Invocaciones a Dionysos en el culto rfico

Presntate, bienaventurado Dionysos, de denominaciones mltiples (Himnos rficos, A Dionysos Basareo)

Por Roberto Tllez Propsito

l presente trabajo tiene como objetivo analizar las distintas invocaciones con las que, en los Himnos rficos, se le rinde culto a Dionysos, a fin de lograr un acercamiento a ste del que, por su carcter mistrico y sus ambiguas

fuentes, apenas conocemos un esbozo de lo que fue y de lo que pretenda. Por ello resultan de gran importancia los pormenores del culto que nos transmiten los Himnos Homricos, Eurpides con su tragedia Las Bacantes y Tecrito en el Idilio XVI. Si bien, en algunas partes del presente trabajo, hago referencia a dichas obras, me limito, por razn de espacio, a las denominaciones de Dionysos en los Himnos referidos. Omito, por la misma razn, el anlisis detallado de cada poema. A pesar de esta limitacin espero esclarecer, en un primer acercamiento, algunas lneas que determinan la personalidad del Dios. Los Himnos rficos de estudio se atribuyen a la coleccin de Proclo (412-485), poeta alejandrino y filsofo neoplatnico, y los tomo de la edicin y traduccin de Josefina Maynad y Mara de Sellars1. As pues, en primer lugar, hago la presentacin del mito del origen de Dionysos considerando, principalmente, dos

fuentes escogidas no al azar, sino porque, por su extensin y datacin, son los relatos ms antiguos: los Himnos Homricos y Tecrito2. En segundo lugar, apoyndome en el
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Himnos rficos. Edic. y trad. Josefina Maynad y Ma. De sellars. Barcelona, Los Pequeos Libros de la Sabidura, 2002, 156 pp. 2 La fecha de composicin de los Himnos Homricos se ubica entre los siglos VII y V a. de C. y Tecrito florece en el siglo III a. de C., pertenece al periodo helenstico

sentido etimolgico, analizo los eptetos que titulan cada poema a fin de determinar el rango y el rea de influencia del Dios. Finalmente hago una recapitulacin de lo ms relevante de este ltimo punto.

acimiento de Dionysos
Dionysos fue hijo de Smele, hija de Cadmo, una mujer mortal, y de Zeus, el rey de los dioses. Este hecho lo coloca a la misma estatura de Heracles y de otros personajes mticos que tienen un origen divino y mortal. Sabemos que Hera, la esposa de Zeus, por los celos que senta, se opuso al nacimiento de Dionysos, para lo cual persuadi a Smele para que pidiera a Zeus que se manifestara con toda su gloria, como prueba de su esencia divina. El Dios se opuso a sus deseos, pero cediendo se present ante Smele con truenos, relmpagos y rayos, lo cual provoc la muerte sbita de la madre de Dionysos. Zeus rescat de las cenizas el feto de su hijo y lo plant en su muslo para acabarlo de engendrar. Meses despus nace Dionysos. Otra versin sostiene la idea de que su madre fue Persfone, reina del inframundo. Hera, molesta, manda a los Titanes a matar a Dionysos, al cual descuartizan; interviene Zeus y del nio slo logra recuperar el corazn, que deposita en el vientre de Smele para recrearlo. Una versin ligeramente modificada deca que Zeus dio a comer el corazn a Smele para prearla. De cualquiera de las variantes, el renacimiento es la causa de adoracin en el culto mistrico, pues su muerte y resurreccin se convertirn en sucesos de reverencia mstica. En torno al lugar de nacimiento de Dionysos, existen varias versiones: pues unos dicen que en Drcano, otros que en la borrascosa caro, otros, que en Naxos, y otros que junto al Alfeo, el vorticoso ro, a ti, divino vstago, Taurino, te pari Smele Otros dicen que t, Seor, naciste en Tebas (1,1-6)3. Tecrito tambin considera este origen para el Dios: Salve a Dionysos, a quien Zeus Supremo tuvo en el nivoso Drcano despus de abrirse el muslo, salve a la hermosa Smele (Idilio XXVI, 34-36)4, ambos referentes confirman que el nacimiento se da lugar en el Monte Drcano en Cos. Cuando Dionysos naci, Hermes, por orden de Zeus y para protegerlo de Hera, confi su crianza a las Ninfas quienes cuidaron al nio en los barrancos de Nysa, de
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Himnos homricos. Trad. Alberto Bernab Pajares. Madrid, Gredos, 2001, p. 8 Tecrito. Buclicos griegos. Trad. Manuel Garca Tejeiro y Ma. Teresa Molinos Tejada. Madrid, Gredos, 1986, p. 232

donde se hace derivar su nombre, Diwvnuso" Dios de Nysa. Se dice que en este lugar Dionysos inventa el vino por el que fue venerado. Despus, ya adulto, viaj por todo el mundo, acompaado por su tutor, el stiro Sileno, instaurando su culto5. De ste, el ms relevante, sin duda, es el establecido entre los rficos, del cual hacen referencia el grupo de poemas atribuidos a la coleccin de Proclo. Los poemas: XXX, XLV, XLVI, XLVII, XLVIII, L, LII y LIII, excepto el primero, agregan, respectivamente, un epteto al nombre del Dios, lo cual da un carcter especfico a cada poema, liknito, pericioneo, sabacio, lisio-leneo, trietrico, amfieto.

Los Himnos rficos

De los himnos que componen esta obra, ocho estn dedicados a Dionysos. El primero de ellos contiene una plegaria donde el suplicante, al implorar una vida plena y sin mancha, adjudica al dios una serie de atributos que se vern reflejados en los eptetos que darn sentido a los ttulos de los siete poemas restantes.

A DIONYSOS

Invoco al divino Dionysos, por doquier aclamado, inspiradora Deidad, que posees una doble envoltura, tus varios nombres y atributos. Oh, primer nacido!, engendrado tres veces, rey dionisaco, 5 Campestre, inefable, andrgino, oscuro, bicorne, de yedra coronado, Euion puro, marcial, de aspecto de toro, traedor de la vid, dotado del divino y prudente consejo, Hombre-Dios, adornado de pmpanos, 10 secretamente de Jove y de Persfone nacido en inefables tlamos; bienaventurado nacido al que con triples ddivas los hombres adoran. Daimon inmortal, escucha mi voz suplicante, otrgame el gozo de una plenitud sin mancha, 15 oye con benevolencia esta mstica plegaria rodeado de tu corro de hermosas doncellas. Ya este primer texto retoma el origen cretense que se le da a Dionysos, pues lo considera nacido de Zeus, secreta flor de Jove (A Dionysos Trietrico), como tambin se le invoca, y de Persfone; sin embargo, en otras versiones, como ya se seal lneas arriba, la diosa slo haba recibido el encargo de proteger al dios del vino
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Graves, Robert. Los mitos griegos. Trad. Esther Gmez. Madrid, Alianza, 2001, p. 135

de los celos de Hera. En el poema a Dionysos Liknito resalta la accin de Persfone en ese cuidado:

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Gran consejero de Zeus, por Persfone criado, naciste temido de todos los poderes divinos.

En otro poema encontramos un dato que nos aclara esta aparente confusin en cuanto a la maternidad de Dionysos, pues resalta la doble maternidad, es decir, de Smele y de Persfone:

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Escucha, bienaventurado Dionysos, hijo de Zeus, Dios del vino, nacido de dos madres, reverenciado y divino (A Dionysos Lisio-Leneo)

Por el nacimiento de Dionysos, se le denomina el nacido dos veces o el nacido tres veces, este hecho hace referencia a las ocasiones en que el dios renaci. La primera de Smele, la segunda del muslo de Zeus y la tercera, despus de que los Titanes lo descuartizaron. El culto rfico ya lo identifica como el tres veces nacido con los nombres de Dionysos-Fanes; Dionysos-Zagreo y Dionysos el resucitado:

4 Oh, primer nacido!, engendrado tres veces, rey dionisaco (A Dionysos)

Como se mencion, su madre Smele muere fulminada por haberle pedido a Zeus que se manifestara con todo su esplendor: 4 5 6 3 4 5 El tonante Dios en su divino muslo te gest, Dionysos divino. Un estallido inmenso hizo estallar la envoltura que te ocultaba, (A Dionysos Sabacio) Descendiente del Fuego, exaltado, soberano nisio, t eres el origen de todas las ceremonias, Dionysos puro, de gneo esplendor (A Dionysos Trietrico)

Cuando nace Dionysos, despus del descuartizamiento del que fue vctima por parte de los Titanes, es rescatado por Atenea y, ante la persistente amenaza, Zeus lo deja al cuidado de las ninfas: 3 Alegre y florido, radiante capullo de las Ninfas 4 y de la bella Afrodita, diosa de los deleites (A Dionysos liknito) Ya adulto emprende su viaje fundacional, por lo que, en adelante se le conocer por sus distintos nombres y atributos; mediante stos sabremos de la difusin de su culto y de su influencia en los diversos pueblos en donde se le venerar. 1 2 3 Invoco al divino Dionysos, por doquier aclamado, inspiradora Deidad, que posees una doble envoltura, tus varios nombres y atributos. (A Dionysos)

Dionysos el de distintos nombres

Como ya se mencion, el texto rfico utiliza diferentes atributos en cada uno de los poemas que le dedica a Dionysos: basareo, liknito, pericioneo, sabacio, lisio-leneo, trietrico, amfieto. Veamos cada uno de ellos. Dionysos basareo, se relaciona con el trmino bassareuv " (bassareus) , vestido con piel de cabra que caracterizaba al dios por llevar esta prenda al hombro, vestimenta que ms tarde adoptaron sus sacerdotisas, bacantes y mnades. Hermes, para proteger a Dyonisos, lo haba transformado en cabra y as entregarlo a las ninfas Macris, Nisa, Erato, Bromia y Bacque6. Se le evoca tambin como toro.

A DIONYSOS BASAREO Presntate, bienaventurado Dionysos, de denominaciones mltiples, de cara de toro engendrado del trueno, famoso Dios Basareo de universal potencia, cuyas espadas y cuya sangre y sagrada furia encantan. T que entre los teres retozas, enajenado, Dios melmano, profundo,
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Ibidem, p. 134

inspirador entusiasta que el tirso empuas. Venerado por los mismos Dioses, a ti, que en la inmensidad habitas, hazte presente con venturosa disposicin. Dionysos liknito de liknivth" (likvites), que lleva o recibe la criba sagrada de los primeros frutos. Este atributo afirma el carcter agrario de Dionysos. Sin embargo, Walter F. Otto7, percibe un sentido distinto en el trmino al creer que se refiere al que est en la cuna, evocando al Dionysos nio. Los dos sentidos se le asocian al Dios: el harnero y la primitiva cuna.
A DIONYSOS LIKNITO Dionysos Liknito, traedor del vino, a ti te invoco para que bendigas estas divinas ceremonias. Alegre y florido, radiante capullo de las Ninfas y de la bella Afrodita, diosa de los deleites, a tus locos saltos juntan ellas sus frenticas danzas, bailando por los bosques con radiantes pies ligeros. Gran consejero de Zeus, por Persfone criado, naciste temido de todos los poderes divinos. Ven, venturoso Dios, presta atencin a las voces de tus suplicantes y aparece complaciente en estos ritos.

Dionysos pericioneo, ste trmino deriva de periv (en o sobre), y de kivwn (kion) columna, trmino que evoca la imagen con la que representaban al Dios. Cabe destacar que el orfismo que renda culto a Dionysos se caracteriz por ser una religin sin culto ni templos. No sera aventurado afirmar que la columna sea su representacin flica.

A DIONYSOS PERICIONEO
Dionysos Pericioneo, atiende esta plegaria. Exaltado, la morada que un tiempo confi Cadmo a tu poder sin igual, las columnas parejas que la circundaban cuando relampagueantes truenos conmovan la slida tierra y los impetuosos torrentes de fuego la cercaban doquiera, t las sostuviste, asindolas con ingente esfuerzo. Ven, poderoso Dionysos, mustrate propicio a estas ceremonias y bendice complaciente a los que te invocan.

Dionysos sabacio, de Sabavsizio " (Sabacios), Sabacio, nombre del dios frigio que se introdujo a Atenas en el siglo V a.C. Los iniciados se untaban una capa de arcilla en
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Otto, Walter F. Dioniso, mito y culto. Trad. Cristina Garca O. 3. ed. Madrid, Siruela, 2006, p.65

el rostro. Esta caracterstica se asoci con el hecho de que los Titanes se cubrieron de yeso el rostro para engaar al nio Dionysos y posteriormente descuartizarlo. De esta forma el dios frigio se sincretizo a Dionysos8.

A DIONYSOS SABACIO
Escchame, Padre ilustre, famoso Daimon, vstago del gran Cronos, llamado Sabacio, sobrenombre de Dionysos, el que trajo el vino. El tonante Dios en su divino muslo te gest, Dionysos divino. Un estallido inmenso hizo estallar la envoltura que te ocultaba, y viniste al sacro Etmolo, lugar deleitoso donde mora la resplandeciente y hermosa Ippa. Bienaventurado Dios de Frigia, el ms augusto de todos; Ven y ayuda a tus iniciados cuando por ti claman.

Dionysos lisio-leneo, luvsio" (lisios), liberador, y de Lhvnaion (Lenaion) el Leneo, templo del Dios, esto es, dios liberador. En las Bacantes, Eurpides resalta este aspecto cuando un guardia informa a Penteo:

En cuanto a las bacantes que t aprisionaste, las que has capturado y atado con cadenas en la crcel pblica, sas estn fuera; libres brincan por los calveros sagrados del monte invocando a Bromio como su dios. Por s solas se les soltaron las cadenas de los pies, y las llaves abrieron los cerrojos sin mano humana que los tocara (441-448)9

El Himno homrico VII resalta el carcter de libre al que se le asocia, en donde describe el intento de rapto de que fue objeto el Dios:

De pronto, unos hombres surgieron raudamente de una nave bien provista de bancos, sobre la mar vinosa: unos piratas tirrenos. Mal destino los guiaba! Al verlo, intercambiaron seales con la cabeza. Al punto saltaron a tierra y, tras apoderarse en seguida de l, lo instalaron en su nave, regocijados en su corazn. Se figuraban, en efecto, que era un hijo de reyes vstagos de Zeus y queran
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Guthrie, W.K.C., Orfeo y la religin griega. Trad. Juan Valmard. Madrid, Siruela, 2003, pp. 274-275 Eurpides. Las Bacantes en Tragedias. Trad. de Carlos Garca Gual). Madrid, Gredos, 2000. p. 290

atarlo con terribles ligaduras. Pero las ataduras no conseguan retenerlo, y los mimbres caan lejos de sus manos y pies (7-14)10.

El sentido liberador no slo estaba ntimamente ligado al sentido exttico en que entraban los iniciados, sino tambin a una aspiracin social11, a una evasin, como una caracterstica de la renovacin. Con el nombre de leneas se conoca tambin al coro de seguidoras de Dionysos, de aqu que, incluso, se asocie ese nombre con las bacantes, las mnades o las thyadas. Otra variante hace referencia al trmino lhnov" ( vendimia, lo que hace del Dios el Seor de la vendimia.

A DIONYSOS LISIO-LENEO Escucha, bienaventurado Dionysos, hijo de Zeus, Dios del vino, nacido de dos madres, reverenciado y divino, Euion Lisio, Dionysos de diversos nombres, vstago de los Dioses, sagrado, oculto y celebrado, nutridor y fecundo, cuyo primordial cuidado es aumentar los frutos y evitar los desastres. Magnnima, leneana potestad sonora, multiforme, sanador, flor santa, en ti descansan los mortales de su labor lograda, delicioso encanto por todos los hombres anhelado. Dios de la alegra, de hermosos cabellos, Euion, Bromio, Lisio, arrebatado de tus transportes, portador del tirso, tu benvola potestad a favor de estos ritos inclina, favoreciendo a los hombres como cuando sobre los Dioses resplandeces. Aparece a los iniciados que te suplican y con alegre porte trenos abundantes frutos.

Dionysos trietrico, de trei'" (treis), tres; aijqhvr (aither), ter. Literalmente: Dios de los tres teres, se entiende de los tres planos del universo: el terrenal, del inframundo y celeste; es decir, como hijo de mortal y por haber convivido con mortales para difundir su culto, posteriormente al bajar al inframundo para rescatar a su madre y ascender al Olimpo y morar al lado de su Padre Zeus.

A DIONYSOS TRIETRICO Dionysos celebrado, frentico, bienaventurado y divino, con cuernos de toro, leneano que trajiste el vino; Descendiente del Fuego, exaltado, soberano nisio,
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Himnos homricos. Op. cit., p. 174 Garca Lpez, Jos. La religin griega. Madrid, Istmo, 1975, p. 131

t eres el origen de todas las ceremonias, Dionysos puro, de gneo esplendor, prudente, coronado, vagabundo de la noche, criado en el Monte Mero, potestad en todos conceptos misteriosa, trino, inefable, secreta flor de Jove, ericapeo llamado el primognito, Padre de Dioses y sus descendientes celebrados, el que empua el cetro, dirigente del coro, cuyos pies danzantes comunican a las Erinias el ardiente frenes cuando el triple collar ostentas de tu emblema, omadio captador, brillante Amfieto. Amor que por los montes vagas vestido con piel de ciervo, Adornado con los apolneos rayos, a quien todos reverencian, Gran Dios anual de las uvas, de yedra coronado, bienaventurada potestad, ven y responde al reclamo de tus iniciados, hazte presente y regocjate, propicio en estos ritos.

Dionysos amfieto, de ajmfiethv" (amfiets), anual, cclico, asociado al cultivo de los campos segn Hesiodo que aconseja a Perses el tiempo y la forma en que debe recolectar los racimos, dones de Dionysos (609-614)12. Josefina Maynad y Mara de Sellars13 refieren el trmino Amfieto como nominativo de ajmfivpoli" (Amfpolis), ciudad de Macedoinia, me inclino ms por el sentido cclico agrario.
DIONYSOS AMFIETO Dionysos subterrneo, escucha mi plegaria. Aparece y ampranos con las ninfas de adorables cabellos, Dionysos Amfieto, magnnimo Dios cclico que, despierto, el santuario de Persfone velas; su hogar sagrado donde se ejecutan en paz, semiocultos, los ritos trienales y los fastos sagrados. Bajo tu reiterado estmulo, formando gracioso corro, las doncellas te circundan cuando entonas tus msticos himnos y con animadas danzas de exultante poder formis un conjunto coreogrfico al que se unen las cclicas horas. Ven, bienaventurado, fecundo, divino cornudo; Irradia beneficios sobre estos sagrados iniciados; acepta el po incienso, las plegarias, y haz que prosperen bajo tu tutela los santos frutos.

Conclusin
Muchos otros son los eptetos que se le dan a Dionysos entre los griegos: Atis, Adonis, Zalmoxis, Baco, Osiris, Tammuz, pero los aqu considerados son los que dan ttulo a los poemas citados. Como Basareo, el culto rfico nos presenta la indumentaria
Hesiodo. Los trabajos y los das. Trad. Paola Vianello. 2. reimpr. Mxico, UNAM, 207, p. 20 Maynad, Josefina y Mara de Sellars. Introduccin a los Himnos rficos, en Himnos rficos. Op. cit., p. 104
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del Dios y de las Mnades practicantes del rito. Como liknito el carcter agrario representado por el harnero o, si lo vemos con el otro sentido etimolgico, el culto al nio Dionysos en su cuna. El Dios pericioneo, por la asociacin flica a la columna, confirma el aspecto orgistico de sus fiestas. El atributo de sabacio, evoca, por un lado, la introduccin a Atenas (siglo V a. C.) del culto a un dios frigio que finalmente se asimil a Dionysos y, por otro lado, al tercer nacimiento del Dios despus de su descuartizamiento. Son varias caractersticas que vemos en el Dios lisio-leneo: el sentido liberador y el ritual, a travs del la actividad de sus seguidoras: las leneas; pero tambin resalta, dada su variante etimolgica, como Dios de la vendimia. El Dionysos trietrico representa la coronacin de un dios que tiene presencia en los tres planos del universo en el mismo rango de Hermes. Finalmente, el atributo amfieto, es decir, el que ordena los ciclos agrarios, lo que lo identifica como un Dios agrario, no de la ciudad. Todos los eptetos identifican a Dionysos como un Dios de la tierra, popular, en el sentido de que no tena relacin con las oligarquas lo que, por su carcter liberador, lo converta en un peligro social; de aqu el tema recurrente sobre la prohibicin de su culto.

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Bibliografa
Eurpides, Tragedias. Trad. Carlos Garca Gual. Madrid, Gredos, 2000, 334 pp. Garca Lpez, Jos. La religin griega, Madrid, Istmo, 1975 375 pp. Graves, Robert. Los mitos griegos. Trad. Esther Gmez. Madrid, Alianza, 2001, 501 pp. Guthrie, W.K.C. Orfeo y la religin griega. Trad. Juan Valmard. Madrid, Siruela, 2003, 380 pp. Hesiodo. Los trabajos y los das. Trad. Paola Vianello. 2. reimpr. Mxico, UNAM. 398 pp. Himnos rficos. Edic. y trad. Josefina Maynad y Mara de Sellars. Barcelona, Los Pequeos Libros de la Sabidura, 2002, 156 pp. Himnos homricos. Trad. Alberto Bernab Pajares. Madrid, Gredos, 2001, 306 pp. Maynad, Josefina y Mara de Sellars. Introduccin a los Himnos rficos, en Himnos rficos. Barcelona, Los Pequeos Libros de la Sabidura, 2002, pp. 7-23 Otto, Walter F. Dioniso, mito y culto. Trad. Cristina Garca O. 3. ed. Madrid, Siruela, 2006, 185 pp. --------------------- Los dioses de Grecia. Trad. Rodolfo Berge y Adolfo Murgua Z. Madrid, Ciruela, 2003, 280 pp. Tecrito. Buclicos Griegos. Trad. Manuel Garca Tejeiro y Ma. Teresa Molinos Tejada. Madrid, Gredos, 1986, 371 pp.

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