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HISTORIA. Vol.

30, 1997: 441-504

Instituto de Historia Pontificia Universidad Catlica de Chile

Horacio Zapater

HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

Abstract
This ethnohistorical paper covers the period from 1550, the year when Pedro de Valdivia crossed for the second time the river Biobo to enter the Arau

cana, until 1662, when the

Spanish Crown issued a "Real Despacho" (Real general ndult to rebel indians. This paper aims at collecting data in historical sources about the pacific or confltctve relations between europeans and mapuches (local aborigen). It is intented to inform about the causes of the araucan upnghtins, superposition of the indian hispanic instttutions, slavery, moving of peoples, racial prejudices, decrease of population, halfbreeding (mestizaje) and international projection of the araucan war.
Edict),
to

grant

Introduccin1
Para alcanzar sin
en

una mayor comprensin sobre la Guerra de Arauco y su repercu las relaciones intertnicas, conviene ubicar ese encuentro blico en el

contexto de la

conquista de Amrica.
el tipo de guerra librado al de Mxico y Per.
sur

Pero,
de Chile

primer lugar, debe destacarse que guarda poca similitud con la conquista
en
e

Las sociedades aztecas


mentos bien diferenciados.

incaicas revestan carcter

jerrquico

con

esta

Profesor Emrito de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. trabajo constituye la primera parte de un estudio denominado "Huincas y ( 1 550-1900)", programado por Jorge Pinto y financiado por FONDECYT.
*

Este

Mapuches

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HISTORIA 30/ 1997

El bien la

poder se centralizaba en una ciudad hegemnica capital de un Imperio (Cuzco).


a

como

Tenochtitln

la persona que detentaba autoridad en la sociedad de los mxica, pero en Per la situacin fue diferente por una coyuntura histrica: la rivalidad entre Tumipampa y Cuzco, es decir, el norte y el sur del TahuanSe acataba

tinsuyu.
La economa azteca
se mantuvo con se

sometidos, y
vencidos
en

su

ritual

sagrado

cubra

con

el tributo que deban pagar los pueblos el apresamiento y sacrificios de los

la Guerra Florida. Los incas, por su parte, a travs del culto al Sol y a la Luna y a sus vicarios el Inca y la Coya, incorporaron grupos tnicos an dinos al Tahuantinsuyu.
Pese
a

este

aparente orden sociopoltico y religioso algunas tribus

mesocura-

americanas buscaban liberarse de los

pesados

tributos aztecas y varios

cazgos andinos intentaron independizarse de Cuzco. La estructura impenalista de las altas culturas (azteca

inca) favoreci,

paradjicamente,

la

Hernn Corts que avanzaba triunfante por el valle de Mxico, que Moctezuma le sera til como rehn, que totonacas y tlaxcal tecas resultaban excelentes aliados para sus planes y que era necesario quebrar la coalicin de los alcohuas con los mxica, es decir, Texcoco con Tenoch
titln. Su

conquista hispana. comprendi, a medida

poltica

tuvo

xito. La fuerza de asalto del


tras
se

ejrcito hispano-indgena

super

la resistencia azteca. Barrio

go. Sobre las ruinas de Tenochtitln

barrio cayeron bajo el poder del enemi erigi la ciudad de Mxico.

En Per, la El

conquista espaola signific


incaico
se

desestructurar el

propio linaje Huscar y posteriormente Manco II con el Inca Pablo. Algunos curacazgos como el de los chachapoyas

enfrent blicamente. Primero

Tahuantinsuyu. Atahualpa contra

y los huancas mantuvie

ron

guerra con los incas de Vilcabamba. Resulta evidente, a travs de lo expuesto, que la guerra urbana los principales centros de las reas mesoamericana y andina. El

se

extendi
de

objetivo

las huestes

hispanas
o

fue aduearse de ciudades

como

Cholula

Tenochtitln.

Cajamarca
en

Cuzco.

Favoreci la conquista la infraestructura de puentes y caminos existentes ambos imperios y la colaboracin que los pueblos sometidos prestaron al
La situacin

invasor.

ecolgica

cultural fue distinta

en

otras

regiones

de Amrica, lo

que dificult la penetracin espaola en el Continente. Al norte del valle de Mxico se extiende una regin denominada la Gran

Chichimeca. Es
en ese

una zona

desrtica, fragosa, encajonada

entre

sierras y

poblada,

entonces, por bandas nmades.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

443

Aquella gente

se

alimentaba

precariamente

de races y frutos silvestres y


en

de los animales que capturaban. Al sur del Tahuantinsuyu, en el

Coyasuyu, especficamente

el noroeste

argentino, regin de sierras, valles y quebradas, vivan los diaguitas. La parcia lidad ms belicosa de ese grupo tnico era la calchaqu. Habitaban dos valles
que se extendan por las actuales provincias argentinas de Salta, Tucumn y Catamarca. Su nivel cultural era relativamente alto. Practicaban una agricultura
con

irrigacin artificial, regin.


Fronterizos
con

domesticacin de la llama,

erigieron

aldeas fortificadas
se

y confeccionaban bellas
esa

piezas

de artesana. La influencia incaica

extendi

el

Cordillera de los Andes, moraban los


venan del

imperio incaico, en los contrafuertes orientales de la chiriguanos. Su origen era guaran, pro
el Chaco y
se asentaron una

Paraguay,
sus

cruzaron

al este de Bolivia.

La cordillera caudal de

chiriguana constituy

ros y espesor de sus bosques. con el modo de existencia araucano. Tema que comparativo de ambas sociedades. Mientras que la

fortaleza natural por su relieve, Su estilo de vida guard semejanza

podra

dar

lugar

a un

estudio

conquista

aos, la anexin de

esos

territorios fue

de Tenochtitln y Cuzco se efectu en pocos un proceso de larga duracin. La hueste

hispana
de

no pudo contrarrestar la accin mancomunada del medio y del hombre. La guerra chichimeca dur 50 aos; la contienda calchaqu se extendi des 1560 hasta 1643. El control de la Chiriguana por el ejrcito boliviano

requiri 328

aos.

A travs de lo expuesto resulta evidente la semejanza de esos encuentros blicos con la Guerra de Arauco. Las diferencias estriban en que en el sur de

Chile el conflicto desemboc


nente y en la

en

la formacin de

un

ejrcito

estatal y perma
en

proyeccin

internacional de la contienda.
se

Este estudio de carcter etnohistrico

extiende desde 1550, ao


en

Pedro de Valdivia cruz por segunda vez el Biobo, hasta 1662 Corona dict un Real Despacho, donde conceda indulto a los
rebelados. No interesa,
en

que que la

indgenas

este

trabajo, seguir

el orden
o

mientos, ni
nantes

narrar

detalladamente las batallas,

emitir

cronolgico juicios

de los aconteci

sobre los

gober

coloniales.

Se busca extraer de las fuentes un temario que verse sobre la superposicin de las instituciones, motivaciones de los alzamientos, aculturacin tecnolgica, econmica y social del indgena, comunicacin y estereotipos de ambas socie dades, esclavitud y desnaturalizacin, magia y creencias vinculadas con la gue de contacto. rra, y relaciones intertnicas que se dieron en ms de un siglo

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HISTORIA 30/ 1997

La Araucana precolombina

Las crnicas y la documentacin colonial sealan el


su

arraigo

del

araucano a
sus

terruo. Buscaban obtener del medio


su

sus recursos

alimenticios, levantar

viviendas, confeccionar

imprescindibles
en

en la recoleccin de races y frutos silvestres, la pesca, en el cultivo de la tierra, en la manufactura de artefactos y recipientes, en la proteccin de sus cuerpos, con morada y abrigo, y en la confeccin de armas para su defensa.

para su Esta actividad se manifest


caza

vestimenta y adornos, y fabricar los instrumentos subsistencia y supervivencia.

la

de animales,

en

Se Se tibles.

pormenorizan
extraen

estas

actitudes frente
berros,

a su

habitat:
y

de

su

regin

piones, frutillas, bledos

yerbas

comes

Se recogen gran variedad de crustceos: locos, erizos, machas,

piures,

jaibas y langostas. Capturan patos, huemules,

avestruces, lobos marinos, guanacos, gansos silvestres y trtolas. Del mar obtenan tambin rbalos, sardinas, corvinas y del agua dulce, truchas.

Para esta acumulacin de alimentos


tana, porras, lanzas y boleadoras

se

valan del

arco

y la flecha, la cerba

para pescar al pez.

con

caas de

coligue

(pehuenches y puelches). Utilizaban balsas garrochas (garrotes con pas) para ensartar
roce

Cultivaban

con

el sistema de tala y

y cosechaban

frjoles, maces,
de la tierra

calabazas, zapallos, papas, frutillas y ajces.


Sus animales domsticos fueron perro, (chillihueque), posiblemente llamas. Se valan para
tres
remover

gallinas,
y de
una

carneros

la tierra de
con

palas
la

puntas (hueullos)

y sembraban

coa o

especie de tenedores de palo puntiagudo. Tenan corra

les para su ganado2. Su alimentacin maz. Sus

no era

platos preferidos

eran

muy variada. Su dieta se basaba principalmente en la chuchoca, la humita, el mote y el ulpo. Para

elaborar la chicha mascaban el maz. Bascun seala que se coma en las "pollos muy bien aderezados con mucha pepitoria de zapallos, aj y otros compuestos, envoltorios de maz y porotos, carne con papas y otros adherentes.
rucas:
carne

cruda revuelta

con

sal y

aj, ulpo,

que

es

harina de maz tostado

con

agua".

La informacin sobre acumulacin,

preparacin

produccin

de alimentos

se

recogen

en

las crnicas y vocabularios del

perodo

colonial.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

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Los artefactos domsticos consistan


rro,

en

escudillas de madera, ollas de ba


tambin

tinajas,

canastos,

alforjas

La cultura rural del

piedras mapuche se manifestaba


y
era una

de moler.

en su

morada, vesti

do, adorno y
La da
con

armas.

ruca, en

tiempos precolombinos,

vivienda natural, confecciona

madera y paja de distintas variedades. Su cuadrada. Su armazn consista en varas clavadas techo. Estos llas cubiertas de Estas
casas
o

planta poda
en con

ser

redonda
en

el suelo y unidas

el

largos palos estaban entretejidos paja en forma de escalerilla.


contaban
con una o

en

los lados,

delgadas
a

vari

mongama
los
casos.

polgoma

de la

familia)

varias puertas (de acuerdo que daban al fogn o a los


torno a estos

la

estructura

fogones segn
con un

Su vida familiar

giraba

en

ncleos. Para encender el


y el otro

fuego del hogar se valan de dos palitos, uno puntiagudo agujero al centro. Al superponer el uno sobre el otro y darlo desprenda una llamita que era alimentada con aserrn. En el vocabulario de los misioneros jesutas se registran nar el huso para hilar y el telar. Coloreaban sus tejidos con
de races. Su vestimenta
era

vuelta

con

fuerza,

voces para desig tinturas obtenidas

confeccionada

con

lana de camlidos. Hombres y

mujeres usaban ponchos, pero la diferencia en la vestimenta resida en que la mujer se cea la cintura con una manta que serva de falda y el hombre usaba el chirip. En el tocado los jvenes se dejaban el pelo largo y trenzado con cintas
confeccionadas Las
vas. armas con

caracolitos de mar, muy blancos y pequeos.


se

Entre las

mapuche precolombino primeras hay que mencionar

del

dividan

en

ofensivas y defensi de madera muy recia

porras y

picas

que

portaban

en sus extremos

puntas de cobre.

Para defenderse usaban capas y celadas de cuero (guanaco o lobo marino) que protegan su cuerpo y su cabeza. Encima de las celadas colocaban cabezas de felinos con las bocas abiertas mostrando sus colmillos.

Se manifiesta evidentemente que para el indgena de la Araucana el medio la y respuesta cultural estaban ntimamente entrelazados.
Se

puede calificar

la sociedad

mapuche prehispnica

de

segmentada
de

por

presentar unidades autnomas, vinculada por parentesco y rivales entre s. cin


La mayor estructura social de la Araucana fue el levo, equivalente a una pequea tribu y con territorio propio.

tipo

organiza

Esta entidad tena un jefe que daba nombre al levo, caciques subordinados loncos que acaudillaban los clanes, y en la escala menor, los superiores o cabezas de las distintas familias que poblaban el territorio. El nmero de este organismo fluctuaba entre los 1.500 y los 3.000 miembros y constituan una
o

unidad

poltica.

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de encomiendas

por

comprendi bien esta estructura al implantar el rgimen faja del Biobo. Sealaba el conquistador extremeo que los levos "son como apellidos, y donde los indios conocen la sujeccin a sus superiores"3. Pero el cronista que mejor analiz la estructura y las funciones del levo fue
Pedro de Valdivia
en

la

lernimo de Vivar. Seala al referirse


tienen este
son a

los levos de Valdivia: "estos indios de esta


es un

provincia

orden: que tienen un seor que principales, y stos obedecen al seor


en una

lebo, siete

principal.
es

ocho cabs que Ciertas veces al ao se


u

ajuman
se

parte que

se

llama regua que


como en

tanto como decir

'parte donde
ca

ayuntan'

y sitio sealado

nuestra

Espaa

tienen donde hacen

bildo"4.
De esta cifra
menores se infiere que el levo era un organismo integrado por unidades llamados cabs (en otras relaciones se los designa como cav, cables o

cahuines). En determinadas fechas del ao toda la gente que agrupaba el levo (dispersa en su territorio) se reuna en la regua (lugar con significado ceremo nial) para cumplir especficas funciones.
El cronista Pedro Marino de Lover

proporciona
en

datos sobre los cables de

Valdivia,
Seala:

"Luego

dio el

gobernador

orden

que

se

hiciese lista de todos los


por cables que
con su

indios del distrito los cuales estaban decir

repartidos
menores
uno

entre s

quiere
Estos

parcialidades,
se

y cada cab tena cuatrocientos indios


en otras

cacique.

cables,

dividan
son es

compaas

las cuales
seor que

de pocos indios y cada cabeza de cab'5.

que ellos llamaban machullas, tiene un superior, aunque sujetos al

Por

su

parte, el afamado antroplogo Ricardo Latcham aclara documenvoz. a un

talmente los alcances de la citada

Se refiere rechos sobre

litigio (1565)

entre

un

cav de Valdivia. Se confeccion

encomenderos para hacer valer sus de una lista de preguntas para

interrogar

los

testigos

de ambas partes.

Compareci

el alcalde de
sus

Valdivia,

don Hernando Alvarado y seal que cada cav "tiene de chueca, y donde hacen sus bailes y danzas"6.
Los misioneros

bebederos y
se

juegos
reunan

jesutas compartan

la

opinin

del alcalde, que

para fines festivos.

3
4

Pedro de Valdivia. Cartas al Emperador Carlos V, CHCh, I, 54, Santiago, 1861. Jernimo de Vivar, Crnica y relacin copiosa y verdadera de los reinos de Chile, Fondo

Histrico y Bibliogrfico Jos Toribio Medina. 160. Santiago, 1966. 5 Pedro Marino de Lovera, Crnica de! Reino de Chile, CHCh, VI, 140, Santiago. 1865 6 Ricardo Latcham. La organizacin social y las ceremonias religiosas de los antiguos
araucanos,

122.

Santiago,

1924.

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(1550-1662)

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Andrs Febrs seala al referirse al trmino cahun,

"junta

emborracharse (...)en

sus

bebidas

se

suelen sentar

en

rueda, puesto

para beber y en medio un

canelo"7
A
do de
con

su

vez,

Bernardo de Havestadt

explica algo

similar al

tratar

el

significa

Seala que era una reunin de personas para beber en compaa juegos y convites recprocos. Interesa la explicacin de Andrs Febrs que los miembros del cahun se
esa voz.
en

sentaban

crculos, colocando el canelo al medio. Esa planta

se

vinculaba al

de la paz. Seala Diego Rosales que ese jefe "para significar la paz sacan el ramo de canelo y otro toqui de pedernal blanco o azul que es el estandarte de la paz y dicen que ya todo ha de ser placer, y gusto en lugar de agua, han de correr los

toqui

ros de chicha que

es como su vino

A quines invitara
dos? Posiblemente
a

y todo su deleite"8. el seor del canelo a reunirse para los fines ya seala personas vinculadas por parentesco, que residiran en Vo

distintas localidades y que los unira tener un antepasado comn. El padre Valdivia complementa la informacin sobre el cahun. En
cabulario que
no

su

figura

la

voz

hay
se

ms de

uno

gen boye; "el cacique ms principal seor de la canela, en cada llacahuin que ponga rbol entero en su borra de estos vocablos hallamos:

chera"9.
Si analiza el

significado

gen

(nguen)

dueo
el

boye (foike) llu (llaq)


cahun Por
uno

voqui,

el canelo

(kawin)

la mitad, la media parte junta o regua (rewe) donde habitan los indios

consiguiente,
a

el cahun tena dos seores del

voqui

la canela. Cada

invitara

la mitad

respectiva (200 personas)


con

los bebederos y

juegos

de

chueca.
El cahun
se

identificaba

la

voz

cga (kunga),

el clan totmico. Seala

indios que no tengan algn apellido de stos, que significa sol, len, sapo, zorra. Y tinense particular respeto unos a otros, los que son de un nombre de stos que se llama quine lacu"10.
no

Valdivia: "Y

hay

lengua general del Reyno de Chile y un vocabulario hispanocopioso chileno-hispano. Lima, .1765. s Diego Rosales, Historia General del Reyno de Chile. Flandes Indiano, Editorial Andrs Bello. I, 137. Santiago, 1989. 9 Luis de Valdivia, Arte y Gramtica general de la lengua que corre en lodo el Reyno de Chile, con un Vocabulario v un Confesionario ( Lima, 1606.
Andrs Febrs, Arle de la
y un

chileno

calepino

mas

10

Ibidem, 125,

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quine
lacu

uno

abuelo paterno y

sus

nietos

De modo que resaltara que el abuelo paterno y los nietos llevaban el nombre del clan (sistema patrilineal). Ya

den

en

se seal que Pedro Marino de Lovera menciona que los cables machullas.

se

divi

Para Latcham, la muchulla (variante fontica) habitaba el catn milar


un se
era

era

o ruca

grande

de varias

puertas".
con

Una

la familia extensa que estructura familiar si

el lov

araucano.

Seala Bascun,
en

motivos del fallecimiento de


ms de ciencuenta indios, que que llaman ellos quine lobn.
o

nio de la comunidad: "salimos haban

procesin
una cava como

juntado
en

de los

comarcanos
ese

de

Andrs Febrs define


El

vocablo

ranchera

parcialidad pequea.

levo,

cuanto

de los clanes (cahun,


que

desempe

fue

organismo poltico, sobrepas propias cga) y de las familias extensas (lov, muchulla). El papel regular las relaciones de los elementos que integraban su mltiples
funciones que

las atribuciones

estructura.

Vivar seala las

cumpla

esa

estructura

poltica:
cabildo y

Funcin econmica: "all venden y compran los das que junta dura".

aquel

Funcin social: "all se casa de esta manera: el que tiene hijas y hermanas, las lleva all y al que le parece bien alguna, pdela a su padre, y pdenle por ella cierta cantida de ovejas, quince o veinte segn tiene la posibilidad y alguna ropa o da una chaquira blanca, que ellos tienen muy preciada. Concertados lo que se ha de dar, se la da ms, a m parceme que la compra". Funcin
en

juntos los principales, pide cada uno primo o en otra manera concirtalos; si es el delincuente hombre que tiene y puede, ha de dar cierta cantidad de ovejas que comen todos los de aquella junta y otras tanta da a la parte contraria que ser hasta diez o doce ovejas. Como tenga para pagar esto es libre y donde
su

judicial:
es

"estando all todos

justicia.

Si

de muerte de hermano

no,

muere

por ello"

res

Funcin militar: "Si tienen guerra con otro seor todos estos cabis y seo son obligados a salir con sus armas y gente a favorecer aquella parcialidad all
su se

segn y como prdida de toda

ordena. El que falta de salir tiene pena de

muerte y

hacienda".

Latcham, op. cit., 118. Francisco Nez de Pineda y Bascun. Cautiverio Feliz das de Chile. CHCh, II, 191. Santiago, 1863.
12

razn de las guerras dilata

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Funcin religiosa: "en cada levo, son muy grandes hechiceros, hablan con el demonio. Los que ms por amigos se la dan son agoreros"13. Resulta evidente que el levo no era clan, porque contaba con los atributos que corresponden a una pequea tribu. Controlaba un territorio con lmites bien

definidos,
a

sus

miembros tenan conciencia de

su

unidad y de

su

rivalidad frente

otras

las familias gro

agrupaciones. dispersas
como

Cumpla la funcin de relacionar y vincular los clanes y en su territorio. Los levos se unan solamente ante el peli
expansin

exterior,

fue la concertacin de alianzas para rechazar la

incaica.
Se seal anteriormente que en la Araucana rigi el rgimen patrilineal. El grado de parentesco estuvo regulado por esa pauta. El padre, sus hermanos, sus hijos y sus primos paralelos pertenecan al mismo linaje. En cambio, la herma na del padre no transmita su apellido y sus hijos eran del linaje del marido. De acuerdo con estos patrones se marca la diferencia entre primos parale los (no hay cruce de sexo) y primos cruzados (si hay cruce). Los primeros se trataban mutuamente de hermanos y se prohiba el matrimonio. Entre los pri mos cruzados (distinto linaje) el matrimonio era preferencal. La prctica monogmica y poligmica se present entre los mapuches en razn del poder econmico del novio. La poliginia sororal (sus esposas eran hermanas entre ellas) se daba fre
cuentemente.

El

sexo

determinaba el

tipo

de

trabajo. Corresponda

al hombre la caza, la

pesca, preparar e! terreno para la siembra, levantar las rucas y estar gil para la guerra. Concerna a la mujer la labor domstica, la siembra, la alfarera y el

tejido. El padre Diego Rosales destaca que la labor femenina era agobiadora, tena que moler el maz y cargar, sin descanso, agua, lea, chicha y cosecha. No existi entre los mapuches la relacin entre patrn y jornaleros. Fami

ayudaban mutuamente, y a cambio de su labor el dueo de los agasajaba con carne y chicha. Esta costumbre perdur en Chile bajo la forma del mingaco. Las creencias mapuches giraron en torno a la naturaleza de su deidad, a la relacin del indgena con el ente divino y a la interpretacin del origen del
liares y vecinos la chacra o de la
se

ruca

cosmos.

No tuvo el
una

divinidad

aborigen la nocin regional, reflejo de

de
su

un

Dios creador y universal. El Pilln fue

etnocentrismo y sin manifestar los rasgos


"truena
no
en

imperiales del Inti incaico. Cul fue el atributo del Pilln! El padre Valdivia lo seala: cielo", "ayuda a pelear a los conas", "por su mandato nacen o

el

nacen

los

Vivar, op. cit.. 160-161

450

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sembrados"14. Adems fue denominado Guenupilln


lestial. Alonso Ovalle cita
co una

por

su

residencia

ce

informacin

proporcionada
en esos

por

un

cautivo, Francis

errores, creen en su Guenu Almendras, quien muchos tienen es stos su Dios, y que guecubus que son sus pilln, que a los volcanes"15. a manda tambin sus ulmenes, y grandes y caciques quien Por su parte, el padre Valdivia seala que el Huecuvoe (variante fontica)

seala: "todos estn

mora en

la tierra.
a

Pero el cielo del Pilln slo estaba reservado

las cabezas de

linaje (Ulme
se

nes) y

los guerreros (conas). Seala el padre Pedro Lozano que "su Pilln lleva al cielo a sus Ulmenes y a los cotias"16.
a

El Huecuvoe

(wekuf)

tena

un

doble carcter benfico


y por el calcu

daino, pues

es

por l o la machi lanzaba flechas (wekuf) que El Pilln y el Huecuvoe

manejado

(chamn)
se

(brujo).

Este hechicero

provocaban
eran

la enfermedad y la
al

muerte.

presentaban poder

rales,

en

cambio, los pillanes

las almas de
de

Su caracterstica fue mostrar el


entrar en
truenos y

sobrenatu indgena caciques y guerreros. sus espritus. De los caciques al


como entes
en

erupcin un relmpagos.
a

volcn y de los guerreros,

noches de tormenta

con

Otro fue el destino del


en

aborigen

comn. Su alma al manifestarse

viajaba,

fro y destemplado donde sembra ba papas negras y beba chicha del mismo color. Cmo se vinculaba el indgena con el Pilln, el Huecuvoe y las almas de
canoa,
a un

la otra banda del mar,

lugar

sus

antepasados?
El Pilln
se

manifestaba

los creyentes

en

los combates,

en

las

rogativas,

prcticas de curanderismo y en los sacrificios. Rosales seala que antes de librarse la batalla de Albarrada (13-1-1631) ambos ejrcitos solicitaron pro
en

las

teccin divina

"apellidando

los cristianos
en

con

Andrs Febrs destaca que el humo de un cigarro.

los

a Santiago y los brbaros al Pilln"11. nguillatunes la machi invocaba al Pilln

Bascun describe el estado de trance que pasaba el chamn cuando estaba posedo por el Pilln; "al instante cay el encantador en el suelo como muerto

dando saltos el cuerpo para arriba... y tuve por muy cierto que el demonio haba apoderado de su cuerpo"18.

se

14

15

Valdivia, op. cit Alonso Ovalle, Histrica relacin del Reino de Chile, Instituto de Literatura Chilena,
1969. Pedro Lozano. Historia de la

348.

Santiago,
16

Compaa

de Jess

en

la

provincia

del

Paraguay, I,

384.

Madrid. 1754.
17

18

Rosales, op. cit.. II, 1055. Bascun. op. cit.. 160-161.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

451

Narra el autor del Cautiverio Feliz el sacrificio de

un

prisionero

de guerra

y la ofrenda de su sangre visceral al Pilln; "al instante los aclitos que estaban con los cuchillos en las manos le abrieron el pecho y le sacaron el corazn palpitando y se lo entregaron a mi amo, que despus de haber chupado la sangre le trajeron echando a unas y
una a

quita

otras

partes,

de tabaco y cogiendo humo en la boca, lo fue como incesando el demonio a quien haban

ofrecido

aquel sacrificio"19.
a

El culto

Huecuvoe
caso

se

mantuvo pese a estar el


un

indgena

cristianizado. Pe

dro Lozano cita el

cacique, Pedro Tavardo, quien interrumpi el sermn del sacerdote para acusar a los religiosos de sembrar "errores contra sus antiguos ritos". Agreg que "no haba otro Dios que Huequebu"20.
de

Andrs Febrs informa que tambin verdadero culto que


muestra el

pm,

voces que usan en el corazn, an saltan

se invocaba a sus antepasados. Un arraigo de la tradicin. Seala: "pon, pm, sus juntas grandes cuando matan chlllihueque; scanles y con l hacen cruces en un palo, o cruz parada, e

invocan
La

llaman

a sus

mayores..."21.

del

interpretacin cosmognica del mapuche se halla en una conocido mito diluvio, narrado desde tiempos prehispnicos hasta el da de hoy con las
caso.

variantes del

2. La dominacin espaola

y el alzamiento de

1553

tena

Pedro de Valdivia cruz, por segunda vez, el Biobo en 1550, porque ya bajo su mando el norte y centro de Chile. Un ao antes Francisco de
duramente la rebelin

Aguirre castig
de La Serena.

diaguita

y levant nuevamente la ciudad

La resistencia

Santiago
de obra. El
te
se

se

picunche y promaucae estaba extendan hasta el Maule.


conquistar
crey
esta
en

quebrada.
oro

Los trminos de

Slo faltaba

la Araucana que

prometa

y abundante

mano

araucano

el regreso del inca. Pedro de Valdivia, inmediatamen


a

percat

de

confusin: "llmannos
que

nosotros

Ingas,

nuestros

caballos

quiere Qu experiment el indgena


hueques ingas,

decir

ovejas

de

ingas"22.
incas que

frente

a esos nuevos

ingresaban

su

territorio?

19 2(1 21

Ibidem, 43.
Lozano, op. cit., II, 29,

22

Febrs, op. cit, 55. Valdivia, op. cit.. I, 46,

452

HISTORIA 30/ 1997

Las crnicas del


el araucano,
como

siglo
de

para otros

aterradora las

armas

permiten intuir algunas de sus reacciones. Para indgenas de Amrica, constituy una experiencia fuego, el aspecto del conquistador y las cargas de
XVI al Pilln. El

caballera.
El arcabuz
talca
como se

le

apareca ligado
seria

padre

Valdivia traduce la

voz su

el trueno y el arcabuz. Talcatn la hueste

es tronar o

disparar

el

arcabuz, y

equivalente quechua Para impedir que


dad de indios"
a

Illapn (illapa, trueno). hispana


cruzase

el Biobo, acudi "mucha canti

defender el paso. Vivar seala que una descarga de arca bucera mat veinte araucanos y los dems "se echaron al agua huyendo, te miendo aquella voz que los mataba sin ver quien"2-3.

espaoles: "quedronse atnitos giosa y nueva en el mundo"24.


Como
es

Un cronista seala la sorpresa de los isleos de Santa Mara al ver a los y embelesados, mirndolos como a cosa prodi

sabido, el caballo de guerra fue

arma

decisiva para la

conquista

de Amrica. En 1550 la carga de la caballera la Araucana. En la batalla de Andalin, tado y dado


a

hispana
ser

fue crucial para dominar

segn Vivar,
tanto

al

el

ejrcito indgena
no

desbara

la

fuga
el

"teman

el resuello de los caballos que

paraban

dejando

armas en

campo"25.

Gngora Marmolejo el intento de asalto que experi Concepcin recin fundada. Destaca la accin de ciencuenta jinetes, al mando de Jernimo de Alderete y Pedro de Villagra que arreme tieron al primer escuadrn que bajaba "desde los altos sobre la ciudad".
Describe Alonso de
ment la ciudad de

Seala el cronista que los

conas

"no haban visto cristianos

caballo hasta
con

aquel tiempo". El ataque fue decisivo: "como aquella determinacin tan grande contra ellos,
volvieron las

vieron venir
no

los cristianos

espaldas
en

teniendo nimo para pelear... huir; los dems escuadrones como vieron huir a ste,

hicieron lo mismo..."26.
en tierra huilliche, en el valle de Mariquin indgenas que intentaban detener al invasor. Vivar visualiza el trepidar de la tierra bajo los cascos de los caballos. "Ellos que nunca haban visto gente a caballo quedaron atnitos y mucho ms con el estupendo ruido de los pies de los caballos que iban corriendo con gran su

La caballera,
en

avance

pona

fuga

las milicias

Vivar, op. cit., 140. Marino, op. cit.. 1 17. 23 Vivar, op. cit.. 44 -6 Alonso de Gngora y Santiago. 1862.
24

-3

Marmolejo,

Historia de Chile desde

su

descubrimiento, CHCh, II,

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

453

dndose

velocidad y fue tanto el espanto que todos a la ligereza de sus pies"27.


La Araucana estaba

a una

voltearon la

espalda,

encomen

bajo el dominio hispano. El urbanismo cubri la re gin: Concepcin (1550), Imperial (1551), Villarnca (1552), Valdivia (1552), Angol (1553). La zona ms belicosa era el norte de la Araucana. En 1553 se levantaron tres fuertes: Arauco, Tucapel y Purn. Por otro lado la mina de oro de Quilacoya ofreca brillante futuro. La mano de obra era abundante y sobre el levo indgena se implant la encomienda de
servicio

personal.
a su

incompatibles. El levo tena especficas poltica, en cambio para el espaol la enco mienda superpuesta sobre el levo le significaba tanto una remuneracin por ser vicio, gastos y trabajos como un instrumento para adquirir mano de obra nece
funciones inherentes
estructura

Ambas instituciones resultaron

ventaja que ofreca esa estruc poltica para implantar "repart todos los caciques del ro ac a sin dar ninguno de la otra (Biobo hay que para Concepcin), parte, por sus levos cada uno de su nombre, que son como apellidos, y por donde los indios reconocen la sujeccin a sus superiores, entre ciento y ciento y veinte y cinco conquistadores, y les repart los levos de indios a ellos de dos le
tura

saria para la colonizacin. Pedro de Valdivia comprendi claramente la

la encomienda. Seala

guas a la redonda para el servicio de la casa"2s. Se destaca, a ttulo de ejemplo, la concesin de Pedro de

Valdivia,

en nom

bre de S.M., de dos encomiendas

Daz y a Ortn Jimnez de Verde julio del mismo ao. con fechas de 26 de de 1551 16 tendona, junio y La documentacin seala los nombres y los lmites de esos levos. El enco
a

don

Diego

Diego Daz se llamaba Maquelvono y seala que "tiene su asiento Nibequeten y Biubiu. El otro levo denominado Quiapo, "tiene su tierra de aquella parte de Biubiu, adelante de Millaraque, a la costa del mar". El encomendero se beneficiaba con el trabajo de todos los integrantes del levo, salvo el cacique principal, sus parientes y servidores. La redaccin de ambos documentos sobre este punto es la misma: "para que sirvis de todos
mendado
entre
a

los ros

ellos conforme Se

especifican

los mandamientos y ordenanzas reales". las obligaciones de los encomenderos. Para la defensa del

armas y caballos". Para facilitar la comunicacin "aderezar puentes y caminos reales" que se encuentran bajo su regin deba conseguir y costear un religioso "para El encomendero jurisdiccin. adoctrinarlos" en las cosas de nuestra santa fe catlica". Para delimitar respon-

territorio encomendado "tener

de la

27

2<

Vivar, op. cit., 133 Valdivia, op. cit.. I, 54,

454

HISTORIA 30/ 1997

sabiiidades
vuestra

en

materia

catequstica
no

se

seala "si

no

lo hicirades cargue sobre

ma"29. conciencia y persona y Se infiere que al implantarse el sistema de encomiendas sobre los levos el indgena perdi dominio sobre su vida. Un poder extranjero regulaba su com
sobre la de S.M ni la

portamiento

sus

actividades. Por

esa

razn calific al encomendero de Genpor el la

che, dueo de hombres.


Se seala sociedad del
Seala
en

dos crnicas el cambio

operado

conquistador

en

indgena. Gngora Marmolejo

ras, con sacar oro, cosa que no

que "los trabajaban en hacer casas y semente estaban ellos avezados"30. Marino de Lovera es

ms
en

explcito

al sealar las duras condiciones de vida que

soport

el

aborigen

esos aos. "En efecto, que haba sido el postilln en su apetito haban comenzado a gozar de la paz, estaba tan en su viaje punto, que apenas cuando comenzaron a dar guerra a los indios, porque sacasen mucho oro con

el

de

oro

notabilsimo dispendio suyo, sin tener otro cuidado, sino daca daca como si se les debiera de derecho, y lleg a tanta la extorsin con que afligan a los pobrecilios, que en slo las minas de la Concepcin echaron veinte mil indios... as
al
sacar

hijas

veinte mil mineros es ocupar medio reino, pues los que restan son sus y mujeres, que ni aun sas dejaban en la ocasin"31. Bascun ratifica este ltimo abuso. Indica que el indio tributario no poda
sus a

contar con

mujeres

hijos

poco tiempo las seoras para servirse de ellas y de ellos

llevar nuestras

para que le sirviesen porque "principiaron a mujeres, nuestras hijas y muchachos a sus casas,
como

de nosotros lo hacan y esto

fue lo que nos empez a desabrir y aun desesperar"32. De acuerdo a estas quejas del aborigen, recogidas por los cronistas, el alzamiento significaba recuperar su antiguo estilo de vida.
El levantamiento de 1553
se

centr

en

la persona de Lautaro. Un
se

suceso

fortuito -el

ser

caballerizo de Pedro de Valdiviatres aos

transform

en un

aconteci

miento bsico. Durante

el

araucano

vivi la

pesadilla

de estar domi

nado por personas y animales de distinta naturaleza que la suya y que les impona un nuevo orden de existencia. Lautaro los liber de esa congoja, pues conoca

personalmente cabalgaban.

esos

feroces animales y

los hombres de hierro que los

Encomienda de indios dada a Diego Daz, por Pedro de Valdivia (26-6-1551). Encomien da de indios dada por Pedro de Valdivia a Ortn Jimnez de Verterdona (16-7-1551). en Colec cin de Documentos Inditos, IX, 395-398, Santiago. 1896.
l() 31 -'2

-9

Gngora Marmolejo.

op. cit.. II. 34 Marino de Lovera. op. cit.. VI, 147 Bascun. op. cit, VI, 147

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

455 les les

abri

Gngora Marmolejo seala cmo las palabras de Lautaro a los caciques una nueva perspectiva.: "estando atentos a lo que deca, en voz alta

comenz

a decir, que los cristianos eran mortales como ellos y los caballos tambin y se cansaban cuando haca calor ms que en otro tiempo alguno"-33. La batalla de Tucapel se libr en la "loma rasa", elegida por Lautaro y con la tctica aconsejada de renovar los escuadrones.

La versin de Vivar de lo acontecido cide


con

la relacin

Seala el cronista
que los

potica burgals

que aos que


una

partir de esa sealada victoria despus escribi Alonso de Ercilia.


a

coin

resistiesen, hicieron

principales de toda la tierra. hicieron grandes convites"34. Quines se reunieron en


Posiblemente los loncos

"parecindoles que ya no haba cristianos junta muy grande. Vinieron todos los seores y Hicieron esta junta en el pueblo de Tucapel y all
esta

junta? principales

de los levos de Arauco y

Tucapel.

Vivar menciona ocho

y Ercilia seis. El orden de sucesin de los "seores" y el

jefes
en

tiempo

que soportaron el
en

grueso tronco

ambas versiones, pero coinciden lo llama (Vivar Teopolicn) fue el ltimo de los caciques Se

difieren

que

Caupolicn

en

someterse a esa

prueba

cotejan

de resistencia y fuerza, en la que result vencedor. ambas versiones:

VIVAR

ERCILLA Paicav

Manigalgo
Coloclo

Cayocopi
Gualeno

Paylaquala Paycav
Illacura

Ayllacura Tucapel Teopolicn


Difieren tambin
en

Ongol Lincoya Caupolicn

el nombre del anciano lonco mediador entre los

jefes

conductor al que mostrase mayor vigor fsico. Para el para que aceptaran fue Coloclo y para el cronista Myllarapue. poeta Desde el punto de vista etnogrfico, esta forma de seleccionar entre los
como

jefes

al caudillo

qued

ratificada por el testimonio del licenciado Juan Herrera,

3
4

Gngora Marmolejo,
Vivar, op. cit., 173.

op. cit., II, 36

456

HISTORIA 30/ 1997

quien seala: "eligen por su capitn al que es ms valiente y tiene ms fuerza, prubanlo. en el que ms tiempo tiene en el hombro una gran viga"35. Unidos los levos, dos meses despus de Tucapel se libr el combate de Marigiieo. El campo de batalla favoreci al araucano: "este es un cerro grande de ms de media legua de mala subida. Encima de l hace una loma de poco comps de llano y de la parte de la tierra muy montuosa y de malas quebradas y espesos caaverales, y de la parte del mar profundas y grandes quebradas ya que iban a la bajada de este cerro comenzaron los indios a salir de donde haban estado ocultos y a mostrarse a los espaoles por todas partes"36. Las piezas de artillera de Francisco de Villagra fueron capturadas: "visto
los indios que la artillera les haca ms dao, se acaudillaron y arremetieron con tan gran mpetu y nimo que, sin poder resistir los espaoles, ganaron la artillera y mataron diez espaoles"37.
La caballera

qued

vechar

a causa

que tenan los indios

neutralizada porque "los caballos poco se cerca la acogida del monte"38.


araucanos

podan

apro

En este combate los


otra

contaron con una nueva arma: van

luego
es una

hilera

con unas varas

largas

en

que llevan

unos

lazos de

bejuco

que

de mimbre muy recio, solamente para echarlo a los pescuezos de los espaoles y redondo como un aro de harnero, y echado por la cabeza al que
manera

acierta, acceden luego los ms indios que pueden tirar del lazo, y stos andan para este efecto, y acudir donde los llaman. Al caballero que echan el lazo, si
no
se

da buena maa
en

en

cortarlo

en

sus

manos

municin aunque

la

conquista pasada (Andalin)


en
no

perece. De stos traen gran no se aprovecharon de

ellas"39.
La tctica de Lautaro, al fortificarse ordenar
a

la ribera norte del

fosas para que "los caballos los espaoles "a combatir a pie"40.
cavar

pudiesen llegar

l" y

Mataquito, fue obligar as

El alzamiento de 1553, pese a que fue sofocado por la guerra por hambre, librada por Pedro de Villagra en Imperial, y posteriormente la campaa de Gar ca Hurtado de Mendoza, mostr la capacidad del araucano para crear una

estrategia

nueva

para enfrentar

a un

enemigo poderoso.

35 36 31 38
39 4(1

Juan de Herrera, Dos relaciones de las Vivar, op. cit.. 176.

cosas

de Chile. CHCh, II, 251,

Santiago.

1862

Ibidem. 177. Ibidem. 176. Ibidem. 154-155

Gngora Marmolejo,

op. cit., 62

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

457

capacidad guerrera de los araucanos. "En los result fcil desbaratarlos, pero en unos pocos aos logra primeros encuentros, ron refaccionar todo su sistema militar"41:
Desde
un

Ricardo Latcham destaca la

chor Caldern sobre la esclavitud


rra

punto de vista tico cabe mencionar que en el Tratado de Mel se califica el alzamiento de 1553 como gue
esta

justa: "les admitimos que


otro

primera

rebelin fue muy

justa

pues

no

tenan

remedio..."42.

3. ACULTURACIN ANTAGNICA
El

la sociedad

paisaje de la Araucana experiment cambios por el contacto secular de hispanocriolla con la indgena. Nuevos cultivos y los animales
voces

domsticos europeos se difundieron en su territorio. En los vocabularios de los misioneros aparecen las
das fonticamente al
tran

castellanas

verti
mues

el paso de

una a

mapudungun. otra lengua.


el

Se

registraban algunos

vocablos que

cachilla
Auca chancha

trigo

por decir Castilla


voz

puerco alzado. Combinacin de la


con

indgena

espaola

calicillo ovicha
Las
estos
armas

el caballo
la de hierro
se

oveja
araucanos.

propagaron entre los


estuvo

Como resultado de

mejor adaptado para resistir el dominio espaol porque asimil elementos culturales del enemigo y as poder conservar los aspectos nucleares de su existencia. Es lo que en antropologa se denomina aculturacin antagnica. Se sealan algunos rasgos tecnolgicos incorporados a su vida al finalizar el siglo XVI y primeros decenios del XVII. El levantamiento general de 1599 provey al indgena, en las ciudades devastadas, de espadas, cuchillos, podones y hachas. Las flechas cayeron en desuso ante las nuevas armas43.

cambios, el mapuche

Ricardo Latcham, Capacidad guerrera de los araucanos, sus armas y sus mtodos milita Revista Chilena de Historia y Geografa. IV, N 19, 40, Santiago, 1915. 42 Melchor Caldern, Tratado sobre la importancia y utilidad que hay en dar por esclavos a los indios rebelados de Chile, Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos Toribio Medina, 19, Santia
res, en

4 '

go. 196.3. 43 Alonso Gonzlez de

Njera, Desengao

y reparo de la guerra de

Chile, XVI, 170, San

tiago,

1884.

458

HISTORIA 30/ 1997

las hojas de las espadas espaolas a las astas de sus lanzas y picas de la infantera y la caballera. Los guerreros que combatan a pie usaban picas largas y livianas, mientras que los de a caballo traan lanzas jine

Ligaban
uso

para

tas

ms

cortas44.
una

El hacha constitua

herramienta muy utilizada

en

la guerra. La usaban

para cortar rboles que, al cruzarse en el camino, impedan o dificultaban el paso de la caballera espaola. Ese instrumento le serva tambin para fortificar

las

casas con

albarradas de madera

entretejidas
con

y para cortar las

palizadas

de

los fuertes

espaoles45.
clavos de herrar. Producan mlti

Acostumbraban engastar sus porras ples heridas con un solo golpe46.

XVII, hacan fraguas donde


nos

Tambin los desertores que vivan en el campamento indgena, en el siglo se confeccionaban "hierros para sus lanzas y fre

espuelas

mentos

para sus caballos"47. Adems aplicaron el hierro para sus instru de labranza y reforzaban con ese metal las puntas de sus palas de

madera48.
cionaron
una

Las hoces para segar tuvieron una doble labor una especie de arado consistente "en un

agrcola

militar49. Confec

palo
su

grueso y

arqueado

con

punta de hierro y un mango"50. El indgena no utiliz armas de

fuego, dejando

uso a

campamento

espaol

sus

mestizos. Seala Gonzlez de

fugitivos del Njera que en el


aun mos

los

saqueo de las ciudades capturaron "muchas escopetas, arcabuces y

quetes", pero disponan de poca plvora51. Siempre existi el temor en el cam po espaol de que algn polvorista desertor la fabricase. Los cueros de camlidos y de lobos marinos los reemplazaron por pellejos
de
vacuno

Segn Protegan muy pintados


gas.

para confeccionar sus armas defensivas: coseletes, celadas y adar el padre Rosales eran a prueba de balas de arcabuz. tambin
sus

caballos. "Cubran
con

sus

hijadas
en

con cueros

raspados
a

de colores

divisas y trofeos,

lo cual imitan

nuestros

espaoles"52.

44

Ibidem. 170.

45

46
47

Ibidem. 170-171 Ibidem. 171.


Ibidem. 170.

48 49 50

Ibidem, 170.
Ibidem. 170. Jernimo de

Amberga. Agricultura

araucana.

Revista Chilena de Historia y

Geografa,

XXI. 60, Santiago. 1917 51 Gonzlez de de Njera, op .cit., XVI, 120. Ibidem. 115

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

459
montar "unos

Usaban los

mapuches

desde el

siglo

XVII

como

sillas de

fustecillos muy livianos de madera y cojines". Algunos empleaban "estribos y espuelas de jineta y brida como los que nosotros usamos". Otros los confeccio
naban de madera. Tambin solan hacer frenos
con

barbas de ballena. "Las

cabezadas y riendas
El dcadas

eran

de

cuero o

cuerdas"53.

espaol no logr mantener su predominio en armamentos en las ltimas delsiglo XVI y primera mitad del XVII. La tctica indgena busc neutralizar las armas de fuego y contrarrestar a la caballera espaola, creando su propio cuerpo de guerreros a caballo. La deiTota de Rodulfo Lisperguer en Palo Seco (1606), con la muerte de ms de cien espaoles, se debi a que la descarga de arcabucera no consigui el resultado previsto. Los araucanos "se dejaron caer al suelo y libraron el
combate cuerpo a cuerpo"54. Bascun seala que en la batalla de las supo escabullir
su a

Cangrejeras (1629) el guerrero las balas de arcabuces cuerpo y mosqueteros dando "saltos para arriba y otras veces tendindose en el suelo"55. Las crnicas y la documentacin proporcionan abundante informacin so
bre la caballera

indgena

por la

preocupacin originada

por el crecimiento del


con

poder

araucano.

Para los

primeros
autor

aos del

informacin de Alonso Gonzlez de


Seala el
de

siglo XVII contamos, en esta materia, Njera y Alonso de Rivera.


y
en

la

"Desengao

cia que tuvo el noble

dgena de

cuadrpedo pie arriesgarse a cualquier peligro


o

la

Reparo en la guerra de Chile", la inciden personalidad del cotia. Era capaz el in


con

tal de

conseguir

un

caballo.

Por la noche, ya fuere caminando

arrastrndose,

llegaba
menor

ol y hurtaba el caballo que estaba nelas.


De
ese

pastando

al

al campamento espa descuido de los centi

modo creca, da mil

da,

su

caballera, llegando

a sacar

para

su cam

paa

dos

o tres

equinos.

jinete se alimentaba, mientras libraba escaramuzas, de maz tostado, trigo o cebada que guardaba en pequeas bolsas de cuero. El espaol, vea llegar al enemigo con vestimenta estrafalaria: hbitos de veces, algunas fraile, bonetes de clrigo, casullas o capas de coro. El araucano aprendi tambin a librar guerra por hambre. Tropillas pisaban por la noche las sementeras de trigo, cebada y maz, sustento de las guarnicio nes espaolas.
harina de
53 ri4

El

Ibidem, 114-115.
del destino de
su

Juan

Informacin hecha a peticin de Pedro Lisperguer acerca Rudolfo. Mss. Medina, 110, fs. 3-9. Concepcin, 2-1-1608
Bascun. op. cit. III, 123,

hermano

-',

460 Sin

HISTORIA 30/ 1997

ral buenos

embargo, afirma Gonzlez de Njera, los araucanos no fueron en gene jinetes, porque haca poco tiempo de la difusin masiva del
Rivera sobre la caballera "no
son

equino56.
de consideracin porque andan deshe rrados... y de ordinario muy flacos porque no les dan granos sino a cual y cual y en teniendo hambre se los comen". Respecto a los cuatreros seala: "de lo
que dicen que hurtan de ordinario los caballos de nuestro campo cierto est que es por el descuido que hay con ellos en dejarlos desatados en la campaa"57. El gobernador de Chile, Juan Jaraquemada, sealaba en 1611, que "los

opinin de Alonso de parecer del capitn espaol:


La

indgena

confirmaba el

hacendados

se

han dedicado mucho

la crianza de muas y

no

de caballos de

modo que stos han desminuido"58. El oidor de la Audiencia de Santiago, Hernando de Machado, destacaba

tambin la

escasez

para caballos que comidas que

encabalgar
se

de caballares para el ejrcito, "...no hay caballos en el Reino arriba de doscientos hombres..." Seala tambin que "todos los cran
son menester

para las cargas y

armas en

que

meten

las

van en

cada

campeada..."59.

Complementa Machado su informacin sobre la caballera indgena al co tejar sta con la espaola: "... con que nuestra caballera con la de los indios es como si no la tuvisemos para ofenderlos y que jams se alcanza porque por el
pantano que el caballo del indio pasa sin sentir el
nuestro se

atolla hasta las

cinchas"60. La mayor agilidad de la cabalgadura indgena se deba a que sopor taba un peso aproximado de cuatro arrobas (1 1.5 kg), mientras que la carga del

cuadrpedo hispano sola ser ms del doble. El indgena de la Araucana lleg a ser un excelente jinete, segn opinin de Diego Rosales, a mediados del siglo XVII. Seala el misionero: "...y en llegando a lo estrecho de la batalla, cogen las riendas en la boca, y con ella
el caballo y le revuelven de una parte a otra y con las dos manos tiran furiosas lanzadas, levantndose sobre los estribos..."61. Debe ponderarse que esta observacin corresponde a unos treinta aos despus de la advertencia de

gobierna

Gonzlez de La

Njera. gravitacin que el espaol tuvo en la sociedad araucana permiti plazar, sin proponrselo, sus armas y su tctica por otras ms eficientes

reem como

56
57

Gonzlez de

5S

Njera, op. cit.. XVI, 107-1 15, Carta de Alonso de Rivera a S. M., Mss. Medina, 1 10, fs, 32-33. Informe de Juan Jaraquemada sobre las cosas de Chile (1611), Claudio
240, Pars, 1852.

Gay.

Documen de

tos, II.
59

Reyno

Advertencia sobre la guerra de Chile del Licenciado Hernando Machado, Su Magestad. el Rey, Mss. Medina 122, fs. 104, 14 de marzo de 1621. 60 Ibidem. 105.
a

oydor

aquel

61

Rosales, op. cit., I. 122,

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES ( 1550-1662)

461

Njera, "... pero con nuestras cam han hecho soldados para saber defenderse y ofendernos; con nuestra comunicacin les habernos dado consejo para saberse gobernar; con nuestros peadas
se

lo seala escuetamente Alonso Gonzlez de

caballos caballera para superar la nuestra y finalmente habernos dado nimo y confianza para preservar en el acabarnos de echar de todo punto de su tierra"62.
La sociedad
manera

con

nuestras armas

les

propsito

que tiene de

ventaja

hispanocriolla estaba en pugna con la sociedad araucana, de que el paso de un miembro de una comunidad a la otra significaba una para la sociedad receptora. Pero el araucano exiga que el desertor se
a sus

asimilase

pautas culturales.

capitn espaol muestra la presin social a los fugitivos espaoles en ms de estimacin de lo que conocen que les importa su consejo, favor y ayuda, no dejando tambin de aborrecerlos, como a espaoles, aunque se agradan de los servicios que les hacen... a fin de poder tratar con ellos sin que les turbe el sentido, la apariencia y muestra de espaoles, los obligan desde el principio no
sobre los desertores: "no tienen los indios slo
a

Las observaciones del citado

que anden descalzos

su

usanza

y vestidos

en

su

hbito, pero

que

traigan las espaoles,

barbas
les

peladas como ellos, y porque hasta los hombres que tienen de dan pesadumbre, les hacen que los muden, dndoles otros de los

"espaol" para referirse a los fugitivos, pero debe considerar que el ejrcito estatal constitua un mosaico racial integrado por criollos, mestizos, mulatos y espaoles. El aborrecimiento del indgena a
se

que ellos usan..."63. El cronista utiliza el trmino

probablemente disminuy con el tiempo. De otro modo no se podra explicar que pocos aos despus del levantamiento de 1655 el principal caudillo de las huestes indgenas fuese el mestizo Alejo. El paso de indio amigo de los espaoles a indio de guerra se dio con alguna frecuencia. Las motivaciones fueron menoscabo a sus privilegios, agravios a sus mujeres o parientes o, simplemente, un cambio en la orientacin indige
nista de la Corona.

los desertores

recoga al que voluntariamente hua del campamento razn ms para justificar su odio al conquistador. Ade ms muchos de los desertores, por la experiencia adquirida, fueron excelentes
El indio de guerra

espaol.

Constitua

una

estrategas para la conduccin de la guerra.


Sirvan dos
casos como

Lientur desert por los excesivos

paradigma para estas huidas. El trabajos a que sometan a

afamado caudillo
su

gente (familia

62

Gonzlez de

Njera,

op. cit., XVI, 169.

63

Ibidem, 118.

462

HISTORIA 30/ 1997

extensa

pariente
Un

constituida por 60 indios y 130 indias) y porque no le devolvieron que qued en calidad de esclava del sargento mayor64.
caso

una

dramtico fue la triste de nios de


su como

suerte

Pelantaru.
ble el

Quedaron padre Valdivia

que ce ieron el hijo y el sobrino de rehenes de 1 is espaoles, siendo responsa


sus

educacin. Al bautizarse cambiaron


e

nombres

por los de don

Concepcin.

jesutas que sirviesen de base para crear una comunidad cristiana indgena. Sin embargo, el reestablecimiento de la Guerra Ofensiva y el cerrarse la frontera impuls a los dos caciques a desertar, pero aunque lograron cruzar el
en

Felipe y don Lope El proyecto de los

incluso

se casaron con

indias

consista

estos

principales de dos jvenes

Biobo fueron
tados.

sorprendidos

por

una

patrulla,

conducidos

Concepcin

ejecu

preocupacin espaola por este tipo de deserciones: "'...por prcticos y criados entre espaoles, que haban guiado malocas, y si acaudillaban gente de su tierra, nos podan hacer mucho dao"63. Debe ponderarse que los araucanos en la primera mitad del siglo XVII se hallaban divididos entre indios amigos e indios de guerra por circunstancias creadas por la contienda. Sin embargo, sus modos de vida (mingaco, borrache ras, poligamia, sacrificio ritual del prisionero de guerra, etc.) se presentaba
ser

Rosales seala la indios


tan

similar

a uno

otro
no

lado de la frontera,

como

lo sealaban los cronistas.

El

mapuche

familiar, pero la
social.

experiment cambios en este perodo de su organizacin prolongada Guerra de Arauco incidi en la estratificacin fray
Juan Falcn
se

En la declaracin de

distinguen

claramente los

status

de los guerreros y de los labradores, por las funciones que cumplan respectiva mente. El fraile sealaba que los conas "no siembran ni cogen ni entienden de otra cosa ms que inquietar a los espaoles corrindole la tierra por diversas

partes... hay de guerra ms de veinte mil que pueden


caso
no

tomar

las

armas

pelear

en

de necesidad, fuera de hombres labradores que hay mucha cantidad, que tratan de ninguna manera de la guerra sino de labrar la tierra"66.

La guerra constituy un modo de vida para el cona. como se refleja en el discurso del toqui Butapichn en las paces de Quilln: "Con la guerra vive el nombre y fama, y con el pillaje hacienda. Y a los estuviera mal la guerra, que como tus soldados la han apete cido, los nuestros la han deseado, que con ella hemos sido seores de vuestras
con

soldado,

ella

adquiere

que

somos, no nos

armas,

caballos, petos, espaldares, morriones, espadas anchas. Y

en

vuestras

64 65

66

Rosales, op. cit., II, 1063 Ibidem, II, 1013. Declaracin que hizo el padre Juan Falcn, 18 de abril de 1614, Mss. Medina. 111.

fs. 237.

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

463

estancias y
rros,

casas hallbamos los ganados, ovejas, vacas, yeguas, muas, hie ropa, mujeres en los espaolas, y criados en vuestros soldados, y es tancieros hartando en abundancia nuestra codicia y supliendo superabun-

plata,

dantemente
En el

nuestra

pobreza67.
agrupados
en

siglo
se

XVII los levos estaban

ayllarehues (nueve

levos

rehues).
de
co

Tenan

ejemplo

independencia para hacer la guerra o concertar la paz. A ttulo puede sealar que en los primeros decenios del siglo XVII Arau

Rey de Espaa y estuvo, por consiguiente, en guerra con los indios rebeldes de Purn. En 1641, con motivo del parlamento de Quilln, ambos ayllarehues celebraron boquibuyes, ceremonias rituales para
concertar
a la religin, todava en esa poca la mayora de los ma puches conservaban sus antiguas creencias y rechazaban el cristianismo, pese a que algunos estaban bautizados. En su declaracin Falcn seala: "dicen que no hay Dios, ni Santa Mara, ni santos y que son embustes y mentiras de los

reconoci la soberana del

la paz. En lo que atae

cristianos lo que les

predicaban..."68.

4. Magia

y trascendencia

que tuvo la guerra para el araucano fue sealado, al por dos autores. Toms Guevara destaca que el indgena ponder las prcticas mgicas al mismo nivel que el valor, la astucia y la pericia guerrera69. El

significado mgico

menos,

La el

opinin
se

mismo

Si

es similar, porque para el cona la magia revisti la tecnologa70. rango que revisan las crnicas y la documentacin se registran datos de tipo

de Alvaro Jara

mgico. Imperial no fue capturada en el primer alzamiento, porque negativas: "juntronse estos hechiceros y miraron sus abusiones y como son tan agoreros, tomaron un len (puma) de los que hay en esta tierra que son pardos pequeos, y llevronlo donde estaba la gente de la guerra. Mandronlos poner en orden y les dijeron que, si aquel len se les iba
La ciudad de la las seales resultaron

volviesen porque les ira mal con los cristianos, y si le matasen, que seguramente podan ir. Suelto el len, lo procuraron de matar, mas fue Dios que
se

67

68
fi9

70

Rosales, op. cit., 11, 1134. Falcn. op. cit.. 1 1. fs. 232-233. Toms Guevara, Historia de Chile prehisp cnico, II, 11-112, Santiago, 1927, Alvaro Jara, Guerra y Sociedad en Chile, Editorial Universitaria, 48, Santiago, 1971

464 servido y les

HISTORIA 30/ 1997

se

escap
a

porque cierto, si

no

socorriera

con

su

misericordia y

fuesen los indios

trabajo a los espaoles"71. Algunos aos despus, durante el gobierno de Francisco Laso de la Vega, el temor supersticioso de un afamado cacique les priv posiblemente de alcan zar sobre los espaoles una victoria decisiva.
la ciudad,

pusieran

gran

Rosales

narra

el acontecimiento: "...
tuvo con

se

volvi Lientur

con

dos mil hombres

por la diferencia que


con

generales, y por algunas abusiones temi la desgracia, que le sucedi. Porque que, grande agorero, buitres das y gallinazos que son aves que graznando algunos siguieron algunos se juntan, y parecen que huelen los cuerpos muertos, an antes de morir, segn ellos se imaginan, y vio pasar algunas zorras por entre el ejrcito y otras
los
otros

dos

como tan

seales y ageros que ellos hacen mucho caso, nes de guerra"72.

particularmente
a

en estas

ocasio

Corresponda
convocar a

al

toqui general

-autoridad

superior

los

jefes

de los levos-

los

El autor

asamblea para tratar el alzamiento. de la Historia General del Reino de Chile, proporciona
conas en
ceremonias
se

un

vivido
de la

relato de as

que alimento para las sangre tre el sacrificio de una "oveja"


como

realizaban
armas

en ese

evento.

Seala el

papel

(toqui, flechas) y la conexin mgica en (camlido) y la extraccin de su corazn, con lo


este

que acontecera al enfrentarse al enemigo. Se transcribe el sangriento episodio: "para


en

razonamiento tiene clavado

la tierra el

toqui

ellas
con

algunas
una es
un

flechas
un

pedernal negro ensangrentado, con una lanza, y atada en ensangrentadas. Y l est en pie junto al toqui [al hacha]
cuchillo
en

flecha, y
cona

la

mano

y ofrece

nombre

una
en

garrote
el

golpe

oveja de la tierra, que mata all la cabeza, y otro en los lomos,

todos los soldados, cuyo luego, dndole con un


con

aturdido, y sacndole el corazn vivo, y palpitando,

untan con

que cae en tierra l las flechas, y

toqui les dicen con voz arrogante. Hartaos flechas de sangre del enemigo. que como esta oveja ha cado en tierra muerta, y le hemos sacado el corazn, lo mismo hemos de hacer con nuestros enemigos con tu ayuda"73.
La comida ritual del animal sacrificado

consagraba

la unin de los conas;

"hecho esto, reparte el toqui general la oveja de la tierra, que mat en honra de los soldados, que es gran lisonja, y cosa de mucha estima, y da a cada uno un

pedazo de tal suerte, que ninguno, por muchos que sean que han de quedar, sin tocar algn pedacito, repartiendo hasta las uas porque a cada uno toque algo. Y esto es seal, de que se aliste aquel ejrcito, y como un juramento de no fal tar, ni dividirse de l porque toc algo de la oveja, y de su corazn, para que
71

12

Vivar, op. cit.. 184 Rosales, op. cit.. II, 1053.

13

Ibidem. 118-119.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

465

todos

se unan en un

corazn. Y as

oveja
ral"14.

no

acudir

es cosa vergonzosa, haber tocado algo de la la faccin de guerra, para que le convoc el toqui gene-

El sacrificio de Bascun
narra

un

prisionero
antes

que

de

de guerra revesta rasgos mgicos. su ejecucin tena que enterrar palitos

en un

hoyo

que representaba a distinguidos militares espaoles75. Se haca tambin rodar la cabeza del sacrificado y las seales favorables
se

interpretaban por donde el rostro mirara: "Y si la cabeza se queda el rostro hacia el enemigo, lo tiene por buena seal, y dicen que han de alcan zar victoria. Pero si queda vuelta hacia ellos, lo tienen por mal agero, y temen,
negativas
que les ha de ir mal en la primera ocasin"76. Recurran a procedimientos mgicos para que sus caballos de guerra fueran veloces: "...y es cosa graciosa las invenciones que hacen estos das, para que los caballos
se

agua, que animales muy hace

como

hagan ligeros. Porque les dan a beber piedra vezar desleda en esta piedra la sacan de los venados, y guanacos, que son ligeros, juzgan que en la piedra est la ligereza del venado, y que

ligeros a los caballos que la beben". "Dems de esto les pasan y refriegan las manos y pies con piedra vezar con pies de guanaco y de gamo, y con refregarles con las pieles de estos animales
en correr piensan que se les pega a los caballos la ligereza"77. Para concertar las paces tambin se inmolaba una oveja de la tierra que deba ser blanca. Los que se comprometan a guardar la paz tenan que comer

ligeros

una parte del corazn o del cuerpo del camlido y untar con del canelo. Colocaban las armas de ambos beligerantes en

su un

sangre las hojas hoyo, echaban


a

tierra y plantaban encima una rama de Las ideas animistas (pillanes) del
cas

canelo78.

mapuche

estaban vinculadas

las

prcti
los
el
en

Crean que tanto el encuentros se transformaban en

mgicas.

cona como

el soldado

espaol

muerto en

pillanes

que continuaban combatiendo

cielo.

indio y
vencer

Rosales seala que "habiendo truenos en las nubes salen de sus casas los arrojan chicha a su Pilln; valeroso y de presuncin, y que no se dejen
del Pilln del

espaol"79.
araucano

Seala Toms Guevara que para el


ciones
con

antiguo
ya
se

las

armas

de

fuego
rela

posean propiedades mgicas80. Posiblemente,


el Pilln del cielo.

como

seal, por

sus

74

75 76
17 7K

19
s"

Ibidem. 119. Bascun, op. cit., 39-4.3 Rosales, op. cit.. I, 120 Ibidem, I, 190. Ibidem, II, 1137, Ibidem, I, 155-156. Guevara, op. cit., 111.

466

HISTORIA 30/ 1997

Mientras que las creencias mapuches giraron en torno a la magia y al animismo, los hispanos de tradicin medieval se acogieron al patrn de las Espaas, el Apstol Santiago, y a la proteccin de la Inmaculada Virgen Mara.
Amrico Castro, en su obra Espaa en su historia, destaca el papel de San tiago Apstol al levantar la moral de los cristianos ante el avance musulmn. "Santiago cierra Espaa" fue el angustioso llamado a su proteccin y ayuda. Sin embargo, para el Apstol la mejor defensa fue el ataque. Alcanz el reino de Granada para saltar "Santiago Matamoros"
en su

brioso corcel blanco al continente americano. El el

pas

a ser

Santiago Mataindios", bajo


la

bajo

su

nombre

se

acogieron aldeas y ciudades. El espaol del siglo XVI vivi Virgen


Mara al combatir al infiel.

proteccin

del

Apstol

y de la

san en este na

Las crnicas escritas, tanto por eclesisticos como por militares, se expre punto, con lenguaje similar. Los soldados testificaban que el indge
ante

hua

la

milagrosa aparicin
en carta

de los nmenes cristianos.

Pedro de Valdivia, tintos trances de la

la Virgen Mara y oposicin a los cristianos. El conquistador extremeo se expresa as: "al tiempo que los de a caballo arremetieron con ellos, cay en medio de sus escuadrones un hombre viejo en un caballo blanco, e les dijo. Huid todos, que os matarn estos cristianos, y que

Emperador (15-10-1550), seala que en dis batalla de Andalin aparecieron misteriosamente el Apstol, Satans, arengando a las milicias indgenas a favor o en su

al

fue tanto el espanto que cobraron que dieron a huir"81. Destaca don Pedro de Valdivia que tres das antes, y a raz de la cada de un cometa, se contrapusieron ante los del indgena, la Virgen y el Demonio.
"Sali de ella
y que les

(el cometa),
servir
a

una

seora muy

dijo:

valientes y os se fue de entre ellos vino el diablo su y los acaudill, dicindoles que se juntasen muy gran multitud de gente, y que vendra con ellos, porque en viendo nosotros tantos juntos nos caeramos

los cristianos, y matarn a todos. E como

no

hermosa, vestida tambin de blanco, vais contra ellos, porque son muy

patrn

muertos

de

miedo"82.
se

Para Vivar la victoria de Andalin

logr

por la intervencin de las cita

que no habamos sido parte que haba bajado de lo alto, y se haba puesto en medio de ellos, y juntamente baj un hombre con una barba blanca, y armado con una espada desnuda y un caballo blanco. Visto por los indios tan

das

apariciones
para

celestiales

"...y

decan todos

a una

nosotros

con

ellos sino

una

mujer

sl

Pedro de Valdivia, op. cit.. I, 46. Ibidem, 1. 46.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES ( 1550-1662)

467

esplendor que de s sala, les quitaba la vista de los ojos, y que de verlo perdieron el nimo y fuerza que traan"83. Gngora Marmolejo se expresa de modo similar: "...una mujer de Castilla
gran
y
un hombre en un caballo blanco lo haban desbaratado que esta fue tan terrible vista para ellos que en gran manera los cegaba"84. Pedro Marino de Lovera destaca el significado que para el espaol del siglo XVI "tuvo el glorioso Apstol Santiago protector de las Espaas y espa

cualquier lugar donde se ofrece lance de pelea"85. embargo, en las fuentes del siglo XVII el Apstol Santiago fue reem plazado por la Virgen Mara en su papel asistencial y protector de los cris
oles
en

Sin

tianos. En la obra de Alonso de Ovalle, Histrica Relacin del


aparece
en una

Reyno

de Chile,

lmina que representa a Nuestra Seora de las Nieves como los de protectora espaoles y mediadora de la naturaleza. En otra lmina la de la "Madre del Seor" se manifiesta en defensa de los cristianos y figura

arroja
El
en

tierra

a los ojos de los guerreros indgenas. religioso franciscano fray Pedro de Sosa

narra un

episodio
y
es

similar: "Y

Chile ha descendido la Serensima Reina de los

Angeles...

pblico

en

reino adonde testifican los indios que peleando contra los espaoles vieron una seora hermossima en el aire que les echaba tierra a los ojos"85.

aquel

padre Diego Rosales la proteccin de la Virgen a los cristianos en Imperial (1559). Destaca los siguientes episodios: hizo manar de un agua pozo seco, aprovision de alimentos a los sitiados. Su presencia detuvo al enemigo: "habiendo venido Anganamn y Pelantaro con una podero sa junta para acabar de una vez con los cristianos. Se le apareci la Virgen cerca de la ciudad muy resplandeciente, y los estorb el proseguir delante, ponindole asombro con su vista"87. El padre Alonso de Ovalle presenta el conocido suceso de la muerte de tres jesutas en Elicura bajo un doble carcter: sacro maravilloso. Lo sagrado se manifest porque sus cuerpos desnudos se cubrieron de ramas de rboles, cuidando as su dignidad sacerdotal. Lo maravilloso se expres porque uno de los padres, Horacio Vecchi, con tinu predicando despus de la extraccin de su corazn.
el asedio de la

Seala el

83
84

Vivar, op. cit.. 144


op. cit., II, 24. Marino de Lovera, op. cit., VI, 46. Fray Pedro de Sosa, Memorial, 1616. Biblioteca

Gngora Marmolejo.

35 sfi

Histrico
87

Bibliogrfico

Jos Toribio Medina, II, 180,

Hispano-Chilena (1523-1817), Fondo Santiago, 1963,

Rosales, op. cit.. 11,693.

468

HISTORIA 30/ 1997

Destaca tambin el cronista que la sangre de esos mrtires fue semilla para que fructificase la fe en sus agresores de Elicura. Menciona una carta del padre Diego Rosales al padre Valdivia, fechada el 20 de abril de 1643: "rezaban las

oraciones

con tanta

aficin y

en

rbol de la

cruz

fuese tomando

todas partes fue poniendo cruces, para que el posicin de la tierra que se conquistaba; y fue
a

particular providencia
fuesen
a

del Seor que los primeros los

los que

mataron a

padres

que

vuestra

quienes se predicase la fe, reverencia envi a predi

car..."88.
El Reino

gobernador procedan de

de Chile. Juan
"tomarse las

Jaraquemada,
de Dios
tan

sealaba que los males del

cosas

flojas

tibiamente"89.

Para Bascun. la destruccin de las siete ciudades sureas fue

castigo

di

vino por los pecados de los cristianos: "...y ahora no me maravillo de que fuesen asoladas, destruidas y abrasadas estas ciudades antiguas, que aunque os

semejantes excesos y mal poblaciones y edificios despoblados, las propias muertes y cautiverios de tantos espaoles y espaolas nos estn insinuando, con manifiestas acciones, la recia justicia de Nuestro Dios y Seor; porque de otra suerte cmo habis de ser vosotros poderosos o emprender una cosa tan ardua y dificultosa como despoblar tantas ciudades, degollar tanto nmero de espaoles, acometiendo a las murallas y fortalezas sin armas iguales a las suyas, sino pues permisin del cielo y castigo conocido del divino y providente
parece que dades, las
no

tuviesen

castigo

de la

mano

de Dios

ruinas de estas

juez?"90.
5. Estereotipos
y

comunicacin

El diccionario castellano define el

aceptada
alguien".
ciar

por

un

grupo,

opinin,

estereotipo como una "imagen o idea concepcin, muy simplificada de algo o

En las relaciones intertnicas que se dieron en Chile se alcanza a diferen un estereotipo que se podra calificar de conquista y otro que se puede denominar de prejuicio racial o tnico. El
tares y

primer estereotipo

se

identific

con

la Guerra de Arauco.

Algunos

mili

eclesisticos proyectaron un etnocentrismo a los modos de vida del aborigen de la Araucana. Sus juicios respondan a una mentalidad absolutista,
donde todo

aquello

que

no

encuadraba

en

su

escala de valores

se

perfilaba

88 89

Alonso de Ovalle. op. cit.. 310-313. Carta de Juan Jaraquemada al Rey de

Espaa.

26 de

enero

de 161 1, Claudio

Gay,

Docu

mentos,
90

II, 62. Pars. 1852.

Bascun. op. cit.. III, 309.

H, ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

469
de comunica

como

vicioso

obra demonaca. Se cortaba as la de distinta cosmovisin.

posibilidad

una

cin

entre

agrupaciones
en

Se destacan,

este contacto,

algunas opiniones recogidas


el

en

crnicas y

documentos.
Para Alonso Gonzlez de

Njera

indgena

de la Araucana

es

"gente

de llamarse racional, porque es ajena a toda virtud, supersticiosa, ago rera, sin justicia, sin razn, sin verdad, sin conciencia y sin alguna misericor

indigna

dia, ms que crueles fieras, y principalmente sin Dios, pues

no

lo

conocen

ni

guardan alguna religin,


servir ni obedecer
a otros

y esto se

puede

decir que lo hace por

no

tener

que

esclavitud, aprobado por unani midad por las autoridades eclesisticas y seglares del Reino, se justificaba a la esclavitud de los indios rebelados de Chile. Se argumentaba que "eran enemi gos de Dios..." y se proponan "...no dejar cristiano vivo... de permanecer en su
rebelin
de de

que a sus vientres"91. En el tratado de Melchor Caldern sobre la

despus de tantos medios como se les ofrecen... de impedir la entrada predicadores... y estar dispuestos a matarlos... de apostatar la fe de los hijos la Iglesia y alzarse con los nios ya bautizados..., impedir los caminos reales
comercio"92.
Pedro de Sosa, El

y todo el

religioso franciscano fray

principal

adversario de la

Guerra Defensiva, mostr, por una parte, extraordinaria erudicin bblica y, por otra, una fantica incomprensin de la resistencia araucana al dominio his

pnico.
La

argumentacin

se

puede desglosar de

la

Sobre la naturaleza del

indgena:

"ser natural de

siguiente manera: aquella gente

tan

feroz

que lo que se le ordena en bien suyo, convierte en ponzoa... gente brbara... no hay ms justicia, honra, razn ni palabra que su gusto... usan de

incapaz

muchas

mujeres,
a su

de continuas borracheras, cometiendo muchos


tener

pecados

deshonestidades, sin
En razn

respeto

parientes,

en

cualquier grado
a

que sea...".
causa en

odio al

espaol:

"...se volvieron

alzar, sin ms

que la
cuanto
a ser

de

su

natural inclinacin de aborrecer la vecindad del


a

espaol,
sino
en

no

cristiano

esto

no

asisten ni resisten

principalmente,

cuanto

diferente nacin que la suya". Sobre la imposibilidad de la

penetracin

misionera: "es

pblico

en

aquel

reino que hay en l religiosos de tanta virtud que se presume de ellos que slo el deseo de martirio los arranc de Espaa y llev a partes tan remotas, y no

Njera, op. cit., XVI, 45 Melchor Caldern, Tratado de la importancia y utilidad que hay en dar por esclavos a los indios rebelados de Chile, Biblioteca Hispanochilena. 2, 19-20. Fondo Histrico Bibliogrfi
92
co

91

Gonzlez de

Jos Toribio Medina.

Santiago,

1963

470

HISTORIA 30 / 1997

hay

uno

que
a

que irn

los rebeldes, porque tienen por infalible buscar la muerte sin esperanza de fruto...".
se

atreva a entrar entre

Sobre el culto demonaco: "...no


mas

se

conoce

haber tenido

otra
no

adoracin.

de consultar al demonio y como discpulos de tal maestro, guardan ms ley. razn o justicia que las fuerzas..."93. Con el

tienen rey ni

gobierno

de Luis Fernndez de Crdoba y el restablecimiento de la


en

guerra ofensiva, la justificacin estaba


en

el

consagrado estereotipo: "...yo

Dios y en la justicia con que Vuestra Magestad hace esta guerra espero contra estos infieles apstatas de nuestra fe siendo vasallos rebeldes a V.M. que
se

ha de

tener muy buenos sucesos como este reino a menester"94. Se buscaba proyectar una imagen demonaca del aborigen para

justificar

la

fray Pedro de Sosa y de Alonso Gonzlez de al indio rebelado estaba presente en la desterrar idea de Njera percibe que sus propsitos. Las finalidades eran prcticamente etnocidas y se hallaban en
se

guerra ofensiva, la esclavitud y su Si se cotejan los proyectos de

desnaturalizacin del Reino.

caminadas

al guerrero indgena por el negro en la Araucana. vista de tctico, tanto el militar como el eclesistico esta punto ban de acuerdo que se adoptase el sistema de guerra practicado por Alonso de
a

reemplazar

Desde

un

Rivera.
en crear una fuerte frontera. Desde all, y asegurando por tierra enemiga sin conceder tregua. Se esperaba al canzar el ro Toltn, la etapa ms difcil, porque al entrar en tierra huilliche se facilitara el avance por la menor belicosidad del aborigen sureo.

La solucin estaba
avanzar

las

espaldas,

Cmo
rra

se

llevara

cabo la desnaturalizacin del indio rebelado?

quejare belli fueron cogidos en la gue pueden ser desterrados perpetuamente al Per, y condenados a servir por algn tiempo, y, cumplido queden libres, sin ms obligacin a sus amos, que
Seala Pedro de Sosa: "...los indios
los dems indios del Per servicio y dominio,
a sus
se

encomenderos, y el precio en que se vendiere poda acudir con l al espaol que los cogi en la guerra, aadindole ms de premio de que tantos, cuantos llegaren a este efecto podan meter otros tantos negros por el puerto de Buenos Aires, con gracia de los derechos, slo stos en esta forma pueden acceder al nmero de negros que se sealare, segn se ha dicho: til y blasn que alentar grandemente a la
este

guerra"93.
Gonzlez de

poblacin

por

otra.

Njera explica detalladamente el modo de reemplazar Explica las vas de entrada y salida de esclavos. Por

una una

Sosa. op. cit.. 134-177. Relacin del gobernador don Luis Fernndez de Crdoba y Arce, brero de 1627. Mss. Medina, 127.
94

9-'

Concepcin,

1 de fe

95

Sosa. o;;, cit., 2, 193.

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

471

parte seala el camino


esta

los

ingenios

azucareros

de Brasil: "...ha de consentir

ayuda y favor en una permisin de S.M. de para que por su cuenta entre el Ro de la Plata y Buenos Aires navios cargados de negros, de manera por que se les ha solido dar licencia a particularess mercaderes para meterlos por aquel puerto... los mismos comisarios que hubiesen conducido los negros a
Chile

podran

sacar

Buenos Aires y de all


tantos

esclavos

se

los indios y llevarlos en colleras hasta el embarcadero de en navios por el Ro de la Plata a vender al Brasil donde compran para los ya dichos ingenios de azcar"96.

Por otra parte destaca el traslado de esclavos al Per: "...todos los navios S.M. de y de particulares que fuesen de los puertos de Chile al Per, lleven por
cuenta

vendan all

de S.M. la cantidad de los esclavos que se les ordenare, para que se segn los precios que se les impusiere que sern en aquella tierra

mucho ms que el doble de aquello en que se hubiere comprado"97. Un plan para pacificar el Reino sin desnaturalizar al indgena lo formul el

oidor Hernando Machado (1621). Destaca en su Advertencia al


ra no

monarca que la lnea del Biobo como fronte el Reino por las continuas incursiones del enemigo y robo de caballos. La solucin que presentaba al Rey era retirarse de la Araucana.

logr pacificar

Despoblar Castro,

Chillan y Concepcin tanto de indios como de espaoles y trasladar la frontera al norte del ro Maule. Tres ros separaran al indio de
Mau guerra de los colonos hispanocriollos. Ellos seran el Biobo, el Itata y el le. La distancia que separara a las dos sociedades sera de sesenta o setenta

obstculo insalvable para las incursiones del indio de guerra. Este proyecto significaba el retroceso de la conquista y aceptar la autonoma de la Araucana.

leguas,

plena

puede de plazas que quedan escogidas que valdrn ms que tres mil se pondrn cerca de una ciudad donde el gober cierto los del Maule de esta parte presidio nador pereciere, y dos cientos cerca de la otra y ciento en medio donde doce o tomado trece leguas de largo que tiene el ro desde la cordillera a la mar quede la mano a cualquier necesidad dar ellos no un pueden y puede pasar, pjaro que sustentar con sesenta mil ducados de que pueda haber. Todo lo cual se puede Castilla y queda el Reino con una seguridad crecido y aumentado y juntas
nuestras

que al presente hay se Reino por lo que salir del irn despidiendo las mil sin darles licencia para Las quinientas arcabuces. los les se suceder y cuando se despidan quitar Seala el oidor: "El hecho de mil y

quinientas plazas

fuerzas

96 97

98

Gonzlez de Njera, op. cit., XVI, 300 Ibidem, XVI, 299. Machado, op. cit.. 122, fs. 124.

472

HISTORIA 30/ 1997

El provecto del Licenciado, pese a ahorrarse la Corona 190.000 ducados. aceptado y cinco aos despus se restableci la "guerra a fuego y sangre" y la esclavitud legal del prisionero de guerra. Los gobiernos de Luis
no

fue

Fernndez de Crdoba y de Francisco Laso de la Vega (1626-1640) se caracte rizaron por el recrudecimiento de la lucha y la captura de "piezas" para su
venta.

El

otro

estereotipo

se

puede
en

denominar

No existi diferencias,

el

prejuicio tnico, como ya se siglo XVII, entre espaol peninsular y

seal.
el crio

llo. Debe

ponderarse que en ese entonces la poblacin blanca era escasa y muy unida para enfrentar las adversidades. En cambio, se seala entre militares y altos funcionarios un fuerte prejuicio con la gente de sangre mezclada. No ins piraban confianza ni mestizos ni mulatos y se tema su convivencia con el enemigo o que desertasen. Se pueden recoger opiniones con escasas variantes que nos permiten com prender la mentalidad de las clases dirigentes del Reino en lo que atae a las
relaciones intertnicas.
Alonso Gonzlez de Njera expresa su admiracin por la criolla chilena, por su extraordinaria capacidad de adaptacin y superacin a la coyuntura histrica en que se hallaba el Reino: "Son ejemplos de toda honestidad, de

noble y seorial trato, de varoniles nimos y de gran de sus casas y haciendas de! campo con esfuerzo y

gobierno. Administran el paciencia, supliendo las

maridos en los tiempos de ms cuidado, que son en los ejercicio de la guerra"99. Tena tambin el citado capitn una opinin muy favorable para los hijos o descendientes de espaoles nacidos en Chile. Sin embargo, en los tres captulos de su "Desengao", que ataen a los intrpretes (los denomina faraules), su perjuicio sobre la naturaleza de mestizos

largas
que

ausencias de

sus

van a

asistir

en

el

y mulatos

se

indios, heredaron el
ser

manifiesta claramente: "...los cuales por lo que participan de ser no menos falto de verdad que los mismos indios, y el
en

de

ruines

inclinaciones

las cuales descubren bien

la clara el parentesco

ellos tiene, aunque sean hijos de espaoles nobles e ilustres. Y la razn es, porque en la sangre de las indias y negras que conciben y cran los mestizos y mulatos, se enturbia la de los que los engendran, por muv clara y limpia que
que
con

sea..."100.
La idea que
a

travs de la sangre

se

los

padres

se

halla

ambientales de la crianza

implcita no podan
en

esa

cita. Se

transmitan las virtudes y los vicios de pensaba que las circunstancias

alterar

aquello consagrado

por herencia.

Gonzlez de
1

Njera.

op. cit.. XVI, 38.

Ibidem. 144.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

473

Mogolln (1624) destaca las diferencias de aptitudes peninsulares y las castas coloniales: "...pues en cuanto a cuali dades de soldados son tan diferentes los espaoles de los otros que son muy pocos los que derechamente son espaoles porque los ms son mestizos, mula tos y aun indios de nacin que vindose muy poco trabajados cometen malda des... irse al enemigo y desamparar sus banderas... me parece ser ms acertado proveer de Espaa que no del Per estos socorros..."101. El gobernador Juan Jaraquemada (1611) aconsejaba al Rey que en la levas del Per no se reclutasen mulatos: "...tambin importa que V.M. no se enve aqu por la sala del crimen de Lima, ni otras justicias mulatos ni personas que estn presos por delitos feos". En esta cita se equipara al mulato con el presi diario. Agrega adems que este tipo de reclutas "afectara el buen nombre de la
capitn
Francisco

El

militares

entre

guerra"102.
cito de Chile constitua el sector

Para el licenciado Hernando Machado (1621) la gente alistada para el ejr marginal de la sociedad de donde provena:
como se osa

"Mande V.M. considerar

juntar

mil y

quinientos

hombres

espao

les, mestizos y mulatos muchos condenados por delitos que

es como amontonar

el estircol y basura que se barre de todo el Per y Nueva Espaa..."103. La idea del maestre de campo Jernimo de Quiroga sobre el mestizo guar da semejanza con la opinin de Gonzlez de Njera. Posiblemente en esa poca
se

pensaba

que todo tipo de cruzamiento racial tendra resultados negativos. Seala el autor de las Memorias: "...y como la composicin del mestizo

es

de lo peor del padre y de la madre, toma de sta lo natural para soarse dueo de la tierra, y del otro el engreimiento de haberla conquistado y sujetado, y as
una vez

que

se

conforma

con

lo indio y otras

con

lo

espaol,

...las

mujeres

y nios cautivos, sin duda sentiran


sus

verse en tan

slo para lo malo miserable estado,


tanto

siendo esclavos de

esclavos, hasta que fueron madre de

mestizo,

generacin
son

perversa, pues siendo

generalmente

malos los mestizos al derecho,

sin

comparacin

En la sociedad

peores, los mestizos al revs"104. mapuche el prejuicio estaba vinculado

con

el etnocentrismo.

En las memorias del

cacique

Pascual Coa

(segunda

mitad del

siglo XIX)

se

expresa el rechazo que el indgena tena por el huirica: "...los mapuches anti guos aborrecan mucho a los extranjeros. Decan, no tenemos nosotros nada
que
ver con esa

gente extraa; ellos

son

de otra

raza"105.

101
102

Mongolln, op. cit.. 126, fs. 104-105. Jaraquemada, op. cit., 2, 248.
Machado, op. cit., 122, fs. 112-113. Jernimo de Quiroga, Memoria de los
sucesos

103
04

de la Guerra de Chile. Editorial Andrs

Bello. 228. 286-287,


105

Santiago,

1979.
un

Pascual Coa. Memorias de

cacique mapuche, Icura, 270, Santiago, 1973.

474

HISTORIA 30/ 1997

Esta

espacios
a

polarizacin entre se refleja en los

su

conciencia tnica y la gente

vocabularios de los misioneros

proveniente de otros jesutas. El padre

voz che por "gente, hombres, los indios de Chile se llaman s mismos Recite, que ellos slo son los que simplicitas (simple o absoluta mente) son che".

Valdivia traduce la

Para Andrs

Febrs, che significa "puro, sin mezcla de


se

otra

sangre".

Bernardo Havestadt al referirse al trmino Reche, seala: "el indio de Chile


el que se reconoce, el que necesidad de distintivo".
o sea

llama y el que

se

nombra mutuamente, sin

a travs de estas citas que, en los siglos XVII y XVIII, el ind de se La palabra mapuche para autola Araucana denominaba hombres. gena calificarse naci, motivado por la prdida de sus tierras, en el siglo pasado.

Se destaca

Seala tambin Valdivia que las

otras

denominaciones

son

con

addito

(aadido) huynca che, los espaoles, curuche los negros. Equivaldra a decir los hombres extranjeros, los hombres negros. En el calepino o diccionario araucano-espaol de Andrs Febrs aparecen
voces

compuestas que reflejan el cambio social


de la

operado

en

la

regin

dos

siglos

llegada

del

espaol.
a

lmen huirica
Huinca lmen

"llaman

los los

"que

son

espaoles, caballeros o nobles, y ricos". caciques amigos de los espaoles, que reci
con

mapu lmen

jefes espaoles las cosas de "son los caciques, digamos


ne

ben bastn del seor Presidente, y tratan la tierra".

l y

con

los

autoridad

entre

ellos, y ms

del bando de la tierra que tie en cosa de alzamientos".

muruhuinca culme huinca

"a los

"llaman por

extranjeros no espaoles..." desprecio a los indios amigos


con

de los

espaoles".

vocablos le proporciona un especfi espaol importante, para diferenciar lo del comn. El huinca lmen es el cacique espaolizado que contrasta con el mapu lmen, el cacique de la tierra. A los otros extranjeros los califican de muruhuinca (moro, no bautizado) y culme huinca es el indgena desarraigado, hurfano, sin parientes, que viva con el espaol. La convivencia del indgena con el mestizo fue colectiva. Seala Gonzlez de Njera: "...como a hombre que les parece tiene aquella parte de su sangre adulterada y traidora por tenerla mezclada con la de enemigo que tan de cora
La
voz

huinca al convinarse

otros

co

significado. As, el lmen huinca

es

el

zn aborrecen

como son

los

espaoles"106.

Gonzlez de

Njera,

op. cit., XVI, 144,

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

475

Mientras que el
cacin
tes

estereotipo

se

vierte

en

separacin

implica beligerantes.
en

estar en

relacin. Es decir, establecer

conexiones entre

y conflicto, la comuni las par

La comunicacin entre humeas y

estudiado,
Real

tres

Guerra Defensiva

mapuches se dio en Chile, en el perodo oportunidades: con las pautas fijadas por la Corona en la (161 1-1612), con las paces de Quilln (1641-1648) y con el

Despacho de 1662. provisin de Felipe III para poner fin a la Guerra de Arauco estuvo dirigida a los "caciques, capitanes, toquis, indios principales del Reino de Chi le". Se conceda indulto general a cualquier delito que se hubiere cometido. Plantea el mensaje que la guerra librada por el aborigen rebelado fue justa:
La real y causas, que habis tenido para vuestra rebelin, y preservar la guerra tantos aos, han sido algunas vejaciones, y malos tratamientos, que recibisteis de los espaoles en el tiempo que estuvisteis de paz. Y en particular los servicios personales, siendo lo uno y lo otro contra mi voluntad".
en

"que la ocasin

Se propone un nuevo tiempo de evangelizacin, Nuestro Seor no quiere, ni permite, que su Santa Ley
ca

"que supuesto Evanglica, se

que Dios introduz

por fuerza de

doy

armas ni yo tampoco me agrado de tener vasallos forzados...". Se los libera de servir a los encomenderos y de otras penosas labores: "os mi fe y mi palabra Real de conservaros, y no enajenaros de Real Corona,

para encomendaros a otro algn encomendero... no os oro ni os echen a mina para ningn efecto, y que esto por

obliguen a que saquis se os guarde y cumpla

y para siempre". Sus labores se limitaran al Real Servicio: "...como vasallos mos y pagan do, lo que justamente se os debiere por vuestro trabajo".

siempre,

Se buscaba, dades
gozar

espaolas
con

la

ttulo de alianza, que el indio de guerra avisara a las autori llegada de corsarios a puertos sureos: "y porque podis

mayor

ciendas, quiero,

jera a tomar quedando a vuestra obligacin,


ese

y debajo de mi Real amparo vuestras tierras y ha mi voluntad, que todas las veces que llegue gente extran los puertos que tenis, mi gente y ejrcito lo defienda y resista,

quietud,
es

el avisarlo

mi

gobenador

capitn general

de

Reino"107.

La guerra defensiva no logr los objetivos deseados, y se restableci la esclavitud del prisionero de guerra y la contienda "a fuego y sangre" con

resultados
En el para

inoperantes. parlamento de Quilln se pacificar el Reino. El discurso


a

trat
del

nuevamente

de alcanzar

un

acuerdo

gobernador

des, busc la conciliacin

travs de la fe: "No

marqus de Baipretende el Rey ni quiere

de Chile,

107

Rosales, op. cit.. 11,876-879.

476

HISTORIA 30/ 1997

vuestros

deseo, y

su

hijos, vuestras mujeres, vuestras haciendas, vuestro oro. Su principal primer motivo en la conquista de las Indias y de estas provincias, es
nuestras

la salvacin de

almas. Pues sois hombres

racionales,

y conocis el

bien y el mal. y el discurso natural, y la experiencia os le han dado a conocer, dejad de veras y de todo corazn vuestra porfa, vuestras traiciones y dobleces.
Tened lstima de
vuestras

almas,

a vuestras

vidas y

a vuestra

libertad, haceos

cristianos, y tengamos un corazn, y una fe, que menos que los seis no podre mos tener unin verdadera; porque no hay unin entre las naciones sino por la

Religin
es

y que la divide

es

la diversidad de las creencias...".

toqui general, Liencura, tuya, gobernador, grande en el nombre y en


has conseguido lo que
no

La respuesta del

fue conciliatora: "...esta victoria


los hechos, pues con las
con tu
armas

agrado

amos

hubieras alcanzado

y y el ri

gor..."108.
embargo, una vez ms los intereses creados y la captura de "piezas" venta provoc el terrible alzamiento de 1655. Siete aos despus, el despacho de 1662 conceda indulto a los indgenas rebelados. En la comu nicacin enviada por el monarca al gobernador de Chile se seala: "Deseando por todos los medios la paz y tranquilidad de los habitadores de ellas y de los indios de paz y guerra usando de la piedad y clemencia que acostumbro habin doseme consultado sobre ello por los de mi consejo y Junta de Guerra de las Indias he resuelto entre otras cosas conceder indulto y perdn general para todos los indios rebelados y conspiradores del levantamiento general de esas
para Real
su
"109

Sin

provincias...

6. LOS

LEVANTAMIENTOS DE HASTA LA

1598-1655

Y LOS INTENTOS DE

PACIFICACIN

ABOLICIN

DE LA ESCLAVITUD

1662,
En

Los alzamientos de 1598 y 1655, hasta el indulto real de los rebelados en se presentan al historiador como una unidad de relativa larga duracin.

ese perodo la guerra fue continua pese a los intentos de pacificacin. La sospecha y la desconfianza impidieron que se afianzase la paz. La Araucana qued paradjicamente dividida entre indios amigos de los espaoles e indios rebeldes. La guerra constituy un modo de vida para ambos bandos. Un nego cio con pinges ganancias para algunos y hambre y miseria para la mayora.

Ibidem. II, 1131-1133. Carta del Rey al gobernador de Chile concedindole el envo del Real Despacho que concede indulto a los indios rebelados, Madrid. 9 de abril de 1662, Archivo Nacional. Capitana General, vol. 715. fs. 96.
109

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

477

Reino. Se

Las consecuencias de ambos alzamientos resultaron desastrosas para el tradujo en mortandad, cautiverio, asolamiento y despoblacin de ciu

dades y fuertes, saqueo sistemtico de estancias y haciendas de la regin. La tnica de los dos primeros tercios del siglo XVII en Chile fue la esclavi tud

legal

del

prisionero

de guerra

(solamente abolida
traslado
a

sta por

algunos aos),
a

la

desnaturalizacin del cautivo y valles transversales y al Per.

su

la

zona

central de Chile,

los

Los proyectos que se presentaron, como se seal, eran contradictorios. Un plan para terminar la guerra resida en el destierro masivo del Reino del indio

rebelde y el otro proyecto consista en replegar la lnea de la fontera hasta el Maule. Estas orientaciones para poner fin a la guerra respondan a dos corrien tes ideolgicas que se rechazaban mutuamente y cuyos argumentos todava se

esgrimen. Una vertiente postulaba la libertad, autonoma y evangelizacin del indgena para lograr la convivencia pacfica con el espaol. La otra corriente busc encomendar al aborigen para su utilizacin como mano de obra para la
colonizacin,
a

cambio de

una

antiguo modo de (guerra ofensiva).

vida, pero

se

promesa cristiana-civilizadora que cambiara su haca uso de las armas para lograr esos fines

Los combates que se libraron en ese periodo fueron de mayor envergadura que los dados en el siglo XVI. Las fuerzas de ambos beligerantes estaban equilibradas. Victorias y fracasos se sucedan alternativamente, sin que el

triunfo de

una de las parte pusiera definitvamente trmino a la guerra. Indudablemente, los espaoles contaban con ms armas de fuego. Pero

como ya se seal, el guerrero indgena adquiri con el tiempo una habilidad para sortear las balas. Adems contaban con algunos arcabuces y mosquetes que eran manejados hbilmente por desertores y mestizos.

Sergio

Villalobos

distingue

en

la relacin

hispanoindgena

dos etapas

en

la

Araucana: la primera fue de guerra y abarca 1 12 aos, desde 1550 hasta 1662; la segunda fase, la denominada "relacin fronteriza", comprende desde ese l

timo ao hasta 1883,


tros

en

que

se

abre

una tercera

etapa que alcanza hasta

nues

das110.

La primera etapa la subdivide en dos perodos: el primero de 1550 a 1598, toca estudiar. analizado, y el segundo desde esa fecha hasta 1662, que ya Se coincide con Villalobos que al finalizar el periodo la Corona termina renunciando a su conquista. por reconocer la autonoma de la Araucana,

""Sergio
1992.

Villalobos, La vida fronteriza

en

Chile. Ediciones MAPFRE, 225-226. Madrid,

478

HISTORIA 30/ 1997

Como ya

se

seal

esta

fue

una

larga etapa

de combates y

escaramuzas

continuas, enmarcada por dos levantamientos generales que golpes para la colonizacin espaola en la Araucana.
Si
se

significaron duros

dos
zas

cotejan los combates del primer alzamiento con los encuentros libra siglo XVII. se perciben las diferencias entre emboscadas o escaramu batallas y campales. Basta poner dos ejemplos: el combate de Marigeo (1554) y la batalla de
en

el

Albarrada(1631).
En Marigeo, como ya se seal, el araucano sorprendi a Francisco de Villagra y a sus ciento sesenta soldados al bajar el cerro del mismo nombre, con quebradas y caaverales al oriente y dando al mar en picada por occidente. Seala Jernimo de Vivar que murieron noventa espaoles "en ese com

bate"1".
Sobre la batalla de Albarrada go Tesillo y el por
se

cuenta con

dos

testigos

de

poca:

Santia

padre Diego proporcionar ms informacin


en

Rosales. Se

sobre los

sigue contingentes indgenas

la versin del cronista

jesuita

de ambos

bandos.
las cinegas de la Albarrada a las puertas de plaza de campal. Por el lado espaol se cont con 800 soldados y 700 indios amigos. El indio de guerra, en un plazo aproximado de un ao, logr reunir unas juntas de siete mil conas. Pero en el combate slo participaron cinco mil, conducidos por sus toquis Butapichn y Queupuante, porque Lientur con dos mil guerreros se retir por razones de orden mgico, como ya se seal. En este encuentro blico jugaron su papel tanto la infantera como la caba llera de ambas partes, pero el espaol cont a su favor con la arcabucera y con el prestigio y la experiencia tctica de un militar formado en Flandes: el gober nador Francisco Laso de la Vega. Fue una importante victoria espaola (13-1-1631) despus de los fracasos El enfrentamiento
una

Arauco, fue

batalla

militares de los ltimos aos.

quizs lo ms interesante en este combate fue el papel desempeado amigo y por su adversario, el indio de guerra. El indio amigo estaba descontento con los hispanocriollos. Pese a la alian za convenida, seala Rosales, "que haban muchos indios disgustados y mal contentos por los trabajos y ocupaciones continuas, en que los traan fati gados". El gobernador tuvo informacin de un pacto secreto entre los guerreros de uno y otro bando. Si los espaoles mostraban flaqueza y eran derrotados por el
por el indio

Pero

111

Vivar, op. cit., 177.

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

479

indio de guerra, el indio amigo se plegara al vencedor para no ser a su vez degollado. Pero si vean que los cristianos vencan al enemigo continuaran aliados con los hispanos.
En
esas

circunstancias la habilidad del


como sus

amigo y su prestigio el gobernador tom


los cuarteles

soldado favoreci las

gobernador para agasajar al indio causa espaola. Pero, adems,

Las familias de los indios

precauciones amigos que

para evitar deserciones en el combate. vivan en reducciones fueron llevadas a

hispanos, sirviendo

as de

garanta

de la lealtad de los aliados

indgenas.
va

El indio de guerra por su alto nmero pens en obtener que pusiese fin a la presencia espaola en el Reino.

una

victoria decisi

sus mujeres, el araucano volva a ser pas. Entregara los puertos a los holandeses para impedir el regreso del espaol. Esta informacin de un pacto entre holandeses y araucanos lo recogi el maestre de campo de los prisioneros, lo que movi al gobernador a aconsejar al Virrey del Per a poblar Valdivia. El araucano perdi 1.400 guerreros, gran nmero de cautivos y 1.500 caba llos. Algunos prisioneros fueron canjeados por cautivos cristianos, otros condu cidos a Concepcin para "las obras del Rey y sesenta llevados a Lima para
o

Muertos

cautivos, aduendose de

el dueo del

remar en

galeras"112.

Los alzamientos de 1598 y 1655 repercutieron ms all de la Araucana. En una carta (enero de 1600) de los vecinos de Santiago al gobernador

Francisco de Quiones se seala: "ha pretendido el enemigo acabar de destruir y despoblar el Reino, enviando mensajeros y cabezas de espaoles a solicitar la
rebelin de las ciudades de
en

la documentacin

esas

rar

que en Araucana.

esas zonas

Santiago y La Serena""3. Se seala frecuentemente prcticas para promover la rebelin. Se debe ponde parte de la poblacin eran "veliches" procedentes de la

Por orden de la Real Audiencia,

El levantamiento de 1655 intent extenderse por la zona central de Chile. ese mismo ao se hicierona averiguaciones
en

sobre tentativas de alzamientos


Por declaraciones de
un

los

corregimientos

de

Quillota
se

arriero llamado Lorenzo Guacalonc


zona.

y La Ligua. supo que la

flecha

ensangrentada

corra por la

Muchos de los

comprometidos huye

ron114.

112 113

Rosales, op. cit., II, 1049-1057.

Daniel Palma Alvarado, La rebelln mapuche de 1598, tesis para optar al grado de Li cenciado en Historia (Instituto de Historia Pontificia Universidad Catlica de Chile), 89, Santia
go, 1995.
114

Archivo Nacional. Real Audiencia, vol. 2520 fs. 13

480

HISTORIA 30/ 1997

en

Fue la etapa de 1598-1662 un perodo de crtica y polmica donde tela de juicio la legitimidad de la conquista. Los intentos de paz del
a

se

puso

respondan
base
a

la orientacin que buscaba

una

convivencia

perodo hispanoindgena en

prohibiese definitivamente la captura y venta de esclavos. Entre 1612 y 1651 se celebraron parlamentos para concertar las "paces" de
la Corona

ambos bandos. Los inici el

padre

Luis de Valdivia

en

1612, los continu el

Marqus El gobernador (1651) se pondra


Todas
estas

de Baldes

(1641) y Martn de Mujica (1647) con las paces de Quiln. Antonio Acua y Cabrera estim que en el parlamento de Boroa

petaban y se prestaba

trmino definitivo a la guerra. tentativas por alcanzar la paz fracasaron. Ambas partes no res los acuerdos, las escaramuzas continuaban, la desconfianza era mutua,
odos
con
a

rumores

difundidos por

aquellos

que

se

beneficiaban

econmicamente Jernimo de

las hostilidades.

Quiroga se expresaba irnicamente de lo que se acordaba en los parlamentos. Refleja el punto de vista de un militar espaol, pero el abori gen podra argumentar algo similar en sentido contrario. Seala el maestre de campo: "Han pasado por ms manos nuestros tratados de paz, que he copiado y ledo con afrenta, llenos de voces elocuentes que hacen sombra a la poca sustancia que contienen, porque lo primero que dan al Rey obediencia, y sta se da con decir que s la dan". "Que entregaren los cautivos que estn en sus tierras, y responden que los entregarn, pero eso importa slo al cautivo y nada al comn...". "Que admitiran la predicacin evanglica: y ellos dicen que griten los Predicadores, que al orlos no lastima, y que en durmiendo en el sermn impor ta poco que digan lo que quieren...". "Que har la guerra a los enemigos de los espaoles: esto se hace cuando van los espaoles con ellos..."115. Sin embargo, pese a la opinin de Quiroga hay que sealar que si bien los parlamentos no cumplieron su objetivo de poner fin a la guerra, lograron, en cambio, crear la institucin de indios amigos del espaol, lo que signific dividir la Araucana indgena en dos bandos. El posible origen de esta organi zacin estara en el Parlamento de Paicav (1605) durante el gobierno de Alonso de Rivera. Se estableci que los indgenas de Arauco y Tucapel pasa ban a ser vasallos del Rey de Espaa y, por consecuencia, aliados de los
castellanos y en guerra con los indios rebelados. Deban pagar un tributo mode rado, en su calidad de vasallos, pero de ninguna manera estaran obligados a

prestar servicio personal


entrada de misioneros

los encomenderos. Deberan tambin

permitir

la

a sus

tierras, pero

no

estaban

obligados

aceptar la fe.

Quiroga,

op. cit.. 137.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

481

La alianza del chos aos, y


sus
en

ayllarehue

de Arauco

con

los

espaoles
ya
se

se mantuvo

por

mu

el Parlamento de

Quiln,

como

seal,

concertaron con

enemigos

Durante el
cuneos

de Purn ceremonias rituales de paz. gobierno de Antonio Acua y Cabrera, para castigar a los indios por el robo del situado destinado a Valdivia, particiapron en la maloca

del

capitn

Luis Ponce

(1653), indios de Boroa, Maquehua, Vlarrica


el motor para

Toltn116.
La captura de

piezas (esclavos) constituy


se

prolongar
que

indefi

nidamente la guerra. En el lapso de cincuenta y cinco aos ban esa penosa realidad.
En el tratado de Melchor Caldern la

registraron episodios

refleja
a

(1599) sobre la esclavitud al referirse


se

importancia

de dar

estos

indios por esclavos

seala:

"...y

es cosa

cierta

que a estos indios los dieran por esclavos, acudiran de buena gana por traer servicio para sus chacras y haciendas y familias, y se ahorrara mucha hacienda
real... habiendo este inters para los soldados, se acabara la guerra, porque los mismos indios rebelados viendo que los sacaban del reino a sus hijos y sus y que esta codicia de llevar esclavos traa tanta gente forastera y que mismas personas se haca la paz de la guerra, mas presto se rendirn a dar la paz con las condiciones que su Magestad mande"1 17.

mujeres
con sus

El gobernador Juan Jaraquemada (161 1) criticaba al fiscal y a los oidores de la Real Audiencia por impedir la desnaturalizacin del indio de guerra. Se destaca la extraordinaria dureza de su argumentacin. Seala: "...no
es

de

menor

algunos

oidores

causa

de

impedir

dao que el Fiscal de la Audiencia ayudado de que los indios cogidos en la guerra se

saquen fuera del reino y aunque sobre este particular les ha enviado copia de V.M., fecha del ao 1609 que manda al gobernador que estos indios como sean

de doce aos por arriba se procuren echar de la tierra y dndoles a entender cuan justo y bien acordado haba sido no han querido abrir las puertas a esto dando para ello algunas causas de poco fundamento... si no fuere pareceer como lo soy yo que hasta los indios recin nacidos se desterrasen y echasen tan mala y perniciosa semilla de la tierra por haber conocido esto de ella no se ha

cogido en mi tiempo ningn quitado la vida..."' 18.

indio

con

las

armas en

la

mano a

quien

no se

haya

116 1 '7

Ibidem, 367. Melchor Caldern, op. cit., 6


Carta de Juan

y 7.

118

Jaraquemada

al

Rey

de

Espaa, 20 de

enero

de

1611.

Gay.

Claudio.

Documentos...!. 261, Pars, 1852

482
Felizmente

HISTORIA 30/ 1997

Reino,

su gobierno fue interino y se le reemplaz por el Visitador del de Valdivia, y el gobernador Alonso de Rivera. Luis padre Pero la denuncia ms grave sobre captura, desnaturalizacin y venta de

esclavos al Per fue la formulada por el fiscal de la Real Audiencia, Pedro Machado de Chvez en 1634, durante el gobierno de Francisco Lpez de la

Vega.
certificados
La acusacin tiene tres partes: la primera versa sobre la falsificacin de los atingentes a la edad del esclavo: "...en las certificaciones que se

dan de que son cogidos en la guerra hay grandes fraude y mayores en la edad. pues muchachos y muchachas de seis aos certifican los capitanes y ministros que las dan que tienen ms de diez y medio que es la edad que pide la Real

Cdula para que sean esclavos...". La segunda denuncia atae a que los soldados capturaban indios de paz, "particularmente muchachos y muchachas de las reducciones que estn sirvien do de

Magestad, los cogen y hurtan los soldados con una certificacin capitn amigo, falso, los venden por esclavos y los sacan al Pir como tales, algunos de stos he defendido en las Audiencias y vencido su libertad".
a

Vuestra

un

La tercera acusacin

se

refiere al envo de esclavos al Per, pese

a estar

prohibido por la Real Tasa. Seala el inters que el gobernador Francisco Laso de la Vega tena en esas ventas. "Por ordenanza segunda de la Real Tasa tiene Vuestra Magestad manda que los indios libres y esclavos de este reino no se saquen de l para l del Per y otras partes... todos estos aos pasados habido gran acceso en sacar navios cargados de indios muchachos y muchachas escla vos para la ciudad de Lima donde llegando los ms mueren". "Por esta razn y por otras muchas que hay en favor de este Reino y de la pacificacin de los de guerra ped en la Audiencia ejecucin de cumplimiento de la Real Cdula la cual remitieron al acuerdo donde se ha embarazado, casi un ao porque algunos de los oidores han juzgado esto por caso militar y slo temen dar disgusto al gobernador que por ser tan interesado en enviar los dichos indios o indias que
cogen al Per"119. Jernimo de

Quiroga,

como

testigo

de

su

poca, proporciona
en

un

juicio

acusatorio sobre los intereses de las autoridades

Seala: "...ha habido

gobiernos en que se han apresado milln y medio de inters y es imposible que sean das tantas piezas sin que muchos sean libres e inocentes"120. importa

la captura de esclavos. cinco mil personas, que

justamente apresa

1 19

Medina 1.32. fs. 97-98,


1 20

Carta de Pedro Machado de Chvez. Fiscal de la Real Audiencia Santiago. 20 de febrero de 1634.
op. cit.. 389.

S.M. el

Rey.

Mss.

Quiroga,

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

483

indgena para el alzamiento de de los alzamientos, que considerando los indios doms ticos que el serlo les costar tantas vidas, empendolos los espaoles en ries gos tan manifiestos, y que despus en sus juntas y borracheras se echaban de
Este mismo
es

autor

destaca la motivacin

1655. "Esta

la

causa

los caciques y capitanes de nombre, y que las mujeres y familias llora ban por sus maridos, padres y hermanos... manifiestamente conocan que la amistad de los espaoles les era de mayor perjuicio que pudiera ser su rebelda, porque el rebelde venca o mora por sus libertad, y de ellos moran por coger
menos

piezas

para los

espaoles,
era

as, viendo que

ms

quinaron en poner la pear en riesgos tan manifiestos"121.


Debe sealarse que
en

de que no tenan ms utilidad que perder las vidas, y perjudicial nuestra amistad que nuestro enojo, ma ejecucin su deseo si no se excusaba el volverlos a em
la maloca del

capitn

Luis Ponce

los indios

cuneos

(1653) murieron 1.500 indios amigos. Se puede cotejar a travs de las fuentes sobre las consecuencias de ambos
alzamientos.

Gregorio Serrano al gobernador Alonso de Rivera lapso de dos aos (1598-1600) murieron 700 soldados, cautivaron 300 mujeres y nios, asolaron siete ciudades, capturaron 500.000 cabezas de ganado y ms de 10.000 caballos"122. Para Jernimo de Quiroga el alzamiento de 1655 fue peor que el de 1598, "porque entonces no haban haciendas en el campo, ganados, ni esclavos y ahora estaba el Reino abundante de todo esto con vias, muchas bodegas, casas bien hechas, muchos aperos, ganado y esclavos. Todo esto se llev el enemigo, arruinando edificios, los templos, las imgenes, las vestiduras sagradas, los
en

Se seala

la carta de el

(15-10-1600)

en

sacerdotes, y todo lo dems brbaramente destruido y


Por
su

despreciado"123.

parte, Bascun seala que las bajas sufridas por el alzamiento de


en se

1655 superaron los 500 hombres Se ha sealado que en 1622

el

lapso

de

tres

aos124.
relacin entre

inici

una nueva

hispanos

mapuches. Las Reales Cdulas que se dictaron ese ao evidencian que la Coro na tuvo conciencia que la captura de "piezas" provoc el alzamiento de
1655125.
Son
nuevo

significativas
en

las

disposiciones
como

reales para

crear

definitivamente

un

orden

la frontera,

las que

se enumeran a

continuacin:

121 122 123 124

Ibidem. 390. Palma, op. cit.. 110.

Quiroga,

op.

cit., 402.
un

Jos Anadn, Pineda y Bascun defensor del araucano. Vida y escritos de chileno del siglo XVII, Editorial Universitaria, 125. Santiago, 1977.
125

criollo

Archivo Nacional. Real Audiencia, vol. 252D, 13

484

HISTORIA 30/ 1997

"se anuncia haber concedido indulto

los indios rebelados y manda relativas

publi

carlo. Madrid 9 de abril de

1662"126.
cosas a

"manda hacer

junta

de guerra para decidir

la conduccin

de la Guerra de
-

Arauco"127.

"prohibe ir a malocas y hacer entradas al territorio enemigo sin resolucin de la junta que lo permita. Madrid 9 de abril de 1662"128. "manda que se socorra al ejrcito de Chile con una leva formada en Lima, principalmente por espaoles y no mulatos, ni mestizos en razn de su de sinters por acudir a la guerra y trabajar, por lo que causan mayores daos
a

los indios. Madrid 9 de abril de

1662"129.

En vista de hiciesesn por


que
se

cuenta

causan

poder de 20 de mayo de 1659, que pidi que las levas se de la Real Hacienda y no del Situado, y expuso los daos al venir ste desde Lima convertido en gneros (mercaderas
carta

para el ejrcito). "Manda formar junta de guerra que estudie la materia y que el situado se pague en dinero y no en gneros"130.

impresa y dirigida a todos los virreyes y gobernadores, mani cumplir las cdulas antiguas y modernas relativas a la conversin de los indios y encargando que sta se haga por mtodos pacficos y suaves, sin violacin ni ninguna fuerza de armas131 Todas estas medidas tendientes a lograr un mejor trato al indgena, evange lizarlo pacficamente, prohibir las malocas, se complement algunos aos des pus con una cdula real que prohiba todo tipo de esclavona. La disposicin regia parti de la Reina Madre al Obispo de Santiago con
festndoles
.

Real Cdula

fecha 20 de diciembre de 1674. Se seal: "... y visto todo el Consejo Real de Indias... he resuelto que no hagan esclavos los indios de este reino con pretexto alguno ninguno de los
Los
tres

se

tres casos que

que el uno otro, el que llaman servidumbre... y el tercero el que llaman de esclavitud de

quedan expresados..."132. tipos de esclavitud "que se han estilado en la guerra de este reino, es que los ndios cogidos en ella estaban declarados por esclavos... el

126 127 128 129

Capitana

General, vol. 715. fs. 96.

Ibidem, fs. 83.

130
131
-1-

Ibidem, fs. 92. Ibidem, fs. 87 Ibidem. fs. 97


Ibidem. fs. 96
Real Cdula sobre

no esclavizar, dar buen tratamiento, conversin y redaccin de los indios. 20 de diciembre de 1674. Alvaro Jara y Sonia Pinto. Fuentes para la historia del trabajo

en

el Reino de Chile. I. 324, Santiago, 1982.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1

662)

485

usanza, que
nos

stos los venden los

padres, las madres,

y los

parientes

ms

cerca

voluntariamente y tienen el nombre de cochavar piezas a la usanza"1-33. Se abri una nueva fase en la vinculacin hispanoindgena. En Chile fue la
en

relacin fronteriza y

la

Argentina

la araucanizacin de la

Pampa

y de la

Patagonia indgenas

Septentrional y mayor movilidad y comunicacin de los allende de la cordilera. aquende y


una

pueblos

7. Cada demogrfica

y mestizaje

tona

Los clculos de los historiadores y antroplogos sobre la poblacin autc de Chile en el perodo prehispnico Humaran entre el medio milln y el
Las cifras ms

milln de

aborgenes. bajas
un

las

proporcionan
sera

Toribio Medina y

quienes

calcularon

total de 500.000 almas.

Thayer Ojeda, ngel Rosemblat, por su parte,


mayor,

estim que la densidad 600.000 naturales.


En desacuerdo
con

poblacional
estas

algo

aproximadamente

unos

cifras otros

Mellafe) duplican

estos

guarismos

al estimar que la

investigadores (Latcham, Steward. poblacin indgena alcan

zara al milln de habitantes.

poblacin autctona del pas se acercara a desglosa, en lneas generales, por su ubicacin geogrfica (de norte a sur), grupos tnicos y densidad demogrfica. Seala que de Arica hasta el Loa la poblacin fluctuara entre 8.000 y 10.000 indgenas. Correspondera a los grupos aymars y changos. En el sector de Atacama la Sergio
Villalobos calcula que la

los 800.000 habitantes. Los

agrupacin sera de 4.000 personas. Los diaguitas chilenos se extendan desde Copiap hasta el Choapa y su nmero alcanzara a 20.000 aborgenes. Los picunches de la zona central abarcaban las tierras comprendidas entre el Choapa y el Maule. Eran aproximadamente 145.000. En el valle de Acon
Maule 125.000. cagua vivan 15.000 20.000 y entre los ros Mapocho y La poblacin araucana se extenda desde el Itata al Toltn y constitua el
sector

ms

poblado

de Chile
sur

con

450.000 naturales. 150.000

Los huiliches del

cubran el territorio Alcanzaran


a

archiplago de Chilo.
naturales.

comprendido entre el Toltn y el indgenas. Se desglosan en


con

120.000 entre los ros Toltn y Bueno, mientras que Chilo contara

30.080

133

Ibidem, 324.

486
En el extremo

HISTORIA 30/ 1997

sur

del

pas

la

poblacin

sera de 15.000

fueguinos.

El autor

seala que por su nomadismo no se puede calcular la poblacin cordillerana134. La documentacin seala que la poblacin indgena de Chile sufri una

fuerte cada por varios factores (hambre, guerra, servicio a raz de la conquista y colonizacin hispana.
Por
esa

personal, epidemias)

sorprende que un estudioso, ngel Rosemblat, en su conoci da obra sobre demografa histrica de Amrica, no registre numricamente ese descenso de la poblacin autctona de Chile. En su cuadro de la poblacin de Amrica en 1492, calcula para Chile
razn

600.000 habitantes,

como

ya

se

seal, pero para 1570

se

mantendra la misma

poblacin
Pero

esa

pese cifra
ya

las consecuencias
se

demogrficas

del alzamiento de
se

1553135.

contradice
o

con

la informacin que

recoge de las fuentes

primarias,

sean

crnicas

documentos.

Pedro Marino de Lovera seala dos factores que se aunaron para la cada de la poblacin. Por una parte estara el servicio personal y por la otra la continuada guerra con el espaol; seala: "...han venido a tanta disminucin que donde haba mil indios apenas hallan ahora cincuenta"136. Jernimo de Vivar destaca el descenso de la

central)

raz de la

cin: "cuando los individuos

llegada espaoles

del

poblacin picunche (zona espaol. Proporciona cifras de esta disminu


en

entratron

esta

tierra haba ms de XXV mil

[con
esta
sus

sus

familias seran ms de

trminos de indios

ciudad

[sera hasta el
a

[con

familas alcanzaran
con

100.000] y no han quedado en los Maule] ni a ellos sirven sino es a 9 mil 45.000 natuales] porque con la guerra

trabajos de las minas han disminuido su parte"137. La campaa de Pedro de Villagra a Imperial (1555-1556), tal como lo relata Alonso de Gngora Marmolejo. puso trmino al alzamiento en la regin. El citado capitn llev la guerra "a fuego y a sangre" con soldados y auxiliares indgenas. Se quemaron las rucas con sus sementeras, se talaron los campos y se utilizaron perros, especialmente adiestrados para combatir al aborigen. La campeada logr que el mapuche estuviese acosado por el hambre y la

pasada

y tambin

los

peste.

134

Sergio

Villalobos trata detalladamente

esta

materia basado

en

fuentes, principalmente

Jernimo de Vivar. Esta breve sntesis slo tiene la finalidad de sealar la distribucin

demogr

fica de Chile, anterior al contacto, para que sirva de marco de referencia a la cada demogrfica de la poblacin en el siglo XVI. Villalobos. Sergio. Historia del pueblo chileno, I. 9.3-96, Santia go. 1980.
135
nos

ngel Rosemblat,

La

poblacin indgena

y el

mestizaje. Editorial

Nova. I, 88-102, Bue

Aires. 1954.
136

137

Marino de Lovera. op. cit., VI. 418. Vivar, op. cit.. 135.

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES

(1550-1662)

487

Se seala
la

en

la crnica:
en

primavera chavalongo, que

les dio
en

"juntronse otro gran mal como este, que entrando general una enfermedad pestilente que ellos llaman nuestra lengua quiere decir dolor de cabeza, que en dndo

les los derribaba y como los tomaba sin casas y sin bastimentos moran tantos millones que qued despoblado la mayor parte de la provincia: que donde haba un milln de indios no quedaron seis mil"138.

Sin

embargo,

en

la costa, alimentndose de
menor

cercanas de la ciudad la mortandad fue por los vecinos de La Imperial. La peste se extendi tambin
como en

pescado y marisco y en las por el suministro de alimentos


no

Valdivia, "pero

hubo

tantos muertos

la

Imperial"139.
siglo Miguel
de Olavarra
en

El informe ms interesante sobre el estado del Reino al finalizar el


XVI fue redactado por

1594. Se seala la dramtica

situacin en que estaba Chile. Por una parte, destaca la fuerte cada de cin autctona en los valles transversales y en la zona central.

pobla
es

decir, la
na
una

Por otra parte, seala la continua guerra que se libraba zon comprendida entre el Bo-Bo y el Toltn.

en

la Araucana,

Mientras que paz


relativa

en el sur de la regin, en tierras huilliche y chilota, se mante impuesta por el gobernador Alonso Sotomayor y se gozaba de una prosperidad econmica.

Seala el informante respecto

los trminos de La Serena


son

(Norte Chico)
de las dems

"...no tienen 400 indios naturales y los dems que les sirven

provincias".
Estos cuatrocientos indios
con sus

mujeres

hijos

alcanzaran
a

los dos mil

habitantes. Es decir, la dcima parte de la poblacin calculada castellano. El prisionero de guerra reemplaz paulatinamente obra la

la

llegada
mano

del de

como

antigua poblacin, provocando la fusin de los dos grupos tnicos: diaguitas-mapuches. En los trminos de Santiago (zona central), destaca el cronista que la situa cin era parecida: "...tendr esta ciudad hasta cuatro mil indios naturales y te na cuando se pobl ms de sesenta mil, han venido a tanta disminucin por sel los indios ms trabajados que hay en aquel Reino y los que ms han acudido
personas y haciendas al sustento de la guerra y cargas de ella". La desnaturalizacin de prisioneros de guerra de la Araucana y el traslado de los huarpes cuyanos signific que en la zona central convivieran picunches,
con sus

araucanos,

huilliches y

huarpes.

Razn para que

en

esa

zona,

como

en

los

138

El milln

hay

que traducirlo por gran cantidad de gente.

Gngora Marmolejo,

op. cit.,

II. 57.
139

Ibidem, 11,57.

488 valles transversales,

HISTORIA 30/ 1997

se

perdieran tempranamente
se

la

lengua

y las tradiciones

an

tiguas.
Desde Bo-Bo hasta Toltn
era

extenda la frontera de guerra. Pero

Imperial

la

ms acosada por las continuas incursiones de los conas de Purn. Seala Miguel de Olavarra en el citado informe: "...y en la presente es la
zona a

parte donde ms acuden los indios


mente
con

hacer

sus

correduras y robos y

particular

provincia de Purn que cada da corren la tierra de esta ciudad 200 y 300 a caballo. Estando todos los indios que sirven a la Imperial
los de la

reducidos

en reductos y fuertes empalizadas y as pueden sustentar de los de los contrarios aunque costndoles cada da muchos muertos y prdi da de sus mujeres e hijos, haciendas y no llegan a 3.500 los indios que sirven a

mpetus

esta

ciudad".
En contraste
en

el

sur

del Reino, la situacin

era

distinta. En Valdivia

servan 4.00 indios y en Osorno 10.000. Se seala en el documento la impor tancia econmica de Valdivia, por su puerto, astilleros y riqueza maderera"140.
A fines del

siglo

XVI la

poblacin

autctona

era

todava relativamente

alta,

pese
eran

la disminucin ya sealada. Los elementos blanco y negro-mulato no significativos demogrficamente y se hallaban duplicados por la poblacin
a

mestiza.

las

proporciones

Villalobos presenta un cuadro de poblacin de los distintos elementos141:

en

Chile para 1600 que

perfila

hispanocriollos
7.525

mestizos

negro y

sus

mezclas

indios 160.000

total

20.000

3.000

190.525

primera mitad del siglo XVII la poblacin mulata y mestiza en el chico y zona central tendi a un mayor crecimiento. Las levas para la Guerra de Arauco se hacan preferentemente en Per y la mayora de los alistados tenan esas caractersticas raciales.
norte

En la

Recin
to

con

la Real Cdula del 9 de abril de 1662

se

puso fin al alistamien

de mestizos y mulatos

peruanos142.
siglo XVII, el principal mez

Por lo expuesto se infiere que al norte del Bo-Bo, en el cruzamiento tnico fue intenso, mientras que en la Araucana la cla fue la del

mapuche

con

la cautiva

hispanocriolla.

Miguel de Olavarra. Informe sobre el Reino de Chile, Claudio. Documentos 2. 14-22. Pars 1852.
141

140

sus

indios

y sus

guerras

Gay.

Sergio

142

Reales Cdulas.

Villalobos, op. cit.. II, 113. Capitana General, vol. 715. fs. 96.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

489
el

Las fuentes presentan discrepancias sobre el nmero de cautivos primer cuarto del siglo XVII. El fraile dominico cierta cul
era

en

fray

el nmero de

Juan Falcn sealaba que no poda saber a ciencia espaoles, porque no recomo todas las provincias

donde

propios indgenas,
res

Calculaba por los datos proporcionados por los 200 hombres y 300 mujeres143. Otro cautivo, Diego de Medina, estimaba en 1615 que el nmero de muje era de 200. Consideraban que eran pocos los espaoles... "porque los han
se

hallaban

dispersos.

en

muerto en

La

borracheras y otras ocasiones..."144. apreciacin de Alonso Gonzlez de Njera concordaba de Medina,


en

con

la estima

cin de

Diego proporcin de hombres y mujeres: "de manera que se sabe por cierto que pasen de doscientos las que todava hay esclavas entre los indios, sin los cautivos, aunque en nmero fueron muy pocos
cuanto a

la

respecto de las cautivas, por haber

muerto

los dems

en

defensa de

sus

ciuda

des..."145.
El

capitn

Francisco de

Mogolln

calculaba

en

1624 "... seiscientas nimas


esa

cristianas que tienen oprimidas de las parecera demasiado abultada146.

prdidas

de las ciudades..." Pero

cifra

Se podra inferir de estos datos que el nmero de cautivos fluctuara entre 250 y 300 y que la mayor parte seran mujeres. Los rescates de prisioneros reflejan esa relidad. El gobernador Alonso Garca Ramn liber
en

1606
era

29

mujeres,
a

mote, porotos y

poco de del campo, vesta una manta y andaba descalza. Tena "...unos pellejos por camas. Deba encender el fuego, guisar la comida y traer a cuestas al agua del ro. Todo ello aparte del quehacer agrcola y textil". Pero la labor ms dura para las hispanocriollas consista en hacer harina de La vida de la cautiva

similar

la de

18 hombres, 2 nios y 2 mujer indgena. Coma

negros147.
un

yerbas

maz

en

piedras

de moler. Seala Alonso Ovalle: "...he visto


mancas

algunas

que han

salido del cautiverio


y

preguntndoles

por las muecas de las manos, sin poderlas las causas, me respondan que era de moler el maz"148.

jugar,

143
144

Declaracin

....

Declaracin de
cosas,

Diego

op. cit., 1 1 1, fs. 230. de Medina que


mss.

estuvo

cautivo entre los indios sobre el estado de

aquellas
145
146 147

Medina III, fs. 60. Gonzlez de Njera, op. cit., XVI, 7 1 Mogolln, op. cit, 126, fs. 106. Memoria de las personas que se han rescatado del abril 3 de 1615,
.

poder

del

enemigo

en

la Guerra de

parte que entran a campear el seor Alonso Garca Ramn, goberna dor de dicho reino, 8 de agosto de 1606. Mss. Medina 109, fs. 44 y 45. 148 Ovalle, op. cit., 281-282.
Chile
en

siete

meses a

esta

490
La labor de los
cavar

HISTORIA 30/ 1997

espaoles cautivos,

salvo

algunas excepciones,

era

"arar,

caballos"149. La misma y labrar la tierra, y mirarles por sus ganados y suerte corran los indios de paz capturados. Seala el gobernador Juan Jaraquemada: "...cuando estos indios de guerra vienen a las reducciones, donde
estn los indios de paz a levantarlos y elevarlos porque manera los tiene por esclavos para hacer sus chacras..."150. El fraile dominico seala que garon
a

cogindolos

de esta

algunas

cautivas
no

en

su

desesperacin

lle

practicar
se

el

infanticidio151.

Este dato

esta

corroborado por
a

otras

fuentes. escondan para no ser rescatadas. No se atrevan estado de gravidez ante sus maridos y todo el campo152.
Otras La sociedad
como se

comparecer

en

indgena

asimilaba culturalmente al cautivo. Por

una no

parte,

seal, coman y vestan como los comunicarse entre ellos ni hablar su idioma.
Seala Falcn cmo
"...de
a

mapuches;

por la otra,

podan

se ejerca presin sobre el prisionero para incoporarlo manera los dichos indios dejan comunicarse a ninguna indgena: los dichos sus esclavos, ms antes cuando los ven juntos los maltratan y dan de palos diciendo que trataban alguna traicin entre ellos y cuando algunas veces en las borracheras donde se juntaba yendo con sus amos y si hablaban haba de ser en la lengua de los dichos indios..."153. Tampoco podan profesar libremente su fe: "...de ninguna manera los con sienten los dichos enemigos vivir cristianamente..." y "...de este temor muchos

la vida

no

se

atrevan

rezar, sino

escondidas

en

los montes cuando hacan lea

ejercicios semejantes cuando estaban solos..."154. Aun los padre espaoles no lograban transmitir a sus hijos el legado hispano. Sus descendientes se asimilaban, en la primera generacin, al medio indgena. Seala Diego Rosales con motivo de las paces de Quiln (1641): "...salie ron del cautiverio don Pedro de Soto, persona principal, que desde pequeo le cautivaron, en Valdivia, y con su mujer, vivi siempre en tierra del enemigo,
arando
o en sus otros

que fue
cura con

una

seora noble, llamada doa Ana de Santander, y como no haba quien casarse, hicieron entre s sus conciertos y matrimonio clandesti

no, de que tuvieron muchos

espaola,

ni tener ms que

hijos legtimos blancos, rubios, algunas luces confusas de las cosas

sin saber de

lengua

Dios"155.

49

Fray

Juan Falcn. op. cit., fs. 229.

50
51 52

53
54

Jaraquemada, op. cit., 2, 241-242. Declaracin... op. cit.. 1 1 1, fs. 231 Gonzlez de Njera, op. cit., XVI, 68.
Declaracin... op. cit.. 1 1 1, fs. 234. Ibidem. fs. 234.

Informe de Juan

55

Rosales,/;,

cit.. II, 1129,

H. ZAPATER/HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

491

entre

a la descendencia destaca Falcn que no se haca distincin los nios mestizos y los hijos de padres mapuches156. Jernimo de Quiroga seala que los resultados de estos cruzamientos: "'...son peores y ms altivos que los indios"157.

En relacin

Y agrega su capacidad de lderes: "...casi todos son caudillos de las armas contrarias". Destaca tambin que algunas cautivas, o hijas de cautivas, estaban tan asimiladas a los modos de vida indgena que cuando eran rescatadas inten taban regresar al campamento indgena158. El tiempo borr las diferencias entre indgenas,

hispanocriollos

y mestizos.

Seala la misma fuente que en una campeada librada en 1687, entr el en comunicacin con mestizos y espaoles y brbaros"159.
El citado cronista sintetiza
su

ejrcito
conoc

opinin

sobre las cautivas:

"...yo

muchas seoras de stas, mucho peores que los indios, tan deseperadas que cuando al cabo de treinta o cuarenta aos las sacaron del barbarismo, bramaban
por volverse a l"160. Del anlisis de las fuentes del

siglo

XVII

se

travs de los aos,


Araucana
en

ejerci poderosa
rehacer
su

influencia sobre la
retorno

desprende que el medio, a espaola que vivi en la


del cautivo al campamento mbito cultural, cambiar

las condiciones sealadas. El

espaol significaba

vida, enfrentar

otro

pautas de conducta. El vnculo de la sangre estaba quebrado.

Algunos documentos de la primera mitad del siglo XVII reflejan la preocu pacin de las autoridades por la situacin demogrfica del Reino. El nmero de espaoles era escaso, y en los informes con la finalidad de lograr cambios en la orientacin poblacional de la Corona se acenta la falta de europeos en Chile. Se destaca tambin con un objetivo similar, la disminucin de los indios amigos y el aumento del indio de guerra por las prcticas poligmicas. Sobre este punto, el capitn Mogolln destaca: "...y no es menos causa el ver que cada da va creciendo en fuerzas pues hay indio que tiene diez o ms mujeres propias en muchas de ellas hijos cada ao siendo aquesto al contrario en noso
tros..."161.
En el informe de la Real Audiencia de 1639
se

presenta

un

cuadro

deplora

ble del Reino. Se


ban
en

proporcionan
Cuyo

cifras sobre el nmero de


y el

Chile continental,
a esta

"... Parecera

Audiencia que el nmero de

Archipilago espaoles

que habita de Chilo. Dice el informe:

espaoles
que

hay

en

todo este

156
157 158

Declaracin... op. cit., 1 1 1, fs, 232, Quiroga, op. cit.. 283.

159
160 161

Ibidem. fs. 370. Ibidem. fs. 294

Ibidem, fs. 284.

Mogolln,

op. cit.. 104-126.

492

HISTORIA 30/ 1997

reino

incluyendo las provincias de Cuyo que se cae de la otra parte de la cordillera y de Chilo que es ultramarino, ser de hasta setecientos u ochocien tos hombres repartidos entre ocho ciudades, que algunas de ellas no tienen diez

espaoles..."162.
De acuerdo
a este

guarismo

el nmero de

hispanocriollos

con sus

familias

alcanzara apenas a cuatro mil personas. Esta cifra tan baja preocupaba a los oidores: "...si de l hubiere de proveer el Real Ejrcito de gente sera dejar las casas sin habitantes y los campos sin labranzas, y las mujeres, nios, viejos,

eclesisticos

impedidos
fuente

en

poder

y el

gobierno

de indios y de negros, gente

poco segura y mal

contenta"163.

La dos:

misma

proporciona

datos sobre el nmero de indios encomenda

"...y

el de los indios encomendados,

menos". Se dos indios

puede amigos

cuatro mil quinientos y poco ms o calcular que con sus familias seran 22.500. No estn inclui de los espaoles".

El informe comenta que la peste provoc gran disminucin en la poblacin indgena que conviva con el hispanocriollo, diciendo: "...y que el ramo de peste y contagio de sarampin y viruela que ha corrido y se va continuando en
estas
va

partes ha hecho
su

en

ellas

tanto

estrago

en

los naturales y esclavos que

se

sintiendo

Mogolln que mientras las epidemias diezmaban al indio de paz, creca la poblacin en la tierra de guerra: "...y con ms nmero de gente y soldados porque profesando casarse con mu chas mujeres su aumento y procreacin se tiene por grande..."164. La Real Audiencia muestra la preocupacin por la disminucin de los indios amigos, ncleo de poder primordial en la frontera. Se destaca que por la
peste las reducciones slo
cuentan con

gran disminucin y menoscabo". Los oidores coinciden con el capitn Francisco

"seiscientas lanzas"165. Los indios ami

gos con sus familias podran calcularse en 3.000 personas. Se seala tambin en el documento que "el nmero de esclavos negros era algo ms de dos mil"166. El escrito de los oidores tenan por fin motivar al Consejo de Indias que
creciese

los

recursos

destinados al Reino, ya fuese

aumentar

el nmero de
crean

plazas para el ejrcito estatal, disponiendo de un mayor financiamiento y do poblaciones. Esa argumentacin se expresa: "...siendo como opinin de los ms
dos soldados que sino
es con

versa

ms cuerpo de

ejrcito,

mayor nmero de

plazas,

16-

de 1639,
163
164

Informe de la Real Audiencia sobre el estado del Reino de Chile, Gay, Claudio, Documentos. II, 44. Pars, 1852. Ibidem, 2. 410.

Santiago

14 de febrero

Ibidem, 2, 412.

165
166

Ibidem, 2,

412

Ibidem. 2, 410

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

493

ms cuantioso situado y haciendo indio rebelde..."167.


En
un

poblaciones

es

imposible
en

se

reduzca

este

estudio de Osvaldo Silva sobre el

mestizaje

el Reino de Chile

se

expone que: "...la tesis

exista

en

el

'Reyno

las lneas anteriores que el mestizaje slo de Chile' como una realidad biolgica. Siempre tendi a

planteada

en

asimilarse

de los grupos de sus progenitores. Fue por lo tanto espaol e indio. Al estabilizarse la lucha de conquista en la frontera del ro Bo-Bo el
a uno

mestizo
pre
se

espaolizado comenz a ser percibido de manera diferente. Casi siem producto de la mezcla al derecho es decir, de padre europeo y madre nativa le asoci con lo ms bajo de categora de blanco en el ordenamiento esta
colonial"168.

mental de la sociedad

Resulta evidente que el mestizo en el siglo XVII al norte del Bo-Bo inte graba la sociedad hispanocriolla mientras que en la Araucana era miembro de la comunidad indgena. Pero resulta ms discutible ubicarlo al mestizo al derecho madre

(padre espaol.
una

indgena)
en

en

el estamento

espaol inferior

porque constitua

catego

ra distinta

la estratificacin colonial.
era

Su situacin social

ambigua
en

poda
en

ser

calificado de indio

porque en determinadas circunstancias la sociedad hispanocriolla o de "perro espaol"

la comunidad indgena (Rosales seala que el toqui mestizo Chicaguale contaba que de nio lo apostrofaban por su madre espaola). Al mestizo se le utiliz en la milicia como vnculo entre el espaol y el

indio

Pero por estatal.


El

amigo. Por consiguiente, servan como intrpretes y capitanes de amigos. su origen bastardo no podan desempearse como oficial en el ejrcito
caso

ms notorio, pero

no

nico, fue el mestizo Alejo. Vicente Carvallo


su

Goyeneche proporciona
res su

informacin sobre
como

desercin al
a sus

negarle

sus

superio

ascenso

al mando,

subteniente, pese

reconocidos mritos

militares.
en ejrcito en clase de soldado un mestizo Alejo, pero tan de baja extraccin que aun los escritores de aquel tiempo ignoraban su apellido. Por su animosidad se hizo clebre y evanecido con su ciencia militar se juzg digno del carcter de oficial, y solicit se le

Nos dice el cronista: "...serva

llamado

haca subteniente de caballera169.

Ibidem, 2, 415. Osvaldo Silva Galdames, El mestizo en el Reyno de Chile. 500 aos de mestizaje en los Andes. Editado por Hiroyasu Tomoeda, Luis Millones, 128-129. Museo Nacional de Etnologa.
168

167

Osaka, 1992.
169 Vicente Carvallo y Goyeneche, Descripcin CHCh. IX, III. Santiago, 1875,

histrico-geogrfica

de! Reino de Chile.

494

HISTORIA 30/ 1997

su mrito con su pensin, y efectiva dio por satisfecho. No falt quien le advirtiese que su servicio no estaba bien premiado ...volvi a repetir la solicitud de que se le hiciese oficial y le fue negado. [Su consejero] le dijo "que no se le conceda,

El

gobernador

le

prometi premiar
se

mente se

la concedi, y

porque

era

indio. Mucha

impresin
a

hizo

Alejo
Chile
sur

la

expresin.
esos

La

gradu

de

improperio, y determin pasarse El cuadro demogrfico que


por
sus contrastes.

los rebeldes".
en

presentaba

aos

se

caracteriz

En los

extremos norte

ment cambios

significativos.

y Se mantena la

costumbres

tanto

de los andinos

poblacin no experi ps y kunza) y las (aymara lengua septentrionales como de los fueguinos.
en

del

la

En los valles transversales y


tenso.

la

zona

central el proceso de mezcla fue in

Desapareci rpidamente la lengua y modos de vida de los diaguitas, huar pes y picunches al fusionarse entre s y cambiar bruscamente sus hbitos por el servicio personal al colono. Sin embargo, las reducciones sureas de indios amigos (araucanos) conservaron sus antiguas costumbres. La sociedad hispa nocriolla constitua en realidad un conglomerado de espaoles, indgenas des arraigados, mestizos, negros y mulatos. Sin embargo, la clase dirigente estaba constituida por los hispanos y los criollos que mantenan su tradicin cultural.
ya fuesen cautivos

La Araucana, por su parte, asimil culturalmente los elementos forneos, o desertores del campamento espaol. Por un proceso de

aculturacin
que

antagnica logr
del
norte.

al mismo

tiempo

contrarrestar

la

presin

militar

provena

8. Proyeccin

internacional de la

Guerra

de

Arauco:

los

corsarios holandeses

Por
en

su

ubicacin

geogrfica

el reino de Chile

tuvo

importancia geopoltica

los proyectos coloniales de las potencias europeas. El dominio espaol sobre el Estrecho que comunica los dos ocanos fue sobrepasado en el ltimo tercio del siglo XVI por los ingleses: Drake (1577-

1580) y Cavendish (1586-1589).


En las obras de Barros Arana,

Encina, Errzuriz y Vsquez de Acua, estn


relativos al establecimiento de los

narrados detalladamente los

episodios

corsarios holandeses
Por
amenaza

esa

(imperio naval surgente) en Chilo y Valdivia. razn slo se intenta sealar la preocupacin espaola ante la
de
cruzar

enemiga
alianza

el Estrecho y aduearse de

un

punto estratgico del

Reino

con

indgena170.
espaol
Vicente Blasco Ibez
en en

'

'

El novelista

su

obra "La vuelta al mundo de

un

novelista", seala que Holanda


las Molucas.
con

apoyo de reyes

logr expulsar a los portugueses de Java, Sumatra y de indgenas. En ese entonces Espaa y Portugal estaban unidas
1600

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES < 1550-1662)

495

Las tres partes del enfrentamiento:


presaron
o

espaoles,

holandeses
se

indgenas,

ex

se implcita explcitamente argumentos que excluan mutuamente. El conflicto de las dos naciones europeas a sus responda intereses coloniales y a la profunda diferencia en su mentalidad poltico-reli

contradecan y que

giosa provocada por el cisma de la cristiandad. Para el indgena, en cambio, su problema resida en liberarse del extranjero y retornar a su vida tradicional. La documentacin al tratar los hechos muestra la incomprensin y el odio
entre

catlicos y protestantes. En abril de 1600 el corsario holands Balthasar de Cordes

ocup

la ciudad

de Castro. No

la vida de moradores y vecinos, salvo la de las nios. Estableci alianza con los indios de Carelmapu y de la isla

respet

mujeres y grande de

Chilo (donde ya corra la flecha del alzamiento) y levant un fuerte para su seguridad. El capitn Luis Prez de Vargas, con 25 soldados, se hallaba fuera
de la ciudad cuando fue que

lleg

el refuerzo

La conducta de

ocupada por el corsario. Se refugi en el bosque hasta proveniente de Osorno. ese joven holands que qued al mando de un velero, la

(separado de una flotilla de cinco navios) por muerte de su coman dante Simn de Cordes (su to), aparece improvisada y con excesiva confianza en su poder. Parecera que intent vanagloriarse al hostilizar al castellano y dejar
un

Fidelidad

recuerdo terrible de

su

paso. Busc adems estimular

con su

apoyo la

aborigen. previo una reaccin tan rpida del espaol y su aventura termin en una precipitada y dificultosa fuga de la ciudad con numerosas bajas y salvando de milagro su vida. Rosales le critica que falt a su palabra "como hereje". Relata el saqueo de la iglesia y la ciudad. Reprocha a los corsarios y a un yanacona la muerte del clrigo de Castro, don Pedro de Contreras, asesinado por predicar que no cre
No
yesen ni

rebelda del

fiasen de "moros y herejes"171. pensaba entregar las mujeres y los nios que salvo a dos de ellas que las llevara en el navios172. fuerte,
se

Cordes

se

encontraban

en

el

El

castigo

del coronel Francisco del

raron con

los corsarios fue dursimo: 18


en una

encerrados tido al

ingls".

Es

Campo a los indgenas que se confede caciques de Lacuy (Carelmapu) fueron choza de paja y quemados vivos. Se les acus de "haber me decir, haber introducido en Chilo a los herejes enemigos de

Coinciden tanto en el ao, el ataque corsario holands a Chilo. como en el apoyo que presentaron los isleos. El conflicto se extenda del Pacfico al Indico. Vicente Blasco Ibez, La vuelta al mundo de un novelista. Aguilar, Obras Completas, III, 576-579, Madrid.

polticamente.

1969.
171 72

Rosales, op. cit.. 11,722, Informe de Francisco del

cia de Valdivia y Chilo,

Campo al gobernador sobre los acontecimientos Cay, Claudio, Documentos, II, 132, Pars, 1852.

de la

provin

496
la Corona. Se
nuevamente

HISTORIA 30/ 1997

al la

ahorcase

en

despobl la regin para que el puerto de Lacuy no sirviese enemigo. Escribi al capitn Luis Prez de Vargas para que isla grande de Chilo a 30 caciques y a los indgenas ms com

prometidos17-3.
informe al gobernador, el coronel Francisco del Campo comenta los sicolgicos de la represin en la poblacin indgena: "Puso tanto furor este castigo que todo Chilo estuvo llano como si jams se hubiese alzado"174. Con la Guerra Defensiva y la promesa de abolir el servicio personal se pens que el indgena ya no tendra ningn motivo para aliarse con los enemi gos de Espaa. El padre Luis de Valdivia opinaba que la amistad con el abori gen era la mejor garanta para prevenir cualquier incursin corsaria. Fray Pedro de Sosa, fraile franciscano y principal opositor a una poltica
su

En

efectos

conciliadora con el indio rebelde, sealaba que los puertos de la Araucana estaban expuestos a los ataques del enemigo y que contaran con el apoyo mapuche. En su Memorial de 1616 expona ante la Junta de Guerra del Consejo
de Indias
sus temores: "...de manera que si con brevedad no se remediasen, sera fuerza que los espaoles desamparasen la tierra y el enemigo se quedase en ella con tantos puertos abiertos para los corsarios que quisiesen entrar por

ellas y enseorearse toda la Mar del Sur (ocano

disposicin
Indias para
de

Pacfico), por ser Chile de tal y naturaleza, que tiene las mayores conveniencias que hay en las

poderlas defender, y conservar cualquier enemigo, sin favor ni con la de los naturales solo, fuera, ayuda y la fertilidad y fortaleza de la misma tierra..."175. peligrosa situacin del Reino dijo en esta Corte) y se comu nican con los indios podran apoderarse los herejes de uno de los ms inconquistables y mejores reinos que hay en las Indias, en cielo, suelo, abun dancia de mantenimientos y de riqusimos minerales y lo necesario para hacer
"...porque si pasan herejes el Estrecho (como
se

Ms adelante retoma el tema para destacar la

navios,

con

puertos

Estrecho de

ambos mares, Norte y Sur, y comunicacin de ellos por el Magallanes, llave y fortaleza de aquellos reinos..."176.
a

Los temores de De la
costa

fray

Pedro de Soza

se

hicieron efectivos

en

de Chilo los

vigas

avistaron veleros

enemigos.

mayo de 1643. Tres navios de

gran tamao y un cuarto liviano que Rosales llam patache (embarcacin de carga para el servicio de los puertos) "que vena sondeando y reconociendo todas las caletas"177.

173 174 175 176 177

Ibidem. 2. 135.

Ibidem. 2, 135. Sosa. op. cit.. II. 155. Ibidem. II. 168. Rosales, op. cit.. II. 1 162.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES ( 1550-1662)

497
de

El cronista

jesuta proporciona
se

la versin

Henry gobernador
los
montes.

Brouwer. El corsario de Chilo y

adue de

hispana Carelmapu. En

de la

expedicin
refugiaron

el encuentro muri el
se en

algunos
era

de los suyos y los restantes

pilago.

poderosa para controlar el archi Carelmapu 200 arcabuceros y mosque teros. Rosales critica el comportamiento de los invasores al no respetar los smbolos de la fe catlica. Seala: "hicieron los ingleses (ingls u holands lo utiliza como sinnimos) cuerpo de guardia en la iglesia, haciendo pedazos como herejes las imgenes y las cruces, y despus abrasaron con la iglesia de la Compaa de Jess, que era muy hermosa, toda de tablazn..."178.
La fuerza del

enemigo

relativamente
a

Se movilizaron

en

el ataque

El ataque

Castro

se

llev

cabo

con

300 soldados. No

se

resisti la

en

trada de los corsarios porque las fuerzas disponibles en la urbe eran insuficien tes. Se dispuso evacuar la ciudad y sacar de las techumbres de las casas las

pajas,
ma

material fcilmente inflamable. La conducta de los invasores fue la


en

mis

Carelmapu, "saquearon cuanto iglesias, haciendo pedazos las cruces"179.


que

hallaron

en

la ciudad,

profanaron

las

La retirada de la milicia y moradores de la urbe enfureci a los atacantes que esperaban una fcil victoria como en Carelmapu para consolidar as su dominio en Chilo. Los tildaron de cobardes,

iglesia jesuta:
a

"Seores

los odos de vuestro

gallinas y escribieron en latn en las tejas de la espaoles, no hay duda, sino que vuestra fama llegar Rey, y de vuestros enemigos, porque no como los de

Carelmapu,

que muri parte de ellos, como soldados, lo habis hecho vosotros, sino que habis andado, y lo habis hecho como infames, huyendo como me drosos de la muerte. Esto escribieron vuestros enemigos, los holandeses". Y

luego pusieron en son de burla "Victor Holanda, cola Espaa"180. Sin embargo, y pese a los insultos, la suerte de los espaoles fugitivos cambi. Lograron secretamente construir una embarcacin, que pese a las tor mentas invernales alcanz la plaza de Arauco.
Llevaban
en

la embarcacin

a un

corsario

prisionero

que inform al Mar

qus

de Baides el

podero

del holands.

Relat el cautivo que partieron cinco navios del puerto de Pernambuco en Brasil, pero al cruzar el Estrecho de Magallanes se perdi, por los temporales,
uno

de los barcos. Inform que los


cuatro

tres

ta

piezas

de artillera (la

capitana

veleros mayores contaban con cincuen treinta piezas, los otros dos navios

178
179

180

Ibidem, II, 1163 Ibidem, II, 1164 Ibidem, II, 1164

498

HISTORIA 30/ 1997

veinte y cuatro respectivamente) seiscientos soldados y doscientos marineros. Tenan orden de levantar una poblacin en Valdivia y armar al indgena con tres mil lanzas y alfanjes"181.

El Gobernador
con

los

aborgenes

complement esa informacin con espaoles que y con caciques amigos. Las noticias que recogi

convivan
eran

alar

mantes.

El corsario estaba fortificado

caciques Imperial
con sus

en Valdivia. Contaba con el apoyo de los de Osorno. Valdivia y Villarrica. La flecha ensangrentada corra por y Toltn. Trescientos indgenas de Chilo se trasladaron a Valdivia

la

familias para auxiliar al holands. Se tema un ataque por mar y tierra a plaza de Arauco, Yumbel y Concepcin. El poder del enemigo era temible
con

porque contaba
Sin

fuego que los espaoles182. posteriores provenientes de las mismas fuentes se presentaron ms halageos. Los holandeses estaban hambreados porque el mapuche suministraba pau latinamente menos alimentos hasta dejar, finalmente, de proporcionarlos. La
armas

ms

de

embargo

los datos

desercin por hambre

era

continua. La situacin de los corsarios de Valdivia

espaoles en Magallanes en los tiem pos de Sarmiento de Gamboa, pero con la diferencia que los hispanos no dispusieron de navios para su retorno (Puerto del Hambre). La penosa situacin de los expedicionarios lleg a tal extremo que su comandantes. Elias Herkman
con

guard semejanza

la de los colonos

(sucesor de Brouwer, fallecido en Chilo y trasladado a Valdivia embalsama do), escribi al toqui de Mariquina para notificarle su retiro de Valdivia por falta de mantenimiento. Recomend, en su carta, que los caciques aliados orde
nasen

la muerte de los desertores

"para evitar

que

se

unieran

los

espaoles

en

Concepcin"183.
Pese a esta carta transmitida por el citado cacique al gobernador qued la duda que poda ser ella un ardid de guerra. Predomin la idea que los corsarios seguan fortificados en la ciudad
surea. Entre las propuestas que se confeccionaron estaba la de un ataque combinado por mar y tierra. Una fuerte armada, procedente del Per, atacara el puerto, mientras que el ejrcito avanzara desde Concepcin a Valdivia. Rosa

les seala que los militares experimentados en la contienda desecharon el Significaba desguarnecer la frontera y abrirla a las incursiones indgenas.

plan.

181 182

Ibidem, II. 1166.


Ibidem. II. 1167-1169.

183

Ibidem. II, 1160-1170.

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES ( 1550- 1662)

499
al osado
retiro

Para salir de dudas, el Gobernador envi

en

un

Juan de Acevedo para que los corsarios.

capitn

atestiguase

sobre la

pequeo barco ocupacin o el

de

Parti el militar

llegar

en mayo de 1644, alcanz el puerto, remont el ro hasta las ruinas de la urbe (destruida en 1599). Comprob que el enemigo

evacu la

regin

haca siete

meses
nueva

(octubre de 1643).

Para ratificar la buena

parti

el

capitn

Alonso de

fragata.

Hall

en

Valdivia

cuatro

desertores de la

Mujica en una expedicin corsaria (dos

alemanes y dos franceses), que complementaron la informacin sobre la ocupa cin y la retirada del holands. Hall en el fuerte erigido por los corsarios el cadver embalsamado de Brouwer y orden quemarlo por hereje.

capitanes
dos

La retirada de Valdivia cost la vida del comandante Herakman y de los que lo apoyaron. Fueron procesados al regresar a Holanda, condena

y decapitados. El Gobernador tuvo informacin que el holands tena 5.000 soldados en Brasil para trasladarlos a Chile, una vez que se tuviera confirmacin del asiento
a muerte

corsario

en

Valdivia.

Comenta el cronista que si hubieran llegado esos sureo, hubiera sido casi imposible desalojarlos porque
de ms de 2.500 combatientes mal

contingentes
en

al puerto
no se

todo el reino

dispona Se disponen de varios textos, escritos en diversas lenguas, sobre la expedi cin de Henry Brouwer a Chile. Jos Toribio Medina proporciona informacin sobre esta materia. La primera relacin de la expedicin fue publicada en Amsterdam, en un folleto annimo fechado en 1646. El erudito chileno lo atribuye a Johan van Loon. Cuenta con una segunda edicin en 1660. Se reimprimi en
castellano
en

armados184.

la Coleccin de Historiadores de Chile, tomo XLV.

En 1647

Gaspar

Barlades

holandeses corsaria

en

Brasil. Inclua

public en latn una obra sobre los un captulo sobre Chile, porque
en

hechos de los la

expedicin

parti
su

de Pernambuco. Se verti al alemn

1659.

Dos aos ms

tarde,

en

cluy
mo en

en

Coleccin la relacin de la

1649, el compilador de viajes Levinius Hulsius in expedicin de Brouwer, escrito anni


fue traducido al

dialecto holands.
raro

Ese libro sumamente

ingls

incorporado
en

por

su

editor

a una su

Coleccin de

Viajeros (t. I) impreso


ese en tres secciones,

en

Londres

1704.

Por
con un

parte, Toribio Medina utiliz

ttulo

desglosado
su

dicionarios desde

partida

de

un

para verterlo al castellano relata lo acontecido a los expe que hasta holands que regresan a Perpuerto
texto

184

Ibidem. II, 1169-1176,

500 nambuco. Esta

HISTORIA 30/ 1997

larga inscripcin

se

denomina Relacin de

un

viaje

la costa de

Chile realizado por orden de la Compaa holandesa de las Indias Occidenta les, en los aos de 1642 \ 1643, al mandato del seor Henry Brouwer, su

General. Relacin
nos

de la

costa
en

de Chile.

descripcin de la Baha de Descripcin del ro


minutos1*5.

Brouwer y

lugares

circunveci

de Valdivia y de las

regiones

circunvecinas

39" y 59

Como

reza

su

ttulo, la Relacin
cruzar

cuenta con una

interesante informacin

geogrfica
da
se

y etnogrfica. Al intentar los barcos

el estrecho de Le Maire

se

seala: "como el

presentaba muy claro, tuvimos la satisfaccin de observar que esta Tierra de los Estados, que hasta entonces se consideraba como parte del continente,
era, en

realidad,
con

una

isla

como

de

nueve o

diez

leguas

de

largo..."186.

tizaron

baha que la rebau el nombre Brouwer del comandante de la travesa. Se seala que "es muy adecuada para fondear, pescar y para salir a alta mar"187. Era la misma

Al alcanzar los navios los 41 30'

entraron en

una

ensenada

en que estuvo el corsario Balthasar Cordes. Se indica en la Relacin el valor estratgico de la entrada

Valdivia: "el

altura 39 y 40' al sur de la lnea en A la de este ro hay una isla pequea, una ensenada. boca equinoccial, gran caso de fortificarse dominara su entrada, bien, que, pues todas las naves se ven
ro
o

baha de Valdivia estaba situado

en

obligadas

entrar

y salir

no

ms de

un

buen tiro de mosquete de

su

ori-

lla.Y'188.
escasas en

En la fauna llamaron la atencin de los corsarios las llamas, que aunque nmero, se hallaban en ese entonces a las alturas de Chilo. En una

de las islas, cuyos habitantes huyeron, encontraron entre el ganado abandonado "tres carneros-camellos, cuyo cuello son de cerca de cuatro pies de largo: su lana es

muy notable las de que pueden cargar con facilidad desde 50 y hasta 75 libras, tal como lo hacen los camellos, a los que se aseme jan bastante en su aspecto, excepto de que carecen de gibas en el dorso"189.
es

muy fina, pero su carne res a las ovejas del Per,

no

buena para

comer... entre otras

cualidades

peculia

Desde

un

punto de vista etnogrfico, la Relacin proporciona datos sobre


tanto en

los huilliches chalotes, y sobre la poblacin autctona de Valdivia, aspectos fsicos como en los modos de vida190.

los

185

rico

186
187
188

Viajes relativos a Chile, traducidos y prologados Bibliogrfico. J.T.M. 57-91, Santiago. 1962.
Ibidem. 60.

por Jos Toribio Medina, Fondo Hist

Ibidem. 11.

189 190

Ibidem, 89. Ibidem, 66. Ibidem, 78.

H, ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES (1550-1662)

501

Los
que

indgenas
don

no se

observaba

espaoles,
con ron

Carelmapu presentaban un proceso de transculturacin Valdivia. Los dos caciques de la regin con nombres Diego y don Felipe, se plegaron a los corsarios y se trasladaron
de
en

470 chilotes y sus familias (cifra que rectifica la de Rosales) y se embarca en los navios holandeses hasta Valdivia. Como estaban resentidos con los
un

castellanos mostraron al holands la cabeza de

espaol cortada

haca catorce

das191. Posiblemente guardaban el recuerdo del terrible castigo del coronel


Francisco del

Campo.

La gente de

Carelmapu

sirvi de vnculo

entre

valdi

vianos y holandeses. Se seala en la Relacin: "estbamos en la conviccin de que, a no haber venido con nosotros los chilotes que trajimos de Carelmapu. que les aseguraron que los holandeses eran enemigos de los espaoles, no ha bramos podido jams llegar a un acuerdo o tratar con ellos, pues ni uno solo de

Valdivia) haba que entendiese el castellano"'92. Superada la incomunicacin lingstica a travs de los chilotes o prisione ros espaoles (algunos holandeses conocan el espaol) se concert la alianza indgena-holandesa. La confederacin se hizo en nombre de los Estado y del Prncipe de Orange. "Se entregaron cartas del gobernante holands a los caciques, las que fueron recibidas con reverencia. Sin embargo, el corsario no pudo conseguir que la alianza se atestiguara por escrito. Se disculparon los caciques que no era
los chilenos (huilliches de lo acostumbrado y que era suficiente las promesas de unin"193. Como en los navios escaseaban las provisiones, el trueque consista
en

intercambiar
armas

ganado (cerdos,

carneros

vacas) abundantes
alcanz el 3 de

en

la

regin,

por

septiembre de 1643 y caciques, finalmente, slo se comprometieron a entregar ganado a los navios en un plazo de dos meses194. Ello significara para los corsarios agotar sus provisiones y no contar
se

y otras mercaderas. La confederacin entre las partes


mes

el 26 del mismo

ya estaba

quebrada

la alianza. Los

con

mantenimiento para el regreso.

Se

Cmo puede interpretarse este cambio de actitud del indgena? Uno de los factores podra ser que el holands erigi un fuerte en cuenta en la Relacin un episodio que muestra el disgusto del

Valdivia. huilliche

porque se levantara una fortaleza en su territorio. El secretario del comandante vio que un grupo de valdivianos se llevaban uno de los prisioneros espaoles para sacrificarlo: "decan que haba inducido

a a

los holandeses

levantar

un

fuerte

en

Valdivia".

191

192

193 194

Ibidem, Ibidem, Ibidem, Ibidem.

72-73 80-81. 82 86.

502
El otro factor
oro.

HISTORIA 30/ 1997

minas de

pudo ser el inters que mostr el holands por explotar las indgena tena el recuerdo del sufrimiento de sus mayores por este metal. De modo, seala la Relacin, "que no podan soportar que explotar se hablase de l, ni mucho menos que se le atribuyese algn valor o lo siquiera
El

buscasen"195.
inters que el los alimentos huinca".
El punto de vista del

Posiblemente, el huilliche experiment que el holands tena el mismo espaol en levantar fuertes, y en explotar minas de oro. Al negar

dejaban

los navios. Era

tan

huinca el

espaol

como

el "moro

les: "se hacen


de armas,

indgena se refleja en estas palabras de Diego Rosa amigos espaoles, o de otras naciones, por la superioridad ven en unos que y en otros. Pero a todos quieren ellos verlos muy
de los

lejos

de

sus

tierras..."196.

Eplogo

El

perodo

estudiado tiene
una

su

unidad

en

la

prolongada

cin definitiva de

frontera, la cual separ y relacion

guerra y en la crea la vez la sociedad

hispanocriolla y la Sin embargo,

araucana-huilliche. la frontera del Biobo


un

instancia, reconociese

lmite

la

signific que la Corona, en ltima expansin castellana. Las razones eran

vlidas: los costos para anexar la Araucana eran demasiado altos, como sea laba Hernando Machado, para justificar mayores desembolsos. En el lapso de algo ms de un siglo el cambio cultural que experiment al Araucana fue notorio. En el
sus

perodo prehispnico

la sociedad

levos, de autoproduccin, de autoconsumo,

mapuche estaba inmovilizada con prcticas endogmicas,

en

ri

vales y combativas entre s. La conquista signific la

dependencia

laboral de la comunidad por la

superposicin

de la encomienda sobre el levo.

implic recuperar su antiguo estilo de vida. Para neutraliz el arcabuz y el caballo de guerra, eligi el campo de batalla y renov su tctica de combate. Pese a la cada demogrfica, el araucano, al finalizar el siglo XVI, se hall

El alzamiento de 1553
ese

lograr

objetivo

mejor situacin militar hispano de Curalaba.


en

que el

propio

europeo,

como

lo

atestigua

el desastre

195 196

Ibidem, 83,
Rosales, op. cit, II, 1174,

H. ZAPATER / HUINCAS Y MAPUCHES ( 1550-1662)

503

La aculturacin decenios del XVII


El
araucano se

antagnica del ltimo tercio del siglo XVI logr equiparar las fuerzas de los contendientes.
hizo

primeros

jinete,

utiliz las

armas

de hierros. Sus mestizos y los

desertores del campamento espaol usaron las armas de fuego capturadas en las ciudades. Su tctica de combate mejor con los consejos de indgenas y mesti
zos

(Lautaro, Lientur, Alejo) que anteriormente convivieron


Sus creencias animistas

con

las huestes

hispanas.
(Pilln)
y
sus

prcticas mgicas

apoyaron

espirien

tualmente El

a sus

guerreros.

mapuche
huinca
reconoce

menos a

poca se autocalific de autntico hombre espaoles y al huinca moro y al curuche negro.


esa

de

y mir

Se
un

unnimente que

en

la Araucana

no

existi

jerarqua

social y

poder

centralizado!.
no

Pero qu
una

consecuencias tuvieron
no ser

esas

carencias? La
una

guerra y la paz

cubri toda la Araucana al

unitaria.

Constituy

ventaja porque no existi poder al extranjero. Pero


esa

Arauco daba la paz con razn, calificar al indio fuera


una

dirigente que entregara el inconveniente porque dividi la regin. Si los espaoles, Purn mantena la rebelda. No cabe, por
o una

jefatura
un

clase

fue

nacin

o un ente

amigo del espaol poltico.

de traidor

como

si la Araucana

embargo, la Araucana adquiere en ese perodo un espritu expansivo. siglo XVII comienza en Chile la relacin fronteriza, pero grupos de araucanos y huilliches se vuelcan en los siglos XVIII y XIX a la Pampa y a la Patagonia septentrional araucanizando esos territorios. Se alian a otros gru pos tnicos, pehuenches, pampas, puelches, y viven asaltando estancias y ro bando ganado en Chillan, Cuyo y Buenos Aires. Actuaban como maloqueros y conchavadores con distinto tipo de productos. El otro elemento del binomio de este estudio lo constituye la sociedad hispanocriolla que el mapuche denomin mundo huinca. Mientras que la Araucana de fines del siglo XVII adquiri perfiles propios
Al finalizar el

Sin

la dinmica ya sealada, la sociedad del norte del Biobo estaba todava plena gestacin y sin rasgos culturales diferenciables.
con

en

El elemento blanco, poco numeroso, constitua la clase ya que detentaba los poderes eclesistico, civil y militar.

dirigente

del Reino,

El gobernador provena de Espaa. Se destacaron muchos de ellos por su experiencia militar adquirida en Europa (especialmente en Flandes). El princi pal obstculo para su gestin gubernativa resida en que era removido al poco tiempo de asumir, al perder influencia en la corte por cualquier suceso acaecido en la colonia. La documentacin seala que algunos gobernadores y autorida

des militares

se

beneficiaban

con

el trfico de esclavos,
y traslado
a otras

es

decir, la

desnaturalizacin del aborigen,

su venta

regiones.

504

HISTORIA 30/ 1997

Los oidores de la Real Audiencia,

travs de

sus

alegatos,
su

mostraban

espritu crtico y recta intencin para administrar justicia. En el clero sobresala la orden de la Compaa de Jess por
cultural y espritu evangelizador. El Cabildo estaba constituido por los cuales

formacin

principales vecinos de la ciudad, los generalmente eran encomenderos. Pese a que el espaol controlaba el poder, como ya se seal, se refleja en la documentacin temor y desasosiego por diversas circunstancias. Por una parte exista inquietud por el podero cada vez mayor del indio de guerra aliado con los corsarios holandeses. Por otra, exista alarma de que los indios amigos desertasen y se pasasen al enemigo. Adems considerable parte de la poblacin estaba sometida, en calidad de encomendado o esclava y poda rebelarse. Se desconfiaba tambin del propio ejrcito estatal al alistar en sus filas gente marginal. El oidor Hernando Machado, en su Advertencia al Rey, seala: "...hay en esta guerra muchos caballeros, capitanes y soldados muy nobles, fieles y grandes servidores de vuestra magestad, pero como lo ms es lo malo, si se alborotase mal podran estos reprimirlo y sera posible encender fuego que no se podra apagar y dejar a lo que menos se piensa y en Reinos tan apartados de Espaa es esto bien de temer..."197.
La autoridad militar seleccionaba entre los mestizos,
los que
se como

ya

se

seal,

amigos intrpretes. Es decir, servan de vnculo entre los sus aliados indgenas. mestizos algunos hispanos y En el siglo XVIII la situacin demogrfica cambi notablemente. La Araucana gozaba de una relativa tranquilidad, que favoreca el intercambio comercial hispanoindgena. Se reconoci la autonoma de la regin y se im plant definitivamente el rgimen de parlamentos. El nmero de europeos cre ci considerablemente atrados por la prosperidad creciente del Reino. En vsperas de la independencia se calcula que la poblacin de Chile alcan zara a 500.000 almas. Se puede estimar que al sesenta por ciento de sus habi desempearan
como

capitanes

de

tantes se

dor de

un

los calificaba socialmente de blancos por sus modos de vida. Alrede veinte por ciento eran negros, mulatos, mestizos marginales e indios

que convivan con la poblacin hispanocriolla. En la Araucana moraban algo ms de 100.000 aborgenes, aproximadamente el 20% de la poblacin de Chile198.
La fusin de los distintos elementos tnicos
en

mapuches que poblacin del pas.


197

los

gozaron de autonoma hasta

varias generaciones (salvo 1883) logr homogeneizar la

Advertencia, op. cit., 122, fs. 1 12-1 1.3. Estos datos los recog en el Apndice II hacia 1810-1825 de la obra ya citada de ngel Rosenblat (I, 204-205). La informacin del censo colonial de 1778 est interpretada socio198

lgicamente.