuerpo fue rescatado por el Sikh lakhi Shah Lubana, comerciante famoso que inmediatamente lo deposit dentro de su casa encima de un altar que construy para la ocasin y procedi a la cremacin esa misma noche. Por tanto, la misma casa incluido otros objetos valiosos fueron destruidos como consecuencia del incendio. El martirio de Guru Sahib tuvo como consecuencia una profunda influencia en la historia de la India. Fue un exponente de la naturaleza testa del estado contemporneo, denunci la tirana y la injusticia de aquellos tiempos. Hizo que la gente de la India odiase a Aurangzeb y a su gobierno como nunca antes y convirti a la nacin Sikh en militar. Hizo que sintieran que podan proteger su religin (Drama) slo a travs del uso de las armas. Prepar el camino para la creacin de los Khalsa, que jug el papel ms importante y significativo en la historia de la India. Guru Sahib fue tambin un gran poeta y pensador. Sacrific su vida por la causa del Dharma, la verdad y la mejora de la humanidad.

Guru Gobind Singh (1666-1708)


Se convirti en gur en 1675 a la edad de diez aos, tras la muerte de su padre Guru Teg Bahadur. Se dice que despus del martirio de su padre, el dcimo Gur declar que creara una nacin (Panth) que no se sometiera a gobernantes tiranos, sino que se enfrentara al opresor en cada profesin o clase social, para restaurar la justicia, la igualdad y la paz para la humanidad. Guru Gobind Singh sufri el dolor del sacrificio para mantener las enseanzas y la fe de los sikhs: perdi a su padre, a su madre y a cuatro de sus hijos en la cruzada contra Aurangzeb, el emperador mogol de la poca (Aurangzeb exigi que todos los sikhs se convirtieran al Islam o seran ejecutados). Su vida fue una lucha casi constante contra los ejrcitos opresores del imperio mogol de la India , ante cuya poderosa fuerza Gur Gobind Singh y sus sikhs lucharon valerosamente, sobreviviendo en circunstancias de desventaja increbles. Se sabe que fue siempre compasivo y justo con sus enemigos; nunca saque ni tom prisioneros, y tampoco reclam ningn territorio conquistado. Se proclam defensor de los pobres y los humildes, de las masas oprimidas de la India , y afirmaba: Cuando todos otros los medios han fallado, slo entonces es recto usar la espada.

Guru Gobind Singh fue el ltimo de los diez Gurs sikhs con forma humana (el primero fue Gur Nanak), fundadores de dicha religin. Llev a su culminacin el ideal del soldado espiritual, y fue a la vez un inspirado y prolfico escritor y poeta (autor de varios Banis importantes, que los sikhs recitan diariamente: Jaap Sahib, Chaupai, etc.), adems de un noble y audaz guerrero. Instruy a sus seguidores para llevar una vida disciplinada y bienintencionada. De acuerdo a las costumbres de sus predecesores, sola levantarse temprano por la maana para entregarse a la devocin. Despus del amanecer, daba instrucciones a los sikhs y se disponan a practicar ejercicios marciales. Por la tarde, reciba a sus seguidores, iba a cazar o montaba a caballo, y terminaba por la noche con el servicio divino de Rehras. Podemos decir que encarn los principios que los sikhs han mantenido durante toda su historia y adems cre el Khalsa, una hermandad espiritual dedicada a la pureza de pensamiento y de accin. Gur Gobind estableci la ceremonia del bautismo como sikh, el Amrit Sahchaar, que sirve como recuerdo constante del compromiso y ayuda para mantener un estado elevado de conciencia. Cada sikh bautizado como Khalsa tiene que usar las cinco Ks: 1.- Kesh: No cortarse el pelo ni la barba, dados por Dios para sostenerse en alta conciencia y usar un turbante, la corona de la espiritualidad. El cabello es el contacto del cuerpo fsico con el cuerpo radiante, recogido en un nudo Rishi es una antena espiritual sobre el sptimo chakra. 2.- Kangha: Peine de madera para peinarse apropiadamente el cabello, como smbolo de limpieza 3.- Khera: Un calzn especialmente hecho de algodn como un recordatorio del compromiso con la pureza y la castidad fuera del matrimonio. 4.- Kara: Pulsera de acero que se usa en la mueca y significa la unin espiritual a la Verdad y la libertad con respecto a cualquier otra relacin limitada. Es el anillo de casamiento con Dios 5.- Kirpan: La espada para la autodefensa y smbolo de la dignidad, con la cual el Khalsa se compromete a defender la Verdad y con rectitud a los pobres, dbiles e inocentes.

Los Khalsa tambin se comprometen a abstenerse de cualquiera relacin sexual fuera del matrimonio y abstenerse de consumir carne, huevos, tabaco, alcohol, drogas o cualquier otro enervante. En definitiva, Gur Gobind Singh estableci muchos elementos del sikhismo. Se proclam a s mismo ltimo Gur viviente y nombr Gur perpetuo de los sikhs al Guru Granth Sahib (para los sikhs, es ms que un libro sagrado). Sin embargo, slo se concedi al Gur Granth la autoridad espiritual, mientras que la autoridad temporal qued en manos de los sikhs en su conjunto.

El

Siri Guru Granth Sahib

El Siri Guru Granth Sahib, el libro sagrado sikh, tambin conocido como Adi Granth, es verdaderamente nico sobre todas las escrituras religiosas del mundo. Es considerada la suprema autoridad espiritual y cabeza de la religin Sikh, en lugar de cualquier persona viva. Es tambin la nica escritura en su gnero la cual no solamente contiene los trabajos de los fundadores de la religin, sino tambin escritos de personas de otras religiones. El Guru viviente de los Sikhs, el libro, es tratado con gran reverencia y con el ms extremo respeto por los Sikhs. La religin Sikh no alberga la adoracin de dolos, as que el Siri Guru Granth Sahib no es tratado como dolo, sino que se pone nfasis en el respeto a los escritos que aparecen en l. El Siri Guru Granth Sahib es una compilacin de himnos y poesas que proclaman a Dios, establece la meditacin en el verdadero Guru (Dios) y establece las reglas morales y ticas para el desarrollo del alma, la salvacin espiritual y unidad con Dios. El Guru Granth Sahib, es una coleccin de poemas e himnos compuestos en su mayora por el fundador del sikhismo, Guru Nanak. El primer volumen, conocido primero por el nombre de Adi Granth, fue compilado por Bhai Gurdas bajo la supervisin del quinto gur, Arjan Dev, en 1603-1604. Bsicamente, la idea de Guru Arjan Dev fue afirmar la unidad fundamental de todas las religiones y el carcter unitario de la experiencia mstica. Esto fue realizado en un momento histrico donde el sistema de castas en la India haba paralizado la conciencia del hombre. El revolucionario concepto de igualitarismo que simboliz, fue la base para el sikhismo. Su esencia: la humildad. Cuando Guru Arjan Dev, el quinto Gur, recopil el Adi Granth (el precursor del Guru Granth Sahib), incluy solamente banis escritos en Naad (la esencia de todos los sonidos). Estas combinaciones se llaman Gurbani que es la combinacin y construccin perfecta de sonidos que se relacionan con todos los elementos a la vez (aire, fuego, tierra, agua y ter), manteniendo un equilibrio armnico entre ellos. Cuando lees y recitas el Gurbani, se presiona con la lengua los diferentes meridianos localizados en el paladar superior de la boca, estimulando el hipotlamo, la glndula pineal y la glndula pituitaria. Cuando lo lees conscientemente, tu sistema nervioso central al que llamamos Shushmana, se estimula. La persona empieza a desprenderse de los miedos y complejos y se encamina hacia una autorreflexin mucho ms libre y expansiva. Por ello, el Guru Granth Sahib es totalmente distinto a cualquier otra escritura sagrada ya que Gurbani fue creado de manera cientfica. Uno no tiene que preocuparse por el significado para experimentar un cambio de consciencia. Bani ha de ser entendido desde el corazn y no con la cabeza, pues todo nuestro poder reside en el corazn. En el Siri Guru Granth Sahib cada shabad o sonido contiene dentro de s mismo su propio dominio, poder o ridhi (riqueza mundana), siddhi (poder espiritual) y nau hindi (nueve tesoros). Todos los siddhis estn ah. La recitacin del shabad te da el poder para salir de las circunstancias, el sonido por s mismo te eleva y te aleja de la enfermedad y de la tristeza que pueda haber dentro de ti. Te mantendr siempre fluyendo y creciendo. La relacin ntegra entre la musicalidad y los versos del Granth Sahib ha sido mantenida con rigurosidad y sumo respeto a lo largo de los siglos. El libro incluye asimismo una coleccin de versos de otras religiones y msticos. Al margen de las composiciones de Guru Nanak y los gurs sucesores (Ram Das y Arjan Dev), tambin podemos encontrar versos de tres de sus predecesores ms notables en la tradicin Sant, y que son Kabir, Mamdev y Ravidas, as como del mstico suf de ms renombre, Baba Farid, de Pak Pattan. En la versin actual del Gur Granth Sahib tambin se pueden leer una serie de pareados escritos por el noveno gur, Tegh Bahadur. El Guru Granth Sahib es por tanto una escritura sui generis en el mundo. A pesar de que por definicin supone la base de la teologa sikh, el Granth Sahib no relata una historia ni sienta la normativa legal o de conducta de sus seguidores. Ms bien ha sido creado para servir como fuente de inspiracin mstica estructurada de una forma potica. Tiene un total de 1.430 pginas y 33 secciones. Comienza con los

versos de Guru Nanak: Mul Mantra y Japji, su afirmacin bsica de la fe, seguido de Sodar y Sohila, dos himnos populares recitados con frecuencia. El resto de composiciones no estn ordenadas por temas ni por autor, sino que se distribuyen en 31 secciones diferentes segn el raag (la mtrica potica y musical) en el que deben ser recitadas. Debido a que la lnea de sucesin de los gurs se acaba con la muerte de Gobind Singh en 1709, la creencia sikh ha considerado el Granth Sahib como un ejemplo vivo del propio Nanak y, como resultado, el libro siempre ha sido tratado con un alto grado de respeto y admiracin. Cualquier lugar en que se encuentre este texto se convierte por definicin en Gurdwara, y toda persona que est en presencia del Granth Sahib debe descalzarse, cubrirse la cabeza y ofrecer obediencia al libro. Cuando est abierto, el libro es tratado como un personaje real y los contenidos de sus pginas se asumen como mandamientos. Para elegir el nombre de un recin nacido sikh, se abre el libro por una pgina al azar y se mira la primera letra de la primera palabra. El nombre del nio tambin deber comenzar con la misma letra.

Yogui Bhajan

No vine a buscar discpulos, sino a entrenar profesores Lo que quiera que seas, eso eres. Sintete orgulloso Harbhajan Singh naci en lo que es hoy Pakistn dentro de una familia de mdicos. Se educ en los mejores colegios privados de la India y pas sus veranos en la exclusiva regin de montaa Dalhousie en el Himalaya. Durante su infancia, estudi en un convento catlico. A la edad temprana de 8 aos comenz su formacin yguica con el distinguido maestro Sant Hazara Singh, quien le otorg el ttulo de maestro de Kundalini Yoga a los 16 aos. Tambin fue maestro de Hatha Yoga. Estudi Religin comparativa y Filosofa Vdica, consiguiendo su mster en Econmicas en la Universidad del Punjab donde destac como atleta excelente, conocido por sus oponentes como la muralla china dada su corpulencia y fuerza. Aos ms tarde, obtuvo su Doctorado en Psicologa de Comunicacin por la Universidad de Estudios Humanolgicos de San Francisco. Comenz su carrera profesional en el Departamento de Interior del gobierno Indio y poco despus fue nombrado Jefe Superior de aduanas del aeropuerto internacional de Palim, conocido hoy como el aeropuerto de Indira Ghandi en Nueva Delhi. Se cas con Inderjit Kaur en 1952 y educaron a sus tres hijos. A lo largo de su carrera acadmica y de servicio al gobierno continu enseando yoga a todo tipo de personas. Kundalini estaba considerado como el ms completo de los yogas ya que combina meditacin, mantras, ejercicios fsicos y de respiracin. Durante miles de aos, esta tecnologa poderosa y ciencia sagrada fue custodiada en secreto, pasando oralmente de maestro a discpulo rigurosamente seleccionado. Yogi Bhajan rompi con esta tradicin ancestral de guardar silencio y comenz a ensearlo pblicamente. Dio su primera conferencia en Occidente en un instituto de Los Angeles, el 5 de enero de 1969. Por aquel entonces, contaba con 39 aos. Haba abandonado una carrera prometedora gubernamental con la visin de traer el Yoga a Occidente. Expuso con entusiasmo su visin de una Organizacin "Healthy, Happy, Holy" (Sana, Feliz y Sagrada) la "Fundacin 3HO". Explic que era derecho de nacimiento de toda persona el SER feliz, estar sano y ser sagrado, y que la prctica del Kundalini Yoga era un modo de reclamar ese derecho. Saba que para sanar los problemas mentales y emocionales, as como los cuerpos fsicos que haban sido daados por el uso de drogas, y para dar una experiencia real del Dios interior, el Kundalini Yoga era la mejor herramienta. Dio una alternativa a la cultura de las drogas, enseaba "el modo de vida 3HO. Afirmaba que en el Kundalini Yoga, una persona deba iniciarse a s misma, deba experimentarlo. Animaba a la gente a aprender y despus a salir al mundo a ensear lo aprendido. Poda haber enseado Hatha Yoga, de la cual tambin era un maestro, pero eso no habra dado los resultados transformandores que eran necesarios. Gracias a su empuje constante para elevar a cualquier persona que se le acercara, miles de jvenes desarrollaron su creatividad en msica, pintura, escultura y poesa, reflejando las enseanzas y la sabidura universal que l

comparti. Pronto se expandieron sus enseanzas y comenzaron a brotar centros 3HO por todos los Estados Unidos y poco ms tarde, por todo el mundo. En 1994 la organizacin 3HO form parte de las Naciones Unidas como ONG (Organizacin no gubernamental) con estatus consultivo dentro del Consejo Econmico y Social, luchando por temas relativos a la mujer, promoviendo la lucha por los derechos humanos y proveyendo sistemas alternativos de medicina. En 1973, Yogi Bhajan fund el programa SuperSalud 3HO, un tratamiento de rehabilitacin contra las drogas de gran xito. Armoniz la probada sabidura yguica de Oriente con la moderna tecnologa de Occidente. SuperSalud fue acreditado por la Comisin de la Organizacin de Bienestar y Salud Estadounidense recibiendo la ms alta recomendacin. En 1973 se distingui por llegar a ser uno de los programas de rehabilitacin ms efectivos en EEUU. En 1989 Yogi Bhajan se reuni con entonces el Presidente Mikhail Gorbachov y se establecieron los programas de tratamiento contra la adiccin a las drogas en Rusia basados en el modelo 3HO. Hoy en da, el gobierno de la India en la regin del Punjad est llevando a cabo un programa piloto de Supersalud. A lo largo de estos ltimos 32 aos, Yogi Bhajan fue considerado una eminencia dentro de su comunidad religiosa y un lder en negocios con una distinguida reputacin como hombre de paz, visin sobre el mundo, sabidura y compasin. Escribi y public ms de 30 libros sobre tpicos que abarcan desde la espiritualidad y la consciencia hasta la comunicacin y psicologa. Fund varias compaas de alimentacin que fabrican y distribuyen productos naturales basados en sus enseanzas. Impuls el desarrollo econmico en cada comunidad en la que participaba, realizaba seminarios anuales para Organizaciones y Empresas y escribi varios libros que guiaban a los nuevos emprendedores y a los hombres de negocios ya curtidos. Fue consejero econmico de 14 multinacionales. Como Siri Singh Sahib, fue el lder espiritual de los Sikhs en el Hemisferio Oeste, se reuni con el Papa Juan Pablo II para tratar sobre la interrelacin entre las religiones y trabaj conjuntamente con el Dalai Lama y el Arzobispo de Canterbury por la paz mundial.

Harbhajan Singh Khalsa Yogiji, conocido por todo el mundo como Yogi Bhajan, abandon su cuerpo fsico el 6 de Octubre del 2004. Muri a la edad de 75 aos por problemas en el corazn. Fue un gran luchador por los derechos de las mujeres y crea firmemente que es la Mujer el pilar de la sociedad. En 1972 inaugur su Retiro Anual para mujeres para ensearles humanologa y desarrollar su esencia como Mujeres de Luz. Si no puedes ver a Dios en todas las cosas, no lo podrs ver en ninguna No es la vida lo que importa, sino el coraje con el que la vives No me alabes a m, ama mis enseanzas. S diez veces mejor que yo

Se ha contado ms de la historia de Yogi Bhajan en el libro llamado "THE MAN CALLED SIRI SINGH SAHIB" (El Hombre Llamado Siri Sing Sahib), un Volumen Conmemorativo que hace recuento de sus enseanzas y logros hasta sus 50 cumpleaos. Pero eso fue hace 25 aos! Su historia sigue desplegndose. Y aquellos de nosotros que hemos participado y observado esta maravillosa odisea nos sentimos verdaderamente afortunados.

http://www.kundaliniyogavalencia.com/sikhdharma.html