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Salmo 113.

HUMILDAD Y HUMILLACIN
DicPC
I. HUMILDAD. La humildad es una condicin y una vinculacin; es una situacin y es una relacin, no con las cosas, sino con las personas: con los hombres y con Dios. El paulino qu tienes que no lo hayas recibido? nos recuerda la situacin existencial del hombre, dependiendo continuamente de los otros, desde que nace hasta que muere; de modo directo y radical, en relacin con Dios, y en modo directo o indirecto con los hombres. La vida que vivo, la cultura que tengo, la ropa que llevo, la casa que habito, el agua que bebo, la mquina en que escribo, y tantas cosas ms me han venido por medio de otros hombres, aunque yo tambin haya colaborado desde mi personeidad para asumir esos valores en mi personalidad. 1. Humildad y personalidad. Con acierto, santa Teresa de Jess deca que la humildad es la verdad. Es como un balance econmico, una radiografa, una analtica que no nos deja engaarnos sobre el estado de nuestra economa

o de nuestra salud. Tenemos tal edad, tal estatura, tales posibilidades pocas y tales limitaciones muchas ms. Por eso, aunque es una virtud, porque es un hbito que nos facilita el obrar bien, en realidad casi ni tiene mrito en el hombre, aparte de Jess de Nazaret, que siendo Hijo de Dios se anonad a s mismo, hacindose Hijo del Hombre. La misma etimologa nos indica nuestra condicin, ya que humildad viene de humus (barro, tierra), y en la revelacin bblica el nombre de Adn procede de adamah, que igualmente significa tierra o suelo, recordndonos el smbolo de la creacin del hombre en el relato yavist del Gnesis: El Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra (2,7). Venimos de la tierra, vivimos de la tierra y volvemos a la tierra. Los componentes de nuestro cuerpo podran analizarse en un laboratorio como otros minerales. Como dice el conocido himno de la Universidad: Post iucundam iuventutem,/ post molestam senectutem,/ nos habebit humus. La humanidad es realista; conoce el terreno que pisa, y, por lo mismo, camina sobre seguro. Mejor es abajarse que descabezarse, dice un refrn. Don Quijote aconseja a Sancho: Llaneza, muchacho; no te encumbres, que toda afectacin es mala. Hasta desde el punto de vista pragmtico y operativo, la humildad es indispensable en toda empresa, tanto ms necesaria cuanto ms grande y complejo sea el proyecto a realizar. Por lo mismo, la humildad verdadera no encoje ni acompleja, convirtiendo al hombre en pusilnime, cobarde o perezoso. Si conoce sus limitaciones, conoce tambin sus posibilidades, que pueden crecer y multiplicarse con su ejercicio. Tampoco la humildad impide la necesaria autoestima, pero s evita el autoengao, el dejarse llevar por fantasas de poder sin fundamento, que pueden llevar al /fracaso ms rotundo, como en el mito de caro: engredo por verse volando como un guila, olvidando que sus alas eran prestadas y pegadas a su cuerpo con cera, se elev tanto hacia el sol, que este derriti la cera, precipitndose hacia el mar, donde muri, sin que su padre Ddalo pudiera hacer nada

por l. La soberbia, tan contraria a la humanidad, es un espejismo, una visin deformada e hipertrofiada de la propia realidad, que nos empuja a la apariencia, la presuncin y el relumbrn, en un esfuerzo violento, una mentira continua, unas pretensiones por encima de nuestras propias fuerzas, mantenindonos como en vilo, forzados, inseguros, sin paz y sin sosiego, con el miedo de descubrir alguna vez nuestras muchas carencias, y caer desde lo alto hacia el abismo, como el hijo de Ddalo. 2. Humildad y sociedad. La humildad es una virtud social de gran importancia para facilitar la convivencia humana. Mientras que la soberbia nos impulsa a pretender ser en todo los primeros y los ms importantes, provocando la envidia y la discordia, la humildad nos ayuda a conocer nuestros lmites, reconociendo los valores ajenos, suprimiendo as los posibles escollos que pudieran impedir nuestra /relacin, nuestra /amistad y nuestra colaboracin. No hay ningn hombre que en el campo del conocimiento tenga todo el saber, ni en el plano de la voluntad posea todo el bien. Como tampoco hay nadie que no tenga algo de verdad o de bien, ni la persona ms inculta ni el criminal ms depravado. Todos necesitamos de todos, en diferente proporcin y segn las variadas circunstancias. Por eso, la humanidad, basada en la / verdad, reconoce nuestra complementariedad, empleando el /dilogo como medio de enriquecimiento mutuo. Cuatro hombres sentados alrededor de una mesa, tienen cuatro visiones de la habitacin; las cuatro verdaderas, las cuatro diferentes, pero complementarias entre s. No sera completamente irracional discutir o pelearse para imponer cada uno su punto de vista como si fuera el nico verdadero, en vez de informarse mutuamente para un conocimiento ms completo de la realidad? La soberbia impide o dificulta la colaboracin, el intercambio y la amistad, porque utiliza a los dems como escalones para subir y sobresalir, recurriendo a la intriga, la murmuracin y la difamacin. La soberbia, y sus

compaeras inseparables la envidia y la ambicin, han sido las causas ms frecuentes de discordias, enemistades, divisiones y hasta contiendas y guerras entre familias, pueblos y naciones. La humildad, en cambio, facilita la /paz, el dilogo, la colaboracin, la /solidaridad y la amistad entre los hombres, tanto en el hogar como en el trabajo, en la ciudad como en la sociedad, en el mbito nacional como en el internacional. Bendito el pueblo que humildemente sabe reconocer sus lmites, no slo geogrficos, sino econmicos, sociales, polticos y culturales, sin afanes imperialistas, aprovechando con diligencia sus propios recursos y riquezas, pero estando adems dispuesto a aprender de los pueblos vecinos, en un dilogo respetuoso y solidario! Tambin puede haber una humildad colectiva, nacional e internacional, que ayudara a promover y conservar la paz mundial. Lo mismo se podra decir de las autonomas, dentro del Estado. Es bueno y necesario que, cuando en ciertos pueblos se haya olvidado o marginado la propia identidad, se redescubran, estimulen y potencien sus valores, su cultura y sus costumbres. Pero al mismo tiempo, habra que procurar no caer en la soberbia colectiva ni en el exclusivismo racista, como si cada autonoma se creyera, como la madrastra de Blancanieves, la ms hermosa del Reino. No pasemos del masoquismo al /narcisismo, ni individual ni colectivamente. 3. Humildad y espiritualidad cristiana. La humildad humana, razonable y serena, equilibrada y justa, sufre una profunda transformacin en la cosmovisin cristiana. No olvidemos que estamos hablando aqu de espiritualidad cristiana, que tiene por impulso el Espritu Santo, y por modelo, Jesucristo, y este, crucificado (ICor 2,2). Por voluntad del Padre, el Espritu engendr al Hijo en el seno de una anawim, una pobre de Yav; que inspir a Jess a vivir como un humilde obrero; que rechazara el proyecto triunfalista de Satn; que lavara los pies a los discpulos, y se dejara llevar a la ignominia de la cruz. Puede la espiritualidad del Espritu Santo cristiana de Cristo seguir otros caminos?

La palabra de Dios nos descubre que todos los males del hombre le han venido por el alejamiento de /Dios, empezando por el primer pecado. Por soberbia, el hombre se cree autosuficiente, se niega a obedecer, y vuelve la espalda a Dios, siguiendo sus propios caminos, que le alejan progresivamente de la vida, la paz y la /alegra. Pero Dios no se conform con esperar en casa al hijo prdigo, sino que, de comn acuerdo con el hijo mayor, este sali a buscarlo, aun a costa de su vida y de su honra. Si la humildad es la verdad en el hombre, en Jess no se cumpli, ya que siendo el Hijo de Dios fue considerado como el Hijo del Hombre, y adems fue humillado hasta ser tratado como blasfemo, falsario y seductor. De este modo, por la humildad y la humillacin de Jess podemos ser curados de nuestra soberbia, y as emprender el camino de regreso hacia el Padre. Si por la soberbia nos alejamos de Dios, slo por la humildad podemos encontrar el camino para volver a l. Como hombre, Jess se siente ante Dios Padre como un nio pequeo, manso y humilde de corazn (Mt 11,29). En el Sermn de la Montaa bendice a los humildes (Mt 5,4). Viendo a los invitados discutiendo por los primeros asientos del banquete, dice a sus discpulos: T ponte en el ltimo puesto..., porque el que se ensalza ser humillado, y el que se humilla ser ensalzado (Lc 14,7-11). Antes de despedirse, en la ltima cena, lav los pies a los discpulos, trabajo reservado a los esclavos, para inculcar en ellos el espritu de servicio y humildad (cf Jn 13,5). Y en el momento de su Encarnacin, Mara proclama que Dios ha mirado la humildad de su esclava, ha derribado a los poderosos de sus tronos, y ha encumbrado a los humildes (Lc 1,46-55). Tanto la Carta de Santiago (4,6) como la 1 de Pedro (5,6) se hacen eco del texto del libro de Proverbios (3,34): Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. San Pablo insiste frecuentemente en la necesidad de la humildad, en seguimiento de Cristo, que se humill a s mismo (Flp 2,8): Revestos de entraas de humildad (Col 3,12); os exhorto a conduciros con toda humildad

(Flp 2,3); etc. Toda la tradicin cristiana es constante en esta conviccin. Quieres levantar un edificio que llegue hasta el cielo? Piensa primero en poner el fundamento de la humildad, dice san Agustn. Y san Juan Crisstomo deca que llegar antes al cielo un carro cargado de pecados, pero con humildad, que un carro cargado de virtudes, pero con soberbia. El humilde verdadero y perfecto rechaza la gloria que se le ofrece, y no busca lo que no tiene, escribe san Alberto Magno en El Paraso del alma. Y fray Luis de Granada afirma que la humildad es fundamento y guarda fiel de todas las virtudes. Amn de la modestia natural que la verdad de la humildad nos impone, teniendo en cuenta nuestra limitacin humana, en la vida cristiana hay que contar tambin con dos factores fundamentales, que nos exigen la humildad con mayor gravedad. El primero es que todos somos pecadores, bien sea con pecados de comisin, de omisin o de motivacin: de hacer el mal, de no hacer el bien o de hacer mal el bien, como los fariseos, que hacan obras buenas como rezar, ayunar, y dar limosna, pero lo hacan para ser vistos de la gente (Mt 6,1-18). Adems, en el plano del Reino no podemos hacer nada sin la gracia de Dios, ni siquiera decir Jess es Seor, como dice san Pablo (1 Cor 12,3). Esta actitud humilde debe ser propia no slo de cada uno de los cristianos, sino de la Iglesia como comunidad. No siempre que los hombres nos rechazan es que rechazan a Dios o a Jesucristo, sino muchas veces rechazan nuestros pecados, incoherencias y debilidades. El concilio Vaticano II reconoci humildemente que la Iglesia de la historia no es todava el Reino en su plenitud, sino su sacramento; nada menos, pero tampoco nada ms1. Y aun las muchas y admirables obras que produce la Iglesia vienen todas de Dios, no de nosotros; aunque no sin nosotros. La Iglesia debe cultivar en sus instituciones, comunidades y ministerios un talante humilde y sencillo, sin lujos ni pretensiones, presentndose ante el mundo como Jess, que no vino a ser servido, sino a servir, y a dar su vida por los hombres. Dentro de la

comunidad es preciso estar siempre atentos al peligro de la soberbia y la vanagloria, que pueden provocar la envidia y la discordia entre unas comunidades y otras, entre unas instituciones y otras, entre unos movimientos y otros. A veces es ms fcil llorar con los que lloran, con los que fracasan, que rer con los que ren, con los que aciertan y triunfan. El mundo del clero puede sufrir especialmente esta tentacin, al estar casi siempre en el candelero, debido al propio ministerio, olvidando que ministro quiere decir criado, servidor, y que somos siervos intiles; hemos hecho lo que debamos hacer (Lc 17,10). En todo y siempre, debemos cultivar en la Iglesia la virtud cristiana de la humildad, que es una fuente de gracia de Dios, y que tambin encuentra su gracia entre los hombres. La soberbia y la envidia, por el contrario, son un veneno, una carcoma que destruye las obras mejores y hunde a las personas ms fuertes y ms grandes. 4. Humildad y magnanimidad. Podra parecer, recordando la crtica de Nietzsche, que el cristianismo es una moral de esclavos, que envilece y rebaja al /hombre ante un Dios que se complace sdicamente en su propia perfeccin, frente a la bajeza y podredumbre de sus criaturas. Nada ms lejos de la realidad. El Espritu Santo viene a salvar al hombre, a curarlo y liberarlo. Jess se hizo como un esclavo (Flp 2,7) para liberarnos de la esclavitud del pecado. Quien comete el pecado se hace esclavo del pecado (Rom 6,6-22). Por la experiencia humana se puede comprobar que, cuando el pecado se repite y se convierte en vicio, se apodera del hombre y le esclaviza con las cadenas insoportables del alcoholismo, la ludopata, la drogodependencia, la sexomana desordenada y convulsiva, y tantos otros vicios, que han llevado a muchos a la ruina moral, econmica, poltica y social. El smbolo bien podra ser el hijo prdigo, que se alej de la casa del Padre, donde tena amor, /dignidad, riqueza y bienestar, perdiendo todo por su espejismo de falsa /libertad, que lo llev a la esclavitud, degradndole y hacindole caer ms bajo que los cerdos, animales impuros y repugnantes para

los hebreos. En cambio, Cristo sale a buscarnos, a llamarnos y encaminarnos de nuevo hacia la casa del Padre. Aqu s que se cumple realmente la utopa del super-hombre de Nietzsche el Supermn, diramos ahora, siguiendo el mito cinematogrfico. Sin dejar de ser hombres de la tierra, de carne y hueso, el Espritu Santo nos hace ser, desde ahora, los hijos de Dios, hombres del cielo. Bien podramos releer en una nueva perspectiva el famoso soneto de Quevedo: Polvo soy, mas polvo enamorado, transcribiendo: Polvo soy, mas polvo divinizado. Los grandes cristianos, a los que llamamos santos, vivieron con toda naturalidad esta sobrenaturalidad, valga el juego de palabras. Si Mara, en el umbral del Nuevo Testamento, reconoce su pequeez, no deja de reconocer tambin que Dios ha hecho en ella obras grandes: la obra de la encarnacin, ms grande que la de la misma creacin. Y as, todos los santos han destacado por conocer y reconocer su humildad e impotencia, y al mismo .tiempo por lanzarse con magnanimidad a realizar obras grandiosas, titnicos trabajos, impresionantes epopeyas, aun desde el punto de vista humano. San Pablo, que se reconoca impotente en la obra del Reino, deca tambin: Pero todo lo puedo en Aquel que me da fuerzas (Flp 4,13). Y qu gran empresa la de sus viajes apostlicos, segn conocemos por el libro de los Hechos y por sus propias cartas! De este modo, el hombre que no se apoya en su pequea sabidura ni en su dbil fuerza, cuenta con la sabidura y la fuerza de Dios, como tantas y tantos santos, verdaderos gigantes de la vida cristiana, que con legtimo orgullo pueden decir desde el Reino que Dios ha hecho por ellos y con ellos obras grandes, muy grandes. Los humildes no sern humillados, sino que sern ensalzados, como dijo el Seor (Mt 23,12). II. HUMILLACIN. 1. Humildad y humillacin. Conviene destacar ahora la diferencia entre humildad y humillacin. Mientras que la primera es siempre positiva en el aspecto antropolgico y

sociolgico, y esencial en la vida cristiana, la humillacin en principio es negativa, por lo que implica de injusticia, menosprecio y hasta desprecio de la /persona humana. Si la humildad es la verdad, suponiendo, por ejemplo, que X tiene un valor de cien. la soberbia sera atribuirse a s mismo valor de mil; la humildad consistira en reconocerse justamente valor como de cien; mientras que la humillacin supondra que los dems le atribuyesen valor como de diez o como cero. Actualmente, la condicin de humillados suele asociarse a la de los empobrecidos y oprimidos, los que han sido privados de aquellos bienes necesarios para la dignidad humana, como el alimento, la vivienda, la sanidad, la cultura, la libertad poltica, cvica, social y religiosa. No reconocer estos /derechos es humillar al hombre. Desde Jess de Nazaret y todo el Nuevo Testamento, siguiendo un hilo constante de la Tradicin, que llega ltimamente a las encclicas sociales de los papas y de la jerarqua catlica, el Vaticano II y el Snodo de los obispos, se tiene la conciencia de que la lucha por la justicia social pertenece ntegramente al anuncio del Evangelio. Aqu est el fundamento de la opcin preferente por los /pobres y por los oprimidos, que hemos de recordar y actualizar continuamente en nuestras comunidades. Por lo mismo, los cristianos debemos luchar contra la humillacin como contra otros males de los hombres, y nunca podremos ver en ella ningn /bien. Esto por lo que se refiere a los dems. Respecto a nosotros mismos, segn las diferentes circunstancias sociales y eclesiales, segn la vocacin y la inspiracin de Dios, cada uno podremos discernir y elegir, en unos casos, luchar o protestar contra la humillacin injusta, como Jess y como Pablo lo hicieron ante una bofetada; y, en otros casos, aceptar humildemente la humillacin, como el Seor se abraz a su cruz por amor a nosotros y nuestra salvacin. A veces, sufrir la humillacin por un mayor seguimiento de Jess, cuya pasin prolongamos en nosotros, puede tener una misteriosa

fecundidad eclesial, y suponer un notable crecimiento en nuestra maduracin cristiana. 2. Humildad y caridad. Para Aristteles, el mundo conoce a Dios y se mueve hacia l, pero Dios no conoce el mundo, porque supondra para l una humillacin y una degradacin; en cambio, para el /cristianismo es Dios mismo el que desciende hacia el hombre para crearlo, y luego para redimirlo. El amor intratrinitario e interpersonal de Dios se desborda libremente hacia fuera de s mismo en la creacin del Universo; pero se derrama de modo especial sobre el hombre, al que, aun despus del pecado, sigue amando e invitando a compartir su vida, su amor y su /felicidad. Enviado por el Padre, y por obra del Espritu, el Verbo divino se hace hombre para cumplir la misin de salvar al hombre; y el mvil de este descenso, de esta humillacin del Hijo, es el amor de Dios hacia nosotros. Jess fue el gran heraldo del amor de Dios con su vida, sus obras y su muerte. En la ltima cena revela este amor hasta sus ltimas profundidades: Como el Padre me ama a m, as os he amado yo a vosotros (Jn 15,9). Como toda forma de seguimiento de Jess, la humildad cristiana debe estar siempre motivada e impulsada por el amor. Entre dos que se aman sinceramente, cada uno quisiera honrar al otro aun a costa de la propia honra. Como se tiende a compartir los bienes materiales, as tambin se querra compartir la propia gloria con la persona amada. Los cristianos, movidos por el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado (Rom 5,5), amamos a Dios como Padre y a los hombres como hermanos; y, por lo mismo, quisiramos honrarlos siempre y en todo, y hasta estaramos dispuestos a renunciar a nuestra gloria para drsela a Dios y al hombre, como hizo Jesucristo. Si san Agustn deca que donde est la humildad, all est la /caridad, tambin podramos decir que donde est la caridad est necesariamente la humildad. Por eso, escriba Max Scheler: La humildad cristiana es la imitacin

interior, espiritual, de la gran gesta de Cristo Dios, que, renunciando a su grandeza y majestad, vino hacia los hombres para hacerse, libre y alegremente, esclavo de sus criaturas. En compensacin, si por amor aceptamos dar gloria a Dios, cumpliendo en todo su divina voluntad, este camino, que parece llevarnos hacia el fondo de la humildad humana, es, paradjicamente, el que nos levantar hasta la altura de la gloria divina. NOTAS: 1 Sacrosanctum concilium, 1, 5, 9, 26 y 48; Gaudium et spes, 42 y 45; Ad gentes divinitus, 1 y 5. BIBL.: BAUDER W.-ESSER H. H.-COENEN L., Humildad, en COENEN L.-BEYREUTHER E.-BIETENHARD H., Diccionario teolgico del Nuevo Testamento II, Sgueme, Salamanca 1990', 314-321; CONCILIO VATICANO II, Constituciones, Decretos, Declaraciones, BAC, Madrid 1967; GONZLEZ FAUS J. 1., Vicarios de Cristo. Los pobres en la teologa y espiritualidad cristianas, Trotta, Madrid 1991; MOUNIER E., Tratado del carcter, en Obras completas II, Sgueme, Salamanca 1993; PIE-PER J., Las virtudes fundamentales, Rialp, Madrid 1988; RAMOS REGIDOR J., Jess y el despertar de los oprimidos, Sgueme, Sala-manca 1984; SANTA TERESA DE JESS, Obras completas, BAC, Madrid 19827; SANTA TERESA DE LISIEUx, Historia de un alma, Monte Carmelo, Burgos 1978; VALLS C. G., Dejar a Dios ser Dios, Sal Terrae, Santander 1992. A. Iniesta

Estudios Bblicos La grandeza de la humildad Revstanse todos de humildad en su trato mutuo, porque:

Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes. Humllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l los exalte a su debido tiempo 1 Pedro 5:5-6 P ara el mundo, humillarse es una locura, un pecado, una tontera, tal como Pablo lo deja ver en la pregunta que les hizo a los creyentes de Corinto: Es que comet pecado al humillarme yo? 2 Corintios 11:7. Por el contrario, exaltarse es un deporte popular: Todos, o casi todos, buscan formas de exaltarse a s mismo, de hacerse notorios, reconocidos, etc. razn tena el Seor Jess cuando dijo que buscar el primer lugar encierra el terrible riesgo de ser avergonzado, ver Lucas 18:7-11 El camino hacia la humildad: Partiendo de la premisa de que la humildad es una virtud, de que cultivarla encierra una serie de beneficios que todos buscamos (a los humildes se les concede honor en la victoria, riquezas, honra y vida, ver Salmo 149:4; Proverbios 22:4), y de que todos deberamos alcanzarla, permtanme ensearles que hoy caminos para llegar a la humildad: 1. Voluntariamente:

La vestimenta del cristiano debe ser la humildad, Colosenses 3:12. La humildad es algo que yo debo esforzarme en alcanzar, depende de m, de cun dispuesto este a morir, Santiago 4:10 Esta opcin es difcil, requiere perseverancia pero es la ms inteligente. 2. A la fuerza:

Lamentablemente esta es la opcin ms comn. Aqu la iniciativa no est en el lado humano sino en la fuerza de Dios, quien nos somete a un dura trato hasta pulir el orgullo y transformarnos en humildes.

Cuando Dios humilla, siempre duele. Cuando Dios humilla, tiene un gran propsito, Salmo 119:71 Cuando Dios humilla, no se detiene hasta que inclines la cabeza.

La pregunta a Faran: Hasta cundo te negars a humillarte en mi presencia? xodo 10:3 revela la intencin divina de llevarnos a tomar conciencia de nuestra pequeez y su grandeza. Como revel su plan a Israel, tambin nos revela sus intenciones para con nosotros: El Seor tu Dios te ha trado por el desierto durante estos cuarenta aos, para humillarte, probndote, a fin de saber lo que haba en tu corazn.

Entendiendo que hay dos caminos para alcanzar la humildad, cul ha sido tu opcin? Algunos viven como si la humildad no fuera necesaria, otros viven padeciendo una dificultad tras otra; pero muchos no entienden que la mano de Dios lo controla todo, que siempre hay un propsito detrs de cada circunstancia, y que lo ms inteligente siempre ser humillarse bajo la poderosa mano de Dios hasta que se cumpla el tiempo de su disciplina y nos encuentre en la posicin que l quiere Distinguir entre humildad autntica y humildad falsa Todo esto es una sombra de las cosas que estn por venir; la realidad se halla en Cristo. No dejen que les prive de esta realidad ninguno de esos que se ufanan en fingir humildad y adoracin de ngeles Colosenses 2:17 En este mundo donde todo se falsifica, tambin hemos falsificado la humildad. Aqu y ahora hay personas que exhiben algo que llaman humildad, pero slo es una imitacin burda de la verdadera humildad. La verdad es que la humildad falsa se ha propagado rpidamente, ahora se la encuentra en todo lugar, hasta en las iglesias. La falsa humildad por ser tan comn se resiste a desaparecer, se pone terca y trata de pasar como la nica. Hagamos un contraste para distinguir una de otra. La humildad falsa se parece mucho a la autntica en lo exterior, pero la diferencia est en las motivaciones internas. La falsa humildad en realidad se ufana, alardea, se envanece y no se sujeta. 1. La falsa humildad satisface el yo, lo hace sentir bien. La humildad autntica ms que satisfacer, duele. 2. La falsa humildad hace que el poseedor se engra; la autntica humildad hace que su poseedor no piense en sus virtudes porque est concentrado en sus defectos. 3. La falsa humildad disfruta de mostrarse pblicamente; la humildad autntica no encuentra nada para presumir y mucho para cambiar. 4. La falsa humildad en realidad es soberbia santa, la autntica realmente es orgullo muerto. 5. La falsa humildad parece piadosa pero se resiste a sujetarse y por eso siempre camina del brazo de la crtica; la humildad autntica ayuda a someterse rpidamente y a comprender a los dems. 6. La falsa humildad termina en critica a los dems; la humildad autntica siempre termina en perdn.

Cul de las dos conoces? Cul posees? A veces no tenemos mala intencin, pero hemos sido engaados, nos han dado gato por liebre, y despus de tanto tiempo nos parece que lo falso no es falso, y que lo autntico no existe porque slo es un ideal. Sin embargo, es posible cultivar la humildad autntica, sembrarla en nuestras vidas y cultivarla hasta producir vidas y experiencias milagrosas. La Biblia menciona a un hombre que cambio la falsa humildad por la autntica, le fue difcil, tuvo que pasar como cuarenta aos, pero al fin lo consigui: Si, se trata de Moiss. Moiss haba tomado por esposa a una egipcia, as que Miriam y Aarn empezaron a murmurar contra l por causa de ella. Decan: Acaso no ha hablado el Seor con otro que no sea Moiss? No nos ha hablado tambin a nosotros? Y el Seor oy sus murmuraciones. A propsito, Moiss era muy humilde, ms humilde que cualquier otro sobre la tierra Nmeros 12:1-3 Sugerencias prcticas para avanzar en la humildad 1. Concntrate en ser humilde, no atrevido.

Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy 2 Corintios 12:11 2. Acostmbrate a tratar a los dems con dignidad.

Es un regalo para usted, mi seor Esa, que de sus ganados le manda su siervo Jacob. Adems, el mismo viene detrs de nosotros Gnesis 32:18 3. La humildad se cultiva en el trato afectuoso a los dems.

Revstanse todos de humildad en su trato mutuo, porque Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes 1 Pedro 5:5 4. Eres humilde cuando inclinas la cabeza.

Afligido, inclinaba la cabeza, como si llorara por mi madre Salmo 35:14 NVI Como el que trae luto por madre, enlutado me humillaba Salmo 35:14 RV 5. La humildad slo es el primer paso para la grandeza, despus vienen la oracin, bsqueda, cambio y victoria.

Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y me busca y abandona su mala conducta, yo lo escuchar desde el cielo, perdonar su pecado y restaurar su tierra 2 Crnicas 7:14 En otras palabras, para ser humilde tienes que ser como Jess: Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les dar descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible y humilde de corazn, y encontrarn descanso para su alma Mateo 11:27-29 As es, Jess el rey del universo, dueo absoluto de todo lo que existe fue y es perfectamente humilde. Su humildad no es exterior, est en el corazn. Su humildad no busca el reconocimiento de otros, busca dar descanso y bendicin. Quieres ser humilde? La visin de los tiempos finales afirma que llegar un da en que todos, grandes y chicos, pobres y ricos, inclinen el rostro ante Jess y de rodillas confiesen que l es Seor. Algunos llegaran a ese da acostumbrados a someterse a su voluntad, otros lamentablemente se sorprendern y llorarn amargamente. Algn da todos nos vamos a humillar. Unos para recibir castigo, otros para entrar en el reino de Dios, por qu esperar ese da cuando puedes comenzar a ser humilde hoy? Miguel A. Bardales

HUMILDAD Riquezas, honra y vida son la remuneracin de la humildad y del temor de Jehov. (Proverbios 22.4). Muchas personas alaban la virtud de la humildad y la consideran una joya hermosa; pero ellas mismas no la quieren poseer, pues ella termina con su ego y su orgullo. El orgullo y la humildad La Biblia muchas veces contrasta el orgullo con la humildad. Notemos algunos de sus contrastes:

Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. (Santiago 4.6). Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. (Lucas 14.11). La soberbia del hombre le abate; pero al humilde de espritu sustenta la honra. (Proverbios 29.23). Mejor es humillar el espritu con los humildes que repartir despojos con los soberbios. (Proverbios 16.19).

Jehov asolar la casa de los soberbios; (Proverbios 15.25). Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz. (Salmo 37.11). Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu. (Proverbios 16.18). cualquiera que se humille (...) se es el mayor en el reino de los cielos. (Mateo 18.4). Y t (...) que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida; (Mateo 11.23). Humillaos delante del Seor, y l os exaltar. (Santiago 4.10).

Otro contraste entre el orgullo (considerarse uno superior a los dems) y la humildad (reconocer uno que es indigno) se presenta en Lucas 18.914. Dios siempre condena el orgullo, mas siempre aprueba la humildad. Evidencias de la humildad 1. Ser como nio Segn nos dice Mateo 18.1, los discpulos queran saber quin era el mayor en el reino de los cielos. Jess puso a un nio en medio de ellos, diciendo: As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. (Mateo 18.4). Jess es nuestro ejemplo perfecto de uno que siempre andaba en humildad. Filipenses 2.67 dice esto acerca de Jess: el cual, (...) no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,. Jess no busc la grandeza, pero despus de humillarse Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. (Filipenses 2.9). Los que, como Cristo, manifiestan un espritu manso, sumiso y humilde pertenecen a Dios y sern exaltados a su debido tiempo. 2. La mansedumbre Efesios 4.2 dice que con toda humildad y mansedumbre debemos soportarnos con paciencia los unos a los otros en amor. Los humildes nunca caen desde muy alto porque no se exaltan a s mismos. Pero los que se exaltan a s mismos caen y sufren. Los mansos no se ofenden fcilmente. Ciertamente la soberbia concebir contienda; (Proverbios 13.10). Cuando se hiere el orgullo del hombre, l muy pronto lo siente y el resultado es contencin. Pero con los mansos es diferente. Como su Salvador, cuando los maldicen, ellos no responden con maldicin; cuando son perseguidos, lo sufren todo con mansedumbre; cuando los injurian, lo soportan todo sin responder. Los mansos oran por sus enemigos, amontonando as ascuas de fuego sobre sus cabezas segn Romanos 12.1820. Eso s es humildad. 3. La modestia La modestia se manifiesta en el semblante, en las costumbres y en el vestir de la persona humilde. Uno que tiene un corazn humilde no tiene ojos altivos y no sigue la moda. Los humildes se conocen por su manera de ser; son modestos en cuanto a su apariencia y sus costumbres. Ellos no se jactan de ser ms importantes que los dems y no lucen ropa ostentosa. Cuando el corazn est lleno de humildad el gran yo no se ve. La modestia es fruto natural de la humildad y se manifiesta en toda rea de la vida de la persona humilde.

Por qu ser humilde 1. Dios as lo ordena en su palabra Dios manda que los santos se humillen bajo la poderosa mano de Dios (1 Pedro 5.6), que se vistan de humildad (Colosenses 3.12), que se revistan de humildad (1 Pedro 5.5) y que anden con toda humildad (Efesios 4.12). 2. Dios se satisface con la humildad y la bendice (Lea Proverbios 16.19; Mateo 5.3, 5.) Dios da gracia a los que son humildes (Santiago 4.6). Riquezas, honra y vida son la remuneracin de la humildad (Proverbios 22.4). 3. La humildad es la precursora de la exaltacin verdadera Ha notado usted que la Biblia con frecuencia habla de la exaltacin junto con la humildad? Sin embargo, no debemos tratar de humillarnos con la esperanza de ser exaltados. Es importante saber que la senda del orgullo siempre lleva al desastre, mientras que la senda de la humildad siempre lleva a la exaltacin. Pero no debemos preocuparnos de cundo y cmo seremos exaltados. Dios se encargar de todo eso. Lo que nos toca a nosotros es seguir en la humildad, confiar en Dios, obedecer su palabra, mantenernos al pie de la cruz y recordar que las promesas de Dios a los humildes son seguras. 4. Dios escucha las oraciones de los humildes No se olvid del clamor de los afligidos. (Salmo 9.12). Los ninivitas se vistieron de cilicio y ceniza ante Dios. Ezequas se humill ante Dios y or que fuera librado del poder de Senaquerib. El publicano rog a Dios por misericordia. Todos estos acudieron a Dios en humildad, y l oy sus oraciones. A nuestro Dios Todopoderoso le place contestar las oraciones de los mansos y humildes que vienen a l con splicas y oraciones. La humildad fingida Como Pablo menciona en Colosenses 2.18, 21-23 hay algo que parece ser la humildad, pero en verdad no lo es. Esta es la humildad fingida y la debemos evitar. Algunos, al darse cuenta de los mritos de la humildad, la codician por su excelencia o por la exaltacin que buscan. Los que se sienten orgullosos por su humildad algn da se darn cuenta de que era una humildad fingida la que tenan. Es la voluntad de Dios que seamos exaltados. Pero su camino a la exaltacin es distinto que el camino que llevan los que quieren exaltarse a s mismos. Su rumbo es distinto; su destino tambin lo es. La exaltacin a la que aspira el hombre siempre exalta su propia voluntad carnal, mientras que Dios desea exaltar al hombre segn su imagen y propsito. Para esto, la carne tiene que estar muerta de tal manera que no responda a los deseos carnales. Algunos piensan que los dones espirituales exaltan a la persona que los posee y por eso los buscan con empeo. Pero la verdad es que el que recibe dones espirituales autnticos tiene que humillarse ms, crucificar ms la carne y entregarse ms a Dios. Dios no da dones espirituales para promover nuestras propias

metas y aspiraciones. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo; (1 Pedro 5.6)