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Etnia Kariña

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ETNIA PIAROA Historia No se conoce con exactitud la fecha del primer contacto entre los Piaroa y la sociedad occidental

, pero las primeras referencias en la historia escrita datan de la segunda mitad del siglo XVII, cuando misioneros jesuitas establecidos entre los ríos Meta y Casanare los contactaron y describieron como Piaroa, El aislamiento voluntario en el que se hallaban los Piaroa para ese entonces, a más de 300 años del primer contacto, se debió principalmente a que éstos son una sociedad pacífica, desde el punto de vista físico, cuyas principales estrategias defensivas ante las agresiones externas eran la evasión y la protección chamánica. Después de 300 años de contacto con Occidente, los Piaroa muestran en su cuerpo social las trazas de su rigor. Ellos son la expresión del mestizaje de los sobrevivientes de los grupos indígenas que habitaban su actual territorio y que por un efecto de gravitación demográfica se concentraron y mezclaron con los grupos montañeses de piaroa, quienes habían logrado resistir mejor los efectos despoblado res de la colonización gracias a su dispersión demográfica y al difícil acceso de sus territorios. Origen Por ello, uno de los perfiles más resaltantes de su conformación sociocultural es la mezcla de rasgos, que en algún momento debieron pertenecer al haber de otros grupos habitantes ya desaparecidos de su actual territorio como los maipuri, los avani, los sereu, los mabu, lo quiruba y los atures, por citar sólo los más importantes. En resumen, los Piaroa son herederos de un patrimonio cultural que es el suyo y al mismo tiempo, el de todos los grupos vecinos destruidos por la colonización.

Vivienda: Cada grupo dispone de una casa comunal, en la cual hay un espacio bien delimitado para cada núcleo familiar. Casas comunitarias de forma cónica elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo, La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades, mientras el asentamiento concentrado de varias casas unifamiliares toma su lugar y se hace característico. Ubicación La etnia Piaroa, parece ser una de las más antiguas del territorio de Venezuela y ocupa un área noroeste en el Estado Bolívar y una aún mayor en el Estado Amazonas, al sur de Venezuela. Están casi todos en una zona que se extiende por la margen derecha del Orinoco, en su curso medio; está limitada, al norte, por el río Parguaza; al sur, por el bajo y medio Ventuari; al este, por el Manapiare y el Guaviarito; y al oeste, por el Orinoco. Es decir que el territorio ocupado por los Piaroa se halla comprendido entre los paralelos 3° y 7° norte y las longitudes 65° y 68° oeste, dominado por dos estaciones comunes a Venezuela, es decir una seca que va aproximadamente desde septiembre a abril y otra de grandes lluvias y tormentas desde mayo a agosto, aproximadamente. Organización social La organización social de los Piaroa en la actualidad es muy heterogénea y depende en gran medida de la región geográfica que se considere. La vida social, material y simbólica es parecida a la que dominaba en todo su territorio hasta hace cuarenta años se compone por las comunidades son dispersas y altamente móviles,

compuestas por grupos de familiares cercanos, que conforman grupos habitacionales de 15 a 45 personas. Jerarquía Cada grupo tiene un jefe que puede ser también el brujo. Vestido Hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados, Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. La gran mayoría se viste y adorna como lo hacemos sus vecinos criollos. Economía Los Piaroa son agricultores de bosque y éste juega un rol central en su cultura y sus formas de organización económica. Al bosque lo llaman de’a y ellos dicen de sí mismos ser los de’a ruhuä (pl.), los dueños o señores de la selva. Del bosque obtienen la mayor parte de sus requerimientos proteicos y gran parte de la diversidad de su dieta diaria, pues aún en las comunidades más sedentarias de su territorio la caza y la recolección de especies vegetales y animales es muy frecuente. Su sistema agrícola se basa en los principios de la agroforestería, que busca sustituir la capa vegetal del bosque original con una nueva, repleta de “plantas útiles”, que o bien se consumen directamente o son usadas como anzuelo para atraer especies animales de caza a las inmediaciones de sus comunidades. Así, todas las comunidades piaroa están inmersas en grandes extensiones de bosque secundario, o antropogénico, creados a través de sus prácticas agrícolas y dispersivas de especies. Los Piaroa han sido considerados como los socios comerciales más con fiables y honestos del Amazonas venezolano. El comercio Piaroa contemporáneo tiende cada día a restringirse más a los bienes agrícolas requeridos por las poblaciones criollas.

Agricultura: Talan y queman, para sembrar; en general son recolectores más que agricultores. Caza y pesca: Son la base de su alimentación; la pesca fluvial es muy importante para ellos. Útiles: Tejen el algodón natural y hacen cestería. Se han especializado en la construcción de curiaras y en preparar el veneno curare, que cambian por otros productos a los otros indios y a los criollos. Cultura Hasta hace alrededor de unos treinta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con el mejor curare del Amazonas venezolano, pinturas vegetales, embarcaciones monóxilas y canaletes. Las cerbatanas y el curare son cada día más escasos, mientras la bácula es un instrumento obligado en el instrumental doméstico. Finalmente, el hecho cultural más resaltan te de los Piaroa es su negación absoluta al ejercicio de la violencia física o verbal. Severos en su auto control, rigurosos y disciplinados, se horrorizan de aquel que no es capaz de domesticar sus emociones. Política Con el acercamiento a la sociedad nacional, los Piaroa han incrementado notablemente su participación en las dinámicas políticas del territorio durante las últimas tres décadas. Esta mayor participación política, inter e intra-piaroa, ha expandido su universo social, redimensionando el sentido del ser piaroa, que ahora incluye individuos de comunidades tan distantes que treinta años atrás no tenían conocimiento de su mutua existencia.

En 1984 los Piaroa organizaron el primer Congreso Piaroa, donde se reunieron más de 300 representantes de unas 70 comunidades para coordinar acciones contra las invasiones de sus tierras y concertar otra serie de aspectos que le competía a la sociedad piaroa en su totalidad. Fue en esta reunión cuando decidieron asumir el gentilicio Huo¸ ttü¸ ja¸ como el más apropiado para describirlos, utilizando el alfabeto fonético de las Misiones Nuevas Tribus para ello. Sin embargo, en algunas regiones prefieren referirse a sí mismos como De’aruhua, De’attü¸ ja¸ o, como son mejor conocidos: Piaroa.

El período Indio-hispano (1.500 D.C. hasta el presente) Se ha caracterizado por el impacto de la conquista española en los pueblos aborígenes venezolanos, principalmente por la política de exterminio que adoptaron los españoles sobre los nativos y evangelización. En el período Indio-hispano se pueden diferenciar dos vertientes en la arquitectura: la de agua y la de selva. A la arquitectura de agua corresponden los palafitos o casas construidas sobre la superficie marina (con bases en el fondo).

Historia de la Etnias caribes Las etnias caribes ocupaban originalmente una gran extensión del territorio que sería Venezuela. Era el grupo principal en gran parte del Oriente y el centro así como una gran extensión de la Guayana y el Amazonas venezolanos. Como: Pemón, Kariña, Panare, Chaima, Japrería, yanomamö, Maquiritare o yekuana, Sanemá y chibchas. Este pueblo, ahora extinto, fue uno de los principales grupos en oponer resistencia a la conquista europea. Humboldt cuenta que para 1800 eran una de las tres etnias indígenas más importantes de la Nueva Andalusía, junto con los chaimas y los caribes o kariñas. ETNIA KARIÑA Los kariñas o caribes propiamente dichos son en realidad uno de los grupos caribes que permanecieron independientes durante mucho tiempo. Sus descendientes tienden a tomar el español, aunque hay esfuerzos de revitalizar su idioma. Habitan ante todo en el estado Anzoategui y Monagas. Grupo lingüístico al cual pertenecen El nombre antiguo de este grupo étnico se utiliza además para denominar al tronco lingüístico que agrupa varios idiomas: El tronco lingüístico Caribe. La lengua Kariña es hablada por unas 11.000 personas en Venezuela. Origen Los Kariña, descendientes directos de los Caribe, eran un pueblo de aguerridos navegantes, quienes pusieron resistencia a la conquista europea. Con la llegada de los españoles el 20 de octubre de 1783, del oidor de Santo Domingo, Don Luis de Chávez y Mendoza, quien se encargó de todo deslinde de

tierras y atribución oficial de la mismas a las comunidades indígenas, y se constituyó la población de la Gran Kashaama, en la Mesa de Guanipa en el estado Anzoátegui al sur oriente de Venezuela. Allí convivieron durante mucho tiempo, desarrollando sus costumbres, bajo la mirada silente de cada uno de los Dioses que adoraban. A partir de 1947, cuando se comienzan a firmar contratos con las petroleras, empiezan los problemas internos de los comuneros, por lo que parte de los mismos se desvinculan de la Gran Kashaama y fundan nuevas comunidades en tierras cercanas. Así nacen nuevos pueblos como Tascabaña, Bajohondo, Barbonero, Bajo Mapiricure, Las Potocas, Mare Mare, entre otras. En la actualidad son tradicionalmente nómadas y viven un proceso de transición a la vida sedentaria debido al avance de la explotación petrolera, minera y agrícola moderna sobre su territorio tradicional. Ubicación y espacio territorial Ocupan gran parte del centro de las elevaciones llamadas mesas en el Estado Anzoátegui, con núcleos al norte y sur del río Orinoco, en los Estados Bolívar, Monagas y en Sucre [Población 9.991]. (OCEI Censo 1992) en el territorio venezolano, así como también habitan en el Esequibo, Repúblicas de Guraná, Surinam y la Guyana Francesa. Tipo de vivienda En el pasado, vivían en chozas comunales; pero en la actualidad viven como los campesinos, en pequeñas casas de paredes de adobe y techo de palma de moriche o zinc con la ayuda del apoyo oficial. Cada aldea o comunidad es autónoma y destaca la figura del “dopooto” o Capitan de la comunidad. Organización social

Los kariña comparten con otros grupos caribe-hablantes. La estructura social está basada en la familia extendida, formada por un hombre casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, más los maridos de éstas y sus respectivos hijos. Organización política Las comunidades kariñas están regidas por un Capitan o “dopooto” gobernador que dura tres años en sus funciones y es electo en una asamblea de personas adultas. Existen también un consejo indígena kariña (conika) que lucha por los intereses de todas las comunidades a nivel nacional y por la relación armónica con otros grupos indígenas del país. Paisaje  Moriche  Chaparro  Arrecifes Economía Su principal actividad económica es la producción de yuca, ají dulce, maíz y sorgo, además de la ganadería, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos trabajan también para las industrias petroleras instaladas en la región. La Artesanía kariña es muy conocida, tales como el tejido de la palma de moriche y de los juncos que se encuentran en las riberas de los río que están cercano a la comunidad y con el cual elaboran sus chinchorros y cesterías. Además, hacen carteras y bolsos para diversos usos. Utilizan también la madera, la cerámica y las taparas. Estas elaboraciones se distinguen por su sobriedad y frescura que proporcionan al visitante lo cual constituye un atractivo para el turista convirtiéndose así el turismo en una fuente de ingreso económico para sus comunidades. Cultura

En cuanto a su cultura y religión se ha de considerar el mare-mare, que es un baile festivo. El Akaatompo (día de los muertos) es la festividad más importante de los kariña, y se celebra el 1 y 2 de noviembre. Viven cerca de los rios, los niños son excelentes nadadores, practican diversos juegos con paraparas, juegan metras y quiminduñas; ellos mismos fabrican los trompos y zarandas para jugar y también practican competencias de arco y flecha. Religion El mundo religioso de los kariñas es muy rico y dinámico. Su relación con el universo plantea cuatro regiones con sus respectivos dueños: kaputano, el dueño del cielo y “abuelos de los abuelos”; maware, el dueño del cerro; akodumo, el dueño del agua e Ioroska, el dueño de la tierra. En algunos de ellos se han incorporado elementos de la cultura católica y criolla en general. Creen también en la religión católica, pero no mayoritariamente.

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