Cosmogona (Rayn) Los principales trminos en el pensamiento de Amaximandro son el Apeirn, el Cosmos y La pluralidad de mundos.

Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas es peiron (sin lmites, sin definicin), no los denominados elementos (agua, aire, tierra, fuego),es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es inmortal e indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo. Dos son las caractersticas del peiron de Anaximandro: Infinito e Indeterminado. En cuanto infinito el peiron es fuente de energa y movimiento para que en el mundo no cese la generacin y corrupcin. Esta indeterminacin se debe a su infinitud. Pero, Qu llev a Anaximandro a oponerse al proyecto racionalista de Tales?, Cules son las razones que llevan a Anaximandro a establecer la tesis de que el arj infinito no puede ser algo determinado, no puede ser ninguno de los denominados elementos? Si partimos de la hiptesis de que el mundo es infinito, es decir, un mundo compuesto de infinitas partes, entonces caben dos posibilidades: a) Cada parte es algo determinado y finito; pero en este caso la parte se desintegrara en la infinitud de transformaciones. b) La parte o determinacin es algo infinito, pero entonces nunca se transformara en otra parte, pues por ms que condensemos el fuego, siempre obtendremos fuego, etc. Por reductio ad impossibilem se establece la tesis de que el mundo de las formas es un mundo finito. Luego si es posible la transformacin en el mundo de las formas, lo es en tanto que ellas se absorben en un peiron indeterminado. La crtica directa a Tales lleva a establecer como primer principio o arj algo indeterminado, es decir, el apeirn.